هُتِك حجابُ الله
#حين
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
هُتِك حجابُ الله
#سلسلة_نظرية_الخليفتين_للكفر_والشقاق💢 ⚠️من النطفة القذرة الفجرة #إبن الزنا #من #المتسمون #بالصحابة الذي #سب النبي (صلى الله عليه وآله) في أواخر عمره #وشك في أصله #والعياذ بالله⁉️ 👈ووصفة بأنه كالشجرة التي إنبتت في المزبلة والعياذ بالله ⚠️ 🔷أشد يوم على…
#وعن أنس: قال: #سألوا النبي (صلى الله عليه وآله) #حتى #أحفوه #بالمسألة، #فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) #ذات يوم المنبر، #فقال: #لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم. #فجعلت أنظر يمينا وشمالا، #فإذا #كل #رجل #رأسه #في ثوبه #يبكي، #فأنشأ #رجل #كان #إذا #لاحى #يدعى #إلى #غير #أبيه، #فقال يا رسول الله #من #أبي⁉️ #فقال: أبوك #حذافة. #ثم #أنشأ #عمر فقال: #رضينا بالله ربا، #وبالإسلام دينا، #وبمحمد رسولا، #نعوذ بالله #من #سوء #الفتن، #فقال النبي (صلى الله عليه وآله): #ما رأيت في الخير #والشر #كاليوم #قط⁉️ #إنه #صورت #لي #الجنة #والنار #حتى #رأيتهما #دون الحائط. #قال قتادة: يذكر هذا الحديث عند هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } (1).
#وعن الزهري، أخبرني أنس بن مالك (رضي الله عنه)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) #خرج حين زاغت الشمس، #فصلى الظهر، فلما سلم خرج إلى المنبر، فذكر الساعة، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما، ثم قال (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به، ما دمت في مقامي هذا. قال أنس فأكثر الناس البكاء وأكثر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقول سلوني، فقال أنس: فقام إليه رجل فقال: أين مدخلي قال (صلى الله عليه وآله): النار، فقام عبد الله بن حذافة، فقال: #من أبي يا رسول الله⁉️ قال: أبوك حذافة. #قال: ثم أكثر أن يقول سلوني سلوني. #فبرك #عمر #على #ركبتيه فقال: #رضينا بالله ربا، #وبالإسلام دينا، #وبمحمد (صلى الله عليه وآله) #رسولا⁉️‼️ #قال: فسكت رسول الله (صلى الله عليه وآله) #حين قال عمر ذلك (2).
_______________________________________
الهوامش والمصادر
(1) صحيح البخاري 8 / 94 - 95، سورة المائدة، 101.
(2) صحيح البخاري 8 / 142 - 143، صحيح مسلم 7 / 92 - 93. (*)
ص 36
#يتبع.......
#وعن الزهري، أخبرني أنس بن مالك (رضي الله عنه)، أن النبي (صلى الله عليه وآله) #خرج حين زاغت الشمس، #فصلى الظهر، فلما سلم خرج إلى المنبر، فذكر الساعة، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما، ثم قال (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به، ما دمت في مقامي هذا. قال أنس فأكثر الناس البكاء وأكثر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يقول سلوني، فقال أنس: فقام إليه رجل فقال: أين مدخلي قال (صلى الله عليه وآله): النار، فقام عبد الله بن حذافة، فقال: #من أبي يا رسول الله⁉️ قال: أبوك حذافة. #قال: ثم أكثر أن يقول سلوني سلوني. #فبرك #عمر #على #ركبتيه فقال: #رضينا بالله ربا، #وبالإسلام دينا، #وبمحمد (صلى الله عليه وآله) #رسولا⁉️‼️ #قال: فسكت رسول الله (صلى الله عليه وآله) #حين قال عمر ذلك (2).
_______________________________________
الهوامش والمصادر
(1) صحيح البخاري 8 / 94 - 95، سورة المائدة، 101.
(2) صحيح البخاري 8 / 142 - 143، صحيح مسلم 7 / 92 - 93. (*)
ص 36
#يتبع.......
📌زيارة الأربعين وتشكيكات أدعياء العلم💢
#حين تأهّبَ المؤمنون ليؤدّوا حقاً من حقوق الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأهل البيت (صَلَّى اللهُ عليهم وسلم ) وهو المسير نحو كربلاء المقدسّة ليُوفوا بعهدٍ قطعوه على أنفسهم مع مولاهم السبط الذبيح على أن لا يفارقوه طرفةَ عينٍ في الدنيا ، رجاءَ أن لا يفارقهم في الآخرة .
#وبدل أن يُزادَ من همّتهم ويُعظَّمَ من شأنهم ، بدلاً من ذلك ، ينشر موقعٌ تابعٌ لأحد أدعياء العلم - وليس هو به - من لبنان مقطعاً فيديوياً يقلّل فيه من شأن زيارة الأربعين ويُنكر مخصوصيّتَها ‼️
#مفسراً ما ورد - 📘في تهذيب الأحكام ج٦ ص٥٢ للشيخ الطوسي (رض) وغيره - عن مولانا الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) في علائم المؤمن الخمس والتي منها ( زيارة الأربعين ) بأن المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً وليس المقصود زيارة أربعين الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ⚠️
#ولَعمري لا أدري ... أَأُعزّي أهلَ البيت (صلى الله عليهم) لانتساب هذا القائلِ إليهم ⁉️
#أم أعزّي أهلَ العلم لكونه يُحسبُ منهم ⁉️
#أم أعزّي الشيعةَ الذين ابتُلوا بهذا وأمثاله ⁉️
#ونحن في مقام إبطال مقولته نقول :
#أولاً : في حديث الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) كان الإمام في مقام بيان علامات المؤمن بأهل البيت (صلى الله عليهم) وتمييزهم عن غيرهم ، فلا بدَّ أن يأتي بعلاماتٍ خاصّة بهم - في ذلك الوقت - فذكر علاماتٍ خمس ومنها زيارة الأربعين . 👈فلو كان المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً ، #لما صحّ أن يكون ذلك علامة ، لأن ذلك ليس خاصاً بالشيعة وإنما يعم الشيعي والمخالف ، فكيف يجعله الإمام (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) علامة على المؤمن⁉️فلا بد أن يكون هذا الأمر خاصاً بالشيعة وهو زيارة أربعينية الإمام الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) حيث لا يشاركهم فيها غيرهم
#ولو قيل : بأن التختم باليمين ليس خاصاً ، فإن بعض الشوافع يتختّمون باليمين #فكيف تقولون بأن العلامات يجب أن تكون خاصة بالشيعة ❓
#قلنا : إن المذهب الشافعي لم يكن رائجاً في زمن الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) ولم يُعمل به آنذاك ، لانه انتشر في القرن الخامس الهجري وما بعده والإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) في القرن الثالث ، فالتختّم باليمين يكون من خصائص الشيعة - آنذاك - أو شعاراً لهم فيما بعد إن أبيت
#ثانياً : إن الألف واللام في كلمة ( الأربعين ) عهديّة ، بمعنى إنّ الإسم الذي تدخل عليه (ال التعريف) يكون معروفاً لدى الناس ومعهوداً ، وهذا لا يتناسب مع ( أربعين مؤمناً ) لأن المؤمنين الذين تُستحب زيارتهم غير معيَّنين وغير معهودين فلا يصح دخول ال (العهدية) عليه حينئذٍ . وهذا واضح لدى كل مَن له أدنى معرفة بقواعد اللغة العربية .
#ثالثاً : إن الأعلام الذين رَوَوا هذه الرواية جعلوها في أبواب زيارة الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ، ولم يجعلوها في باب استحباب زيارة المؤمنين ، وذلك يدلل بما لا يقبل الشك أنهم كانوا يتبانون على أن زيارة الأربعين من الزيارات المخصوصة .
#وعليه ... فبحسب أولاً وثانياً وثالثاً لا يمكن أن نحمل كلمة (الأربعين) على معنى أربعين مؤمناً بل المقصود هو زيارة الأربعين
#رابعاً : لو لم تكن زيارة الأربعين مخصوصة ، كيف يُجعل لها في كتاب المزار للشهيد الثاني الشيخ محمد بن مكي العاملي (رض) زيارة خاصة تُقرأ في العشرين من صفر لمن زار الحسين ؟!!! 📘كتاب المزار ص ٣٩٨ . وهي مرويّة عن الإمام الصادق (ص) .
#خامساً : إنّ هناك غير رواية الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) قد ذكرت زيارة الأربعين كما ورد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ج٦ بسنده إلى صفوان بن مهران ، قال: قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه : " في زيارة الأربعين تزور عند ارتفاع النهار "
#سادساً : أقوال أعاظم علماء الطائفة باستحباب زيارة الأربعين :
كالشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح .
والعلامة الحلي في المنتهى .
والسيد ابن طاووس في الإقبال .
والعلامة المجلسي في مزار البحار .
والشيخ يوسف البحراني في الحدائق .
والمحدث القمي في المفاتيح .
والشيخ المفيد في مسار الشيعة .
والفيض الكاشاني في تقويم المحسنين .
وغيرهم من الأعلام ..
وقد أكد عليها مراجعُنا المعاصرون وقد شاركوا فيها ودعموها ونصبوا المواكب لخدمة زائريها ...
وبعد أقوال هؤلاء الأعاظم وتأكيداتهم لسنا بحاجةٍ إلى قول بعض المخرّفين .
#وبعد هذا كله فليطمئن زائرو الأربعين أنّ زيارتهم مخصوصة ومنصوصة ومقبولة بإذن الله تعالى ، ولا يلتفتوا إلى تشكيكات هؤلاء الجهّال الجاحدين المتحمقين.....
#حين تأهّبَ المؤمنون ليؤدّوا حقاً من حقوق الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله) وأهل البيت (صَلَّى اللهُ عليهم وسلم ) وهو المسير نحو كربلاء المقدسّة ليُوفوا بعهدٍ قطعوه على أنفسهم مع مولاهم السبط الذبيح على أن لا يفارقوه طرفةَ عينٍ في الدنيا ، رجاءَ أن لا يفارقهم في الآخرة .
#وبدل أن يُزادَ من همّتهم ويُعظَّمَ من شأنهم ، بدلاً من ذلك ، ينشر موقعٌ تابعٌ لأحد أدعياء العلم - وليس هو به - من لبنان مقطعاً فيديوياً يقلّل فيه من شأن زيارة الأربعين ويُنكر مخصوصيّتَها ‼️
#مفسراً ما ورد - 📘في تهذيب الأحكام ج٦ ص٥٢ للشيخ الطوسي (رض) وغيره - عن مولانا الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) في علائم المؤمن الخمس والتي منها ( زيارة الأربعين ) بأن المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً وليس المقصود زيارة أربعين الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ⚠️
#ولَعمري لا أدري ... أَأُعزّي أهلَ البيت (صلى الله عليهم) لانتساب هذا القائلِ إليهم ⁉️
#أم أعزّي أهلَ العلم لكونه يُحسبُ منهم ⁉️
#أم أعزّي الشيعةَ الذين ابتُلوا بهذا وأمثاله ⁉️
#ونحن في مقام إبطال مقولته نقول :
#أولاً : في حديث الإمام العسكري (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) كان الإمام في مقام بيان علامات المؤمن بأهل البيت (صلى الله عليهم) وتمييزهم عن غيرهم ، فلا بدَّ أن يأتي بعلاماتٍ خاصّة بهم - في ذلك الوقت - فذكر علاماتٍ خمس ومنها زيارة الأربعين . 👈فلو كان المقصود من الأربعين هو أربعون مؤمناً ، #لما صحّ أن يكون ذلك علامة ، لأن ذلك ليس خاصاً بالشيعة وإنما يعم الشيعي والمخالف ، فكيف يجعله الإمام (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) علامة على المؤمن⁉️فلا بد أن يكون هذا الأمر خاصاً بالشيعة وهو زيارة أربعينية الإمام الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) حيث لا يشاركهم فيها غيرهم
#ولو قيل : بأن التختم باليمين ليس خاصاً ، فإن بعض الشوافع يتختّمون باليمين #فكيف تقولون بأن العلامات يجب أن تكون خاصة بالشيعة ❓
#قلنا : إن المذهب الشافعي لم يكن رائجاً في زمن الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) ولم يُعمل به آنذاك ، لانه انتشر في القرن الخامس الهجري وما بعده والإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) في القرن الثالث ، فالتختّم باليمين يكون من خصائص الشيعة - آنذاك - أو شعاراً لهم فيما بعد إن أبيت
#ثانياً : إن الألف واللام في كلمة ( الأربعين ) عهديّة ، بمعنى إنّ الإسم الذي تدخل عليه (ال التعريف) يكون معروفاً لدى الناس ومعهوداً ، وهذا لا يتناسب مع ( أربعين مؤمناً ) لأن المؤمنين الذين تُستحب زيارتهم غير معيَّنين وغير معهودين فلا يصح دخول ال (العهدية) عليه حينئذٍ . وهذا واضح لدى كل مَن له أدنى معرفة بقواعد اللغة العربية .
#ثالثاً : إن الأعلام الذين رَوَوا هذه الرواية جعلوها في أبواب زيارة الحسين (صَلّىٰ الله عليه وآله) ، ولم يجعلوها في باب استحباب زيارة المؤمنين ، وذلك يدلل بما لا يقبل الشك أنهم كانوا يتبانون على أن زيارة الأربعين من الزيارات المخصوصة .
#وعليه ... فبحسب أولاً وثانياً وثالثاً لا يمكن أن نحمل كلمة (الأربعين) على معنى أربعين مؤمناً بل المقصود هو زيارة الأربعين
#رابعاً : لو لم تكن زيارة الأربعين مخصوصة ، كيف يُجعل لها في كتاب المزار للشهيد الثاني الشيخ محمد بن مكي العاملي (رض) زيارة خاصة تُقرأ في العشرين من صفر لمن زار الحسين ؟!!! 📘كتاب المزار ص ٣٩٨ . وهي مرويّة عن الإمام الصادق (ص) .
#خامساً : إنّ هناك غير رواية الإمام العسكري (صَلَوَاتُ الله وسلامه عليه) قد ذكرت زيارة الأربعين كما ورد في مصباح المتهجد للشيخ الطوسي ج٦ بسنده إلى صفوان بن مهران ، قال: قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه : " في زيارة الأربعين تزور عند ارتفاع النهار "
#سادساً : أقوال أعاظم علماء الطائفة باستحباب زيارة الأربعين :
كالشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح .
والعلامة الحلي في المنتهى .
والسيد ابن طاووس في الإقبال .
والعلامة المجلسي في مزار البحار .
والشيخ يوسف البحراني في الحدائق .
والمحدث القمي في المفاتيح .
والشيخ المفيد في مسار الشيعة .
والفيض الكاشاني في تقويم المحسنين .
وغيرهم من الأعلام ..
وقد أكد عليها مراجعُنا المعاصرون وقد شاركوا فيها ودعموها ونصبوا المواكب لخدمة زائريها ...
وبعد أقوال هؤلاء الأعاظم وتأكيداتهم لسنا بحاجةٍ إلى قول بعض المخرّفين .
#وبعد هذا كله فليطمئن زائرو الأربعين أنّ زيارتهم مخصوصة ومنصوصة ومقبولة بإذن الله تعالى ، ولا يلتفتوا إلى تشكيكات هؤلاء الجهّال الجاحدين المتحمقين.....
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#فأخرجوا الإمام #علي (صلى الله عليه) يسحبونه إلى #السقيفة حيث مجلس أبي بكر ،
#وهو ينظر يميناً وشمالاً
#وينادي « واحمزتاه ولا حمزة لي اليوم، واجعفراه ولا جعفر لي اليوم»!!
وقد مرّوا به على #قبر #أخيه #وابن عمّه #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فنادى « يا ابن اُم إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني » .
📝وروي عن عدي بن حاتم
أنّه قال :
#والله ما رحمت أحداً قطّ رحمتي #عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) #حين #أُتي به ملبّباً بثوبه ،
يقودونه إلى أبي بكر
#وقالوا له : #بايع !
قال(صلى الله عليه) :
«فإن لم أفعل فَمَه ؟ »
قال له #عمر : #إذن_والله_أضرب_عنقك !!!،
قال الامام عليّ (صلى الله عليه):
« #إذن #والله_تقتلون_عبدالله_وأخا_رسوله»
فقال #عمر : أمّا عبدالله فنعم، وأمّا أخو رسول الله فلا،
فقال الامام #علي(صلى الله عليه ) :
« #أتجحدون أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #آخى #بيني #وبينه ؟!»
وجرى #حوار شديد بين الإمام #علي (صلى الله عليه) وبين #الحزب الحاكم .
وعند ذلك وصلت السيّدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها )
وقد أخذت بيد #ولديها #الحسن #والحسين (عليهما السلام)
#وما بقيت هاشمية إلاّ وخرجت معها ، #يصحن #ويوَلوِلن
فقالت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) :
« #خلوا عن #ابن_عمّي !! #خلوا عن بعلي !!
#والله #لأكشفن رأسي ولأضعنّ قميص #أبي على رأسي #ولأدعوَنَّ عليكم ، فما ناقة صالح بأكرم على الله منّي ،
ولا فصيلها بأكرم على الله من ولدي »[1] .
📝وجاء في رواية العياشي
أنّها قالت : #ياأبابكر، #أتريد أن #ترملني عن زوجي #وتيتّم أولادي ؟
#والله لئن #لم تكفّ عنه #لأنشرنّ شعري #ولأشقّنّ جيبي #ولآتينَّ قبر أبي #ولأصرخنَّ إلى ربّي »
#فأخذت بيد الحسن والحسين تريد #قبر #أبيها،
عند ذلك #تصايح الناس من هنا وهناك #بأبي_بكر: #ما تريد إلى هذا؟
#أتريد أن #تنزل #العذاب على هذه الاُمة؟
وراحت #الزهراء وهي تستقبل المثوى الطاهر #لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
تستنجد بهذا الغائب الحاضر :
«يا أبتِ يا رسول الله! (صلى الله عليه وآله)
#ماذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب
#وابن_أبي_قحافة؟
فما تركت كلمتها إلاّ قلوباً صدعها الحزن وعيوناً جرت دمعاً»[2].
📔[1]الاحتجاج للطبرسي : 1 / 222 .
[2] الغدير : 3 / 104 .
راجع #الإمامة والسياسة : 1 / 13 ،
#وتأريخ الطبري : 3 / 198 ،
#والعقد الفريد : 2 / 257 ،
#وتاريخ أبي الفداء : 1 / 165 ،
#وتاريخ ابن شحنة في حوادث سنة 11 ،
#وشرح ابن أبي الحديد : 2 / 19 .
#اللهم_العن_عمر_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#وهو ينظر يميناً وشمالاً
#وينادي « واحمزتاه ولا حمزة لي اليوم، واجعفراه ولا جعفر لي اليوم»!!
وقد مرّوا به على #قبر #أخيه #وابن عمّه #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فنادى « يا ابن اُم إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني » .
📝وروي عن عدي بن حاتم
أنّه قال :
#والله ما رحمت أحداً قطّ رحمتي #عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) #حين #أُتي به ملبّباً بثوبه ،
يقودونه إلى أبي بكر
#وقالوا له : #بايع !
قال(صلى الله عليه) :
«فإن لم أفعل فَمَه ؟ »
قال له #عمر : #إذن_والله_أضرب_عنقك !!!،
قال الامام عليّ (صلى الله عليه):
« #إذن #والله_تقتلون_عبدالله_وأخا_رسوله»
فقال #عمر : أمّا عبدالله فنعم، وأمّا أخو رسول الله فلا،
فقال الامام #علي(صلى الله عليه ) :
« #أتجحدون أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #آخى #بيني #وبينه ؟!»
وجرى #حوار شديد بين الإمام #علي (صلى الله عليه) وبين #الحزب الحاكم .
وعند ذلك وصلت السيّدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها )
وقد أخذت بيد #ولديها #الحسن #والحسين (عليهما السلام)
#وما بقيت هاشمية إلاّ وخرجت معها ، #يصحن #ويوَلوِلن
فقالت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) :
« #خلوا عن #ابن_عمّي !! #خلوا عن بعلي !!
#والله #لأكشفن رأسي ولأضعنّ قميص #أبي على رأسي #ولأدعوَنَّ عليكم ، فما ناقة صالح بأكرم على الله منّي ،
ولا فصيلها بأكرم على الله من ولدي »[1] .
📝وجاء في رواية العياشي
أنّها قالت : #ياأبابكر، #أتريد أن #ترملني عن زوجي #وتيتّم أولادي ؟
#والله لئن #لم تكفّ عنه #لأنشرنّ شعري #ولأشقّنّ جيبي #ولآتينَّ قبر أبي #ولأصرخنَّ إلى ربّي »
#فأخذت بيد الحسن والحسين تريد #قبر #أبيها،
عند ذلك #تصايح الناس من هنا وهناك #بأبي_بكر: #ما تريد إلى هذا؟
#أتريد أن #تنزل #العذاب على هذه الاُمة؟
وراحت #الزهراء وهي تستقبل المثوى الطاهر #لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
تستنجد بهذا الغائب الحاضر :
«يا أبتِ يا رسول الله! (صلى الله عليه وآله)
#ماذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب
#وابن_أبي_قحافة؟
فما تركت كلمتها إلاّ قلوباً صدعها الحزن وعيوناً جرت دمعاً»[2].
📔[1]الاحتجاج للطبرسي : 1 / 222 .
[2] الغدير : 3 / 104 .
راجع #الإمامة والسياسة : 1 / 13 ،
#وتأريخ الطبري : 3 / 198 ،
#والعقد الفريد : 2 / 257 ،
#وتاريخ أبي الفداء : 1 / 165 ،
#وتاريخ ابن شحنة في حوادث سنة 11 ،
#وشرح ابن أبي الحديد : 2 / 19 .
#اللهم_العن_عمر_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#فأخرجوا الإمام #علي (صلى الله عليه) يسحبونه إلى #السقيفة حيث مجلس أبي بكر ،
#وهو ينظر يميناً وشمالاً
#وينادي « واحمزتاه ولا حمزة لي اليوم، واجعفراه ولا جعفر لي اليوم»!!
وقد مرّوا به على #قبر #أخيه #وابن عمّه #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فنادى « يا ابن اُم إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني » .
📝وروي عن عدي بن حاتم
أنّه قال :
#والله ما رحمت أحداً قطّ رحمتي #عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) #حين #أُتي به ملبّباً بثوبه ،
يقودونه إلى أبي بكر
#وقالوا له : #بايع !
قال(صلى الله عليه) :
«فإن لم أفعل فَمَه ؟ »
قال له #عمر : #إذن_والله_أضرب_عنقك !!!،
قال الامام عليّ (صلى الله عليه):
« #إذن #والله_تقتلون_عبدالله_وأخا_رسوله»
فقال #عمر : أمّا عبدالله فنعم، وأمّا أخو رسول الله فلا،
فقال الامام #علي(صلى الله عليه ) :
« #أتجحدون أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #آخى #بيني #وبينه ؟!»
وجرى #حوار شديد بين الإمام #علي (صلى الله عليه) وبين #الحزب الحاكم .
وعند ذلك وصلت السيّدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها )
وقد أخذت بيد #ولديها #الحسن #والحسين (عليهما السلام)
#وما بقيت هاشمية إلاّ وخرجت معها ، #يصحن #ويوَلوِلن
فقالت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) :
« #خلوا عن #ابن_عمّي !! #خلوا عن بعلي !!
#والله #لأكشفن رأسي ولأضعنّ قميص #أبي على رأسي #ولأدعوَنَّ عليكم ، فما ناقة صالح بأكرم على الله منّي ،
ولا فصيلها بأكرم على الله من ولدي »[1] .
📝وجاء في رواية العياشي
أنّها قالت : #ياأبابكر، #أتريد أن #ترملني عن زوجي #وتيتّم أولادي ؟
#والله لئن #لم تكفّ عنه #لأنشرنّ شعري #ولأشقّنّ جيبي #ولآتينَّ قبر أبي #ولأصرخنَّ إلى ربّي »
#فأخذت بيد الحسن والحسين تريد #قبر #أبيها،
عند ذلك #تصايح الناس من هنا وهناك #بأبي_بكر: #ما تريد إلى هذا؟
#أتريد أن #تنزل #العذاب على هذه الاُمة؟
وراحت #الزهراء وهي تستقبل المثوى الطاهر #لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
تستنجد بهذا الغائب الحاضر :
«يا أبتِ يا رسول الله! (صلى الله عليه وآله)
#ماذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب
#وابن_أبي_قحافة؟
فما تركت كلمتها إلاّ قلوباً صدعها الحزن وعيوناً جرت دمعاً»[2].
📔[1]الاحتجاج للطبرسي : 1 / 222 .
[2] الغدير : 3 / 104 .
راجع #الإمامة والسياسة : 1 / 13 ،
#وتأريخ الطبري : 3 / 198 ،
#والعقد الفريد : 2 / 257 ،
#وتاريخ أبي الفداء : 1 / 165 ،
#وتاريخ ابن شحنة في حوادث سنة 11 ،
#وشرح ابن أبي الحديد : 2 / 19 .
#اللهم_العن_عمر_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#وهو ينظر يميناً وشمالاً
#وينادي « واحمزتاه ولا حمزة لي اليوم، واجعفراه ولا جعفر لي اليوم»!!
وقد مرّوا به على #قبر #أخيه #وابن عمّه #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فنادى « يا ابن اُم إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني » .
📝وروي عن عدي بن حاتم
أنّه قال :
#والله ما رحمت أحداً قطّ رحمتي #عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) #حين #أُتي به ملبّباً بثوبه ،
يقودونه إلى أبي بكر
#وقالوا له : #بايع !
قال(صلى الله عليه) :
«فإن لم أفعل فَمَه ؟ »
قال له #عمر : #إذن_والله_أضرب_عنقك !!!،
قال الامام عليّ (صلى الله عليه):
« #إذن #والله_تقتلون_عبدالله_وأخا_رسوله»
فقال #عمر : أمّا عبدالله فنعم، وأمّا أخو رسول الله فلا،
فقال الامام #علي(صلى الله عليه ) :
« #أتجحدون أنّ #رسول الله (صلى الله عليه وآله) #آخى #بيني #وبينه ؟!»
وجرى #حوار شديد بين الإمام #علي (صلى الله عليه) وبين #الحزب الحاكم .
وعند ذلك وصلت السيّدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها )
وقد أخذت بيد #ولديها #الحسن #والحسين (عليهما السلام)
#وما بقيت هاشمية إلاّ وخرجت معها ، #يصحن #ويوَلوِلن
فقالت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) :
« #خلوا عن #ابن_عمّي !! #خلوا عن بعلي !!
#والله #لأكشفن رأسي ولأضعنّ قميص #أبي على رأسي #ولأدعوَنَّ عليكم ، فما ناقة صالح بأكرم على الله منّي ،
ولا فصيلها بأكرم على الله من ولدي »[1] .
📝وجاء في رواية العياشي
أنّها قالت : #ياأبابكر، #أتريد أن #ترملني عن زوجي #وتيتّم أولادي ؟
#والله لئن #لم تكفّ عنه #لأنشرنّ شعري #ولأشقّنّ جيبي #ولآتينَّ قبر أبي #ولأصرخنَّ إلى ربّي »
#فأخذت بيد الحسن والحسين تريد #قبر #أبيها،
عند ذلك #تصايح الناس من هنا وهناك #بأبي_بكر: #ما تريد إلى هذا؟
#أتريد أن #تنزل #العذاب على هذه الاُمة؟
وراحت #الزهراء وهي تستقبل المثوى الطاهر #لرسول الله (صلى الله عليه وآله)
تستنجد بهذا الغائب الحاضر :
«يا أبتِ يا رسول الله! (صلى الله عليه وآله)
#ماذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب
#وابن_أبي_قحافة؟
فما تركت كلمتها إلاّ قلوباً صدعها الحزن وعيوناً جرت دمعاً»[2].
📔[1]الاحتجاج للطبرسي : 1 / 222 .
[2] الغدير : 3 / 104 .
راجع #الإمامة والسياسة : 1 / 13 ،
#وتأريخ الطبري : 3 / 198 ،
#والعقد الفريد : 2 / 257 ،
#وتاريخ أبي الفداء : 1 / 165 ،
#وتاريخ ابن شحنة في حوادث سنة 11 ،
#وشرح ابن أبي الحديد : 2 / 19 .
#اللهم_العن_عمر_حتى_ترضى_فاطمتك_الزهراء
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور