هُتِك حجابُ الله

بعد الصلح في الحديبية - على التفصيل الواقع في الأخبار المروية - رجع إلى
المدينة في السنة السادسة من الهجرة، نهض بألف وأربعمائة من جيشه المنتصر
إلى فتح خيبر، وفتحها على النحو المفصل في كتب الأخبار والسير.
وقد وقعت #خيبر من المدينة إلى سمت الشام على مسافة ثمانية بريدات، كل
بريد أربعة فراسخ، لها مزارع معمورة وحصون موفورة، بناها #خيبر أخو يثرب من
العمالقة الذي بنا المدينة،
فسمى كل باسم بانيه، وقيل: خيبر في لغة اليهود بمعنى الحصن، فيقال لتلك الحصون خيابر من هذه الجهة.

وكان حصونها مسماة بثلاثة أسماء نوعية،
#الأول: حصن نطاة، وهي ثلاثة
حصون: حصن الناعم، وحصن الصعب، وحصن القلة،

#الثاني: حصن الشق، وهي
حصن أبي وحصن البراء،

# والثالث: حصن الكتيبة - بصيغة التصغير - وهي حصن قموص، وحصن وطيح، وحصن سلام - بضم السين - ويقال له ((سلالم)) أيضا،
والمجموع ثمانية حصون.



وروي أن #النبي (صلى الله عليه وآله) لما فتح خيبر أرسل الامام #عليا (عليه السلام)
إلى #فدك،
فصالح أهلها معه بأن يكون نصف أراضي فدك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) مع الحوائط والأبنية العالية الموجودة فيها، فصالح
(عليه السلام) معهم على هذا،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه) (١)

فقال (صلى الله عليه وآله): من ذا القربى وما حقه؟

#قال جبرئيل: #ذا_القربى #فاطمة،
#وحقها ما كان لك من أراضي فدك وحوائطها.


#فكتب (عليه السلام) بذلك #صكا #ووثيقة #وجعلها #لفاطمة (عليها السلام)،

وهذه #الوثيقة هي التي #أتت بها السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" إلى #أبي بكر حين #غصب #فدكا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، على ما سيجيء تفصيله...

وفي رواية أخرى: إنه لما سمع أهل فدك أن المسلمين قد صنعوا ما صنعوا
بأهل خيبر، بعثوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسألونه أن يسيرهم، ويخلي
عنهم فيخلوا له أموالهم، فقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، ففعلوا كما
فعلوا وتقبلوا.


وروي عن الامام #الباقر (صلى الله عليه) انه لما فرغ النبي (صلى الله عليه وآله) من أمر
خيبر #أراد إرسال #الجيش إلى #قلاع #فدك، #فعقد لواء

وقال: من يأخذ هذا اللواء؟

#فقام #الزبير #فرده_النبي (صلى الله عليه وآله)،
ثم قام سعد
#فرده أيضا

#وقال: قم يا علي فإن هذا حقك.
فأخذ الامام #علي (عليه السلام) #اللواء وصار إلى #فدك، وصالح معهم على أن يحقن
دماءهم ويكون أموالهم للنبي (صلى الله عليه وآله)،

فصار قلاعهم وبلادهم
ومزارعهم وبساتينهم #للنبي (صلى الله عليه وآله)، #دون أن يكون للمسلمين حق
فيها، #لأنها #مما #لم_يوجف عليها من خيل ولا ركاب،

#فنزل #جبرئيل بقوله تعالى:(ما أفاء الله على رسوله...) الآية (١).

ثم #غلق الباب #ودفع المفاتيح إليه،
فجعله #رسول الله (صلى الله عليه وآله) في
#غلاف سيفه وهو معلق بالرحل،

ثم ركب #وطويت له الأرض،

#فأتاهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم على #مجالسهم لم يتفرقوا ولم يبرحوا،

#فقال (صلى الله عليه وآله): قد انتهينا إلى #فدك،
واني قد #أفاءها #الله #علي.


#فغمز #المنافقون #بعضهم بعضا

#فقال (صلى الله عليه وآله): هذه #مفاتيح_فدك،
#فأخرجها من غلاف سيفه،
فركبوا
ولما دخلوا المدينة #دخل #النبي
(صلى الله عليه وآله) على #فاطمة (عليها السلام)

#وقال: #يابنية ان الله قد أفاء على
#أبيك فدك واختصه بها، #فهي له خاصة دون المؤمنين، أفعل بها ما أشاء، وانه قد كان
#لأمك #خديجة على أبيك مهر، وان #أباك قد #جعلها #لك بذلك، #وأنحلها لك #ولولدك بعدك.

ودعا الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)

#فقال: #اكتب #لفاطمة #بفدك #نحلة من #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فشهد على ذلك الامام #علي (عليه السلام) ومولى رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وأم_أيمن،

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن أم أيمن #امرأة من أهل #الجنة،

وجاء أهل فدك إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقاطعهم في النصف على أربعة وعشرين ألف دينار في كل سنة (٢).



#يتبع….

اللمعة البيضاء :ص292

#يا_سر_الله_الاعظم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#العوالي_ملك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" #اغتصبها_الخلفاء||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
فصل
وأما الكلام في ذكر فدك والعوالي وغصبها عنها
فهو أن #العوالي جمع العالية، وهي من الأراضي في الشهرة العرفية على ما في
الصحاح ما فوق نجد إلى أرض تهامة، وإلى ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها،

والنسبة إليها عالي، ويقال أيضا: علوي على غير قياس، يقال: عالي الرجل وأعلى إذا أتى عالية نجد ، وكذا في صراح اللغة.


وقال في المجمع: وفيه - أي في الخبر - العالية والعوالي، وهي قرى بأعلى
أراضي المدينة، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية
أميال، والنسبة إليها علوي على غير القياس (٢).
وفي المغرب نقلا عنه: العوالي موضع على نصف فرسخ من المدينة (٣).

وقال في# النهاية: وذكر العالية والعوالي في غير موضع من الحديث، وهي #أماكن $بأعلى أراضي #المدينة، والنسبة إليها علوي على غير قياس، وأدناها من المدينة على أربعة أميال، وأبعدها من جهة نجد ثمانية أميال،

ومنه حديث ابن عمر: جاء أعرابي علوي جاف، إنتهى (٤).


والظاهر من #الأخبار أن #العوالي أيضا كانت #للنبي المختار #دون سائر
#المسلمين #مثل #فدك - على ما يأتي تفصيله - وان #النبي (صلى الله عليه وآله)
#أعطاها أيضا للسيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" في #حياته #بعد #إعطاء #فدك #لها،

وان #الخلفاء لما #غصبوا #فدك #غصبوها أيضا #معها،

#ولكن لم يجر للعوالي ذكر كثير في الأخبار عند
القدح على الخلفاء الأشرار أعداء الملك الجبار.

ولعل ذلك من جهة #كونها #تابعة# لفدك،

#وكونها أقل منفعة منها،

#فلم يعتنوا بذكرها #واستغنوا #بذكر_فدك عنها،

#فلم يجر لها ذكر بخصوصها،

ونحن أيضا نكتفي في خصوص العوالي بالجملة التي ذكرنا،
ونفصل الكلام في تحقيق حال فدك، فيعلم
في ضمنه ما يتعلق بها.


فنقول: أما #فدك - فهي بفتحتين - #قرية من قرى #اليهود،

وكانت# للنبي (صلى الله عليه وآله)، بينها وبين مدينة الرسول ثلاثة أيام، وبينها وبين خيبر دون
مرحلة،

وفي شرح المواقف: انها قرية بخيبر (١).

وقيل: هي بلدة بقرب المدينة بينها وبين خيبر، وانها من بلا خيبر،

وفي المصباح: انها بلدة بقرب مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان،

ويقال: انها من بلاد خيبر وبينها وبين خيبر دون مرحلة،
وانها مما #أفاء #الله على #رسوله


وفي المجمع: انها قرية من قرى اليهود بينها وبين مدينة النبي (صلى الله عليه وآله) يومان، وبينها وبين خيبر دون مرحلة، وهي مما #أفاء #الله على
#رسوله (صلى الله عليه وآله)، منصرف وغير منصرف،
# وكانت #لرسول الله
(صلى الله عليه وآله) #لأنه #فتحها هو #وأميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) #لم_يكن_معهما_أحد،

#فزال عنها حكم الفيء ولزمها اسم الأنفال،

فلما نزل: (فآت ذا القربىحقه) (١) أي #أعط #فاطمة #فدكا
#أعطاها #رسول الله #إياها.


#وكانت في #يد السيدة #فاطمة إلى أن #توفي #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

#فأُخذت من السيدة #فاطمة (عليها السلام) #بالقهر والغلبة،

وقد #حدها الامام #علي (عليه السلام)، حد منها #جبل أحد،
#وحد منها عريش مصر،
#وحد منها سيف البحر،
#وحد منها دومة الجندل يعني الجوف، إنتهى (٢)

وهكذا في الرواية التي رواها ابن أسباط.


وروي في المناقب عن كتاب أخبار الخلفاء،
ان #هارون الرشيد كان يقول للامام #موسى بن جعفر (صلى الله عليهما):
#خذ #فدك حتى أردها إليك،
#فيأبى
#حتى #ألح عليه


#فقال (عليه السلام): #لا آخذها #إلا_بحدودها،

قال: وما حدودها؟

#قال: إن #حددتها #لم_تردها،

قال: بحق جدك إلا فعلت.

#قال: أما #الحد_الأول فعدن،
#فتغير #وجه_هارون وقال: أيها،

#قال: #والحد_الثاني #سمرقند،

#فأربد_وجهه،

#قال: #والحد_الثالث أفريقية،

#فاسود_وجهه وقال: هيه،

#قال: #والرابع سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينية،

قال هارون : فلم يبق لنا شئ فتحول
إلى مجلسي،

قال الامام #موسى (صلى الله عليه): قد أعلمتك انني إن حددتها لم تردها،

#فعند ذلك #عزم على #قتله (٣).




وحاصله أن فدك عنوان للأراضي التي تجري عليها يد الخلافة الإسلامية،
فيكون مصداقه بهذا الاعتبار جميع بلاد الإسلام، فمن أراد فدك فلابد أن يرد أمر الخلافة برمته إلى محله ومنزلته، ومن لا فلا.


وكان فتح خيبر وفدك في السنة السابعة من الهجرة، وكان ذلك في أوائل هذه السنة، وقد وعد الله لنبيه (صلى الله عليه وآله) فتح خيبر ومضافاتها بقوله:
(وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها..) الآية (١).

وهذه الوعدة كانت عند صلح الحديبية، ولما رجع النبي (صلى الله عليه وآله)

وقال سعد: أما والله لو أرى من قوة ما أقوى على النهوض
لسمعتم مني بأقطارها وسككها زئيرا يحجرك وأصحابك، أما والله إذا لألحقنك
بقوم كنت فيهم تابعا غير متبوع، احملوني من هذا المكان، فحملوه فأدخلوه
داره.. وترك أياما،
ثم بعث إليه أن أقبل فبايع فقد بايع الناس وبايع قومك،

#فقال:
أما والله [لا والله] حتى أرميكم بما في كنانتي من نبل وأخضب منكم سنان
رمحي، وأضربكم بسيفي، ما ملكته يدي وأقاتلكم بأهل بيتي ومن أطاعني من
قومي، ولا أفعل، وأيم الله لو أن الجن اجتمعت لكم مع الإنس ما بايعتكم حتى
أعرض على ربي، وأعلم ما حسابي.

فلما أتي أبو بكر بذلك قال له عمر: لا
تدعه حتى يبايع،
فقال له بشير بن سعد: إنه قد لج وأبا، فليس يبايعكم حتى #يقتل، وليس بمقتول حتى يقتل معه ولده وأهل بيته وطائفة من عشيرته، فليس
تركه بضاركم إنما هو رجل واحد، فتركوه وقبلوا مشورة بشير بن سعد
واستنصحوه لما بدا لهم منه،


وكان سعد لا يصلي بصلاتهم، ولا يجمع معهم، ولا
يحج معهم، ويفيض فلا يفيض معهم بإفاضتهم، فلم يزل كذلك حتى هلك
أبو بكر (١).

📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص77


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

وفي رواية: قال أبوبكر: إن الله جل ثناؤه بعث محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) ودين الحق، فدعا إلى الإسلام، فأخذ الله تعالى بنواصينا وقلوبنا إلى ما دعا إليه، فكنا معشر المهاجرين أول الناس إسلاما، والناس لنا فيه تبع، ونحن عشيرة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ونحن مع ذلك أوسط العرب أنسابا، ليست قبيلة من قبائل
العرب إلا ولقريش فيها ولادة. وأنتم أيضا - والله - الذين آووا ونصروا، وأنتم
وزراؤنا في الدين، ووزراء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأنتم إخواننا في كتاب الله تعالى،
وشركاؤنا في دين الله عز وجل وفيما كنا فيه من سراء وضراء، والله ما كنا في خير قط إلا وكنتم معنا فيه، فأنتم أحب الناس إلينا، وأكرمهم علينا، وأحق الناس
بالرضا بقضاء الله تعالى، والتسليم لأمر الله عز وجل ولما ساق لكم ولإخوانكم
المهاجرين،
وهم أحق الناس فلا تحسدوهم، وأنتم المؤثرون على أنفسهم حين الخصاصة، والله ما زلتم مؤثرين إخوانكم من المهاجرين، وأنتم أحق الناس ألا
يكون هذا الأمر واختلافه على أيديكم، وأبعد أن لا تحسدوا إخوانكم على خير
ساقه الله تعالى إليهم...


فقال #الأنصار: والله ما نحسدكم على خير ساقه الله إليكم، وإنا لكما وصفت... ولكنا نشفق مما بعد اليوم، ونحذر أن يغلب على هذا الأمر من ليس منا ولا منكم، فلو جعلتم اليوم رجلا منا ورجلا منكم بايعنا ورضينا، على أنه إذا هلك اخترنا آخر من الأنصار، فإذا هلك اخترنا آخر من المهاجرين أبدا ما بقيت
هذه الأمة، كان ذلك أجدر أن يعدل في أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأن يكون بعضنا يتبع بعضا، فيشفق القرشي أن يزيغ فيقبض عليه الأنصاري، ويشفق الأنصاري أن يزيغ فيقبض عليه القرشي.

فقام #الحباب بن المنذر بن الجموح فقال: يا معشر الأنصار! املكوا عليكم
أمركم فإن الناس في ظلكم، ولن يجترئ مجترئ على خلافكم، ولا يصدر أحد
إلا عن رأيكم، أنتم أهل العزة والمنعة، وأولو العدد والكثرة، وذوو البأس
والنجدة، وإنما ينظر الناس ما تصنعون فلا تختلفوا فتفسد عليكم أموركم، فإن
أبى هؤلاء إلا ما سمعتم فمنا أمير ومنهم أمير.

فقال #عمر: هيهات لا يجتمع سيفان في غمد، والله لا ترضى العرب أن
تؤمركم ونبيها من غيركم، ولا تمنع العرب أن تولي أمرها من كانت النبوة منهم،
لنا بذلك الحجة الظاهرة على من خالفنا، والسلطان المبين على من نازعنا، من ذا
يخاصمنا في سلطان محمد وميراثه ونحن أولياؤه وعشيرته إلا مدل بباطل، أو متجانف لإثم، أو متورط في الهلكة..!؟


فقام #الحباب بن المنذر - ثانية - فقال: يامعشر الأنصار! أمسكوا على
أيديكم ولا تسمعوا مقالة هذا الجاهل وأصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الأمر،
وإن أبوا أن يكون منا أمير ومنهم أمير فاجلوهم عن بلادكم وتولوا هذا الأمر
عليهم، فأنتم والله أحق به منهم، فقد دان بأسيافكم قبل هذا الوقت من لم يكن
يدين بغيرها، وإنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب، والله لئن رد أحد قولي
لأحطمن أنفه بالسيف...

فقال #عمر: إذن يقتلك الله،

#فقال: بل إياك يقتل (١).

فقال أبو عبيدة: يا معشر الأنصار! إنكم أول من نصر فلا تكونوا أول من بدل أو غير (٢)..!

قال: فلما رأى بشير بن سعد الخزرجي ما اجتمعت عليه الأنصار من أمر
سعد بن عبادة - وكان حاسدا له، وكان من سادة الخزرج - قام فقال: أيها
الأنصار! إنا وإن كنا ذوي سابقة فإنا لم نرد بجهادنا وإسلامنا إلا رضى ربنا،
وطاعة نبينا، ولا ينبغي لنا أن نستظهر بذلك على الناس، ولا نبتغي به عوضا من
الدنيا، إن محمدا رجل من قريش وقومه أحق بميراث أمره، وأيم الله لا يراني الله
أنازعهم هذا الأمر.. فاتقوا الله ولا تنازعوهم ولا تخالفوهم.

فقام #أبوبكر وقال: هذا عمر وأبو عبيدة بايعوا أيهما شئتم،
#فقالا:
والله لا نتولى هذا الأمر عليك، وأنت أفضل المهاجرين، وثاني اثنين،
وخليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على الصلاة - والصلاة أفضل الدين - أبسط يدك نبايعك (٣)..

فلما بسط يده وذهبا يبايعانه، سبقهما إليه بشير بن سعد فبايعه،
فناداه #الحباب بن المنذر: يا بشير! عقتك عقاق، والله ما اضطرك إلى هذا إلا الحسد لابن عمك،

فلما رأت الأوس أن رئيسا من رؤساء الخزرج قد بايع قام أسيد بن حضير وهو رئيس الأوس - فبايع #حسدا لسعد أيضا ومنافسة له أن يلي الأمر، فبايعت
الأوس كلها لما بايع أسيد،

فأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبابكر.


وفي رواية: وبايعه عمر وبايعه الناس، فقالت الأنصار - أو بعض
الأنصار -: لا #نبايع إلا #عليا (صلى الله عليه وآله)

(١)، وفي رواية أخرى: فكثر القول حتى كادت #الحرب تقع بينهم، وأوعد بعضهم بعضا (٢).

وكادوا #يطأون #سعد بن عبادة،

فقال ناس من أصحاب سعد: اتقوا سعدا لا تطؤوه،

#فقال #عمر: #اقتلوه قتله الله.. ثم قام على رأسه #فقال: لقد هممت أن أطأك
حتى تندر عضدك.

فأخذ #قيس بن سعد بلحية عمر ثم #قال: والله لئن حصحصت
منه شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة.

فقال أبو بكر: مهلا يا عمر! الرفق ههنا
أبلغ.. فأعرض عنه،

✧✧ولادة #النبي_الأعظم النورية كانت قبل الخلق و قبل أن يعبد الله أحد..✧✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧

عن أنس عن #النبي صلى الله عليه و آله

#قال : إن #الله خلقني #وخلق_علياً #وفاطمة #والحسن #والحسين قبل أن يخلق آدم حين لا سماء مبنية و لا أرض مدحية ، و لا ظلمة و لا نور ، و لا شمس و لا قمر ، و لا نار .


فقال العباس : فكيف كان بدء خلقكم يا رسول الله ؟

#فقال"صَلَّى الله عليه وآله" :
يا عم ، لما أراد #الله أن يخلقنا تكلم بكلمة فخلق منها #نوراً ،
ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحاً ،
ثم خلط النور بالروح #فخلقني #وخلق #علياً #وفاطمة #والحسن #والحسين
فكنا نسبحه حين لا تسبيح ، و نقدسه حين لا تقديس ،


فلما أراد #الله تعالى أن ينشئ خلقه فتق نوري فخلق منه العرش فالعرش من #نوري ، و نوري من نور الله ، و نوري أفضل من العرش .

✧ثم فتق نور أخي #علي ، فخلق منه الملائكة ،
فالملائكة من نور #علي و نور #علي من #نور_الله #وعلي أفضل من الملائكة .


✧ثم فتق نور #ابنتي فخلق منه السماوات و الأرض ، فالسماوات و الأرض من نور ابنتي #فاطمة ، و نور ابنتي #فاطمة من نور الله ، و ابنتي #فاطمة أفضل من السماوات و الأرض .

✧ثم فتق نور ولدي الحسن ، و خلق منه الشمس و القمر ،
فالشمس و القمر من نور #ولدي_الحسن ، #ونور_الحسن من نور الله ، و الحسن أفضل من الشمس و القمر .

✧ثم فتق نور #ولدي_الحسين فخلق منه الجنة و الحور العين ، فالجنة و الحور العين من نور ولدي #الحسين ، و نور ولدي #الحسين من نور الله ، #وولدي #الحسين أفضل من الجنة و الحور العين .»


📔مكيال المكارم|1|229
تأويل الآيات الظاهرة|1|138
تفسير كنز الدقائق|3|465
تفسير الصراط المستقيم|4|491
بحار الأنوار|37|83
البرهان في تفسير القرآن|2|126

[حديث الشجرتين..]
أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قال الامام #علي بن محمد"صلى الله عليه":
وأما #الشجرتان اللتان #تلاصقتا،
فان #رسول الله صلى الله عليه وآله
كان ذات يوم في طريق له [ما] بين مكة والمدينة،
وفي #عسكره #منافقون من #المدينة
#وكافرون من #مكة، #ومنافقون_منها (٥)

وكانوا #يتحدثون فيما بينهم بمحمد صلى الله عليه وآله الطيبين

فقال #بعضهم_لبعض: يأكل كما نأكل، وينفض كرشه من الغائط والبول كما ننفض ويدعي أنه رسول الله!


فقال بعض #مردة_المنافقين: هذه صحراء ملساء #لاتعمدن #النظر إلى استه إذا قعدلحاجته حتى أنظر هل الذي يخرج منه كما يخرج منا أم لا؟


فقال #آخر (١): لكنك إن ذهبت تنظر منعه حياؤه من أن يقعد، فإنه أشد حياء من
الجارية، العذراء الممتنعة المحرمة.


قال: #فعرف #الله عز وجل ذلك #نبيه محمد صلى الله عليه وآله،

#فقال لزيد بن ثابت: #اذهب إلى
تينك #الشجرتين المتباعدتين - يؤمي إلى #شجرتين_بعيدتين قد أو غلتا في المفازة، وبعدتا عن الطريق قدر ميل -

#فقف بينهما #وناد:
أن #رسول_الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تلتصقا وتنضما، ليقضي رسول الله صلى الله عليه وآله خلفكما حاجته.


#ففعل ذلك #زيد،
#فقال : فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وآله بالحق نبيا إن #الشجرتين
#انقلعتا #بأصولهما من #مواضعهما، #وسعت #كل واحدة #منهما إلى #الأخرى، #سعي_المتحابين
كل واحد منهما إلى الآخر، [و] #التقيا بعد طول غيبة (٣) وشدة اشتياق،
ثم #تلاصقتا #وانضمتا انضمام متحابين في فراش في صميم الشتاء (٤).


فقعد رسول الله صلى الله عليه وآله خلفهما،

فقال أولئك #المنافقون: قد #استتر عنا.

فقال #بعضهم لبعض: #فدوروا #خلفه #لننظر إليه.
فذهبوا #يدورون خلفه،
#فدارت_الشجرتان #كلما #داروا،
#فمنعتاهم من #النظر إلى عورته.


#فقالوا: تعالوا #نتحلق حوله #لتراه طائفة منا.

فلما ذهبوا #يتحلقون #تحلقت_الشجرتان، #فأحاطتا به #كالأنبوبة حتى فرغ وتوضأ، وخرج من هناك وعاد إلى العسكر

#وقال لزيد بن ثابت: عد إلى الشجرتين

#وقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وآله #يأمركما أن #تعودا إلى أماكنكما.

فقال لهما، #فسعت كل واحدة منهما إلى #موضعها - والذي بعثه بالحق نبيا - سعي الهارب الناجي بنفسه من راكض شاهر سيفه خلفه،
حتى #عادت كل #شجرة إلى #موضعها.


فقال #المنافقون: قد امتنع محمد من أن يبدي لنا عورته، وأن #ننظر إلى استه
فتعالوا #ننظر إلى ما خرج منه لنعلم أنه ونحن سيان،

#فجاؤوا إلى الموضع
#فلم_يروا شيئا البتة، لا عينا ولا أثرا.

قال: #وعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من ذلك،

#فنودوا من #السماء:
#أوعجبتم لسعي الشجرتين إحداهما إلى الأخرى، إن سعي #الملائكة #بكرامات #الله عز وجل إلى [محبي] #محمد #ومحبي_علي أشد من سعى هاتين الشجرتين إحداهما إلى الأخرى،

وإن تنكب نفحات النار يوم القيامة عن #محبي_علي #والمتبرئين #من_أعدائه أشد من تنكب هاتين الشجرتين إحداهما عن الأخرى.


📔تفسير الامام العسكري "صلى الله عليه" :ص163

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#عمر[عليه لعائن الله] #تزوج_جنية_بهيئة_ام_كلثوم #بأمر_من_اميرالمؤمنين"ﷺوآله"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عن عمر بن أذينة، قال: قيل #لأبي_عبدالله الامام #الصادق"ﷺ" :

إن الناس يحتجون علينا ويقولون إن #أميرالمؤمنين - عليه السلام - زوج فلانا ابنته أم كلثوم،

وكان #متكئا #فجلس،

#وقال: ( #وتقبلون ان #عليا - عليه السلام - #أنكح #فلانا[عمر] #بنته!؟)
إن أقواما #يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل [ولا الرشاد. فصفق بيده وقال:] سبحان الله!

#أما كان #أميرالمؤمنين - عليه السلام - #يقدر أن #يحول بينه وبينها #فينقذها!؟

#كذبوا #لم_يكن #ما_قالوا
وإن فلانا[عمر] خطب إلى
الامام #علي بنته أم كلثوم #فأبى الامام #علي - عليه السلام -

#فقال[عمر] للعباس: والله لئن لم يزوجني لأنتزعن منك السقاية وزمزم.


فأتى العباس الامام #علي وكلمه #فأبى عليه،

فألح العباس،

#فلما #رأى #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" مشقة وكلام الرجل على العباس وأنه سيفعل بالسقاية ما قال

#فأرسل #أميرالمؤمنين"ﷺوآله" [إلى] #جنية من أهل نجران #يهودية،

#يقال لها #سحيقة بنت حريرية ،

#فأمرها #فتمثلت في #مثال #أم_كلثوم،
#وحجبت#الابصار عن أم كلثوم،

وبعث بها إلى الرجل

فلم تزل عنده حتى أنه #استراب بها يوما

#فقال: ما في الأرض أهل بيت #أسحر من #بني_هاشم.!!

ثم أراد أن يظهر ذلك للناس
#فقُـــتـل #وحوتْ الميراث
#وانصرفت إلى نجران

#وأظهر_أميرالمؤمنين "ﷺوآله #أم_كلثوم.


📔مدينة المعاجز ج3، ص203

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

#انت_امرتني_بقتلك_ياعمر..!

روي عن جابرالأنصاري ( رضوان الله عليه ) أنه قال :

لما طعن #أبولؤلؤة #عمراً

فقال #عمر: ياعدو الله #ما حملك على #قتلي؟ ومن الذي دسك إلى قتلي؟!


قال #ابولؤلؤة : اجعل بيني وبينك حكماً حتى أتكلم معك.

فقال عمر: #بمن ترضى بيننا حكم عدلٍ؟!

#قال: #بعلي بن أبي طالب"صلى الله عليه واله"

فلما جاءه الإمام #علي"صَلَّى الله عليه وآله"

قال #عمر #لأبي لؤلؤة: #تكلم فقد حكم بيننا حكم عدل!

#فقال ابولؤلؤة : أنت أمرتني بقتلك يا عمر !!!

قال #عمر : وكيف ذلك؟!

#قال ابولؤلؤة: إني #سمعتك تخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله،
وأنت تقول : كانت #بيعتنا لأبي بكر #فلتة وقانا الله شرها ،فمن #عاد إلى #مثلها #فاقتلوه،
وقد #عدت #أنت إلى #مثلها .


فقال #عمر له : #صدقت ، ثم أغمي عليه و مات .

📔 عقد الدرر ص81

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطا وعدلا||
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

عن عيسى بن صبيح‏ قال:‏
دخل الامام #الحسن_العسكري (صلى الله عليه) علينا #الحبس‏ وكنت به عارفا

#فقال لي: لك خمس وستون سنة وشهر ويومان,
وكان معي كتاب دعاء عليه تاريخ مولدي وإني نظرت فيه فكان #كما قال,

#وقال: هل رزقت ولدا؟

قلت: لا,

#فقال: اللهم ارزقه ولدا يكون له عضدا فنعم العضد الولد, ثم تمثل (ع):‏*
*من كان ذا عضد يدرك ظلامته‏ ... إن الذليل الذي ليست له عضد (1)*


*قلت: ألك ولد؟

#قال: إي والله سيكون لي ولد يملأ الأرض قسطا وعدلا, فأما الآن فلا, ثم تمثل‏:*
*لعلك يوما أن تراني كأنما ... بني حوالي الأسود اللوابد*
*فإن تميما قبل أن يلد الحصى ... أقام زمانا وهو في الناس واحد*
 
(1) وسائل الشيعة
الخرائج ج 1 ص 478,


#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

تفصيل قضية الهجوم
||الهجوم الأول||


لما فرغ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من #دفن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أقام في منزله بما #عهد إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١)،

واجتمع إليه جماعة من بني #هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار (٢) - كالعباس (٣)، والزبير (٤)، والمقداد (٥)، وطلحة (٦)،
وسعد بن أبي وقاص (٧) - فإنهم #غضبوا من #بيعة #أبي بكر (٨)، وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه (١)،

وأن يبايعوا #أميرالمؤمنين (عليه السلام) (٢).

وقد #أشار إلى ذلك #معاوية[لعنه الله] في كتابه إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) بقوله: وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر..!
والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك عنه،
واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته (٣)..


فذهب إليهم #عمر في جماعة ممن بايع فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن
سلامة فألفوهم مجتمعين،

فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس!

فوثب #الزبير إلى سيفه،

فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة
فانتزع السيف من يده، فأخذه #عمر #فضرب به الأرض فكسره (٤)،

#وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر، فلما حضروا
قالوا: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف..

فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (٥)، حتى لم يبق ممن حضر إلا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)

فقال له: بايع أبا بكر،

#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنا #أحق بهذا الأمر
منه #وأنتم #أولى_بالبيعة_لي،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار،
واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وتأخذونه_منا #أهل_البيت #غصبا؟!

ألستم #زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعطوكم المقادة،
وسلموا لكم الإمارة،

#وأنا #أحتج عليكم #بمثل ما #احتججتم على الأنصار،
#أنا_أولى_برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيا وميتا. (#وأنا_وصيه #ووزيره، #ومستودع سره وعلمه، #وأنا_الصديق_الأكبر،
#أول من آمن به وصدقه،
#وأحسنكم بلاء في جهاد المشركين، #وأعرفكم بالكتاب والسنة، #وأفقهكم في الدين، #وأعلمكم بعواقب الأمور، #وأذربكم لسانا، #وأثبتكم جنانا،
#فعلام تنازعونا هذا الأمر..؟!) (١)

#أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم، #واعرفوا لنا من الأمر
مثل ما عرفته الأنصار لكم، وإلا #فبوؤا #بالظلم وأنتم تعلمون..

(فقال عمر[لعنه الله]: أما لك بأهل بيتك أسوة..؟!

فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سلوهم عن ذلك.. "،
فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا: #ما بيعتنا بحجة على علي (عليه السلام)..
ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد، والمحل من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) (٢)

فقال عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع طوعا أو كرها.

فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا، إذا والله لا أقبل
قولك، ولا أحفل بمقامك.. ولا أبايع "،

فقال أبوبكر: مهلا يا أبا الحسن! ما
نشدد عليك ولا نكرهك.
فقام أبو عبيدة إلى علي فقال: يا ابن عم! لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السن -
وكان للامام #علي (صلى الله عليه وآله)
يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك (٣)،
وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلم له، فإن عمرك الله لسلموا هذا الأمرإليك، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث
الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) (١).


فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " يا معاشر المهاجرين والأنصار! الله الله (لا تنسوا #عهد نبيكم إليكم في أمري و) (٢) #لا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس، يا معاشر الجمع!
(إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (٣) #إنا_أهل_البيت #أحق بهذا الأمر منكم،
أما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية؟
والله إنه #لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعدا، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم.

فقال بشير بن سعد الأنصاري - (الذي وطأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار) (٤): يا أبا الحسن! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان
(.. #فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه؟!! ") (٥).

اعتقاد أبي طالب باغتيال قريش للنبي (صلى الله عليه وآله)||


كان #أبوطالب #يهتم اهتماما بالغا بحياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويحاول جاهدا
#التضحية بحياة أولاده وأولاد إخوانه في سبيل #الحفاظ على حياته.


قال الواقدي في إسناده: " كلم وجوه قريش - وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة
وأبي بن خلف وأبو جهل والعاص بن وائل ومطعم وطعيمة ابنا عدي ومنبه
ونبيه ابنا الحجاج والأخنس بن شريق الثقفي - أبا طالب في أن يدفع إليهم
رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويدفعوا إليه عمارة بن الوليد المخزومي.

#فأبى ذلك وقال: أتقتلون ابن أخي وأغذو لكم ابنكم، إن هذا لعجب!


فقالوا: ما لنا خير من أن نغتال (كذا) محمدا،

فلما كان المساء فقد أبو
طالب رسول الله (صلى الله عليه وآله) #فخاف أن يكونوا قد #اغتالوه

#فجمع فتية من بني عبد
مناف وبني زهرة وغيرهم #وأمر كل فتى منهم أن يأخذ معه حديدة ويتبعه،
ومضى.


فرأى #رسول الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: أين كنت يا بن أخي؟ أكنت في خير؟
قال: نعم والحمد لله.


فلما أصبح #أبوطالب دار على أندية قريش والفتيان معه،
#وقال:
بلغني كذا وكذا، والله لو خدشتموه خدشا ما أبقيت منكم أحدا إلا أن أقتل قبل ذلك.

وجاء: طلب أبو طالب من ولده ومواليه أن يقفوا صباحا في المسجد،

فإن أصبح ولم ير للنبي (صلى الله عليه وآله) خبرا أو سمع فيه سوءا أومأ إليهم #بقتل القوم،

ففعلوا ذلك.

فلما أقبل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) استبشر ثم قال لولده ومواليه: أخرجوا
أيديكم من تحت ثيابكم،

فلما رأت قريش ذلك انزعجت. ورجعت إلى أبي
طالب بالعتب والاستعطاف فلم يحفل بهم (١)فاعتذروا إليه وقالوا: أنت سيدنا وأفضلنا في أنفسنا " (١).


قال المؤرخون: " وكان #أبوطالب في طول مدتهم في #الشعب يأمر
#رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيأتي فراشه كل ليلة حتى يراه من أراد به شرا أو غائلة، فإذا #نام
الناس #أمر أحد #بنيه أو أخوته أو بني عمه #فاضطجع على #فراش #رسول الله (صلى الله عليه وآله)،

وأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يأتي بعض فرشهم فيرقد عليها،

فلم يزالوا في ذلك إلى تمام ثلاث سنين " (٢).


وقال #أبوطالب:
ألم تعلموا أن ابننا لا مكذب * لدينا ولم يعبأ بقول الأباطيل
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * شمال اليتامى عصمة للأرامل


وقال (صلى الله عليه وآله) عند وفاة أبي طالب: وصلت رحم وجزيت خيرا فلقد
ربيت وكفلت صغيرا وآزرت ونصرت كبيرا، ثم أقبل على الناس فقال: أما والله لاشفعن لعمي شفاعة يعجب منها أهل الثقلين (٣).


وقال (صلى الله عليه وآله): عندما سئل عن أبي طالب: أرجو له كل خير من ربي (٤).

وهكذا بقي أبو طالب محافظا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومدافعا عنه حتى لحق بربه بعد خروجهم من الشعب
وقد مات أبو طالب مسلما مجاهدا في سبيل الله، مضحيا بحياة أفراد قبيلته في سبيل الإبقاء على حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله)...


#يتبع



📔اغتيال النبي"صلى الله عليه وآله" ؛الشيخ نجاح الطائي :ص13

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#فأكرمها وزادها بتواضعها وشكرها لله #بالحسين (والـﷺــه)||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عن الامام #الصادق (والـﷺــه):


إن #الله تبارك وتعالى فضل الأرضين والمياه بعضها على بعض, فمنها ما تفاخرت ومنها ما بغت, فما من ماء ولا أرض إلا عوقبت لتركها التواضع لله,
حتى #سلط الله المشركين على الكعبة وأرسل إلى #زمزم ماء #مالحا حتى #أفسد طعمه,


وإن أرض #كربلاء وماء الفرات #أول أرض وأول ماء #قدس الله تبارك وتعالى وبارك الله عليهما,

#فقال لها: تكلمي بما فضلك الله تعالى فقد تفاخرت الأرضون والمياه بعضها على بعض,

قالت: أنا أرض الله المقدسة المباركة, الشفاء في تربتي ومائي, ولا فخر بل خاضعة ذليلة لمن فعل بي ذلك, ولا فخر على من دوني بل شكرا لله
#فأكرمها وزادها بتواضعها وشكرها لله #بالحسين (والـﷺــه) وأصحابه.

كامل الزيارات ص 270

وكان محدثه #الحسين (والـﷺــه) تحت العرش||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن ابن بكير
عن أبي عبد الله الصادق (والـﷺــه)

قال: قلت له: إني أنزل الارجان (وقلبي ينازعني إلى قبر أبيك, فإذا خرجت فقلبي وجل مشفق حتى أرجع خوفا من السلطان والسعاة وأصحاب المسالح ،

#فقال: يابن بكير أما تحب أن يراك الله فينا خائف,

أما تعلم أنه من خاف لخوفنا أظله الله في ظل عرشه,
وكان #محدثه #الحسين (والـﷺــه) تحت العرش,
وآمنه الله من أفزاع يوم القيامة, يفزع الناس ولا يفزع, فإن فزع وقرته الملائكة وسكنت قلبه بالبشارة.


📔كامل الزيارات