هُتِك حجابُ الله
#وأما
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
هُتِك حجابُ الله
Video
(وأما نحن فلا نقول إنه أول من أسلم.....
وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء)
📍قال العلامة الأميني رحمه الله: (هذا (أي أولية إسلامه وهو ابن تسع أو ثمان أو غير ذلك)
#ما اقتضته المسالمة مع القوم في# تحديد مبدأ إسلامه عليه السلام،
#وأما نحن فلا #نقول إنه أول من #أسلم بالمعنى الذي يحاوله ابن كثير وقومه، #لأن البدأة به تستدعي #سبقا من الكفر، #ومتى كفر أمير المؤمنين حتى يسلم؟ #ومتى أشرك بالله #حتى يؤمن؟
#وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء، #واحتضنه حجر الرسالة، #وغذته يد النبوة، #وهذبه الخلق النبوي العظيم، #فلم يزل مقتصا أثر الرسول قبل أن يصدع بالدين الحنيف وبعده، #فلم يكن له هوى غير هواه، #ولا نزعة غير نزعته، #وكيف يمكن الخصم أن #يقذفه بكفر قبل الدعوة.
🔹️وهو يقول: - وإن لم نر صحة ما يقول - إنه كان يمنع أمه من السجود للصنم وهو حمل.
⚠️أيكون إمام الأمة هكذا في عالم الأجنة ثم يدنسه درن الكفر في عالم التكليف؟ فلقد كان - صلوات الله عليه - #مؤمنا جنينا #ورضيعا #وفطيما ويافعا #وغلاما وكهلا وخليفة.
#ولولا أبو طالب وابنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
🔷️ بل نحن نقول: إن المراد من إسلامه وإيمانه وأوليته فيهما وسبقه إلى النبي في الاسلام هو المعنى المراد من قوله تعالى عن إبراهيم الخليل عليه السلام: وأنا أول المسلمين ، وفيما قال سبحانه عنه: إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ، وفيما قال سبحانه عن موسى عليه السلام: وأنا أول المؤمنين وفيما قال تعالى عن نبيه الأعظم: آمن الرسول بما انزل إليه من ربه وفيما قال: قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم وفي قوله: وأمرت أن أسلم لرب العالمين ).
📕 موسوعة الغدير، ج 3: ص 239.
#وليد_الكعبة
#فقط_حيدر_أمير_المؤمنين
وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء)
📍قال العلامة الأميني رحمه الله: (هذا (أي أولية إسلامه وهو ابن تسع أو ثمان أو غير ذلك)
#ما اقتضته المسالمة مع القوم في# تحديد مبدأ إسلامه عليه السلام،
#وأما نحن فلا #نقول إنه أول من #أسلم بالمعنى الذي يحاوله ابن كثير وقومه، #لأن البدأة به تستدعي #سبقا من الكفر، #ومتى كفر أمير المؤمنين حتى يسلم؟ #ومتى أشرك بالله #حتى يؤمن؟
#وقد انعقدت نطفته على الحنيفية البيضاء، #واحتضنه حجر الرسالة، #وغذته يد النبوة، #وهذبه الخلق النبوي العظيم، #فلم يزل مقتصا أثر الرسول قبل أن يصدع بالدين الحنيف وبعده، #فلم يكن له هوى غير هواه، #ولا نزعة غير نزعته، #وكيف يمكن الخصم أن #يقذفه بكفر قبل الدعوة.
🔹️وهو يقول: - وإن لم نر صحة ما يقول - إنه كان يمنع أمه من السجود للصنم وهو حمل.
⚠️أيكون إمام الأمة هكذا في عالم الأجنة ثم يدنسه درن الكفر في عالم التكليف؟ فلقد كان - صلوات الله عليه - #مؤمنا جنينا #ورضيعا #وفطيما ويافعا #وغلاما وكهلا وخليفة.
#ولولا أبو طالب وابنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
🔷️ بل نحن نقول: إن المراد من إسلامه وإيمانه وأوليته فيهما وسبقه إلى النبي في الاسلام هو المعنى المراد من قوله تعالى عن إبراهيم الخليل عليه السلام: وأنا أول المسلمين ، وفيما قال سبحانه عنه: إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين ، وفيما قال سبحانه عن موسى عليه السلام: وأنا أول المؤمنين وفيما قال تعالى عن نبيه الأعظم: آمن الرسول بما انزل إليه من ربه وفيما قال: قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم وفي قوله: وأمرت أن أسلم لرب العالمين ).
📕 موسوعة الغدير، ج 3: ص 239.
#وليد_الكعبة
#فقط_حيدر_أمير_المؤمنين
هُتِك حجابُ الله
⚠️ندم أبي بكر قبل هلاكة ‼️ إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) . فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله أي أبي بكر : ((أجل والله ما آسى إلا على ثلاث فعلتهن…
.
.
#ليتك يا أبا بكر لم تظلم الزهراء #ولم تؤذها #ولم تغضبها حقها #وليتك ندمت قبل موتها وأرضيتها ، هذا بخصوص بيت علي الذي كَشَفتَهُ وأبحتَ حرقَهُ .
#أما بخصوص الخلافة فليتك تركتَ صاحبيك وعضديك أبا عبيدة وعمر #وضربتَ على# يد صاحبها الشرعي الذي استخلفه صاحب الرسالة #فكان هو الأمير ، إذاً لكان العالم اليوم غير ما نشاهده #ولكان دينُ الله هو الذي يسود الكرة الأرضية ، كما وعد الله ووعده الحق .
#وأمّا بخصوص الفجاءة السلمي الذي أحرقته بالنّار! ، #فيا ليتكَ لم #تُحرق السنن النبويّة التي جمعتها #ولكنت تعلّمت منها الأحكام التشريعية الصحيحة وما التجأتَ إلى[ الاجتهاد بالرأي ].
#وأخيراً وأنت على فراش الموت ليتكَ #إذا فكّرت في الاستخلاف #أرجعت الحقّ إلى نصابه إلى من كان محلّه محلّ القطب من الرّحى فأنتَ أعلم الناس بفضله وفضائله وزهده وعلمه وتقواه وأنه كان كنفس النبي وخصوصاً أنه سلّم لك الأمر ولم يناجزك حفاظاً على الإسلام ، فكان حريّاً بك أنْ تنصح لأمة محمد وتختار لها من يصلح شأنها ويلمّ شعثها ويوصلها إلى ذروة المجد .
#لعن_الله_ابي_بكر لعناً يغدو أوله ولايروح آخره بعدد مااحصاة علمة واحاط به كتابه حتى ترضى الزهراء صلوات الله عليها #ولن ترضى روحي وأرواح العالمين فداها
.
#ليتك يا أبا بكر لم تظلم الزهراء #ولم تؤذها #ولم تغضبها حقها #وليتك ندمت قبل موتها وأرضيتها ، هذا بخصوص بيت علي الذي كَشَفتَهُ وأبحتَ حرقَهُ .
#أما بخصوص الخلافة فليتك تركتَ صاحبيك وعضديك أبا عبيدة وعمر #وضربتَ على# يد صاحبها الشرعي الذي استخلفه صاحب الرسالة #فكان هو الأمير ، إذاً لكان العالم اليوم غير ما نشاهده #ولكان دينُ الله هو الذي يسود الكرة الأرضية ، كما وعد الله ووعده الحق .
#وأمّا بخصوص الفجاءة السلمي الذي أحرقته بالنّار! ، #فيا ليتكَ لم #تُحرق السنن النبويّة التي جمعتها #ولكنت تعلّمت منها الأحكام التشريعية الصحيحة وما التجأتَ إلى[ الاجتهاد بالرأي ].
#وأخيراً وأنت على فراش الموت ليتكَ #إذا فكّرت في الاستخلاف #أرجعت الحقّ إلى نصابه إلى من كان محلّه محلّ القطب من الرّحى فأنتَ أعلم الناس بفضله وفضائله وزهده وعلمه وتقواه وأنه كان كنفس النبي وخصوصاً أنه سلّم لك الأمر ولم يناجزك حفاظاً على الإسلام ، فكان حريّاً بك أنْ تنصح لأمة محمد وتختار لها من يصلح شأنها ويلمّ شعثها ويوصلها إلى ذروة المجد .
#لعن_الله_ابي_بكر لعناً يغدو أوله ولايروح آخره بعدد مااحصاة علمة واحاط به كتابه حتى ترضى الزهراء صلوات الله عليها #ولن ترضى روحي وأرواح العالمين فداها
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
أم
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
قَالَ الْمُفَضَّلُ
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
فَإِنَّ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى اتَّفَقَتْ عَلَى أَنَّهُ قُتِلَ وَ كَذَّبَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ كَذَلِكَ غَيْبَةُ الْقَائِمِ عليه السلام فَإِنَّ الْأُمَّةَ تُنْكِرُهَا لِطُولِهَا فَمِنْ قَائِلٍ بِغَيْرِ هُدًى بِأَنَّهُ لَمْ يُولَدْ وَ قَائِلٍ يَقُولُ إِنَّهُ وُلِدَ وَ مَاتَ وَ قَائِلٍ يَكْفُرُ بِقَوْلِهِ إِنَّ حَادِيَ عَشَرَنَا كَانَ عَقِيماً وَ قَائِلٍ يَمْرُقُ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ يَتَعَدَّى إِلَى ثَالِثَ عَشَرَ فَصَاعِداً وَ قَائِلٍ يَعْصِي اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ إِنَّ رُوحَ الْقَائِمِ عليه السلام يَنْطِقُ فِي هَيْكَلِ غَيْرِهِ
🔹#وأَما إِبْطَاءُ نُوحٍ عليه السلام
فَإِنَّهُ لَمَّا اسْتَنْزَلَ الْعُقُوبَةَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ السَّمَاءِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ الرُّوحَ الْأَمِينَ بِسَبْعَةِ نَوَيَاتٍ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ لَكَ إِنَّ هَؤُلَاءِ خَلَائِقِي وَ عِبَادِي وَ لَسْتُ أُبِيدُهُمْ بِصَاعِقَةٍ مِنْ صَوَاعِقِي إِلَّا بَعْدَ تَأْكِيدِ الدَّعْوَةِ وَ إِلْزَامِ الْحُجَّةِ فَعَاوِدْ اجْتِهَادَكَ فِي الدَّعْوَةِ لِقَوْمِكَ فَإِنِّي مُثِيبُكَ عَلَيْهِ وَ اغْرِسْ هَذَا النَّوَى فَإِنَّ لَكَ فِي نَبَاتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِدْرَاكِهَا إِذَا أَثْمَرَتِ الْفَرَجَ وَ الْخَلَاصَ فَبَشِّرْ بِذَلِكَ مَنْ تَبِعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا نَبَتَتِ الْأَشْجَارُ وَ تَأَزَّرَتْ وَ تَسَوَّقَتْ وَ تَغَصَّنَتْ وَ أَثْمَرَتْ وَ زَهَا الثَّمَرُ عَلَيْهَا بَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ اسْتَنْجَزَ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْعِدَةَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَغْرِسَ مِنْ نَوَى تِلْكَ الْأَشْجَارِ وَ يُعَاوِدَ الصَّبْرَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ يُؤَكِّدَ الْحُجَّةَ عَلَى قَوْمِهِ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ الطَّوَائِفَ الَّتِي آمَنَتْ بِهِ فَارْتَدَّ مِنْهُمْ ثَلَاثُ مِائَةِ رَجُلٍ وَ قَالُوا لَوْ كَانَ مَا يَدَّعِيهِ نُوحٌ حَقّاً لَمَا وَقَعَ فِي وَعْدِ رَبِّهِ خُلْفٌ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُهُ عِنْدَ كُلِّ مَرَّةٍ أَنْ يَغْرِسَهَا تَارَةً بَعْدَ أُخْرَى إِلَى أَنْ غَرَسَهَا سَبْعَ مَرَّاتٍ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ الطَّوَائِفُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ تَرْتَدُّ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ إِلَى أَنْ عَادَ إِلَى نَيِّفٍ وَ سَبْعِينَ رَجُلًا فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَ قَالَ :
يَا نُوحُ الْآنَ أَسْفَرَ الصُّبْحُ عَنِ اللَّيْلِ لِعَيْنِكَ حِينَ صَرَّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ صَفَا الْأَمْرُ لِلْإِيمَانِ مِنَ الْكَدَرِ بِارْتِدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ طِينَتُهُ خَبِيثَةً فَلَوْ أَنِّي أَهْلَكْتُ الْكُفَّارَ وَ أَبْقَيْتُ مَنْ قَدِ ارْتَدَّ مِنَ الطَّوَائِفِ الَّتِي كَانَتْ آمَنَتْ بِكَ لَمَا كُنْتُ صَدَقْتُ وَعْدِيَ السَّابِقَ لِلْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَخْلَصُوا التَّوْحِيدَ مِنْ قَوْمِكَ وَ اعْتَصَمُوا بِحَبْلِ نُبُوَّتِكَ بِأَنْ أَسْتَخْلِفَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ أُمَكِّنَ لَهُمْ دِينَهُمْ وَ أُبَدِّلَ خَوْفَهُمْ بِالْأَمْنِ لِكَيْ تَخْلُصَ الْعِبَادَةُ لِي بِذَهَابِ الشَّكِّ مِنْ قُلُوبِهِمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ الِاسْتِخْلَافُ وَ التَّمْكِينُ وَ بَدَلُ الْخَوْفِ بِالْأَمْنِ مِنِّي لَهُمْ مَعَ مَاكُنْتُ أَعْلَمُ مِنْ ضَعْفِ يَقِينِ الَّذِينَ ارْتَدُّوا وَ خُبْثِ طِينَتِهِمْ وَ سُوءِ سَرَائِرِهِمُ الَّتِي كَانَتْ نَتَائِجَ النِّفَاقِ وَ سُنُوحَ الضَّلَالَةِ فَلَوْ أَنَّهُمْ تَسَنَّمُوا مِنِّي مِنَ الْمُلْكِ الَّذِي أُوتِيَ الْمُؤْمِنِينَ وَقْتَ الِاسْتِخْلَافِ إِذَا أَهْلَكْتُ أَعْدَاءَهُمْ لَنَشَقوا رَوَائِحَ صِفَاتِهِ وَ لَاسْتَحْكَمَتْ سَرَائِرُ نِفَاقِهِمْ وَ تَأَبَّدَ حِبَالُ ضَلَالَةِ قُلُوبِهِمْ وَ كَاشَفُوا إِخْوَانَهُمْ بِالْعَدَاوَةِ وَ حَارَبُوهُمْ عَلَى طَلَبِ الرِّئَاسَةِ وَ التَّفَرُّدِ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْيِ وَ كَيْفَ يَكُونُ التَّمْكِينُ فِي الدِّينِ وَ انْتِشَارُ الْأَمْرِ فِي الْمُؤْمِنِينَ مَعَ إِثَارَةِ الْفِتَنِ وَ إِيقَاعِ الْحُرُوبِ كَلَّا فَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا
قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام :
وَ كَذَلِكَ #الْقائمُ عليه السلام تَمْتَدُّ أَيَّامُ غَيْبَتِهِ لِيُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ يَصْفُوَ الْإِيمَانُ مِنَ الْكَدَرِ #بارْتدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ #طينتهُ #خبيثةً مِنَ #الشيعةِ الَّذِينَ يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالِاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِمِ عليه السلام
🔹#وأَما إِبْطَاءُ نُوحٍ عليه السلام
فَإِنَّهُ لَمَّا اسْتَنْزَلَ الْعُقُوبَةَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ السَّمَاءِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ الرُّوحَ الْأَمِينَ بِسَبْعَةِ نَوَيَاتٍ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ لَكَ إِنَّ هَؤُلَاءِ خَلَائِقِي وَ عِبَادِي وَ لَسْتُ أُبِيدُهُمْ بِصَاعِقَةٍ مِنْ صَوَاعِقِي إِلَّا بَعْدَ تَأْكِيدِ الدَّعْوَةِ وَ إِلْزَامِ الْحُجَّةِ فَعَاوِدْ اجْتِهَادَكَ فِي الدَّعْوَةِ لِقَوْمِكَ فَإِنِّي مُثِيبُكَ عَلَيْهِ وَ اغْرِسْ هَذَا النَّوَى فَإِنَّ لَكَ فِي نَبَاتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِدْرَاكِهَا إِذَا أَثْمَرَتِ الْفَرَجَ وَ الْخَلَاصَ فَبَشِّرْ بِذَلِكَ مَنْ تَبِعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا نَبَتَتِ الْأَشْجَارُ وَ تَأَزَّرَتْ وَ تَسَوَّقَتْ وَ تَغَصَّنَتْ وَ أَثْمَرَتْ وَ زَهَا الثَّمَرُ عَلَيْهَا بَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ اسْتَنْجَزَ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْعِدَةَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَغْرِسَ مِنْ نَوَى تِلْكَ الْأَشْجَارِ وَ يُعَاوِدَ الصَّبْرَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ يُؤَكِّدَ الْحُجَّةَ عَلَى قَوْمِهِ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ الطَّوَائِفَ الَّتِي آمَنَتْ بِهِ فَارْتَدَّ مِنْهُمْ ثَلَاثُ مِائَةِ رَجُلٍ وَ قَالُوا لَوْ كَانَ مَا يَدَّعِيهِ نُوحٌ حَقّاً لَمَا وَقَعَ فِي وَعْدِ رَبِّهِ خُلْفٌ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُهُ عِنْدَ كُلِّ مَرَّةٍ أَنْ يَغْرِسَهَا تَارَةً بَعْدَ أُخْرَى إِلَى أَنْ غَرَسَهَا سَبْعَ مَرَّاتٍ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ الطَّوَائِفُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ تَرْتَدُّ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ إِلَى أَنْ عَادَ إِلَى نَيِّفٍ وَ سَبْعِينَ رَجُلًا فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَ قَالَ :
يَا نُوحُ الْآنَ أَسْفَرَ الصُّبْحُ عَنِ اللَّيْلِ لِعَيْنِكَ حِينَ صَرَّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ صَفَا الْأَمْرُ لِلْإِيمَانِ مِنَ الْكَدَرِ بِارْتِدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ طِينَتُهُ خَبِيثَةً فَلَوْ أَنِّي أَهْلَكْتُ الْكُفَّارَ وَ أَبْقَيْتُ مَنْ قَدِ ارْتَدَّ مِنَ الطَّوَائِفِ الَّتِي كَانَتْ آمَنَتْ بِكَ لَمَا كُنْتُ صَدَقْتُ وَعْدِيَ السَّابِقَ لِلْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَخْلَصُوا التَّوْحِيدَ مِنْ قَوْمِكَ وَ اعْتَصَمُوا بِحَبْلِ نُبُوَّتِكَ بِأَنْ أَسْتَخْلِفَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ أُمَكِّنَ لَهُمْ دِينَهُمْ وَ أُبَدِّلَ خَوْفَهُمْ بِالْأَمْنِ لِكَيْ تَخْلُصَ الْعِبَادَةُ لِي بِذَهَابِ الشَّكِّ مِنْ قُلُوبِهِمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ الِاسْتِخْلَافُ وَ التَّمْكِينُ وَ بَدَلُ الْخَوْفِ بِالْأَمْنِ مِنِّي لَهُمْ مَعَ مَاكُنْتُ أَعْلَمُ مِنْ ضَعْفِ يَقِينِ الَّذِينَ ارْتَدُّوا وَ خُبْثِ طِينَتِهِمْ وَ سُوءِ سَرَائِرِهِمُ الَّتِي كَانَتْ نَتَائِجَ النِّفَاقِ وَ سُنُوحَ الضَّلَالَةِ فَلَوْ أَنَّهُمْ تَسَنَّمُوا مِنِّي مِنَ الْمُلْكِ الَّذِي أُوتِيَ الْمُؤْمِنِينَ وَقْتَ الِاسْتِخْلَافِ إِذَا أَهْلَكْتُ أَعْدَاءَهُمْ لَنَشَقوا رَوَائِحَ صِفَاتِهِ وَ لَاسْتَحْكَمَتْ سَرَائِرُ نِفَاقِهِمْ وَ تَأَبَّدَ حِبَالُ ضَلَالَةِ قُلُوبِهِمْ وَ كَاشَفُوا إِخْوَانَهُمْ بِالْعَدَاوَةِ وَ حَارَبُوهُمْ عَلَى طَلَبِ الرِّئَاسَةِ وَ التَّفَرُّدِ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْيِ وَ كَيْفَ يَكُونُ التَّمْكِينُ فِي الدِّينِ وَ انْتِشَارُ الْأَمْرِ فِي الْمُؤْمِنِينَ مَعَ إِثَارَةِ الْفِتَنِ وَ إِيقَاعِ الْحُرُوبِ كَلَّا فَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا
قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام :
وَ كَذَلِكَ #الْقائمُ عليه السلام تَمْتَدُّ أَيَّامُ غَيْبَتِهِ لِيُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ يَصْفُوَ الْإِيمَانُ مِنَ الْكَدَرِ #بارْتدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ #طينتهُ #خبيثةً مِنَ #الشيعةِ الَّذِينَ يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالِاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِمِ عليه السلام
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
عن سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو بَصِيرٍ وَ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَلَى #مَوْلَانَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الامام #جعفرِ بْنِ مُحَمَّدٍ"ﷺ"
فَرَأَيْنَاهُ جَالِساً عَلَى التُّرَابِ وَ عَلَيْهِ مِسْحٌ خَيْبَرِيٌّ مُطَوَّقٌ بِلَا جَيْبٍ مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ وَ هُوَ #يبكِي بُكَاءَ الْوَالِهِ الثَّكْلَى ذَاتَ الْكَبِدِ الْحَرَّى قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ وَ شَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَ أَبْلَى الدُّمُوعُ مَحْجِرَيْهِ
وَ هُوَ يَقُولُ :غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي
#سيدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ فَقْدُ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ يُفْنِي الْجَمْعَ وَ الْعَدَدَ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَى مِنْ عَيْنِي وَ أَنِينٍ يَفْتُرُ مِنْ صَدْرِي عَنْ دَوَارِجِ الرَّزَايَا وَ سَوَالِفِ الْبَلَايَا إِلَّا مُثِّلَ لِعَيْنِي عَنْ عَوَائِرِ أَعْظَمِهَا وَ أَفْظَعِهَا وَ تَرَاقِي أَشَدِّهَا وَ أَنْكَرِهَا وَ نَوَائِبَ مَخْلُوطَةٍ بِغَضَبِكَ وَ نَوَازِلَ مَعْجُونَةٍ بِسَخَطِكَ
قَالَ سَدِيرٌ :
فَاسْتَطَارَتْ عُقُولُنَا وَلَهاً وَ تَصَدَّعَتْ قُلُوبُنَا جَزَعاً عَنْ ذَلِكَ الْخَطْبِ الْهَائِلِ وَ الْحَادِثِ الْغَائِلِ وَ ظَنَنَّا أَنَّهُ سِمَةٌ لِمَكْرُوهَةٍ قَارِعَةٍ أَوْ حَلَّتْ بِهِ مِنَ الدَّهْرِ بَائِقَةٌ
فَقُلْنَا : لَا أَبْكَى اللَّهُ يَا ابْنَ خَيْرِ الْوَرَى عَيْنَيْكَ مِنْ أَيِّ حَادِثَةٍ تَسْتَنْزِفُ دَمْعَتَكَ وَ تَسْتَمْطِرُ عَبْرَتَكَ وَ أَيَّةُ حَالَةٍ حَتَمَتْ عَلَيْكَ هَذَا الْمَأْتَمَ ؟!!
#قالَ فَزَفَرَ #الصادِقُ عليه السلام زَفْرَةً انْتَفَخَ مِنْهَا جَوْفُهُ وَ اشْتَدَّ مِنْهَا خَوْفُهُ وَ قَالَ :
وَيْكُمْ إِنِّي نَظَرْتُ فِي كِتَابِ #الْجفرِ صَبِيحَةَ هَذَا الْيَوْمِ وَ هُوَ الْكِتَابُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى عِلْمِ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا وَ عِلْمِ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الَّذِي خَصَّ اللَّهُ تَقَدَّسَ اسْمُهُ بِهِ مُحَمَّداً وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ تَأَمَّلْتُ فِيهِ مَوْلِدَ #قائمنَا وَ غِيبَتَهُ وَ إِبْطَاءَهُ وَ طُولَ عُمُرِهِ #وَبَلْوَى الْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَ تَوَلُّدَ #الشكوكِ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِهِ #وَارْتِدَادَ أَكْثَرِهِمْ عَنْ دِينِهِمْ وَ خَلْعَهُمْ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ أَعْنَاقِهِمُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ يَعْنِي الْوَلَايَةَ فَأَخَذَتْنِي الرِّقَّةُ وَ اسْتَوْلَتْ عَلَيَّ الْأَحْزَانُ
فَقُلْنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَرِّمْنَا وَ شَرِّفْنَا بِإِشْرَاكِكَ إِيَّانَا فِي بَعْضِ مَا أَنْتَ تَعْلَمُهُ مِنْ عِلْمٍ
#قالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَدَارَ فِي الْقَائِمِ مِنَّا #ثلاثةً أَدَارَهَا فِي #ثلاثةٍ مِنَ #الرسلِ
🔹قَدَّرَ مَوْلِدَهُ تَقْدِيرَ مَوْلِدِ مُوسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ غَيْبَتَهُ تَقْدِيرَ غَيْبَةِ عِيسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ إِبْطَاءَهُ تَقْدِيرَ إِبْطَاءِ نُوحٍ عليه السلام
🔸وَجَعَلَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ أَعْنِي الْخَضِرَ #دَليلًا عَلَى عُمُرِهِ
فَقُلْتُ اكْشِفْ لَنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَنْ وُجُوهِ هَذِهِ الْمَعَانِي
#قالَ:
🔹 #أَما مَوْلِدُ مُوسَى
فَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا وَقَفَ عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِ عَلَى يَدِهِ أَمَرَ بِإِحْضَارِ الْكَهَنَةِ فَدَلُّوهُ عَلَى نَسَبِهِ وَ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُ أَصْحَابَهُ بِشَقِّ بُطُونِ الْحَوَامِلِ مِنْ نِسَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى قَتَلَ فِي طَلَبِهِ نَيِّفاً وَ عِشْرِينَ أَلْفَ مَوْلُودٍ وَ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إِلَى قَتْلِ مُوسَى لِحِفْظِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِيَّاهُ كَذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ بَنُو الْعَبَّاسِ لَمَّا وَقَفُوا عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِمْ وَ الْأُمَرَاءِ وَ الْجَبَابِرَةِ مِنْهُمْ عَلَى يَدِ الْقَائِمِ مِنَّا نَاصَبُونَا الْعَدَاوَةَ وَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ فِي قَتْلِ آلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ إِبَادَةِ نَسْلِهِ طَمَعاً مِنْهُمْ فِي الْوُصُولِ إِلَى قَتْلِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ يَأْبَى اللَّهُ أَنْ يَكْشِفَ أَمْرَهُ لِوَاحِدٍ مِنَ الظَّلَمَةِ إِلَى أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ... وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
🔹 #وأَما غَيْبَةُ عِيسَى عليه السلام
فَرَأَيْنَاهُ جَالِساً عَلَى التُّرَابِ وَ عَلَيْهِ مِسْحٌ خَيْبَرِيٌّ مُطَوَّقٌ بِلَا جَيْبٍ مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ وَ هُوَ #يبكِي بُكَاءَ الْوَالِهِ الثَّكْلَى ذَاتَ الْكَبِدِ الْحَرَّى قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ وَ شَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَ أَبْلَى الدُّمُوعُ مَحْجِرَيْهِ
وَ هُوَ يَقُولُ :غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي
#سيدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ فَقْدُ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ يُفْنِي الْجَمْعَ وَ الْعَدَدَ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَى مِنْ عَيْنِي وَ أَنِينٍ يَفْتُرُ مِنْ صَدْرِي عَنْ دَوَارِجِ الرَّزَايَا وَ سَوَالِفِ الْبَلَايَا إِلَّا مُثِّلَ لِعَيْنِي عَنْ عَوَائِرِ أَعْظَمِهَا وَ أَفْظَعِهَا وَ تَرَاقِي أَشَدِّهَا وَ أَنْكَرِهَا وَ نَوَائِبَ مَخْلُوطَةٍ بِغَضَبِكَ وَ نَوَازِلَ مَعْجُونَةٍ بِسَخَطِكَ
قَالَ سَدِيرٌ :
فَاسْتَطَارَتْ عُقُولُنَا وَلَهاً وَ تَصَدَّعَتْ قُلُوبُنَا جَزَعاً عَنْ ذَلِكَ الْخَطْبِ الْهَائِلِ وَ الْحَادِثِ الْغَائِلِ وَ ظَنَنَّا أَنَّهُ سِمَةٌ لِمَكْرُوهَةٍ قَارِعَةٍ أَوْ حَلَّتْ بِهِ مِنَ الدَّهْرِ بَائِقَةٌ
فَقُلْنَا : لَا أَبْكَى اللَّهُ يَا ابْنَ خَيْرِ الْوَرَى عَيْنَيْكَ مِنْ أَيِّ حَادِثَةٍ تَسْتَنْزِفُ دَمْعَتَكَ وَ تَسْتَمْطِرُ عَبْرَتَكَ وَ أَيَّةُ حَالَةٍ حَتَمَتْ عَلَيْكَ هَذَا الْمَأْتَمَ ؟!!
#قالَ فَزَفَرَ #الصادِقُ عليه السلام زَفْرَةً انْتَفَخَ مِنْهَا جَوْفُهُ وَ اشْتَدَّ مِنْهَا خَوْفُهُ وَ قَالَ :
وَيْكُمْ إِنِّي نَظَرْتُ فِي كِتَابِ #الْجفرِ صَبِيحَةَ هَذَا الْيَوْمِ وَ هُوَ الْكِتَابُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى عِلْمِ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا وَ عِلْمِ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الَّذِي خَصَّ اللَّهُ تَقَدَّسَ اسْمُهُ بِهِ مُحَمَّداً وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ تَأَمَّلْتُ فِيهِ مَوْلِدَ #قائمنَا وَ غِيبَتَهُ وَ إِبْطَاءَهُ وَ طُولَ عُمُرِهِ #وَبَلْوَى الْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَ تَوَلُّدَ #الشكوكِ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِهِ #وَارْتِدَادَ أَكْثَرِهِمْ عَنْ دِينِهِمْ وَ خَلْعَهُمْ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ أَعْنَاقِهِمُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ يَعْنِي الْوَلَايَةَ فَأَخَذَتْنِي الرِّقَّةُ وَ اسْتَوْلَتْ عَلَيَّ الْأَحْزَانُ
فَقُلْنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَرِّمْنَا وَ شَرِّفْنَا بِإِشْرَاكِكَ إِيَّانَا فِي بَعْضِ مَا أَنْتَ تَعْلَمُهُ مِنْ عِلْمٍ
#قالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَدَارَ فِي الْقَائِمِ مِنَّا #ثلاثةً أَدَارَهَا فِي #ثلاثةٍ مِنَ #الرسلِ
🔹قَدَّرَ مَوْلِدَهُ تَقْدِيرَ مَوْلِدِ مُوسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ غَيْبَتَهُ تَقْدِيرَ غَيْبَةِ عِيسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ إِبْطَاءَهُ تَقْدِيرَ إِبْطَاءِ نُوحٍ عليه السلام
🔸وَجَعَلَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ أَعْنِي الْخَضِرَ #دَليلًا عَلَى عُمُرِهِ
فَقُلْتُ اكْشِفْ لَنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَنْ وُجُوهِ هَذِهِ الْمَعَانِي
#قالَ:
🔹 #أَما مَوْلِدُ مُوسَى
فَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا وَقَفَ عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِ عَلَى يَدِهِ أَمَرَ بِإِحْضَارِ الْكَهَنَةِ فَدَلُّوهُ عَلَى نَسَبِهِ وَ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُ أَصْحَابَهُ بِشَقِّ بُطُونِ الْحَوَامِلِ مِنْ نِسَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى قَتَلَ فِي طَلَبِهِ نَيِّفاً وَ عِشْرِينَ أَلْفَ مَوْلُودٍ وَ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إِلَى قَتْلِ مُوسَى لِحِفْظِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِيَّاهُ كَذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ بَنُو الْعَبَّاسِ لَمَّا وَقَفُوا عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِمْ وَ الْأُمَرَاءِ وَ الْجَبَابِرَةِ مِنْهُمْ عَلَى يَدِ الْقَائِمِ مِنَّا نَاصَبُونَا الْعَدَاوَةَ وَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ فِي قَتْلِ آلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ إِبَادَةِ نَسْلِهِ طَمَعاً مِنْهُمْ فِي الْوُصُولِ إِلَى قَتْلِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ يَأْبَى اللَّهُ أَنْ يَكْشِفَ أَمْرَهُ لِوَاحِدٍ مِنَ الظَّلَمَةِ إِلَى أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ... وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
🔹 #وأَما غَيْبَةُ عِيسَى عليه السلام
#لعن_الله_لأبي_بكر_وعمر
#وجعل_العقاب_لهم ||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ان الله تبارك وتعالى في آيات متعدده من القرآن #لعن هذين الخبيثين(ابابكروعمر)
وأي ظالم آخر لحق اهل البيت «عليهم السلام»
#وأوعدهم عذابه فمن تلك الايات قوله سبحانه {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذاباً مهينا}
📌 #وأما اثبات ذلك بالادلة اختصاراً نذكر #دليلًا_واحدًا
وهو الذي نقله العامة والخاصة #عن_رسول_الله «صلى الله عليه وآله»
#حيث قال : «فاطمة بضعة مني من آذاها آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» ‹1›
هذا ومن #المتواتر المسلم _عند الفريقين_ أن هذين #الخبيثين_ابا_بكروعمر
#لم يحترما قول رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#إذ أنهما ظلما #الصديقة_الزهراء «صلى الله عليها وآلها»
#وآذياها واتعباها
حتى انها #قالت بحقهما ««إني اُشهد الله وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي«صلى الله عليه وآله» لأشكوكما اليه »» ‹2›
#وبالاستفادة من هذه الروايات يكون #معلوماً كما قال ابن ابي الحديد : ان #فاطمة«صلى الله عليها وآلها» ماتت وهي #واجدةٌ على #ابي_بكروعمر ‹3›
#إذاً لان ابابكروعمر #آذيا الزهراء «عليها السلام»
#واغضباها فهما قد #آذيا_الله_ورسوله
ولذا يقول القرآن :{ان هولاء سوف يلعنهم الله ويأخذهم بالعذاب الشديد المهين الذي اعده لهم }
#وليس هناك #من_شك_أن_اللعن الذي ينزله الله على احدٍ سوف يعقبه لعن الانبياء الاولياء والملائكة قاطبة
#لذا لابد لنا ايضاً بتمام وجودنا أن #نتبرأ منهم
ونسأل الله ان يرزقنا هذه الحالة ويحشرنا على هذه العقيدة
ولكن #للاسف أن بعضاً من جهلة المسلمين في الظاهر الذين يصدعون بافكارهم الفكر الشيعي
#يخالفون_لعن_هكذا افراد_او_التبري_منهم
فهم قد #فهموا_الدين_بلا_تبري (ولا شك انهم في #مسألة_التولي #يكذبون
لان الرواية عن #الامام_الصادق «عليه السلام» تقول :كذب من ادعى محبتنا #ولم_يتبرأ من عدونا) <4>
لذا فأن هذه الفئة ايضاً #ضالة
ومصيرهم العذاب الالهي
بل ينالهم #لعن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فالرواية عن رسول الله «صلى الله عليه وآله» تقول : #من_تأثم_أن_يلعن_من_لعنه_الله_فعليه_لعنة_الله <5>
1> دلائل الامامة : 45 ، كتاب سليم بن قيس ح48
وفي صحيح البخاري :26/5 هكذا روى «« #فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني»»
وفي صحيح مسلم :193/4هكذا «« ان #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها»»
<2>اعلام النساء :123/4
<3>شرح نهج البلاغة 50/6
<4>بحار الانوار 57/27
<5>رجال الكشي مع تعليقة المير داماد :811/2والفوائد الطوسية :560
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
#وجعل_العقاب_لهم ||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ان الله تبارك وتعالى في آيات متعدده من القرآن #لعن هذين الخبيثين(ابابكروعمر)
وأي ظالم آخر لحق اهل البيت «عليهم السلام»
#وأوعدهم عذابه فمن تلك الايات قوله سبحانه {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذاباً مهينا}
📌 #وأما اثبات ذلك بالادلة اختصاراً نذكر #دليلًا_واحدًا
وهو الذي نقله العامة والخاصة #عن_رسول_الله «صلى الله عليه وآله»
#حيث قال : «فاطمة بضعة مني من آذاها آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» ‹1›
هذا ومن #المتواتر المسلم _عند الفريقين_ أن هذين #الخبيثين_ابا_بكروعمر
#لم يحترما قول رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#إذ أنهما ظلما #الصديقة_الزهراء «صلى الله عليها وآلها»
#وآذياها واتعباها
حتى انها #قالت بحقهما ««إني اُشهد الله وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي«صلى الله عليه وآله» لأشكوكما اليه »» ‹2›
#وبالاستفادة من هذه الروايات يكون #معلوماً كما قال ابن ابي الحديد : ان #فاطمة«صلى الله عليها وآلها» ماتت وهي #واجدةٌ على #ابي_بكروعمر ‹3›
#إذاً لان ابابكروعمر #آذيا الزهراء «عليها السلام»
#واغضباها فهما قد #آذيا_الله_ورسوله
ولذا يقول القرآن :{ان هولاء سوف يلعنهم الله ويأخذهم بالعذاب الشديد المهين الذي اعده لهم }
#وليس هناك #من_شك_أن_اللعن الذي ينزله الله على احدٍ سوف يعقبه لعن الانبياء الاولياء والملائكة قاطبة
#لذا لابد لنا ايضاً بتمام وجودنا أن #نتبرأ منهم
ونسأل الله ان يرزقنا هذه الحالة ويحشرنا على هذه العقيدة
ولكن #للاسف أن بعضاً من جهلة المسلمين في الظاهر الذين يصدعون بافكارهم الفكر الشيعي
#يخالفون_لعن_هكذا افراد_او_التبري_منهم
فهم قد #فهموا_الدين_بلا_تبري (ولا شك انهم في #مسألة_التولي #يكذبون
لان الرواية عن #الامام_الصادق «عليه السلام» تقول :كذب من ادعى محبتنا #ولم_يتبرأ من عدونا) <4>
لذا فأن هذه الفئة ايضاً #ضالة
ومصيرهم العذاب الالهي
بل ينالهم #لعن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فالرواية عن رسول الله «صلى الله عليه وآله» تقول : #من_تأثم_أن_يلعن_من_لعنه_الله_فعليه_لعنة_الله <5>
1> دلائل الامامة : 45 ، كتاب سليم بن قيس ح48
وفي صحيح البخاري :26/5 هكذا روى «« #فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني»»
وفي صحيح مسلم :193/4هكذا «« ان #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها»»
<2>اعلام النساء :123/4
<3>شرح نهج البلاغة 50/6
<4>بحار الانوار 57/27
<5>رجال الكشي مع تعليقة المير داماد :811/2والفوائد الطوسية :560
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
Photo
✧
#أما_العصافير_فإنهم_موالي_عمر #لأنهم_منه
#وأما_القنابر #فإنهم_من_موالينا_أهل_البيت✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن محمد بن مسلم قال: خرجت مع #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"
إلى مكان يريده فسرنا وإذا #ذئب قد انحدر من الجبل وجاء حتى وضع يده على قربوس السرج وتطاول
#فخاطبه
#فقال له #الامام: ارجع فقد فعلت،
قال: فرجع الذئب مهرولا،
فقلت: سيدي ما شأنه؟
#قال"صَلَّى الله عليه" : ذكر أن زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج وأن يرزقه الله ولدا لا يؤذي دواب شيعتنا، قلت له: اذهب فقد فعلت.
قال: ثم سرنا فإذا قاع مجدب يتوقد حرا وهناك #عصافير #فتطايرن ودرن حول #بغلته
#فزجرها #وقال"صَلَّى الله عليه": لا ولا كرامة،
قال: ثم صار إلى مقصده،
فلما رجعنا من #الغد
وعدنا إلى القاع فإذا #العصافير قد #طارت ودارت حول #بغلته
ورفرفت، #فسمعته #يقول: اشربي واروي،
قال: فنظرت فإذا في القاع ضحضاح من الماء.
واليوم
فقلت: يا سيدي بالأمس منعتها سقيتها ؟؟
فقال"صَلَّى الله عليه" :
اعلم أن اليوم #خالطها #القنابر #فسقيتها، #ولولا #القنابر #ما سقيتها ،
فقلت: يا سيدي وما الفرق بين القنابر والعصافير؟
فقال: ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر لأنهم منه، وأما القنابر فإنهم من موالينا أهل البيت وإنهم #يقولون في صفيرهم: بوركتم أهل البيت وبوركت شيعتكم ولعن الله أعداءكم،
ثم قال"صَلَّى الله عليه": #عادانا من #كل_شئ حتى من الطيور الفاختة #ومن_الأيام #أربعاء
📔بحار الانوار ح27 ص272
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
#أما_العصافير_فإنهم_موالي_عمر #لأنهم_منه
#وأما_القنابر #فإنهم_من_موالينا_أهل_البيت✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن محمد بن مسلم قال: خرجت مع #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"
إلى مكان يريده فسرنا وإذا #ذئب قد انحدر من الجبل وجاء حتى وضع يده على قربوس السرج وتطاول
#فخاطبه
#فقال له #الامام: ارجع فقد فعلت،
قال: فرجع الذئب مهرولا،
فقلت: سيدي ما شأنه؟
#قال"صَلَّى الله عليه" : ذكر أن زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج وأن يرزقه الله ولدا لا يؤذي دواب شيعتنا، قلت له: اذهب فقد فعلت.
قال: ثم سرنا فإذا قاع مجدب يتوقد حرا وهناك #عصافير #فتطايرن ودرن حول #بغلته
#فزجرها #وقال"صَلَّى الله عليه": لا ولا كرامة،
قال: ثم صار إلى مقصده،
فلما رجعنا من #الغد
وعدنا إلى القاع فإذا #العصافير قد #طارت ودارت حول #بغلته
ورفرفت، #فسمعته #يقول: اشربي واروي،
قال: فنظرت فإذا في القاع ضحضاح من الماء.
واليوم
فقلت: يا سيدي بالأمس منعتها سقيتها ؟؟
فقال"صَلَّى الله عليه" :
اعلم أن اليوم #خالطها #القنابر #فسقيتها، #ولولا #القنابر #ما سقيتها ،
فقلت: يا سيدي وما الفرق بين القنابر والعصافير؟
فقال: ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر لأنهم منه، وأما القنابر فإنهم من موالينا أهل البيت وإنهم #يقولون في صفيرهم: بوركتم أهل البيت وبوركت شيعتكم ولعن الله أعداءكم،
ثم قال"صَلَّى الله عليه": #عادانا من #كل_شئ حتى من الطيور الفاختة #ومن_الأيام #أربعاء
📔بحار الانوار ح27 ص272
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
⚠️ندم أبي بكر قبل هلاكة ‼️ #إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) . 💠فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله #أي أبي بكر : ((أجل والله #ما آسى إلا على #ثلاث #فعلتهن…
.
.
#ليتك يا أبا بكر لم تظلم الزهراء #ولم تؤذها #ولم تغضبها حقها #وليتك ندمت قبل موتها وأرضيتها ، هذا بخصوص بيت علي الذي كَشَفتَهُ وأبحتَ حرقَهُ .
#أما بخصوص الخلافة فليتك تركتَ صاحبيك وعضديك أبا عبيدة وعمر #وضربتَ على# يد صاحبها الشرعي الذي استخلفه صاحب الرسالة #فكان هو الأمير ، إذاً لكان العالم اليوم غير ما نشاهده #ولكان دينُ الله هو الذي يسود الكرة الأرضية ، كما وعد الله ووعده الحق .
#وأمّا بخصوص الفجاءة السلمي الذي أحرقته بالنّار! ، #فيا ليتكَ لم #تُحرق السنن النبويّة التي جمعتها #ولكنت تعلّمت منها الأحكام التشريعية الصحيحة وما التجأتَ إلى[ الاجتهاد بالرأي ].
#وأخيراً وأنت على فراش الموت ليتكَ #إذا فكّرت في الاستخلاف #أرجعت الحقّ إلى نصابه إلى من كان محلّه محلّ القطب من الرّحى فأنتَ أعلم الناس بفضله وفضائله وزهده وعلمه وتقواه وأنه كان كنفس النبي وخصوصاً أنه سلّم لك الأمر ولم يناجزك حفاظاً على الإسلام ، فكان حريّاً بك أنْ تنصح لأمة محمد وتختار لها من يصلح شأنها ويلمّ شعثها ويوصلها إلى ذروة المجد .
#لعن_الله_ابي_بكر لعناً يغدو أوله ولايروح آخره بعدد مااحصاة علمة واحاط به كتابه حتى ترضى الزهراء صلوات الله عليها #ولن ترضى روحي وأرواح العالمين فداها
.
#ليتك يا أبا بكر لم تظلم الزهراء #ولم تؤذها #ولم تغضبها حقها #وليتك ندمت قبل موتها وأرضيتها ، هذا بخصوص بيت علي الذي كَشَفتَهُ وأبحتَ حرقَهُ .
#أما بخصوص الخلافة فليتك تركتَ صاحبيك وعضديك أبا عبيدة وعمر #وضربتَ على# يد صاحبها الشرعي الذي استخلفه صاحب الرسالة #فكان هو الأمير ، إذاً لكان العالم اليوم غير ما نشاهده #ولكان دينُ الله هو الذي يسود الكرة الأرضية ، كما وعد الله ووعده الحق .
#وأمّا بخصوص الفجاءة السلمي الذي أحرقته بالنّار! ، #فيا ليتكَ لم #تُحرق السنن النبويّة التي جمعتها #ولكنت تعلّمت منها الأحكام التشريعية الصحيحة وما التجأتَ إلى[ الاجتهاد بالرأي ].
#وأخيراً وأنت على فراش الموت ليتكَ #إذا فكّرت في الاستخلاف #أرجعت الحقّ إلى نصابه إلى من كان محلّه محلّ القطب من الرّحى فأنتَ أعلم الناس بفضله وفضائله وزهده وعلمه وتقواه وأنه كان كنفس النبي وخصوصاً أنه سلّم لك الأمر ولم يناجزك حفاظاً على الإسلام ، فكان حريّاً بك أنْ تنصح لأمة محمد وتختار لها من يصلح شأنها ويلمّ شعثها ويوصلها إلى ذروة المجد .
#لعن_الله_ابي_بكر لعناً يغدو أوله ولايروح آخره بعدد مااحصاة علمة واحاط به كتابه حتى ترضى الزهراء صلوات الله عليها #ولن ترضى روحي وأرواح العالمين فداها
وأما أكل مال اليتيم فإن الله تعالى جعل لنبيّه صلّى الله عليه وآله #الأنفال،
وهي مِن بعده للإمام،
وأحلَّ لذُريّته الخُمس،
فعدوا عليه، فأخذوه، #ومنعوهم حقوقهم منه.
🔹#وأمّا الفرار من الزحف
فقد #والله بايعوا عليّاً طائعين،
#ثمّ فرّوا عنه،
🔹 #وأمّا إنكار حقّنا أهل البيت #فوالله ما يتعاجم في هذا أحد).
⇗⇗
#موطن_الشاهد_من_كلام_الإمام "صلوات الله عليه"
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وهي مِن بعده للإمام،
وأحلَّ لذُريّته الخُمس،
فعدوا عليه، فأخذوه، #ومنعوهم حقوقهم منه.
🔹#وأمّا الفرار من الزحف
فقد #والله بايعوا عليّاً طائعين،
#ثمّ فرّوا عنه،
🔹 #وأمّا إنكار حقّنا أهل البيت #فوالله ما يتعاجم في هذا أحد).
⇗⇗
#موطن_الشاهد_من_كلام_الإمام "صلوات الله عليه"
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #أول_من_لعن_اميرالمؤمنين #على_المنابر
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
هُتِك حجابُ الله
سادساً 6⃣ :: #لعنهم_سبب_لتثبيت_الحسنة_ومحو_السيئة ✧ 🔹1--- عن ابي حمزة الثمالي عن #الامام_زين_العابدين وسيد الساجدين «صلى الله عليه» انه قال : من #لعن الجبت والطاغوت ( #ابي بكر وعمر) #لعنة واحدة كتب #الله له #سبعين_الف_الف_حسنه #ومحى_عنه_سبعين_الف_الف_سيئة…
..
📌 #سلسلة_البراءة_من
#ابي_بكروعمروعثمان
#واللعن عليهم
ب__من يلعنهم ويتبرّى منهم
اولاً 1⃣ : #لعن_الله_عليهم
#وجعل_العقاب_لهم
ان الله تبارك وتعالى في آيات متعدده من القرآن #لعن هذين الخبيثين(ابابكروعمر)
وأي ظالم آخر لحق اهل البيت «عليهم السلام»
#وأوعدهم عذابه فمن تلك الايات قوله سبحانه {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذاباً مهينا}
📌 #وأما اثبات ذلك بالادلة اختصاراً نذكر #دليلاً_واحداً
وهو الذي نقله العامة والخاصة #عن_رسول_الله «صلى الله عليه وآله»
#حيث قال : «فاطمة بضعة مني من آذاها آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» ‹1›
هذا ومن #المتواتر المسلم _عند الفريقين_ أن هذين #الخبيثين_ابي_بكروعمر
#لم يحترما قول رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#إذ أنهما ظلما #الصديقة_الزهراء «صلى الله عليها وآلها»
#وآذياها واتعباها
حتى انها #قالت بحقهما ««إني اُشهد الله وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي«صلى الله عليه وآله» لأشكوكما اليه »» ‹2›
#وبالاستفادة من هذه الروايات يكون #معلوماً كما قال ابن ابي الحديد : ان #فاطمة«صلى الله عليها وآلها» ماتت وهي #واجدةٌ على #ابي_بكروعمر ‹3›
#إذاً لان ابابكروعمر #آذيا الزهراء «عليها السلام»
#واغضباها فهما قد #آذيا_الله_ورسوله
ولذا يقول القرآن :{ان هولاء سوف يلعنهم الله ويأخذهم بالعذاب الشديد المهين الذي اعده لهم }
#وليس هناك #من_شك_أن_اللعن الذي ينزله الله على احدٍ سوف يعقبه لعن الانبياء الاولياء والملائكة قاطبة
#لذا لابد لنا ايضاً بتمام وجودنا أن #نتبرأ منهم
ونسأل الله ان يرزقنا هذه الحالة ويحشرنا على هذه العقيدة
ولكن #للاسف أن بعضاً من جهلة المسلمين في الظاهر الذين يصدعون بافكارهم الفكر الشيعي
#يخالفون_لعن_هكذا افراد_او_التبري_منهم
فهم قد #فهموا_الدين_بلا_تبري (ولا شك انهم في #مسألة_التولي #يكذبون
لان الرواية عن #الامام_الصادق «عليه السلام» تقول :كذب من ادعى محبتنا #ولم_يتبرأ من عدونا) <4>
لذا فأن هذه الفئة ايضاً #ضالة
ومصيرهم العذاب الالهي
بل ينالهم #لعن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فالرواية عن رسول الله «صلى الله عليه وآله» تقول : #من_تأثم_أن_يلعن_من_لعنه_الله_فعليه_لعنة_الله <5>
1> دلائل الامامة : 45 ، كتاب سليم بن قيس ح48
وفي صحيح البخاري :26/5 هكذا روى «« #فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني»»
وفي صحيح مسلم :193/4هكذا «« ان #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها»»
<2>اعلام النساء :123/4
<3>شرح نهج البلاغة 50/6
<4>بحار الانوار 57/27
<5>رجال الكشي مع تعليقة المير داماد :811/2والفوائد الطوسية :560
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
📌 #سلسلة_البراءة_من
#ابي_بكروعمروعثمان
#واللعن عليهم
ب__من يلعنهم ويتبرّى منهم
اولاً 1⃣ : #لعن_الله_عليهم
#وجعل_العقاب_لهم
ان الله تبارك وتعالى في آيات متعدده من القرآن #لعن هذين الخبيثين(ابابكروعمر)
وأي ظالم آخر لحق اهل البيت «عليهم السلام»
#وأوعدهم عذابه فمن تلك الايات قوله سبحانه {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذاباً مهينا}
📌 #وأما اثبات ذلك بالادلة اختصاراً نذكر #دليلاً_واحداً
وهو الذي نقله العامة والخاصة #عن_رسول_الله «صلى الله عليه وآله»
#حيث قال : «فاطمة بضعة مني من آذاها آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» ‹1›
هذا ومن #المتواتر المسلم _عند الفريقين_ أن هذين #الخبيثين_ابي_بكروعمر
#لم يحترما قول رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#إذ أنهما ظلما #الصديقة_الزهراء «صلى الله عليها وآلها»
#وآذياها واتعباها
حتى انها #قالت بحقهما ««إني اُشهد الله وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي«صلى الله عليه وآله» لأشكوكما اليه »» ‹2›
#وبالاستفادة من هذه الروايات يكون #معلوماً كما قال ابن ابي الحديد : ان #فاطمة«صلى الله عليها وآلها» ماتت وهي #واجدةٌ على #ابي_بكروعمر ‹3›
#إذاً لان ابابكروعمر #آذيا الزهراء «عليها السلام»
#واغضباها فهما قد #آذيا_الله_ورسوله
ولذا يقول القرآن :{ان هولاء سوف يلعنهم الله ويأخذهم بالعذاب الشديد المهين الذي اعده لهم }
#وليس هناك #من_شك_أن_اللعن الذي ينزله الله على احدٍ سوف يعقبه لعن الانبياء الاولياء والملائكة قاطبة
#لذا لابد لنا ايضاً بتمام وجودنا أن #نتبرأ منهم
ونسأل الله ان يرزقنا هذه الحالة ويحشرنا على هذه العقيدة
ولكن #للاسف أن بعضاً من جهلة المسلمين في الظاهر الذين يصدعون بافكارهم الفكر الشيعي
#يخالفون_لعن_هكذا افراد_او_التبري_منهم
فهم قد #فهموا_الدين_بلا_تبري (ولا شك انهم في #مسألة_التولي #يكذبون
لان الرواية عن #الامام_الصادق «عليه السلام» تقول :كذب من ادعى محبتنا #ولم_يتبرأ من عدونا) <4>
لذا فأن هذه الفئة ايضاً #ضالة
ومصيرهم العذاب الالهي
بل ينالهم #لعن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فالرواية عن رسول الله «صلى الله عليه وآله» تقول : #من_تأثم_أن_يلعن_من_لعنه_الله_فعليه_لعنة_الله <5>
1> دلائل الامامة : 45 ، كتاب سليم بن قيس ح48
وفي صحيح البخاري :26/5 هكذا روى «« #فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني»»
وفي صحيح مسلم :193/4هكذا «« ان #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها»»
<2>اعلام النساء :123/4
<3>شرح نهج البلاغة 50/6
<4>بحار الانوار 57/27
<5>رجال الكشي مع تعليقة المير داماد :811/2والفوائد الطوسية :560
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
Telegram
هُتِك حجابُ الله
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
✧
#أما_العصافير_فإنهم_موالي_عمر #لأنهم_منه
#وأما_القنابر #فإنهم_من_موالينا_أهل_البيت✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن محمد بن مسلم قال: خرجت مع #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"
إلى مكان يريده فسرنا وإذا #ذئب قد انحدر من الجبل وجاء حتى وضع يده على قربوس السرج وتطاول
#فخاطبه
#فقال له #الامام: ارجع فقد فعلت،
قال: فرجع الذئب مهرولا،
فقلت: سيدي ما شأنه؟
#قال"صَلَّى الله عليه" : ذكر أن زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج وأن يرزقه الله ولدا لا يؤذي دواب شيعتنا، قلت له: اذهب فقد فعلت.
قال: ثم سرنا فإذا قاع مجدب يتوقد حرا وهناك #عصافير #فتطايرن ودرن حول #بغلته
#فزجرها #وقال"صَلَّى الله عليه": لا ولا كرامة،
قال: ثم صار إلى مقصده،
فلما رجعنا من #الغد
وعدنا إلى القاع فإذا #العصافير قد #طارت ودارت حول #بغلته
ورفرفت، #فسمعته #يقول: اشربي واروي،
قال: فنظرت فإذا في القاع ضحضاح من الماء.
واليوم
فقلت: يا سيدي بالأمس منعتها سقيتها ؟؟
فقال"صَلَّى الله عليه" :
اعلم أن اليوم #خالطها #القنابر #فسقيتها، #ولولا #القنابر #ما سقيتها ،
فقلت: يا سيدي وما الفرق بين القنابر والعصافير؟
فقال: ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر لأنهم منه، وأما القنابر فإنهم من موالينا أهل البيت وإنهم #يقولون في صفيرهم: بوركتم أهل البيت وبوركت شيعتكم ولعن الله أعداءكم،
ثم قال"صَلَّى الله عليه": #عادانا من #كل_شئ حتى من الطيور الفاختة #ومن_الأيام #أربعاء
📔بحار الانوار ح27 ص272
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
#أما_العصافير_فإنهم_موالي_عمر #لأنهم_منه
#وأما_القنابر #فإنهم_من_موالينا_أهل_البيت✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن محمد بن مسلم قال: خرجت مع #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"
إلى مكان يريده فسرنا وإذا #ذئب قد انحدر من الجبل وجاء حتى وضع يده على قربوس السرج وتطاول
#فخاطبه
#فقال له #الامام: ارجع فقد فعلت،
قال: فرجع الذئب مهرولا،
فقلت: سيدي ما شأنه؟
#قال"صَلَّى الله عليه" : ذكر أن زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج وأن يرزقه الله ولدا لا يؤذي دواب شيعتنا، قلت له: اذهب فقد فعلت.
قال: ثم سرنا فإذا قاع مجدب يتوقد حرا وهناك #عصافير #فتطايرن ودرن حول #بغلته
#فزجرها #وقال"صَلَّى الله عليه": لا ولا كرامة،
قال: ثم صار إلى مقصده،
فلما رجعنا من #الغد
وعدنا إلى القاع فإذا #العصافير قد #طارت ودارت حول #بغلته
ورفرفت، #فسمعته #يقول: اشربي واروي،
قال: فنظرت فإذا في القاع ضحضاح من الماء.
واليوم
فقلت: يا سيدي بالأمس منعتها سقيتها ؟؟
فقال"صَلَّى الله عليه" :
اعلم أن اليوم #خالطها #القنابر #فسقيتها، #ولولا #القنابر #ما سقيتها ،
فقلت: يا سيدي وما الفرق بين القنابر والعصافير؟
فقال: ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر لأنهم منه، وأما القنابر فإنهم من موالينا أهل البيت وإنهم #يقولون في صفيرهم: بوركتم أهل البيت وبوركت شيعتكم ولعن الله أعداءكم،
ثم قال"صَلَّى الله عليه": #عادانا من #كل_شئ حتى من الطيور الفاختة #ومن_الأيام #أربعاء
📔بحار الانوار ح27 ص272
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
قَالَ الْمُفَضَّلُ
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ النَّوَاصِبَ تَزْعُمُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِيٍّ ؟
#قالَ :
#لا_يهدِ اللَّهُ قُلُوبَ النَّاصِبَةِ مَتَى كَانَ الدِّينُ الَّذِي ارْتَضَاهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مُتَمَكِّناً بِانْتِشَارِ الْأَمْنِ فِي الْأُمَّةِ وَ ذَهَابِ الْخَوْفِ مِنْ قُلُوبِهَا وَ ارْتِفَاعِ الشَّكِّ مِنْ صُدُورِهَا فِي عَهْدِ أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ عليه السلام مَعَ ارْتِدَادِ الْمُسْلِمِينَ وَ الْفِتَنِ الَّتِي كَانَتْ تَثُورُ فِي أَيَّامِهِمْ وَ الْحُرُوبِ الَّتِي كَانَتْ تَنْشَبُ بَيْنَ الْكُفَّارِ وَ بَيْنَهُمْ
ثُمَّ تَلَا الامام الصَّادِقُ عليه السلام حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا
🔸#وَأَمَّا الْعَبْدُ الصَّالِحُ #الْخضرُ عليه السلام :
فَإِنَّ #اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا طَوَّلَ عُمُرَهُ لِنُبُوَّةٍ قَدَّرَهَا لَهُ وَ لَا لِكِتَابٍ يُنْزِلُهُ عَلَيْهِ وَ لَا لِشَرِيعَةٍ يَنْسَخُ بِهَا شَرِيعَةَ مَنْ كَانَ قَبْلَهَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَ لَا لِإِمَامَةٍ يُلْزِمُ عِبَادَهُ الِاقْتِدَاءَ بِهَا وَ لَا لِطَاعَةٍ يَفْرِضُهَا لَهُ
#بلى إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي سَابِقِ عِلْمِهِ أَنْ يُقَدِّرَ مِنْ عُمُرِ #الْقائمِ عليه السلام فِي أَيَّامِ غَيْبَتِهِ مَا يُقَدِّرُ #وَعلِمَ مَا يَكُونُ مِنْ #إِنكارِ عِبَادِهِ بِمِقْدَارِ ذَلِكَ الْعُمُرِ فِي الطُّولِ #طوَّلَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ أَوْجَبَ ذَلِكَ إِلَّا لِعِلَّةِ #الِاسْتِدْلَالِ بِهِ عَلَى عُمُرِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ لِيَقْطَعَ بِذَلِكَحُجَّةَ الْمُعَانِدِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
فَإِنَّ الْيَهُودَ وَ النَّصَارَى اتَّفَقَتْ عَلَى أَنَّهُ قُتِلَ وَ كَذَّبَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ كَذَلِكَ غَيْبَةُ الْقَائِمِ عليه السلام فَإِنَّ الْأُمَّةَ تُنْكِرُهَا لِطُولِهَا فَمِنْ قَائِلٍ بِغَيْرِ هُدًى بِأَنَّهُ لَمْ يُولَدْ وَ قَائِلٍ يَقُولُ إِنَّهُ وُلِدَ وَ مَاتَ وَ قَائِلٍ يَكْفُرُ بِقَوْلِهِ إِنَّ حَادِيَ عَشَرَنَا كَانَ عَقِيماً وَ قَائِلٍ يَمْرُقُ بِقَوْلِهِ إِنَّهُ يَتَعَدَّى إِلَى ثَالِثَ عَشَرَ فَصَاعِداً وَ قَائِلٍ يَعْصِي اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِقَوْلِهِ إِنَّ رُوحَ الْقَائِمِ عليه السلام يَنْطِقُ فِي هَيْكَلِ غَيْرِهِ
🔹#وأَما إِبْطَاءُ نُوحٍ عليه السلام
فَإِنَّهُ لَمَّا اسْتَنْزَلَ الْعُقُوبَةَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ السَّمَاءِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ الرُّوحَ الْأَمِينَ بِسَبْعَةِ نَوَيَاتٍ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ لَكَ إِنَّ هَؤُلَاءِ خَلَائِقِي وَ عِبَادِي وَ لَسْتُ أُبِيدُهُمْ بِصَاعِقَةٍ مِنْ صَوَاعِقِي إِلَّا بَعْدَ تَأْكِيدِ الدَّعْوَةِ وَ إِلْزَامِ الْحُجَّةِ فَعَاوِدْ اجْتِهَادَكَ فِي الدَّعْوَةِ لِقَوْمِكَ فَإِنِّي مُثِيبُكَ عَلَيْهِ وَ اغْرِسْ هَذَا النَّوَى فَإِنَّ لَكَ فِي نَبَاتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِدْرَاكِهَا إِذَا أَثْمَرَتِ الْفَرَجَ وَ الْخَلَاصَ فَبَشِّرْ بِذَلِكَ مَنْ تَبِعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا نَبَتَتِ الْأَشْجَارُ وَ تَأَزَّرَتْ وَ تَسَوَّقَتْ وَ تَغَصَّنَتْ وَ أَثْمَرَتْ وَ زَهَا الثَّمَرُ عَلَيْهَا بَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ اسْتَنْجَزَ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْعِدَةَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَغْرِسَ مِنْ نَوَى تِلْكَ الْأَشْجَارِ وَ يُعَاوِدَ الصَّبْرَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ يُؤَكِّدَ الْحُجَّةَ عَلَى قَوْمِهِ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ الطَّوَائِفَ الَّتِي آمَنَتْ بِهِ فَارْتَدَّ مِنْهُمْ ثَلَاثُ مِائَةِ رَجُلٍ وَ قَالُوا لَوْ كَانَ مَا يَدَّعِيهِ نُوحٌ حَقّاً لَمَا وَقَعَ فِي وَعْدِ رَبِّهِ خُلْفٌ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُهُ عِنْدَ كُلِّ مَرَّةٍ أَنْ يَغْرِسَهَا تَارَةً بَعْدَ أُخْرَى إِلَى أَنْ غَرَسَهَا سَبْعَ مَرَّاتٍ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ الطَّوَائِفُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ تَرْتَدُّ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ إِلَى أَنْ عَادَ إِلَى نَيِّفٍ وَ سَبْعِينَ رَجُلًا فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَ قَالَ :
يَا نُوحُ الْآنَ أَسْفَرَ الصُّبْحُ عَنِ اللَّيْلِ لِعَيْنِكَ حِينَ صَرَّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ صَفَا الْأَمْرُ لِلْإِيمَانِ مِنَ الْكَدَرِ بِارْتِدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ طِينَتُهُ خَبِيثَةً فَلَوْ أَنِّي أَهْلَكْتُ الْكُفَّارَ وَ أَبْقَيْتُ مَنْ قَدِ ارْتَدَّ مِنَ الطَّوَائِفِ الَّتِي كَانَتْ آمَنَتْ بِكَ لَمَا كُنْتُ صَدَقْتُ وَعْدِيَ السَّابِقَ لِلْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَخْلَصُوا التَّوْحِيدَ مِنْ قَوْمِكَ وَ اعْتَصَمُوا بِحَبْلِ نُبُوَّتِكَ بِأَنْ أَسْتَخْلِفَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ أُمَكِّنَ لَهُمْ دِينَهُمْ وَ أُبَدِّلَ خَوْفَهُمْ بِالْأَمْنِ لِكَيْ تَخْلُصَ الْعِبَادَةُ لِي بِذَهَابِ الشَّكِّ مِنْ قُلُوبِهِمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ الِاسْتِخْلَافُ وَ التَّمْكِينُ وَ بَدَلُ الْخَوْفِ بِالْأَمْنِ مِنِّي لَهُمْ مَعَ مَاكُنْتُ أَعْلَمُ مِنْ ضَعْفِ يَقِينِ الَّذِينَ ارْتَدُّوا وَ خُبْثِ طِينَتِهِمْ وَ سُوءِ سَرَائِرِهِمُ الَّتِي كَانَتْ نَتَائِجَ النِّفَاقِ وَ سُنُوحَ الضَّلَالَةِ فَلَوْ أَنَّهُمْ تَسَنَّمُوا مِنِّي مِنَ الْمُلْكِ الَّذِي أُوتِيَ الْمُؤْمِنِينَ وَقْتَ الِاسْتِخْلَافِ إِذَا أَهْلَكْتُ أَعْدَاءَهُمْ لَنَشَقوا رَوَائِحَ صِفَاتِهِ وَ لَاسْتَحْكَمَتْ سَرَائِرُ نِفَاقِهِمْ وَ تَأَبَّدَ حِبَالُ ضَلَالَةِ قُلُوبِهِمْ وَ كَاشَفُوا إِخْوَانَهُمْ بِالْعَدَاوَةِ وَ حَارَبُوهُمْ عَلَى طَلَبِ الرِّئَاسَةِ وَ التَّفَرُّدِ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْيِ وَ كَيْفَ يَكُونُ التَّمْكِينُ فِي الدِّينِ وَ انْتِشَارُ الْأَمْرِ فِي الْمُؤْمِنِينَ مَعَ إِثَارَةِ الْفِتَنِ وَ إِيقَاعِ الْحُرُوبِ كَلَّا فَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا
قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام :
وَ كَذَلِكَ #الْقائمُ عليه السلام تَمْتَدُّ أَيَّامُ غَيْبَتِهِ لِيُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ يَصْفُوَ الْإِيمَانُ مِنَ الْكَدَرِ #بارْتدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ #طينتهُ #خبيثةً مِنَ #الشيعةِ الَّذِينَ يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالِاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِمِ عليه السلام
🔹#وأَما إِبْطَاءُ نُوحٍ عليه السلام
فَإِنَّهُ لَمَّا اسْتَنْزَلَ الْعُقُوبَةَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ السَّمَاءِ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ جَبْرَئِيلَ الرُّوحَ الْأَمِينَ بِسَبْعَةِ نَوَيَاتٍ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ لَكَ إِنَّ هَؤُلَاءِ خَلَائِقِي وَ عِبَادِي وَ لَسْتُ أُبِيدُهُمْ بِصَاعِقَةٍ مِنْ صَوَاعِقِي إِلَّا بَعْدَ تَأْكِيدِ الدَّعْوَةِ وَ إِلْزَامِ الْحُجَّةِ فَعَاوِدْ اجْتِهَادَكَ فِي الدَّعْوَةِ لِقَوْمِكَ فَإِنِّي مُثِيبُكَ عَلَيْهِ وَ اغْرِسْ هَذَا النَّوَى فَإِنَّ لَكَ فِي نَبَاتِهَا وَ بُلُوغِهَا وَ إِدْرَاكِهَا إِذَا أَثْمَرَتِ الْفَرَجَ وَ الْخَلَاصَ فَبَشِّرْ بِذَلِكَ مَنْ تَبِعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمَّا نَبَتَتِ الْأَشْجَارُ وَ تَأَزَّرَتْ وَ تَسَوَّقَتْ وَ تَغَصَّنَتْ وَ أَثْمَرَتْ وَ زَهَا الثَّمَرُ عَلَيْهَا بَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ اسْتَنْجَزَ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْعِدَةَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْ يَغْرِسَ مِنْ نَوَى تِلْكَ الْأَشْجَارِ وَ يُعَاوِدَ الصَّبْرَ وَ الِاجْتِهَادَ وَ يُؤَكِّدَ الْحُجَّةَ عَلَى قَوْمِهِ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ الطَّوَائِفَ الَّتِي آمَنَتْ بِهِ فَارْتَدَّ مِنْهُمْ ثَلَاثُ مِائَةِ رَجُلٍ وَ قَالُوا لَوْ كَانَ مَا يَدَّعِيهِ نُوحٌ حَقّاً لَمَا وَقَعَ فِي وَعْدِ رَبِّهِ خُلْفٌ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُهُ عِنْدَ كُلِّ مَرَّةٍ أَنْ يَغْرِسَهَا تَارَةً بَعْدَ أُخْرَى إِلَى أَنْ غَرَسَهَا سَبْعَ مَرَّاتٍ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ الطَّوَائِفُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ تَرْتَدُّ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ إِلَى أَنْ عَادَ إِلَى نَيِّفٍ وَ سَبْعِينَ رَجُلًا فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَ قَالَ :
يَا نُوحُ الْآنَ أَسْفَرَ الصُّبْحُ عَنِ اللَّيْلِ لِعَيْنِكَ حِينَ صَرَّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ صَفَا الْأَمْرُ لِلْإِيمَانِ مِنَ الْكَدَرِ بِارْتِدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ طِينَتُهُ خَبِيثَةً فَلَوْ أَنِّي أَهْلَكْتُ الْكُفَّارَ وَ أَبْقَيْتُ مَنْ قَدِ ارْتَدَّ مِنَ الطَّوَائِفِ الَّتِي كَانَتْ آمَنَتْ بِكَ لَمَا كُنْتُ صَدَقْتُ وَعْدِيَ السَّابِقَ لِلْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ أَخْلَصُوا التَّوْحِيدَ مِنْ قَوْمِكَ وَ اعْتَصَمُوا بِحَبْلِ نُبُوَّتِكَ بِأَنْ أَسْتَخْلِفَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ أُمَكِّنَ لَهُمْ دِينَهُمْ وَ أُبَدِّلَ خَوْفَهُمْ بِالْأَمْنِ لِكَيْ تَخْلُصَ الْعِبَادَةُ لِي بِذَهَابِ الشَّكِّ مِنْ قُلُوبِهِمْ وَ كَيْفَ يَكُونُ الِاسْتِخْلَافُ وَ التَّمْكِينُ وَ بَدَلُ الْخَوْفِ بِالْأَمْنِ مِنِّي لَهُمْ مَعَ مَاكُنْتُ أَعْلَمُ مِنْ ضَعْفِ يَقِينِ الَّذِينَ ارْتَدُّوا وَ خُبْثِ طِينَتِهِمْ وَ سُوءِ سَرَائِرِهِمُ الَّتِي كَانَتْ نَتَائِجَ النِّفَاقِ وَ سُنُوحَ الضَّلَالَةِ فَلَوْ أَنَّهُمْ تَسَنَّمُوا مِنِّي مِنَ الْمُلْكِ الَّذِي أُوتِيَ الْمُؤْمِنِينَ وَقْتَ الِاسْتِخْلَافِ إِذَا أَهْلَكْتُ أَعْدَاءَهُمْ لَنَشَقوا رَوَائِحَ صِفَاتِهِ وَ لَاسْتَحْكَمَتْ سَرَائِرُ نِفَاقِهِمْ وَ تَأَبَّدَ حِبَالُ ضَلَالَةِ قُلُوبِهِمْ وَ كَاشَفُوا إِخْوَانَهُمْ بِالْعَدَاوَةِ وَ حَارَبُوهُمْ عَلَى طَلَبِ الرِّئَاسَةِ وَ التَّفَرُّدِ بِالْأَمْرِ وَ النَّهْيِ وَ كَيْفَ يَكُونُ التَّمْكِينُ فِي الدِّينِ وَ انْتِشَارُ الْأَمْرِ فِي الْمُؤْمِنِينَ مَعَ إِثَارَةِ الْفِتَنِ وَ إِيقَاعِ الْحُرُوبِ كَلَّا فَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَ وَحْيِنا
قَالَ الصَّادِقُ عليه السلام :
وَ كَذَلِكَ #الْقائمُ عليه السلام تَمْتَدُّ أَيَّامُ غَيْبَتِهِ لِيُصَرِّحَ الْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ يَصْفُوَ الْإِيمَانُ مِنَ الْكَدَرِ #بارْتدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ #طينتهُ #خبيثةً مِنَ #الشيعةِ الَّذِينَ يُخْشَى عَلَيْهِمُ النِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالِاسْتِخْلَافِ وَ التَّمْكِينِ وَ الْأَمْنِ الْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ الْقَائِمِ عليه السلام
هُتِك حجابُ الله
#ندبة_الامام_الصادق"ﷺ" #للامام_صاحب_الزمان"ﷺوعجل الله تعالى فرجه الشريف"||💔💔 ◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️ غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي سَيِّدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ…
عن سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو بَصِيرٍ وَ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَلَى #مَوْلَانَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الامام #جعفرِ بْنِ مُحَمَّدٍ"ﷺ"
فَرَأَيْنَاهُ جَالِساً عَلَى التُّرَابِ وَ عَلَيْهِ مِسْحٌ خَيْبَرِيٌّ مُطَوَّقٌ بِلَا جَيْبٍ مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ وَ هُوَ #يبكِي بُكَاءَ الْوَالِهِ الثَّكْلَى ذَاتَ الْكَبِدِ الْحَرَّى قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ وَ شَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَ أَبْلَى الدُّمُوعُ مَحْجِرَيْهِ
وَ هُوَ يَقُولُ :غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي
#سيدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ فَقْدُ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ يُفْنِي الْجَمْعَ وَ الْعَدَدَ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَى مِنْ عَيْنِي وَ أَنِينٍ يَفْتُرُ مِنْ صَدْرِي عَنْ دَوَارِجِ الرَّزَايَا وَ سَوَالِفِ الْبَلَايَا إِلَّا مُثِّلَ لِعَيْنِي عَنْ عَوَائِرِ أَعْظَمِهَا وَ أَفْظَعِهَا وَ تَرَاقِي أَشَدِّهَا وَ أَنْكَرِهَا وَ نَوَائِبَ مَخْلُوطَةٍ بِغَضَبِكَ وَ نَوَازِلَ مَعْجُونَةٍ بِسَخَطِكَ
قَالَ سَدِيرٌ :
فَاسْتَطَارَتْ عُقُولُنَا وَلَهاً وَ تَصَدَّعَتْ قُلُوبُنَا جَزَعاً عَنْ ذَلِكَ الْخَطْبِ الْهَائِلِ وَ الْحَادِثِ الْغَائِلِ وَ ظَنَنَّا أَنَّهُ سِمَةٌ لِمَكْرُوهَةٍ قَارِعَةٍ أَوْ حَلَّتْ بِهِ مِنَ الدَّهْرِ بَائِقَةٌ
فَقُلْنَا : لَا أَبْكَى اللَّهُ يَا ابْنَ خَيْرِ الْوَرَى عَيْنَيْكَ مِنْ أَيِّ حَادِثَةٍ تَسْتَنْزِفُ دَمْعَتَكَ وَ تَسْتَمْطِرُ عَبْرَتَكَ وَ أَيَّةُ حَالَةٍ حَتَمَتْ عَلَيْكَ هَذَا الْمَأْتَمَ ؟!!
#قالَ فَزَفَرَ #الصادِقُ عليه السلام زَفْرَةً انْتَفَخَ مِنْهَا جَوْفُهُ وَ اشْتَدَّ مِنْهَا خَوْفُهُ وَ قَالَ :
وَيْكُمْ إِنِّي نَظَرْتُ فِي كِتَابِ #الْجفرِ صَبِيحَةَ هَذَا الْيَوْمِ وَ هُوَ الْكِتَابُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى عِلْمِ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا وَ عِلْمِ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الَّذِي خَصَّ اللَّهُ تَقَدَّسَ اسْمُهُ بِهِ مُحَمَّداً وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ تَأَمَّلْتُ فِيهِ مَوْلِدَ #قائمنَا وَ غِيبَتَهُ وَ إِبْطَاءَهُ وَ طُولَ عُمُرِهِ #وَبَلْوَى الْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَ تَوَلُّدَ #الشكوكِ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِهِ #وَارْتِدَادَ أَكْثَرِهِمْ عَنْ دِينِهِمْ وَ خَلْعَهُمْ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ أَعْنَاقِهِمُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ يَعْنِي الْوَلَايَةَ فَأَخَذَتْنِي الرِّقَّةُ وَ اسْتَوْلَتْ عَلَيَّ الْأَحْزَانُ
فَقُلْنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَرِّمْنَا وَ شَرِّفْنَا بِإِشْرَاكِكَ إِيَّانَا فِي بَعْضِ مَا أَنْتَ تَعْلَمُهُ مِنْ عِلْمٍ
#قالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَدَارَ فِي الْقَائِمِ مِنَّا #ثلاثةً أَدَارَهَا فِي #ثلاثةٍ مِنَ #الرسلِ
🔹قَدَّرَ مَوْلِدَهُ تَقْدِيرَ مَوْلِدِ مُوسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ غَيْبَتَهُ تَقْدِيرَ غَيْبَةِ عِيسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ إِبْطَاءَهُ تَقْدِيرَ إِبْطَاءِ نُوحٍ عليه السلام
🔸وَجَعَلَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ أَعْنِي الْخَضِرَ #دَليلًا عَلَى عُمُرِهِ
فَقُلْتُ اكْشِفْ لَنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَنْ وُجُوهِ هَذِهِ الْمَعَانِي
#قالَ:
🔹 #أَما مَوْلِدُ مُوسَى
فَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا وَقَفَ عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِ عَلَى يَدِهِ أَمَرَ بِإِحْضَارِ الْكَهَنَةِ فَدَلُّوهُ عَلَى نَسَبِهِ وَ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُ أَصْحَابَهُ بِشَقِّ بُطُونِ الْحَوَامِلِ مِنْ نِسَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى قَتَلَ فِي طَلَبِهِ نَيِّفاً وَ عِشْرِينَ أَلْفَ مَوْلُودٍ وَ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إِلَى قَتْلِ مُوسَى لِحِفْظِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِيَّاهُ كَذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ بَنُو الْعَبَّاسِ لَمَّا وَقَفُوا عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِمْ وَ الْأُمَرَاءِ وَ الْجَبَابِرَةِ مِنْهُمْ عَلَى يَدِ الْقَائِمِ مِنَّا نَاصَبُونَا الْعَدَاوَةَ وَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ فِي قَتْلِ آلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ إِبَادَةِ نَسْلِهِ طَمَعاً مِنْهُمْ فِي الْوُصُولِ إِلَى قَتْلِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ يَأْبَى اللَّهُ أَنْ يَكْشِفَ أَمْرَهُ لِوَاحِدٍ مِنَ الظَّلَمَةِ إِلَى أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ... وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
🔹 #وأَما غَيْبَةُ عِيسَى عليه السلام
فَرَأَيْنَاهُ جَالِساً عَلَى التُّرَابِ وَ عَلَيْهِ مِسْحٌ خَيْبَرِيٌّ مُطَوَّقٌ بِلَا جَيْبٍ مُقَصَّرُ الْكُمَّيْنِ وَ هُوَ #يبكِي بُكَاءَ الْوَالِهِ الثَّكْلَى ذَاتَ الْكَبِدِ الْحَرَّى قَدْ نَالَ الْحُزْنُ مِنْ وَجْنَتَيْهِ وَ شَاعَ التَّغَيُّرُ فِي عَارِضَيْهِ وَ أَبْلَى الدُّمُوعُ مَحْجِرَيْهِ
وَ هُوَ يَقُولُ :غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي وَ ضَيَّقَتْ عَلَيَّ مِهَادِي وَ أَسَرَتْ مِنِّي رَاحَةَ فُؤَادِي
#سيدِي غَيْبَتُكَ أَوْصَلَتْ مُصَابِي بِفَجَائِعِ الْأَبَدِ وَ فَقْدُ الْوَاحِدِ بَعْدَ الْوَاحِدِ يُفْنِي الْجَمْعَ وَ الْعَدَدَ فَمَا أُحِسُّ بِدَمْعَةٍ تَرْقَى مِنْ عَيْنِي وَ أَنِينٍ يَفْتُرُ مِنْ صَدْرِي عَنْ دَوَارِجِ الرَّزَايَا وَ سَوَالِفِ الْبَلَايَا إِلَّا مُثِّلَ لِعَيْنِي عَنْ عَوَائِرِ أَعْظَمِهَا وَ أَفْظَعِهَا وَ تَرَاقِي أَشَدِّهَا وَ أَنْكَرِهَا وَ نَوَائِبَ مَخْلُوطَةٍ بِغَضَبِكَ وَ نَوَازِلَ مَعْجُونَةٍ بِسَخَطِكَ
قَالَ سَدِيرٌ :
فَاسْتَطَارَتْ عُقُولُنَا وَلَهاً وَ تَصَدَّعَتْ قُلُوبُنَا جَزَعاً عَنْ ذَلِكَ الْخَطْبِ الْهَائِلِ وَ الْحَادِثِ الْغَائِلِ وَ ظَنَنَّا أَنَّهُ سِمَةٌ لِمَكْرُوهَةٍ قَارِعَةٍ أَوْ حَلَّتْ بِهِ مِنَ الدَّهْرِ بَائِقَةٌ
فَقُلْنَا : لَا أَبْكَى اللَّهُ يَا ابْنَ خَيْرِ الْوَرَى عَيْنَيْكَ مِنْ أَيِّ حَادِثَةٍ تَسْتَنْزِفُ دَمْعَتَكَ وَ تَسْتَمْطِرُ عَبْرَتَكَ وَ أَيَّةُ حَالَةٍ حَتَمَتْ عَلَيْكَ هَذَا الْمَأْتَمَ ؟!!
#قالَ فَزَفَرَ #الصادِقُ عليه السلام زَفْرَةً انْتَفَخَ مِنْهَا جَوْفُهُ وَ اشْتَدَّ مِنْهَا خَوْفُهُ وَ قَالَ :
وَيْكُمْ إِنِّي نَظَرْتُ فِي كِتَابِ #الْجفرِ صَبِيحَةَ هَذَا الْيَوْمِ وَ هُوَ الْكِتَابُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى عِلْمِ الْمَنَايَا وَ الْبَلَايَا وَ الرَّزَايَا وَ عِلْمِ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الَّذِي خَصَّ اللَّهُ تَقَدَّسَ اسْمُهُ بِهِ مُحَمَّداً وَ الْأَئِمَّةَ مِنْ بَعْدِهِ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَ تَأَمَّلْتُ فِيهِ مَوْلِدَ #قائمنَا وَ غِيبَتَهُ وَ إِبْطَاءَهُ وَ طُولَ عُمُرِهِ #وَبَلْوَى الْمُؤْمِنِينَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ وَ تَوَلُّدَ #الشكوكِ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِهِ #وَارْتِدَادَ أَكْثَرِهِمْ عَنْ دِينِهِمْ وَ خَلْعَهُمْ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ أَعْنَاقِهِمُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَقَدَّسَ ذِكْرُهُ وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ يَعْنِي الْوَلَايَةَ فَأَخَذَتْنِي الرِّقَّةُ وَ اسْتَوْلَتْ عَلَيَّ الْأَحْزَانُ
فَقُلْنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَرِّمْنَا وَ شَرِّفْنَا بِإِشْرَاكِكَ إِيَّانَا فِي بَعْضِ مَا أَنْتَ تَعْلَمُهُ مِنْ عِلْمٍ
#قالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَدَارَ فِي الْقَائِمِ مِنَّا #ثلاثةً أَدَارَهَا فِي #ثلاثةٍ مِنَ #الرسلِ
🔹قَدَّرَ مَوْلِدَهُ تَقْدِيرَ مَوْلِدِ مُوسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ غَيْبَتَهُ تَقْدِيرَ غَيْبَةِ عِيسَى عليه السلام
🔹وَقَدَّرَ إِبْطَاءَهُ تَقْدِيرَ إِبْطَاءِ نُوحٍ عليه السلام
🔸وَجَعَلَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عُمُرَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ أَعْنِي الْخَضِرَ #دَليلًا عَلَى عُمُرِهِ
فَقُلْتُ اكْشِفْ لَنَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَنْ وُجُوهِ هَذِهِ الْمَعَانِي
#قالَ:
🔹 #أَما مَوْلِدُ مُوسَى
فَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَمَّا وَقَفَ عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِ عَلَى يَدِهِ أَمَرَ بِإِحْضَارِ الْكَهَنَةِ فَدَلُّوهُ عَلَى نَسَبِهِ وَ أَنَّهُ يَكُونُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لَمْ يَزَلْ يَأْمُرُ أَصْحَابَهُ بِشَقِّ بُطُونِ الْحَوَامِلِ مِنْ نِسَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى قَتَلَ فِي طَلَبِهِ نَيِّفاً وَ عِشْرِينَ أَلْفَ مَوْلُودٍ وَ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إِلَى قَتْلِ مُوسَى لِحِفْظِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِيَّاهُ كَذَلِكَ بَنُو أُمَيَّةَ وَ بَنُو الْعَبَّاسِ لَمَّا وَقَفُوا عَلَى أَنَّ زَوَالَ مُلْكِهِمْ وَ الْأُمَرَاءِ وَ الْجَبَابِرَةِ مِنْهُمْ عَلَى يَدِ الْقَائِمِ مِنَّا نَاصَبُونَا الْعَدَاوَةَ وَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ فِي قَتْلِ آلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله وَ إِبَادَةِ نَسْلِهِ طَمَعاً مِنْهُمْ فِي الْوُصُولِ إِلَى قَتْلِ الْقَائِمِ عليه السلام وَ يَأْبَى اللَّهُ أَنْ يَكْشِفَ أَمْرَهُ لِوَاحِدٍ مِنَ الظَّلَمَةِ إِلَى أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ... وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
🔹 #وأَما غَيْبَةُ عِيسَى عليه السلام
#آية_ومعنى ||
ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع...||
•••°°°°•••••°°°°•••••••°°°°••••••°°°°•••
عن الثمالي قال: سألت #أباجعفر (صلى الله عليه)
عن قول الله * (ولنبلونكم بشئ من
الخوف والجوع) *
#قال: ذلك جوع خاص وجوع عام،
فأما #بالشام فإنه #عام،
وأما #الخاص #بالكوفة #يخص ولا يعم ولكنه يخص #بالكوفة #أعداء #آل_محمد "صلى الله عليه وآله"
#فيهلكهم الله #بالجوع،
#وأما #الخوف فإنه #عام #بالشام وذاك #الخوف إذا #قام #القائم (صلى الله عليه)،
واما #الجوع فقبل #قيام_القائم (صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف)
وذلك قوله * (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع) *
.📔تفسير ابي حمزة الثمالي :ص113
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع...||
•••°°°°•••••°°°°•••••••°°°°••••••°°°°•••
عن الثمالي قال: سألت #أباجعفر (صلى الله عليه)
عن قول الله * (ولنبلونكم بشئ من
الخوف والجوع) *
#قال: ذلك جوع خاص وجوع عام،
فأما #بالشام فإنه #عام،
وأما #الخاص #بالكوفة #يخص ولا يعم ولكنه يخص #بالكوفة #أعداء #آل_محمد "صلى الله عليه وآله"
#فيهلكهم الله #بالجوع،
#وأما #الخوف فإنه #عام #بالشام وذاك #الخوف إذا #قام #القائم (صلى الله عليه)،
واما #الجوع فقبل #قيام_القائم (صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف)
وذلك قوله * (ولنبلونكم بشئ من الخوف والجوع) *
.📔تفسير ابي حمزة الثمالي :ص113
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
أم
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
هُتِك حجابُ الله
سادساً 6⃣ :: #لعنهم_سبب_لتثبيت_الحسنة_ومحو_السيئة ✧ 🔹1--- عن ابي حمزة الثمالي عن #الامام_زين_العابدين وسيد الساجدين «صلى الله عليه» انه قال : من #لعن الجبت والطاغوت ( #ابي بكر وعمر) #لعنة واحدة كتب #الله له #سبعين_الف_الف_حسنه #ومحى_عنه_سبعين_الف_الف_سيئة…
..
📌 #سلسلة_البراءة_من
#ابي_بكروعمروعثمان
#واللعن عليهم
ب__من يلعنهم ويتبرّى منهم
اولاً 1⃣ : #لعن_الله_عليهم
#وجعل_العقاب_لهم
ان الله تبارك وتعالى في آيات متعدده من القرآن #لعن هذين الخبيثين(ابي بكروعمر)
وأي ظالم آخر لحق اهل البيت «عليهم السلام»
#وأوعدهم عذابه فمن تلك الايات قوله سبحانه {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذاباً مهينا}
📌 #وأما اثبات ذلك بالادلة اختصاراً نذكر #دليلاً_واحداً
وهو الذي نقله العامة والخاصة #عن_رسول_الله «صلى الله عليه وآله»
#حيث قال : «فاطمة بضعة مني من آذاها آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» ‹1›
هذا ومن #المتواتر المسلم _عند الفريقين_ أن هذين #الخبيثين_ابي_بكروعمر
#لم يحترما قول رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#إذ أنهما ظلما #الصديقة_الزهراء «صلى الله عليها وآلها»
#وآذياها واتعباها
حتى انها #قالت بحقهما ««إني اُشهد الله وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي«صلى الله عليه وآله» لأشكوكما اليه »» ‹2›
#وبالاستفادة من هذه الروايات يكون #معلوماً كما قال ابن ابي الحديد : ان #فاطمة«صلى الله عليها وآلها» ماتت وهي #واجدةٌ على #ابي_بكروعمر ‹3›
#إذاً لان ابابكروعمر #آذيا الزهراء «عليها السلام»
#واغضباها فهما قد #آذيا_الله_ورسوله
ولذا يقول القرآن :{ان هولاء سوف يلعنهم الله ويأخذهم بالعذاب الشديد المهين الذي اعده لهم }
#وليس هناك #من_شك_أن_اللعن الذي ينزله الله على احدٍ سوف يعقبه لعن الانبياء الاولياء والملائكة قاطبة
#لذا لابد لنا ايضاً بتمام وجودنا أن #نتبرأ منهم
ونسأل الله ان يرزقنا هذه الحالة ويحشرنا على هذه العقيدة
ولكن #للاسف أن بعضاً من جهلة المسلمين في الظاهر الذين يصدعون بافكارهم الفكر الشيعي
#يخالفون_لعن_هكذا افراد_او_التبري_منهم
فهم قد #فهموا_الدين_بلا_تبري (ولا شك انهم في #مسألة_التولي #يكذبون
لان الرواية عن #الامام_الصادق «عليه السلام» تقول :كذب من ادعى محبتنا #ولم_يتبرأ من عدونا) <4>
لذا فأن هذه الفئة ايضاً #ضالة
ومصيرهم العذاب الالهي
بل ينالهم #لعن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فالرواية عن رسول الله «صلى الله عليه وآله» تقول : #من_تأثم_أن_يلعن_من_لعنه_الله_فعليه_لعنة_الله <5>
1> دلائل الامامة : 45 ، كتاب سليم بن قيس ح48
وفي صحيح البخاري :26/5 هكذا روى «« #فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني»»
وفي صحيح مسلم :193/4هكذا «« ان #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها»»
<2>اعلام النساء :123/4
<3>شرح نهج البلاغة 50/6
<4>بحار الانوار 57/27
<5>رجال الكشي مع تعليقة المير داماد :811/2والفوائد الطوسية :560
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
📌 #سلسلة_البراءة_من
#ابي_بكروعمروعثمان
#واللعن عليهم
ب__من يلعنهم ويتبرّى منهم
اولاً 1⃣ : #لعن_الله_عليهم
#وجعل_العقاب_لهم
ان الله تبارك وتعالى في آيات متعدده من القرآن #لعن هذين الخبيثين(ابي بكروعمر)
وأي ظالم آخر لحق اهل البيت «عليهم السلام»
#وأوعدهم عذابه فمن تلك الايات قوله سبحانه {ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذاباً مهينا}
📌 #وأما اثبات ذلك بالادلة اختصاراً نذكر #دليلاً_واحداً
وهو الذي نقله العامة والخاصة #عن_رسول_الله «صلى الله عليه وآله»
#حيث قال : «فاطمة بضعة مني من آذاها آذاني ومن آذاني فقد آذى الله» ‹1›
هذا ومن #المتواتر المسلم _عند الفريقين_ أن هذين #الخبيثين_ابي_بكروعمر
#لم يحترما قول رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#إذ أنهما ظلما #الصديقة_الزهراء «صلى الله عليها وآلها»
#وآذياها واتعباها
حتى انها #قالت بحقهما ««إني اُشهد الله وملائكته انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ولئن لقيت النبي«صلى الله عليه وآله» لأشكوكما اليه »» ‹2›
#وبالاستفادة من هذه الروايات يكون #معلوماً كما قال ابن ابي الحديد : ان #فاطمة«صلى الله عليها وآلها» ماتت وهي #واجدةٌ على #ابي_بكروعمر ‹3›
#إذاً لان ابابكروعمر #آذيا الزهراء «عليها السلام»
#واغضباها فهما قد #آذيا_الله_ورسوله
ولذا يقول القرآن :{ان هولاء سوف يلعنهم الله ويأخذهم بالعذاب الشديد المهين الذي اعده لهم }
#وليس هناك #من_شك_أن_اللعن الذي ينزله الله على احدٍ سوف يعقبه لعن الانبياء الاولياء والملائكة قاطبة
#لذا لابد لنا ايضاً بتمام وجودنا أن #نتبرأ منهم
ونسأل الله ان يرزقنا هذه الحالة ويحشرنا على هذه العقيدة
ولكن #للاسف أن بعضاً من جهلة المسلمين في الظاهر الذين يصدعون بافكارهم الفكر الشيعي
#يخالفون_لعن_هكذا افراد_او_التبري_منهم
فهم قد #فهموا_الدين_بلا_تبري (ولا شك انهم في #مسألة_التولي #يكذبون
لان الرواية عن #الامام_الصادق «عليه السلام» تقول :كذب من ادعى محبتنا #ولم_يتبرأ من عدونا) <4>
لذا فأن هذه الفئة ايضاً #ضالة
ومصيرهم العذاب الالهي
بل ينالهم #لعن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فالرواية عن رسول الله «صلى الله عليه وآله» تقول : #من_تأثم_أن_يلعن_من_لعنه_الله_فعليه_لعنة_الله <5>
1> دلائل الامامة : 45 ، كتاب سليم بن قيس ح48
وفي صحيح البخاري :26/5 هكذا روى «« #فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني»»
وفي صحيح مسلم :193/4هكذا «« ان #فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها»»
<2>اعلام النساء :123/4
<3>شرح نهج البلاغة 50/6
<4>بحار الانوار 57/27
<5>رجال الكشي مع تعليقة المير داماد :811/2والفوائد الطوسية :560
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
Photo
✧
#أما_العصافير_فإنهم_موالي_عمر #لأنهم_منه
#وأما_القنابر #فإنهم_من_موالينا_أهل_البيت✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن محمد بن مسلم قال: خرجت مع #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"
إلى مكان يريده فسرنا وإذا #ذئب قد انحدر من الجبل وجاء حتى وضع يده على قربوس السرج وتطاول
#فخاطبه
#فقال له #الامام: ارجع فقد فعلت،
قال: فرجع الذئب مهرولا،
فقلت: سيدي ما شأنه؟
#قال"صَلَّى الله عليه" : ذكر أن زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج وأن يرزقه الله ولدا لا يؤذي دواب شيعتنا، قلت له: اذهب فقد فعلت.
قال: ثم سرنا فإذا قاع مجدب يتوقد حرا وهناك #عصافير #فتطايرن ودرن حول #بغلته
#فزجرها #وقال"صَلَّى الله عليه": لا ولا كرامة،
قال: ثم صار إلى مقصده،
فلما رجعنا من #الغد
وعدنا إلى القاع فإذا #العصافير قد #طارت ودارت حول #بغلته
ورفرفت، #فسمعته #يقول: اشربي واروي،
قال: فنظرت فإذا في القاع ضحضاح من الماء.
واليوم
فقلت: يا سيدي بالأمس منعتها سقيتها ؟؟
فقال"صَلَّى الله عليه" :
اعلم أن اليوم #خالطها #القنابر #فسقيتها، #ولولا #القنابر #ما سقيتها ،
فقلت: يا سيدي وما الفرق بين القنابر والعصافير؟
فقال: ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر لأنهم منه، وأما القنابر فإنهم من موالينا أهل البيت وإنهم #يقولون في صفيرهم: بوركتم أهل البيت وبوركت شيعتكم ولعن الله أعداءكم،
ثم قال"صَلَّى الله عليه": #عادانا من #كل_شئ حتى من الطيور الفاختة #ومن_الأيام #أربعاء
📔بحار الانوار ح27 ص272
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa
#أما_العصافير_فإنهم_موالي_عمر #لأنهم_منه
#وأما_القنابر #فإنهم_من_موالينا_أهل_البيت✧
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
عن محمد بن مسلم قال: خرجت مع #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"
إلى مكان يريده فسرنا وإذا #ذئب قد انحدر من الجبل وجاء حتى وضع يده على قربوس السرج وتطاول
#فخاطبه
#فقال له #الامام: ارجع فقد فعلت،
قال: فرجع الذئب مهرولا،
فقلت: سيدي ما شأنه؟
#قال"صَلَّى الله عليه" : ذكر أن زوجته قد عسرت عليها الولادة فسأل لها الفرج وأن يرزقه الله ولدا لا يؤذي دواب شيعتنا، قلت له: اذهب فقد فعلت.
قال: ثم سرنا فإذا قاع مجدب يتوقد حرا وهناك #عصافير #فتطايرن ودرن حول #بغلته
#فزجرها #وقال"صَلَّى الله عليه": لا ولا كرامة،
قال: ثم صار إلى مقصده،
فلما رجعنا من #الغد
وعدنا إلى القاع فإذا #العصافير قد #طارت ودارت حول #بغلته
ورفرفت، #فسمعته #يقول: اشربي واروي،
قال: فنظرت فإذا في القاع ضحضاح من الماء.
واليوم
فقلت: يا سيدي بالأمس منعتها سقيتها ؟؟
فقال"صَلَّى الله عليه" :
اعلم أن اليوم #خالطها #القنابر #فسقيتها، #ولولا #القنابر #ما سقيتها ،
فقلت: يا سيدي وما الفرق بين القنابر والعصافير؟
فقال: ويحك أما العصافير فإنهم موالي عمر لأنهم منه، وأما القنابر فإنهم من موالينا أهل البيت وإنهم #يقولون في صفيرهم: بوركتم أهل البيت وبوركت شيعتكم ولعن الله أعداءكم،
ثم قال"صَلَّى الله عليه": #عادانا من #كل_شئ حتى من الطيور الفاختة #ومن_الأيام #أربعاء
📔بحار الانوار ح27 ص272
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قناتنا على التلگرام (هُتِك حجابُ الله)
انضموا لنا وشاركونا الاجر ↙️
http://T.me//Yazahr_50aa