هُتِك حجابُ الله

وأيضا قال أبن حجر في (التقريب) عند ترجمته : مات سنة (105) على الصحيح .

فهنا #تبين بأن حميد بن عبد الرحمن اذا كانت وفاته سنة (105) وهو ابن (73) سنة فيكون على هذا ولادته سنة (32) ، وبما أن ابيه عبد الرحمن بن عوف قال فيه ابن حجر العسقلاني في ( التهذيب) : قال عمرو بن علي – يعني الواقدي- وغير واحد مات سنة (32) . وقال في كتابه (الاصابة ) بأن الاشهر انه مات سنة (32) .

فبهذا بالتأكيد سيكون السند #منقطع لأن حميد بن عبد الرحمن #لم يسمع من ابيه الاحاديث لأنه كان طفلا رضيعا حيث أن ولادته و وفاة أبيه في نفس السنة وهي (32) .

لذلك يقول أبن حجر بأن #حديثه عن بيه #منقطع !…

#بل أن ألأمام أبو زرعة قال بأن #حديثه عن الامام علي (صلوات الله وسلامه عليه) ايضا #منقطع أو مرسل كما ذكرت سابقا .

#فأذا كان #ابو زرعة يعد #حديثه عن الأمام علي (ع) الذي استشهد سنة (40) #مرسل او منقطع ،

#فكيف #لهؤلاء المحققين #يصححون #حديثه عن #ابيه المتوفي سنة (32) ؟!!

لذلك حتى #البخاري في (التأريخ الكبير ج5) #ذكر هذا السند وأشار بأن بعضهم قال فيه أنه #مرسل ! #والسند المرسل #ضعيف .




العلة الثانية : #عبد العزيز بن محمد الدراوردي :

فأن هذا #الراوي #مختلف فيه بين التوثيق والتضعيف ، مع أن #الثابت عنه أنه #سيء الحفظ ،
#كثير_الوهم ويغلط ويقلب حتى في الأسناد .


قال أحمد بن حنبل: إذا حدّث من حفظه #يهم، #ليس هو بشيء.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أيضا: إذا حدث من حفظه جاء #ببواطيل.
وقال أبو حاتم: #لا يحتج به. (ميزان الاعتدال للذهبي)

وقال الاثرم: قيل لابي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرخي عمامته من خلفه .فتبسم وأنكره وقال: إنما هذا #موقوف. (سير أعلام النبلاء)
 
وقال أبو طالب سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي فقال كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم #فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر .

وقال أبو زرعة : #سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ .

وقال النسائي فيما قرأت بخطه عبد العزيز الدراوردي : #ليس بالقوي
وقال في موضع آخر : ليس به بأس #وحديثه عن عبيد الله بن عمر #منكر .

وقال محمد بن سعد : وكان ثقة كثير الحديث يغلط . (تهذيب الكمال للمزي )
وذكره العقيلي في كتاب (الضعفاء) ،

وقال أبن حجر العسقلاني في التقريب : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . وقال الساجي : من أهل الصدق والأمانة إلا أنه #كثير_الوهم . وقال أبن حبان : كان يخطئ . (تهذيب التهذيب) .
 
و في( جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ) قال : ” 463 – عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم . قال قتيبة بن سعيد : لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج ! ” . وهذا يشير الى أن عبد العزيز الدراوردي كان #يدلس ! وأنا هذا السند وجدته معنعن !

وفي ( علل الحديث لابن أبي حاتم ) قال : “ 524- وسُئِل أبُو زُرعة عَن حدِيثٍ رواهُ عبدُ العزِيزِ الدّراوردِيُّ عن إِسماعِيل بنِ أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ قال : جاءنا النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصلّى بِنا فِي مسجِدِ بنِي عَبدِ الأشهلِ…الخ .
وروى إِسحاقُ الفروِيُّ عن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل بن أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ الرّحمنِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ ، عن أبِيهِ ، عن جدِّهِ : أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم …الخ . فقال أبُو زُرعة : الصّحِيحُ حدِيثُ الفروِيِّ “.
 
وذكر مثل هذا أبن حجر في (تعجيل المنفعة) عند ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة) . فهذا يدل على خطأ الدّراوردِيُّ في الأسناد ، وهذا الحديث مروي في مسند احمد لذا قال فيه المحقق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف وقد وهم فيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي !
وفي ( إرواء الغليل للألباني ) في حديث “2431 – إقطعوه واحسموه …” فأن الألباني ضعّف الحديث ولم يعتمد على رواية الدراوردي بسبب سوء حفظه وغلطه.
 


ومن #أضطراب وغلط الدراوردي في سند حديث العشرة المبشرة – المزعوم #المُختلق- أنه تجده كما عند الترمذي يرويه عبد العزيز بن محمد الدراوردي تارة عن ( عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده الصحابي عبد الرحمن بن عوف عن النبي ص )

و تارة ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي ص) #ولم يذكر جده عبد الرحمن ،

و أخرى ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي ص) ! …

#فهذا كله #يدل على #ضعف الدراوردي .