هُتِك حجابُ الله

عن أبي #عبد الله الصادق"صلّى الله عليه'': حدثني أبي, عن أبيه"صلى الله عليهم":


« أن #الحسن بن علي بن أبي طالب"صلى الله عليهماوآلهما"
كان أعبد الناس في زمانه وأزهدهم وأفضلهم.

وكان إذا حج حج ماشيا، وربما مشى حافيا.
وكان إذا ذكر الموت بكى
وإذا ذكر القبر بكى،
وإذا ذكر البعث والنشور بكى،

وإذا ذكر الممر على الصراط بكى،
وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها.

وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربه عز وجل.

وكان إذا ذكر الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم، وسأل الله الجنة وتعوذ به من النار.

وكان (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) لا يقرأ من كتاب الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا} إلا قال: لبيك اللهم لبيك!

ولم ير في شيء من أحواله إلا ذاكرا لله سبحانه،

وكان أصدق الناس لهجة، وأفصحهم منطقا.»
 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي الصدوق ص 178

#كريم_آل_الله

عن أبي #عبد الله الصادق"صلّى الله عليه'': حدثني أبي, عن أبيه"صلى الله عليهم":


« أن #الحسن بن علي بن أبي طالب"صلى الله عليهماوآلهما"
كان أعبد الناس في زمانه وأزهدهم وأفضلهم.

وكان إذا حج حج ماشيا، وربما مشى حافيا.
وكان إذا ذكر الموت بكى
وإذا ذكر القبر بكى،
وإذا ذكر البعث والنشور بكى،

وإذا ذكر الممر على الصراط بكى،
وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها.

وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربه عز وجل.

وكان إذا ذكر الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم، وسأل الله الجنة وتعوذ به من النار.

وكان (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) لا يقرأ من كتاب الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا} إلا قال: لبيك اللهم لبيك!

ولم ير في شيء من أحواله إلا ذاكرا لله سبحانه،

وكان أصدق الناس لهجة، وأفصحهم منطقا.»
 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي الصدوق ص 178

#معنى_الإلحاد
#في_قوله_تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } ٢٥ سورة الحج

1⃣../ في تفسير علي بن إبراهيم

قوله: ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

قال: #نزلت فيمن #يلحد في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه" #ويظلمه.

2⃣ ../ ..في الكافي
عن عبد الرحمن بن كثير
عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"
{ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

قال"صلى الله عليه " :
#نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة #فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم #وجحودهم بما #نزل في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" ،
#فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين.

3⃣ / عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"

في قول #الله عز ذكره: {ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

فقال"صلى الله عليه" : من #عبد فيه غير الله عز وجل، #أو #تولى فيه #غير #أولياء_الله فهو #ملحد بظلم،
وعلى الله تبارك وتعالى ان يذيقه من عذاب اليم》

📔تفسير نور الثقلين ج٣

#معنى_الإلحاد
#في_قوله_تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } ٢٥ سورة الحج

1⃣../ في تفسير علي بن إبراهيم

قوله: ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

قال: #نزلت فيمن #يلحد في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه" #ويظلمه.

2⃣ ../ ..في الكافي
عن عبد الرحمن بن كثير
عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"
{ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

قال"صلى الله عليه " :
#نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة #فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم #وجحودهم بما #نزل في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" ،
#فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين.

3⃣ / عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"

في قول #الله عز ذكره: {ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

فقال"صلى الله عليه" : من #عبد فيه غير الله عز وجل، #أو #تولى فيه #غير #أولياء_الله فهو #ملحد بظلم،
وعلى الله تبارك وتعالى ان يذيقه من عذاب اليم》

📔تفسير نور الثقلين ج٣
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa

عن أبي #عبد الله الصادق"صلّى الله عليه'': حدثني أبي, عن أبيه"صلى الله عليهم":


« أن #الحسن بن علي بن أبي طالب"صلى الله عليهماوآلهما"
كان أعبد الناس في زمانه وأزهدهم وأفضلهم.

وكان إذا حج حج ماشيا، وربما مشى حافيا.
وكان إذا ذكر الموت بكى
وإذا ذكر القبر بكى،
وإذا ذكر البعث والنشور بكى،

وإذا ذكر الممر على الصراط بكى،
وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها.

وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربه عز وجل.

وكان إذا ذكر الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم، وسأل الله الجنة وتعوذ به من النار.

وكان (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) لا يقرأ من كتاب الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا} إلا قال: لبيك اللهم لبيك!

ولم ير في شيء من أحواله إلا ذاكرا لله سبحانه،

وكان أصدق الناس لهجة، وأفصحهم منطقا.»
 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي الصدوق ص 178

#كريم_آل_محمد

#معنى_الإلحاد
#في_قوله_تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } ٢٥ سورة الحج

1⃣../ في تفسير علي بن إبراهيم

قوله: ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

قال: #نزلت فيمن #يلحد في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه" #ويظلمه.

2⃣ ../ ..في الكافي
عن عبد الرحمن بن كثير
عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"
{ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

قال"صلى الله عليه " :
#نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة #فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم #وجحودهم بما #نزل في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" ،
#فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين.

3⃣ / عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"

في قول #الله عز ذكره: {ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

فقال"صلى الله عليه" : من #عبد فيه غير الله عز وجل، #أو #تولى فيه #غير #أولياء_الله فهو #ملحد بظلم،
وعلى الله تبارك وتعالى ان يذيقه من عذاب اليم》

📔تفسير نور الثقلين ج٣

عن أبي #عبد الله الصادق"صلّى الله عليه'': حدثني أبي, عن أبيه"صلى الله عليهم":


« أن #الحسن بن علي بن أبي طالب"صلى الله عليهماوآلهما"
كان أعبد الناس في زمانه وأزهدهم وأفضلهم.

وكان إذا حج حج ماشيا، وربما مشى حافيا.
وكان إذا ذكر الموت بكى
وإذا ذكر القبر بكى،
وإذا ذكر البعث والنشور بكى،

وإذا ذكر الممر على الصراط بكى،
وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها.

وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربه عز وجل.

وكان إذا ذكر الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم، وسأل الله الجنة وتعوذ به من النار.

وكان (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ) لا يقرأ من كتاب الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا} إلا قال: لبيك اللهم لبيك!

ولم ير في شيء من أحواله إلا ذاكرا لله سبحانه،

وكان أصدق الناس لهجة، وأفصحهم منطقا.»
 ••••••••••••••••••••••••••••••••••••
📔الأمالي الصدوق ص 178

|#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||

||صراحة إسلامية: عمر يصف أبابكر||


لقد #أبطل #عمر #خلافة #أبي_بكر #علانية أمام الناس:


روى سعيد بن جبير قائلا:
ذكر أبوبكر وعمر عند عبد الله بن عمر،


فقال رجل: كانا والله شمسي هذه الأمة ونوريها.

فقال ابن عمر: وما يدريك؟

قال الرجل: أو أوليس قد ائتلفا.

قال ابن عمر: بل #اختلفا لو كنتم تعلمون!
أشهد أني كنت عند أبي يوما،
وقد أمرني أن #أحبس الناس عنه، #فاستأذن عليه #عبد الرحمن بن أبي
بكر.
فقال #عمر:
#دويبة_سوء، #ولهو #خير من #أبيه.
فأوحشني ذلك منه،
فقلت: يا أبت، #عبدالرحمن #خير من أبيه!؟

فقال (#عمر): ومن أوليس
بخير من أبيه، لا أم لك! إئذن لعبد الرحمن.
فدخل عليه فكلمه في الحطيئة الشاعر أن يرضى عنه،
وقد كان عمر حبسه في شعر قاله،
فقال عمر: إن في الحطيئة أودا،
فدعني أقومه بطول حبسه،

فألح عليه عبد الرحمن، وأبى عمر.
فخرج عبد الرحمن.

فأقبل علي أبي وقال: أفي غفلة أنت إلى يومك هذا، عما كان من تقدم
#أحيمق بني تيم علي، #وظلمه لي!


فقلت: لا علم لي بما كان من ذلك.

قال: يا بني فما عسيت أن تعلم؟

فقلت: والله لهو أحب إلى الناس من ضياء أبصارهم.

قال: إن ذلك لكذلك على #رغم أبيك #وسخطه.

قلت: يا أبت أفلا تجلي عن فعله بموقف في الناس تبين ذلك لهم.

قال: وكيف لي بذلك مع ما ذكرت، أنه أحب إلى الناس من ضياء
أبصارهم، إذن يرضخ رأس أبيك بالجندل (١).
قال ابن عمر: ثم تجاسر والله فجسر، فما دارت #الجمعة حتى قام
خطيبا في الناس،

#فقال:
أيها الناس إن #بيعة #أبي_بكر كانت #فلتة، وقى الله شرها،
فمن دعاكم إلى مثلها فاقتلوه (٢).

وقال #أبوبكر نفسه في زمن #خلافته: وقد كانت #بيعتي #فلتة (١).



وكان #عمر بن الخطاب أول #رافضي #يرفض #خلافة أبي بكر بشكل
#رسمي يوم قال عن أبي بكر: لقد #تقدمني #ظالما (٢).


وهناك #رواية ثالثة، تثبت حالة خصام وتنافر بين أبي بكر وعمر،

إذ روى #الهيثم بن عدي عن مجالد بن سعيد،
قال:
" غدوت يوما إلى #الشعبي، وأنا أريد أن أسأله عن شئ بلغني عن ابن
مسعود، أنه كان يقوله، فأتيته وهو في مسجد حيه، وفي المسجد قوم
ينتظرونه،
فخرج فتعرفت إليه،
وقلت: أصلحك الله، كان ابن مسعود يقول: ما كنت محدثا قوما حديثا لا
تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم #فتنة.

قال: نعم كان ابن مسعود يقول ذلك، وكان ابن عباس يقوله أيضا وكان
عند ابن عباس دفائن علم يعطيها أهلها ويصرفها عن غيرهم.

فبينما نحن كذلك إذ أقبل رجل من الأزد، فجلس إلينا،
فأخذنا في ذكر #أبي_بكر #وعمر.

فضحك الشعبي وقال: لقد كان في صدر #عمر ضب (#حقد) على #أبي_بكر.

فقال الأزدي: والله ما رأينا ولا سمعنا برجل قط كان أسلس قيادا لرجل،
ولا أقول فيه بالجميل من عمر في أبي بكر.

فأقبل علي الشعبي، وقال: هذا مما سألت عنه،
ثم أقبل على الرجل، وقال: يا أخا الأزد فكيف تصنع #بالفلتة التي وقى الله شرها، أترى
عدوا يقول في عدو يريد أن #يهدم ما بنى لنفسه في الناس أكثر من قول #عمر في #أبي بكر.

فقال الرجل: سبحان الله، أنت تقول ذلك يا أبا عمرو!

فقال الشعبي: أنا أقوله؟ قاله #عمر بن الخطاب على رؤوس #الأشهاد،
فلمه أو دع.
فنهض الرجل مغضبا وهو يهمهم في الكلام بشئ لم أفهمه.

قال مجالد فقلت للشعبي: ما أحسب هذا الرجل إلا سينقل عنك هذا
الكلام إلى الناس ويبثه فيهم!

قال (الشعبي): إذن والله لا أحفل به، وشئ لم يحفل به عمر حين قام
على رؤوس الأشهاد من المهاجرين والأنصار أحفل به أنا؟ #أذيعوه أنتم عني
أيضا ما بدا لكم " (١).


وهناك #رواية أخرى عن #الأشعري، #تثبت وجود #صراع بين #أبي بكر
#وعمر،

إذ روى شريك بن عبد الله النخعي عن محمد بن عمرو بن مرة عن
أبيه، عن عبد الله بن سلمة، عن أبي #موسى_الأشعري،

قال: #حججت مع #عمر، فلما نزلنا وعظم الناس خرجت من رحلي أريده،

فلقيني المغيرة بن شعبة فرافقني،
ثم قال: أين تريد؟
فقلت: أمير المؤمنين، فهل لك؟

قال: نعم، فانطلقنا نريد رحل عمر، فإنا لفي طريقنا إذ ذكرنا تولي عمر
وقيامه بما هو فيه، وحياطته على الإسلام، ونهوضه بما قبله من ذلك،

ثم خرجنا إلى ذكر #أبي بكر،
فقلت للمغيرة: يا لك الخير! لقد كان أبو بكر مسددا في عمر، لكأنه ينظر إلى قيامه من بعده، وجده واجتهاده، وغنائه في
الإسلام.


فقال المغيرة: لقد كان ذلك، وإن كان قوم #كرهوا #ولاية_عمر ليزووها
عنه، وما كان لهم في ذلك حظ.

فقلت له: لا أبا لك! ومن القوم الذين كرهوا ذلك لعمر؟

فقال المغيرة: لله أنت كأنك لا تعرف هذا الحي من قريش وما خصوا
به من الحسد! فوالله لو كان هذا الحسد يدرك بحساب لكان لقريش تسعة
أعشاره، وللناس كلهم عشر.

فقلت: مه يا مغيرة! فإن قريشا بانت بفضلها على الناس. فلم نزل
في مثل ذلك حتى انتهينا إلى رحل #عمر، فلم نجده،
فسألنا عنه فقيل:
قد خرج آنفا، فمضينا نقفوا أثره، حتى دخلنا المسجد،
فإذا #عمر يطوف بالبيت، فطفنا معه، فلما فرغ دخل بيني وبين المغيرة، فتوكأ على المغيرة.

||#بعض_مطاعن_عثمان||

(وأما مطاعن الثالث) فأمور كثيرة:

منها: #رده #الحكم بن أبي العاص بعد #نفي_رسول الله صلى الله عليه وآله
إياه #وإباحة_دمه متى دخل دار الإسلام،
#وإقرار المتقدمين ذلك #النفي،
#وإدخاله المدينة على #مراغمة من بني #هاشم وسائر المسلمين،
واتخاذ #ابنه مروان #بطانة، وبسط يده ورواية (١) في أمور المسلمين، وإعطاؤه خس إفريقية، مع ظهور حاله
وسوء رأيه في الإسلام وأهله.


ومنها: تقليده المشهورين #بالفسق والتهمة على الإسلام #أمور المسلمين.
#كالوليد بن عقبة بن أبي معيط - #المشهود_له ولسائر نسله #بالنار للأخوة
التي بينهما - على الكوفة،
#وتوقفه عن عزله مع ظهور فساده في الولاية #ومجاهرته #بالفسق،
#وتوقفه عن #إقامة الحد عليه مع إقامة #الشهادة بشرب الخمر وإتيانه
المسجد وصلاته بالناس و (هو) #سكران.

وتقليد #سعيد بن العاص بعد عزله الوليد وإقراره على #الولاية، مع عظيم
#الشكاية #لجوره وقبيح سيرته،

وقوله: إنما هذا السواد بستان لقريش، إلى أن أخرجه المسلمون منها قسرا مراغمة لعثمان، ورده بعد ذلك واليا عليهم، ومنعهم له من دخول الكوفة بالاضطرار
وتقليد عبد الله بن عامر بن كريز على البصرة، للخؤولة التي بينهما،
وعبد الله بن أبي سرح على مصر للرضاعة التي بينهما، ويعلى بن أمية - ويقال ابن
منية - على اليمن، وأسيد بن الأخنس بن الشريق (٢) على البحرين، لكونه ابن
عمته.
#وعزل المأمونين من الصحابة على الدين المختارين الولاية المرضيين
السيرة، وهذا من عظيم المنكرات.

ومنها: #استئثاره بمال الله تعالى #وتفريقه في بني #أمية، وتفضيلهم في العطاء على المهاجرين والأنصار وفي هذا ما فيه.

ومنها: #تمزيق_المصاحف #وتحريقها وطرحها في الحشوش، وهذا #ضلال.


ومنها: استخفافه بعبد الله بن مسعود، وأمره بضربه بغير جرم حتى
كسرت أضلاعه بالضرب وموته من ذلك، وهو من وجوه الصحابة.

ومنها: #ضرب_عمار بن ياسر لإنفاذه وصية ابن مسعود حتى فتق، #وإغماؤه
من #الضرب يوما وليلة.

ومنها: #إخراج_أبي_ذر إلى الشام لآمره بالمعروف، ثم حمله من الشام -
#لإنكاره على #معاوية خلافه للكتاب والسنة - مهانا معسفا، واستخفافه به، ونيله
من عرضه، وتسميته بالكذاب مع شهادة النبي صلى الله عليه وآله له بالصدق،
#ونفيه عن المدينة إلى الربذة حتى مات بها رحمه الله تعالى مغربا.

ومنها: استخفافه بعلي عليه السلام حين أنكر عليه تكذيب أبي ذر.

ومنها: عزل عبد الله بن الأرقم عن بيت المال لما أنكر عليه إطلاق
الأموال لبني أمية بغير حق.

ومنها: قوله لعبد الرحمن بن عوف: يا منافق، وهو الذي اختاره وعقد له.

ومنها: حرمانه عائشة وحفصة ما كان أبو بكر وعمر يعطيانهما، وسبه
لعائشة، وقوله: - وقد أنكرت عليه الأفاعيل القبيحة - لئن لم تنتهي، لأدخلن
عليك الحجرة سودان الرجال وبيضانها.


ومنها: هدر دم الهرمزان وجفينة قتيلي ابن عمر، واعتذاره من ذلك بأن
الناس قريبوا عهد بقتل أبيه.

ومنها: حماية الكلاء وتحريمه على المسلمين وتخصصه به، ومنع غلمانهالناس منه وتنكيلهم بمن أراده.

ومنها: #ضربه #عبد الله بن حذيفة بن اليمان حتى #مات من ضربه، لإنكاره
عليه ما يأتيه غلمانه إلى المسلمين في رعي الكلاء،

ومنها: أكله الصيد وهو #محرم مستحلا، #وصلاته #بمنى #أربعا،
#وإنكاره متعة الحج، مع إجماع الأمة على خلاف ما فعل.

ومنها: ضربه عبد الرحمن بن حنبل (١) الجمحي - وكان بدريا - مائة سوط،
وحمله على جمل يطاف به في المدينة، لإنكاره عليه الأحداث، وإظهاره عيوبه في
الشعر، وحبسه بعد ذلك موثقا بالحديد، حتى كتب إلى علي وعمار من الحبس:
أبلغ عليا وعمارا فإنهما بمنزل الرشد إن الرشد مبتدر
لا تتركا جاهلا حتى يوقره دين الله وإن هاجت به مرر
لم يبق لي منه إلا السيف إذ علقت حبائل الموت فينا (٢) الصادق (البرر)
يعلم بأني مظلوم إذا ذكرت وسط الندى حجاج القوم والعذر

فلم يزل علي عليه السلام بعثمان يكلمه، حتى خلى سبيله على أن لا
يساكنه بالمدينة، فسيره إلى خيبر، فأنزله قلعة بها تسمى القموص، فلم يزل بها
حتى ناهض المسلمون عثمان، وساروا إليه من كل بلد، فقال في الشعر:
#لولا_علي فإن الله أنقذني على يديه من الأغلال والصفد
لما رجوت لدى شد بجامعة يمنى يدي غياث الفوت من أحد
نفسي فداء علي إذ يخلصني من كافر بعدما أغضى على صمد

ومنها: تسيير حذيفة بن اليمان إلى المدائن، حين أظهر ما سمعه من
رسول الله صلى الله عليه وآله فيه وأنكر أفعاله،
فلم يزل #يعرض بعثمان حتى #قتل.

ومنها: #نفي_الأشتر ووجوه أهل الكوفة عنها إلى الشام، حين #أنكروا على
سعيد بن العاص، #ونفيهم من دمشق إلى حمص.

ومنها: #معاهدته للامام #علي صلى الله عليه و آله" ووجوه الصحابة على الندم على ما فرط
منه، والعزم على ترك معاودته #ونقض ذلك، #والرجوع عنه مرة بعد مرة، وإصراره على ما ندم منه،
وعاهد الله تعالى وأشهد القوم: على تركه من الاستئثار بالفئ، وبطانة السوء، وتقليد الفسقة أمور المسلمين.

#معنى_الإلحاد
#في_قوله_تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } ٢٥ سورة الحج

1⃣../ في تفسير علي بن إبراهيم

قوله: ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

قال: #نزلت فيمن #يلحد في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه" #ويظلمه.

2⃣ ../ ..في الكافي
عن عبد الرحمن بن كثير
عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"
{ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

قال"صلى الله عليه " :
#نزلت فيهم حيث دخلوا الكعبة #فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم #وجحودهم بما #نزل في #أميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله" ،
#فالحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه فبعدا للقوم الظالمين.

3⃣ / عن #أبي_عبدالله"صلى الله عليه"

في قول #الله عز ذكره: {ومن يرد فيه بالحاد بظلم}

فقال"صلى الله عليه" : من #عبد فيه غير الله عز وجل، #أو #تولى فيه #غير #أولياء_الله فهو #ملحد بظلم،
وعلى الله تبارك وتعالى ان يذيقه من عذاب اليم》

📔تفسير نور الثقلين ج٣

💧الحُسين عليه السلام: يا رسول الله قتلني ابوبكروعمر... وهم قتلة الزهراء عليها السلام



● وقفة عند حديث الإمام #الباقر في [بحار الأنوار: ج45]
وهو يُحدّثنا عمّا قاله #سيّد الشهداء حين ذبحوا #عبد الله الرضيع على صدره،

يقول بعد أن قذف الحسين دم الرضيع إلى السماء:
(فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض)
ثُمّ قال: (لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح، الّلهم إن كُنت قد حبست عنّا النصر فاجعل ذلك لِما هو خيرٌ لنا).


فالذي ذبح الرضيع هو ثمود أيضاً، هو #عدّو_فاطمة وآل فاطمة.(عمر لعنه الله)

حرملة كان آلة..

فمنطق أهل البيت أنّ الحُسين قُتِل يوم كُتِب الكتاب كما في [الكافي الشريف: ج1] عاد وثمود (ابوبكروعمر) ومن معهما هم الذين كتبوا الكتاب.

ولذا #سيّدالشهداء بعد أن رموه بالسهم المُثّلث،
تقول الرواية في [بحار الأنوار: ج45]:

(ثُمّ وضع يده ثانيا فلما امتلأت لطّخ بها رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتّى ألقى جدّي رسول الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان).

قطعاً الإمام #ذكر أسماءهما وهذا #التحريف من الرُواة ومِن الكُتب.


● العقيلة "صلوات الله عليها" بعد أن جرى ما جرى في عاشوراء وهجموا على الخيام رفعت صوتها:
(يا محمّداه، بناتك سبايا، وذُرّيتك مُقتّلة تسفي عليهم ريح الصبا، وهذا حُسين محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والردا، بأي مَن عسكره يوم الإثنين نهبا)

#الحُسين لم يُقتل في يوم الإثنين، وإنّما #السقيفة عُقدتْ في يوم الإثنين!

وهذا الرمز ثمود ليس فقط يُشير إلى أعداء فاطمة الزهراء، وإنّما ينطبق أيضاً على كُلّ مَن سار في هذا الطريق مِن الشيعة ومن السُنّة.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

🔴قال النبي الأعظم صلى الله عليه وآله للإمام علي عليهِ السلام: ياعلي #والذي بعثني بالنبوّة واصطفاني على جميع البريّة #لو أنّ عبداً #عبد الله ألف عام #ما قبل ذلك منه #إلاّ بولايتك #وولاية الأئمّة من ولدك #وإنّ ولايتك #لا تقبل #إلاّ بالبراءة #من أعدائك وأعداء الأئمّة من ولدك بذلك أخبرني جبرئيل (عليهِ السلام) #فمن شاء فليؤمن ، #ومن شاء فليكفر.

📚المصدر (بحار الأنوار ج27 ص63 ب1 ح22)

#كمال_الدين_بالركنين_الولاية_والبرائة
#لاولاية_بلا_براءة

📌بسند صحيح : ابو بكر يعترف؛ فاطمة ترث رسول الله، ومع ذلك يسرق حقها‼️‼️

روى أبي يعلى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: أَرْسَلَتْ فَاطِمَةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: مَا لَكَ يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ أَنْتَ وَرِثْتَ رَسُولَ اللَّهِ، أَمْ أَهْلُهُ؟ قَالَ: لَا بَلْ أَهْلُهُ. قَالَتْ: فَمَا بَالُ سَهْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمَةً، ثُمَّ قَبَضَهُ إِلَيْهِ جَعَلَهُ لِلَّذِي يَقُومُ بَعْدُ» فَرَأَيْتُ، أَنَا بَعْدَهُ، أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. قَالَتْ: أَنْتَ وَمَا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ
#قال محقق الكتاب حسين سليم أسد: رجاله رجال الصحيح(١)

#قال أحمد شاكر في تحقيقه لمسند أحمد (دار الحديث، القاهرة - الطبعة الأولى ١٩٩٥) : إسناده صحيح(٢)

#قال الضياء المقدسي: إسناده صحيح(٣)

#قال ابن حجر العسقلاني: رجاله ثقات أخرج لهم مسلم، لكنه شاذ المتن(٤)

✍ لا نعلم اين نكارة المتن وشذوذه❓ومن هو المتهم بين الرواة الذي كذب على ابو بكر لعنه الله❓ متن الرواية يشهد لها آيات قرآنية وروايات في البخاري من وراثة الإمام السجاد سيف جده النبي و وراثة عائشة لعنها الله كساء النبي و وراثة ابو بكر لعنه الله نفسه خاتم النبي‼️ هنا حلال ابو بكر لعنه الله يرث والمتن لا شاذ ولا منكر لكن في فاطمة بقدرة قادر يصبح منكر⁉️

#قال الألباني : إسناده حسن(٥)

##حاول المناوي والألباني الطعن ببعض رواة الحديث لكن المصيبة مسلم يروي عنهم في صحيحه،،

#قال نبيل البصارة: إسناده حسن(٦)
*وهذا الاخر يحاول ان يطعن في السند ويتهم بعضهم بالتشيع ومحاولته جدا تعبانة لان الرواة روى لهم مسلم‼️

#قال عبد القادر الارنؤوط (طبعة دار الفكر - الطبعة الأولى سنة ١٩٧٢) : إسناده حسن(٧)

#قال شعيب الانرؤوط (مؤسسة الرسالة - الطبعة الأولى ٢٠٠١): إسناده حسن(٨)

#عبد الحق الاشبيلي أشار إلى صحته ايضا(٩)

#وحسنه الوادعي(١٠)

___________________________________________
المصادر📚

(١) مسند أبي يعلى ج١ ص٤٠
(٢) مسند أحمد ج١ ص١٧١
(٣) الأحاديث المختارة ج٢ ص١٣٠
(٤) موافقة الخبر الخبر ج٢ ص١٧٩
(٥) إرواء الغليل ج٥ ص٧٦
(٦) أنيس الساري ج٢ ص١٥٥٧
(٧) جامع الأصول ج١٠ ص٦٣٩
(٨) مسند أحمد ج٢ ص١٩٢
(٩) الأحكام الصغرى رقم ٤٩٧
(١٠) صحيح الجامع رقم ٥٢٩



#خليفة_حرامي_بظهر_النهار😡لعنت الله عليه

💧الحُسين عليه السلام: يا رسول الله قتلني ابوبكروعمر... وهم قتلة الزهراء عليها السلام



● وقفة عند حديث الإمام #الباقر في [بحار الأنوار: ج45]
وهو يُحدّثنا عمّا قاله #سيّد الشهداء حين ذبحوا #عبد الله الرضيع على صدره،

يقول بعد أن قذف الحسين دم الرضيع إلى السماء:
(فلم يسقط مِن ذلك الدم قطرة إلى الأرض)
ثُمّ قال: (لا يكون أهون عليك من فصيل ناقة صالح، الّلهم إن كُنت قد حبست عنّا النصر فاجعل ذلك لِما هو خيرٌ لنا).


فالذي ذبح الرضيع هو ثمود أيضاً، هو #عدّو_فاطمة وآل فاطمة.(عمر لعنه الله)

حرملة كان آلة..

فمنطق أهل البيت أنّ الحُسين قُتِل يوم كُتِب الكتاب كما في [الكافي الشريف: ج1] عاد وثمود (ابوبكروعمر) ومن معهما هم الذين كتبوا الكتاب.

ولذا #سيّدالشهداء بعد أن رموه بالسهم المُثّلث،
تقول الرواية في [بحار الأنوار: ج45]:

(ثُمّ وضع يده ثانيا فلما امتلأت لطّخ بها رأسه ولحيته وقال هكذا أكون حتّى ألقى جدّي رسول الله وأنا مَخضوبٌ بدمي وأقول يا رسول الله قتلني فلان وفلان).

قطعاً الإمام #ذكر أسماءهما وهذا #التحريف من الرُواة ومِن الكُتب.


● العقيلة "صلوات الله عليها" بعد أن جرى ما جرى في عاشوراء وهجموا على الخيام رفعت صوتها:
(يا محمّداه، بناتك سبايا، وذُرّيتك مُقتّلة تسفي عليهم ريح الصبا، وهذا حُسين محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والردا، بأي مَن عسكره يوم الإثنين نهبا)

#الحُسين لم يُقتل في يوم الإثنين، وإنّما #السقيفة عُقدتْ في يوم الإثنين!

وهذا الرمز ثمود ليس فقط يُشير إلى أعداء فاطمة الزهراء، وإنّما ينطبق أيضاً على كُلّ مَن سار في هذا الطريق مِن الشيعة ومن السُنّة.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_العن_جميع_اعداء_الامام_الحسين
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

]
؛
.
【 شك نبي الله يونس عليه السلام】

★عن محمد بن ثابت قال: كنت جالساً في مجلس سيدنا ابي الحسن علي بن الحسين زين العابدين [عليه السلام] اذ وقف به #عبد_الله_بن_عمر_بن_الخطاب فقال له: يا علي بن الحسين بلغني انك تدّعي ان يونس بن متى عرض عليه ولاية ابيك فلم يقبله، فحبس في بطن الحوت؟ قال له علي بن الحسين: [عليه السلام] عبد الله بن عمر وما انكرت من ذلك؟
قال: اني لا اقبله، فقال اتريد ان يصح لك ذلك؟ قال: نعم، قال له: اجلس، ثم دعا غلامه فقال له: جئنا بعصابتين، وقال لي: يا محمد شد عين عبد الله باحدى العصابتين واشدد عينك بالاخرى، فشددنا اعيننا، فتكلم بكلام ثم قال: حلّوا اعينكم، فحللناها فوجدنا انفسنا على بساط ونحن على ساحل البحر، فتكلم بكلام فاستجاب له حيتان البحر، اذ ظهرت حوتة عظيمة فقال لها: ما اسمك؟
فقالت: اسمي نون، فقال لها: لم حبس يونس في بطنك؟ فقالت له: عرض عليه #ولاية_ابيك_فانكرها فحبس في بطني ، فلما اقرّ بها واذعن امرت فقذفته، وكذلك من انكر ولايتكم اهل البيت يخلد في نار الجحيم.
•فقال له: يا عبد الله اسمعت وشهدت؟ فقال له: نعم
فقال شدوا أعينكم، فشددناها فتكلم بكلام ثم قال: حلوها، فحللناها فاذا نحن على البساط في مجلسه، فودعه عبد الله وانصرف فقلت له: يا سيدي لقد رايت في يومي عجباً وآمنت به، فترى عبد الله بن عمر يؤمن بما آمنت به؟ فقال لي: ألا تحب ان تعرف ذلك؟ فقلت: نعم قال: قم فاتبعه وماشه واسمع ما يقول لك، فتبعته في الطريق ومشيت معه فقال لي:انك لو عرفت #سحر_بني_عبد_المطلب لما كان هذا بشيء في نفسك، وهؤلاء قوم يتوارثون السحر كابراً عن كابر فعند ذلك علمتُ ان الامام لا يقول الا حقاً.
[صحيفة الأبرار]
؛
.
✍وفي الختام نذكر خطاب الله لادم بعد المعصية قال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: عصى الله إبليس، فهلك لما كان معصيته بالكبر على آدم وعصى الله آدم بأكل الشجرة، فسلم ولم يهلك لما لم يقارن بمعصيته التكبر على محمد وآله الطيبين، وذلك أن الله تعالى قال له: " يا آدم عصاني فيك إبليس، وتكبر عليك فهلك، ولو تواضع لك بأمري، وعظم عز جلالي لافلح كل الفلاح كما أفلحت، وأنت عصيتني بأكل الشجرة، وبالتواضع لمحمد وآل محمد تفلح كل الفلاح، وتزول عنك وصمة الذلة فادعني بمحمد وآله الطيبين لذلك ". فدعا لهم، فأفلح كل الفلاح لما تمسك بعروتنا أهل البيت.
[تفسير الإمام العسكري]

وأيضا قال أبن حجر في (التقريب) عند ترجمته : مات سنة (105) على الصحيح .

فهنا #تبين بأن حميد بن عبد الرحمن اذا كانت وفاته سنة (105) وهو ابن (73) سنة فيكون على هذا ولادته سنة (32) ، وبما أن ابيه عبد الرحمن بن عوف قال فيه ابن حجر العسقلاني في ( التهذيب) : قال عمرو بن علي – يعني الواقدي- وغير واحد مات سنة (32) . وقال في كتابه (الاصابة ) بأن الاشهر انه مات سنة (32) .

فبهذا بالتأكيد سيكون السند #منقطع لأن حميد بن عبد الرحمن #لم يسمع من ابيه الاحاديث لأنه كان طفلا رضيعا حيث أن ولادته و وفاة أبيه في نفس السنة وهي (32) .

لذلك يقول أبن حجر بأن #حديثه عن بيه #منقطع !…

#بل أن ألأمام أبو زرعة قال بأن #حديثه عن الامام علي (صلوات الله وسلامه عليه) ايضا #منقطع أو مرسل كما ذكرت سابقا .

#فأذا كان #ابو زرعة يعد #حديثه عن الأمام علي (ع) الذي استشهد سنة (40) #مرسل او منقطع ،

#فكيف #لهؤلاء المحققين #يصححون #حديثه عن #ابيه المتوفي سنة (32) ؟!!

لذلك حتى #البخاري في (التأريخ الكبير ج5) #ذكر هذا السند وأشار بأن بعضهم قال فيه أنه #مرسل ! #والسند المرسل #ضعيف .




العلة الثانية : #عبد العزيز بن محمد الدراوردي :

فأن هذا #الراوي #مختلف فيه بين التوثيق والتضعيف ، مع أن #الثابت عنه أنه #سيء الحفظ ،
#كثير_الوهم ويغلط ويقلب حتى في الأسناد .


قال أحمد بن حنبل: إذا حدّث من حفظه #يهم، #ليس هو بشيء.
وإذ حدث من كتابه فنعم.
وقال أيضا: إذا حدث من حفظه جاء #ببواطيل.
وقال أبو حاتم: #لا يحتج به. (ميزان الاعتدال للذهبي)

وقال الاثرم: قيل لابي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يرخي عمامته من خلفه .فتبسم وأنكره وقال: إنما هذا #موقوف. (سير أعلام النبلاء)
 
وقال أبو طالب سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي فقال كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح وإذا حدث من كتب الناس وهم وكان يقرأ من كتبهم #فيخطئ وربما قلب حديث عبد الله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر .

وقال أبو زرعة : #سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ .

وقال النسائي فيما قرأت بخطه عبد العزيز الدراوردي : #ليس بالقوي
وقال في موضع آخر : ليس به بأس #وحديثه عن عبيد الله بن عمر #منكر .

وقال محمد بن سعد : وكان ثقة كثير الحديث يغلط . (تهذيب الكمال للمزي )
وذكره العقيلي في كتاب (الضعفاء) ،

وقال أبن حجر العسقلاني في التقريب : صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء . وقال الساجي : من أهل الصدق والأمانة إلا أنه #كثير_الوهم . وقال أبن حبان : كان يخطئ . (تهذيب التهذيب) .
 
و في( جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي ) قال : ” 463 – عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم . قال قتيبة بن سعيد : لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج ! ” . وهذا يشير الى أن عبد العزيز الدراوردي كان #يدلس ! وأنا هذا السند وجدته معنعن !

وفي ( علل الحديث لابن أبي حاتم ) قال : “ 524- وسُئِل أبُو زُرعة عَن حدِيثٍ رواهُ عبدُ العزِيزِ الدّراوردِيُّ عن إِسماعِيل بنِ أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ اللهِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ قال : جاءنا النّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فصلّى بِنا فِي مسجِدِ بنِي عَبدِ الأشهلِ…الخ .
وروى إِسحاقُ الفروِيُّ عن إِبراهِيم بنِ إِسماعِيل بن أبِي حبِيبة ، عن عَبدِ الرّحمنِ بنِ عَبدِ الرّحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ الصّامِتِ ، عن أبِيهِ ، عن جدِّهِ : أنَّ رسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم …الخ . فقال أبُو زُرعة : الصّحِيحُ حدِيثُ الفروِيِّ “.
 
وذكر مثل هذا أبن حجر في (تعجيل المنفعة) عند ترجمة (عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حبيبة) . فهذا يدل على خطأ الدّراوردِيُّ في الأسناد ، وهذا الحديث مروي في مسند احمد لذا قال فيه المحقق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف وقد وهم فيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي !
وفي ( إرواء الغليل للألباني ) في حديث “2431 – إقطعوه واحسموه …” فأن الألباني ضعّف الحديث ولم يعتمد على رواية الدراوردي بسبب سوء حفظه وغلطه.
 


ومن #أضطراب وغلط الدراوردي في سند حديث العشرة المبشرة – المزعوم #المُختلق- أنه تجده كما عند الترمذي يرويه عبد العزيز بن محمد الدراوردي تارة عن ( عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده الصحابي عبد الرحمن بن عوف عن النبي ص )

و تارة ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن النبي ص) #ولم يذكر جده عبد الرحمن ،

و أخرى ( عن عبد الرحمن عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي ص) ! …

#فهذا كله #يدل على #ضعف الدراوردي .