هُتِك حجابُ الله
#مروان
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
2/احراق المصاحف||
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
عثمان بن عفان[عليه لعائن الله] أول احرق المصاحف||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
2/احراق المصاحف||
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#جمع ما كان عند #الناس من #صحف القرآن
#فلم #يترك عند أحد صحيفة فيها شئ من القرآن إلا أخذها منه
#غير #عبدالله بن مسعود فإنه #امتنع من دفع صحيفته إليه
فطالبه بدفعه #فأبى #فضربه حتى #كسرت منه ضلعان
وحمل من موضعه وهو لما به عليل فبقي أياما ومات في تلك الأيام التي ضرب
فيها
ثم #عمد إلى #الصحف فألف منها هذا المصحف الذي في أيدي
الناس
#فأمر #مروان بن الحكم وزياد من سمية وكانا #كاتبيه يومئذ #فكتبا هذا المصحف مما الفه من تلك المصاحف،
ودعا زيد بن ثابت #فأمره أن يجعل له #قراءة يحمل الناس عليها ففعل ذلك
ثم #طبخ تلك #المصاحف بالماء #ورمى بها
وهي #بدعة في الاسلام عظيمة الذكر فظيعة الشر لأنه لا يخلو من أن يكون في تلك #المصاحف ما هو في هذا المصحف أو كان فيها #زيادة عليه
فإن كان فيها ما هو في أيدي الناس فلا معنى لما فعله بها والطبخ لها إذا كان جائزا
أن يكون عند قوم بعض القرآن في بعض الصحف من غير أن يكون عنده القرآن كله، وإن كان فيها زيادة على ما في أيدي الناس فقصده لذهابه #منع جميع المسلمين منه،
فقد #قصد إلى #إبطال #بعض #كتاب_الله #وتعطيل بعض شريعته
ومن قصد إلى ذلك فقد #حق عليه قول #الله تعالى (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون)
هذا مع ما يلزم فيه من الحجة أنه لم يترك ذلك تعمدا إلا وفيه ما يكرهه ومن كره ما أنزل الله تعالى في كتابه حبط جميع عمله كما قال الله تعالى " ذلك بأنهم
كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم "
وما أحد يستحق هذه الآية فيه أحق ممن #قصد لي #صحف القرآن #فطبخها بالماء #وغسلها #معطلا لما كان فيها من القرآن
مع #إجماع أهل القبلة والآثار من الخاص والعام أن هذا الذي في
أيدي الناس من القرآن #ليس هو #القرآن #كله وأنه قد #ذهب #من #القرآن ما ليس هو في أيدي الناس،
وهذا مما ألحقه ما قلناه أنه كان في تلك الصحف شئ من #القرآن #كرهه عثمان #فأزاله من أيدي الناس، وكفى بذلك #شاهدا على #عناده #لله_ولرسوله (ﷺوآله)
📔 الاستغاثة؛ ابو القاسم الكوفي : ج2 ص52
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
#المقدمة//
تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي
أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي
بكر
وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال الخاطفة لبلغ ما قدر الله تعالى له أن يعمر.
ولم يخطر على بال الكثير من المسلمين إن أبا بكر الخليفة الأول
للمسلمين قد اختطفته #يد_الاغتيال،
إذ كيف يجرؤ البعض على اغتياله
ولماذا؟
ومن عساه أن يكون القاتل؟ وهل كان فرد أو مجموعة منظمة؟
وهل قتلوه لأسباب سياسية أم اجتماعية؟
هذه الأسئلة كلها تفرض نفسها على كل من يسمع بعملية اغتيال أول
خليفة للمسلمين.
وقد كان أبو بكر أول خليفة وأول رجل من بني أبي قحافة وبني تيم
#يقتل بقضية #اغتيال خطيرة
وكانت وفاة أبي بكر لثماني ليال بقين من جمادي الآخرة ليلة الثلاثاء
وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وفي سنة ٣٦ هجرية قتل عميد آخر من أعمدة بني تيم ألا وهو طلحة
بن عبيد الله التيمي.
وقد قتل 'طلحة #بسهم مسموم جاءه من الخلف، رماه #مروان بن
الحكم #انتقاما لدماء #عثمان، وهو ثاني شخصية من بني تيم يموت
بمكائد بني أمية.
وبينما قتل أبو بكر وهو خليفة المسلمين، قتل طلحة وهو #عامل قوي
لنيل الخلافة الإسلامية خلفا لأبي بكر، ليكون ثاني شخصية من بني تيم ينال
منصب الحاكم الإسلامي الأعلى.
وكانت #عائشة #تؤيد بقوة عملية وصول طلحة التيمي إلى #حكم المسلمين.
وأصابت سهام المنون محمد بن أبي بكر فقتلته في ريعان شبابه في
أيام ولايته لإفريقيا، فذهب مضحيا ومجاهدا وعاملا مخلصا في سبيل الله
تعالى.
وكانت شخصيته نافذة وقوية وأفعاله حكيمة ومنظمة تاركا الدنيا
مقبلا على الآخرة مضحيا في سبيل القيم الإسلامية العليا.
وهكذا تلاحقت المصائب على عائلة أبي قحافة، فلقد قتل أبو بكر في
سنة ١١ هجرية، ومات أبو قحافة بعد مدة قليلة من ذلك الحادث.
وفي سنة ٣٨ هجرية #قُتل محمد بن أبي بكر بيد #معاوية بن أبي سفيان
في مصر، ثم وضعه في جيفة حمار وأحرقه (١).
وانشغل معاوية بن أبي سفيان بإدارة الدولة الواسعة وشؤونها
المعقدة،
فتركت عائلة أبي بكر وشأنها فترة من الزمن، بعد أن فقدت ثلاثة
من زعمائها، وهم أبو بكر وابنه محمد وطلحة بن عبد الله.
وفي سنة ٥٨ هجرية جاء #معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة
حاملا معه برنامجا جديدا وخطيرا ألا وهو خلافة ابنه يزيد للمسلمين،
فعارض المسلمون ذلك في مقدمتهم الصحابة، وعندها أمر معاوية بقتل
المعارضين لأطروحته وعلى رأسهم ولدا أبي بكر عبد الرحمن وعائشة!
وهكذا أصيبت عائلة أبي بكر مرة أخرى بضربات أموية غادرة
وخاطفة، فقتل عبد الرحمن وأخته عائشة في سنة واحدة.
وهكذا طوى الأمويون صفحة أبي بكر وأولاده وابن عمهم طلحة إلى
الأبد!
ولم يكن يخطر في بال أبي بكر بأن الأمور ستجري بهذا الشكل
السريع إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال قبل موته:
" أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من
الأولى "
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع،
حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى،
قال: فمن .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا: " وتتبعوني اقتادا يهلك بعضكم بعضا "
وكان أبو بكر في أيام #السقيفة يعتقد بأن #الخلافة ستنتقل في قبائل
قريش دون مشاكل ولا دماء، ولكنها كانت رحلة خطيرة في عالم الأحداث
كسفينة صغيرة فوق موج البحر المتلاطم.
فلقد #قتل #الكثير من رجال #السقيفة في زمن انتظارهم وصول #الخلافةإليهم أو إلى قبائلهم، وكان انتظار ممل وأمر من العلقم من وجهة نظرهم.
أفقدهم صبرهم!
ولقد قتل الكثير من الملوك وعامة الناس بالاغتيال،
وأول من اغتيل
في هذه الدنيا كان هابيل الذي قتل بيد قابيل حسدا وظلما.
وذكر القرآن الكريم قصتهما فقال:
{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من
الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ا ٢٧ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا
بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ا ٢٨ إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك
فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ا ٢٩ فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله
فأصبح من الخاسرين ا ٣٠ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة
أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من
النادمين} (١).
إذ قال قابيل الليلة أقتله، وأخذ معه حديدة فاستقبله وهو منقلب فقال:
يا هابيل تقبل قربانك ورد علي قرباني لأقتلنك... فرفع الحديدة وضربه
بها.
فقال: ويلك يا قابيل أين أنت من الله كيف يجزيك بعملك؟ فقتله
وطرحه في جوبة من الأرض وحثى عليه شيئا من التراب .
وكان قتله عند عقبة حراء، وقيل بالبصرة في موضع المسجد
الأعظم .
#المقدمة//
تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي
أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي
بكر
وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال الخاطفة لبلغ ما قدر الله تعالى له أن يعمر.
ولم يخطر على بال الكثير من المسلمين إن أبا بكر الخليفة الأول
للمسلمين قد اختطفته #يد_الاغتيال،
إذ كيف يجرؤ البعض على اغتياله
ولماذا؟
ومن عساه أن يكون القاتل؟ وهل كان فرد أو مجموعة منظمة؟
وهل قتلوه لأسباب سياسية أم اجتماعية؟
هذه الأسئلة كلها تفرض نفسها على كل من يسمع بعملية اغتيال أول
خليفة للمسلمين.
وقد كان أبو بكر أول خليفة وأول رجل من بني أبي قحافة وبني تيم
#يقتل بقضية #اغتيال خطيرة
وكانت وفاة أبي بكر لثماني ليال بقين من جمادي الآخرة ليلة الثلاثاء
وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وفي سنة ٣٦ هجرية قتل عميد آخر من أعمدة بني تيم ألا وهو طلحة
بن عبيد الله التيمي.
وقد قتل 'طلحة #بسهم مسموم جاءه من الخلف، رماه #مروان بن
الحكم #انتقاما لدماء #عثمان، وهو ثاني شخصية من بني تيم يموت
بمكائد بني أمية.
وبينما قتل أبو بكر وهو خليفة المسلمين، قتل طلحة وهو #عامل قوي
لنيل الخلافة الإسلامية خلفا لأبي بكر، ليكون ثاني شخصية من بني تيم ينال
منصب الحاكم الإسلامي الأعلى.
وكانت #عائشة #تؤيد بقوة عملية وصول طلحة التيمي إلى #حكم المسلمين.
وأصابت سهام المنون محمد بن أبي بكر فقتلته في ريعان شبابه في
أيام ولايته لإفريقيا، فذهب مضحيا ومجاهدا وعاملا مخلصا في سبيل الله
تعالى.
وكانت شخصيته نافذة وقوية وأفعاله حكيمة ومنظمة تاركا الدنيا
مقبلا على الآخرة مضحيا في سبيل القيم الإسلامية العليا.
وهكذا تلاحقت المصائب على عائلة أبي قحافة، فلقد قتل أبو بكر في
سنة ١١ هجرية، ومات أبو قحافة بعد مدة قليلة من ذلك الحادث.
وفي سنة ٣٨ هجرية #قُتل محمد بن أبي بكر بيد #معاوية بن أبي سفيان
في مصر، ثم وضعه في جيفة حمار وأحرقه (١).
وانشغل معاوية بن أبي سفيان بإدارة الدولة الواسعة وشؤونها
المعقدة،
فتركت عائلة أبي بكر وشأنها فترة من الزمن، بعد أن فقدت ثلاثة
من زعمائها، وهم أبو بكر وابنه محمد وطلحة بن عبد الله.
وفي سنة ٥٨ هجرية جاء #معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة
حاملا معه برنامجا جديدا وخطيرا ألا وهو خلافة ابنه يزيد للمسلمين،
فعارض المسلمون ذلك في مقدمتهم الصحابة، وعندها أمر معاوية بقتل
المعارضين لأطروحته وعلى رأسهم ولدا أبي بكر عبد الرحمن وعائشة!
وهكذا أصيبت عائلة أبي بكر مرة أخرى بضربات أموية غادرة
وخاطفة، فقتل عبد الرحمن وأخته عائشة في سنة واحدة.
وهكذا طوى الأمويون صفحة أبي بكر وأولاده وابن عمهم طلحة إلى
الأبد!
ولم يكن يخطر في بال أبي بكر بأن الأمور ستجري بهذا الشكل
السريع إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال قبل موته:
" أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من
الأولى "
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع،
حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى،
قال: فمن .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا: " وتتبعوني اقتادا يهلك بعضكم بعضا "
وكان أبو بكر في أيام #السقيفة يعتقد بأن #الخلافة ستنتقل في قبائل
قريش دون مشاكل ولا دماء، ولكنها كانت رحلة خطيرة في عالم الأحداث
كسفينة صغيرة فوق موج البحر المتلاطم.
فلقد #قتل #الكثير من رجال #السقيفة في زمن انتظارهم وصول #الخلافةإليهم أو إلى قبائلهم، وكان انتظار ممل وأمر من العلقم من وجهة نظرهم.
أفقدهم صبرهم!
ولقد قتل الكثير من الملوك وعامة الناس بالاغتيال،
وأول من اغتيل
في هذه الدنيا كان هابيل الذي قتل بيد قابيل حسدا وظلما.
وذكر القرآن الكريم قصتهما فقال:
{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من
الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ا ٢٧ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا
بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ا ٢٨ إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك
فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ا ٢٩ فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله
فأصبح من الخاسرين ا ٣٠ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة
أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من
النادمين} (١).
إذ قال قابيل الليلة أقتله، وأخذ معه حديدة فاستقبله وهو منقلب فقال:
يا هابيل تقبل قربانك ورد علي قرباني لأقتلنك... فرفع الحديدة وضربه
بها.
فقال: ويلك يا قابيل أين أنت من الله كيف يجزيك بعملك؟ فقتله
وطرحه في جوبة من الأرض وحثى عليه شيئا من التراب .
وكان قتله عند عقبة حراء، وقيل بالبصرة في موضع المسجد
الأعظم .
عليه وسلم أشد على عثمان من طلحة!
وفي (انساب الاشراف) قال : حدثني محمد عن الواقدي عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن زيد :أنه … لم يزل عثمان مكرماً لطلحة حتى حصر، فكان #طلحة #أشد الناس #عليه !
وفي (الإصابة لأبن حجر العسقلاني ) قال : أخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم : أن مروان بن الحكم رأى طلحة في الخيل فقال : هذا أعان على عثمان ، فرماه بسهم في ركبته فما زال الدم يسيح حتى مات !
وفي المستدرك على الصحيحين والاستيعاب لابن عبد البر اخرج بسنده أنه : رمى مروان بن الحكم – احد الصحابة الخلفاء من ال امية المقربين عند عثمان بن عفان- طلحة بن عبيد الله بسهم فشك ساقه بجنب فرسه فقبض به الفرس حتى لحقه فذبحه فالتفت مروان إلى أبان بن عثمان و هو معه فقال : لقد كفيتك أحد قتلة أبيك !
فهذا #مروان #قتل #طلحة بن الزبير ويقول لابن عثمان بانه قتل احد قتلة ابيه ،
#فكيف المبشرون بالجنة يتقاتلون ؟!
#فكيف هو مبشر بالجنة وهؤلاء الكبار قتلوه الم يعرفون انه مبشر ؟
#بل الطامة زعموا انهم هم مبشرون بالجنة كذلك ولا أعلم كيف اهل الجنة يتقاتلون فيما بينهم !
ثم #طلحة والزبير #أصبحا #ضد الأمام #علي (ع)
#وخرجا ضده في معركة الجمل فكيف يكونا من اهل الجنة وفي صحيح البخاري النبي (ص) يقول : ” اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتلول في النار” !
وفي سنن ابن ماجة عن النبي (ص) قال : ما من مسلمين التقيا بأسيافهما ، إلا كان القاتل والمقتول في النار …الخ .
#ثم الان حسب هذا الحديث هل تقولون ان الامام علي (ع) في النار والعياذ بالله ؟!
#أم انه كما #قال النبي (ص) بانه سيقاتل الناكثين والقاسطين من بعده ؟! وهؤلاء منهم ؟!
ثم انهم لم يبايعوا الامام علي (ع)
وقد جاء عندكم في صحيح مسلم عن النبي (ص) قال : ” من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ”
وفي كتاب (السنة لابن عاصم بتحقيق الالباني) عن #النبي (ص) قال :
” من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية ”
وفي مسند احمد عن النبي (ص) قال : ” من مات بغير امام مات ميتة الجاهلية“ .
وقلتم ميتة الجاهلية يعني كميتة اهل الجاهلية من الضلال …
#فاخبروني هنا هؤلاء الذين #لم يبايعوا الامام #علي (ع) #كيف يكونون من اهل #الجنة مع ان #علي (ع) مع #الحق والحق معه ؟!
بل #فاطمة الزهراء (ع) التي ماتت #غاضبة على #ابي بكر #ولم #تبايعه
#فهل تقولون انها #ماتت ميتة اهل الجاهلية #والعياذ بالله #ام انها #بايعت ا#لامام والخليفة #الشرعي المنصوص عليه من قبل الله ورسوله وهو الامام #علي (ع) وان ابو بكر اغتصب الخلافة من الامام علي (ع) ؟!
وفي (انساب الاشراف) قال : حدثني محمد عن الواقدي عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن زيد :أنه … لم يزل عثمان مكرماً لطلحة حتى حصر، فكان #طلحة #أشد الناس #عليه !
وفي (الإصابة لأبن حجر العسقلاني ) قال : أخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم : أن مروان بن الحكم رأى طلحة في الخيل فقال : هذا أعان على عثمان ، فرماه بسهم في ركبته فما زال الدم يسيح حتى مات !
وفي المستدرك على الصحيحين والاستيعاب لابن عبد البر اخرج بسنده أنه : رمى مروان بن الحكم – احد الصحابة الخلفاء من ال امية المقربين عند عثمان بن عفان- طلحة بن عبيد الله بسهم فشك ساقه بجنب فرسه فقبض به الفرس حتى لحقه فذبحه فالتفت مروان إلى أبان بن عثمان و هو معه فقال : لقد كفيتك أحد قتلة أبيك !
فهذا #مروان #قتل #طلحة بن الزبير ويقول لابن عثمان بانه قتل احد قتلة ابيه ،
#فكيف المبشرون بالجنة يتقاتلون ؟!
#فكيف هو مبشر بالجنة وهؤلاء الكبار قتلوه الم يعرفون انه مبشر ؟
#بل الطامة زعموا انهم هم مبشرون بالجنة كذلك ولا أعلم كيف اهل الجنة يتقاتلون فيما بينهم !
ثم #طلحة والزبير #أصبحا #ضد الأمام #علي (ع)
#وخرجا ضده في معركة الجمل فكيف يكونا من اهل الجنة وفي صحيح البخاري النبي (ص) يقول : ” اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتلول في النار” !
وفي سنن ابن ماجة عن النبي (ص) قال : ما من مسلمين التقيا بأسيافهما ، إلا كان القاتل والمقتول في النار …الخ .
#ثم الان حسب هذا الحديث هل تقولون ان الامام علي (ع) في النار والعياذ بالله ؟!
#أم انه كما #قال النبي (ص) بانه سيقاتل الناكثين والقاسطين من بعده ؟! وهؤلاء منهم ؟!
ثم انهم لم يبايعوا الامام علي (ع)
وقد جاء عندكم في صحيح مسلم عن النبي (ص) قال : ” من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ”
وفي كتاب (السنة لابن عاصم بتحقيق الالباني) عن #النبي (ص) قال :
” من مات وليس عليه امام مات ميتة جاهلية ”
وفي مسند احمد عن النبي (ص) قال : ” من مات بغير امام مات ميتة الجاهلية“ .
وقلتم ميتة الجاهلية يعني كميتة اهل الجاهلية من الضلال …
#فاخبروني هنا هؤلاء الذين #لم يبايعوا الامام #علي (ع) #كيف يكونون من اهل #الجنة مع ان #علي (ع) مع #الحق والحق معه ؟!
بل #فاطمة الزهراء (ع) التي ماتت #غاضبة على #ابي بكر #ولم #تبايعه
#فهل تقولون انها #ماتت ميتة اهل الجاهلية #والعياذ بالله #ام انها #بايعت ا#لامام والخليفة #الشرعي المنصوص عليه من قبل الله ورسوله وهو الامام #علي (ع) وان ابو بكر اغتصب الخلافة من الامام علي (ع) ؟!