Pazudharma

سرکار خانم شینا انصاری
مدیرکل محترم محیط زیست و توسعه پایدار شهرداری تهران

▪️با تشکر مجدد از توئیت شما و درخواستی که برای توضیح شفاف تر مطرح فرمودید، نخست اجازه بدهید تا خرسندی خودمان را از #پاسخگویی اعلام کنیم چراکه این وظیفه، به طور معمول، برعهده ی کسانی است که فاعلِ انجام کاری/مسوولیتی هستند و نسبت به تمام جوانب آن موظف به پاسخگویی هستند نه کسانی که هیچ نقش و مسوولیت یا وظیفه ای برعهده ندارند!

▪️در شرایط کنونی کشور که اخبار و دغدغه ها و نگرانی ها سمت و سویی مشخص دارند، توضیح درباره آن چه تاکنون بارها به صورت مکتوب ارائه شده و در جلسات مختلف برمبنای استدلال های علمی و اخلاقی بیان کردیم شاید نوعی «نافرمانی مدنی» به حساب آید ولی اگر به زعم آقای حمیدرضا تحصیلی حضور سگ ها در تهران به یک «بحران» تبدیل شده است و چرایی و چگونگی آن هنوز مشخص نیست(!)، باید به آن رسیدگی کرد.

▪️بر این باوریم برای برون رفت از پدیده ای که مشابه آن در دنیا و برخی کشورها وجود داشته و دارد، استنادِ محض به راهکارهای مورد استفاده در سایر کشورها و/یا ترجمه جزواتی که در زمینه ی آن پدیده خاص وجود دارند نمی تواند الزاما به همان نتایج مشابه در کشوری دیگر بیانجامند. به ویژه آن که، بنابر سابقه ای تاریخی و فرهنگی، تمام چیزهای «وارداتی» از جمله مکاتب نظری، فن آوری، نرم افزارها و چه بسا «ایسم»هایی که وارد این مرزوبوم می شوند یا به طور کلی از مفهوم و شکل اصلی خودشان منحرف می شوند و/یا مورد تحریف قرار می گیرند و قربانی #سلیقه ها و #انگیزه ها و #تعصبات می شوند.

▪️چرخه ی زنده گیری، عقیم سازی، واکسیناسیون و رهاسازی یکی از همین ترجمان هایی است که از گام نخست:
1- خوانش آن با انحراف همراه بوده و در سال های اخیر با انواع سوءاستفاده، #فساد، کج روی، ناآگاهی، خودسری و بی اخلاقی ها همراه شده است؛
2- این فرآیند چهارمرحله ای نه به درستی مطالعه و نه اجرایی شده است!!!

▪️در این بین، قربانیان اصلی فقط موجوداتی بودند که در دنیا از جایگاه خاصی برخوردارند؛ در کنار انسان و همدم او هستند و از قوانین حمایتی خوبی برخوردارند؛ در مناطق حفاظت شده با محیط بانان همراه هستند؛ و شوربختانه از آنها در ارتش نیز بهره برداری می شود!

▪️جمعیت سگ ها در ایران و نه فقط تهران، قبل از هر چیز نیازمند مدیریتی است که به کار بردن آن مستلزم ساختارشکنی است. به بیانی بهتر، نهادهایی که هیچ سنخیتی با مقوله حیوانات شهری ندارند و حضورشان در این عرصه به واسطه ی نگرش و شرح وظایفی که دارند نه تنها به حل مشکل نمی انجامد که به بغرنج تر شدنِ آن می افزایند باید کنار بروند؛ از این جمله اند مدیریت خدمات پسماند که بدون هیچ قانون و ماده و آئین نامه و نیز شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل که با استناد به بند 15 از ماده 55 قانون شهرداری ها و بند 7 در بخش «اهداف» همین شرکت به این عرصه ورود کرده اند. رسیدگی به حیوانات شهری در دنیا برعهده ی شهرداری و محیط زیست است.

▪️بازنگری و اصلاحِ بند 15 از ماده 55 قانون شهرداری ها و «دستورالعمل کنترل جمعیت سگ های ولگرد» مصوب سال 87 از دیگر اقداماتِ زیربنایی هستند که باید انجام شوند ولی نه در شکل و ظاهر(!) بلکه بیشتر در محتوا و فرآیندی که بتواند به حضور سگ ها در تمام ایران بپردازد و راهکاری پایدار و اساسی برای آن ارائه نماید.

🔹آخرین ولی مهم ترین نکته ای که باید به آن توجه شود و همواره چه از سوی #متولیان و چه #حامیان انکار و نادیده گرفته شده است «ممنوعیت سراسری کشتار سگ ها» در کشور است. هیچ طرحِ اجرا شده در دنیا وجود ندارد که با این پیش نیاز اساسی و لازم الاجرا همراه نبوده باشد. دولت ها موظف هستند برای مدیریت جمعیت سگ ها از کشتار متوحش و بی رحمانه ی آنها دست بردارند...

▪️همواره بر #بازتولید_خشونت در #جامعه از طریق #سگ_کشی تاکید کرده و خواهیم کرد. همانطور که #جنگ را عامل ویرانی و نابودی می دانیم و نه پیش زمینه ای برای صلح و سازش...

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 «مزاح تلخ» ؟!؟!

▪️این گفته مثل آن است که بگوییم «در خانه ای که جان آدمی بی بهاست»:

➖خانم بارداری که باید این روزها زایمان کند، فرزند خود را به دنیا نیاورد!!!
➖پاکبانی که مسوول نظافت یا آبیاری درختان خیابان هایی است که در آنها اعتراضات مردمی جریان دارد این کار را تعطیل کند!!!
➖جوانانی که این روزها مراسم ازدواج خود را باید جشن بگیرند، این کار را به زمان دیگری موکول کنند!!!
➖مردم دست از زندگی عادی خودشان بردارند چون «جان آدمی در این خانه بی بهاست»!!!

➖در این وانفسای زندگی در ایران اوضاع را بدتر نکنیم! با #قلم خودمان ته مانده های #امید و #شادی و #انگیزه را از مردم نگیریم! ریشه ی #آگاهی و فرآیند آگاه کردن را نخشکانیم!

➖اجازه بدهیم مردم به کارهای دلخواه خودشان بپردازند چون این کار، همان احترام به حق و حقوق واقعی آنهاست.

➖در این وانفسای زندگی، فرصت را مغتنم شماریم تا به مردم بگوییم حیوانات هم هستند! آنها همین الان در #پناهگاه ها، #باغ_وحش ها، در #شمال و #جنوب سلاخی می شوند و چون تمرکز روی اعتراضات است کسی به آنها توجه نمی کند!!!
فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

▪️نه حوصله ی خواندن مطالب طولانی را داریم...
▫️نه علاقه ای برای شرکت در همایش و نشست های علمی را...

▪️نه #تفکر_انتقادی را می شناسیم...
▫️نه توان رویارویی با #نقد را داریم...

▪️نه #دانش_فنی در ارائه راهکار را داریم...
▫️نه #انگیزه ی مناسب و درست برای رسیدن به هدف...

▪️نه حرفي براي گفتن داريم...
▫️ و نه پاي حرفي كه مي زنيم مي مانيم...

▪️نه قدرت بحث کردن داریم...
▫️نه تاب و توان شنیدن حرف مخالف را...

◼️و هم چنان در آرزوی تغییر هستیم...
◻️آن هم نه تغییر خودمان بلکه تغییر وضعیت موجود!

🔳این #آرزو هرگز به سرانجام نمی رسد،
🔲زیرا تغییر را با همین قدم های کوچک، با همین تاتی تاتی كردن ها، باید از خودمان شروع کنیم...

https://t.center/pazudharma

‍ ‍🖋 دماگوژی با دوچرخه!

▪️چند سالی است موجی از #دوچرخه_سواری برپا شده و هشتگِ #سه_شنبه_های_بدون_خودرو، از خاستگاه این حرکت در #اراک به برخی شهرهای کشور سرایت کرده است. این که فرآیندِ سرایت به چه نحو بوده و چگونه شکل گرفته است در این مختصر نمی گنجد.

▪️بانیان، مروجان و هواداران این هشتگ که چهره های بسیار مشخصی هستند، دوچرخه را برای داشتنِ #هوای_پاک، #نشاط_اجتماعی، #ورزش و ... بسیار کارساز می دانند و با هدف #انگیزه_مند کردنِ #شهروندان و رونق بخشیدن به این حرکت، عکس هایی از #روسای_جمهور در سایر کشورها و #شهردارِ وطنی و هر آن که سوار بر دوچرخه شده است به اشتراک می گذارند.

▪️این گروه که از قضا از #فعالان_محیط_زیستیِ «مشهور» هستند و از #اخلاق_محیط_زیستی هم بسیار می گویند، به نقش رکاب زنی در کاهش آلودگی هوا(که البته تاکنون میزان بهره وری آن در کشور ما مشخص نشده است!) اشاره می کنند ولی نمی دانیم چرا از پرداختن به نقشِ مخربی که #صنعت_گوشت و تولیدِ هر یک کیلو گوشت بر آب و هوا و خاک دارد هراسان هستند؟! اصلا نمی دانیم این فعالان محیط زیست #گوشت_خوارند یا #گیاه_خوار!!!؟

▪️آیا می شود هفته ای یک روز دوچرخه سواری کرد ولی هفت روز هفته به خوردن گوشت و لبنیات مشغول بود!؟! چند درصد از آن هواداران و «فالوور»هایی که در سالن های همایش از این فعالان تقدیر و قدردانی می کنند گیاه خوار هستند؟! آیا آماری در این ارتباط وجود دارد؟

▪️اخلاق محیط زیستی در تفکر این فعالان، #خشونت_علیه_حیوانات را چگونه می بینید و چه نگرشی نسبت به این ناهنجاری اجتماعی دارد؟

▪️سخن پایانی ولی مهم تر از همه این که، آیا می توان دوچرخه ها را به شهرها و #آفرود را به #کویر سرازیر کرد؟!! آیا مناطقِ بکری مانند کویر می توانند به عنوانِ مناطقی به مردم معرفی شوند که «چیزی برای از دست دادن ندارند»!!!؟

🔺یا ما درک درستی از #کویر و #زیستگاه و #گونه_های_در_حال_انقراضِ کویری نداریم یا برخی فعالانِ مشهور محیط زیستی به قدری غرق در نمایش های خود شده اند که رابطه شان با دنیای واقعی کاملا قطع شده است و نیاز به بیدار کردن دارند!!!

🔺#دماگوژی به وسیله #دوچرخه... این گونه شکل می گیرد!

https://t.center/pazudharma

مشکل اساسی در ترویج #صنعت_پت، پاسخگویی به نیازهای اولیه #حیوانات_خانگی نیست؛ بلکه در #انگیزه و #تمایلی است که برآورده سازی این نیازها برای افراد جدید به وجود می آورد تا یک حیوان خانگی خریداری نمایند!

‍ 🖋 حکایتِ یک امداد و نجات

◾️یک #سگ_بومی یک باره در وسط شهر ظاهر می شود که از منظر #مردم، ظاهری «ناخوشایند» دارد! سگی که به یک موجود فضایی تشبیه شده که در قسمت بالایی بدن و گردن مو دارد و بقیه بدن او فقط پوست است.

◾️از همین منظر، این سگ حتی با تنفس خودش می تواند محیط را #آلوده و یک شهر را بیمار کند!

◾️تلفن های همراه به کار می افتند تا به هر سامانه ای که در حافظه مردم ثبت و ضبط شده است از حضور یک موجود عجیب و غریب و غیرقابل شناسایی خبر دهند.

◾️#اداره_کل_محیط_زیست، #آتش_نشانی و شاید سامانه #شهرداری(که بیشتر به سامانه #کشتار_سگ ها تغییرِ کاربری داده است!) از دمِ دست ترین شماره هایی است که مردم به آنها متوسل می شوند.

◾️طبق بند 5 شرح وظایف آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری تهران «مقابله با حیوانات وحشی و موذی» از جمله وظایفی است که یک #آتش_نشان برعهده دارد که به نظر می رسد تک تک واژگانِ به کار رفته در این بند ابتدا مشمول تعریف درست و دقیق و سپس، بازنگری است!

◾️ به نظر نمی رسد «مقابله با یک حیوان وحشی و یا موذی» در راستای وظایفی باشد که طبق بند 7 همین شرح وظایف «در آن جان و مال شهروندان در معرض خطر قرار می باشد.»

◾️به بیانی بهتر، اگر برای جان و مال #شهروندان احترام و ارزشی این چنین قایلیم و برای امداد و نجات آنها، تا پای جان پیش می رویم و آتش نشانان با #ازخودگذشتگی تمام این مهم را بارها و بارها به اثبات رسانده اند، نمی توانیم با «حیوانات وحشی و موذی» به «مقابله» بپردازیم. بلکه باید همان روحیه امداد و نجاتِ اصولی در موردِ تمام #زیستمندان و بدون بکارگیری هیچ صفتی از جمله «وحشی» و «موذی» انجام گیرد- حتی اگر یک حیوان از گونه #حیات_وحش شهری باشد مانند #روباه.

◾️#تماس_های_مردمی به نتیجه می رسد و در نهایت، سازمان آتش نشانی وارد عمل شده و این موجود را با وضعیتی که در تصویر کاملا مشخص است می گیرد و به خودرو منتقل می کند. در این فرآیند، به نظر می رسد که حتی هیچ مشورتی با #دامپزشکِ مستقر در اداره کل سازمان حفاظت محیط زیست هم صورت نگرفته است تا با توضیح مشخصات ظاهری، اطلاعات درست و کارشناسانه ای دریافت شده و براساس آن اقدام شود.

◾️در بررسی صحنه های جنایی، حتی #عکاسان نیز از #دستکش استفاده می کنند! ولی ما در کشورمان برای #جمع_آوری زباله های آلوده نیز با #فرهنگ_استفاده از دستکش فرسنگ ها دور و بیگانه ایم!!!

◾️اگر به جای این سگ بومی، فردی با درجه #سوختگی حاد و ظاهری «ناخوشایند» بود، آیا #امدادگران باز به همین روش و از ترس #آلودگی، آن شهروند #مصدوم را این گونه حمل و منتقل می کردند؟

◾️آیا اساسا، یک بیمار را باید به شکلی اصولی و استاندارد حمل کرد یا صرفا بنابر قضاوت های ارزشی و اخلاقی با او رفتاری #مغرضانه داشت؟

◾️همین رفتار، به خودیِ خود، چه پیام های اخلاقی به مردمی که ناظر بر صحنه هستند می دهد؟ آیا راهنمای درستی برای رفتار آنها با حیوانات است؟ بین این رویه و #سنگسار کردن آن #سیاهگوشِ مادر ارتباطی نیست؟! سلاخی کردن #خرس_های_سمیرم چطور؟!

◾️با مشاهده هر نوع صحنه #خشونت_آمیز در سطح #جامعه چرا مردم به جای #انزجار به #رضایت_خاطر دست می یابند!؟

🔺نَفَسِ حیوانات ما به شماره افتاده است! این نَفَس ها را می توان شنید و شمرد...

◀️ به جای #دفاعِ تمام قد از این حرکت ها، به جای جست و جو و پیدا کردن هر ریسمانی که بتوان با توسل به آن «توجیه» کرد تا شاید برخی #انگیزه های شخصی و نیات هدفمند را سیراب نماییم، به بررسی ساختاری و #آسیب_شناسیِ علمی و همه جانبه بپردازیم. با دفاع از این اقدامات اشتباه، ما شاید خودمان را «موجه» و «مثبت» جلوه بدهیم ولی به حال حیوان و جامعه و کشور هیچ قدم مثبت و سازنده ای برنمی داریم!

https://t.center/pazudharma

🖋 ترجمانِ کشتارِ نامتعارفِ حیوانات در جامعه

◻️#کشتار در واژه به معنای 1 آدمکشی، قتل‌عام، قتل 2 ذبح، سلاخی، قربانی، نحر 3 محاربه است.

◽️این معانی فهمیده نمی شوند مگر از طریق درک نیت فاعلِ فعل به صورت عینی از روی رفتارهای ظاهری که از او سر می زند.

◽️در #جرم_شناسی یک #قتل هم، بیشتر به دنبال یافتن #انگیزه و یا همان #نیتِ کشتن هستیم تا بتوانیم علتِ وقوع فعل را درک و سپس، براساس #قوانین موجود، برای #مجرم مجازاتی صادر کنیم.

◽️در #کشتاری که به #قتل_عام مستقیم #سگ، #پرندگان_مهاجر و برخی حیوانات شهری منجر می شود، #نیتِ اصلی از آن چیست؟ رفتارهای ظاهری که به شکل بر دوش گرفتن #تفنگ و شلیک شبانه به سوی حیوانات، به #دام انداختن آنها از طریق همنوعانشان و یا گستردن #تله نمود می یابد، چگونه باید از طریق #مردم درک و فهمیده شوند؟

◽️ این رفتارهای ظاهری که نتیجه ای عینی و مشخص مانند کشتن، نابودی و از بین بردن دارند چه تاثیری بر مردم، به ویژه، #کودکان و #جوانان می گذارد؟ آنها چه چیزی از این رفتارها برداشت می کنند؟

◽️آیا این برداشت ها که سلسله ای از فهمیدن های اشتباه را می تواند شکل دهد(در جایی که به عنوان یک #هنجار و یا رفتاری مورد قبول پذیرفته شود) به #شعور_عام یا مشترک و گرایش طبیعی در بین مردم تبدیل نمی شود؟

◽️به نظر می رسد #کشتارهای_نامتعارفِ حیوانات از جمله #قتل_عام_پرندگان_مهاجر، #سگ_کشی و #موش_کشی! که در آشکار و علنی بودنش با #کشتار_متعارفی که در #دامداری ها و مراکز پرورش حیوانات به منظور سوءاستفاده از پوستِ بدن آنها، به شکلی سازمان یافته، در حال وقوع است، نقشی تاثیرگذار بر میزان وقوعِ #خشونت در جامعه، #حیوان_آزاری و به دنبال آن #کودک_آزاری دارد. به نوعی، اثبات هر چه بیشترِ تحقیقاتی که پیشتر انجام شده و این ارتباط را به ثبت رسانده بودند.

◽️آیا باید بپذیریم که برای یک #حکومت و #دولت و #نهادهای_متولی_دولتی مانند #وزارتخانه ها، #آگاهی از واقعیتِ بدیهیِ کشتار غیرقابل درک و فهمیدن است؟!

🔷 بدون تردید نه! از اینروست که برای مبارزه با همه گیر شدن بیشترِ خشونت در جامعه و بذرافشانی آن برای #نسل_آینده، ما خواهان #منع_سراسری_کشتار حیوانات هستیم تا بتوانیم در سایه ی تحقق این #مطالبه_مدنی، راهی برای #عشق ورزیدن به #زیستمندانی که از جنس ما نیستند ولی در بقای ما تاثیری حیاتی دارند و #صلح راهی هموار خلق کنیم.

🔷 عشق به حیوانات، شاید ما را به #عشق و #احترام به انسان نیز سوق دهد!

https://t.center/pazudharma

▪️نه حوصله ی خواندن مطالب طولانی را داریم...
▫️نه علاقه ای برای شرکت در همایش و نشست های علمی را...

▪️نه #تفکر_انتقادی را می شناسیم...
▫️نه توان رویارویی با #نقد را داریم...

▪️نه #دانش_فنی در ارائه راهکار را داریم...
▫️نه #انگیزه ی مناسب و درست برای رسیدن به هدف...

▪️نه حرفي براي گفتن داريم...
▫️ و نه پاي حرفي كه مي زنيم مي مانيم...

▪️نه قدرت بحث کردن داریم...
▫️نه تاب و توان شنیدن حرف مخالف را...

◼️و هم چنان در آرزوی تغییر هستیم...
◻️آن هم نه تغییر خودمان بلکه تغییر وضعیت موجود!

🔳این #آرزو هرگز به سرانجام نمی رسد،
🔲زیرا تغییر را با همین قدم های کوچک، با همین تاتی تاتی كردن ها، باید از خودمان شروع کنیم...

https://t.center/pazudharma

🔲 صفحه #شطرنج_مدیران

🔘 #شخصیت را معمولن الگوهای مشخص #رفتار و #اندیشه ي انسان تعریف می کنند. یکی از متفکران برجسته معاصر که تحقیقات او درباره شخصیت و شکل گیری آن تاثیر عمیقی در متفکران بعد از او گذاشته است #زیگموند_فروید است. در نزد فروید، رفتار انسان را #انگیزه های ناخودآگاه، #غرایز، #هیجانات و #ترس هایی هدایت می کنند که ما از آنها آگاهی نداریم. علاوه بر این، او معتقد بود که تجربه های دوران #کودکی، که در ناخودآگاه دفن شده اند، شکل دهنده شخصیت ما در دوران بزرگسالی هستند. او هم چنین برای نقش بیولوژی در تعیین رشد اجتماعی انسان اهمیت زیادی قائل بود. در نظریه شخصیت فروید، انسان در برابر دو نیاز یا دو نیروی محرک عکس العمل نشان می دهد. اول، نیاز اساسی انسان به لذت بردن است که فروید آن را #غریزه_زندگی می نامد و از ریشه یونانی «خدای عشق» می آید. دوم، که درست نقطه مقابل غریزه زندگی است، محرک #پرخاشگری یا #تهاجم_گرایی است که #غریزه_مرگ نام دارد. 

🔘 با چیدمان جدید مهره های مدیریتی، به خصوص برای عرصه های مرتبط با #محیط_زیست کشورمان، اعتراضات صریح و شفاف بسیاری از سوی #کنش_گران محیط زیست شنیده و خوانده می شود. 

🔘 اعتراضاتي هشداردهنده كه نه فقط متوجه زمان گذشته و حال که، برای محیط زیست فردای این مرزوبوم است. 

🔹هشدار گذشته دارد زیرا به ما می گوید که نامزدهای اصلی برای كسب جایگاه های کلیدی مدیریتی، طبق نظریه فروید، بیشتر متمایل به «غریزه مرگ» هستند تا زندگی! شناختی که اين افراد از نگرش و رفتارهای خود ارائه کرده اند از یک سو و اعتراضاتی که در نتیجه این شناخت به نقطه اوج خود رسیده است از سوی دیگر نشان می دهند که آنها، کودکیِ پرتلاطم و ناآرامی داشتند. همان کودکانی که با بی توجهی اطرافیان، به جای شوق زندگی به غریزه مرگ گرایش یافته اند و امروز، به دنبال رسیدن به جایگاهی هستند تا به نیازهای اساسی این غریزه با تهاجم و خشونت پاسخ دهند.

🔹هشدار حال دارد زیرا به ما می گوید تحت تاثیر همین نگرش و رفتارها، تصمیماتی نادرست اتخاذ خواهند كرد(/اتخاذ كرده اند) که به سود تنها چیزی که نخواهد بود محیط زیست است. 

🔹 هشدار آینده دارد زیرا به ما می گوید که حواسمان به #کودکان دور و اطرافمان باشد تا مبادا ناخواسته و ندانسته با خشونت و پرخاش و بی مهری باز غریزه ی مرگ را در آنها تقویت نكنیم به جای عشق و محبت. کودکانی که با چشم بر هم زدنی، باید رویای دوران کودکی «می خواهید وقتی بزرگ شدید چه کاره شوید» را محقق نمایند. 

🔘 یادمان باشد #مدیران و #مسوولین_دولتیِ پرخاشگر و ستیزه جوی امروز، همان کودکان دیروز بودند که ناغافل از کنارشان رد شدیم و اجازه دادیم هر خشونتی را در جامعه نظاره گر باشند. هر #دعوا و هر #اعدام و هر چنگ به یقه شدن را ببینند و با خنده ی بی تفاوت ما، آن صحنه ها را درونی کنند!

⬅️ حواسمان به انواع خشونت هایی که در حق #حیوانات این مرزوبوم می شود باشد! آنها #پيش_مرگ هاي خشونت بر عليه انسان هستند؛ هشداردهندگاني بسيار قوي...

https://t.center/pazudharma

در سال 1932 میلادی #اینشتین در نامه ای به #فروید می نویسد: «درون انسان شهوت و حرص و آزی برای تنفر و تخریب نهفته است. در شرایط عادی این شهوت پنهان است و فقر در شرایط غیرعادی خود را متجلی می کند. کار دشواری نیست که بخواهیم این نیروی نهفته را فراخوانده و در خدمت قدرت جنون جمعی قرارش دهیم. در اینجا شاید معما همه عوامل پیچیده ای باشد که مورد توجه ماست. معمایی که شاید متخصصین در معرفت غرایز انسانی بتوانند آن را حل کنند.»
فروید وجود این #غریزه را تایید می کند. وی در پاسخ می نویسد:« من معتقد به وجود چنین غریزه ای هستم و اخيرا رنج بسیاری را برای مطالعه آن تحمل کردم." او در این نامه خلاصه نظریه خود را برای اینشتین بیان می کند. به عقیده فروید، در کنار غریزه مرگ و #خشونت غریزه دیگری به نام غریزه زندگی وجود دارد. محرک هر دو نوع غریزه اصل لذت جویی است. این اصل انسان را برمی انگیزد تا از درد و رنج دوری جوید. اگر این اصل خود را از طریق غریزه مرگ متجلی کند به #خودکشی می انجامد. اما خوشبختانه غریزه زندگی اکثر انسان ها با این غریزه در جنگ است. ثمره این جنگ آن است که به جای اینكه #خشونت را در مورد خود اعمال کنیم آن را در اشكال مختلف #تهاجم_گرایی شخصی یا گروهی بر روی دیگران(و حيوانات) اعمال می کنیم.
در جامعه خودمان، اگر از #انگیزه های کسانی که چوب و چماق و بیل و طناب به دست می گیرند و به حیوانات حمله می کنند، یا از شکنجه حیوانات لذت می برند آگاهی نداشته باشیم نمی توانیم راه حلی برای این معضل اجتماعی به دست دهیم.
براستی، انگیزه این افراد چیست؟ مادی است؟ ایدئولوژیك است؟ تعصبات #دینی است؟ ریشه در بی فرهنگی و ناآگاهی دارد؟ #محرومیت و ناکامی های اجتماعی است؟
#حیوانات بطور دقیق "اولين قربانی" کدام یک از این ناهنجاری های انسانی می شوند؟
آیا خشونت انسان همچنان باید ادامه داشته باشد و آیا راهی برای جلوگیری از آن وجود ندارد؟
#جامعه_مدنی تنها چاره موجود به نظر می رسد. اگر خشونت ذاتی است و دیگر نمی توان تغییرش داد، فقط ممکن است بتوانیم آن را کنترل کنیم. ابزار قانون در جامعه مدنی، تنها ابزاری به نظر می رسد که می تواند این ذات را کنترل کند. وجود رفتارهای خشونت آمیز انسان نشان دهنده آن است که ظرفیت آن در انسان وجود دارد. اگر چنین ظرفیتی در انسان نبود، هرگز رفتار خشونت آمیز به وجود نمی آمد.
‏https://telegram.me/Pazudharma

در جامعه خودمان، اگر از #انگیزه های کسانی که چوب و چماق و بیل به دست می گیرند و به حیوانات حمله می کنند، یا از شکنجه حیوانات لذت می برند آگاهی نداشته باشیم نمی توانیم راه حلی برای این معضل اجتماعی به دست دهیم.
براستی، انگیزه این افراد چیست؟ مادی است؟ ایدئولوژیك است؟ تعصبات #دینی است؟ ریشه در بی فرهنگی و ناآگاهی دارد؟ #محرومیت و ناکامی های اجتماعی است؟
#حیوانات بطور دقیق "اولين قربانی" کدام یک از این ناهنجاری های انسانی می شوند؟
آیا خشونت انسان همچنان باید ادامه داشته باشد و آیا راهی برای جلوگیری از آن وجود ندارد؟
#جامعه_مدنی تنها چاره موجود به نظر می رسد. اگر خشونت ذاتی است و دیگر نمی توان تغییرش داد، فقط ممکن است بتوانیم آن را کنترل کنیم. ابزار قانون در جامعه مدنی، تنها ابزاری به نظر می رسد که می تواند این ذات را کنترل کند. وجود رفتارهای خشونت آمیز انسان نشان دهنده آن است که ظرفیت آن در انسان وجود دارد. اگر چنین ظرفیتی در انسان نبود، هرگز رفتار خشونت آمیز به وجود نمی آمد.
https://telegram.me/Pazudharma