هُتِك حجابُ الله
#قوله
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
الوالدان هم رسول الله وأميرالمؤمنين "صلى الله عليهماوآلهما" رضاهما رضا الله وسخطهما سخط الله ||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الاصبغ بن نباتة أنه سأل #أميرالمؤمنين (والــﷺـه)
عن قوله تعالى: {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير}
#فقال:
الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر، هما اللذان #ولدا العلم #وورثا الحكم #وأُمر_الناس #بطاعتهما،
ثم قال الله: {إلي المصير} فمصير العباد إلى الله والدليل على ذلك الوالدان،
ثم #عطف القول على #ابن_حنتمة_وصاحبه [عمر وأبي بكر]، #فقال: في الخاص والعام {وإن جاهداك على أن تشرك بي} يقول في #الوصية #وتعدل عمن #أُمرت_بطاعته #فلا تطعهما ولا تسمع قولهما،
ثم عطف القول على الوالدين فقال: {وصاحبهما في الدنيا معروفاً} يقول: عَرِّف الناس فضلهما #وادعُ إلى #سبيلهما وذلك #قوله: {واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم}
فقال: إلى الله ثم #إلينا، فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين، فإن #رضاهما #رضى الله #وسخطهما سخط الله.
📔الكافي ج 1 ص 428
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الاصبغ بن نباتة أنه سأل #أميرالمؤمنين (والــﷺـه)
عن قوله تعالى: {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير}
#فقال:
الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر، هما اللذان #ولدا العلم #وورثا الحكم #وأُمر_الناس #بطاعتهما،
ثم قال الله: {إلي المصير} فمصير العباد إلى الله والدليل على ذلك الوالدان،
ثم #عطف القول على #ابن_حنتمة_وصاحبه [عمر وأبي بكر]، #فقال: في الخاص والعام {وإن جاهداك على أن تشرك بي} يقول في #الوصية #وتعدل عمن #أُمرت_بطاعته #فلا تطعهما ولا تسمع قولهما،
ثم عطف القول على الوالدين فقال: {وصاحبهما في الدنيا معروفاً} يقول: عَرِّف الناس فضلهما #وادعُ إلى #سبيلهما وذلك #قوله: {واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم}
فقال: إلى الله ثم #إلينا، فاتقوا الله ولا تعصوا الوالدين، فإن #رضاهما #رضى الله #وسخطهما سخط الله.
📔الكافي ج 1 ص 428
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
أم
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
#من_مصادر_المخالفين
الامام #علي"صلى الله عليه وآله" و العباس #قوله يريان #ابابكروعمر #كاذبان #آثمان #غادران #خائنان
و الامام يطالب بميراث زوجته
الامام #علي"صلى الله عليه وآله" و العباس #قوله يريان #ابابكروعمر #كاذبان #آثمان #غادران #خائنان
و الامام يطالب بميراث زوجته
هُتِك حجابُ الله
#أميرالمؤمنين (ﷺوآله) يفضح الصحيفة الملعونة|| #ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فقال لهم الامام #علي (ﷺوآله): لقد #وفيتم #بصحيفتكم_الملعونة التي #تعاقدتم عليها في #الكعبة: " إن قتل الله محمدا أو مات #لتزون هذا #الأمر #عنا #أهل_البيت…
الرد على الحديث المختلق بكتاب الله تعالى||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيما يكذب قولكم على رسول الله (صلى الله عليه وآله ) #قوله تعالى:
(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) ،
#فالكتاب #النبوة، والحكمة السنة، #والملك #الخلافة، #ونحن_آل_إبراهيم.
📔كتاب سليم بن قيس الهلالي: ص155
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيما يكذب قولكم على رسول الله (صلى الله عليه وآله ) #قوله تعالى:
(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) ،
#فالكتاب #النبوة، والحكمة السنة، #والملك #الخلافة، #ونحن_آل_إبراهيم.
📔كتاب سليم بن قيس الهلالي: ص155
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#من_مصادر_المخالفين
الامام #علي"صلى الله عليه وآله" و العباس #قوله يريان #ابابكروعمر #كاذبان #آثمان #غادران #خائنان
و الامام يطالب بميراث زوجته
الامام #علي"صلى الله عليه وآله" و العباس #قوله يريان #ابابكروعمر #كاذبان #آثمان #غادران #خائنان
و الامام يطالب بميراث زوجته
5 ـ ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه. ق. في كتابه المصباح الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتاباً،
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])
فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،
كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.
وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:
«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..
ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:
« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..
إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).
وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:
«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:
قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).
وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).
---------------------------------
([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.
([2]) في البحار: كسروه.
([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.
([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.
([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])
فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،
كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.
وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:
«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..
ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:
« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..
إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).
وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:
«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:
قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).
وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).
---------------------------------
([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.
([2]) في البحار: كسروه.
([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.
([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.
([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آية_ومعنى||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
(وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)
عن #ابي_الحسن الامام #الرضا (صلى الله عليه)
#قال# المساجد# الائمة (عليهم السلام)
قوله (وانه لما قام عبدالله) يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(يدعوه) كناية عن الله
(كادوا) يعني قريشا (يكونون عليه لبدا) أي ايدا
#قوله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#قال القائم #وأميرالمؤمنين (عليهم السلام) في #الرجعة
(فسيعلمون من اضعف ناصرا وأقل عددا) :
#قال هو #قول #اميرالمؤمنين لزفر [عمر عليه لعائن الله] :
#والله #يابن_صهاك ! #لولا #عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق #لعلمت أينا اضعف ناصرا وأقل عددا،
قال فلما اخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يكون من #الرجعة
قالوا متى يكون هذا
#قال #الله (قل ـ يا محمد ـ ان ادري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا).
وقوله (عالم الغيب فلا يظهر على غبيه أحدا... الخ)
#قال يخبر الله رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الاخبار وما يكون بعده من #اخبار #القائم (عليه السلام) #والرجعة والقيامة،
📔تفسير القمي ج2 ص391
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
(وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)
عن #ابي_الحسن الامام #الرضا (صلى الله عليه)
#قال# المساجد# الائمة (عليهم السلام)
قوله (وانه لما قام عبدالله) يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(يدعوه) كناية عن الله
(كادوا) يعني قريشا (يكونون عليه لبدا) أي ايدا
#قوله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#قال القائم #وأميرالمؤمنين (عليهم السلام) في #الرجعة
(فسيعلمون من اضعف ناصرا وأقل عددا) :
#قال هو #قول #اميرالمؤمنين لزفر [عمر عليه لعائن الله] :
#والله #يابن_صهاك ! #لولا #عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق #لعلمت أينا اضعف ناصرا وأقل عددا،
قال فلما اخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يكون من #الرجعة
قالوا متى يكون هذا
#قال #الله (قل ـ يا محمد ـ ان ادري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا).
وقوله (عالم الغيب فلا يظهر على غبيه أحدا... الخ)
#قال يخبر الله رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الاخبار وما يكون بعده من #اخبار #القائم (عليه السلام) #والرجعة والقيامة،
📔تفسير القمي ج2 ص391
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
📌وأما #الادلة الدالة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من #السنة_الشريفة،
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
أم
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
صعق #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه و آله) لانتهاك حرمه..||
في رواية مولانا الإمام #الكاظم عن أبيه الإمام الصادق (صلى الله عليهما) - عند ذكر #الوصية_المختومة التي نزل بها #جبرئيل مع أمناء الله تعالى من الملائكة (عليهم السلام)
#والأمر #بإخراج كل من عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #غير #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه و آله"
#وفاطمة (عليها السلام) فيما بين
الستر والباب -..
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " إن جبرئيل وميكائيل فيما بيني وبينك الآن وهما
حاضران، معهما الملائكة المقربون لأشهدهم عليك، فقال: نعم، ليشهدوا وأنا
- بأبي أنت وأمي - أشهدهم.. فأشهدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. وكان فيما اشترط
عليه النبي بأمر جبرئيل (عليه السلام) فيما أمر الله عز وجل أن قال له:
يا علي! تفي بما فيها... على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى
ذهاب حقي (١) وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك.. "
فقال: " نعم، يا رسول الله! ".
فقال #أميرالمؤمنين: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لقد سمعت
جبرئيل (عليه السلام) يقول لنبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا محمد! عرفه أنه #ينتهك #الحرمة
- وهي حرمة الله وحرمة رسول الله -، وعلى أن تخضب لحيته من رأسه بدم
عبيط ".
قال #أميرالمؤمنين (عليه السلام): " #فصعقت حين فهمت الكلمة من الأمين جبرئيل، حتى #سقطت على وجهي (١) وقلت: نعم، قبلت ورضيت وإن
انتهكت الحرمة، وعطلت السنن، ومزق الكتاب،
وهدمت الكعبة، وخضبت
لحيتي من رأسي بدم عبيط..
#صابرا محتسبا أبدا حتى أقدم عليك ".
ثم دعا #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #فاطمة #والحسن #والحسين #وأعلمهم مثل ما
أعلم أمير المؤمنين،
#فقالوا #مثل #قوله.. #فختمت_الوصية.
فقلت: أكان في الوصية توثبهم وخلافهم على أمير المؤمنين (عليه السلام)؟!
فقال: " نعم والله شيئا.. شيئا وحرفا.. حرفا، أما سمعت قول الله
عز وجل: * (إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ
أحصيناه في إمام مبين) * (٢).
والله لقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #لأميرالمؤمنين #وفاطمة (صلى الله عليهماوآلهما): أليس قد
فهمتما ما تقدمت به إليكما وقبلتماه؟ فقالا: بلى #وصبرنا على ما ساءنا
وغاظنا " (٣).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص35
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
في رواية مولانا الإمام #الكاظم عن أبيه الإمام الصادق (صلى الله عليهما) - عند ذكر #الوصية_المختومة التي نزل بها #جبرئيل مع أمناء الله تعالى من الملائكة (عليهم السلام)
#والأمر #بإخراج كل من عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) #غير #أميرالمؤمنين "صلى الله عليه و آله"
#وفاطمة (عليها السلام) فيما بين
الستر والباب -..
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " إن جبرئيل وميكائيل فيما بيني وبينك الآن وهما
حاضران، معهما الملائكة المقربون لأشهدهم عليك، فقال: نعم، ليشهدوا وأنا
- بأبي أنت وأمي - أشهدهم.. فأشهدهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).. وكان فيما اشترط
عليه النبي بأمر جبرئيل (عليه السلام) فيما أمر الله عز وجل أن قال له:
يا علي! تفي بما فيها... على الصبر منك، وعلى كظم الغيظ، وعلى
ذهاب حقي (١) وغصب خمسك، وانتهاك حرمتك.. "
فقال: " نعم، يا رسول الله! ".
فقال #أميرالمؤمنين: " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لقد سمعت
جبرئيل (عليه السلام) يقول لنبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا محمد! عرفه أنه #ينتهك #الحرمة
- وهي حرمة الله وحرمة رسول الله -، وعلى أن تخضب لحيته من رأسه بدم
عبيط ".
قال #أميرالمؤمنين (عليه السلام): " #فصعقت حين فهمت الكلمة من الأمين جبرئيل، حتى #سقطت على وجهي (١) وقلت: نعم، قبلت ورضيت وإن
انتهكت الحرمة، وعطلت السنن، ومزق الكتاب،
وهدمت الكعبة، وخضبت
لحيتي من رأسي بدم عبيط..
#صابرا محتسبا أبدا حتى أقدم عليك ".
ثم دعا #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #فاطمة #والحسن #والحسين #وأعلمهم مثل ما
أعلم أمير المؤمنين،
#فقالوا #مثل #قوله.. #فختمت_الوصية.
فقلت: أكان في الوصية توثبهم وخلافهم على أمير المؤمنين (عليه السلام)؟!
فقال: " نعم والله شيئا.. شيئا وحرفا.. حرفا، أما سمعت قول الله
عز وجل: * (إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شئ
أحصيناه في إمام مبين) * (٢).
والله لقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #لأميرالمؤمنين #وفاطمة (صلى الله عليهماوآلهما): أليس قد
فهمتما ما تقدمت به إليكما وقبلتماه؟ فقالا: بلى #وصبرنا على ما ساءنا
وغاظنا " (٣).
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص35
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
المطلب الثاني:
||في أن من آذى الامام #علي (صلى الله عليه وآله) فقد #آذى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)||
كان المطلب الأول في أن من آذى فاطمة فقد آذى رسول الله،
وهذا المطلب الثاني في أن من آذى عليا فقد آذى رسول الله،
وذاك #قوله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" من #آذى_عليا فقد #آذاني ".
هذا #الحديث تجدونه في: المسند،
وفي صحيح ابن حبان،
وفي المستدرك،
وفي الإصابة،
وأسد الغابة،
وأورده صاحب كنز
العمال عن ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في تاريخه والطبراني،
وله أيضا مصادر أخرى (١).
📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص19
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||في أن من آذى الامام #علي (صلى الله عليه وآله) فقد #آذى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)||
كان المطلب الأول في أن من آذى فاطمة فقد آذى رسول الله،
وهذا المطلب الثاني في أن من آذى عليا فقد آذى رسول الله،
وذاك #قوله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" من #آذى_عليا فقد #آذاني ".
هذا #الحديث تجدونه في: المسند،
وفي صحيح ابن حبان،
وفي المستدرك،
وفي الإصابة،
وأسد الغابة،
وأورده صاحب كنز
العمال عن ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري في تاريخه والطبراني،
وله أيضا مصادر أخرى (١).
📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص19
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (آمنتُ بالحُسين)
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
5 ـ ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه. ق. في كتابه المصباح الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتاباً،
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])
فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،
كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.
وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:
«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..
ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:
« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..
إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).
وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:
«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:
قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).
وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).
---------------------------------
([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.
([2]) في البحار: كسروه.
([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.
([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.
([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])
فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،
كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.
وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:
«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..
ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:
« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..
إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).
وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:
«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:
قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).
وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).
---------------------------------
([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.
([2]) في البحار: كسروه.
([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.
([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.
([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
هُتِك حجابُ الله
#وعن أنس: قال: #سألوا النبي (صلى الله عليه وآله) #حتى #أحفوه #بالمسألة، #فصعد #النبي (صلى الله عليه وآله) #ذات يوم المنبر، #فقال: #لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم. #فجعلت أنظر يمينا وشمالا، #فإذا #كل #رجل #رأسه #في ثوبه #يبكي، #فأنشأ #رجل #كان #إذا #لاحى #يدعى…
✍حتى وإن إستعمل البخاري #عمليات التجميل والتغيير للحقيقة ومضمون الواقعة #فإن بالتتابع ومن خلال عدة مصادر يتبين لنا #ماحصل من عمليات التجميل والتزييف على الواقعة
فإن جلوس عمر #على ركبتيه #وطلبه العفو من النبي (صلى الله عليه وآله) #يبين #فظاعة #قوله في النبي (صلى الله عليه وآله). #ومما يبين #فظاعة #قوله #أيضا #بكاء #الناس، #وغضب النبي (صلى الله عليه وآله) #الشديد⁉️
#فيتوضح👈 لنا بأن #الشاك في نسب النبي (صلى الله عليه وآله) هو عمر لعنه الله
🔶وهذه الرواية التي يرويها أنس بن مالك في صحيح مسلم تبين جزئاً من الحقيقة وهي تؤيد ماذكر في هامش تذكرة الفقهاء
#عن أنس بن مالك قال: #بلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) #عن #أصحابه #شيء⁉️ #فخطب فقال (صلى الله عليه وآله): #عرضت علي الجنة والنار، #فلم #أر #كاليوم في #الخير #والشر، #ولو تعلمون ما أعلم #لضحكتم قليلا #ولبكيتم كثيرا. #قال: #فما أتى على #أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يوم #أشد #منه.
#قال (أنس): #غطوا #رؤوسهم #ولهم #خنين (1) #قال: #فقام #عمر، #فقال: #رضينا بالله ربا، #وبالإسلام دينا، #وبمحمد نبيا⁉️‼️
#فنزلت: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } (2). #والغريب في هذا القول #الذي ذكره #مسلم عن أنس #قوله: #فما #أتى #على #أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يوم #أشد #منه.
#وعن أنس قال: #خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وهو #غضبان فخطب الناس، فقال (صلى الله عليه وآله): #لا تسألوني عن شيء اليوم إلا أخبرتكم به، #ونحن نرى أن جبريل معه. #قلت فذكر #الحديث، #إلى أن #قال #فقال #عمر: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله): #إنا كنا حديثي #عهد #بجاهلية، #فلا تعد #علينا سوآتنا، #فاعف #عنا، #عفا الله #عنك (3).
__________________________________________
الهوامش والمصادر
(1) الخنين: كأمير سدد الخياشم (أقرب الموارد 3 / 164).
(2) صحيح مسلم 7 / 92 - 93، سورة المائدة، 101.
(3) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 7 / 188. (*)ص 37
#يتبع.......
فإن جلوس عمر #على ركبتيه #وطلبه العفو من النبي (صلى الله عليه وآله) #يبين #فظاعة #قوله في النبي (صلى الله عليه وآله). #ومما يبين #فظاعة #قوله #أيضا #بكاء #الناس، #وغضب النبي (صلى الله عليه وآله) #الشديد⁉️
#فيتوضح👈 لنا بأن #الشاك في نسب النبي (صلى الله عليه وآله) هو عمر لعنه الله
🔶وهذه الرواية التي يرويها أنس بن مالك في صحيح مسلم تبين جزئاً من الحقيقة وهي تؤيد ماذكر في هامش تذكرة الفقهاء
#عن أنس بن مالك قال: #بلغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) #عن #أصحابه #شيء⁉️ #فخطب فقال (صلى الله عليه وآله): #عرضت علي الجنة والنار، #فلم #أر #كاليوم في #الخير #والشر، #ولو تعلمون ما أعلم #لضحكتم قليلا #ولبكيتم كثيرا. #قال: #فما أتى على #أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يوم #أشد #منه.
#قال (أنس): #غطوا #رؤوسهم #ولهم #خنين (1) #قال: #فقام #عمر، #فقال: #رضينا بالله ربا، #وبالإسلام دينا، #وبمحمد نبيا⁉️‼️
#فنزلت: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } (2). #والغريب في هذا القول #الذي ذكره #مسلم عن أنس #قوله: #فما #أتى #على #أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) #يوم #أشد #منه.
#وعن أنس قال: #خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) #وهو #غضبان فخطب الناس، فقال (صلى الله عليه وآله): #لا تسألوني عن شيء اليوم إلا أخبرتكم به، #ونحن نرى أن جبريل معه. #قلت فذكر #الحديث، #إلى أن #قال #فقال #عمر: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله): #إنا كنا حديثي #عهد #بجاهلية، #فلا تعد #علينا سوآتنا، #فاعف #عنا، #عفا الله #عنك (3).
__________________________________________
الهوامش والمصادر
(1) الخنين: كأمير سدد الخياشم (أقرب الموارد 3 / 164).
(2) صحيح مسلم 7 / 92 - 93، سورة المائدة، 101.
(3) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 7 / 188. (*)ص 37
#يتبع.......
#من_مصادر_المخالفين
الامام #علي"صلى الله عليه وآله" و العباس #قوله يريان #ابابكروعمر #كاذبان #آثمان #غادران #خائنان
و الامام يطالب بميراث زوجته
الامام #علي"صلى الله عليه وآله" و العباس #قوله يريان #ابابكروعمر #كاذبان #آثمان #غادران #خائنان
و الامام يطالب بميراث زوجته
#رحمة_الله_على_ابي_بكروعمر!!
____________________________
روي أن الامام #الصادق عليه السلام سُئل عن أبي بكر وعمر؟
#فقال:
كانا إمامين قاسطين عادلين، كانا على الحق وماتا عليه، فرحمة الله عليهما يوم القيامة،
فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابه كيف قلت يا بن رسول الله؟!
#فقال نعم أما #قولي كانا #إمامين فهو مأخوذ من #قوله تعالى ((وجعلناهم #أئمة يدعون إلى #النار))
#وأما #قولي #قاسطين فهو من #قوله تعالى ((وأما #القاسطون فكانوا #لجهنم حطبا))
وأما #قولي #عادلين فهو مأخوذ من #قوله تعالى ((الذين #كفروا بربهم #يعدلون))
وأما قولي كانا على الحق #فالحق_علي عليه السلام
#وقولي #ماتا #عليه #المراد أنه #لم #يتوبا عن #تظاهرهما عليه #بل_ماتا_على_ظلمهما_إياه
وأما #قولي #فرحمة الله عليهما يوم القيامة
#فالمراد به أن #رسول الله صلى الله عليه وآله #ينتصف له #منهما #آخذا من #قوله تعالى ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))..»
📔بحار الانوار ج30 ص286
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
____________________________
روي أن الامام #الصادق عليه السلام سُئل عن أبي بكر وعمر؟
#فقال:
كانا إمامين قاسطين عادلين، كانا على الحق وماتا عليه، فرحمة الله عليهما يوم القيامة،
فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابه كيف قلت يا بن رسول الله؟!
#فقال نعم أما #قولي كانا #إمامين فهو مأخوذ من #قوله تعالى ((وجعلناهم #أئمة يدعون إلى #النار))
#وأما #قولي #قاسطين فهو من #قوله تعالى ((وأما #القاسطون فكانوا #لجهنم حطبا))
وأما #قولي #عادلين فهو مأخوذ من #قوله تعالى ((الذين #كفروا بربهم #يعدلون))
وأما قولي كانا على الحق #فالحق_علي عليه السلام
#وقولي #ماتا #عليه #المراد أنه #لم #يتوبا عن #تظاهرهما عليه #بل_ماتا_على_ظلمهما_إياه
وأما #قولي #فرحمة الله عليهما يوم القيامة
#فالمراد به أن #رسول الله صلى الله عليه وآله #ينتصف له #منهما #آخذا من #قوله تعالى ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))..»
📔بحار الانوار ج30 ص286
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
📌وأما #الادلة الدالة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من #السنة_الشريفة،
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇
(1) / قال عبد الله بن عباس :
سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :
( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،
قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،
#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،
#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،
#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .
(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2)/ قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،
فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،
فرفع رسول الله طرفه اليها
فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟
قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،
قال : يا حبيبتي لا تبكين ،
#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،
وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..
روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3)/ #حديث_الثقلين ،
فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى
📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .
5 ـ ما ذكره الشيخ الكفعمي المتوفي سنة 905 ه. ق. في كتابه المصباح الذي جمعه من حوالي مئتين وأربعين كتاباً،
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])
فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،
كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.
وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:
«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..
ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:
« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..
إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).
وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:
«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:
قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).
وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).
---------------------------------
([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.
([2]) في البحار: كسروه.
([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.
([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.
([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261
وقال: إنه جمعه «من كتب معتمد على صحتها، مأمور بالتمسك بوثقى عروتها، ولا يغيرها كر العصرين، ولا مر الملوين.
كتب كمثل الشمس يكتب ضوؤها ومحلها فوق الرفيع الأرفع([1])
فقد أورد «رحمه الله» في كتابه هذا #دعاء عن ابن عباس، عن الامام #علي «عليه السلام»،
كان الامام #علي «عليه السلام» #يقنت به في صلاته.
وقد #وصفه في هامش المصباح #بقوله:
«هذا الدعاء عظيم الشأن، رفيع المنزلة».
وقال فيه علي «عليه السلام»، كما روي عنه: أن الداعي به كالرامي مع النبي «صلى الله عليه وآله» في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم..
ومما #جاء في هذا الدعاء #قوله عن #بيت_النبوة:
« #وقتلا أطفاله، وأخليا منبره من وصيه، ووارث علمه، وجحدوا إمامته..
إلى أن قال: #وبطن_فتقوه،
#وجنين_أسقطوه،
#وضلع_دقوه ([2])
#وصك_مزقوه الخ..» ([3]).
وقد جاء في تعليقته على المصباح، والمطبوعة في هامش المصباح نفسه.
ونقله عنه قال العلامة المجلسي صاحب البحار:
«..قال الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء:
قوله: فقد أخربا بيت النبوة إلى آخره، #إشارة إلى ما فعله #ابوبكروعمر
مع #علي «عليه السلام» #وفاطمة «عليها السلام» من #الايذاء، وإرادة #إحراق بيت علي بالنار،
#وقادوه كالجمل المخشوش.
#وضغطا #فاطمة «عليها السلام» في بابها، حتى #أسقطت بمحسن،
وأمرت أن تدفن ليلا، ولا يحضر الأول والثاني جنازتها الخ..»([4]).
وقال: « #والضلع المدقوق، والصك الممزوق #إشارة إلى ما #فعلاه مع #فاطمة «عليها السلام»، من #مزق صكها، #ودق_ضلعها»([5]).
---------------------------------
([1]) مصباح الكفعمي: ص 4.
([2]) في البحار: كسروه.
([3]) راجع: البحار: ج 82 ص 261، والمصباح للكفعمي: ص 553، والبلد الأمين: ص 551 و 552، وعلم اليقين: ص 701.
([4]) حواشي المصباح، للشيخ الكفعمي ص 553، والبحار: ج 82 ص 261.
([5]) المصدر السابق ص 555، والبحار: ج 82 ص 261
■هذا #الجواب👆 #يشير إلى #تخطيط #واتفاق بينهما على الاُسلوب الذي تتمّ فيه بيعة أبي بكر ،
●وفي الوقت ذاته #يحاول #ابن الخطاب من خلاله #تضليل_االرأي_العام_وإيهامه
#بأنّ رسول الله
قد #اختاره للخلافة
#كما #يشير إليه #قوله : ما كان لأحد أن يؤخّرك عن مقامك الذي أقامك فيه رسول الله !!!!!!!!!!!!!!،
#هذا مع #العلم بأنّ #المؤرّخين لحياة الرسول (صلى الله عليه وآله)
من #القدامى #والمحدّثين #والثقات الذين #حفظوا_حديثه
#ورووه للأجيال
#لم يدّعوا #بأنّ النبيّ قد #لوّح له ـ ولو من بعيد ـ بذلك المقام الذي يعمل من أجله ابن الخطاب وأنصاره ،
#بل إنّ #مواقف النبيّ #معه كانت على #العكس من ذلك
#فلم #يعهد إليه بأمر #ولا وضعه في مكان يحقّق له امتيازاً عن غيره ،
#وكان إذا أرسله على #رأس سرية من السرايا ـ كما حدث له في غزوة السلاسل ـ أو أعطاه الراية ـ كما صادف ذلك في خيبر ـ #يرجع_فاشلاً_مخذولاً (😂😂)،
#وفي الأيام الأخيرة من #حياته بعد أن #علم بقرب أجله #أراد أن #يخرجه من المدينة #كجندي من جنود المسلمين هو #وعمر بن الخطاب بقيادة #اُسامة بن زيد وهو شاب لا يتجاوز العشرين من عمره على أبعد التقادير ...
●وفي الوقت ذاته #يحاول #ابن الخطاب من خلاله #تضليل_االرأي_العام_وإيهامه
#بأنّ رسول الله
قد #اختاره للخلافة
#كما #يشير إليه #قوله : ما كان لأحد أن يؤخّرك عن مقامك الذي أقامك فيه رسول الله !!!!!!!!!!!!!!،
#هذا مع #العلم بأنّ #المؤرّخين لحياة الرسول (صلى الله عليه وآله)
من #القدامى #والمحدّثين #والثقات الذين #حفظوا_حديثه
#ورووه للأجيال
#لم يدّعوا #بأنّ النبيّ قد #لوّح له ـ ولو من بعيد ـ بذلك المقام الذي يعمل من أجله ابن الخطاب وأنصاره ،
#بل إنّ #مواقف النبيّ #معه كانت على #العكس من ذلك
#فلم #يعهد إليه بأمر #ولا وضعه في مكان يحقّق له امتيازاً عن غيره ،
#وكان إذا أرسله على #رأس سرية من السرايا ـ كما حدث له في غزوة السلاسل ـ أو أعطاه الراية ـ كما صادف ذلك في خيبر ـ #يرجع_فاشلاً_مخذولاً (😂😂)،
#وفي الأيام الأخيرة من #حياته بعد أن #علم بقرب أجله #أراد أن #يخرجه من المدينة #كجندي من جنود المسلمين هو #وعمر بن الخطاب بقيادة #اُسامة بن زيد وهو شاب لا يتجاوز العشرين من عمره على أبعد التقادير ...