هُتِك حجابُ الله
#معه
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
فصل
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
أم
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
💢ترويع المسلم يخرج المروع عن الإسلام💢
⚠️فما حال من روع وأغضب من غضب الله ورسوله صلى الله عليه وآله من غضبها وأذيتهم من أذيتها ، وكيف حال أبي بكر وعمر لعنهم الله وهي لن ولم ترضى عنهما وماتت وهي ساخطة عليهما وكيف حالهم وهم من وقتلا السبط المحسن الشهيد صلوات الله علیه وعليها؟؟
🔹قال المناوي في فيض القدير: (ترويع المسلم حرام شديد التحريم) اهـ.
🔹وقد عدَّه بعض أهل العلم في الكبائر، كابن حجر الهيتمي في كتابه: (الزواجر عن اقتراف الكبائر. والشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه الكبائر. #وقد قال رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم: #من أشار إلى #أخيه بحديدة #فإن الملائكة #تلعنه #حتى #يدعه #وإن كان أخاه لأبيه وأمه). رواه مسلم.
🔹قال النووي: (فِيهِ تَأْكِيد حُرْمَة الْمُسْلِم , وَالنَّهْي الشَّدِيد عَنْ تَرْوِيعه وَتَخْوِيفه وَالتَّعَرُّض لَهُ بِمَا قَدْ يُؤْذِيه. وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ(وآله)وَسَلَّمَ : #وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمّه. #مُبَالَغَة فِي إِيضَاح #عُمُوم النَّهْي فِي كُلّ أَحَد, سَوَاء مَنْ يُتَّهَم فِيهِ, #وَمَنْ لَا يُتَّهَم, وَسَوَاء كَانَ #هَذَا #هَزْلًا #وَلَعِبًا, أَمْ لَا، #لِأَنَّ #تَرْوِيع #الْمُسْلِم #حَرَام بِكُلِّ حَال). اهـ.
🔹وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه(وآله) وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم، #فنام رجل منهم #فانطلق بعضهم إلى حبل #معه #فأخذه #ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم: #لا يحل #لمسلم #أن يروع مسلما). رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني.
🔹وقال أيضا صلى الله عليه(وآله) وسلم: (#لا #يأخذ أحدكم #عصا أخيه #لاعبا #أو #جادا، فمن أخذ عصا أخيه فليردها إليه). رواه الترمذي وحسنه، وأبو داود وأحمد، وحسنه الألباني. وبوب عليه الترمذي: باب ما جاء لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
🔹وقد عقد الحافظ المنذري في كتاب الترغيب والترهيب بابا في الترهيب من ترويع المسلم، ومن الإشارة إليه بسلاح ونحوه جادا أو مازحا وذكر فيه عدة أحاديث أخرى.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/123810
⚠️فما حال من روع وأغضب من غضب الله ورسوله صلى الله عليه وآله من غضبها وأذيتهم من أذيتها ، وكيف حال أبي بكر وعمر لعنهم الله وهي لن ولم ترضى عنهما وماتت وهي ساخطة عليهما وكيف حالهم وهم من وقتلا السبط المحسن الشهيد صلوات الله علیه وعليها؟؟
🔹قال المناوي في فيض القدير: (ترويع المسلم حرام شديد التحريم) اهـ.
🔹وقد عدَّه بعض أهل العلم في الكبائر، كابن حجر الهيتمي في كتابه: (الزواجر عن اقتراف الكبائر. والشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتابه الكبائر. #وقد قال رسول الله صلى الله عليه (وآله)وسلم: #من أشار إلى #أخيه بحديدة #فإن الملائكة #تلعنه #حتى #يدعه #وإن كان أخاه لأبيه وأمه). رواه مسلم.
🔹قال النووي: (فِيهِ تَأْكِيد حُرْمَة الْمُسْلِم , وَالنَّهْي الشَّدِيد عَنْ تَرْوِيعه وَتَخْوِيفه وَالتَّعَرُّض لَهُ بِمَا قَدْ يُؤْذِيه. وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ(وآله)وَسَلَّمَ : #وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمّه. #مُبَالَغَة فِي إِيضَاح #عُمُوم النَّهْي فِي كُلّ أَحَد, سَوَاء مَنْ يُتَّهَم فِيهِ, #وَمَنْ لَا يُتَّهَم, وَسَوَاء كَانَ #هَذَا #هَزْلًا #وَلَعِبًا, أَمْ لَا، #لِأَنَّ #تَرْوِيع #الْمُسْلِم #حَرَام بِكُلِّ حَال). اهـ.
🔹وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه(وآله) وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه(وآله) وسلم، #فنام رجل منهم #فانطلق بعضهم إلى حبل #معه #فأخذه #ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم: #لا يحل #لمسلم #أن يروع مسلما). رواه أبو داود وأحمد، وصححه الألباني.
🔹وقال أيضا صلى الله عليه(وآله) وسلم: (#لا #يأخذ أحدكم #عصا أخيه #لاعبا #أو #جادا، فمن أخذ عصا أخيه فليردها إليه). رواه الترمذي وحسنه، وأبو داود وأحمد، وحسنه الألباني. وبوب عليه الترمذي: باب ما جاء لا يحل لمسلم أن يروع مسلما.
🔹وقد عقد الحافظ المنذري في كتاب الترغيب والترهيب بابا في الترهيب من ترويع المسلم، ومن الإشارة إليه بسلاح ونحوه جادا أو مازحا وذكر فيه عدة أحاديث أخرى.
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/123810
www.islamweb.net
الترهيب الشديد من ترويع المسلم
ترويع المسلم يعد ظلمًا وحرامًا بشدة، فهو فعل محرم في جميع الأحوال وقد يُعتبر من الكبائر. يشدد العلماء، كابن حجر والشيخ محمد بن عبد الوهاب، على أن ترويع المسلمين يسبب ضررًا نفسيًا عميقًا ويجب تجنبه. وقد ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم تأكيدات على حرمة…
فصل
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فصل
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
أم
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى و لانحزن علَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصومنا
فصل
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[في عرضه عليه السلام القرآن على الناس وما قالوا في جوابه]
روى سليم بن قيس عن سلمان حديث السقيفة، وساق الكلام إلى أن قال:
فلما أن رأى الامام #علي عليه السلام #غدرهم #وقلة_وفائهم له،
#لزم بيته وأقبل على #القرآن #يؤلفه
#ويجمعه،
فلم يخرج من بيته حتى #جمعه وكان في الصحف والشظاظ والأكتاف والرقاع
فلما #جمعه كله وكتبه بيده #تنزيله وتأويله، والناسخ منه والمنسوخ
بعث إليه أبو بكر
أخرج فبايع،
فبعث إليه الامام #علي عليه السلام: إني لمشغول وقد آليت على نفسي يمينا أن
لا أرتدي برداء إلا للصلاة، حتى أؤلف #القرآن #وأجمعه،
فسكتوا عنه أياما #فجمعه في
ثوب واحد وختمه (١).
وروي عن غيره أنه عليه السلام جاء به إلى #قبر رسول الله صلى الله عليه وآله
فتركه وصلى ركعتين وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله، ثم خرج إلى الناس وهم مجتمعون مع أبي بكر في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله
#فنادى الامام #علي عليه السلام
بأعلى صوته: أيها الناس، إني لم أزل منذ قبض رسول الله صلى الله عليه وآله مشغولا بغسله، ثم #بالقرآن حتى #جمعته كله في هذا الثوب الواحد،
فلم ينزل الله على رسوله #آية منه إلا وقد #جمعتها،
وليست منه آية إلا وقد #أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله
وعلمني تأويلها،
ثم قال الامام #علي عليه السلام: لئلا تقولوا غدا إنا كنا عن هذا غافلين،
ثم قال لهم الامام #علي عليه السلام: #لا_تقولوا يوم القيامة إني لم أدعكم إلى نصرتي،
ولم أذكركم حقي، ولم أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته
فقال له عمر: ما أغنانا بما
معنا من القرآن عما تدعونا إليه (٢).
وفي رواية أخرى فقال عمر: اتركه وامض لشأنك،
فقال عليه السلام لهم:
إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد أوصاكم فقال: إني مخلف فيكم #الثقلين، #كتاب الله #وعترتي أهل بيتي،
فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فإن #قبلتموه #فاقبلوني معه
أحكم بينكم بما أنزل الله فيه، فإني أعلم منكم بتأويله وبناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه، وحلاله وحرامه
فقال عمر: فانصرف به معك حتى لا يفارقك ولا تفارقه، فلا
حاجة لنا فيه ولا فيك.
فانصرف عليه السلام إلى بيته #والقرآن #معه،
فجلس عليه السلام على مصلاه
#ووضع #القرآن في #حجره وجعل يتلوه، #وعيناه تهملان بالدموع،
فدخل عليه أخوه عقيل
ابن أبي طالب فرآه #يبكي،
فقال يا أخي: مالك تبكي؟ لا أبكي الله عينيك،
فقال صلى الله عليه وآله : يا أخي #بكائي والله من #أمر قريش وتركاضهم في ضلال وتجاولهم (تجوالهم) في الشقاق وجماحهم في التيه، فإنهم قد أجمعوا على #حربي #كاجماعهم على حرب #رسول الله صلى الله عليه وآله قبلي فجزت قريشا على الجوازي (٣)، فقد #قطعوا رحمي
#وسلبوني سلطان ابن عمي،
ثم #انتحب #باكيا،
ثم استرجع وقال متمثلا:
فإن تسئليني كيف أنت فإنني
صبور على ريب الزمان صليب يعز علي أن ترى بي كآبة
فيشمت عاد أو يساء حبيب (٤)
رجعنا إلى رواية سليم، ثم دخل الامام #علي عليه السلام بيته وقال عمر لأبي بكر:
أرسل إلى علي فليبايع، فإنا لسنا في شئ حتى يبايع، ولو قد بايع أمناه،
فأرسل إليه أبو بكر: أجب خليفة رسول الله، فأتاه الرسول،
فقال له ذلك فقال له الامام #علي عليه السلام: سبحان الله ما أسرع #ما كذبتم على رسول الله صلى الله عليه وآله إنه ليعلم
ويعلم الذين حوله أن الله ورسوله #لم #يستخلفا #غيري.
وذهب الرسول فأخبره بما قال له،
فقال: اذهب فقل له: أجب أمير المؤمنين
أبا بكر، فأتاه فأخبره بما قال،
فقال الامام #علي عليه السلام سبحان الله #ما والله طال العهد فينسى،
#والله إنه ليعلم أن هذا الاسم لا يصلح إلا لي،
ولقد #أمره رسول الله صلى الله
عليه وآله وهو سابع سبعة فسلموا علي بإمرة المؤمنين،
#فاستفهم هو وصاحبه[ابوبكر وعمر] من بين سبعة #فقالا: أمن الله ورسوله
#فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: " #نعم #حقا من #الله #ورسوله إنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وصاحب لواء الغر المحجلين،
يقعده الله عز وجل يوم القيامة على #الصراط، فيدخل أوليائه الجنة وأعدائه النار "
فانطلق الرسول فأخبره بما قال عليه السلام،
فسكتوا عنه يومهم ذلك.
قال: فلما كان الليل حمل الامام #علي عليه السلام #فاطمة عليها السلام على حمار
وأخذ بيد ابنيه #الحسن #والحسين عليهما السلام،
#فلم يدع أحدا من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وآله إلا #أتاه في منزله، #فناشدهم الله حقه #ودعاهم إلى #نصرته،
فما استجاب منهم رجل غيرنا أربعة، هم سلمان وأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام (٥) فإنا
حلقنا رؤوسنا وبذلنا له نصرتنا، وكان الزبير أشدنا بصيرة في نصرته.
📔بيت الاحزان :106
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قال الله تعالى لرسول الله (صلى الله عليه و آله) في حديث اللوح:
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة,
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء عندي درجة,
جعلت #كلمتي التامة #معه وحجتي البالغة عنده, #بعترته #أثيب #وأعاقب.
📔الكافي ج 1 ص 528
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة,
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء عندي درجة,
جعلت #كلمتي التامة #معه وحجتي البالغة عنده, #بعترته #أثيب #وأعاقب.
📔الكافي ج 1 ص 528
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (آمنتُ بالحُسين)
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#لوح_السيدة_فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#لوح_السيدة_فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
#رد_الشيخ_المفيد_على_البكريه_الذين_يستدلون_بآية_الغار.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
أما قولك إن #الله تعالى ذكر #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )
و جعل #أبابكر ثانية
#فليس في ذلك فضيلة #لأنه #إخبار عن عدد
ولعمري إنهما كانا اثنين ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا و كافرا اثنان كما نعلم أن مؤمنا و مؤمنا اثنان #فليس لك في ذكر العدد طائل تعتمده.
#وأما قولك إنه وصفهما بالاجتماع في المكان
#فإنه كالأول لأن المكان يجتمع فيه المؤمنون و الكفار كما #يجتمع العدد للمؤمنين #والكفار
و أيضا فإن مسجد #النبي (صلّى الله عليه وآله) أشرف من الغار و قد جمع المؤمنين #والمنافقين #والكفار
وفي ذلك #قوله تعالى {{فَما لِلَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ.}}
و أيضا فإن #سفينة نوح عقد جمعت #النبي #والشيطان و البهيمة فبان لك أن الاجتماع في المكان لا يدل على ما ادعيت من الفضل #فبطل_فضلان.
#وأما قولك إنه أضافه إليه بذكر الصحبة فإنه #أضعف من الفضلين الأولين
#لأن الصحبة أيضا تجمع المؤمن و الكافر والدليل على ذلك قول #الله عز و جل
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَ هُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
و أيضا فإن #اسم_الصحبة تكون من #العاقل #والبهيمة و الدليل على ذلك من كلام العرب أنهم جعلوا الحمار صاحبا
فقالوا :
إن الحمار مع الحمار مطية فإذا خلوت به فبئس الصاحب
و قد سموا الجماد مع الحي أيضا صاحبا قال الشاعر ; .
زرت هندا و ذاك بعد اجتناب و معي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن و الكافر و بين العاقل و البهيمة و بين الحيوان و الجماد فلا حجة لصاحبك فيها.
#وأما قولك إنه قال له لا تَحْزَنْ
#فإن ذلك #وبال عليه و منقصة له و دليل على خطئه لأن قوله لا تَحْزَنْ نهي و صورة النهي قول القائل #لا تفعل
#فلا يخلو الحزن الواقع من أبي بكر من أن يكون طاعة أومعصية فإن كان طاعة فالنبي لا ينهى عن الطاعات
بل يأمر بها و يدعو إليها و إن كان #معصية فقد صح وقوعها فيه و توجه النهي إليه عنها
و شهدت الآيات به و لم يرد دليل على امتثاله للنهي و انزجاره.
#وأما قولك إنه قال إِنَّ اللَّهَ مَعَنا
فإن #النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أعلمه أن #الله #معه خاصة و عبر عن #نفسه بلفظ #الجمع
فقال {{إِنَّا نَحْنُ نزلنا الذكر وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ}}
و قد قيل إن أبا بكر قال يا رسول الله إن حزني على #أخيك علي بن أبي طالب ما كان منه
فقال له النبي (صلّى الله عليه وآله) إِنَّ #اللَّهَ #مَعَنا #أي #معي #ومع #أخي #علي بن أبي طالب.
#وأما قولك إن السكينة نزلت على أبي بكر
#فإنه #كفر لأن الذي نزلت السكينة عليه هو الذي أيده الله تعالى بجنوده كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها فلو كان أبو بكر هو صاحب السكينة لكان هو صاحب الجنود و في هذا إخراج النبي (ص) من النبوة. على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك لكان خيرا له لأن الله تعالى أنزل السكينة على النبي في موضعين و كان معه قوم مؤمنون فشركوه فيها فقال في أحدهما أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رسوله وعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها و قال في الموضع الآخر فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى و لما كان في الغار خصه وحده بالسكينة و قال فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا و تفرق الناس و استيقظت .
فصل في السؤال يتعلق بهذا المقام :
فإن قيل إذا كان ما تضمنه هذا المقام صحيحا عندكم في الاحتجاج و حزن أبي بكر معصية بدليل توجه النهي له عنه حسبما شهد به القرآن
فقد نهى الله تعالى نبيه عليه و آله السلام عن مثل ذلك فقال لا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَ لا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ و نهى أم موسى (ع) عن الحزن أيضا فقال لا تَخافِي وَ لا تَحْزَنِي
فهل كان ذلك لأن نبيه (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) عصى في حزنه فنهاه و كذلك أم موسى (ع) أم تقولون إن بين ما ذكرناه و بين حزن أبي بكر في الغار فرقا فاذكروه ليحصل به البيان.
#الجواب: قيل له قد أجاب شيخنا المفيد رضي الله عنه عن هذه المسألة بما #أوضح به #الفرق و أزاح العلة ونحن نورد مختصرا من القول فيها يكون فيه بيان و كفاية فنقول إن المعارضة بحزن #النبي (صلّى الله عليه وآله) ساقطة لأنه عندنا معصوم من الزلات مأمون من جميع المعاصي و الخطيئات
فوجب أن يحمل قول الله تعالى وَ لانحزن عَلَيْهِمْ على أجمل الوجوه و الأقسام و أحسن المعاني في الكلام من تخفيفا لهم عنه و تسهيل صعوبة الأمر عليه رفقا به و إكراما و إجلالا و إعظاما له. و ليمكن أبو بكر عندنا و عند خصو
1- ما رواه #التّرمذيّ في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين
قال: "... فأقبل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) والغضب يُعرف في وجهه
#فقال: ما تريدون مِن عليّ؟
ما تريدون مِن عليّ؟ ما تريدون مِن عليّ؟
#إنَّ_عليًّا_مِنِّي #وأنا_منه، #وهو_وليُّ كُلِّ مؤمنٍ بعدي"، ج2/297.
ورواه أيضًا #أحمد بن حنبل في مسنده #والنّسائيّ في خصائصه
وذكره المحبُّ الطبري في الرّياض النّضرة وقال: خرَّجه التّرمذيّ وأبو حاتم وخرَّجه أحمد،
وذكره المتّقي الهندي في كنز العمّال وقال: أخرجه ابن أبي شيبة وابن جرير وصحّحه"، ج6/399.
#__________________________
2- ما رواه في #مستدرك الصّحيحين بسنده عن ابن عبّاس
قال:
"نظر النَّبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى #عليّ(عليه السلام)
#فقال:
أنت سيّد في الدّنيا
وسيّد في الآخرة،
حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله،
وعدوّك عدوّي، وعدوِّي عدوّ الله، والويل لمن أبغضك بعدي"،
قال الحاكم #صحيحٌ على شرط الشَّيخين، ج3/127.
ورواه #الخطيب البغداديّ بطرق خمسة وذكره المُحبّ الطَّبري في الرّياض النَّضرة وقال: خرَّجه أبو عمر وأبو الخير الحاكمي، ج2/177،
ورواه غيرهم أيضًا.
#__________________________
3- ما رواه #التّرمذيّ في #صحيحه #مسندًا عن #عليّ (عليه السلام)
وفيه قال:
"قال رسول (صلى الله عليه وآله): رحم الله #عليًّا اللهم أدر #الحقّ #معه حيثُ دار"، ج2/298.
ورواه الحاكم وقال هذا حديث #صحيحٌ على شرط مُسلم، ج3/124.
وروى الحالكم في المستدرك على الصَّحيحين بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن
قالت: "لمَّا سار #عليّ (عليه السلام) إلى البصرة دخل على أمّ سلمة زوج النَّبيّ (صلى الله عليه وآله) يودّعها
فقالت: سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنّك لعلى الحقّ والحقّ معك،
ولولا أني أكره أن أعصي الله ورسوله فإنّه أمرنا (صلى الله عليه وآله)أن #نقرَّ في بيوتنا #لسرت #معك، #ولكنّ والله لأرسلنّ معك مَن هو أفضل عندي وأعزُّ عليَّ من نفسي ابني".
وقال الحاكم هذا حديث #صحيح على شرط الشَّيخين، ج3/119.
وروى الخطيب البغداديّ في تاريخه بسنده عن أبي ثابت مولى أبي ذر
قال: "دخلت على أمّ #سلمة فرأيتها تبكي وتذكر #عليًّا (عليه السلام) #وقالت: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: #عليٌّ #مع_الحقّ #والحقّ #مع_عليّ، #ولن يفترقا حتَّى يردا عليَّ الحَوض يوم القيامة"، ج14/321.
قال: "... فأقبل #رسول الله (صلى الله عليه وآله) والغضب يُعرف في وجهه
#فقال: ما تريدون مِن عليّ؟
ما تريدون مِن عليّ؟ ما تريدون مِن عليّ؟
#إنَّ_عليًّا_مِنِّي #وأنا_منه، #وهو_وليُّ كُلِّ مؤمنٍ بعدي"، ج2/297.
ورواه أيضًا #أحمد بن حنبل في مسنده #والنّسائيّ في خصائصه
وذكره المحبُّ الطبري في الرّياض النّضرة وقال: خرَّجه التّرمذيّ وأبو حاتم وخرَّجه أحمد،
وذكره المتّقي الهندي في كنز العمّال وقال: أخرجه ابن أبي شيبة وابن جرير وصحّحه"، ج6/399.
#__________________________
2- ما رواه في #مستدرك الصّحيحين بسنده عن ابن عبّاس
قال:
"نظر النَّبيّ (صلى الله عليه وآله) إلى #عليّ(عليه السلام)
#فقال:
أنت سيّد في الدّنيا
وسيّد في الآخرة،
حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله،
وعدوّك عدوّي، وعدوِّي عدوّ الله، والويل لمن أبغضك بعدي"،
قال الحاكم #صحيحٌ على شرط الشَّيخين، ج3/127.
ورواه #الخطيب البغداديّ بطرق خمسة وذكره المُحبّ الطَّبري في الرّياض النَّضرة وقال: خرَّجه أبو عمر وأبو الخير الحاكمي، ج2/177،
ورواه غيرهم أيضًا.
#__________________________
3- ما رواه #التّرمذيّ في #صحيحه #مسندًا عن #عليّ (عليه السلام)
وفيه قال:
"قال رسول (صلى الله عليه وآله): رحم الله #عليًّا اللهم أدر #الحقّ #معه حيثُ دار"، ج2/298.
ورواه الحاكم وقال هذا حديث #صحيحٌ على شرط مُسلم، ج3/124.
وروى الحالكم في المستدرك على الصَّحيحين بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن
قالت: "لمَّا سار #عليّ (عليه السلام) إلى البصرة دخل على أمّ سلمة زوج النَّبيّ (صلى الله عليه وآله) يودّعها
فقالت: سر في حفظ الله وفي كنفه فوالله إنّك لعلى الحقّ والحقّ معك،
ولولا أني أكره أن أعصي الله ورسوله فإنّه أمرنا (صلى الله عليه وآله)أن #نقرَّ في بيوتنا #لسرت #معك، #ولكنّ والله لأرسلنّ معك مَن هو أفضل عندي وأعزُّ عليَّ من نفسي ابني".
وقال الحاكم هذا حديث #صحيح على شرط الشَّيخين، ج3/119.
وروى الخطيب البغداديّ في تاريخه بسنده عن أبي ثابت مولى أبي ذر
قال: "دخلت على أمّ #سلمة فرأيتها تبكي وتذكر #عليًّا (عليه السلام) #وقالت: سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: #عليٌّ #مع_الحقّ #والحقّ #مع_عليّ، #ولن يفترقا حتَّى يردا عليَّ الحَوض يوم القيامة"، ج14/321.
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#لوح_السيدة_فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (نہـ آلحہسہيہـنہ ـﯛ̲୭ر ֆ 💭💔ۦ)
#لوح_السيدة_فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
■هذا #الجواب👆 #يشير إلى #تخطيط #واتفاق بينهما على الاُسلوب الذي تتمّ فيه بيعة أبي بكر ،
●وفي الوقت ذاته #يحاول #ابن الخطاب من خلاله #تضليل_االرأي_العام_وإيهامه
#بأنّ رسول الله
قد #اختاره للخلافة
#كما #يشير إليه #قوله : ما كان لأحد أن يؤخّرك عن مقامك الذي أقامك فيه رسول الله !!!!!!!!!!!!!!،
#هذا مع #العلم بأنّ #المؤرّخين لحياة الرسول (صلى الله عليه وآله)
من #القدامى #والمحدّثين #والثقات الذين #حفظوا_حديثه
#ورووه للأجيال
#لم يدّعوا #بأنّ النبيّ قد #لوّح له ـ ولو من بعيد ـ بذلك المقام الذي يعمل من أجله ابن الخطاب وأنصاره ،
#بل إنّ #مواقف النبيّ #معه كانت على #العكس من ذلك
#فلم #يعهد إليه بأمر #ولا وضعه في مكان يحقّق له امتيازاً عن غيره ،
#وكان إذا أرسله على #رأس سرية من السرايا ـ كما حدث له في غزوة السلاسل ـ أو أعطاه الراية ـ كما صادف ذلك في خيبر ـ #يرجع_فاشلاً_مخذولاً (😂😂)،
#وفي الأيام الأخيرة من #حياته بعد أن #علم بقرب أجله #أراد أن #يخرجه من المدينة #كجندي من جنود المسلمين هو #وعمر بن الخطاب بقيادة #اُسامة بن زيد وهو شاب لا يتجاوز العشرين من عمره على أبعد التقادير ...
●وفي الوقت ذاته #يحاول #ابن الخطاب من خلاله #تضليل_االرأي_العام_وإيهامه
#بأنّ رسول الله
قد #اختاره للخلافة
#كما #يشير إليه #قوله : ما كان لأحد أن يؤخّرك عن مقامك الذي أقامك فيه رسول الله !!!!!!!!!!!!!!،
#هذا مع #العلم بأنّ #المؤرّخين لحياة الرسول (صلى الله عليه وآله)
من #القدامى #والمحدّثين #والثقات الذين #حفظوا_حديثه
#ورووه للأجيال
#لم يدّعوا #بأنّ النبيّ قد #لوّح له ـ ولو من بعيد ـ بذلك المقام الذي يعمل من أجله ابن الخطاب وأنصاره ،
#بل إنّ #مواقف النبيّ #معه كانت على #العكس من ذلك
#فلم #يعهد إليه بأمر #ولا وضعه في مكان يحقّق له امتيازاً عن غيره ،
#وكان إذا أرسله على #رأس سرية من السرايا ـ كما حدث له في غزوة السلاسل ـ أو أعطاه الراية ـ كما صادف ذلك في خيبر ـ #يرجع_فاشلاً_مخذولاً (😂😂)،
#وفي الأيام الأخيرة من #حياته بعد أن #علم بقرب أجله #أراد أن #يخرجه من المدينة #كجندي من جنود المسلمين هو #وعمر بن الخطاب بقيادة #اُسامة بن زيد وهو شاب لا يتجاوز العشرين من عمره على أبعد التقادير ...
#لوح_السيدة_فاطمة"صلى الله عليها وآلها"
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
✪عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله"صلى الله عليه" قال:
《 ✺قال أبي"صلى الله عليه وسلم" لجابر بن عبد الله الأنصاري
إن لي إليك حاجة
فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها،
✪فقال له جابر: أي الأوقات أحببته فخلا به في بعض الأيام
✺فقال له: يا جابر أخبرني عن #اللوح الذي رأيته في يد #أمي_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" بنت رسول الله صلى الله عليه وآله
وما أخبرتك به #أمي أنه في ذلك #اللوح مكتوب؟
✪فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فهنيتها بولادة الحسين
ورأيت في يديها #لوحا_أخضر،
ظننت أنه من زمرد
ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس،
✪ فقلت لها: بأبي وأمي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟
✺ فقالت"صلى الله عليهاوآلها":
هذا #لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
فيه اسم أبي واسم بعلي
واسم ابني
واسم الأوصياء من ولدي
وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك،
✪قال جابر فأعطتنيه أمك #فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
فقرأته واستنسخته،
✺ فقال له أبي"صلى الله عليه":
فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي؟
✪ قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق
✺ فقال"صلى الله عليه" :
يا جابر انظر في كتابك #لأقرأ [أنا] عليك،
فنظر جابر في نسخته
#فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا،
✪فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا #كتاب من #الله العزيز الحكيم #لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه
ودليله نزل به الروح الأمين من عند رب العالمين،
عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي
ولا تجحد آلائي،
إني أنا #الله إله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين،
إني أنا الله لا إله إلا أنا،
فمن رجا غير فضلي أوخاف غير عدلي، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين
فإياي فاعبد وعلي فتوكل،
إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا
وإني فضلتك على الأنبياء
#وفضلت #وصيك على الأوصياء وأكرمتك بشبليك
وسبطيك حسن وحسين،
فجعلت #حسنا معدن علمي،
بعد انقضاء مدة أبيه
وجعلت #حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة،
فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة،
جعلت #كلمتي التامة #معه و حجتي البالغة عنده، #بعترته أثيب وأعاقب،
# أولهم #علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين
#وابنه شبه جده المحمود #محمد_الباقر علمي والمعدن لحكمتي
#سيهلك المرتابون في #جعفر،
الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لأكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه،
أتيحت بعده #موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الأوفى،
#من #جحد واحدا منهم فقد #جحد #نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي،
#ويل للمفترين الجاحدين عند #انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في #علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر
يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني
لأسرنه #بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه،
فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار
وأختم بالسعادة لابنه #علي وليي وناصري
والشاهد في خلقي
وأميني علي وحيي،
أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي #الحسن
#وأكمل ذلك #بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب
فيذل أوليائي في زمانه
وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم
فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين،
تصبغ الأرض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا،
#بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس #وبهم أكشف الزلازل
وأدفع الآصار والاغلال
أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون ..≫
📔الكافي ج1 ص528-527
🔺《لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله لعلمت أنك لا تدخل بيتي". 》🔺
#لولا_الوصية_لقتل_الامام_علي_عمر_بن_الخطاب
《..إن ما جرى على السيدة #الزهراء(بأبي هي وأمي) خلف الباب
#إنما #وقع في #لحظات #معدودة #بعدما #تمكّن #عمر اللعين #ومن #معه من #سفلة الأعراب (عليهم اللعنة والعذاب) من #اقتحام الدار بعد إضرام النار بالباب.
#وبمجرد أن #وقع ذلك #صاحت #الزهراء ص#يحة #خرج #على #إثرها #مولانا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)
#محمرّ العين #حاسرا #لنجدتها،
#فأخذ #بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته #وهمّ بقتله،
#لكنه تذكّر #وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #بالصبر
فقال: "يا ابن صهّاك!
والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله لعلمت أنك لا تدخل بيتي".
فأرسل #عمر #يستغيث وهو #تحت #قدمي #أمير المؤمنين حتى #تركه الأمير. 》
(📔كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387 من الطبعة المحققة).
#لولا_الوصية_لقتل_الامام_علي_عمر_بن_الخطاب
《..إن ما جرى على السيدة #الزهراء(بأبي هي وأمي) خلف الباب
#إنما #وقع في #لحظات #معدودة #بعدما #تمكّن #عمر اللعين #ومن #معه من #سفلة الأعراب (عليهم اللعنة والعذاب) من #اقتحام الدار بعد إضرام النار بالباب.
#وبمجرد أن #وقع ذلك #صاحت #الزهراء ص#يحة #خرج #على #إثرها #مولانا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)
#محمرّ العين #حاسرا #لنجدتها،
#فأخذ #بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته #وهمّ بقتله،
#لكنه تذكّر #وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #بالصبر
فقال: "يا ابن صهّاك!
والذي أكرم محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليّ رسول الله لعلمت أنك لا تدخل بيتي".
فأرسل #عمر #يستغيث وهو #تحت #قدمي #أمير المؤمنين حتى #تركه الأمير. 》
(📔كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387 من الطبعة المحققة).