هُتِك حجابُ الله
#عهد
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
تفصيل قضية الهجوم
||الهجوم الأول||
لما فرغ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من #دفن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أقام في منزله بما #عهد إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١)،
واجتمع إليه جماعة من بني #هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار (٢) - كالعباس (٣)، والزبير (٤)، والمقداد (٥)، وطلحة (٦)،
وسعد بن أبي وقاص (٧) - فإنهم #غضبوا من #بيعة #أبي بكر (٨)، وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه (١)،
وأن يبايعوا #أميرالمؤمنين (عليه السلام) (٢).
وقد #أشار إلى ذلك #معاوية[لعنه الله] في كتابه إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) بقوله: وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر..!
والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك عنه،
واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته (٣)..
فذهب إليهم #عمر في جماعة ممن بايع فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن
سلامة فألفوهم مجتمعين،
فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس!
فوثب #الزبير إلى سيفه،
فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة
فانتزع السيف من يده، فأخذه #عمر #فضرب به الأرض فكسره (٤)،
#وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر، فلما حضروا
قالوا: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف..
فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (٥)، حتى لم يبق ممن حضر إلا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
فقال له: بايع أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنا #أحق بهذا الأمر
منه #وأنتم #أولى_بالبيعة_لي،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار،
واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وتأخذونه_منا #أهل_البيت #غصبا؟!
ألستم #زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعطوكم المقادة،
وسلموا لكم الإمارة،
#وأنا #أحتج عليكم #بمثل ما #احتججتم على الأنصار،
#أنا_أولى_برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيا وميتا. (#وأنا_وصيه #ووزيره، #ومستودع سره وعلمه، #وأنا_الصديق_الأكبر،
#أول من آمن به وصدقه،
#وأحسنكم بلاء في جهاد المشركين، #وأعرفكم بالكتاب والسنة، #وأفقهكم في الدين، #وأعلمكم بعواقب الأمور، #وأذربكم لسانا، #وأثبتكم جنانا،
#فعلام تنازعونا هذا الأمر..؟!) (١)
#أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم، #واعرفوا لنا من الأمر
مثل ما عرفته الأنصار لكم، وإلا #فبوؤا #بالظلم وأنتم تعلمون..
(فقال عمر[لعنه الله]: أما لك بأهل بيتك أسوة..؟!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سلوهم عن ذلك.. "،
فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا: #ما بيعتنا بحجة على علي (عليه السلام)..
ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد، والمحل من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) (٢)
فقال عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع طوعا أو كرها.
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا، إذا والله لا أقبل
قولك، ولا أحفل بمقامك.. ولا أبايع "،
فقال أبوبكر: مهلا يا أبا الحسن! ما
نشدد عليك ولا نكرهك.
فقام أبو عبيدة إلى علي فقال: يا ابن عم! لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السن -
وكان للامام #علي (صلى الله عليه وآله)
يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك (٣)،
وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلم له، فإن عمرك الله لسلموا هذا الأمرإليك، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث
الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) (١).
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " يا معاشر المهاجرين والأنصار! الله الله (لا تنسوا #عهد نبيكم إليكم في أمري و) (٢) #لا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس، يا معاشر الجمع!
(إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (٣) #إنا_أهل_البيت #أحق بهذا الأمر منكم،
أما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية؟
والله إنه #لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعدا، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم.
فقال بشير بن سعد الأنصاري - (الذي وطأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار) (٤): يا أبا الحسن! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان
(.. #فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه؟!! ") (٥).
||الهجوم الأول||
لما فرغ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من #دفن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أقام في منزله بما #عهد إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١)،
واجتمع إليه جماعة من بني #هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار (٢) - كالعباس (٣)، والزبير (٤)، والمقداد (٥)، وطلحة (٦)،
وسعد بن أبي وقاص (٧) - فإنهم #غضبوا من #بيعة #أبي بكر (٨)، وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه (١)،
وأن يبايعوا #أميرالمؤمنين (عليه السلام) (٢).
وقد #أشار إلى ذلك #معاوية[لعنه الله] في كتابه إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) بقوله: وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر..!
والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك عنه،
واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته (٣)..
فذهب إليهم #عمر في جماعة ممن بايع فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن
سلامة فألفوهم مجتمعين،
فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس!
فوثب #الزبير إلى سيفه،
فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة
فانتزع السيف من يده، فأخذه #عمر #فضرب به الأرض فكسره (٤)،
#وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر، فلما حضروا
قالوا: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف..
فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (٥)، حتى لم يبق ممن حضر إلا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
فقال له: بايع أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنا #أحق بهذا الأمر
منه #وأنتم #أولى_بالبيعة_لي،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار،
واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وتأخذونه_منا #أهل_البيت #غصبا؟!
ألستم #زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعطوكم المقادة،
وسلموا لكم الإمارة،
#وأنا #أحتج عليكم #بمثل ما #احتججتم على الأنصار،
#أنا_أولى_برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيا وميتا. (#وأنا_وصيه #ووزيره، #ومستودع سره وعلمه، #وأنا_الصديق_الأكبر،
#أول من آمن به وصدقه،
#وأحسنكم بلاء في جهاد المشركين، #وأعرفكم بالكتاب والسنة، #وأفقهكم في الدين، #وأعلمكم بعواقب الأمور، #وأذربكم لسانا، #وأثبتكم جنانا،
#فعلام تنازعونا هذا الأمر..؟!) (١)
#أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم، #واعرفوا لنا من الأمر
مثل ما عرفته الأنصار لكم، وإلا #فبوؤا #بالظلم وأنتم تعلمون..
(فقال عمر[لعنه الله]: أما لك بأهل بيتك أسوة..؟!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سلوهم عن ذلك.. "،
فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا: #ما بيعتنا بحجة على علي (عليه السلام)..
ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد، والمحل من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) (٢)
فقال عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع طوعا أو كرها.
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا، إذا والله لا أقبل
قولك، ولا أحفل بمقامك.. ولا أبايع "،
فقال أبوبكر: مهلا يا أبا الحسن! ما
نشدد عليك ولا نكرهك.
فقام أبو عبيدة إلى علي فقال: يا ابن عم! لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السن -
وكان للامام #علي (صلى الله عليه وآله)
يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك (٣)،
وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلم له، فإن عمرك الله لسلموا هذا الأمرإليك، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث
الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) (١).
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " يا معاشر المهاجرين والأنصار! الله الله (لا تنسوا #عهد نبيكم إليكم في أمري و) (٢) #لا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس، يا معاشر الجمع!
(إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (٣) #إنا_أهل_البيت #أحق بهذا الأمر منكم،
أما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية؟
والله إنه #لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعدا، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم.
فقال بشير بن سعد الأنصاري - (الذي وطأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار) (٤): يا أبا الحسن! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان
(.. #فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه؟!! ") (٥).
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧ما قاله #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله" في سكوته عن غصب خلافته✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن إسحاق بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ،
عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام
قال : خطب #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه خطبة بالكوفة
فلما كان في آخر كلامه
قال : إني #لأولى الناس بالناس #وما_زلت_مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله .
فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال : يا أمير المؤمنين ! لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا و قلت : و الله إني لاولى الناس بالناس ، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! و لما ولي تيم و عدي ، الا ضربت بسيفك دون ظلامتك ؟ !
فقال له #أميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه : #يابن_الخمارة ! قد قلت قولا فاستمع ،
#والله ما منعني الجبن و لا كراهية الموت ، ولا منعني ذلك #إلا #عهد_أخي رسول الله صلى الله عليه و آله ، خبرني و قال : #ياأباالحسن ! إن الأمة #ستغدر بك و تنقض عهدي ، و إنك مني بمنزلة هارون من موسى .
فقلت : يا رسول الله ! فما #تعهد إلي إذا كان كذلك ؟
#فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك حتى تلحق بي مظلوما ،
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله #اشتغلت بدفنه و الفراغ من شأنه ،
ثم آليت يمينا أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى #أجمع_القرآن ،
#ففعلت ،
ثم أخذت بيد #فاطمة و ابني #الحسن #والحسين ثم درت على أهل بدر و أهل السابقة #فناشدتهم #حقي و دعوتهم إلى نصري ،
#فما أجابني منهم #إلا_أربعة رهط : #سلمان #وعمار #والمقداد #وأبوذر ،
و ذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي ، و بقيت بين #خفيرتين قريبي العهد بجاهلية : عقيل و العباس .
فقال له الأشعث : كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل .
فقال له #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله: يا بن الخمارة ، ليس كما قست ، إن عثمان جلس في غير مجلسه ، و ارتدى بغير ردائه ، صارع الحق ، فصرعه ألحق ،
والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم #أربعين رهط #لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري .
ثم قال : أيها الناس إن الأشعث لا يزن عند الله جناح بعوضة ، و إنه أقل في دين الله من عفطة عنز .
📔الاحتجاج|1|280|
جامع أحاديث الشيعة|13|43|
مستدرك سفينة البحار|3|115|
بحار الأنوار|29|419|
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن إسحاق بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ،
عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام
قال : خطب #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه خطبة بالكوفة
فلما كان في آخر كلامه
قال : إني #لأولى الناس بالناس #وما_زلت_مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله .
فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال : يا أمير المؤمنين ! لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا و قلت : و الله إني لاولى الناس بالناس ، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! و لما ولي تيم و عدي ، الا ضربت بسيفك دون ظلامتك ؟ !
فقال له #أميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه : #يابن_الخمارة ! قد قلت قولا فاستمع ،
#والله ما منعني الجبن و لا كراهية الموت ، ولا منعني ذلك #إلا #عهد_أخي رسول الله صلى الله عليه و آله ، خبرني و قال : #ياأباالحسن ! إن الأمة #ستغدر بك و تنقض عهدي ، و إنك مني بمنزلة هارون من موسى .
فقلت : يا رسول الله ! فما #تعهد إلي إذا كان كذلك ؟
#فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك حتى تلحق بي مظلوما ،
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله #اشتغلت بدفنه و الفراغ من شأنه ،
ثم آليت يمينا أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى #أجمع_القرآن ،
#ففعلت ،
ثم أخذت بيد #فاطمة و ابني #الحسن #والحسين ثم درت على أهل بدر و أهل السابقة #فناشدتهم #حقي و دعوتهم إلى نصري ،
#فما أجابني منهم #إلا_أربعة رهط : #سلمان #وعمار #والمقداد #وأبوذر ،
و ذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي ، و بقيت بين #خفيرتين قريبي العهد بجاهلية : عقيل و العباس .
فقال له الأشعث : كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل .
فقال له #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله: يا بن الخمارة ، ليس كما قست ، إن عثمان جلس في غير مجلسه ، و ارتدى بغير ردائه ، صارع الحق ، فصرعه ألحق ،
والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم #أربعين رهط #لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري .
ثم قال : أيها الناس إن الأشعث لا يزن عند الله جناح بعوضة ، و إنه أقل في دين الله من عفطة عنز .
📔الاحتجاج|1|280|
جامع أحاديث الشيعة|13|43|
مستدرك سفينة البحار|3|115|
بحار الأنوار|29|419|
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
📌لماذا سكت #الإمام علي"صلى الله عليه"
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
✧ما قاله #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله" في سكوته عن غصب خلافته✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن إسحاق بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ،
عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام
قال : خطب #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه خطبة بالكوفة
فلما كان في آخر كلامه
قال : إني #لأولى الناس بالناس #وما_زلت_مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله .
فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال : يا أمير المؤمنين ! لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا و قلت : و الله إني لاولى الناس بالناس ، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! و لما ولي تيم و عدي ، الا ضربت بسيفك دون ظلامتك ؟ !
فقال له #أميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه : #يابن_الخمارة ! قد قلت قولا فاستمع ،
#والله ما منعني الجبن و لا كراهية الموت ، ولا منعني ذلك #إلا #عهد_أخي رسول الله صلى الله عليه و آله ، خبرني و قال : #ياأباالحسن ! إن الأمة #ستغدر بك و تنقض عهدي ، و إنك مني بمنزلة هارون من موسى .
فقلت : يا رسول الله ! فما #تعهد إلي إذا كان كذلك ؟
#فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك حتى تلحق بي مظلوما ،
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله #اشتغلت بدفنه و الفراغ من شأنه ،
ثم آليت يمينا أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى #أجمع_القرآن ،
#ففعلت ،
ثم أخذت بيد #فاطمة و ابني #الحسن #والحسين ثم درت على أهل بدر و أهل السابقة #فناشدتهم #حقي و دعوتهم إلى نصري ،
#فما أجابني منهم #إلا_أربعة رهط : #سلمان #وعمار #والمقداد #وأبوذر ،
و ذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي ، و بقيت بين #خفيرتين قريبي العهد بجاهلية : عقيل و العباس .
فقال له الأشعث : كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل .
فقال له #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله: يا بن الخمارة ، ليس كما قست ، إن عثمان جلس في غير مجلسه ، و ارتدى بغير ردائه ، صارع الحق ، فصرعه ألحق ،
والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم #أربعين رهط #لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري .
ثم قال : أيها الناس إن الأشعث لا يزن عند الله جناح بعوضة ، و إنه أقل في دين الله من عفطة عنز .
📔الاحتجاج|1|280|
جامع أحاديث الشيعة|13|43|
مستدرك سفينة البحار|3|115|
بحار الأنوار|29|419|
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن إسحاق بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ،
عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام
قال : خطب #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه خطبة بالكوفة
فلما كان في آخر كلامه
قال : إني #لأولى الناس بالناس #وما_زلت_مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله .
فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال : يا أمير المؤمنين ! لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا و قلت : و الله إني لاولى الناس بالناس ، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! و لما ولي تيم و عدي ، الا ضربت بسيفك دون ظلامتك ؟ !
فقال له #أميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه : #يابن_الخمارة ! قد قلت قولا فاستمع ،
#والله ما منعني الجبن و لا كراهية الموت ، ولا منعني ذلك #إلا #عهد_أخي رسول الله صلى الله عليه و آله ، خبرني و قال : #ياأباالحسن ! إن الأمة #ستغدر بك و تنقض عهدي ، و إنك مني بمنزلة هارون من موسى .
فقلت : يا رسول الله ! فما #تعهد إلي إذا كان كذلك ؟
#فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك حتى تلحق بي مظلوما ،
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله #اشتغلت بدفنه و الفراغ من شأنه ،
ثم آليت يمينا أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى #أجمع_القرآن ،
#ففعلت ،
ثم أخذت بيد #فاطمة و ابني #الحسن #والحسين ثم درت على أهل بدر و أهل السابقة #فناشدتهم #حقي و دعوتهم إلى نصري ،
#فما أجابني منهم #إلا_أربعة رهط : #سلمان #وعمار #والمقداد #وأبوذر ،
و ذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي ، و بقيت بين #خفيرتين قريبي العهد بجاهلية : عقيل و العباس .
فقال له الأشعث : كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل .
فقال له #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله: يا بن الخمارة ، ليس كما قست ، إن عثمان جلس في غير مجلسه ، و ارتدى بغير ردائه ، صارع الحق ، فصرعه ألحق ،
والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم #أربعين رهط #لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري .
ثم قال : أيها الناس إن الأشعث لا يزن عند الله جناح بعوضة ، و إنه أقل في دين الله من عفطة عنز .
📔الاحتجاج|1|280|
جامع أحاديث الشيعة|13|43|
مستدرك سفينة البحار|3|115|
بحار الأنوار|29|419|
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
تفصيل قضية الهجوم
||الهجوم الأول||
لما فرغ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من #دفن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أقام في منزله بما #عهد إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١)،
واجتمع إليه جماعة من بني #هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار (٢) - كالعباس (٣)، والزبير (٤)، والمقداد (٥)، وطلحة (٦)،
وسعد بن أبي وقاص (٧) - فإنهم #غضبوا من #بيعة #أبي بكر (٨)، وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه (١)،
وأن يبايعوا #أميرالمؤمنين (عليه السلام) (٢).
وقد #أشار إلى ذلك #معاوية[لعنه الله] في كتابه إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) بقوله: وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر..!
والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك عنه،
واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته (٣)..
فذهب إليهم #عمر في جماعة ممن بايع فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن
سلامة فألفوهم مجتمعين،
فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس!
فوثب #الزبير إلى سيفه،
فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة
فانتزع السيف من يده، فأخذه #عمر #فضرب به الأرض فكسره (٤)،
#وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر، فلما حضروا
قالوا: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف..
فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (٥)، حتى لم يبق ممن حضر إلا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
فقال له: بايع أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنا #أحق بهذا الأمر
منه #وأنتم #أولى_بالبيعة_لي،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار،
واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وتأخذونه_منا #أهل_البيت #غصبا؟!
ألستم #زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعطوكم المقادة،
وسلموا لكم الإمارة،
#وأنا #أحتج عليكم #بمثل ما #احتججتم على الأنصار،
#أنا_أولى_برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيا وميتا. (#وأنا_وصيه #ووزيره، #ومستودع سره وعلمه، #وأنا_الصديق_الأكبر،
#أول من آمن به وصدقه،
#وأحسنكم بلاء في جهاد المشركين، #وأعرفكم بالكتاب والسنة، #وأفقهكم في الدين، #وأعلمكم بعواقب الأمور، #وأذربكم لسانا، #وأثبتكم جنانا،
#فعلام تنازعونا هذا الأمر..؟!) (١)
#أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم، #واعرفوا لنا من الأمر
مثل ما عرفته الأنصار لكم، وإلا #فبوؤا #بالظلم وأنتم تعلمون..
(فقال عمر[لعنه الله]: أما لك بأهل بيتك أسوة..؟!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سلوهم عن ذلك.. "،
فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا: #ما بيعتنا بحجة على علي (عليه السلام)..
ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد، والمحل من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) (٢)
فقال عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع طوعا أو كرها.
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا، إذا والله لا أقبل
قولك، ولا أحفل بمقامك.. ولا أبايع "،
فقال أبوبكر: مهلا يا أبا الحسن! ما
نشدد عليك ولا نكرهك.
فقام أبو عبيدة إلى علي فقال: يا ابن عم! لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السن -
وكان للامام #علي (صلى الله عليه وآله)
يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك (٣)،
وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلم له، فإن عمرك الله لسلموا هذا الأمرإليك، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث
الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) (١).
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " يا معاشر المهاجرين والأنصار! الله الله (لا تنسوا #عهد نبيكم إليكم في أمري و) (٢) #لا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس، يا معاشر الجمع!
(إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (٣) #إنا_أهل_البيت #أحق بهذا الأمر منكم،
أما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية؟
والله إنه #لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعدا، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم.
فقال بشير بن سعد الأنصاري - (الذي وطأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار) (٤): يا أبا الحسن! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان
(.. #فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه؟!! ") (٥).
||الهجوم الأول||
لما فرغ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من #دفن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أقام في منزله بما #عهد إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١)،
واجتمع إليه جماعة من بني #هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار (٢) - كالعباس (٣)، والزبير (٤)، والمقداد (٥)، وطلحة (٦)،
وسعد بن أبي وقاص (٧) - فإنهم #غضبوا من #بيعة #أبي بكر (٨)، وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه (١)،
وأن يبايعوا #أميرالمؤمنين (عليه السلام) (٢).
وقد #أشار إلى ذلك #معاوية[لعنه الله] في كتابه إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) بقوله: وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر..!
والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك عنه،
واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته (٣)..
فذهب إليهم #عمر في جماعة ممن بايع فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن
سلامة فألفوهم مجتمعين،
فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس!
فوثب #الزبير إلى سيفه،
فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة
فانتزع السيف من يده، فأخذه #عمر #فضرب به الأرض فكسره (٤)،
#وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر، فلما حضروا
قالوا: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف..
فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (٥)، حتى لم يبق ممن حضر إلا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
فقال له: بايع أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنا #أحق بهذا الأمر
منه #وأنتم #أولى_بالبيعة_لي،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار،
واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وتأخذونه_منا #أهل_البيت #غصبا؟!
ألستم #زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعطوكم المقادة،
وسلموا لكم الإمارة،
#وأنا #أحتج عليكم #بمثل ما #احتججتم على الأنصار،
#أنا_أولى_برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيا وميتا. (#وأنا_وصيه #ووزيره، #ومستودع سره وعلمه، #وأنا_الصديق_الأكبر،
#أول من آمن به وصدقه،
#وأحسنكم بلاء في جهاد المشركين، #وأعرفكم بالكتاب والسنة، #وأفقهكم في الدين، #وأعلمكم بعواقب الأمور، #وأذربكم لسانا، #وأثبتكم جنانا،
#فعلام تنازعونا هذا الأمر..؟!) (١)
#أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم، #واعرفوا لنا من الأمر
مثل ما عرفته الأنصار لكم، وإلا #فبوؤا #بالظلم وأنتم تعلمون..
(فقال عمر[لعنه الله]: أما لك بأهل بيتك أسوة..؟!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سلوهم عن ذلك.. "،
فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا: #ما بيعتنا بحجة على علي (عليه السلام)..
ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد، والمحل من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) (٢)
فقال عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع طوعا أو كرها.
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا، إذا والله لا أقبل
قولك، ولا أحفل بمقامك.. ولا أبايع "،
فقال أبوبكر: مهلا يا أبا الحسن! ما
نشدد عليك ولا نكرهك.
فقام أبو عبيدة إلى علي فقال: يا ابن عم! لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السن -
وكان للامام #علي (صلى الله عليه وآله)
يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك (٣)،
وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلم له، فإن عمرك الله لسلموا هذا الأمرإليك، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث
الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) (١).
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " يا معاشر المهاجرين والأنصار! الله الله (لا تنسوا #عهد نبيكم إليكم في أمري و) (٢) #لا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس، يا معاشر الجمع!
(إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (٣) #إنا_أهل_البيت #أحق بهذا الأمر منكم،
أما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية؟
والله إنه #لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعدا، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم.
فقال بشير بن سعد الأنصاري - (الذي وطأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار) (٤): يا أبا الحسن! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان
(.. #فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه؟!! ") (٥).
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
تفصيل قضية الهجوم
||الهجوم الأول||
لما فرغ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من #دفن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أقام في منزله بما #عهد إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١)،
واجتمع إليه جماعة من بني #هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار (٢) - كالعباس (٣)، والزبير (٤)، والمقداد (٥)، وطلحة (٦)،
وسعد بن أبي وقاص (٧) - فإنهم #غضبوا من #بيعة #أبي بكر (٨)، وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه (١)،
وأن يبايعوا #أميرالمؤمنين (عليه السلام) (٢).
وقد #أشار إلى ذلك #معاوية[لعنه الله] في كتابه إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) بقوله: وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر..!
والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك عنه،
واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته (٣)..
فذهب إليهم #عمر في جماعة ممن بايع فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن
سلامة فألفوهم مجتمعين،
فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس!
فوثب #الزبير إلى سيفه،
فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة
فانتزع السيف من يده، فأخذه #عمر #فضرب به الأرض فكسره (٤)،
#وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر، فلما حضروا
قالوا: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف..
فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (٥)، حتى لم يبق ممن حضر إلا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
فقال له: بايع أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنا #أحق بهذا الأمر
منه #وأنتم #أولى_بالبيعة_لي،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار،
واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وتأخذونه_منا #أهل_البيت #غصبا؟!
ألستم #زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعطوكم المقادة،
وسلموا لكم الإمارة،
#وأنا #أحتج عليكم #بمثل ما #احتججتم على الأنصار،
#أنا_أولى_برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيا وميتا. (#وأنا_وصيه #ووزيره، #ومستودع سره وعلمه، #وأنا_الصديق_الأكبر،
#أول من آمن به وصدقه،
#وأحسنكم بلاء في جهاد المشركين، #وأعرفكم بالكتاب والسنة، #وأفقهكم في الدين، #وأعلمكم بعواقب الأمور، #وأذربكم لسانا، #وأثبتكم جنانا،
#فعلام تنازعونا هذا الأمر..؟!) (١)
#أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم، #واعرفوا لنا من الأمر
مثل ما عرفته الأنصار لكم، وإلا #فبوؤا #بالظلم وأنتم تعلمون..
(فقال عمر[لعنه الله]: أما لك بأهل بيتك أسوة..؟!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سلوهم عن ذلك.. "،
فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا: #ما بيعتنا بحجة على علي (عليه السلام)..
ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد، والمحل من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) (٢)
فقال عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع طوعا أو كرها.
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا، إذا والله لا أقبل
قولك، ولا أحفل بمقامك.. ولا أبايع "،
فقال أبوبكر: مهلا يا أبا الحسن! ما
نشدد عليك ولا نكرهك.
فقام أبو عبيدة إلى علي فقال: يا ابن عم! لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السن -
وكان للامام #علي (صلى الله عليه وآله)
يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك (٣)،
وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلم له، فإن عمرك الله لسلموا هذا الأمرإليك، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث
الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) (١).
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " يا معاشر المهاجرين والأنصار! الله الله (لا تنسوا #عهد نبيكم إليكم في أمري و) (٢) #لا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس، يا معاشر الجمع!
(إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (٣) #إنا_أهل_البيت #أحق بهذا الأمر منكم،
أما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية؟
والله إنه #لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعدا، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم.
فقال بشير بن سعد الأنصاري - (الذي وطأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار) (٤): يا أبا الحسن! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان
(.. #فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه؟!! ") (٥).
||الهجوم الأول||
لما فرغ #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من #دفن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
#أقام في منزله بما #عهد إليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (١)،
واجتمع إليه جماعة من بني #هاشم والأصحاب من المهاجرين والأنصار (٢) - كالعباس (٣)، والزبير (٤)، والمقداد (٥)، وطلحة (٦)،
وسعد بن أبي وقاص (٧) - فإنهم #غضبوا من #بيعة #أبي بكر (٨)، وأرادوا التحيز عنه وإظهار الخلاف عليه (١)،
وأن يبايعوا #أميرالمؤمنين (عليه السلام) (٢).
وقد #أشار إلى ذلك #معاوية[لعنه الله] في كتابه إلى #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) بقوله: وما يوم المسلمين منك بواحد، لقد حسدت أبا بكر..!
والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك عنه،
واستغويت عصابة من الناس حتى تأخروا عن بيعته (٣)..
فذهب إليهم #عمر في جماعة ممن بايع فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن
سلامة فألفوهم مجتمعين،
فقالوا لهم: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس!
فوثب #الزبير إلى سيفه،
فقال عمر: عليكم بالكلب فاكفونا شره.. فبادر سلمة بن سلامة
فانتزع السيف من يده، فأخذه #عمر #فضرب به الأرض فكسره (٤)،
#وأحدقوا بمن كان هناك من بني هاشم ومضوا بجماعتهم إلى أبي بكر، فلما حضروا
قالوا: بايعوا أبا بكر! فقد بايعه الناس، وأيم الله لئن أبيتم ذلك لنحاكمنكم بالسيف..
فلما رأى ذلك بنو هاشم أقبل رجل رجل فجعل يبايع (٥)، حتى لم يبق ممن حضر إلا الامام #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)
فقال له: بايع أبا بكر،
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " أنا #أحق بهذا الأمر
منه #وأنتم #أولى_بالبيعة_لي،
أخذتم هذا الأمر من الأنصار،
واحتججتم عليهم بالقرابة من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #وتأخذونه_منا #أهل_البيت #غصبا؟!
ألستم #زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لمكانكم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فأعطوكم المقادة،
وسلموا لكم الإمارة،
#وأنا #أحتج عليكم #بمثل ما #احتججتم على الأنصار،
#أنا_أولى_برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حيا وميتا. (#وأنا_وصيه #ووزيره، #ومستودع سره وعلمه، #وأنا_الصديق_الأكبر،
#أول من آمن به وصدقه،
#وأحسنكم بلاء في جهاد المشركين، #وأعرفكم بالكتاب والسنة، #وأفقهكم في الدين، #وأعلمكم بعواقب الأمور، #وأذربكم لسانا، #وأثبتكم جنانا،
#فعلام تنازعونا هذا الأمر..؟!) (١)
#أنصفونا - إن كنتم تخافون الله - من أنفسكم، #واعرفوا لنا من الأمر
مثل ما عرفته الأنصار لكم، وإلا #فبوؤا #بالظلم وأنتم تعلمون..
(فقال عمر[لعنه الله]: أما لك بأهل بيتك أسوة..؟!
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سلوهم عن ذلك.. "،
فابتدر القوم الذين بايعوا من بني هاشم، فقالوا: #ما بيعتنا بحجة على علي (عليه السلام)..
ومعاذ الله أن نقول أنا نوازيه في الهجرة وحسن الجهاد، والمحل من
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)) (٢)
فقال عمر: إنك لست متروكا حتى تبايع طوعا أو كرها.
فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرد عليك غدا، إذا والله لا أقبل
قولك، ولا أحفل بمقامك.. ولا أبايع "،
فقال أبوبكر: مهلا يا أبا الحسن! ما
نشدد عليك ولا نكرهك.
فقام أبو عبيدة إلى علي فقال: يا ابن عم! لسنا ندفع قرابتك ولا سابقتك ولا علمك ولا نصرتك ولكنك حدث السن -
وكان للامام #علي (صلى الله عليه وآله)
يومئذ ثلاث وثلاثون سنة - وأبو بكر شيخ من مشايخ قومك (٣)،
وهو أحمل لثقل هذا الأمر، وقد مضى الأمر بما فيه، فسلم له، فإن عمرك الله لسلموا هذا الأمرإليك، ولا يختلف عليك اثنان بعد هذا إلا وأنت به خليق وله حقيق... (ولا تبعث
الفتنة قبل أوان الفتنة، قد عرفت ما في قلوب العرب وغيرهم عليك) (١).
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " يا معاشر المهاجرين والأنصار! الله الله (لا تنسوا #عهد نبيكم إليكم في أمري و) (٢) #لا تخرجوا سلطان محمد من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم وتدفعوا أهله عن حقه ومقامه في الناس، يا معاشر الجمع!
(إن الله قضى وحكم ونبيه أعلم وأنتم تعلمون) (٣) #إنا_أهل_البيت #أحق بهذا الأمر منكم،
أما كان منا القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، المضطلع بأمر الرعية؟
والله إنه #لفينا لا فيكم، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الحق بعدا، وتفسدوا قديمكم بشر من حديثكم.
فقال بشير بن سعد الأنصاري - (الذي وطأ الأمر لأبي بكر - وقالت جماعة الأنصار) (٤): يا أبا الحسن! لو كان هذا الكلام سمعته الأنصار منك قبل الانضمام لأبي بكر ما اختلف فيك اثنان
(.. #فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " يا هؤلاء أكنت أدع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مسجى لا أواريه وأخرج أنازع في سلطانه؟!! ") (٥).
📌لماذا سكت #الإمام علي"صلى الله عليه"
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
#ابوبكر_وعمر_عند_الظهور
1__
روي عن المفضّل بن عمر أنه سئل #الامام_الصادق «عليه السلام» :
يا سيدي ثم يسير #المهدي الى اين ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : الى مدينة جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فإذا اوردها كان له فيها #مقام عجيب يظهر فيه سرور المؤمنين وخزي الكافرين .
🔹قال المفضل : ياسيدي ماهو ذاك ؟
✧قال «صلوات الله عليه» : يرد الى قبر جدي «صلى الله عليه وآله» فيقول : يا معاشر الخلائق
هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فيقولون : نعم يا #مهدي آل محمد .
فيقول : ومن معه في القبر ؟
فيقولون : #صاحباه وضجيعاه ابوبكر وعمر
فيقول وهو اعلم بهما و الخلائق كلهم جميعا يسمعون : من #ابوبكروعمر ؟
وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله » وعسى المدفون غيرهما .
فيقول الناس : يامهدي آل محمد «صلى الله عليه وآله» ما هــهنا غيرهما انهما دفنا معه
لانهما #خليفتا رسول الله «صلى الله عليه وآله» وأبوا زوجتيه
فيقول للخلق بعد ثلاث : #اخرجوهما من قبريهما
#فيخرجان غضّين طريّين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما
فيقول : هل فيكم من يعرفهما ؟
فيقولون : نعرفهما بالصفة وليس ضجيعا جدك غيرهما
#فيقول : هل فيكم احد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟
فيقولون لا
#فيؤخر اخراجهما ثلاثة ايام
ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر #المهدي
ويكشف الجدران عن القبرين
ويقول للنقباء : #ابحثوا عنهما وانبشوهما
فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا اليهما
#فيخرجان غضّين طريّين كصورتهما
فيكشف عنهما اكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها
فتحيى الشجرة وتورق وتونع ويطول فرعها
فيقول #المرتابون من اهل ولايتهما : هذا #والله الشرف حقاً
ولقد #فزنا بمحبتهما وولايتهما
ويخبر من اخفى ما في نفسه ولو مقياس حبة من محبتهما وولايتهما
فيحضرونهما ويرونهما
ويُفتنون بهما
وينادي منادي #المهدي«صلوات الله عليه» : كل من #احبَّ_صاحبي رسول الله «صلى الله عليه وآله» وضجيعيه
فلينفرد جانباً،
فيتجزء الخلق #جزئين احدهما موالٍ والاخر متبرأ منهما .
فيعرض #المهدي «صلوات الله عليه » على اوليائهما #البراءة منهما
فيقولون : يا #مهدي آل رسول الله «صلى الله عليه وآله » #مانبرأ منهما ،
وما كنا نقول لهما عند #الله وعندك هذه المنزلة ،
وهذا الذي بدا لنا من فضلهما ،
#أ نبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت ؟ من نضارتهما وغضاصتهما وحياة الشجرة بهما ؟
بل #والله #نبرأ_منك
وممن آمن بك وممن لا يؤمن بهما ومن صلبهما واخرجهما وفعل بهما ما فعل
فيأمر #المهدي «صلوات الله عليه » #ريحاً سوداء فتهب عليهم #فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية
ثم يأمر بانزالهما فينزلان اليه فيحييهما باذن #الله تعالى
ويأمر الخلائق بالاجتماع
ثم يقص عليهم قصص فعالهما في في كل كور ودور حتى يقص عليهم
قتل هابيل بن ادم «عليه السلام »
وجمع النار لابراهيم «عليه السلام» وطرح يوسف «عليه السلام» في الجب وحبس يونس «عليه السلام »في الحوت وقتل يحيى «عليه السلام»
وصلب عيسى «عليه السلام»
وعذاب جرجيس ودانيال «عليهما السلام»
وضرب سلمان الفارسي
#واشعال النار على باب #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين «صلوات الله عليهم» لاحراقهم بها
#وضرب_يد_الصديقة الكبرى فاطمة «صلوات الله عليها » #بالسوط
#ورفس_بطنها
#واسقاط_محنساً
#وسم_الحسن«عليه السلام»
#وقتل_الحسين «عليه السلام»
#وذبح اطفاله وبني عمه وانصار
#وسبي ذراري رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#وإراقة_دماء_ال_محمد «صلى الله عليه وآله»
وكل #دم سُفك
وكل #فرج نُكح حراماً
وكل زين وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ #عهد_آدم «عليه السلام» الى وقت #قيام_قائمنا «عليه السلام»
كل ذلك #يعدده_عليهما_ويلزمهما إياه #فيعترفان به
#فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر
ثم #يصلبهما على الشجرة
#ويأمر ناراً تخرج من الارض #فتحرقهما والشجرة
ثم يأمر #ريحاً_فتنسفهما في اليم نسفاً
🔹قال المفضل : يا سيدي ذلك #اخر عذابهما ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : #هيهات يا مفضّل #والله #ليردنَّ_وليحضرنّ_السيد_الاكبر_محمد_رسول_الله«صلى الله عليه وآله» #والصديق الاكبر #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين_والائمة «عليهم السلام»
وكل من #محض_الايمان محضاً او #محض_الكفر محضاً
#وليقتص منهما بجميع فعلهما
#وليقتلان في كل #يوم_وليلة_الف_قتلة_ويردّان الى ما شاء ربهما ..
📚مختصر بصائر الدرجات : 189
#الهي_بحق_ام_الحسن_عجل_فرج_ابن_الحسن
#يالثارات_فاطمة
#اللهم_العن_ابابكروعمر_وابنتيهما_وعثمان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
1__
روي عن المفضّل بن عمر أنه سئل #الامام_الصادق «عليه السلام» :
يا سيدي ثم يسير #المهدي الى اين ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : الى مدينة جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فإذا اوردها كان له فيها #مقام عجيب يظهر فيه سرور المؤمنين وخزي الكافرين .
🔹قال المفضل : ياسيدي ماهو ذاك ؟
✧قال «صلوات الله عليه» : يرد الى قبر جدي «صلى الله عليه وآله» فيقول : يا معاشر الخلائق
هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فيقولون : نعم يا #مهدي آل محمد .
فيقول : ومن معه في القبر ؟
فيقولون : #صاحباه وضجيعاه ابوبكر وعمر
فيقول وهو اعلم بهما و الخلائق كلهم جميعا يسمعون : من #ابوبكروعمر ؟
وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله » وعسى المدفون غيرهما .
فيقول الناس : يامهدي آل محمد «صلى الله عليه وآله» ما هــهنا غيرهما انهما دفنا معه
لانهما #خليفتا رسول الله «صلى الله عليه وآله» وأبوا زوجتيه
فيقول للخلق بعد ثلاث : #اخرجوهما من قبريهما
#فيخرجان غضّين طريّين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما
فيقول : هل فيكم من يعرفهما ؟
فيقولون : نعرفهما بالصفة وليس ضجيعا جدك غيرهما
#فيقول : هل فيكم احد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟
فيقولون لا
#فيؤخر اخراجهما ثلاثة ايام
ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر #المهدي
ويكشف الجدران عن القبرين
ويقول للنقباء : #ابحثوا عنهما وانبشوهما
فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا اليهما
#فيخرجان غضّين طريّين كصورتهما
فيكشف عنهما اكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها
فتحيى الشجرة وتورق وتونع ويطول فرعها
فيقول #المرتابون من اهل ولايتهما : هذا #والله الشرف حقاً
ولقد #فزنا بمحبتهما وولايتهما
ويخبر من اخفى ما في نفسه ولو مقياس حبة من محبتهما وولايتهما
فيحضرونهما ويرونهما
ويُفتنون بهما
وينادي منادي #المهدي«صلوات الله عليه» : كل من #احبَّ_صاحبي رسول الله «صلى الله عليه وآله» وضجيعيه
فلينفرد جانباً،
فيتجزء الخلق #جزئين احدهما موالٍ والاخر متبرأ منهما .
فيعرض #المهدي «صلوات الله عليه » على اوليائهما #البراءة منهما
فيقولون : يا #مهدي آل رسول الله «صلى الله عليه وآله » #مانبرأ منهما ،
وما كنا نقول لهما عند #الله وعندك هذه المنزلة ،
وهذا الذي بدا لنا من فضلهما ،
#أ نبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت ؟ من نضارتهما وغضاصتهما وحياة الشجرة بهما ؟
بل #والله #نبرأ_منك
وممن آمن بك وممن لا يؤمن بهما ومن صلبهما واخرجهما وفعل بهما ما فعل
فيأمر #المهدي «صلوات الله عليه » #ريحاً سوداء فتهب عليهم #فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية
ثم يأمر بانزالهما فينزلان اليه فيحييهما باذن #الله تعالى
ويأمر الخلائق بالاجتماع
ثم يقص عليهم قصص فعالهما في في كل كور ودور حتى يقص عليهم
قتل هابيل بن ادم «عليه السلام »
وجمع النار لابراهيم «عليه السلام» وطرح يوسف «عليه السلام» في الجب وحبس يونس «عليه السلام »في الحوت وقتل يحيى «عليه السلام»
وصلب عيسى «عليه السلام»
وعذاب جرجيس ودانيال «عليهما السلام»
وضرب سلمان الفارسي
#واشعال النار على باب #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين «صلوات الله عليهم» لاحراقهم بها
#وضرب_يد_الصديقة الكبرى فاطمة «صلوات الله عليها » #بالسوط
#ورفس_بطنها
#واسقاط_محنساً
#وسم_الحسن«عليه السلام»
#وقتل_الحسين «عليه السلام»
#وذبح اطفاله وبني عمه وانصار
#وسبي ذراري رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#وإراقة_دماء_ال_محمد «صلى الله عليه وآله»
وكل #دم سُفك
وكل #فرج نُكح حراماً
وكل زين وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ #عهد_آدم «عليه السلام» الى وقت #قيام_قائمنا «عليه السلام»
كل ذلك #يعدده_عليهما_ويلزمهما إياه #فيعترفان به
#فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر
ثم #يصلبهما على الشجرة
#ويأمر ناراً تخرج من الارض #فتحرقهما والشجرة
ثم يأمر #ريحاً_فتنسفهما في اليم نسفاً
🔹قال المفضل : يا سيدي ذلك #اخر عذابهما ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : #هيهات يا مفضّل #والله #ليردنَّ_وليحضرنّ_السيد_الاكبر_محمد_رسول_الله«صلى الله عليه وآله» #والصديق الاكبر #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين_والائمة «عليهم السلام»
وكل من #محض_الايمان محضاً او #محض_الكفر محضاً
#وليقتص منهما بجميع فعلهما
#وليقتلان في كل #يوم_وليلة_الف_قتلة_ويردّان الى ما شاء ربهما ..
📚مختصر بصائر الدرجات : 189
#الهي_بحق_ام_الحسن_عجل_فرج_ابن_الحسن
#يالثارات_فاطمة
#اللهم_العن_ابابكروعمر_وابنتيهما_وعثمان
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
Telegram
هُتِك حجابُ الله
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
[#النهي_عن_المتعتين]
اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،
و من #اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.
فقد روى #السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).
و في بداية المجتهد: روي عن #عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).
هذا و قد #نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).
و قد كان المسلمون #يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على #عهد #أبي_بكر (٥).
ففي #صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).
و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة
و قد #عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.
و على رأسهم #سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"
و كان #عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،
و كان حين #يذكر #تحريم_عمر لها
#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).
و في #مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب- #لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).
أما #تحريمه لمتعة الحج
فقد كان #اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،
ففي #صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،
قال: هي #حلال،
فقال له السائل: ان #أباك قد $نهى عنها،
فقال: أرأيت إن كان #أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أ #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟
فقال الرجل: أمر رسول اللّه
|. #قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.
الى كثير من أمثال هذه #الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).
(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.
📔الوسائل: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#ابوبكر_وعمر_عند_الظهور
1__
روي عن المفضّل بن عمر أنه سئل #الامام_الصادق «عليه السلام» :
يا سيدي ثم يسير #المهدي الى اين ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : الى مدينة جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فإذا اوردها كان له فيها #مقام عجيب يظهر فيه سرور المؤمنين وخزي الكافرين .
🔹قال المفضل : ياسيدي ماهو ذاك ؟
✧قال «صلوات الله عليه» : يرد الى قبر جدي «صلى الله عليه وآله» فيقول : يا معاشر الخلائق
هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فيقولون : نعم يا #مهدي آل محمد .
فيقول : ومن معه في القبر ؟
فيقولون : #صاحباه وضجيعاه ابوبكر وعمر
فيقول وهو اعلم بهما و الخلائق كلهم جميعا يسمعون : من #ابوبكروعمر ؟
وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله » وعسى المدفون غيرهما .
فيقول الناس : يامهدي آل محمد «صلى الله عليه وآله» ما هــهنا غيرهما انهما دفنا معه
لانهما #خليفتا رسول الله «صلى الله عليه وآله» وأبوا زوجتيه
فيقول للخلق بعد ثلاث : #اخرجوهما من قبريهما
#فيخرجان غضّين طريّين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما
فيقول : هل فيكم من يعرفهما ؟
فيقولون : نعرفهما بالصفة وليس ضجيعا جدك غيرهما
#فيقول : هل فيكم احد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟
فيقولون لا
#فيؤخر اخراجهما ثلاثة ايام
ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر #المهدي
ويكشف الجدران عن القبرين
ويقول للنقباء : #ابحثوا عنهما وانبشوهما
فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا اليهما
#فيخرجان غضّين طريّين كصورتهما
فيكشف عنهما اكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها
فتحيى الشجرة وتورق وتونع ويطول فرعها
فيقول #المرتابون من اهل ولايتهما : هذا #والله الشرف حقاً
ولقد #فزنا بمحبتهما وولايتهما
ويخبر من اخفى ما في نفسه ولو مقياس حبة من محبتهما وولايتهما
فيحضرونهما ويرونهما
ويُفتنون بهما
وينادي منادي #المهدي«صلوات الله عليه» : كل من #احبَّ_صاحبي رسول الله «صلى الله عليه وآله» وضجيعيه
فلينفرد جانباً،
فيتجزء الخلق #جزئين احدهما موالٍ والاخر متبرأ منهما .
فيعرض #المهدي «صلوات الله عليه » على اوليائهما #البراءة منهما
فيقولون : يا #مهدي آل رسول الله «صلى الله عليه وآله » #مانبرأ منهما ،
وما كنا نقول لهما عند #الله وعندك هذه المنزلة ،
وهذا الذي بدا لنا من فضلهما ،
#أ نبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت ؟ من نضارتهما وغضاصتهما وحياة الشجرة بهما ؟
بل #والله #نبرأ_منك
وممن آمن بك وممن لا يؤمن بهما ومن صلبهما واخرجهما وفعل بهما ما فعل
فيأمر #المهدي «صلوات الله عليه » #ريحاً سوداء فتهب عليهم #فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية
ثم يأمر بانزالهما فينزلان اليه فيحييهما باذن #الله تعالى
ويأمر الخلائق بالاجتماع
ثم يقص عليهم قصص فعالهما في في كل كور ودور حتى يقص عليهم
قتل هابيل بن ادم «عليه السلام »
وجمع النار لابراهيم «عليه السلام» وطرح يوسف «عليه السلام» في الجب وحبس يونس «عليه السلام »في الحوت وقتل يحيى «عليه السلام»
وصلب عيسى «عليه السلام»
وعذاب جرجيس ودانيال «عليهما السلام»
وضرب سلمان الفارسي
#واشعال النار على باب #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين «صلوات الله عليهم» لاحراقهم بها
#وضرب_يد_الصديقة الكبرى فاطمة «صلوات الله عليها » #بالسوط
#ورفس_بطنها
#واسقاط_محنساً
#وسم_الحسن«عليه السلام»
#وقتل_الحسين «عليه السلام»
#وذبح اطفاله وبني عمه وانصار
#وسبي ذراري رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#وإراقة_دماء_ال_محمد «صلى الله عليه وآله»
وكل #دم سُفك
وكل #فرج نُكح حراماً
وكل زين وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ #عهد_آدم «عليه السلام» الى وقت #قيام_قائمنا «عليه السلام»
كل ذلك #يعدده_عليهما_ويلزمهما إياه #فيعترفان به
#فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر
ثم #يصلبهما على الشجرة
#ويأمر ناراً تخرج من الارض #فتحرقهما والشجرة
ثم يأمر #ريحاً_فتنسفهما في اليم نسفاً
🔹قال المفضل : يا سيدي ذلك #اخر عذابهما ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : #هيهات يا مفضّل #والله #ليردنَّ_وليحضرنّ_السيد_الاكبر_محمد_رسول_الله«صلى الله عليه وآله» #والصديق الاكبر #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين_والائمة «عليهم السلام»
وكل من #محض_الايمان محضاً او #محض_الكفر محضاً
#وليقتص منهما بجميع فعلهما
#وليقتلان في كل #يوم_وليلة_الف_قتلة_ويردّان الى ما شاء ربهما ..
📚مختصر بصائر الدرجات : 189
#الهي_بحق_ام_الحسن_عجل_فرج_ابن_الحسن
#يالثارات_فاطمة
#اللهم_العن_ابابكروعمر_وابنتيهما_وعثمان
1__
روي عن المفضّل بن عمر أنه سئل #الامام_الصادق «عليه السلام» :
يا سيدي ثم يسير #المهدي الى اين ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : الى مدينة جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله»
فإذا اوردها كان له فيها #مقام عجيب يظهر فيه سرور المؤمنين وخزي الكافرين .
🔹قال المفضل : ياسيدي ماهو ذاك ؟
✧قال «صلوات الله عليه» : يرد الى قبر جدي «صلى الله عليه وآله» فيقول : يا معاشر الخلائق
هذا قبر جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
فيقولون : نعم يا #مهدي آل محمد .
فيقول : ومن معه في القبر ؟
فيقولون : #صاحباه وضجيعاه ابوبكر وعمر
فيقول وهو اعلم بهما و الخلائق كلهم جميعا يسمعون : من #ابوبكروعمر ؟
وكيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله «صلى الله عليه وآله » وعسى المدفون غيرهما .
فيقول الناس : يامهدي آل محمد «صلى الله عليه وآله» ما هــهنا غيرهما انهما دفنا معه
لانهما #خليفتا رسول الله «صلى الله عليه وآله» وأبوا زوجتيه
فيقول للخلق بعد ثلاث : #اخرجوهما من قبريهما
#فيخرجان غضّين طريّين لم يتغير خلقهما ولم يشحب لونهما
فيقول : هل فيكم من يعرفهما ؟
فيقولون : نعرفهما بالصفة وليس ضجيعا جدك غيرهما
#فيقول : هل فيكم احد يقول غير هذا أو يشك فيهما؟
فيقولون لا
#فيؤخر اخراجهما ثلاثة ايام
ثم ينتشر الخبر في الناس ويحضر #المهدي
ويكشف الجدران عن القبرين
ويقول للنقباء : #ابحثوا عنهما وانبشوهما
فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا اليهما
#فيخرجان غضّين طريّين كصورتهما
فيكشف عنهما اكفانهما ويأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها
فتحيى الشجرة وتورق وتونع ويطول فرعها
فيقول #المرتابون من اهل ولايتهما : هذا #والله الشرف حقاً
ولقد #فزنا بمحبتهما وولايتهما
ويخبر من اخفى ما في نفسه ولو مقياس حبة من محبتهما وولايتهما
فيحضرونهما ويرونهما
ويُفتنون بهما
وينادي منادي #المهدي«صلوات الله عليه» : كل من #احبَّ_صاحبي رسول الله «صلى الله عليه وآله» وضجيعيه
فلينفرد جانباً،
فيتجزء الخلق #جزئين احدهما موالٍ والاخر متبرأ منهما .
فيعرض #المهدي «صلوات الله عليه » على اوليائهما #البراءة منهما
فيقولون : يا #مهدي آل رسول الله «صلى الله عليه وآله » #مانبرأ منهما ،
وما كنا نقول لهما عند #الله وعندك هذه المنزلة ،
وهذا الذي بدا لنا من فضلهما ،
#أ نبرأ الساعة منهما وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت ؟ من نضارتهما وغضاصتهما وحياة الشجرة بهما ؟
بل #والله #نبرأ_منك
وممن آمن بك وممن لا يؤمن بهما ومن صلبهما واخرجهما وفعل بهما ما فعل
فيأمر #المهدي «صلوات الله عليه » #ريحاً سوداء فتهب عليهم #فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية
ثم يأمر بانزالهما فينزلان اليه فيحييهما باذن #الله تعالى
ويأمر الخلائق بالاجتماع
ثم يقص عليهم قصص فعالهما في في كل كور ودور حتى يقص عليهم
قتل هابيل بن ادم «عليه السلام »
وجمع النار لابراهيم «عليه السلام» وطرح يوسف «عليه السلام» في الجب وحبس يونس «عليه السلام »في الحوت وقتل يحيى «عليه السلام»
وصلب عيسى «عليه السلام»
وعذاب جرجيس ودانيال «عليهما السلام»
وضرب سلمان الفارسي
#واشعال النار على باب #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين «صلوات الله عليهم» لاحراقهم بها
#وضرب_يد_الصديقة الكبرى فاطمة «صلوات الله عليها » #بالسوط
#ورفس_بطنها
#واسقاط_محنساً
#وسم_الحسن«عليه السلام»
#وقتل_الحسين «عليه السلام»
#وذبح اطفاله وبني عمه وانصار
#وسبي ذراري رسول الله «صلى الله عليه وآله»
#وإراقة_دماء_ال_محمد «صلى الله عليه وآله»
وكل #دم سُفك
وكل #فرج نُكح حراماً
وكل زين وخبث وفاحشة وإثم وظلم وجور وغشم منذ #عهد_آدم «عليه السلام» الى وقت #قيام_قائمنا «عليه السلام»
كل ذلك #يعدده_عليهما_ويلزمهما إياه #فيعترفان به
#فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر
ثم #يصلبهما على الشجرة
#ويأمر ناراً تخرج من الارض #فتحرقهما والشجرة
ثم يأمر #ريحاً_فتنسفهما في اليم نسفاً
🔹قال المفضل : يا سيدي ذلك #اخر عذابهما ؟؟
✧قال «صلوات الله عليه» : #هيهات يا مفضّل #والله #ليردنَّ_وليحضرنّ_السيد_الاكبر_محمد_رسول_الله«صلى الله عليه وآله» #والصديق الاكبر #اميرالمؤمنين #وفاطمة_والحسن_والحسين_والائمة «عليهم السلام»
وكل من #محض_الايمان محضاً او #محض_الكفر محضاً
#وليقتص منهما بجميع فعلهما
#وليقتلان في كل #يوم_وليلة_الف_قتلة_ويردّان الى ما شاء ربهما ..
📚مختصر بصائر الدرجات : 189
#الهي_بحق_ام_الحسن_عجل_فرج_ابن_الحسن
#يالثارات_فاطمة
#اللهم_العن_ابابكروعمر_وابنتيهما_وعثمان
#بعض_ماقاله_اميرالمؤمنين #بعد_شهادة_النبي "صلى الله عليه وآله" ||💔
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
عن #أبي_جعفر (صلى الله عليه)
#قال: #قال #أميرالمؤمنين (ﷺ وآله) - بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)في المسجد والناس مجتمعون #بصوت_عال -: * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم) *
فقال له ابن عباس: يا أبا الحسن! لم قلت ما قلت؟!
#قال:
" قرأت شيئا من القرآن "،
قال لقد قلته لأمر،
#قال: " نعم، إن الله يقول في كتابه
* (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) *
#أفتشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه استخلف فلانا [ابابكرا]؟! "
قال: ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أوصى إلا #إليك،
#قال: " فهلا بايعتني "؟!
قال: اجتمع الناس عليه فكنت منهم،
فقال #أميرالمؤمنين(ﷺ وآله): " كما اجتمع #أهل_العجل على العجل.. هاهنا #فتنتم، #ومثلكم
#ك * (مثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون * صم بكم عمي فهم لا يرجعون).
وقال (صلى الله عليه وآله) في ضمن الخطبة #الطالوتية:
" أيها الأمة التي خدعت #فانخدعت..! وعرفت خديعة من خدعها، فأصرت على ما عرفت واتبعت #أهواءها، وضربت في عشواء غوايتها، وقد استبان لها الحق فصدت عنه،
والطريق الواضح فتنكبته.
أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! #لو اقتبستم العلم من #معدنه، وشربتم
الماء #بعذوبته، وادخرتم من موضعه، وأخذتم الطريق من واضحه، وسلكتم من
#الحق نهجه.. #لنهجت بكم السبل،
وبدت لكم الأعلام، وأضاء لكم الإسلام،
فأكلتم رغدا، وما عال فيكم عائل، ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد،
#ولكن #سلكتم سبيل #الظلام فأظلمت عليكم دنياكم برحبها، #وسدت عليكم أبواب العلم
فقلتم بأهوائكم،
#واختلفتم في دينكم،
#فأفتيتم في دين الله بغير علم،
#واتبعتم الغواة فأغوتكم،
#وتركتم_الأئمة #فتركوكم،
فأصبحتم تحكمون بأهوائكم،
إذا ذكر الأمر سألتم أهل الذكر، فإذا أفتوكم قلتم: هو العلم بعينه،
#فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه..؟!
رويدا عما قليل تحصدون جميع ما زرعتم، وتجدون وخيم ما اجترمتم وما اجتلبتم.
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! لقد #علمتم #أني #صاحبكم والذي به أمرتم،
#وأني #عالمكم والذي بعلمه نجاتكم، #ووصيي نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وخيرة_ربكم،
#ولسان نوركم،
#والعالم بما يصلحكم،
فعن قليل رويدا #ينزل بكم ما وعدتم، وما نزل
بالأمم قبلكم، #وسيسألكم الله عز وجل عن #أئمتكم،
معهم تحشرون وإلى الله عز وجل غدا تصيرون.
أما والله! #لو كان لي عدة أصحاب طالوت أو عدة أهل بدر - وهم أعداؤكم - #لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا للصدق، فكان أرتق للفتق، وآخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين ".
ثم خرج من المسجد فمر بصيرة فيها نحو من ثلاثين شاة فقال: " والله# لو أن لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعدد هذه الشياه، #لأزلت #ابن_آكلة_الذبان [الذباب] عن ملكه.
قال: فلما أمسى بايعه ثلاثمائة وستون رجلا على الموت،
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " اغدوا بنا إلى أحجار الزيت #محلقين ".
وحلق #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) فما وافى من القوم محلقا إلا #أبو ذر #والمقداد
#وحذيفة بن اليمان #وعمار بن ياسر، وجاء #سلمان في آخر القوم.
فرفع يديه إلى السماء فقال: " اللهم إن القوم #استضعفوني كما استضعفبنو إسرائيل هارون،
اللهم فإنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى عليك شئ في الأرض ولا في السماء، توفني مسلما وألحقني بالصالحين،
أما والبيت والمفضي إلى البيت لولا #عهد عهده إلي #النبي الأمي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأوردت المخالفين خليج المنية، #ولأرسلت عليهم شآبيب صواعق الموت، وعن قليل سيعلمون "
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص394
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
عن #أبي_جعفر (صلى الله عليه)
#قال: #قال #أميرالمؤمنين (ﷺ وآله) - بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)في المسجد والناس مجتمعون #بصوت_عال -: * (الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم) *
فقال له ابن عباس: يا أبا الحسن! لم قلت ما قلت؟!
#قال:
" قرأت شيئا من القرآن "،
قال لقد قلته لأمر،
#قال: " نعم، إن الله يقول في كتابه
* (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) *
#أفتشهد على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه استخلف فلانا [ابابكرا]؟! "
قال: ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أوصى إلا #إليك،
#قال: " فهلا بايعتني "؟!
قال: اجتمع الناس عليه فكنت منهم،
فقال #أميرالمؤمنين(ﷺ وآله): " كما اجتمع #أهل_العجل على العجل.. هاهنا #فتنتم، #ومثلكم
#ك * (مثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون * صم بكم عمي فهم لا يرجعون).
وقال (صلى الله عليه وآله) في ضمن الخطبة #الطالوتية:
" أيها الأمة التي خدعت #فانخدعت..! وعرفت خديعة من خدعها، فأصرت على ما عرفت واتبعت #أهواءها، وضربت في عشواء غوايتها، وقد استبان لها الحق فصدت عنه،
والطريق الواضح فتنكبته.
أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! #لو اقتبستم العلم من #معدنه، وشربتم
الماء #بعذوبته، وادخرتم من موضعه، وأخذتم الطريق من واضحه، وسلكتم من
#الحق نهجه.. #لنهجت بكم السبل،
وبدت لكم الأعلام، وأضاء لكم الإسلام،
فأكلتم رغدا، وما عال فيكم عائل، ولا ظلم منكم مسلم ولا معاهد،
#ولكن #سلكتم سبيل #الظلام فأظلمت عليكم دنياكم برحبها، #وسدت عليكم أبواب العلم
فقلتم بأهوائكم،
#واختلفتم في دينكم،
#فأفتيتم في دين الله بغير علم،
#واتبعتم الغواة فأغوتكم،
#وتركتم_الأئمة #فتركوكم،
فأصبحتم تحكمون بأهوائكم،
إذا ذكر الأمر سألتم أهل الذكر، فإذا أفتوكم قلتم: هو العلم بعينه،
#فكيف وقد تركتموه ونبذتموه وخالفتموه..؟!
رويدا عما قليل تحصدون جميع ما زرعتم، وتجدون وخيم ما اجترمتم وما اجتلبتم.
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! لقد #علمتم #أني #صاحبكم والذي به أمرتم،
#وأني #عالمكم والذي بعلمه نجاتكم، #ووصيي نبيكم (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وخيرة_ربكم،
#ولسان نوركم،
#والعالم بما يصلحكم،
فعن قليل رويدا #ينزل بكم ما وعدتم، وما نزل
بالأمم قبلكم، #وسيسألكم الله عز وجل عن #أئمتكم،
معهم تحشرون وإلى الله عز وجل غدا تصيرون.
أما والله! #لو كان لي عدة أصحاب طالوت أو عدة أهل بدر - وهم أعداؤكم - #لضربتكم بالسيف حتى تؤولوا إلى الحق وتنيبوا للصدق، فكان أرتق للفتق، وآخذ بالرفق، اللهم فاحكم بيننا بالحق وأنت خير الحاكمين ".
ثم خرج من المسجد فمر بصيرة فيها نحو من ثلاثين شاة فقال: " والله# لو أن لي رجالا ينصحون لله عز وجل ولرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعدد هذه الشياه، #لأزلت #ابن_آكلة_الذبان [الذباب] عن ملكه.
قال: فلما أمسى بايعه ثلاثمائة وستون رجلا على الموت،
فقال #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله): " اغدوا بنا إلى أحجار الزيت #محلقين ".
وحلق #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) فما وافى من القوم محلقا إلا #أبو ذر #والمقداد
#وحذيفة بن اليمان #وعمار بن ياسر، وجاء #سلمان في آخر القوم.
فرفع يديه إلى السماء فقال: " اللهم إن القوم #استضعفوني كما استضعفبنو إسرائيل هارون،
اللهم فإنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى عليك شئ في الأرض ولا في السماء، توفني مسلما وألحقني بالصالحين،
أما والبيت والمفضي إلى البيت لولا #عهد عهده إلي #النبي الأمي (صلى الله عليه وآله وسلم) لأوردت المخالفين خليج المنية، #ولأرسلت عليهم شآبيب صواعق الموت، وعن قليل سيعلمون "
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص394
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آية_ومعنى||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
(وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)
عن #ابي_الحسن الامام #الرضا (صلى الله عليه)
#قال# المساجد# الائمة (عليهم السلام)
قوله (وانه لما قام عبدالله) يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(يدعوه) كناية عن الله
(كادوا) يعني قريشا (يكونون عليه لبدا) أي ايدا
#قوله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#قال القائم #وأميرالمؤمنين (عليهم السلام) في #الرجعة
(فسيعلمون من اضعف ناصرا وأقل عددا) :
#قال هو #قول #اميرالمؤمنين لزفر [عمر عليه لعائن الله] :
#والله #يابن_صهاك ! #لولا #عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق #لعلمت أينا اضعف ناصرا وأقل عددا،
قال فلما اخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يكون من #الرجعة
قالوا متى يكون هذا
#قال #الله (قل ـ يا محمد ـ ان ادري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا).
وقوله (عالم الغيب فلا يظهر على غبيه أحدا... الخ)
#قال يخبر الله رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الاخبار وما يكون بعده من #اخبار #القائم (عليه السلام) #والرجعة والقيامة،
📔تفسير القمي ج2 ص391
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
(وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا)
عن #ابي_الحسن الامام #الرضا (صلى الله عليه)
#قال# المساجد# الائمة (عليهم السلام)
قوله (وانه لما قام عبدالله) يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
(يدعوه) كناية عن الله
(كادوا) يعني قريشا (يكونون عليه لبدا) أي ايدا
#قوله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#قال القائم #وأميرالمؤمنين (عليهم السلام) في #الرجعة
(فسيعلمون من اضعف ناصرا وأقل عددا) :
#قال هو #قول #اميرالمؤمنين لزفر [عمر عليه لعائن الله] :
#والله #يابن_صهاك ! #لولا #عهد من رسول الله وكتاب من الله سبق #لعلمت أينا اضعف ناصرا وأقل عددا،
قال فلما اخبرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما يكون من #الرجعة
قالوا متى يكون هذا
#قال #الله (قل ـ يا محمد ـ ان ادري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا).
وقوله (عالم الغيب فلا يظهر على غبيه أحدا... الخ)
#قال يخبر الله رسوله الذي يرتضيه بما كان قبله من الاخبار وما يكون بعده من #اخبار #القائم (عليه السلام) #والرجعة والقيامة،
📔تفسير القمي ج2 ص391
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
. السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" وعلاقتها بالنبوة من القضايا المهمة التي يهمنا البحث عنها هو ارتباط السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها بمقام #النبوة الخاتمية ومن يمثل هذه الخاتمية أعني بذلك شخص #رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، …
السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" والعدل الإلهي||
يعتبر العدل من الأصول الاعتقادية التي يمتاز بها الشيعة الإمامية عن غيرهم من
المذاهب الأخرى،
فمسألة العدل عندهم قد دخلت كل الأصعدة الحياتية المهمة وهذا يعود
إلى وجود العدل في كل أفعال الله تعالى فهو - أي الله تعالى - قد جعله من أسماءه
الحسنى فعندما يأخذ الشيعة الإمامية العدل ويعتبرونه من أصول الدين لم يكن هذا جزافا وإنما كان على أساس وأصل متين استمدوه من القرآن الكريم هذا الكتاب العظيم الذي بذر فكرة العدل في قلوب وأرواح الناس ثم سقاها ونماها فكريا وفلسفيا وعمليا واجتماعيا أنه القرآن الكريم الذي طرح مسألة العدل من حيث مظاهرها المختلفة العدل التكويني، والعدل التشريعي، والعدل الأخلاقي، والعدل الاجتماعي... الخ.
والقرآن الكريم يصرح بأن نظام الوجود مبني على أساس العدل والتوازن على أساس الاستحقاق والقابلية،
وعلى هذا الأساس توجد عدة آيات قرآنية تؤكد على مسألة العدل
سواء كان ذلك عن طريق ذكر المقابل للعدل أي الظلم وتأتي الآية القرآنية تنفي الظلم
أي تقر العدل بالنتيجة أو عن طريق ذكر القرآن أن هناك يوم حساب يحاسبون فيه الناس ليكون العدل هو الأساس الذي سوف تكون عليه المحاسبة، وهكذا يذكر القرآن الكريم
آيات العدل في كل مظاهرها الوجودية، وسنورد هنا بعض الآيات القرآنية التي تعتبر
الفاعلية الإلهية والتدبير الإلهي قائما على أساس العدل حيث يقول الباري عز وجل في
هذا المضمار (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط)
(١).
أو أن العدل هو المعيار لله سبحانه في موضوع الخلقة (والسماء رفعها ووضع
الميزان) (٢).
وعلق على هذه الآية الرسول الكريم صلى الله عليه وآل وسلم بقوله:
بالعدل قامت السماوات والأرض
واهتم القرآن الكريم اهتماما استثنائيا بالعدل التشريعي أي مراعاة أصل العدل دائما في النظام الاعتباري والتشريع القانوني،
وقد صرح ذلك في الكتاب المعجز بأن الهدف من إرسال الأنبياء وبعثة الرسل إنما هو قيام النظام البشري وإرساء الحياة الإنسانية على أساس العدل والقسط: (لقد أرسلنا رسلنا
بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) (٣).
وإضافة إلى ذلك فإن الأصل الكلي الذي نسبه القرآن إلى كل الأنبياء بخصوص النظام التشريعي ولا سيما في الشريعة الإسلامية هو قل أمر ربي بالقسط وفي مكان آخر يقول ذلكم أقسط عند الله.
ويعتبر القرآن الكريم الإمامة والقيادة عهدا إلهيا
ينبعث عنه النضال عنه النضال ضد الظلم والتلاؤم مع العدل،
ويقول القرآن الكريم في
موضوع لياقة إبراهيم عليه السلام للإمامة والقيادة: (وإذا ابتلى إبراهيم ربه
بكلمات فأتمهن قال إنيجاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) (١).
فعندما أختار الله إبراهيم #إماما، استفهم إبراهيم هل تشمل هذه الموهبة الإلهية نسله؟
فأجيب بأن #الإمامة #عهد إلهي والظالمون لا نصيب لهم فيه، يعني مقتضى العدالة الربانية هكذا تكون مع الظالمين.
وإذا دققنا النظر في القرآن الكريم وجدناه يدور حول محور واحد هو العدل في كل الأفكار القرآنية من التوحيد إلى المعاد ومن النبوة إلى #الإمامة والزعامة ومن الآمال الفردية إلى الأهداف الاجتماعية،
فالعدل في القرآن قرين التوحيد وركن المعاد وهدف لتشريع النبوة وفلسفة الزعامة والإمامة ومعيار كمال الفرد ومقياس سلامة المجتمع (٢).
أذن بعد هذه المقدمة في العدل يأتي
السؤال في هذا المقام الذي نحن فيه وهو هل أن الله جل جلاله أعطى إلى أولياؤه
الكثير من المناصب والمقامات الروحانية وعلى كل المستويات بالعدل أو جزافا أعطاهم إياها؟
فمثلا #مقام السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها #وحجيتها_على_الأئمة #وعلى_جميع_الأنبياء #والجن #والإنس،
#ومقام_شفاعتها يوم القيامة
وأنها تشفع بالجنة
هل أعطى تعالى هذه المقامات بالعدل لها فتكون عندئذ مرتبط بالعدل الإلهي أم لا؟
وهذا السؤال يحتاج إلى ذكر مسألة مهمة وهي تعريف العدل سواء لغويا أم اصطلاحيا
وبعد ذلك نرى مدى انطباق هذا الموضوع وعلى ضوء التعريف في حياة الصديقة الطاهرة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ومدى ارتباطها بالعدل الإلهي.
العدل في اللغة: العدل من أسماء الله سبحانه، العدل هو الذي لا يميل به الهوى
فيجور في الحكم، وهو في الأصل مصدر سمي به فوضع موضع العادل وهو أبلغ منه لأنه جعل
المسمى نفسه عدلا وفلان من أهل المعدلة أي من أهل العدل.
والعدل: الحكم بالحق، فيقال هو يقضي بالحق ويعدل وهو حكم عادل: ذو معدلة في حكمه (٣).
أما تعريف العدل في الاصطلاح فلقد وردت فيه عدة تعاريف ولكن الذي يهمنا
يعتبر العدل من الأصول الاعتقادية التي يمتاز بها الشيعة الإمامية عن غيرهم من
المذاهب الأخرى،
فمسألة العدل عندهم قد دخلت كل الأصعدة الحياتية المهمة وهذا يعود
إلى وجود العدل في كل أفعال الله تعالى فهو - أي الله تعالى - قد جعله من أسماءه
الحسنى فعندما يأخذ الشيعة الإمامية العدل ويعتبرونه من أصول الدين لم يكن هذا جزافا وإنما كان على أساس وأصل متين استمدوه من القرآن الكريم هذا الكتاب العظيم الذي بذر فكرة العدل في قلوب وأرواح الناس ثم سقاها ونماها فكريا وفلسفيا وعمليا واجتماعيا أنه القرآن الكريم الذي طرح مسألة العدل من حيث مظاهرها المختلفة العدل التكويني، والعدل التشريعي، والعدل الأخلاقي، والعدل الاجتماعي... الخ.
والقرآن الكريم يصرح بأن نظام الوجود مبني على أساس العدل والتوازن على أساس الاستحقاق والقابلية،
وعلى هذا الأساس توجد عدة آيات قرآنية تؤكد على مسألة العدل
سواء كان ذلك عن طريق ذكر المقابل للعدل أي الظلم وتأتي الآية القرآنية تنفي الظلم
أي تقر العدل بالنتيجة أو عن طريق ذكر القرآن أن هناك يوم حساب يحاسبون فيه الناس ليكون العدل هو الأساس الذي سوف تكون عليه المحاسبة، وهكذا يذكر القرآن الكريم
آيات العدل في كل مظاهرها الوجودية، وسنورد هنا بعض الآيات القرآنية التي تعتبر
الفاعلية الإلهية والتدبير الإلهي قائما على أساس العدل حيث يقول الباري عز وجل في
هذا المضمار (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط)
(١).
أو أن العدل هو المعيار لله سبحانه في موضوع الخلقة (والسماء رفعها ووضع
الميزان) (٢).
وعلق على هذه الآية الرسول الكريم صلى الله عليه وآل وسلم بقوله:
بالعدل قامت السماوات والأرض
واهتم القرآن الكريم اهتماما استثنائيا بالعدل التشريعي أي مراعاة أصل العدل دائما في النظام الاعتباري والتشريع القانوني،
وقد صرح ذلك في الكتاب المعجز بأن الهدف من إرسال الأنبياء وبعثة الرسل إنما هو قيام النظام البشري وإرساء الحياة الإنسانية على أساس العدل والقسط: (لقد أرسلنا رسلنا
بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط) (٣).
وإضافة إلى ذلك فإن الأصل الكلي الذي نسبه القرآن إلى كل الأنبياء بخصوص النظام التشريعي ولا سيما في الشريعة الإسلامية هو قل أمر ربي بالقسط وفي مكان آخر يقول ذلكم أقسط عند الله.
ويعتبر القرآن الكريم الإمامة والقيادة عهدا إلهيا
ينبعث عنه النضال عنه النضال ضد الظلم والتلاؤم مع العدل،
ويقول القرآن الكريم في
موضوع لياقة إبراهيم عليه السلام للإمامة والقيادة: (وإذا ابتلى إبراهيم ربه
بكلمات فأتمهن قال إنيجاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين) (١).
فعندما أختار الله إبراهيم #إماما، استفهم إبراهيم هل تشمل هذه الموهبة الإلهية نسله؟
فأجيب بأن #الإمامة #عهد إلهي والظالمون لا نصيب لهم فيه، يعني مقتضى العدالة الربانية هكذا تكون مع الظالمين.
وإذا دققنا النظر في القرآن الكريم وجدناه يدور حول محور واحد هو العدل في كل الأفكار القرآنية من التوحيد إلى المعاد ومن النبوة إلى #الإمامة والزعامة ومن الآمال الفردية إلى الأهداف الاجتماعية،
فالعدل في القرآن قرين التوحيد وركن المعاد وهدف لتشريع النبوة وفلسفة الزعامة والإمامة ومعيار كمال الفرد ومقياس سلامة المجتمع (٢).
أذن بعد هذه المقدمة في العدل يأتي
السؤال في هذا المقام الذي نحن فيه وهو هل أن الله جل جلاله أعطى إلى أولياؤه
الكثير من المناصب والمقامات الروحانية وعلى كل المستويات بالعدل أو جزافا أعطاهم إياها؟
فمثلا #مقام السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها #وحجيتها_على_الأئمة #وعلى_جميع_الأنبياء #والجن #والإنس،
#ومقام_شفاعتها يوم القيامة
وأنها تشفع بالجنة
هل أعطى تعالى هذه المقامات بالعدل لها فتكون عندئذ مرتبط بالعدل الإلهي أم لا؟
وهذا السؤال يحتاج إلى ذكر مسألة مهمة وهي تعريف العدل سواء لغويا أم اصطلاحيا
وبعد ذلك نرى مدى انطباق هذا الموضوع وعلى ضوء التعريف في حياة الصديقة الطاهرة #فاطمة صلى الله عليها وآلها ومدى ارتباطها بالعدل الإلهي.
العدل في اللغة: العدل من أسماء الله سبحانه، العدل هو الذي لا يميل به الهوى
فيجور في الحكم، وهو في الأصل مصدر سمي به فوضع موضع العادل وهو أبلغ منه لأنه جعل
المسمى نفسه عدلا وفلان من أهل المعدلة أي من أهل العدل.
والعدل: الحكم بالحق، فيقال هو يقضي بالحق ويعدل وهو حكم عادل: ذو معدلة في حكمه (٣).
أما تعريف العدل في الاصطلاح فلقد وردت فيه عدة تعاريف ولكن الذي يهمنا
📌لماذا سكت #الإمام علي"صلى الله عليه"
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
⤴️فمن ذا يقول بأن #أمير_المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن #زوجته بضعة #رسول_الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (صلى الله عليه) #هبّ لنجدة #زوجته وحامى عنها #بمجرّد أن سمع استغاثتها،
#بل وهمّ بقتل #عمر لعنه الله لولا أن تذكر #الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله.
أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار .
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
⤴️فمن ذا يقول بأن #أمير_المؤمنين (صلوات الله عليه) لم يدافع عن #زوجته بضعة #رسول_الله صلى الله عليه وآله؟! فالأمير (صلى الله عليه) #هبّ لنجدة #زوجته وحامى عنها #بمجرّد أن سمع استغاثتها،
#بل وهمّ بقتل #عمر لعنه الله لولا أن تذكر #الوصية، لا كما يتوهّم هؤلاء الجهلة من أنه كان ساكتاً ينظر والعياذ بالله.
أما ما وقع قبل ذلك من أحداث فإنما جرت فلتة وبشكل متسارع بعدما تطوّر الموقف فجأة واقتحم الأوغاد الدار .
✧ما قاله #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله" في سكوته عن غصب خلافته✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن إسحاق بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ،
عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام
قال : خطب #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه خطبة بالكوفة
فلما كان في آخر كلامه
قال : إني #لأولى الناس بالناس #وما_زلت_مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله .
فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال : يا أمير المؤمنين ! لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا و قلت : و الله إني لاولى الناس بالناس ، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! و لما ولي تيم و عدي ، الا ضربت بسيفك دون ظلامتك ؟ !
فقال له #أميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه : #يابن_الخمارة ! قد قلت قولا فاستمع ،
#والله ما منعني الجبن و لا كراهية الموت ، ولا منعني ذلك #إلا #عهد_أخي رسول الله صلى الله عليه و آله ، خبرني و قال : #ياأباالحسن ! إن الأمة #ستغدر بك و تنقض عهدي ، و إنك مني بمنزلة هارون من موسى .
فقلت : يا رسول الله ! فما #تعهد إلي إذا كان كذلك ؟
#فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك حتى تلحق بي مظلوما ،
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله #اشتغلت بدفنه و الفراغ من شأنه ،
ثم آليت يمينا أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى #أجمع_القرآن ،
#ففعلت ،
ثم أخذت بيد #فاطمة و ابني #الحسن #والحسين ثم درت على أهل بدر و أهل السابقة #فناشدتهم #حقي و دعوتهم إلى نصري ،
#فما أجابني منهم #إلا_أربعة رهط : #سلمان #وعمار #والمقداد #وأبوذر ،
و ذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي ، و بقيت بين #خفيرتين قريبي العهد بجاهلية : عقيل و العباس .
فقال له الأشعث : كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل .
فقال له #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله: يا بن الخمارة ، ليس كما قست ، إن عثمان جلس في غير مجلسه ، و ارتدى بغير ردائه ، صارع الحق ، فصرعه ألحق ،
والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم #أربعين رهط #لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري .
ثم قال : أيها الناس إن الأشعث لا يزن عند الله جناح بعوضة ، و إنه أقل في دين الله من عفطة عنز .
📔الاحتجاج|1|280|
جامع أحاديث الشيعة|13|43|
مستدرك سفينة البحار|3|115|
بحار الأنوار|29|419|
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن إسحاق بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ،
عن أبيه جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام
قال : خطب #أميرالمؤمنين صلوات الله عليه خطبة بالكوفة
فلما كان في آخر كلامه
قال : إني #لأولى الناس بالناس #وما_زلت_مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله .
فقام الأشعث بن قيس لعنه الله فقال : يا أمير المؤمنين ! لم تخطبنا خطبة منذ قدمت العراق إلا و قلت : و الله إني لاولى الناس بالناس ، و ما زلت مظلوما منذ قبض رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ! و لما ولي تيم و عدي ، الا ضربت بسيفك دون ظلامتك ؟ !
فقال له #أميرالمؤمنين صلوات الله و سلامه عليه : #يابن_الخمارة ! قد قلت قولا فاستمع ،
#والله ما منعني الجبن و لا كراهية الموت ، ولا منعني ذلك #إلا #عهد_أخي رسول الله صلى الله عليه و آله ، خبرني و قال : #ياأباالحسن ! إن الأمة #ستغدر بك و تنقض عهدي ، و إنك مني بمنزلة هارون من موسى .
فقلت : يا رسول الله ! فما #تعهد إلي إذا كان كذلك ؟
#فقال : إن وجدت أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم ، و إن لم تجد أعوانا فكف يدك و احقن دمك حتى تلحق بي مظلوما ،
فلما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله #اشتغلت بدفنه و الفراغ من شأنه ،
ثم آليت يمينا أني لا أرتدي إلا للصلاة حتى #أجمع_القرآن ،
#ففعلت ،
ثم أخذت بيد #فاطمة و ابني #الحسن #والحسين ثم درت على أهل بدر و أهل السابقة #فناشدتهم #حقي و دعوتهم إلى نصري ،
#فما أجابني منهم #إلا_أربعة رهط : #سلمان #وعمار #والمقداد #وأبوذر ،
و ذهب من كنت أعتضد بهم على دين الله من أهل بيتي ، و بقيت بين #خفيرتين قريبي العهد بجاهلية : عقيل و العباس .
فقال له الأشعث : كذلك كان عثمان لما لم يجد أعوانا كف يده حتى قتل .
فقال له #أميرالمؤمنين"صَلَّى الله عليه وآله: يا بن الخمارة ، ليس كما قست ، إن عثمان جلس في غير مجلسه ، و ارتدى بغير ردائه ، صارع الحق ، فصرعه ألحق ،
والذي بعث محمدا بالحق لو وجدت يوم بويع أخو تيم #أربعين رهط #لجاهدتهم في الله إلى أن أبلي عذري .
ثم قال : أيها الناس إن الأشعث لا يزن عند الله جناح بعوضة ، و إنه أقل في دين الله من عفطة عنز .
📔الاحتجاج|1|280|
جامع أحاديث الشيعة|13|43|
مستدرك سفينة البحار|3|115|
بحار الأنوار|29|419|
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
📌لماذا سكت #الإمام علي"صلى الله عليه"
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
عندما هجم #عمر بن الخطاب على دار السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" ولماذا لم يدافع عنها ؟!!
📝#الإجابة:
في حادثة #الهجوم على الدار النبوية #هبَّ الإمام #علي (صلوات الله عليه) #كالليث من داخل بيته بمجرد أن سمع استغاثة #الزهراء (صلوات الله عليها) عند الباب،
#فأخذ بتلابيب #عمر وطرحه أرضا ووجأ أنفه ورقبته
#وجلس على صدره وهمّ #بقتله #لولا أنه تذكر #عهد #رسول_الله (صلى الله عليه وآله)
#فقال له: "يا ابن #صهاك! والذي أكرم #محمدا - صلى الله عليه وآله - بالنبوة؛ لولا #كتاب من الله سبق و #عهد عهده إليَّ #رسول_الله لعلمتَ أنك لا تدخل بيتي".
(كتاب سُليم بن قيس الهلالي ص387).
||نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) عهد إلى إمامنا علي بن أبي طالب (عليه السلام) سبعين عهدا،
لم يعهد إلى إمامكم أبي بكر عهدا واحدا ||
منها
روى الحافظ أبو نعيم عن ابن عباس قال: كنا نتحدث أن #النبي (صلى الله عليه وسلم) #عهد إلى #علي
#سبعين_عهدا، #لم_يعهد_إلى_غيره (١).
وذكره الجويني في (فرائد السمطين) (٢) والمناوي في (فيض القدير) (٣)
وقال:
والأخبار في هذا الباب لا تكاد تحصى (٤).
وهذا دليل على ثقة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) التامة بإمامنا، واعتماده الكامل عليه
فلذلك عهد إليه دون سواه ولذلك وغيره قدمناه نحن في الخلافة على إمامكم ابن أبي قحافة.
روى أحمد عن زر بن حبيش قال: قال #علي (رضي الله عنه): والله إنه مما #عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أنه لا يبغضني إلا منافق، ولا يحبني إلا مؤمن (٥).
وروى أبو جعفر الإسكافي عنه (عليه السلام) أنه قال: إنه #لعهد النبي (صلى الله عليه وسلم) إلي أن #أقاتل_الناكثين
#والقاسطين #والمارقين (٦).
قالت الدكتورة سعاد ماهر: ومن المهام التي عهد بها إليه النبي الكريم أن يرد عنه
الودائع، ويؤدي الأمانات إلى ذويها من أهل مكة وغيرها، وأن يخرج بأهله ويلحق به
بعد ذلك وقد أدى الأمانات كلها إلى أهلها جهارا، وعلى مرء ومسمع من قريش...
وقد أمضى ثلاثة أيام في أداء هذه المهمة، ثم تهيأ للرحيل ليلحق برسول الله (صلى الله عليه وسلم)،فخرج بالفواطم. فاطمة بنت النبي، وفاطمة بنت أسد، (أم علي)، وفاطمة بنت
الزبير بن عبد المطلب... (١).
📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص26
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
لم يعهد إلى إمامكم أبي بكر عهدا واحدا ||
منها
روى الحافظ أبو نعيم عن ابن عباس قال: كنا نتحدث أن #النبي (صلى الله عليه وسلم) #عهد إلى #علي
#سبعين_عهدا، #لم_يعهد_إلى_غيره (١).
وذكره الجويني في (فرائد السمطين) (٢) والمناوي في (فيض القدير) (٣)
وقال:
والأخبار في هذا الباب لا تكاد تحصى (٤).
وهذا دليل على ثقة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) التامة بإمامنا، واعتماده الكامل عليه
فلذلك عهد إليه دون سواه ولذلك وغيره قدمناه نحن في الخلافة على إمامكم ابن أبي قحافة.
روى أحمد عن زر بن حبيش قال: قال #علي (رضي الله عنه): والله إنه مما #عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
أنه لا يبغضني إلا منافق، ولا يحبني إلا مؤمن (٥).
وروى أبو جعفر الإسكافي عنه (عليه السلام) أنه قال: إنه #لعهد النبي (صلى الله عليه وسلم) إلي أن #أقاتل_الناكثين
#والقاسطين #والمارقين (٦).
قالت الدكتورة سعاد ماهر: ومن المهام التي عهد بها إليه النبي الكريم أن يرد عنه
الودائع، ويؤدي الأمانات إلى ذويها من أهل مكة وغيرها، وأن يخرج بأهله ويلحق به
بعد ذلك وقد أدى الأمانات كلها إلى أهلها جهارا، وعلى مرء ومسمع من قريش...
وقد أمضى ثلاثة أيام في أداء هذه المهمة، ثم تهيأ للرحيل ليلحق برسول الله (صلى الله عليه وسلم)،فخرج بالفواطم. فاطمة بنت النبي، وفاطمة بنت أسد، (أم علي)، وفاطمة بنت
الزبير بن عبد المطلب... (١).
📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص26
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||إخراج أمير المؤمنين (صلى الله عليه وآله) ثانيا||💔💔 فاستخرج #أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) من منزله (٧) #مكرها مسحوبا (٨)، وانطلقوا به (٩)، يسوقه عمر (١٠) سوقا عنيفا (١١)، ويقوده آخرون كما قال (صلى الله عليه وآله): ".. كما يقاد الجمل المخشوش (١)..…
#فأعاد #سلمان فقال مثلها،
فانتهره عمر وقال: ما لك ولهذا الأمر وما
يدخلك فيما هاهنا؟
#فقال: مهلا يا عمر! قم يا أبا بكر عن هذا المجلس ودعه
لأهله يأكلوا به والله خضرا إلى يوم القيامة، وإن أبيتم لتحلبن به دما، وليطمعن فيه الطلقاء والطرداء والمنافقون،
والله لو أعلم أني أدفع ضيما أو أعز لله دينا لوضعت سيفي على عاتقي ثم ضربت به قدما قدما، أتثبون على وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!!
#فأبشروا_بالبلاء.. وأقنطوا من الرخاء.
ثم قام #أبو_ذر فقال: أيتها #الأمة #المتحيرة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) #المخذولة_بعصيانها..!
إن الله يقول: * (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * (١)
#وآل_محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الأخلاف من نوح وآل إبراهيم من إبراهيم، #والصفوة والسلالة
من إسماعيل #وعترة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، #أهل_بيت_النبوة، وموضع الرسالة،
ومختلف الملائكة، وهم كالسماء المرفوعة، والجبال المنصوبة، والكعبة
المستورة، والعين الصافية، والنجوم الهادية، والشجرة المباركة، أضاء نورها،
وبورك زيتها..
#محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم الأنبياء، وسيد ولد آدم، وعلي #وصي الأوصياء
، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وهو #الصديق_الأكبر، والفاروق الأعظم،
#ووصي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ووارث علمه، وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم، كما قال
الله تعالى: * (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا
الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * (١) فقدموا من قدم الله، وأخروا من
أخر الله، واجعلوا الولاية والوزارة لمن جعل الله..
ثم قام أبو ذر والمقداد وعمار فقالوا لعلي (عليه السلام): ما تأمر؟ والله إن أمرتنا
لنضربن بالسيف حتى نقتل.
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " كفوا رحمكم الله! واذكروا #عهد
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما #أوصاكم به.. " فكفوا.
وأقبلت #أم_أيمن النوبية - حاضنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - #وأم_سلمة #فقالتا: #ياعتيق! ما #أسرع ما #أبديتم #حسدكم لآل محمد..
فأمر بهما عمر أن تخرجا من
المسجد، وقال: ما لنا وللنساء (٢)؟!
ثم قام عمر فقال لأبي بكر - وهو جالس فوق المنبر -: ما يجلسك فوق
المنبر وهذا جالس محارب لا يقوم فيبايعك أو تأمر به #فتضرب_عنقه..؟
#والحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما) #قائمان، فلما سمعا مقالة عمر #بكيا،
#فضمهما (صلى الله عليه وآله) إلى #صدره #فقال:" لا تبكيا فوالله ما يقدران على قتل أبيكما "،
ثم قال عمر: قم يا بن أبي طالب
فبايع.
#فقال (صلى الله عليه وآله): " فإن لم أفعل؟ "
قال: إذا #والله #نضرب_عنقك (١)..
#فاحتج عليهم ثلاث مرات (٢) فالتفت
علي (عليه السلام) إلى القبر، وقال: " ي * (ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا
يقتلونني) * (٣) " - وفي بعض الروايات قالها قبل ذلك (٤)، وفي بعضها بعده (٥) -
ورفع رأسه إلى السماء وقال: " اللهم اشهد " (٦).
فمدوا يده كرها فقبض على أنامله وعسر عليهم فتحها فراموا بأجمعهم
فتحها فلم يقدروا، فمسح أبو بكر عليها وهي مضمومة (٧).
وفي رواية: لما بلغ ذلك العباس بن عبد المطلب أقبل مسرعا يهرول ويقول:
ارفقوا بابن أخي ولكم علي أن يبايعكم.. فأخذ هو بيد الامام علي (عليه السلام) فمسحها على يد أبي بكر ثم خلوه مغضبا (٨).
ثم قال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: ليجيئن قوم من أصحابي
من أهل العلية والمكانة مني ليمروا على الصراط فإذا رأيتهم ورأوني.. وعرفتهم
وعرفوني.. اختلجوا دوني فأقول: أي رب أصحابي.. أصحابي!
فيقال: ما تدري ما #أحدثوا بعدك، إنهم #ارتدوا على أدبارهم حيث فارقتهم،
فأقول: بعدا وسحقا " (١).
#يتبع..
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص131
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
فانتهره عمر وقال: ما لك ولهذا الأمر وما
يدخلك فيما هاهنا؟
#فقال: مهلا يا عمر! قم يا أبا بكر عن هذا المجلس ودعه
لأهله يأكلوا به والله خضرا إلى يوم القيامة، وإن أبيتم لتحلبن به دما، وليطمعن فيه الطلقاء والطرداء والمنافقون،
والله لو أعلم أني أدفع ضيما أو أعز لله دينا لوضعت سيفي على عاتقي ثم ضربت به قدما قدما، أتثبون على وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!!
#فأبشروا_بالبلاء.. وأقنطوا من الرخاء.
ثم قام #أبو_ذر فقال: أيتها #الأمة #المتحيرة بعد نبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) #المخذولة_بعصيانها..!
إن الله يقول: * (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * (١)
#وآل_محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الأخلاف من نوح وآل إبراهيم من إبراهيم، #والصفوة والسلالة
من إسماعيل #وعترة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، #أهل_بيت_النبوة، وموضع الرسالة،
ومختلف الملائكة، وهم كالسماء المرفوعة، والجبال المنصوبة، والكعبة
المستورة، والعين الصافية، والنجوم الهادية، والشجرة المباركة، أضاء نورها،
وبورك زيتها..
#محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) خاتم الأنبياء، وسيد ولد آدم، وعلي #وصي الأوصياء
، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، وهو #الصديق_الأكبر، والفاروق الأعظم،
#ووصي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ووارث علمه، وأولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم، كما قال
الله تعالى: * (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا
الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) * (١) فقدموا من قدم الله، وأخروا من
أخر الله، واجعلوا الولاية والوزارة لمن جعل الله..
ثم قام أبو ذر والمقداد وعمار فقالوا لعلي (عليه السلام): ما تأمر؟ والله إن أمرتنا
لنضربن بالسيف حتى نقتل.
#فقال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " كفوا رحمكم الله! واذكروا #عهد
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وما #أوصاكم به.. " فكفوا.
وأقبلت #أم_أيمن النوبية - حاضنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - #وأم_سلمة #فقالتا: #ياعتيق! ما #أسرع ما #أبديتم #حسدكم لآل محمد..
فأمر بهما عمر أن تخرجا من
المسجد، وقال: ما لنا وللنساء (٢)؟!
ثم قام عمر فقال لأبي بكر - وهو جالس فوق المنبر -: ما يجلسك فوق
المنبر وهذا جالس محارب لا يقوم فيبايعك أو تأمر به #فتضرب_عنقه..؟
#والحسن #والحسين (صلى الله عليهماوآلهما) #قائمان، فلما سمعا مقالة عمر #بكيا،
#فضمهما (صلى الله عليه وآله) إلى #صدره #فقال:" لا تبكيا فوالله ما يقدران على قتل أبيكما "،
ثم قال عمر: قم يا بن أبي طالب
فبايع.
#فقال (صلى الله عليه وآله): " فإن لم أفعل؟ "
قال: إذا #والله #نضرب_عنقك (١)..
#فاحتج عليهم ثلاث مرات (٢) فالتفت
علي (عليه السلام) إلى القبر، وقال: " ي * (ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا
يقتلونني) * (٣) " - وفي بعض الروايات قالها قبل ذلك (٤)، وفي بعضها بعده (٥) -
ورفع رأسه إلى السماء وقال: " اللهم اشهد " (٦).
فمدوا يده كرها فقبض على أنامله وعسر عليهم فتحها فراموا بأجمعهم
فتحها فلم يقدروا، فمسح أبو بكر عليها وهي مضمومة (٧).
وفي رواية: لما بلغ ذلك العباس بن عبد المطلب أقبل مسرعا يهرول ويقول:
ارفقوا بابن أخي ولكم علي أن يبايعكم.. فأخذ هو بيد الامام علي (عليه السلام) فمسحها على يد أبي بكر ثم خلوه مغضبا (٨).
ثم قال الامام #علي (صلى الله عليه وآله): " سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: ليجيئن قوم من أصحابي
من أهل العلية والمكانة مني ليمروا على الصراط فإذا رأيتهم ورأوني.. وعرفتهم
وعرفوني.. اختلجوا دوني فأقول: أي رب أصحابي.. أصحابي!
فيقال: ما تدري ما #أحدثوا بعدك، إنهم #ارتدوا على أدبارهم حيث فارقتهم،
فأقول: بعدا وسحقا " (١).
#يتبع..
📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص131
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور