هُتِك حجابُ الله

⚠️ندم أبي بكر قبل هلاكة ‼️

#إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) .

💠فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله #أي أبي بكر : ((أجل والله #ما آسى إلا على #ثلاث #فعلتهن #ليتني كنتُ تركتهنَّ #فليتني تركتُ بيت علي #وفي رواية لم أكشف #بيت فاطمة عن شيء #وإن كانوا قد أعلنوا عليَّ الحرب- ، #وليتني يوم #سقيفة بني ساعدة #كنتُ #ضربتُ على يد أحد الرجلين #أبي عبيدة أو عمر #فكان هو الأمير #وكنتُ أنا الوزير ، #وليتني حين #أتيتُ ذي الفجاءة السلمي أسيراً #أني قتلتهُ ذبيحاً أو أطلقته نجيحاً #ولم أكُن أحرقتهُ بالنار!)) 

📚 تاريخ الطبري ج4 ص52 ، ابن عبد ربه في العقد الفريد ج2 ص254 ،المسعودي مروج الذهب ج1 ص414 .

#بعض_ماقاله_اميرالمؤمنين #بعد_شهادة_النبي "صلى الله عليه وآله" ||💔
◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️◾️
وعن #أبي_الحسن الامام #الرضا عن آبائه (صلى الله عليهم)

#قال: لما أتى أبو بكر وعمر إلى منزل
#أميرالمؤمنين (صلى الله عليه وآله) وخطباه في أمر البيعة،

خرج #أميرالمؤمنين (ﷺ وآله) إلى المسجد
فحمد الله وأثنى عليه بما اصطنع عندهم أهل البيت إذ بعث فيهم رسولا منهم..
وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا..

ثم قال: " إن فلانا وفلانا[#ابابكر_0وعمر] أتياني
وطالباني بالبيعة لمن سبيله أن يبايعني،

#أنا ابن عم النبي، وأبو بنيه،
#والصديق الأكبر، وأخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
#لا يقولها أحد غيري إلا كاذب،
وأسلمت وصليت قبل كل أحد،
#وأنا وصيه وزوج ابنته سيدة نساء العالمين #فاطمة بنت محمد (صلى الله عليهما وآلهما)
#وأبو_حسن_وحسين سبطي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
#ونحن أهل بيت الرحمة،
#بنا هداكم الله،
#وبنا استنقذكم من الضلالة،
#وأنا صاحب يوم الدوح
، #وفي نزلت سورة من القرآن،
#وأنا الوصي على الأموات من أهل بيته (صلى الله عليه وآله وسلم)،
#وأنا بقيته على الأحياء من أمته،
فاتقوا الله يثبت أقدامكم ويتم نعمته عليكم ".
ثم رجع إلى بيته...



📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :صج393


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#التصريح_بقَتل_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #في_كلماتِ_سيّدالأوصياء"صلى الله عليه"
#وفي_كلماتِ_العترة_الطاهرة"صلى الله عليهم"💔
:
❂ يقول سيّد #الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في #دُعائهِ في قنوت صلاته

وهُو يتحدّثُ عن #ابي_بكروعمر

#يقول:
(فقد #أخربا بيتَ النبوة،
و رَدَما بابه، ونَقَضا سَقْفَه
وألحقا سَماءَهُ بأرضه، وعاليَهُ بسافله، وظاهرهُ بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله...)

• #حينما نقِف عند هذهِ #العبارة لسيّد #الأوصياء: ( #واستأصلا_أهله)

#فإنَّ المُراد مِن #الإستئصالُ في الّلغة:
هو #القَطْعُ مِن الأصْل..

▪يُقال القبيلة الفلانيّة #استأصلتْ آل فلان
يعني: #قَتَلَتهم عن الآخر
#ولم تُبقِ منهم أحداً لا مِن رجالهم ولا مِن نسائهم.



☆وهُنا سيّد #الأوصياء"صلى الله عليه"
في قُنوتهِ
#يقول وهُو يتحدّث عن #ابي_بكروعمر : ( #واستأصلا_أهله) يعني: #استأصلا #أهل بيت النبوّة..

#وهذا يُثير تساؤلاً مُهمّاً في أذهاننا❓،

#وهُو:
#مَن هُم #أهلُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟
#لأجلَ أن نعرفَ ماذا يقصد سيّد #الأوصياء حين #قال: ( #واستأصلا_أهله)


🔹 #والجواب_واضح:

#فالعُنوان الأوّل لأهل النبيّ هُم:
#فاطمة، #عليٌّ، #والحسن، #والحسين..

#وأوّلُ هذا العُنوان: #فاطمة .. ☞هذا بحسب الّلغة.
؛

♢ #وحتّى بحَسَب الاصطلح #الديني،
#فإنّنا إذا رجعنا إلى الآية 46 مِن سُورة غافر،
وهي قولهِ تعالى: {النارُ يُعرَضُونَ عليها غُدوّاً وعَشيّاً ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}

نجد أنَّ هذا #المُصطلح (آلُ فرعون)
في هذهِ الآية #يُراد منه #ابنةُ_فرعون
#فقط
كما جاء ذلك عن إمامنا #صادق العترة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"

في الرواية التالية في [تفسير البرهان: ج7] ↓↓

(عن مُحمّد بن سليمان الديلمي،
عن أبيه،
قال: قلتُ لأبي #عبدالله "عليه السلام":

جُعلتُ فداك، #مَن_الآل؟

قال "صلى الله عليه": #ذُريّةُ_مُحمَّد -
#والعُنوان المُباشر #الأوّل في ذُريّة مُحمّد هو #فاطمة -

قلتُ: #فمَن_الأهل؟

قال "صلّى الله عليه" : #الأئمة.

فقُلت: قوله عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؟

قال "عليه السلام": #والله #ما عنى #إلّا #ابنته).

• هذا #المُصطلح (آل فرعون)

وردَ كثيراً في الكتاب الكريم،

#ولكن هُنا في هذا الموضع لهُ خُصوصيّة؛ لأنَّ الحديثَ في هذهِ الآية عن العاقبةِ الأخيرة (أي الحُكم النهائي)

♢وفي الحُكْم النهائي قَطْعاً لا يُساوى فرعون مع أتباعه،
وإنّما يُلحَقُ بهِ مَن هُو مِن فرعون وفرعون منه..
#لأنَّنا نتحدّث عن يوم القيامة وعن الحُكْم الأخير، وإلّا #فالقُرآن وردَ فيه كثيراً هذا العنوان (آل فرعون) ويُقصَد منهم الأتباع،
#ولكن هُنا خُصوصيّة فإنَّ الأتباع لا يُحكَمون بنفس حُكْم فرعون..
#فحين تقول الآية: {ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}
#فآلُ فرعون هُنا #عُنوانٌ خاصّ،
وهُم الذين حُكْمُهم حُكْم فرعون وهُو أشدُّ العذاب..

والإمام #الصادق يُقسْم ويقول حِين سُئِل عن قولهِ عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}
يقول: #والله ما عنى إلّا ابنته.

#لأنَّ فرعون لم تكنْ لَهُ مِن ذُريّة إلّا بنت واحدة،
فإنَّ فرعون تزوّج امرأةً مِن الأقباط #لم تلدْ لَهُ ولداً وإنّما ولدتْ لَهُ بنتاً..
ثُمَّ تزوَّج مِن بني إسرائيل " #آسيا"
وما ولدتْ لهُ..
فلمّا عثروا على التابوت وفيه موسى بعد أن ألقتهُ أمُّهُ في اليم {قالتْ امرأةُ فرعون قُرّةُ عينٍ لي ولك لا تقتلوهُ عسى أن ينفعنا أو نتّخذهُ ولدا...}

لأنَّ فرعون كان مهووساً بالولد حتّى يكون خليفةً له، ولكن لم يكنْ عنده إلّا بنت.

• فحين يقول #سيّد_الأوصياء في دُعاء #قنوتهِ الشريف ( #واستأصلا_أهله)

فإنْ كان #المُراد مِن " #الأهل":
هُم #الأئمةُ مُطلقاً (يعني منظومة الأئمة الأربعة عشر)
#ففاطمةُ الزهراء #إمامٌ مِن الأئمة فيها، وهي #أصْلُ إمامةِ ولدها..
هي #أصْلُ العترة لأنَّها #الذُريّةُ #المُباشرة مِن #مُحمّدٍ ولِمُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله".

✺وإنْ كان #المُراد مِن الأئمة هو منظومةُ #الأئمة الإثني عشر،
فإنَّ #أصل الأئمة الإثني عشر هي #فاطمة أيضاً..
#لأنَّ #فاطمةَ هي آلُ مُحمّد،
كما قال إمامُنا #الصادق "عليه السلام" في الرواية السابقة في [تفسير البرهان] في معنى آل فرعون: (والله ما عنى إلّا ابنته) فهي الذُريّةُ المُباشرة..

#والّلغة هي الّلغة إنْ استُعملتْ في آلِ فرعون أو استُعملتْ في آلِ أيّ أحدٍ آخر.. تبقى الّلغةُ هي الّلغة في قواعدها ومعانيها ومضامينها.. نعم هي في ثقافتنا الدينيّة العَلَويّة الغديريّة بحَسَب بيعة الغدير محكومةٌ بمعاريض كلام مُحمّدٍ وعليٍّ وفاطمة، فهذا هو الأساس في فهمنا لديننا.


✺بالنتيجة : فإنّنا على أيِّ وجْهٍ نحملُ كلمة " #أهل" فَإنَّ عمليةَ #الاستئصال بدأتْ #بفاطمة،
ولا ينطبقُ هذا المعنى في أُفُق الحقيقة إلّا على ق

📌لقد ساوى بذل خديجة(ع) سيف علي(ع) في الإسلام، #وتساويا من قبل في السبق إلى الإسلام ، #وفي هذا من الشرف ما يكفي خديجة(ع)، #علاوة على أنها قامت عن بنت كفاطمة(ع)، #وبها تشرفت على نساء العالمين.

💠  ومن جملة شۆونها أن الله جعل بطنها وعاء للإمامة  ، #عن ابن شهر آشوب دخل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على فاطمة ( عليها السلام ) فرآها منزعجة فقال لها : مالك ؟ أراك منزعجة  ، فقالت : أبتاه! #إن الحميراء (أي عائشة لع) #افتخرت على أمي #بأنها لم تعرف رجلا قبلك  ، #وأمي عرفتك وهي مسنّة  ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : لا تنزعجي  ، #فإن بطن أمِّك كانت وعاء للإمامة

📚مناقب آل أبي طالب  ، ابن شهر آشوب : 3/114.

💠 عن سدير الصيرفي قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) فقلت له: والله مايسعك القعود، فقال وَلِمَ ياسدير ؟ قلت: لكثرة مواليك وشيعتك وأنصارك، #والله لو كان لأمير المؤمنين (عليه السلام) مالك من الشيعة والأنصار والموالي ماطمع فيه تيمٌ ولا عديٌّ، فقال: ياسدير وكم عسى أن يكونوا ؟ قلت: مائة ألف قال: مائة ألف ؟ قلت: نعم ومائتي ألف. قال: مائتي ألف ؟ قلت: نعم ونصف الدنيا. قال: فسكت عنّى ثم قال: يخفُّ عليك أن تبلغ معنا إلى يَنْبُع قلت: نعم، فأمر بحمار وبغل أن يسرجا، فبادرت فركبت الحمار فقال: ياسدير أترى أن تؤثرني بالحمار؟ قلت: البغل أزين وأنبل، قال: الحمار أرفق بي. فنزلت، فركب الحمار فركبت البغل فمضينا فحانت الصلاة، فقال: ياسدير انزل بنا نصلّي ثمّ قال: هذه أرض سبخة لا تجوز الصلاة فيها، فسرنا حتى صرنا إلى أرض حمراء ونظر إلى غلام يرعى جداء( اغنام ) فقال. والله ياسدير لو كان لي شيعة بعدد هذه الجداء ماوسعني القعود، ونزلنا وصلّينا، فلّما فرغنا من الصلاة عطفت على الجداء فعددتها فإذا هي سبعة عشر.

...... #فقلت: فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون؟
فقال: #فيهم التمييز، #وفيهم التمحيص، #وفيهم التبديل، يأتي عليهم سنون تفنيهم، وسيف يقتلهم، واختلاف يبددهم.
#إنما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب، #ولا يطمع طمع الغراب، #ولا يسأل الناس بكفه وإن مات جوعا.

♻️قلت: جعلت فداك، فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة؟
فقال: #اطلبهم في أطراف الأرض أولئك الخفيض عيشهم، المنتقلة دارهم، #الذين إن شهدوا لم يعرفوا، #وإن غابوا لم يفتقدوا، #وإن مرضوا لم يعادوا، #وإن خطبوا لم يزوجوا، #وإن ماتوا لم يشهدوا، #أولئك الذين في أموالهم يتواسون، #وفي قبورهم يتزاورون، ولا تختلف أهواؤهم وإن اختلفت بهم البلدان .

✍السيد حسام أبو قدر

⚠️ندم أبي بكر قبل هلاكة ‼️

#إذا ما تأملنا وفاة أبي بكر لنجد إنه وقبل موته ندم على ما قترفت يداه (بعد أن شبع من الدنيا لحد التخمة ولم يعبأ بعذاب الآخرة ولقاء الله) .

💠فقد نقل ابن قيبة في تاريخ الخلفاء قوله #أي أبي بكر : ((أجل والله #ما آسى إلا على #ثلاث #فعلتهن #ليتني كنتُ تركتهنَّ #فليتني تركتُ بيت علي #وفي رواية لم أكشف #بيت فاطمة عن شيء #وإن كانوا قد أعلنوا عليَّ الحرب- ، #وليتني يوم #سقيفة بني ساعدة #كنتُ #ضربتُ على يد أحد الرجلين #أبي عبيدة أو عمر #فكان هو الأمير #وكنتُ أنا الوزير ، #وليتني حين #أتيتُ ذي الفجاءة السلمي أسيراً #أني قتلتهُ ذبيحاً أو أطلقته نجيحاً #ولم أكُن أحرقتهُ بالنار!)) 

📚 تاريخ الطبري ج4 ص52 ، ابن عبد ربه في العقد الفريد ج2 ص254 ،المسعودي مروج الذهب ج1 ص414 .

#سلسلة_مهدينا_طائفي(نقمة لا رحمة)

⭕️الحلقة الخامسة👈 المهدي نقمة لارحمة

📌جاء في الرواية عن الأمام الصادق (ع) : اذا تمنى أحدكم القائم (ع) فليتمنه في عافيةٍ ،فأن الله بعث محمداً (ص) رحمة وبعث القائم(ع) نقمة
📚 الكافي ج ٨ ص٢٣٣

#من هنا قد يعترض أحدهم فيقول :لماذا هذا التصوير البشع الذي صورتموه في الحلقات السابقة للامام (ع) حيث ان الصورة مقززة مُنفرة ❓أيعقل أن يكون المهدي (ع)هكذا وهو سليل الطهر والرحمة والكرامة والعفو
#ان هذا الاعتراض هو نفس مانحن بصدده من اتهام امام الزمان ب (الطائفية)
👈وهذا الاعتراض كشفت عنه الروايات وردته الى الجهل وعدم التدبر والتسليم بروايات اهل البيت (ع) التي هي نور ، وان المعترضين والمتهمين للامام (ع) بالطائفية هم قومٌ جاهلون بالروايات وكذا جاهلون ب(قانون التزيل القراني) ...
📌لذا قال الامام الصادق (ع) : حتى يقول الجاهل لو كان هذا من ذرية محمد (ص) لرحم
📚غيبة الشيخ الطوسي ص ١١٥
#وفي هذه الرواية وفيما سياتي ،نجد أضافةً للجهل هو القياس بين سيرة ِ الامام المهدي وبين سيرة رسول الله (ص) وكذا سيرة أجداده (ع) فلما يرى الناس والعلماء والخطباء والزعماء هذا التفاوت سيعترضون عليه ويتهمونه ويحاربونه ويرفعون شعار :أرجع يابن فاطمة لاحاجة لنا بك‼️
#فانتبة ايها المحب الودود الى هذا الامر وتدبره حتى لاتسقط في وقته ،قربة ان شاء الله تعالى
في تلك الفتنة والاعتراض والاتهام لامام الزمان بعد ان كنت له من المنتظرين العاشقين ..
💢ولك بعض هذه الروايات تدبرها واعرف العلة اين في الاختلاف بين سيرته وسيرة اجداده⁉️

📌قال الامام الباقر (ع): في تفسير قوله ( وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدينُ كلُه للهِ ) ٣٩ سورة الانفال . قال : لم يجئ تأويل هذه الأية بعد ،أن رسول الله (ص) رخص لهم (غض النظر) لحاجته وحاجة اصحابة ،فلو قد جاء تأويلها (ايام الظهور) لم يقبل منهم ،ولكنهم يقتلون حتى يوحد الله عزوجل وحتى لايك ن شرك .
📚 بحار ج ٥٢ ص ٣٧٨
✍تعليق: فرسول الله كان يُحاسبهم على ظواهر الامور لا بواطنها لحكمة يتكشف عنها الروايات الاتيه ،اما لو ظهر القائم (ع) فأنه سيحاسبهم على واقع الامور وحقيقتها حتى ينشر التوحيد وتعلو كلمة الله ..وسيكون المهدي رحمة ونعمة للمؤمنين واما الكافرين والكذابين والمنافقين فسيكون عليهم #نقمة .

📌سئل المُعلى بن خُنيس الصادق (ع)هل يسير القائم بخلاف سيرة على (ع)⁉️فقال:نعم ،ذلك ان علياًسار بالمن (العفو) والكف لانه علم ان شيعتة سيظهر عليهم وان القائم اذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك انه يعلم ان شيعته لم يُظهر عليهم من بعده ابدا ..
📚تهذيب الطوسي ج ٦ص ١٥٤
📌قال الصادق(ع) : لسيرة علي (ع)في اهل البصرة(معركة الجمل ) كانت خيراًلشيعتة مماطلعت عبيه الشمس ،انه علم ان للقوم دولة ،فلوسباهم لسُبيت شيعتة ،قلت: زفاخبرني عن القائم أيسير بسيرته فقال : لا ان القائم يسير فيهم خلاف تلك السيرة لانه لا دوله لهم
📚تهذيب الطوسي جر٦ص ١٥٥

📌سئل الباقر (ع) : أنهم (أهل السنه) يقولون :أن المهدي لوقام لأستقامت له الأمور عفواً (بسهوله ويسر ) ولايهريق محجمةَ دم ⁉️
#فقال :لا كلا والذي نفسي بيده لو أستقامت عفواً لأستقامت لرسول الله (ص) حين أدميت رباعيته (اسنانه) وشج وجهه، كلا والذي نفسي بيدة حتى نمسح نحن وانتم العرق والعلق (الدم ) ثم مسح جبهته (ع) .
📚بحار ج ٥٢ص٣٥٨

📌سئل زرارة الباقر (ع): أيسير القائم بسيرة محمد(ص) : فقال هيهات هيهات يازرارة مايسير بسيرته ،فقلت جُعلت فداك لم❓ فقال : ان رسول الله سار في أمته بالمن (العفو) كان يتألف الناس والقائم يسير بالقتل : بذلك أُمر في الكتاب الذي معه (أنتبه) أن يسير بالقتل ولايستتيب أحدا ويل لمن ناواه
📚غيبة النعماني ص ٢٣١
📌قال الصادق(ع) : ان علياً (ع) قال: كان لي أن أقتل المولي (الفارمن المعركة) وأجهز (أقتل) على الجريح ،ولكني تركت ذلك للعاقبة من اصحابي إن جرحوا لم يُقتلوا (انتبه للسبب) والقائم له أن يقتل المولي ويُجهز على الجريح
📚غيبة النعماني ص ٢٣١
#والروايات كثيرة تركناها اختصاراً ،وقد لاحظت حبيبي ان الاعتراض على المهدي سببه اثنان الجهل بهذه الروايات وعدم دراسته لهذا سيعترضوا (ولهذا السبب نشرناها) وكذلك القياس والمقارنه بين سيرة المهدي وبين سيره اجداده وهذا هو الخطأ الفاحش الذي لاينجو منه علماء وخطباء اخر الزمان لهذا سيعترضوا لهذا السبب ،وقد ورد ان من جملة المعترضين السيد الخراساني ⁉️فما بالك بغيره من العوام ⚠️


#كل هذه الشواهد وغيرها مما سياتي في الحلقات المُقبلة اتصح من ان دعوى الامام ستكون برائية بأمتياز ،مما يستدعي اتهامة بالطائفية ...
#وبسبب هذا وغيرة نفهم قول الامام الصادق (ع) :
اذا ظهرت راية الحق لعنها اهل المشرق والمغرب

📜إنك أتسمع بخصم قام #بالهجوم #والإحراق #والضرب #والجرح #والقتل عند باب سيدة نساء العالمين في أقل من ساعة،

#كل ذلك لأخذ البيعة من صاحب الخلافة الإلهية لغاصبها!! وفي مثل هذا الأمر العظيم #قامت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها في وجه الخصوم دفاعا عن أمیرالمؤمنین صلوات الله عليه،

#وكان قد فكر الخصم في مراحل عمليته لأخذ البيعة، فبلغت مؤامرته مع أعوانه إلى #حد التهديد، #ثم الإحراق، #ثم الضرب، #ثم الجرح، #ثم القتل. وبعد ما صمموا العزم بادروا إلى بيت فاطمة بأمر خاص من قائدهمأبي بكر عليه لعائن الله
#وكان المباشرون لإجراء أمره عمر بن الخطاب #وخالد بن الوليد #والمغيرة بن شعبة #وقنفذ، #بينما أرسل ابوبکر عددا من الناس ردءا لهم، بالإضافة إلى #الأربع آلاف المسلحين المبعوثون أعوانا لهم.
#فعند ذلك ظهرت خصومتهم للزهراء صلوات الله عليها #أشد ما يخطر ببال أحد. #فبدءوا #بالتهديد #والترويع، ثم الإقدام بما #هددوا به بإتيان #الحطب #والغيلان #والقبس، ثم #قاموا بإحراق الباب #وإشعال النار خلف الجدار.
#وفي كل ذلك قامت فاطمة : ضد هؤلاء الخصوم #بمقاومة شديدة خلف الباب الذي يريدون فتحه. #فكانت النار تسفع وجهها #من تحت الباب #وهي #تتحمل حزها على #جسمها الذي ذاب في مصيبة الرسول .
#وأعاد الخصم صيحته بطلب فتح الباب لإخراج عليه إلى البيعة، ولما واجه مقاومة الزهراء قام بالمرحلة الثانية للعملية والناس ينظرون
#فكسر الباب #بالرفسة حيث انقلع ووقع على سيدتنا خلف الباب، #ثم هجموا الدار، ولم يبق مجال للإذن!؟
#وعند ذلك وقعت الخصومة العظمی، #فلم يطق الخصم صبرا عما في قصده #أن قام بلطم الزهراء، #ثم رفسها برجله، #ثم ضربها بالسوط على #يدها ورأسها #وكتفها، #وضربها بغمد السيف من غير محاباة، #بالإضافة إلى #ما وقع في #ضغطة الباب عليها من #كسر ضلعها #ونبوع الدم من صدرها #وجنبها #وقتل جنينها.
فبقيت سيدة النساء صلوات الله عليها - مما جنت أيدي خصومها - #محمر الوجه من الصفقة #ومجروح الصدر #والجنب من المسمار #وغمد السيف، #ومكسور الضلع من ضغطة الباب، #ومسود المتن #والظهر #والعضد من ضربات السوط، #ومقتول الولد من هجمة القوم.

#ولم يقنع الخصم بذلك كله بعد المأساة #حتى #افتخر بفعله قائلا: «كنت ممن حمل الحطب إلى بيت فاطمة»!! وشكر قنفذ الضارب للزهراء بعدم إغرامه من بين عماله.

💠هذا كله ما يجرى الدموع ويقوم ولاء الزهراء صلوات الله عليها، في القلوب ويبني أساس البرائة من خصمها في قلوب محبيها والموالين لها من الرافضة الأغيار .

📚 الزهراء ومناوؤها ماجرى بين الزهراء ومناوئيها ، ص ٩_١٠
✍إسماعيل الإنصاري الزنجاني الخوئيني

#سلسلة_نظرية_الخليفتين(منهجية عمر الهمجية والوحشية)


📌الخشونة مع النبي (صلى الله عليه وآله) 💢

# عن عمر بن الخطاب لع  قال: قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لي يوم تبعته ليلا (قبل دخول عمر الإسلام): #يا عمر ما تدعني لا ليلا ولا نهارا❓ #قال عمر فخشيت أن يدعو علي (١)
#وفي يوم #عزيمة عمر على #قتل النبي (صلى الله عليه وآله) في مكة، #وحينما وصل إلى منزل تواجد الرسول (صلى الله عليه وآله) وصحبه #خرج إليه الرسول (صلى الله عليه وآله)، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، فقال: #ما أنت بمنته يا عمر، #حتى ينزل الله بك #من الخزي #والنكال #ما أنزل بالوليد بن المغيرة (٢).
📌وأخرج البزار والطبراني وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الدلائل عن أسلم:
#قال لنا عمر: كنت أشد الناس على رسول الله عليه الصلاة والسلام، فبينا أنا في يوم حار بالهاجرة في بعض طريق مكة، إذ لقيني رجل فقال: #عجبا لك يا ابن الخطاب،
إنك تزعم أنك وأنك وقد دخل عليك الأمر في بيتك (٣).

💢فقول الرجل لعمر إنك تزعم أنك وأنك دلالة على #شدة تصميم #وعمل عمر ضد النبي (صلى الله عليه وآله) والمسلمين وافتخاره بذلك، ###وقد اعترف عمر في خلافته #بقسوته على رسول الله (صلى الله عليه وآله)قائلا: #كنت #أشد #الناس #على #رسول الله عليه الصلاة والسلام (٤).

_____________________

(١) تاريخ الخلفاء للسيوطي 110، مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب د. السيد الجميلي 25.
(٢) تاريخ الخلفاء للسيوطي 111.
(٣) تاريخ الخلفاء للسيوطي 110.
(٤) تاريخ الخلفاء للسيوطي 111، وأخرجه البزار، والطبراني وأبو نعيم في الحلية والبيهقي في الدلائل.

#ورد في زيارة الناحية المقدّسة، قول الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف مخاطبا جدّه الإمام الحسين عليه السّلام :

(( ... حتّى أموت بلوعة المصاب ، وغصّة الإكتياب ... )) .
📘( المزار، ص 501 ) .

#فهنا الإمام المهدي عليه السّلام يبيّن بأنّه سيموت بسبب لوعة مصابه وغصّة ومرارة الإكتئاب الّتي خلفتّه واقعة كربلاء

#فحرف الباء الواردة في كلمة (لوعة) هي باء سببيّة أي بسبب اللوعة، ولم يعبّر الإمام عليه السّلام أنّه سيموت ملوّعا بالمصاب بل أنّه سيموت بلوعة المصاب أي بسببها

#فإذا كان الإمام المعصوم عليه السّلام #يموت بسبب لوعة مصابه وغصّة إكتيابه على سيّد الشهداء عليه السّلام ، #فهل أنّ إخراج الدم مواساة لسيّد الشهداء عليه السّلام والّذي لا يمكن مقارنته مع الموت يعدّ حراما ؟!

#وفي مقطعٍ من خطبةٍ للإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالبٍ صلوات الله عليه #قد قالها يستنهض بها النّاس حيث ورد خبر غزو الأنبار بجيش معاوية بن أبي سفيان - لعنهما الله وأخزاهما - فلم ينهضوا ::(وَهذا أَخُو غَامِد وَ قَد وَرَدَت خَيله الأنبار َوقَد قَتل حسَان بنَ حسَّان البَكري ، وأزال خيلكم عن مَسَالِحِها . ولقد بلغني أنَّ الرَّجل منهم كان يدخل على المرأة المُسلِمة , والأُخرى المُعاهَدَة , فينتزع حِجلَها وقُلبَهَا وَقَلائِدَها وَ رُعُثَها , ما تمتنع منه إلّا بالإسترجاع و الإسترحام . ثمّ انصرفوا وافِرين ، ما نال رجلٌ منهم كَلمٌ ولا أُريقَ لهم دمٌ . فلو أنّ إمرأ مُسلِماً مات من بعد هذا أسفاً ما كان به ملوُماً , بل كان به عندي جَديراً) .
📘( نهج البلاغة , الخطبة27 , ص58-59 ) .
#فإذا كان أمير المؤمنين عليه السّلام يقول إذا مات المسلم لأجل هذا الأمر وهو سلب المرأة المسلمة والمعاهدة أي غير المسلمة أسفاً لم يكن ملوماً ولم يكن عليه ترتيبٌ شرعي ،

#فكيف بالّذي يقيم الشّعائر على سيّد الشّهداء ونفس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم . وممّا لا شكّ فيه أنّ مصيبة أبو عبد الله الحسين صلوات الله عليه هي أعظم من تلك المصيبة , لقول الإمام الحسن المجتبى أخيه عليه السّلام : (لا يومَ كَيومِكَ يا أبا عبدِ الله) 📘( بحار الأنوار , ج45 , ص218 )

#وكيف بمصيبه سلب بنات النبوة وضربهن بالسياط وترويعن وإهانتهن وشتمهن وووو فمن الأفضل المرأة العاديه أم بنات النبوة وحرم رسول الله صلى الله عليه وآله ومن الذي ينزل العذاب بسبب هتك حرمتهن بالتأكيد بنات النبوة فكيف بنا إلا يعني ذلك أننا لو متنا أسفاً وحزناً وجزعاً ماعلينا من ملوم بل ويقول الإمام بل إن هذا عندي جديراً


#لذلك يتبيّن لنا جواز إخراج الدّم على الحسين بن علي عليهما الصّلاة والسّلام .

■ #والشيء #الغريب #الذي
#لا #يقرّه #العقل #والمنطق أن #يعتبرها جماعة من علماء السنَّة ومحدّثيهم #فضيلة #لأبي بكر تؤهّله للخلافة ،

●في حين أنّهم #يعترفون #بمواقف_النبي (صلى الله عليه وآله) #من الامام #علي #يوم_الدار
وفي #اُحد #والأحزاب #والحديبية #وخيبر #وحنين #وتبوك #وفي غدير_خم،
#ومؤاخاته له في مكة والمدينة،

#ولا يرون في جميع ذلك #دليلاً على #اختياره #لمنصب_الخلافة من #بعده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!،

#بل #ولا تلميحاً على اختياره ،

#ويرون في #صلاة #أبي بكر #ركعتين بالمسلمين #دليلاً واضحاً على #إعداده #لقيادة الاُمة من بعده
وإعطائه الصلاحيات التي كانت له !!!!!!!!!!!!!❗️ .....

■هذا #الجواب👆 #يشير إلى #تخطيط #واتفاق بينهما على الاُسلوب الذي تتمّ فيه بيعة أبي بكر ،

●وفي الوقت ذاته #يحاول #ابن الخطاب من خلاله #تضليل_االرأي_العام_وإيهامه
#بأنّ رسول الله
قد #اختاره للخلافة
#كما #يشير إليه #قوله : ما كان لأحد أن يؤخّرك عن مقامك الذي أقامك فيه رسول الله !!!!!!!!!!!!!!،

#هذا مع #العلم بأنّ #المؤرّخين لحياة الرسول (صلى الله عليه وآله)
من #القدامى #والمحدّثين #والثقات الذين #حفظوا_حديثه
#ورووه للأجيال
#لم يدّعوا #بأنّ النبيّ قد #لوّح له ـ ولو من بعيد ـ بذلك المقام الذي يعمل من أجله ابن الخطاب وأنصاره ،

#بل إنّ #مواقف النبيّ #معه كانت على #العكس من ذلك

#فلم #يعهد إليه بأمر #ولا وضعه في مكان يحقّق له امتيازاً عن غيره ،

#وكان إذا أرسله على #رأس سرية من السرايا ـ كما حدث له في غزوة السلاسل ـ أو أعطاه الراية ـ كما صادف ذلك في خيبر ـ #يرجع_فاشلاً_مخذولاً (😂😂)،


#وفي الأيام الأخيرة من #حياته بعد أن #علم بقرب أجله #أراد أن #يخرجه من المدينة #كجندي من جنود المسلمين هو #وعمر بن الخطاب بقيادة #اُسامة بن زيد وهو شاب لا يتجاوز العشرين من عمره على أبعد التقادير ...

#التصريح_بقَتل_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #في_كلماتِ_سيّدالأوصياء"صلى الله عليه"
#وفي_كلماتِ_العترة_الطاهرة"صلى الله عليهم"💔
:
❂ يقول سيّد #الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في #دُعائهِ في قنوت صلاته

وهُو يتحدّثُ عن #ابي_بكروعمر

#يقول:
(فقد #أخربا بيتَ النبوة،
و رَدَما بابه، ونَقَضا سَقْفَه
وألحقا سَماءَهُ بأرضه، وعاليَهُ بسافله، وظاهرهُ بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله...)

• #حينما نقِف عند هذهِ #العبارة لسيّد #الأوصياء: ( #واستأصلا_أهله)

#فإنَّ المُراد مِن #الإستئصالُ في الّلغة:
هو #القَطْعُ مِن الأصْل..

▪يُقال القبيلة الفلانيّة #استأصلتْ آل فلان
يعني: #قَتَلَتهم عن الآخر
#ولم تُبقِ منهم أحداً لا مِن رجالهم ولا مِن نسائهم.



☆وهُنا سيّد #الأوصياء"صلى الله عليه"
في قُنوتهِ
#يقول وهُو يتحدّث عن #ابي_بكروعمر : ( #واستأصلا_أهله) يعني: #استأصلا #أهل بيت النبوّة..

#وهذا يُثير تساؤلاً مُهمّاً في أذهاننا❓،

#وهُو:
#مَن هُم #أهلُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟
#لأجلَ أن نعرفَ ماذا يقصد سيّد #الأوصياء حين #قال: ( #واستأصلا_أهله)


🔹 #والجواب_واضح:

#فالعُنوان الأوّل لأهل النبيّ هُم:
#فاطمة، #عليٌّ، #والحسن، #والحسين..

#وأوّلُ هذا العُنوان: #فاطمة .. ☞هذا بحسب الّلغة.
؛

♢ #وحتّى بحَسَب الاصطلح #الديني،
#فإنّنا إذا رجعنا إلى الآية 46 مِن سُورة غافر،
وهي قولهِ تعالى: {النارُ يُعرَضُونَ عليها غُدوّاً وعَشيّاً ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}

نجد أنَّ هذا #المُصطلح (آلُ فرعون)
في هذهِ الآية #يُراد منه #ابنةُ_فرعون
#فقط
كما جاء ذلك عن إمامنا #صادق العترة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"

في الرواية التالية في [تفسير البرهان: ج7] ↓↓

(عن مُحمّد بن سليمان الديلمي،
عن أبيه،
قال: قلتُ لأبي #عبدالله "عليه السلام":

جُعلتُ فداك، #مَن_الآل؟

قال "صلى الله عليه": #ذُريّةُ_مُحمَّد -
#والعُنوان المُباشر #الأوّل في ذُريّة مُحمّد هو #فاطمة -

قلتُ: #فمَن_الأهل؟

قال "صلّى الله عليه" : #الأئمة.

فقُلت: قوله عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؟

قال "عليه السلام": #والله #ما عنى #إلّا #ابنته).

• هذا #المُصطلح (آل فرعون)

وردَ كثيراً في الكتاب الكريم،

#ولكن هُنا في هذا الموضع لهُ خُصوصيّة؛ لأنَّ الحديثَ في هذهِ الآية عن العاقبةِ الأخيرة (أي الحُكم النهائي)

♢وفي الحُكْم النهائي قَطْعاً لا يُساوى فرعون مع أتباعه،
وإنّما يُلحَقُ بهِ مَن هُو مِن فرعون وفرعون منه..
#لأنَّنا نتحدّث عن يوم القيامة وعن الحُكْم الأخير، وإلّا #فالقُرآن وردَ فيه كثيراً هذا العنوان (آل فرعون) ويُقصَد منهم الأتباع،
#ولكن هُنا خُصوصيّة فإنَّ الأتباع لا يُحكَمون بنفس حُكْم فرعون..
#فحين تقول الآية: {ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}
#فآلُ فرعون هُنا #عُنوانٌ خاصّ،
وهُم الذين حُكْمُهم حُكْم فرعون وهُو أشدُّ العذاب..

والإمام #الصادق يُقسْم ويقول حِين سُئِل عن قولهِ عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}
يقول: #والله ما عنى إلّا ابنته.

#لأنَّ فرعون لم تكنْ لَهُ مِن ذُريّة إلّا بنت واحدة،
فإنَّ فرعون تزوّج امرأةً مِن الأقباط #لم تلدْ لَهُ ولداً وإنّما ولدتْ لَهُ بنتاً..
ثُمَّ تزوَّج مِن بني إسرائيل " #آسيا"
وما ولدتْ لهُ..
فلمّا عثروا على التابوت وفيه موسى بعد أن ألقتهُ أمُّهُ في اليم {قالتْ امرأةُ فرعون قُرّةُ عينٍ لي ولك لا تقتلوهُ عسى أن ينفعنا أو نتّخذهُ ولدا...}

لأنَّ فرعون كان مهووساً بالولد حتّى يكون خليفةً له، ولكن لم يكنْ عنده إلّا بنت.

• فحين يقول #سيّد_الأوصياء في دُعاء #قنوتهِ الشريف ( #واستأصلا_أهله)

فإنْ كان #المُراد مِن " #الأهل":
هُم #الأئمةُ مُطلقاً (يعني منظومة الأئمة الأربعة عشر)
#ففاطمةُ الزهراء #إمامٌ مِن الأئمة فيها، وهي #أصْلُ إمامةِ ولدها..
هي #أصْلُ العترة لأنَّها #الذُريّةُ #المُباشرة مِن #مُحمّدٍ ولِمُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله".

✺وإنْ كان #المُراد مِن الأئمة هو منظومةُ #الأئمة الإثني عشر،
فإنَّ #أصل الأئمة الإثني عشر هي #فاطمة أيضاً..
#لأنَّ #فاطمةَ هي آلُ مُحمّد،
كما قال إمامُنا #الصادق "عليه السلام" في الرواية السابقة في [تفسير البرهان] في معنى آل فرعون: (والله ما عنى إلّا ابنته) فهي الذُريّةُ المُباشرة..

#والّلغة هي الّلغة إنْ استُعملتْ في آلِ فرعون أو استُعملتْ في آلِ أيّ أحدٍ آخر.. تبقى الّلغةُ هي الّلغة في قواعدها ومعانيها ومضامينها.. نعم هي في ثقافتنا الدينيّة العَلَويّة الغديريّة بحَسَب بيعة الغدير محكومةٌ بمعاريض كلام مُحمّدٍ وعليٍّ وفاطمة، فهذا هو الأساس في فهمنا لديننا.


✺بالنتيجة : فإنّنا على أيِّ وجْهٍ نحملُ كلمة " #أهل" فَإنَّ عمليةَ #الاستئصال بدأتْ #بفاطمة،
ولا ينطبقُ هذا المعنى في أُفُق الحقيقة إلّا على ق

الزهراء صلوات الله عليها #لم تتبع #التقية على الرغم من التهديد الذي لحق بها وبزوجها 💢

📌الشهيده الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها شهيدة الولاية لم تتبع التقية على الرغم من شدة الضغط والعداء عليها وعلى زوجها وأنصارهما فلم تسكت صلوات الله عليها يوم أخذوا عليّاً صلوات الله عليه فخرجت خلفه لتمنعهم من قتله وتدافع عن حقه وهل يستطيع جاحد جاهل من الذين ينادون بالوحدة الإسلامية المشؤمة بأن يصف موقفها الرافضي صلوات الله عليها بأنه فتنه وفرقه لوحده المسلمين⚠️

#روي في 📘الكافي : ۸ / ۲۳۷ : « عن أبي هاشم قال : لما أُخرج بعلي عليه السلام خرجت فاطمة عليها السلام واضعة قميص رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على رأسها ، آخذة بيدي ابنيها فقالت : مالي ومالك يا أبا بكر ، تريد أن تؤتم ابني وترملني من زوجي ، والله لولا أن تكون سيّئة لنشرت شعري ولصرخت إلى ربّي ! فقال رجل من القوم : ما نريد إلى هذا ، ثمّ أخذت بيده فانطلقت به » ‼️.

#وفي📘 الإختصاص ص ۱۸٦ : « فخرجت فاطمة عليها السلام فقالت : يا أبا بكر وعمر تريدان أن ترمِّلاني من زوجي ❗️والله لئن لم تكفَّا عنه لأنشرنّ شعري ولأشقَّنّ جيبي ، ولآتينّ قبر أبي ولأصيحنّ إلى ربّي ❗️فخرجت وأخذت بيد الحسن والحسين متوجّهة إلى القبر ❗️فقال علي لسلمان : يا سلمان أدرك ابنة محمّد .. الخ. ».

#وفي 📘الإحتجاج : ۱ / ۱۱۳ : عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام أنّه قال : « لما استُخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة صلوات الله عليها خلفه ، فما بقيت امرأة هاشميّة إلّا خرجت معها ، حتّى انتهت قريباً من القبر فقالت لهم : خلّوا عن ابن عمّي فوالذي بعث محمّداً أبي بالحقّ إن لم تخلوا عنه لأنشرنَّ شعري ولأضعنّ قميص رسول الله على رأسي ، ولأصرخنّ إلى الله تبارك وتعالى ، فما صالحٌ بأكرمَ على الله من أبي ، ولا الناقةُ بأكرم منّي ، ولا الفصيلُ بأكرم على الله من ولديَّ ‼️

#قال سلمان رضي الله عنه : كنت قريباً منها ، #فرأيت والله أساس حيطان مسجد رسول الله #تقلعت من أسفلها ، #حتّى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها لنفذ ، #فدنوت منها فقلت : يا سيّدتي ومولاتي إنّ الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمةً فلا تكوني نقمة ، فرجعت ورجعت الحيطان حتّى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا ».‼️

#وفي📘 مثالب النواصب ص ۱٤۱ : « عن عديّ بن حاتم وعمرو بن حريث ، قال واحد منهما : ما رحمت أحداً كرحمي علي بن أبي طالب ، رأيته حين أتي به إلى بيعة الأوّل ، فلمّا نظر إلى القبر قال : يا ابن أمّ إنّ القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني ! فقال : بايع ، فقال : إن لم أفعل ❓قال إذاً نقتلك ❗️قال : إذاً تقتلون عبد الله وأخا رسول الله ❗️ فبايع وأصابعه مضمومة » ❗️




#أول_رافضية_في_الإسلام_الصديقة_فاطمة_الزهراء_ص☝️
#أول_شهيدة_من_أجل_الولاية_والبرائة_الصديقة_فاطمة_الزهراء_ص☝️😔
#لبيك_يابنت_رسول_الله_وحجته_يازهراء_بروحي_ودمي_لبيك✋
#روحي_فداء_لنعل_الزهراء🥀💔
#لعن_الله_قتلة_الزهراء🔥😔

#سلسلة_مهدينا_طائفي(نقمة لا رحمة)

⭕️الحلقة الخامسة👈 المهدي نقمة لارحمة

📌جاء في الرواية عن الأمام الصادق (ع) : اذا تمنى أحدكم القائم (ع) فليتمنه في عافيةٍ ،فأن الله بعث محمداً (ص) رحمة وبعث القائم(ع) نقمة
📚 الكافي ج ٨ ص٢٣٣

#من هنا قد يعترض أحدهم فيقول :لماذا هذا التصوير البشع الذي صورتموه في الحلقات السابقة للامام (ع) حيث ان الصورة مقززة مُنفرة ❓أيعقل أن يكون المهدي (ع)هكذا وهو سليل الطهر والرحمة والكرامة والعفو
#ان هذا الاعتراض هو نفس مانحن بصدده من اتهام امام الزمان ب (الطائفية)
👈وهذا الاعتراض كشفت عنه الروايات وردته الى الجهل وعدم التدبر والتسليم بروايات اهل البيت (ع) التي هي نور ، وان المعترضين والمتهمين للامام (ع) بالطائفية هم قومٌ جاهلون بالروايات وكذا جاهلون ب(قانون التزيل القراني) ...
📌لذا قال الامام الصادق (ع) : حتى يقول الجاهل لو كان هذا من ذرية محمد (ص) لرحم
📚غيبة الشيخ الطوسي ص ١١٥
#وفي هذه الرواية وفيما سياتي ،نجد أضافةً للجهل هو القياس بين سيرة ِ الامام المهدي وبين سيرة رسول الله (ص) وكذا سيرة أجداده (ع) فلما يرى الناس والعلماء والخطباء والزعماء هذا التفاوت سيعترضون عليه ويتهمونه ويحاربونه ويرفعون شعار :أرجع يابن فاطمة لاحاجة لنا بك‼️
#فانتبة ايها المحب الودود الى هذا الامر وتدبره حتى لاتسقط في وقته ،قربة ان شاء الله تعالى
في تلك الفتنة والاعتراض والاتهام لامام الزمان بعد ان كنت له من المنتظرين العاشقين ..
💢ولك بعض هذه الروايات تدبرها واعرف العلة اين في الاختلاف بين سيرته وسيرة اجداده⁉️

📌قال الامام الباقر (ع): في تفسير قوله ( وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ويكون الدينُ كلُه للهِ ) ٣٩ سورة الانفال . قال : لم يجئ تأويل هذه الأية بعد ،أن رسول الله (ص) رخص لهم (غض النظر) لحاجته وحاجة اصحابة ،فلو قد جاء تأويلها (ايام الظهور) لم يقبل منهم ،ولكنهم يقتلون حتى يوحد الله عزوجل وحتى لايك ن شرك .
📚 بحار ج ٥٢ ص ٣٧٨
✍تعليق: فرسول الله كان يُحاسبهم على ظواهر الامور لا بواطنها لحكمة يتكشف عنها الروايات الاتيه ،اما لو ظهر القائم (ع) فأنه سيحاسبهم على واقع الامور وحقيقتها حتى ينشر التوحيد وتعلو كلمة الله ..وسيكون المهدي رحمة ونعمة للمؤمنين واما الكافرين والكذابين والمنافقين فسيكون عليهم #نقمة .

📌سئل المُعلى بن خُنيس الصادق (ع)هل يسير القائم بخلاف سيرة على (ع)⁉️فقال:نعم ،ذلك ان علياًسار بالمن (العفو) والكف لانه علم ان شيعتة سيظهر عليهم وان القائم اذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك انه يعلم ان شيعته لم يُظهر عليهم من بعده ابدا ..
📚تهذيب الطوسي ج ٦ص ١٥٤
📌قال الصادق(ع) : لسيرة علي (ع)في اهل البصرة(معركة الجمل ) كانت خيراًلشيعتة مماطلعت عبيه الشمس ،انه علم ان للقوم دولة ،فلوسباهم لسُبيت شيعتة ،قلت: زفاخبرني عن القائم أيسير بسيرته فقال : لا ان القائم يسير فيهم خلاف تلك السيرة لانه لا دوله لهم
📚تهذيب الطوسي جر٦ص ١٥٥

📌سئل الباقر (ع) : أنهم (أهل السنه) يقولون :أن المهدي لوقام لأستقامت له الأمور عفواً (بسهوله ويسر ) ولايهريق محجمةَ دم ⁉️
#فقال :لا كلا والذي نفسي بيده لو أستقامت عفواً لأستقامت لرسول الله (ص) حين أدميت رباعيته (اسنانه) وشج وجهه، كلا والذي نفسي بيدة حتى نمسح نحن وانتم العرق والعلق (الدم ) ثم مسح جبهته (ع) .
📚بحار ج ٥٢ص٣٥٨

📌سئل زرارة الباقر (ع): أيسير القائم بسيرة محمد(ص) : فقال هيهات هيهات يازرارة مايسير بسيرته ،فقلت جُعلت فداك لم❓ فقال : ان رسول الله سار في أمته بالمن (العفو) كان يتألف الناس والقائم يسير بالقتل : بذلك أُمر في الكتاب الذي معه (أنتبه) أن يسير بالقتل ولايستتيب أحدا ويل لمن ناواه
📚غيبة النعماني ص ٢٣١
📌قال الصادق(ع) : ان علياً (ع) قال: كان لي أن أقتل المولي (الفارمن المعركة) وأجهز (أقتل) على الجريح ،ولكني تركت ذلك للعاقبة من اصحابي إن جرحوا لم يُقتلوا (انتبه للسبب) والقائم له أن يقتل المولي ويُجهز على الجريح
📚غيبة النعماني ص ٢٣١
#والروايات كثيرة تركناها اختصاراً ،وقد لاحظت حبيبي ان الاعتراض على المهدي سببه اثنان الجهل بهذه الروايات وعدم دراسته لهذا سيعترضوا (ولهذا السبب نشرناها) وكذلك القياس والمقارنه بين سيرة المهدي وبين سيره اجداده وهذا هو الخطأ الفاحش الذي لاينجو منه علماء وخطباء اخر الزمان لهذا سيعترضوا لهذا السبب ،وقد ورد ان من جملة المعترضين السيد الخراساني ⁉️فما بالك بغيره من العوام ⚠️


#كل هذه الشواهد وغيرها مما سياتي في الحلقات المُقبلة اتصح من ان دعوى الامام ستكون برائية بأمتياز ،مما يستدعي اتهامة بالطائفية ...
#وبسبب هذا وغيرة نفهم قول الامام الصادق (ع) :
اذا ظهرت راية الحق لعنها اهل المشرق والمغرب

عليكم السلام

اولاً يااخانا الفاضل نحن نحاول الالمام بجميع جوانب حياة السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"

والاخت سمية عندها سلسلة بحثية بعنوان الطفولة وحقوق الطفل عند السيدة الزهراء "ارواحنا فداها"


ثانيا/ قولكم من غير جوانب مظلوميتها
فالامر مردود
ان عدم ذكر مظلوميتها يُعتبر ظلماً اخر لها فوق مظلوميتها

قولكم اذكروا جوانب حياتها من غير جوانب مظلوميتها
كمن يقول اذكروا فقط رحمة الله جل جلاله #ولا تذكروا غضبه
فهل يصح ذلك ؟

أن نذكر رحمة الله ولا نذكر غضبه
لاننا نخاف على مشاعر المغضوب عليهم ؟!!!
هل يصح أن نركز ع جانبية الرحمة ونترك جانب الغضب الالهي ؟!

هذا الامر مستحيل
فكذلك مستحيل ذكر جوانب المشرقة للسيدة الزهراء ارواحنا فداها وترك ذكر مظلوميتها

إنما #الله خلق النار فقط لمن اغضبها

النبي صلى الله عليه وآله يقول بما مضمون كلامه
لو اجتمع الناس ع ولاية ومحبة الامام علي ارواحنا فداه #لما خلق #الله النار

فيجب التركيز ع جانب المظلومية
لعله تسأل تقول :لماذا

الجواب
لان جانب #المظلومية هو الاساس في الاخرة عند #الله
فمن #رضي بها كانت #جهنم مصيره
ومن انكرها وغضب لغضب السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
وتبرأ ممن غضبت عليهم السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
واعني بذلك ابي بكروعمر وعثمان لعنهم الله
فالجنة هي المصير والمأوى ..

#اما قولكم
(التنوع من حيث الملل)

فعجيب جدا
اعتقد بأن ملائكة الله جل اسمه تعجب لهذا القول !!

هل اصبح ذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" #مُمل؟!!!

اذا كان ذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" مُمل ونحن لا نذكرها إلا قليلا
فكيف بذكر مظلومية الامام #الحسين روحي فداه ؟!!
ودائما تُذكر وتُذكر اكثر من مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
ع طيلة السنة تُذكر مظلومية الامام الحسين روحي فداه

استنتج من هذا الكلام انها مملة

فعلى ماذا نقول (ياليتنا كنا معك ) او (روحي فداك)
اذا كنا #نمل من مجرد ذكر مظلوميتهم
#فهل حقاً نقدم الارواح فداهم ؟!!!

ثم إننا كيف ندعو بتعجيل الفرج للامام الغائب ونحن نمل من ذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
والامام نفسه يبكي ليلا ونهارا ع مظلومية امه روحي فداهم

#بل إن اول عمل يقوم به عندما #يظهر(عجل الله تعالى فرجه الشريف)
هو #استخراج #ابي بكروعمر لعنهم الله
ويبدأ بمعاقبتهم على ما صنعوه #بامه السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
#ويصلبهما ويعذبهما عذابا لا يُعذب مثلهما احد
هكذا تذكر الروايات وان شاءالله انشرها في القناة

فهذا يدل ع عظم جانب مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
فكيف لا نركز عليه وكيف نمل منه ؟!!

#واما قولكم الاتباع من حيث التسليم
فيجب أن توجهوا كلامكم لنفسكم

فاين الاتباع من حيث التسليم لهم اروحنا فداهم
في كلامكم ؟!
الاتباع والتسليم يجب ان يكون تسلمياً مطلقا لهم
في كل صغيرة وكبيرة
اما كلامكم الذي يطلب منا ان لا نذكر مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
فهذا بعيدا جدا عن الاتباع والتسليم لهم
لانهم يقولون عن مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" وعن يومها
انه #اصل_يوم_العذاب
فهذا يعني ان نذكره دائما وأن نُذكر الناس به
لا أن نقول لا تركزوا ع مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"

كلامكم متناقض ..

#وفي الاخير اخبركم
بأن القناة أُنشأت #فقط #لبيان_مظلومية السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها"
نريد أن نبين للعالم جميعا
الجريمة التي حصلت لـ بنت خير خلق الله صلى الله عليه وآله بضعته وريحانته وروحه التي بين جنبيه التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها
التي #لولاها_ماخلق_الله_محمدوعلي صلوات الله عليهما وآلهما
#سر_الله

يجب ع العالم جميعا أن يعلم ماذا صنع ابوبكروعمر لعنهم الله #بهذا_السر_الالهي
يجب ع الجميع أن #يستعظم المصاب وأن يستنكره ويلعن الظالمين والمجرمين #ابابكروعمر #لعنهم الله

#والحمدلله بفضل الله وبفضل السيدة #الزهراء"ارواحنا فداها" وبفضل هذا #الجهر بالمظلومية
بدأت الناس تعلم الحقيقة #وتتشيع

لقد #تشيع في قناتنا #20 شخصا
ولله الحمد والشكر للسيدة الزهراء ارواحنا فداها

ونتمى ان نوصل مظلوميتها لكل العالم وبكل #اللغات
وانت الان تقول لا تذكروا مظلوميتها
كلامكم مردود عليكم
ولا نحتاج الى هكذا مقترح 😒