زهرائيّون

• يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة شيعي / الشيخ الغزي

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]

https://youtu.be/UAQ8AlRqsTA

اربعة الاف من #الملائكة المسومين عند #قبر_الحسين ، شعث غبر يبكونه ، ينتظرون خروج #القائم

إمامنا الصادق وهو يتحدث عن الملائكة التي ستنصر #إمام_زماننا فيقول :

وأربعة آلاف مسومين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكاً كانوا معه يوم بدر، ومعهم أربعة آلاف صعدوا إلى #السماء يستأذنون في القتال مع #الحسين عليه السلام فهبطوا إلى الأرض وقد قُتل، فهم عند قبره شعث غُبر يبكونه إلى #يوم_القيامة، وهم ينتظرون خروج القائم (عليه السلام)

كتاب الغَيبة للنعماني

#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
#يا_صاحب_الزمان
#الإمام_المهدي
#ليلة_الجمعة
#الجمعة

جانب مِن عظمة مقام أبي الفضل العبّاس
في كلمات إمامنا سيّد الساجدين♡.
:
❂ يقول #الإمام_السجّاد وهو يتحدّث عن عمّه #أبي_الفضل_العبّاس"صلوات الله وسلامه عليهما"، يقول:
(رحِمَ الله #العباس - يعني ابن علي بن أبي طالب - فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتّى قُطعتْ يداه، فأبدله الله بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنّة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب.
وإنّ للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة)
[كتاب الخِصال]
〰〰〰〰〰

(هنا وقفات معرفية على ضفاف الرواية الشريفة)

● قول الإمام #السجّاد "صلوات الله عليه":
(وإنّ للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة)
الحديث هنا ليس عن الشهداء الذين يُقتلون في المعارك.. وإنّما الحديث عن الشهداء الذين يشهدون على الأُمم..
فالرواية تقول أّنّ جميع الشهداء يغبطون #أبا_الفضل_العبّاس يوم القيامة.
مع أنّ حَمزة وجَعفر الطيّار - والّلذان هُما مِن شهداء المَعارك أيضاً - هُما الشاهدان للأنبياء يوم القيامة، بل هما الشاهدان لأفضل الأنبياء وهو نوح النبي..
يعني هما يُوثّقان نوح.. كما يُخبرنا عن ذلك #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" وهو يتحدّث عن مقام الشهادة لجعفر وحمزة "عليهما السلام" يوم القيامة، فيقول:
(إذا كان #يوم_القيامة وجمع الله تبارك وتعالى الخلائق كان نوحٌ أوّل مَن يُدعى به، فيقال له : هل بلّغتَ؟ فيقول: نعم، فيُقال له: مَن يشهدُ لك؟ فيقول: ُمحمّد بن عبدالله "صلّى الله عليه وآله"،
قال: فيخرج نوحٌ فيتخطّى الناس حتّى يجئ إلى مُحمّد وهو على كثيبِ المِسْك، ومعه عليّ وهو قول الله عزّ وجلّ: {فلمّا رَأوه زُلفة سِيئتْ وجوه الذين كفروا} فيقول نوحٌ لمُحمّد "صلّى الله عليه وآله":
#يا_مُحمّد.. إنّ الله تبارك وتعالى سألني: هل بلّغتَ؟ فقلتُ: نعم، فقال: مَن يشهدُ لك؟ فقلتُ: مُحمّد، فيقول: يا جعفر ويا حمزة اذهبا واشهدا لهُ أنّه قد بلّغ،
فقال أبوعبدالله "عليه السلام": فجعفر وحمزة هُما الشاهدان للأنبياء بما بلّغوا، فقلتُ: جعلتُ فداكَ فعليٌ أينَ هو؟ فقال: هو أعظمُ منزلةً مِن ذلك)
[بحار الأنوار-ج7]
:
الأنبياء هُم أشرفُ الخلائق بعد #آل_محمّد "صلوات الله عليهم".. و حَمزة و جعفر هُما الشاهدان للأنبياء يوم القيامة بما بلّغوا..
فمَن يشهد للأنبياء، فقَطْعاً هُـو شاهدٌ على مَن دُونهم شرافة إلى بقيّة الخلائق و جميع مافي الوجود.
هذا هو مقام (جعفر الطيّار، و حمزة) عليهما السلام يوم القيامة..
والإمام السّجاد "صلوات الله عليه" في الرواية أعلاه يقـول:
(و إنّ للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة)..!
✦ فهل نستطيع أن نُدركَ مَدى عظمة هَذهِ المنزلة للعباس "صلوات الله عليه" التي يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة - على عظمة منزلة الشهداء- !
✦ بل هل نستطيع أن نقيس مَقام أبي الفضل العبّاس بمقام اﻷنبياء؟!

#أبو_افضل_العبّاس أرفعُ شأناً و مقاماً ورُتبةً مِن أفضل الأنبيـاء (وهو نوح) الذي يشهدُ لهُ بالتبليغ يوم القيامة حمزة و جعفر..

● مقام #قمر_بني_هاشم الغَيبي تُلخِّصهُ كلمةُ سيّد الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهما":
((اركب بنفسيَ أنت))

اركب بنفسي أنتَ.. يعني: اركبْ بنفس محمّد أنتَ #يا_أبا_الفضل..
فالحسين هو محمّد، و محمّد هو الحسين..
فهل يستطيع أحدٌ أن يعرفَ معنى هذهِ العبارة (اركبْ بنفسي أنتَ) أو يدرك هذا المقام...؟!!
:
• الحسين "صلوات الله عليه" هو سيّد الشهداء مُطلقاً،
• وأبو الفضل العبّاس سيّد شهداء الطفوف،
و العبّاس عبدٌ للحُسين.
لو لم يكن #قمر_الهاشميين في أعلى درجات العبوديّة و الطاعة و التسليم لإمام زمانه الحسين لما نالَ هذه المرتبة..

● أمّا قول الإمام #زين_العابدين "عليه السلام":
(فأبدَلَهُ الله بهما جَناحين يطيرُ بهما مَع الملائكة في الجنّة)
مَن يتصوّر أنّ هَذين الجَناحين مِن ريش.. فهذا التصوّر سَاذج و سَخيف جدّاً..
و كذلك مَن يتصوّر أن العبّاس فقط يَملك الجناحين، و لا يملك يَميناً و شمالاً.. فهذا التصوّر غير صحيح أيضاً..
الجناحان هُنا هي إشارة إلى فَيضٍ آخر يُضاف للعبّاس "صلواتُ الله عليه"..
(فالعبّاس "صلواتُ اللهِ عليه" حِين يكرّ في "الرجعة" مع #سيّد_الشهداء لتصفية الحسابات مع قَتَلة #الحسين و قَتَلة العترة الطاهرة) فإنّه سيأتيهم في تلكَ المعركة مِن الجوّ و مِن الأرض.. مِن فوقهم و مِن تحتهم.. سيأتيهم مِن كُلّ جهةٍ لا يتوقّعونها..!
** مقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزي في برنامج [الكتاب الناطق]**
:
#سيّد_الساجدين
#باب_الحسين_الأوسع
#الثقافة_الزهرائية

📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

🕯زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ🕯

الذي يلي حساب الناس قبل #يوم_القيامة
هو #الحسين_بن_علي صلوات الله عليه

📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔

(كفّ العبّاس)
رَمْزٌ مُقدّس عُرِف في ثَقافتنا الشيعية .. له رمزيّة عميقة جدّاً..
(كفُّ العبّاس) كفٌّ يرمز إلى الوَفاء وإلى الحَنان.. (أليس هُناك تأكيد على أن نَمسح على رُؤوس اليتامى)؟! ويُقال أيضاً في رَمزية الكَفّ: لمسةُ حَنان.

الكفّ تعني البركة أيضاً .. (فإنّ إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" إذا قام يضع يَدَه على رُؤوس العِباد فتكتمل عقولهم)
فالكفّ تُشير إلى العطاء و إلى البذل.. كما هو الحال مع رمز آخر للكفّ معروف في الوسط المسيحي واليهودي، معروف في ثقافتهم بـ(كفّ فاطمة) "صلواتُ الله عليها"..
فكفّ فاطمة "صلواتُ الله عليها" في الثقافة المسيحية هو رمْز ديني مُقدّس يُشير إلى البذل، والعطاء، والبركة، والخير.. وهذا المعنى هو بنفسهِ في (كفّ العبّاس) "صلواتُ الله عليه".
:
هناك قضيّة مُهمّة جَدّاً قد تخفى على كثيرين:
وهي أنّ (كفّ العبّاس) عليه السلام مَضمونه وحَقيقته هو (كفُّ فاطمة) عليها السلام..

ولتوضيح ذلك.. فلنقفْ قليلاً عند هذه الرواية الواردة عن إمامنا الهادي "صلواتُ الله عليه" والتي ينقُلها لنا أحد أصحابه..
❂ يُحدّثنا محمّد بن يحيى العطار عن بعْض أهل الرَّيّ، يقول:
(دخلتُ على أبي الحسن العَسكريّ عليه السلام فقال: أين كنت ؟ فقلت : زُرتُ الحسين بن عليّ، فقال: أما إنّك لو زُرْت قبر عبد العظيم عندكم لكُنتَ كمَن زار الحسين)
[كامل الزيارات]
:
[وقفات للتوضيح]
● المُراد مِن أنّ زيارة السيّد عبد العظيم الحسني كزيارة #الحسين: هو أنّ الذي لا يستطيع #زيارة_الحسين ويزور السيّد عبد العظيم الحسني فإنّه ينال ثواب زيارة الحسين..
وإلّا لا يُمكن أن تكون زيارة السيّد عبد العظيم الحسني كزيارة الحسين هي هي بعينها؛ لأنّ الزيارة بمنزلةِ المَزور، وزيارة الحسين هِي الحُسين، وزيارة السيّد عبد العظيم الحسني بمنزلة عبد العظيم الحسني.. ولكن الحديث هُنا عن الثواب فقط.
فالثواب المُترتّب على زيارة السيّد عبد العظيم الحسني - الذي هو مِن خُلّص وخواص أصحاب أهل البيت "عليهم السلام" - ثواب زيارتهِ كالثواب المُترتّب على زيارة الحسين.
فنحنُ نخاطبه في زيارته الشريفة (السلام عليك يا مَن بزيارتهِ ثوابُ زيارة #سيّد_الشهداء يُرتجى)
وهذا الكلام ورد في زيارة السيّدة لمعصومة عليها السلام، وفي زيارة القاسم بن الإمام موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"..
:
فهُنا صار ثواب زيارة السيّد عبد العظيم الحسني كثواب زيارة الحسين لأنّ وجودهُ فَنَى في فناء الحسين "صلواتُ الله عليه".. كما تفنى قَطرةُ الماء في المُحيطات والبحار الواسعة، فلا يُصبح لها أثر ولا وجود أبداً..
،
✱ هذهِ الوقفة عند السيّد عبد العظيم الحسني.. تقودنا إلى وقفة أُخرى عند #أم_البنين "صلواتُ الله عليها" لِتوضيح الصورة..

أمّ البنين "صلواتُ الله عليها" صُورة للحَنان والمَحبّة والعاطفة والرأفة والطُهْر، والرحمة.. هذا الوجود الطاهر الأقدس لأمّ البنين فنى في فناء #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله عليها".
فحين فنتْ أمّ البنين في الفناء الفاطمي، صارتْ رَحْمتُها فاطمية، و صارَ حنانُها حَناناً فاطمياً.. وهذا المعنى عُصَارتُهُ وخُلاصَتهُ ظهرتْ في #أبي_الفضل_العبّاس..
فحنانُها ظَهَر في هذا الكائن النُوري الأقدس الذي اسمه: #أبو_الفضل_العبّاس..
وهذا الحنان و هذهِ المحبّة وهذا الوفاء و الرحمة تجلّى في كفّي أبي الفضل #العبّاس "صلواتُ الله عليه"
:
✱ وهُنا وقفة تأمليّة عند هذه الكفّ الطاهرة المُقدّسة لقَمر بني هاشم:
◈ إذا كانت الأكف تَرمز للعطاء، فالعبّاس أعطى، وأعطى، وأعطى، حتّى أعطى كفّيه..
فإنّ قَطْع كفّي أبي الفضل العبّاس "صلوات الله عليه" لهُ دلالة عميقة جدّاً.. وليس كما يتصوّر الكثيرون أنّ القضيّة قضيّة عَسكرية ..
القضيّة ليستْ سيفاً يقطعُ عُضْواً مِن طرف مُقاتل.. فهذهِ الصورة الظاهرية لقطع كفّ أبي الفضل هي ترجمة رَمزية واقعية على أرض الطفوف.. ولكن القضية لا تقف عند هذا الظاهر.. القضيّة أبعْد من ذلك ولها دلالة عميقة جدّاً و هي:
أنّ العبّاس أعطى وأعطى وأعطى ثُمّ أعطى مَصْدر هذا الإعطاء (أعطى رَمْز هذا الإعطاء، فأعطى حتّى كفيّه) لأنّ الإنسان يُعْطي بكفّيه.. فالعبّاس لم يبقَ عنْده شيء حتّى يُعطيه.. أعطى كلّ شيء حتّى المصدر الذي يُعطي به وهو كفّيه..!

◈ في زيارة الناحية المقدّسة نُسلّم على العبّاس عليه السلام بهذه العبارات:
(السلام على أبي الفضل العباس بن أمير المؤمنين المُواسي أخاه بنفسه، الآخذ لغده من أمسه، الفادي له الواقي)
فهو فادي، و في نفس الوقت هو واقي.. الفادي يُعطي.. ولكنّه في نفْس الوقت واقي ومانع. (فالعبّاس أعطى عطاء بالنحو الإيجابي، وعطاء بالنحو السلبي) يعني أعطى جميع أشكال العطاء وقدّمها.
ومِن هنا الزهراء "صلواتُ الله عليها" في محضر الله #يوم_القيامة ترفعُ طبقاً مُغطّى بمنديل هذا الطبق فيه كفي أبي الفضل العبّاس "صلواتُ الله عليه" وتسأل الله أن يحكم بينها وبين مَن قطع هذهِ الأكفّ الطاهرة.

◈

هُناك عدّة روايات وردتْ عن الأئمة "صلوات الله عليهم" تُصَرّح بوجود شبه كبير بين النبي "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا #الحسن_المجتبى "عليه السلام"..
منها على سبيل المثال، الرويات التي يُوردها الشيخ المفيد في كتابه [الإرشاد: ج2] منها هاتين الروايتين:
■ «كان #الحسن "عليه السلام" أشبه الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلقاً وخُلقاً وهيأة وهدياً وسؤدداً»
■ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحسن ذات مرة: «أشبهتَ خَلقي وخُلُقي».
،
❂ هنا تساؤلات قد تدور في أذهان بعضنا، فيقول:
● كيف نفهم هذا الأمر (وهو مسألة التشابه بين #الإمام_المجتبى وبين جدّه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنّهم أقلّ شبهاً برسول الله..؟!
● وماذا عن الصفات البارزة التي برزتْ وظهرتْ عند كلّ إمام معصوم حتّى صار يُعرف ويُوصف بها، كصفة (#كريم_أهل_البيت) بالنسبة لإمامنا #السبط_المُجتبى "صلوات الله عليه"،
وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "#زين_العابدين" عند إمامنا #السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟
هل بروز صفة معيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعرف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذه الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام من بقيّة الأئمة..؟!
🔸 الجواب عن التساؤل الأوّل:
أنّ هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه #المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جميعاً جميعاً "صلوات الله عليهم".
فنحن إذا أردنا أن ندرس #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
● مِن جهة ولايتهم التشريعية والتكوينية السارية على جميع الموجودات،
● ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء،
● ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
● ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في #يوم_القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم"كلّهم في مرتبة واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذه المقامات..
،
إذن.. فكيف نفهم اشتهار أحد المعصومين بصفة معيّنة أكثر من بقيّة الأئمة..؟!
الجواب:
حينما يأتي الكلام فيُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثر شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيره من الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نُسمّيها مِن عوارض الأمور، لا مِن ذاتيّات الأمور..
فهناك أمور ذاتية، وهناك أمور عَرَضية..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أعني الأمور الذاتية التي تُمثّل المقامات الذاتية والمظاهر الذاتية والحقائق الذاتية لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مقام الطينة الواحدة، كلّهم في مقام النُوريّة الواحدة وفي مقام المرتبة الواحدة، في مقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ #النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا محمّد ومحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه":
(أولنا محمّد، أوسطنا محمّد، آخرنا محمّد، كلّنا محمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
:
فهم صلوات الله عليهم في مقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقة واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنه الروايات الشريفة أنّ طينتهم واحدة ونُورهم واحد..
فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتية، وعن وحدة ولايتهم المبسوطة بكلّ أنحائها في هذه العوالم السُفلية، وفي تلكم العوالم العُلوية).
،
■على سبيل المثـال:
#أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يقول وهو يتحدّث عن صورة من صور ولايته على العوالم العُلويّة، يقول:
(وما في السماء ملكٌ يخطو قدماً على قدم إلّا بإذني)
وهذا المعنى ثابت لهم جميعاً "صلوات الله عليهم" في كلّ العوالم..
فالمَلَك هنا مِصداق مِن مصاديق المخلوقات التي تعيش في العوالم العُلوية والتي هي خاضعة وذليلة تحت سُلطة الأئمة "صلوات الله عليهم"..
وهكذا نُخاطبهم في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (وذلّ كلّ شيء لكم).
فالأئمة من هذا الجانب في مقام واحد، وفي مرتبة واحدة..
:
🔸 أمّا الأحاديث الشريفة التي تأتي فتقول:
أنّ الإمام الحسن "صلوات الله عليه" أكثرُ شَبَهاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله".. فهذه الأحاديث ناظرة إلى بعض المسائل العَرَضية، إلى بعض العوارض..
ناظرةٌ إلى التكوين البدني لجسم إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"، ناظرة إلى جمال وجهه، ناظرةٌ إلى جمال خِلقته وما ظهر مِن أخلاقه بين الناس بحسب ما تُمليه الظُروف الزمانية آنذاك..
فالظروف الزمانية والمكانية تُملي على الإنسان نوعاً من الأخلاق..

مِن كلماتِ إمامنا السبط المُجتبى في مَعرفةِ آلِ محمّد💖
:
❂ يُحدّثنا الأصبغُ بنُ نُباتة يقول: كتبَ عبد الله بن جندب إلى #علي_بن_أبي_طالب:
(جُعلتُ فِداك إنّي في ضَعْفٍ فقوّني. فأمر عليٌ الحَسَن ابنهُ أن اكتبْ إليه كتاباً.. فكتب الحسن "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ مُحمَّداً كانَ أمينَ الله في أرْضهِ فلمَّا أن قُبِض مُحمّدٌ كُنّا أهل البيتِ ورثتُهُ، فنحنُ أمناءُ اللهِ في أرضه، عندنا عِلْمُ المَنايا والبلايا، وإنّا لنعرفُ الرجلَ إذا رأيناهُ بحقيقةِ الايمان وحقيقةِ النفاق، وإنَّ شيعتنا لَمَعروفونَ بأسمائهم وأنسابهم، أخذَ اللهُ المِيثاقَ علينا وعليهم يَردونَ مواردنا ويَدخلون مَداخلنا، ليس على مِلّة أبينا إبراهيم غيرُنا وغيرهم،

إنَّا يوم القيامة آخِذينَ بحُجْزة نبيّنا، وإنَّ نبيّنا آخِذٌ بحُجْزة النُور، وإنَّ شِيعتنا آخذينَ بحُجزتنا .مَن فارقنا هَلَك ومَن اتَّبعنا لَحِق بنا، والتاركُ لولايتنا كافر، والمُتّبعُ لولايتنا مُؤمن، لا يُحبُّنا كافر ولا يُبغِضُنا مُؤمن، ومَن ماتَ وهو مُحبّنا كان حقّاً على الله أن يَبعَثَهُ معنا...)

إلى أن يقول "صلواتُ الله عليه":
(وحقيقٌ على اللهِ أن يأتيَ وليُّنا #يوم_القيامة مُشرقاً وجهُهُ، نيّراً بُرهانه، عظيمةً عند الله حُجَّتُهُ.
وحقيقٌ على اللهِ أن يجعلَ وليَّنا رفيقَ الأنبياءِ والشُهداء والصدّيقين والصالحين وحَسُنَ أولئكَ رفيقا.
وحقيقٌ على الله أن يجعلَ عدوَّنا والجاحدَ لولايتنا رفيقَ الشياطين والكافرين وبئسَ أولئكَ رفيقا
ولِشَهيدنا فضْلٌ على شُهداء غَيرنا بعشْر درجات، ولشهيد شِعيتنا فضْلٌ على شَهيد غير شيعتنا بسبع درجات.

فنحنُ النجباء، ونحنُ أفراطُ الأنبياء ونحنُ خلفاء الأرض، ونحنُ المَخْصُوصونَ في #كتاب_الله، ونحنُ أولى الناس بنبي الله، ونحنُ الذين شرع الله لنا الدين فقال في كتابه: {شرَعَ لكم مِن الدين ما وصّى بهِ نُوحاً والذي أوحينا إليكَ، وما وصيّنا به إبراهيم ومُوسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرَّقوا فيه}..)
[تفسير فرآت الكوفي]
:
#الحسن_المجتبى
#كريم_أهل_البيت
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

أوضح وأبرز آلام سيّد الشهداء يوم الطفوف .. ما هو..؟
وما هي الوصيّة الهامّة من سيّد الشهداء للشيعة إلى يوم القيامة؟!
( وقفة تأمّل وتفكّر ) 💔💔💔
:
❂ يقولُ إمامُ زماننا صَلواتُ الله عليه في #زيارة_الناحيّة_المقدّسة وهو يُخاطب جدّه #سيّد_الشهداء، يقول :
(ولأبكِينَّ لكَ بَدَلَ الدُّمُوع دَماً حسْرةً عليك وتأسُّفاً على ما دهاكَ وتَلَهُّفا، حتَّى أمْوتَ بلوعةِ الـمُصاب وغُصَّةِ الاكْتئاب)!

أيُّ مُصابٍ هذا الذي لوعَتُهُ تُؤدَّي إلى مَوت #صاحب_الأمر..؟!
إمامُ زَماننا "صلواتُ الله عليه" يقول:
(حتَّى أموتَ بلوعةِ الـمُصَاب)
هُناك مُصاب.. وهُناك لَوعةٌ للمُصاب..!

وهذهِ المَعاني هي بلسانِ المُداراةِ، يعني أنَّها تقريبيةٌ فقط.. ولا نَستطيعُ أنْ نَصِلَ مِن خلال هذه الصُوَر إلى الحقيقة كما هي..
فأهل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم يقولون:

واللهِ ما كلّمنا الناس قطُّ على قَدْر عُقولنا، وإنّما نُكلّم الناس على قدر عقولهم.
:
هذهِ العبارات الواردة في زيارة الناحية المُقدّسة وكذلك نصوص أخرى، كلّها إشارات و رموز..
والذي يتجلّى مِن هذهِ الإشارات و الرُموز هو أنّ أوضحَ أَلَمٍ لسيّد الشهداء هو ( #العطش )..!
وكلُّ الجِراحات وكلُّ الآلامِ تبعثُ على العَطَش..!
ولذا جاءت الإشارةُ في الرمز القُرآني:
{ #كهيعص } الإشارةُ هُنا إلى #عطش_الحسين، وأمّا #الصبر فذلك الَّذي يُلازِمُ العَطش.

فالحديثُ هُنا في هذا الرمز القُرآني هو عن (العَين) والعَينُ كما قالَ إمامنا #صاحب_الأمر: عَطَشُ الحُسين..!

ولذا كان الخِطابُ من نَحْر سيّد الشهداء إلى الشيعة #يوم_عاشوراء هو تلك الرسالةُ الَّتي نَقَلتْها لنا عزيزةُ الحُسين مولاتُنا سُكينة "صلواتُ الله عليها":
(شيعتِي مَهما شَربتُم عَذْبَ ماءٍ فاذكرُونِي) .
،
لماذا قال سيّد الشهداء هذهِ العِبارة المُقرحة للقُلوب (مهما شربتم💔)
لماذا (مهما شربنا)؟!

الجواب: لأنَّ عطش الحُسينِ كانَ جامعاً لكلِّ معاني العَطَش..
فإنّنا إذا ما تصفَّحنا المَشهد العاشورائي حتَّى في ذلكَ الموقف وقبل أنْ تبدأ المعركة يوم الطفوف بوقتٍ قد يَكونُ طويلاً نوعاً ما.. في بدايات العَطش الَّذي خَيَّم على #خيام_الحسين.. نجد الرواية تقول:

جاءت سُكينة لأبيها وطَلبت منهُ الماء - أي مِن وِلايتهِ التكوينية - (ما يُسميّه البَعض بطريق المعجزة)
فحينَ نَبعَ الماءُ وراء الخيام قال سيّد الشهداء لسُكينة:
بُنيَّة سُكينة، إذا شربتي مِن الماء فإنّه يَطول مَوقف شيعتي #يوم_القيامة..!!
فلم تشربْ.. وعاد الماءُ إلى باطن الأرض.
،
فالمشهد العاشورائي بكلِّ تَفاصيله، والمشهد الحُسيني والَّذي يَبدأ مِن بَعْد ما فَارَق #العبّاس الحُسين.. كلُّ هذهِ الصُور والمَعاني وكلُّ التفاصيلِ تُخبرنا وتُحدِّثنا عن حَرارة عَطشٍ لاهبٍ مُستعر لا نستطيعُ أنْ نتصوَّرها أبداً..!
مثـــلاً:
هذهِ اللَّقطةُ الَّتي تُحدِّثُنا عنها كتب المُقاتل:
حِينَ رَجَع #عليّ_الأكبر وشكا العَطَش لِوالدهِ فأخرجَ لهُ لِسانهُ فكان كالخشبة اليابسة..!!
مِثلُ هَذهِ الصُور في المَشهد العاشورائي تَتَكثَّفُ وتَتَرسَّخ وتشتد وتزداد في المَشهد الحُسيني مع كُلِّ جراحة!
،
حِين ينزف الإنسان دَمَاً، وحين يُجرَحُ الإنسان وهو يُقاتِلُ في تلكَ المعارك الطاحنة يَزدادُ عطشاً، مع كُلِّ دَمٍ يَنْزِفهُ يزدادُ عطشاً، و مع كُلِّ جراحةٍ يزدادُ عطشاً، مع طول الوقتِ يزدادُ عطشاً،
مع حرارةِ الجوِّ المُضاعفة بسبب نَشْرِ الزَمان والمَكان يَزدادُ العَطَش، مع كلِّ ذلك الجُهْد في ساحة المعركة يزدادُ العطش،
مع كُلِّ تلك الآلام التي بعْدها ألآم، وبينها ألآم، وفوقها ألآم، وتحتها ألآم، يزدادُ العطش..
،
لذا سيِّد الشهداء يُخاطبنا ويقول: (شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم💔)
يعني في أيِّ زمان، وفي أيِّ مكان،
ليلاً، نهاراً، في أيِّ لحظة،
في الصحة، في المَرَض، في الراحة، في التعب، في الخوفِ، في الأمن، في الحريةِ، في القُيودِ والسجون والزنزانات، في الرفاهيةِ، في الضِيق، في الفقرِ، في الغِنى، في كلِّ حالٍ مِن أحوالكم،
سواء كُنتم في عَطَشٍ شديد، أو في عَطَشٍ ليس شديد، سواء كُنتم في أيّام فِطْرٍ أم كنتم في صِيام، عند وقتِ الصباح أم عند وقت المساء، عند إفطاركم أم عند سحوركم،
في أيِّ لحظةٍ مِن لحظات حياتكم، سواء شربتم قليلاً أم شربتم كثيراً..
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)
،
الإمام صلواتُ الله وسلامه عليه يُريد منّا أن نتلمّس هذه الحقيقة:
أنَّ عَطَشهُ يُساوي عَطَشَ الجَميع؛ لأنَّ الخِطاب هَذا موجّهٌ لشيعتهِ إلى يوم القيامة.. يعني حتَّى بعد ظُهور إمام زماننا هذا الخطاب مفتوح:
(شِيعَتِي مَهْمَا شَرِبْتُم عَذْبَ مَاءٍ فَاذْكرُونِي💔)

الطعام الأشهى على مائدة الشهر الكريم💝
:
مِن الأُمور التي يَجب علينا أن نتوقّف عندها ونتدبّر فيها هي:
أنّنا إذا دُعينا - مثلاً - إلى مَأدبةٍ كبيرة واسعة وفاخرة في أحد الفنادق الكبرى..
فإنّ هذهِ المَأدبة يُرافقها قائمة بأنواع الأطعمة المُقدّمة في هَذهِ المأدبة..

❂ فما هي الأطعمة المُقدّمة على مَأدبة الشهْر الكريم..؟

نأخذ الجواب مِن خُطبةِ #خاتم_الأنبياء التي يُهيء الناس فيها لاستقبال الشهر الكريم، يقول "صلّى اللهُ عليه وآله" وهو يتحدّث عن خصائص #شهر_الصيام:
(أنفاسكم فيهِ تسبيح ، ونَومكم فيه عبادة ، وعَمَلكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه مُستجاب) إلخ الخُطبة الشريفة المليئة بعطاءات وفيوضات الشهر الكريم...
👆🏻
فهذهِ الخصائص والعطاءات التي اختُصّ بها هذا الشهر الكريم هِي الأطعمة والأشربة المُقدّمة في هذهِ المَأدبة..
وقَطعاً كل واحد منّا يبحثُ عن الطعام الأشهى، وعن الطعام الأفضل..
◀ فأيٌّ مِن هَذه الأطعمة المقدّمة على مائدة #الضيافة_المهدوية هو الطعام الأشهى والأفضل..؟؟

حتّى نعرف الجواب، لابُدّ أن نسألَ أنفسنا أوّلاً هذا التساؤل، وهــو:
ما الّذي نَحتاجه نحن..؟ و ما هي مُشكلتنا في #يوم_القيامة..؟؟؟

مُشكلتنا في يَوم القيامة أمران:
• قلّةُ العَمَل
• وسُوءُ العمل..!
فحتّى هذا العَمَل القَليل اليَسير الّذي نُقدّمه ونرى فيهِ الحُسْنَ والصلاح.. هو مشوبٌ بالتقصير والقُصور والخَطأ والجهل والغَفلة والنسيان والعُجب والفَخْر.. وغيرها
وهذا ما تُشير إليه عبارة #سيد_الشهداء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في دُعائه الشريف:
(مَن كانتْ مَحاسنهُ مَساوئ، فكيف لا تكونُ مساوئُهُ مساوىء)

فحتّى مَحاسننا هِي في حَقيقتها مَساوئ بنصّ الدعاء الشريف.. وهذا غير مُستغرب،
لأنّنا ذواتٌ ناقصة جاهلة يَعتريها السَهـو والغَفلة والجَهل والخَطأ والعِصيان والنِسيان وسائر أمراض ونواقص الرُوح المختلفة.. فجهلنا أكثرُ مِن علمنا، وقبائحنا أكثرُ مِن حُسننا، وذنوبنا أكثرُ مِن حسناتنا..
فما عسى أن يصدر من الإنسان الناقص الجاهل الغَير معصوم..؟
قطعاً لا يصدر مِن الذوات الناقصة الخطّاءة إلّا النَقص والخطأ والقُصور والتقصير والقُبح..
ولذلكَ مُشكلتنا في يوم القيامة هي في خِفَّـة الموازيين..

ونبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في خُطبته التي خَطبها في #آخر_جمعة مِن #شهر_شعبان لأجل أن يُهيّئ الناس لشهر رمضان، يقول:
(ومَن أكثرَ فيه - أي في #شهر_رمضان - ومن أكثر فيه من الصلاة عليّ ، ثقّل الله ميزانه يوم تخفّ الموازيين).
فهذا هو الطَبَقُ الأشهى في هَذهِ المَأدبةِ الفَاخرة والعَامرة..
:
♡ فهي مائدةٌ عُنوانها: الحيــاة..
♡ والداعي فيها: هو #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
♡ والطَبَقُ الأشهى فيها هو: #الَّلهم_صلّ_على_مُحمّد_وآل_محمّد.
(فالصلاةُ على النبيّ وآلهِ هي الذكر الأكبر)..

فمَن أرادَ ثِقْلاً لِميزانه يَوم تَخِفُّ المَوازيين فليُكثرْ مِن الصلاة على محمّدٍ وآل محمّد في هذا الشهر الشريف..
،
ولذا يُوجّه العَارفون بحديث #أهل_البيت "عليهم السلام" المُؤمنين صِغَاراً وكباراً، نِساءً ورِجالاً لاسيّما المَرضى، والضُعفاء، أو الأمّهات الّلاتي قد تشغلهنّ الشواغل والمَسؤوليات عن أداء النوافل و الصلوات المستحبّة في شهر رمضان.. يُوجّهونهم إلى الإكثار من الصلاة على محمّد وآلهِ في كلّ لحظة، وفي أي وضْعٍ كانوا..

حتّى أثناء العَمَل فِي المَطبخ،
وهُم مَرضى على الفراش،
وهُم في دائرة العمل..
في أي وضْعٍ كانوا..
فليُكْثِروا مِن الصّلاة على النبي وآلهِ، لكي يثقل ميزانهم يوم تخفّ الموازين..
فالصلاة على النبي وآلهِ الأطهار هِي أشهى الأطعمة على مائدة الضيافة الإلهيّة..

وقطْعاً ليسَ المُراد مِن هذا الذكر هو الترديد الّلفظي فقط..
وإنّما التُواصل والإندماج وتقوية العلاقة مَع #آل_محمد الأطهار "صلواتُ الله عليهم"
:
مُقتطفات مستفادة من حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج (الّلهُمّ صلّ على محمّد وآل محمّد الذكر الأكبر)

https://youtu.be/dOKMcjvv0YE

#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

🚩 وَسْم [(أي علامة)] مِن نُور عرْش الله في وُجوه #زوار_الحسين عليه السَّلام يُعرفون به يوم القيامة

👇👇
👇

رواية جداً جميلة [( هنيئاً لزوار #سيد_الشهداء )]

❃ يقولُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، في حديث طويل أنَّ جبرئيل "عليهِ السلام"
قـــالَ لهُ بعْد ذكْر بعْض ما جرى على #الحسين "عليهِ السلام" في الطف، وأنَّهُ يُدفَن ويُجعَل لهُ رَسْم، قــال:
(وتحفّه ملائكةٌ مِن كلّ سماء، مائةُ ألف ملك في كلّ يومٍ وليلة، ويُصلّون عليه، ويُسبّحون الله عنْده، ويستغفرون الله لــزوّاره، ويكتبون أسماءَ مَن يأتيه زائراً مِن أمّتك مُتقرّباً إلى الله تعالى وإليكَ بذلك، وأسماءَ آبائهم وعشائرهم وبُلدانهم، ويُوسَمون في وجوههم بميسمِ نُور عرْش الله - أي يطبعون في وجوه الزوار علامة وأثر مِن نُور العَرش مكتوبٌ فيها-: هذا زائرُ قبْر خير الشهداء وابنُ خير الأنبياء، فإذا كانَ #يوم_القيامة سطعَ في وجوههم مِن أثرِ ذلكَ المَيسم نُورٌ تغشى مِنهُ الأبصار يدلُّ عليهم ويُعرَفون به، وكأنّي بكَ يا مُحمَّد بيني وبين ميكائيل وعليّ "عليهِ السلام" أمامنا، ومعنا مِن ملائكة اللهِ ما لا يُحصى عدده، ونحنُ نلتقط مِن ذلكَ الميسم في وجْهه مِن بين الخلائق، حتَّى يُنجيهم اللهُ مِن هول ذلكَ اليوم وشدائده، وذلكَ حكْم الله وعطاؤه لمَن زارَ قبرك يا مُحمّد، أو قبْر أخيكَ، أو قبْر سبطيك، لا يريدُ به غيرَ اللهِ جلَّ وعزّ).
■■■■■■■■■■■■■■■

[ #كامل_الزيارات]
:
🙏قلّدناكم الزّيـارة والدّعـاء يا زُوّار الحُســين..

#يا_حسين
#كربلاء_المقدسة
#ويبقى_الحسين
#زيارة_الحسين
#الإمام_الحسين "عليه السلام"
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🏵[( جانب من عظمة مقام أبي الفضل العبّاس
في كلمات إمامنا #زين_العابدين )]🏵
⬇⬇⬇

❂ يقول #الإمام_السجّاد وهو يتحدّث عن عمّه #أبي_الفضل_العبّاس"صلوات الله وسلامه عليهما"، يقول:
(رحِمَ الله #العباس - يعني ابن علي بن أبي طالب - فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتّى قُطعتْ يداه، فأبدله الله بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنّة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب.
وإنّ للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة)
[📚كتاب الخِصال]
■■■■■■■■■

✍هنا وقفات معرفية على ضفاف الرواية الشريفة ⬇ :

◀ قول الإمام #السجّاد "صلوات الله عليه":
( وإنّ للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة )

👈الحديث هنا ليس عن الشهداء الذين يُقتلون في المعارك.. وإنّما الحديث عن الشهداء الذين يشهدون على الأُمم..
فالرواية تقول أّنّ جميع #الشهداء يغبطون #أبا_الفضل_العبّاس يوم القيامة.

👈مع أنّ حَمزة وجَعفر الطيّار - والّلذان هُما مِن شهداء المَعارك أيضاً - هُما الشاهدان للأنبياء يوم القيامة، بل هما الشاهدان لأفضل الأنبياء وهو نوح النبي..
يعني هما يُوثّقان نوح، كما يُخبرنا عن ذلك #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" وهو يتحدّث عن مقام الشهادة لجعفر وحمزة "عليهما السلام" يوم القيامة، فيقول:
(إذا كان #يوم_القيامة وجمع الله تبارك وتعالى الخلائق كان نوحٌ أوّل مَن يُدعى به، فيقال له : هل بلّغتَ؟ فيقول: نعم، فيُقال له: مَن يشهدُ لك؟ فيقول: ُمحمّد بن عبدالله "صلّى الله عليه وآله"، قال: فيخرج نوحٌ فيتخطّى الناس حتّى يجئ إلى مُحمّد وهو على كثيبِ المِسْك، ومعه عليّ وهو قول الله عزّ وجلّ: {فلمّا رَأوه زُلفة سِيئتْ وجوه الذين كفروا} فيقول نوحٌ لمُحمّد "صلّى الله عليه وآله":
#يا_مُحمّد.. إنّ الله تبارك وتعالى سألني: هل بلّغتَ؟ فقلتُ: نعم، فقال: مَن يشهدُ لك؟ فقلتُ: مُحمّد، فيقول: يا جعفر ويا حمزة اذهبا واشهدا لهُ أنّه قد بلّغ،
فقال أبوعبدالله "عليه السلام": فجعفر وحمزة هُما الشاهدان للأنبياء بما بلّغوا، فقلتُ: جعلتُ فداكَ فعليٌ أينَ هو؟ فقال: هو أعظمُ منزلةً مِن ذلك)
[📚بحار الأنوار-ج7]
:
👈الأنبياء هُم أشرفُ الخلائق بعد #آل_محمّد "صلوات الله عليهم".. وحَمزة وجعفر هما الشاهدان للأنبياء يوم القيامة بما بلّغوا..
👈فمَن يشهد للأنبياء، فقَطْعاً هو شاهدٌ على مَن دُونهم شرافة إلى بقيّة الخلائق وجميع مافي الوجود..
هذا هو مقام (جعفر الطيّار، و حمزة) عليهما السلام يوم القيامة..

👈والإمام السّجاد صلوات الله عليه في الرواية أعلاه يقول:
(وإنّ للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة)..!

❔فهل نستطيع أن نُدركَ مَدى عظمة هَذهِ المنزلة للعباس "صلوات الله عليه" التي يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة - على عظمة منزلة الشهداء- !!
❔بل هل نستطيع أن نقيس مَقام أبي الفضل العبّاس بمقام اﻷنبياء؟!

#أبو_افضل_العبّاس أرفعُ شأناً ومقاماً ورُتبةً مِن أفضل الأنبيـاء (وهو نوح) الذي يشهدُ له بالتبليغ يوم القيامة حمزة وجعفر..
:
■ مقام #قمر_بني_هاشم الغَيبي تُلخِّصهُ كلمةُ #الإمام_الحسين "عليهما السلام":
[( اركب بنفسيَ أنت )]
اركب بنفسي أنتَ.. يعني: اركبْ بنفس #محمّد أنتَ #يا_أبا_الفضل..

👈فالحسين هو محمّد، ومحمّد هو الحسين..
فهل يستطيع أحدٌ أن يعرفَ معنى هذهِ العبارة (اركبْ بنفسي أنتَ) أو يدرك هذا المقام...؟!!
:
• الحسين "صلوات الله عليه" هو سيّد الشهداء مُطلقاً،
• وأبو الفضل العبّاس سيّد شهداء الطفوف،
والعبّاس عبدٌ للحُسين..
لو لم يكن #قمر_الهاشميين في أعلى درجات العبوديّة والطاعة والتسليم لإمام زمانه الحسين لما نالَ هذه المرتبة..

◀قول الإمام #زين_العابدين "عليه السلام":
(فأبدَلَهُ الله بهما جَناحين يطيرُ بهما مَع الملائكة في الجنّة)
مَن يتصوّر أنّ هذين الجَناحين مِن ريش.. فهذا التصوّر سَاذج وسَخيف جدّاً..
وكذلك مَن يتصوّر أن العبّاس فقط يَملك الجناحين، ولا يملك يَميناً وشمالاً.. فهذا التصوّر غير صحيح أيضاً..

👈الجناحان هُنا هي إشارة إلى فيضٍ آخر يُضاف للعبّاس "عليه السلام"..
( فالعبّاس "صلواتُ اللهِ عليه" حِين يكرّ في "الرجعة" مع #سيّد_الشهداء لتصفية الحسابات مع قَتَلة #الحسين وقَتَلة العترة الطاهرة) فإنّه سيأتيهم في تلكَ المعركة مِن الجوّ و مِن الأرض.. مِن فوقهم ومِن تحتهم.. سيأتيهم مِن كُلّ جهةٍ لا يتوقّعونها..!

✒ مقتطفات مِن برنامج: الكتاب الناطق لسماحة #الشيخ_الغزي
( الحلقة ٧٩ )...
◀ شاهد مقطع من الحلقة ⬇ :
https://youtu.be/5IQR5Kz2ATU
:
#يا_قمر
#ياعباس
#قمر_بني_هاشم

❔هل كل من قال [(لا إله إلا الله)] يدخل الجنّة..؟!
سؤالٌ يجيبنا عنه #صادق_العترة "عليه السلام"

⬇⬇⬇

◆ يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لأحد أصحابه وهو أبان بن تغلب، يقول:
(إذا كانَ يومُ القِيامَة نادى منادٍ: مَنْ شهدَ أنْ لا إلهَ إلّا الله فَلْيَدخُل الجنَّة.
فقال أبان:
فَعَلامَ تَخاصُمُ الناس إذا كانَ مَن شَهْدَ أنْ لا إلهَ إلَّا الله دَخَلَ الجنّةَ..؟!
فقــالَ "عليهِ السلام": إنّه إذا كان يومُ القيامةِ نَسوها).
[📚بحار الأنوار-ج33]
:
◆ وفي موطنٍ آخـر يقول إمامُنـا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" لأبان بن تغلب:
(يا أبان، إذا قدمتَ الكوفة فاروِ هذا الحديث:
"مَن شهِد أن لا إله إلَّا الله مُخْلصاً، وجَبَتْ لهُ الجنة"
قال أبان: إنَّهُ يأتيني مِن كلّ صنفٍ مِن الأصناف [ #الشيعة وغير الشيعة ] فأروي لهم هذا الحديث؟
قــال الإمام: نعم يا أبان، إنَّه إذا كان يوم القيامة، وجمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرين فيسلبُ منْهم "لا إله إلا الله" إلَّا مَن كان على هذا الأمر [ أي كان على الولاية ] ).
■■■■■■■■■■■■

❖ ومضة خاطفة ❖
ما سَلْبهم [ أي هؤلاء الأقوام ] لهذهِ الشهادة .. و نسيانُهم لهــا، إلَّا لأن توحيدهم لَقْلَقةٌ فارِغةٌ، وأنَّهم ما جَنَوا مِن ثمارِ التوحيد إلّا قُشورَه بعْدَ أن تَركوا لُبابَه، وجوهَرهُ الثمين.
فكان حالُهم [ كما تَصِفُهم الزيارة الحُسينيّةُ الشريفة ]حال
(..مَن غَرَّتهُ الدنيا وباعَ حظّهُ بالأرذلِ الأدنى، وشرى آخرتَه بالثمنِ الأوَكَسِ، وتَغَطْرَسَ وتَردَّى في هَواه، وأسْخطَكَ، وأسْخَطَ نَبيَّكَ ، وأطاعَ مِن عِباِدك أَهْلَ الشقاقِ والنفاق، وحَمَلَةَ الأوزارِ ، المُستَوْجِبِينَ النارَ...).
:

✒ مقتطفات مِن كتاب [(📚 #الشهادة_الثالثة المقدسة معدن الإسلام الكامل وجوهر الإيمان الحقَ )] لسماحة #الشيخ_الغزّي**

◀رابط الكتاب للقراءة على موقع زهرائيون ⬇ :
http://www.zahraun.com/arb/index.php/mattbuaat/kotob
:

[( اللهُم صَل علَى مُحمّد وال محمّد وعجّل فرجهم وأَلْعَن أعدائهم
الَّلهم ثبّتنا على دينكَ ما أبقيتنا، ولا تُفرّق بيننا وبين إمام زمانا طرفة عينٍ أبداً في الدنيا والآخرة، وعند الموت، وفي مواقف #يوم_القيامة )]
:
#صادق_الآل
#الامام_الصادق "عليهِ السّلام" ..

خَطَأٌ فادحٌ جدّاً جدّاً يَرتكبه الشيعة في كُلّ مُناسبة مِن مُناسبات أهل البيت "صلوات الله وسلامه عليهم"..
إنْ كانتْ مُناسبات (مواليد الأئمة "عليهم السلام" أو مُناسبات شهاداتهم).. وهو حينما يَجعلون تهنئتهم أو تعزيتهم تتضمّن تهنئة أو تعزية (العالم الإسلامي)!.. مثــلاً:
● في ميلاد سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه" نقرأ هكذا في يافطات ولوحات ورسائل التهنئة:
(نُهنئ الإمام الحُجّة.. والمراجع.. والعالم الإسلامي..)!!
أيُّ عالمٍ اسلامي هذا الذي تُهنّئِوهُ بميلاد عليّ وآل عليّ ؟! أو تُعزّوهُ بشهادة عليّ وآل علي..؟!

● إمامنا #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" حِين عَرَضوا عليه الخلافة في الشورى العُمُرية، واشترطوا عليه أن يسيرَ بسيرةِ الشيخين رَفَض ذلك.. مع أنّه كان بإمكانه أن يقبل مبدئيّاً حتّى يستتبَّ له الأمر، ثُمّ بعد ذلك يفعل ما يُريد.. ولكنه "صلواتُ الله عليه" رفض لأنّه ما أراد أن يفسح المجال لأن يتطرّق هذا الفهم لأحد: أنّه راضٍ عن سيرة الشيخين..
فلربّما لو وافق مُوافقةً شكليّة مبدئيّة قد يتوهّم البعض أنّه راضٍ عن سِيرة الشيخين.. ولهذا رفض "عليه السلام" الخلافة لبيان موقفهِ مِن القوم ومن سيرتهم..
وجميع أئمة #أهل_البيت "عليهم السلام" هم على منهج عليّ "صلوات الله عليه" وسِيرته.. ولهذا قال #سيّد_الشهداء يوم عاشوراء:
(أريد أن آمر بالمعروف، وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدّي وأبي علي بن أبي طالب)
فسيّد الشهداء يُصرّح بأنّه يسير بسيرة جدّه وأبيه.. وكانت سِيرةُ أبيهِ هي رفض العَمَل بسيرة الشيخين.
:
● بل إنّ أمير المؤمنين "عليه السلام" كان يلعنُ القَوم في قُنوتِ صلاتهِ.. وهذه أدعيةُ #آل_محمّد "صلوات الله عليهم" في القنوت شاهدةٌ على ذلك..
فكيف نأتي نحنُ #الشيعة بعد ذلك - بكلّ سفاهةٍ وحماقة - ونكتب على اليافطات والّلوحات وفي رسائل التهنئة نكتب في تهانينا: نُهنّئ العالم الإسلامي..؟!!!
أيُّ عالمٍ اسلامي هذا الذي نُهنّئوه أو نُعزّيه.. وهو عَالَمٌ خالفَ سيّد الأوصياء في كلّ شيء؟! نعم عَالَمٌ خالفَ عليّاً في كلّ شيء بنصّ كلام #الإمام_الصادق "عليه السلام" حين قال لأحد أصحابه:
(أ تدري لِمَ أُمِرْتُم بالأخْذِ بخلافِ ما تقول العامّة؟ فقال: لا أدري. فقال الإمام "عليه السلام":
إنَّ عليّاً "صلوات الله عليه" لم يكنْ يدينُ اللّهَ بدين إلّا خالفتْ عليهِ الأُمَّة إلى غيرهِ إرادةً لإبطالِ أمْره، وكانوا يسألونَ #أمير_المؤمنين عن الشي‌ء الّذي لا يعلمونه فإذا أفتاهم جعلوا لهُ ضِدّا من عندهم ليلبسوا على الناس‌)
[علل الشرائع: ج2]
:
● أيُّ عالمٍ اسلامي هذا الذي نُهنّئوه أو نُعزّيه .. و هو عالمٌ تلطّختْ ثيابه بِدماء آل محمّد "صلوات الله عليهم"؟!

هم أهل البيت "صلوات الله عليهم" يقولون أنّ ثياب القَوم جَميعاً (الرؤوس منهم والأتباع) مُلطّخةٌ بدماء آل محمّد إلى #يوم_القيامة.. كما في حديث إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه" حين لعَن فرِق المُخالفين، قال:
(لعَنَ الله القَدْرية، لعَنَ اللهُ الحروريّة، لَعَن اللهُ المُرجئة لعن الله المُرجئة - المُرجئة هُم المُخالفين -
فقِيل له: كيف لعنْتَ هؤلاء مرّة ولعنتَ هؤلاءِ - أي المُرجئة - مرَّتين؟! فقال "عليه السلام":
إنَّ هؤلاء - أي المُرجئة "المُخالفين" - زعموا أنَّ الذين قتلونا مُؤمنين! فثيابهم مُلطَّخةٌ بدمائنا إلى يوم القيامة.. أما تسمع لقولِ اللهِ عزّ وجلّ: {الذين قالوا إنَّ الله عَهِد إلينا أن لا نُؤمن لرسول حتّى يأتينا بقُربان تأكله النار قل قد جاءكم رسلٌ مَن قبلي بالبيّنات وبالذي قُلتم فلِمَ قتلتموهم إنْ كُنتم صٰادقين} فكان بينَ الذين خُوطِبوا بهذا القول وبين القاتلين خمْس مئة عام فسمَّاهم الله قاتلين برضاهم بما صَنَع أُولئك)
[تفسير العياشي: ج1]
:
👇

سيّد الأوصياء قسيم الجنّة والنار، والمُتولّي حساب الخلائق يوم القيامة
ولا يجوز أحدٌ على الصراط إلّا بولاية عليّ💖
""""""""""""""""""""""""""""""
❥ يقولُ المُفضَّل بن عُمر: قلتُ لأبي عبدالله"عليه السلام":
(إذا كانَ عليٌ "عليه السلام" يُدْخِل الجنَّة مُحبَّهُ والنارَ عدوَّه، فأينَ مالك ورضوان إذاً..؟
فقــال"عليه السلام":
(يا مُفضَّل .. أليسَ الخلائقُ كلُّهم #يوم_القيامة بأمْرِ مُحمَّد؟ قلتُ: بلى، قــــال:
فعليٌّ يومَ القيامةِ قسيمُ الجنَّةِ والنار بأمْر مُحمَّد، ومالكُ ورضوان أمرهُما إليه - أي إلى عليّ بن أبي طالب - ،
خُذها يا مُفضَّل فإنَّها مِن مكنونِ العِلْم ومَخزونه)
[بحار الأنوار-ج27]
:
❥ ويُؤيّد ذلكَ قولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله":
(#يا_علي .. أنتَ صاحبُ الجِنان وقسيمُ النيّران، ألا وإنَّ مالكاً ورضوان يأتيان غداً عن أمْر الرحمن فيقـــولان لي:
يا مُحمَّــد .. هذهِ هبةُ اللهِ إليك، فسلّمها إلى #علي_بن_أبي_طالب، فأدفعُها إليك: مفاتيحُ لا تُدفع إلَّا إلى الحاكم المُتصرّف، وهو قولُ اللهِ تعالى : {أو ما ملكتم مفاتحهُ})
[مشارق أنوار اليقين]
:
❥ ويُؤيّد ذلكَ قولُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" مُخاطباً #سيد_الأوصياء:
(إذا كانَ يومُ القيامةِ يُؤتى بكَ على عجلةٍ مِن نُور، على رأسكَ تاجٌ مِن النور لهُ أربعةُ أركان، على كُلّ ركنٍ ثلاثةُ أسطر:
لا إله إلا الله، مُحمَّدٌ رسولُ الله، #علي_ولي_الله،
ثُمَّ يُوضع لكَ كُرسي الكرامة، وتُعطَى مفاتيحَ الجنَّة والنار،
ثُمَّ يُجمَع لكَ الأوَّلون والآخرون في صعيدٍ واحدٍ، فتَأمُر بشيعتكَ إلى الجنَّة وبأعدائكَ إلى النار، فأنتَ قسيمُ الجنَّة والنار، وأنتَ في ذلكَ اليوم أمينُ الله وحُجّة الله الواضحة)
[آمالي الصدوق]
:
❥ ويُؤيّده قول النبي الأعظم "صلَّى اللهُ عليه وآله" لسيّد الأوصياء:
(يا علي .. أنتَ ديَّانُ هذهِ الأُمَّة، والمُتولّي حِسابها، وأنتَ رُكْنُ الله الأعْظم يومَ القيامة،
ألا وإنَّ المآب إليكَ، والحِسابَ عليك، والصراط صِراطُكَ، والمِيزان مِيزانكَ والموقفُ موقفك).
[بحار الأنوار-ج24]
:
❥ وسأل رجل #الإمام_الصادق "عليه السلام" عن قوله عزَّ وجل: {ألقِيا فِي جهنَّمَ كُلَّ كفَّارٍ عنيدٍ} فقال "عليه السلام":
(إذا كان يومُ القيامة وَقَف مُحمّد وعليٌ "صلوات الله عليهما" على الصراط، فلا يَجوز عليه إلَّا مَن معه براءة. قال السائل: وما بَرَاءته؟ قال: ولاية علي بن أبي طالب والأئمة مِن ولده "صلوات الله عليهم أجمعين"، وينادي مُنادٍ: يا محمّد يا عليّ ألقِيا في جهنَّمَ كُلَّ كفَّارٍ بنبوتكَ‏ عنِيدٍ لعليّ بن أبي طالب والأئمة مِن ولْده».
[تفسير البرهان: ج5]
■■■■■■■■■■

علماً أنّكلّ المقامات الغَيبية الرفيعة التي ذُكرتْ في الأحاديث السابقة هي ثابتةٌ لكلّ المعصومين.. فهم "صلوات الله عليهم" نورٌ واحد..
و يُؤكّد ذلك إمامُنـا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في الرواية التالية.. إذْ يقول وهو يتحدّث عن مواقف يوم القيامة:
(...ثمّ يدعى بنا فيُدفع إلينا حِساب الناس، فنحنُ واللهِ نُدْخل أهْلَ الجنَّةِ الجنَّة ، ونُدْخلُ أهْلَّ النارِ النار،
ثُمَّ يُدعى بالنبيين فيُقامُون صفَّين عنْد عرْش اللهِ عزَّ وجلّ حتَّى نفرغَ مِن حِساب الناس،
فإذا دخلَ أهْل الجنَّة الجنَّة، وأهل النار النار بعثَ اللهُ تبارك وتعالى عليّاً فأنزلهم منازلهم في الجنّة وزوّجهم،
فعليٌّ واللهِ الَّذي يزوّج أهْل الجنَّة في الجنَّة ، وما ذلكَ إلى أحدٍ غيره، كرامةً مِن اللهِ عزَّ ذكْره له وفضْلاً فضَّله بهِ ومَنَّ بهِ عليه،
وهو واللهِ يُدخل أهْل النار النار، وهو الَّذي يُغْلِقُ على أهْل الجنَّةِ إذا دَخلوا فيها أبوابها، ويُغْلقُ على أهْل النار إذا دخلوا فيها أبوابها؛ لأنَّ أبواب الجنَّة إليهِ وأبوابَ النار إليه)
[بحار الأنوار-ج27]
:
#إمام_المتقين
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

الإمامُ الجواد هو مُنْزِل أهْلِ الجنَّةِ
في درجاتهم
""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #النَّبي_الأعظم"صلَّى اللهُ عليهِ وآله:
(أنا وارِدكُم على الحَوض، وأنتَ #يا_علي السَّاقي و #الحسن الذَّائد، و #الحسين الآمر و عليُّ بنُ الحُسين الفارط، ومُحمَّدُ بن عليّ النَّاشر، وجعفرُ بن مُحمَّد السَّايق، ومُوسى بن جعفر مُحْصى المُحبّين والمُبْغضين وقامعُ المُنافقين،

وعليُّ بن مُوسى مُزين المُؤمنين، ومُحمَّدُ بن علي مُنْزِل أهْلِ الجنَّةِ في درجاتهم، وعليُّ بن مُحمَّد خطيبُ شيعتهِ ومُزوّجهُم الحُورُ العِين،
والحَسنُ بن عليّ سِراجُ أهْل الجنَّة يستضيئونَ بهِ، والهاديُ #المهدي شَفيعهم #يوم_القيامة حيثُ لا يأذنُ الله إلا لمن يشاءُ ويرضى)
[بحار الأنوار-ج26]

https://t.center/zahraun14
:
#شهر_رجب
#جواد_الأئمة
#باب_المراد
#الإمام_الجواد "عليه السَّلام"..

قِبْلتُنا (الكعبة) في بنائها الفيزيائي وبُعدها المادّي تعبق بعطر الحسين
ما السرّ في ذلك..؟! (وقفة معرفيّة)
""""""""""""""""""""""""""""""
■ يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" وهو يُبيّن لنا نيّة #الصلاة، كيف نتوجّه للصلاة .. يقول:
(وانو عند افتتاح الصلاة ذِكْر الله وذِكر رسول الله، واجعل واحداً من الأئمة نُصب عينيك)
لاحظوا هذه العبارة (واجعل واحداً من الأئمة نُصب عينيك) الحديث هنا عن القِبلة، والقِبلة الحقيقية في مضمونها هي هذه (أن نجعل إمام زماننا نُصبَ أعيننا)
،
نحن قِبلتنا الماديّة نتوجّه إلى #الكعبة، أمّا القِبلة المعنوية الحقيقية فنحن نتوجّه إلى إمام زماننا فهو قِبلتنا.. فنحن نُخاطبه في دعاء الندبة الشريف (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء) هذه هي القِبلة الحقيقية.
بل إنّ حتى الكعبة في بنائها الفيزيائي وبُعدها المادّي فنحن نتوجّه إليها لأنّه يفوح منها العَبق الحسيني..
◀وقد يقول قائل هنا : كيف يفوح من الكعبة العَبَق الحُسيني؟ ما هو علاقة الحُسين بالكعبة..؟ و أين هو عليّ إذن؟
الجواب : عليٌّ فوق الفوق وكلّ الكل.. و كما يقول المير باقر داماد:
توجّهتْ الوجوه شطر الكعبـةِ
والكعبة وجهها باتّجاه النجفِ.
(تلك هي القبلة الكاملة)
:
■ أمّا القول بأنّ عبق #الحسين يفوح من الكعبة فذلك لأنّ أعلى طقوس إبراهيم في كلّ حياته (في نبوّته) أعلى طقوسه هو ما جاء في سورة الصافات في الآية 101 و ما بعدها، قوله تعالى:
{فبشرناه بغلام حليم* فلمّا بلغ معه السعي قال يا بني إنّي أرى في المنام أنّي أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبتِ افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين* فلمّا أسلما وتلّه للجبين* وناديناه أن يا إبراهيم* قد صدّقتَ الرؤيا إنّا كذلك نجزي المحسنين* إنّ هذا لهو البلاء المبين* وفديناه بذبح عظيم}
هذا أعلى طقس إبراهيمي وإسماعيلي وهو أشرف الطقوس الإبراهيمية،
ولِذا بعد هذا الطقس العظيم أمره الله أن يُنادي: {وأذّن في الناس بالحجّ..} فكان ذلك قد الأذان قد وصل إلى الجميع، وكلّ مَن حجّ أو سيحجّ مِن زمن إبراهيم إلى #يوم_القيامة قد بلغه ذلك الأذان.. فأيّ أذان هذا؟
ولاحظوا الخطاب لإبراهيم في الآية يقول: {يأتوكَ} يعني يأتوكَ أنتَ يا إبراهيم، وليس البيت .. لأنّك قد بلغْتَ ما بلغتَ وأدّيت ما أدّيت مِن أعلى الطقوس.
:
● قول الآية {قد صدّقتَ الرؤيا إنّا كذلك نجزي المحسنين} هذا الجزاء جاء في هذه الآية {وفديناه بذبح عظيم..}
والروايات تُحدّثنا عن قصّة ذبح إبراهيم لابنه إسماعيل تقول أنّ إبراهيم جَرَح إسماعيل، يعني حصل هناك خدْش على رقبة إسماعيل لأنّ السكّين كانت حادّة، وإسماعيل كان شابّاً يافعاً بشرته طريّة، فالسكّين تركت أثراً بسيطاً على رقبته، ولم يحدث شيء.. و رغم ذلك القرآن تحدّث عن هذا المشهد ووصفه بهذا الوصف {إنّ هذا لهو البلاء المبين* وفديناه بذبح عظيم}
فإذا كان إسماعيل خُدِشَ خَدْشاً بسيطاً بسكّين إبراهيم والقرآن وصف هذا المشهد بالبلاء المُبين .. فماذا سيقول القرآن إذاً وهذه زيارة الناحية المُقدّسة تصف لنا شيئاً من مشهد الذبح العظيم فتقول:
(فهويتَ إلى الأرض جريحاً، تطؤك الخيول بحوافرها، وتعلوك الطغاة ببواترها...)
:
◀فلنقف قليلاً عند ما يقوله #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" في قصّة إقدام إبراهيم على ذبح إبنه إسماعيل .. يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(لمّا أمر الله تعالى إبراهيم أن يذبح مكان ابنه إسماعيل الكبش الذي أنزله عليه، تمنّى إبراهيم أن يكون قد ذبح ابنه إسماعيل بيده، وأنّه لم يُؤمَر بذبح الكبش مكانه، ليرجع إلى قلبه ما يرجع إلى قلب الوالد الذي يذبح أعزّ ولده بيده، فيستحق بذلك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب.
فأوحى الله عزّ و جلّ إليه: يا إبراهيم، مَن أحبّ خلقي إليك؟ فقال: يا رب، ما خلقتَ خلقاً أحبّ إليّ مِن حبيبك محمّد. فأوحى الله عزّ و جل إليه: يا إبراهيم، فهو أحبّ إليك أو نفسك؟ فقال: بل هو أحبّ إليّ مِن نفسي.
قال: فولده أحبُّ إليك، أم ولدك؟ قال: بل ولده. قال: فذبْحُ ولده ظُلماً على أيدي أعدائه أوجعُ لقلبك أو ذبح ولدك بيدك في طاعتي؟ فقال: يا ربّ بل ذبحه على أيدي أعدائه أوجع لقلبي. قال: يا إبراهيم، إنّ طائفة تزعم أنّها من أمّة محمّد ستقتل الحسين ابنه من بعده ظلماً و عدواناً كما يُذبح الكبش، فيستوجبون بذلك غضبي.
فجزع إبراهيم لذلك، و توجّع قلبه، وأقبل يبكي، فأوحى الله عزّ و جل إليه: يا إبراهيم، قد فديتُ جزعك على ابنك إسماعيل لو ذبحته بيدك بجزعك على الحسين و قتله، و أوجبتُ لك أرفع درجات أهل الثواب على المصائب. فذلك قول الله عزّ و جل: و فدينٰاه بذبح عظيم).
[تفسير البرهان: ج6]
👇

التجارة المُرْبحة: هي معرفةُ إمام زماننا
#الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"
""""""""""""""""""""""""
❥ يقول #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(أنا #التجارة المُربحة المُنجية مِن العذاب الأليم، الَّتي دلَّ عليها في كتابه فقــال:
{يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا هل أدُلُّكُم علىٰ تِجارةٍ تُنجيكُم مِن عذابٍ ألِيمٍ}
[بحار الأنوار-ج24]

❥ ويقول #الإمام_الكاظم #موسى_بن_جعفر "عليه السَّلام" في وصيّته لهشام بن الحكم:
(يا هشام .. إنَّ العاقلَ رَضِيَ بالدُّونِ مِن الدُّنيا معَ الحِكمة، ولم يرضَ بالدُّون مِن الحِكْمة مع الدُّنيا، فلذلكَ ربحتْ تجارتهم).
[الكافي الشريف-ج1]

■ سؤال على هذا المقطع من الرّواية السَّابقة أعلاه:
حين يقول الإمام "عليه السلام": (إنَّ العاقلَ رِضيَ بالدُّون من الدُّنيا مع #الحكمة) .. أيُّ حكمةٍ هذهِ الَّتي بهــا "ربحتْ تجارتهم" ؟
الجواب - مِن كلمات العترة -:
الحكمةُ هي (معرفةُ الإمام).. ويُشير إلى ذلكَ #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامهُ عليه" إذ يقول في قولهِ تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الحكمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيراً كثِيراً}
يقول"عليه السلام": «معرفةُ الإمام واجتنابُ الكبائر الَّتي أوجبَ اللهُ عليها النار».
[تفسير البرهان]

❥ وحين سأل علي القصير إمامنا #صادق_العترة "عليه السلام" {ولَقَدْ آتَينا لُقمانَ الحكمةَ} قــال"عليه السلام": «أُوتِيَ معرفةَ إمامِ زمانه».
[تفسير البرهان]

■ كيف يصِفُ لنا #الإمام_الباقر قلوبَ العارفينَ إمام زمانهم ؟
الجواب- مِن كلمات العترة-:
❥ يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلوات اللهِ وسلامه" عليه لأبي خالدٍ الكابلي في قولِ اللهِ عزَّ وجل:
{فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُّور الَّذي أنزلنا} يقولُ "عليه السلام":
(يا أبا خالد .. النُّور واللهِ الأئمةُ مِن #آل_محمّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" إلى #يوم_القيامة، وهُم واللهِ نُور الله الَّذي أنزل، وهُم والله نور الله في السماوات وفي الأرض،
والله يا أبا خالد.. لَـنُور الإمام في قلوبِ المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئةِ بالنهار، وهُم واللهِ يُنوّرون قلوبَ المُؤمنين،
ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورهم عمَّن يشاء فتضلّلهم قُلوبهم،
واللهِ يا أبا خالد.. لا يُحبنا عبدٌ ويتولَّانا حتَّى يُطهّر اللهُ قلبهُ، ولا يُطهّر اللهُ قلْبَ عبْدٍ حتَّى يُسلّم لنا ويكونَ سَلَماً لنا، فإذا كانَ سَلَماً لنا سلَّمه اللهُ مِن شديد الحساب وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر).
[الكافي الشريف-ج1]
،
الخلاصة مِن كلّ ما تقدّم في عبارة واحدة مُختصرة:
[أنّ التجارةُ المُربحة = الحِكْمة = معرفةُ إمام زماننا "صلوات الله عليه"]
:
#معرفة_أهل_البيت
#ليلة_الجمعة
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

تعزية خاصّة مِن الله تعالى للزهراء بمُصيبتها بالحُسين
ما هذه التعزية..؟!👇
(كرامة إلهيّة تشمل مَن صنعَ معروفاً لشيعة فاطمة وإن لم يكن شيعياً)
"""""""""""""""""""""""""
✪ يقولُ #سيد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(إذا كانَ #يوم_القيامة نادى مُنادٍ من بِطْنانِ العَرْش:
يا مَعْشَرَ الخَلائق، غُضّوا أبصاركم حتّى تمرّ بنتُ حبيب الله إلى قصرها: #فاطمة "عليها السلام" ابنتي.
فتمرّ وعليها ريطتانِ خَضراوان، حَوالَيها سبعون ألف حوراء،
فإذا بلغتْ إلى قصْرها وَجدتْ الحَسَنَ قائماً والحُسين نائمـاً مَقطوعَ الرأس، فتقول للحَسَن:
مَن هذا ؟! فيقولُ: هذا أخي، إنَّ أمَّةَ أبيكِ قتلوهُ وقَطعُوا رأسه.

فيأتيهــا النداءُ مِن عند الله :
يا بنتَ حبيبِ الله، إنّي إنَّما أريتُكِ ما فَعَلتْ بهِ أُمَّـةِ أبيكِ أنّي ادّخرتُ لكِ عِندي تعزيةً بمُصيبتكِ فيــه،
وإنّي جَعَلْتُ تعزيتكِ اليومَ أنَّي لا أنظُرُ في مُحاسبةِ العِباد حتَّى تدخلي الجنّة أنتِ وذريّتكِ وشيعتكِ ومَـن أولاكُم مَعروفاً ممَّن ليسَ هو من شيعتكِ، قبلَ أن أنظرَ في مُحاسبةِ العِبـاد.
فتدخل فاطمة ابنتي الجنّة وذُرّيَّتها وشِيعتها ومَن أولاها مَعْرُوفاً مِمَّن ليسَ من شيعتها)
[تفسير فُرات]
:
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة

ورد في زيارة الزهراء "ولعن الله مَن غصَّصكِ بريقكِ"
كيف غصّصوا الزهراء بريقها ؟ 💔
""""""""""""""""""""""""""""
❂ جاء في زيارة الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" التي أوردها الشيخ المفيد في كتابه [المقنعة] :
(السلام عليكَ #يا_رسول_الله، السلام على ابنتكَ الصدّيقة الطاهرة، السلام عليكِ #يا_فاطمةُ بنتَ #رسول_الله، السلامُ عليكِ أيَّتُها البتول الشهيدة الطاهرة، لعن الله مَن ظلمكِ، ومنعكِ حقَّكِ، ودفعكِ عن إرثكِ، لعن الله مَن كذّبكِ، وأعنتكِ، وغصَّصكِ بريقكِ، وأدخل الذُلَّ بيتكِ، ولعن الله أشياعهم - على طول الخط إلى #يوم_القيامة -، وألحقهم بدَرَكِ الجحيم).

هنا وقفة توضيحية لبعض مفردات هذا المقطع من الزيارة الشريفة:
■ قول الزيارة (ولعن الله مَن كذّبكِ، وأعنتكِ) العَنَت: هو التَعَب، هو الألم، هو العذاب .. فقد عذّبوا #فاطمة عليها السلام وأنهكوها ألماً..!

■ أمّا عبارة (وغصَّصكِ بريقكِ).. فهي عبارة مؤلمّة جدّاً جدّاً.. 💔
• الريق في الّلغة هو : ماء الفم، وهو السائل الذي يُرطّب الفم، يُقال له (لُعاب الفم)، (رِضابُ الفم).. وهو الذي يُحافظ على رائحة الفم.. الإنسان في حالته الصحّية والنفسيّة يكون فمهُ رطباً مِن الداخل بسبب هذا السائل. في بعض الحالات المَرَضيّة والنفسيّة قد يجف فم الإنسان (كحالة الرعب والخوف الشديد..) حالات نفسيّة معيّنة تطرأ على الإنسان تُؤدّي بريقهِ إلى الجفاف.

• أمّا تعبير (غصّصكِ) في الّلغة: [غصَّصَ] من الغُصّة.. والغُصّة التي تأتي قرينةً للريق: هو ما يعترض فم الإنسان مِن الداخل، بحيث أنّ الإنسان لا يستطيع أن يُدخل شيئاً في جوفه بسبب هذا العائق أو المانع المُسمّى بالغصّة!

• (غصّصكِ بريقكِ) يعني مِن دون غُصّة أو حاجز داخلي في الفم غصّصوها.. وإنّما غصّصوها بريقها!!
وهذا تعبير كنائي عن الخوف الشديد، والحزن الشديد، والألم الشديد، والإجهاد الشديد، وكذلك الضرب الشديد، العَصْر الشديد، الجراحات المُؤلمة، الركل والرفس والشتم، والضغط النفسي.. هذه عوامل تجعل الإنسان يتغصّص بريقه!

علماً أنّ تعبير (غصّصه) أشدّ بكثير من تعبير (غصّه)..
(غصّصه) يعني: جرّعه.. وهو نفس التعبير الذي جاء في #زيارة_الناحية_المقدّسة (السلام على المُجرّع بكاسات الرماح)! التجرّع : هو التغصّص.. فأعداء الزهراء غصّصوها بريقها، وأعداء الحُسين جرّعوه بكاسات الرماح! (الظلامة هي الظلامة )
:
المقطع التالي يُوضح بشكلٍ إجمالي كيف غصّص القوم الّلعناء #الزهراء بريقها..
مقطع مؤلم جدّاً.. جدير بالمُتابعة 👇
https://youtu.be/eZld6Z0b9yc
:
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة

الزهراء تتحدّث عن واقع مُـرّ:
(خيانة الأمّة لبرنامج الخلافة الإلهية الأوّل| برنامج الغدير)
"""""""""""""""""""""""""
❂ سألَ محمودُ بن لبيد الصّديقة الكبرى #فاطمة_الزهراء عليها السلام،
فقـال لها:
(يا سيدتي إنّي سائِلُكِ عن مسألةٍ تتلجْلَجُ في صدري،
قالت: سلْ ، قلتُ: هل نصَّ رسولُ اللهِ قبْلَ وفاتهِ على عليّ بالإمامة؟
قالتْ: واعجباً .. أنسيتم يومَ #غدير_خم ؟
قلتُ قد كانَ ذلك، ولكن أخبريني بما أُشيرَ إليكِ ، قالتْ:
أُشهِدُ اللهَ تعالى لقدْ سمعتهُ يقـول:
عليٌ خيرُ مَن أُخلّفُهُ فيكم، وهو الإمامُ والخليفةُ بعدي،
وسبطايَ وتسعةٌ من صُلْبِ #الحسين أئمةٌ أبرار،
لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هادين مَهديّين، ولئنْ خالفتموهم ليَكونُ الاختلافُ فيكم إلى #يوم_القيامة ؟ قلتُ: يا سيّدتي فما بالهُ قَعَد عن حقّهِ ؟
قالتْ:
يا أبا عمر لقدْ قالَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ":
مَثَلُ الإمام مثل #الكعبة إذْ تُؤتَى ولا تأتي - أو قالتْ: مَثَلُ علي - ثُمَّ قالتْ: أما واللهِ لو تركوا الحقَّ على أهلهِ واتبعوا عِتْرةَ نبيّهِ لما اختلفَ في اللهِ اثنان، ولورثها سلَفٌ عن سَلَف، وخَلَفٌ بعد خَلَف، حتَّى يقومَ قائمنا التاسعُ من وُلْد الحُسين،
ولكن قَـدَّموا مَن أخرَّهُ اللهُ، وأخَّروا مَن قدَّمهُ الله،
حتَّى إذا ألحدوا المَبعوث، وأودعوهُ الجَدَثَ المَجدوث، اختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم،
تبَّـاً لهم، أولم يسمعوا #الله يقول:
{وربُّكَ يخلقُ ما يشاءُ ويختارُ ما كانَ لهم الخِيَرة}؟
بل سمعوا ولكنَّهم كما قالَ اللهُ سبحانهُ :
" فإنَّها لا تَعمى الأبصارُ لكنْ تعمى #القلوب التَّي في الصُدور"
هيهات بسطوا في الدنيا آمالهم، ونسُوا آجالهم ، فتعْساً لهم وأضَلَّ أعمالهم، أعوذُ بكَ يا ربّ من الحور بعد الكور).
[بحار الأنوار-ج36]
:
#يا_علي
#يا_زهراء
#الثقافة_الزهرائية
#فاطمة_صدّيقة_شهيدة