زهرائيّون

الإمام المُجتبى يُحدّثنا عن أبيه أمير المُؤمنين 
عن وصف حال الناس في زمان الظُهور.. وعن الحياة الجديدة في زمان الدولة المهدويّة.
:
❂ يُحدّثنا إمامنا #الحسن_المجتبىعن أبيه سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" يقول: 
(يبعثُ الله رَجُلاً في آخر الزمان وكَلَبٌ مِن الدهر، وجَهلٌ مِن الناس، يُؤيّدهُ اللهُ بملائكته، ويعصمُ أنصاره، وينصرهُ بآياته، ويُظهرهُ على الأرض حتّى يُدينوا طَوعاً أو كرهاً، يم...لأ الأرض عدلاً وقسطاً ونُوراً وبُرهاناً، يدينُ لهُ عرضُ البلاد وطُولها، لا يبقى كافرٌ إلا آمن، ولا طالحٌ إلّا صَلُح، وتصطلحُ في مُلْكهِ السِباع، وتُخرِجُ الأرضُ نبتها، وتُنزِلُ السماء بركتها، وتُظهِرُ لهُ الكنوز، يملكُ ما بين الخافقين أربعينَ عاماً، فطُوبى لمَن أدركَ أيّامهُ وسَمِعَ كلامه)
[الاحتجاج: ج١]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
✦ حِين يقول الإمام "عليه السلام": (يبعثُ الله رَجُلاً في آخر الزمان وكَلَبٌ مِن الدَهْر وجَهْلٍ من الناس) هذا التعبير "آخرُ الزمان" هو مُصطلح في الروايات المُتعلّقة بشؤون إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه".
والمُراد مِن (آخر الزمان) بحسب ثقافة العترة الطاهرة هو الزمان الذي يبتدئُ مِن زمان ولادة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"؛ لأنّ الروايات الشريفة عن #سيّد_الكائنات وعن الأئمة الأطهار تُخبرنا أنَّ ولادة إمام زماننا هي في آخر الزمان.. فعَلى هذا الأساس يكونُ مَبدأُ آخر الزمان بحَسب هذا المُصطلح يبدأ مِن تأريخ ولادة إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" ولا زالَ آخرُ الزمان مُمتدّاً إلى يومنا هذا.

• أمّا قول الإمام: (وكَلَبٌ من الدهر) الكَلَب هُو التكالب.. وحين يقول الإمام (وكَلَبٌ من الدهر) فَإنّ نفسُ الزمان بما هُو زمان لا يمكن أن يصدُرَ مِنهُ الكَلَب أو التكالب، وإنَّما الكَلَب والتكالب إنَّما يكونُ بين أبناء الزَمان وبسبب أبناء الزمان.. فهُناك تكالبٌ على الدُنيا وما فيها، وتكالبٌ على الرئاسات، وتكالبٌ على الأموال، وتكالبٌ بين الناس بسبب سُوء الخُلق، وتكالبٌ بسبب فساد الدين، وتكالبٌ بسبب الجَهْل، وبسبب الحسد، وبسبب الحقد، وكذلك تكالبُ الدهر بسبب كثرةِ الحروب وكثرة الفِتَن.. وكلّ ذلك إنّما يأتي مِن أبناء الدهر مِن أبناء الزمان.

• أمّا قول الإمام: (وجهلٌ من الناس) ليس المُراد مِن الجهل هُنا أنَّ هؤلاء الناس لا يعرفون مَصالحهم الدُنيويَّة، أو أنَّهم لا يَعرفونَ القِراءة والكتابة، أو أنَّهم لا يملكون عِلْماً وثقافةً تتناسبُ مع أيّام عصرهم.. وإنّما المُراد مِن الجهل هو الجهل بحقائق الأمور.. وبعبارةٍ أخرى:
المُراد من الجهل أي الجهل بما يُصلح آخرتَهم وهو الجَهلُ بمَعرفةِ إمام زمانهم.. كما يقول إمامنا#صادق_العترة "صلواتُ الله عليه": (مَن باتَ ليلةً لا يعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ ميتةً جاهلية) هذا هو الجهل.

✦ قول الإمام "عليه السلام": (يُؤيّدهُ اللهُ بمَلائكته، ويعصمُ أنصاره، وينصرهُ بآياته) هذا الأمر واضحٌ في الروايات الشريفة أنَّ اللهَ سُبحانه وتعالى يُؤيّد إمامَ زماننا بمَلائكتهِ.كما تُحدّثنا الروايات الشريفة أنّ أوّلُ مَن يبايعُ إمام زماننا في يَوم ظهورهِ الشريف حِينما يقفُ بين الرُكن والمقام أوّلُ من يبايعهُ جبرئيل والروايات تقول إنهُ ينزلُ بصورةِ طَيرٍ أبيض فينزلُ فيبايع الإمام "صلوات الله عليه" 

• والروايات الشريفة أيضاً تُخبرنا أنّ الله سُبحانهُ وتعالى يَمدُّ إمامَ زماننا بنفس المَلائكة الذين نَزلوا في بدر.. وكذلك يمدّهُ الله بجُموع الملائكة التي نزلتْ على سيّد الشهداء#يوم_عاشوراء تطلبُ نُصرته.. ولكنّ سيّد الشهداء لم يأذن لهم.. فالروايات تُخبرنا أنّ هؤلاء الملائكة شُعُثٌ غُبُر منذُ يوم #مقتل_الحسينإلى يوم ظهور القائم "صلواتُ الله عليه".
وسيظهرون مع القائم يطلبون ثأر الحسين.. وهذا المعنى واضحٌ في رواياتٍ عديدة عن آل مُحَمَّدٍ "صلوات الله عليهم" 

• وأيضاً في الروايات أنَّ الله سبحانه وتعالى يُؤيّدُ إمام زماننا بجبرئيل وبميكائيل وبإسرافيل.. لذلك الإمام يقول: (يُؤيّدهُ اللهُ بملائكتهِ ويعصِمُ أنصاره)

• أمّا قول الإمام: (ويعصِمُ أنصاره) فقطعاً ليس المُراد هُنا مِن العِصمة أي العِصمة بالمَعنى الكامل؛ لأنَّ العِصمة بالمعنى الكامل لا تكون إلّا لإمام زَماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه" 
وإنَّما المُراد مِن قولهِ (ويَعصِمُ أنصاره) يَعني يُؤيدُ أنصارهُ وُ يُسدّدهُم ويعصِمُهم مِن الانحرافِ عن إمام زمانهم.. فهُناك تأييدٌ وهُناك تسديدٌ وترشيد لهؤلاء الأنصار مِن طَريق إمام زماننا "صلوات الله عليه".. وهذه العِصمةُ لأنصارهِ تأتي مِن عدّة اتجاهات: 
✸ الاتجاهُ الأوّل: أنَّ الإمام "صلواتُ الله عليه" يَمدُّهم بولايتهِ التكوينيّة بمَلَكاتٍ ومَواهب جديدة تتناسبُ والمَسؤوليات التي سينهضون بأعبائها.. كما جاء في الروايات الشريفة أنّه "صلواتُ الله عليه": يمسحُ على رُؤوسهم فيجمعُ بها عقولهم..

سيّدي أبا مُحمّد..♡
سَلامٌ عَليكَ يا ريحانة الرسول..
وتَحياتٌ إليكَ يا مُهَجةَ البتول..
سَلامٌ على ذَاتكِ المُطهَّرة.. التي تَطهّرتْ في ذَاتها وطَهَّرتْ كُلَّ مِن تَعلَّق فيها..
سَلامٌ عليكَ وعلى كُلّ ذَرَّة مِن ذرَّاتِ ذلكَ الصَعيد الشريف الذي يُجاور ضَريحكَ المُقدّس...

سَلامٌ عليكَ وعلى كُلِّ حَفْنةٍ مِن ذلكَ التُراب الذي تَزدحِمُ إليه الملائكةُ بصُفوفِها، وتَتقاطرُ أفواجُها صَاعدةً نازلة، جَائيةً رائحة لِتلثمَ ذلكَ الثَرَى، ولِتتمرَّغ عليهِ لأنّه جَاورَ مَثواك الأقدس..
سَلامٌ عليكَ يا بنَ فاطمة: 
فيابنَ البتولِ وحَسْبي بها 
ضَماناً على كُلّ مَـا أَدّعي
:
صَلواتٌ عليكَ سَيّدي يا بنَ رسول الله 
وعُذْراً إليك.. أن يدورَ لِساني في جَوف فَمي بذكركَ الشريف الأقدس..!
ومَن أنا.. ومَن غَيري .. وما مِقدارنا.. حتّى نكونَ مَحلّاً لِذكركَ الشريف الأقدس..!
صلّى الله عليك.. سيّدي
وسَلّم تسليماً كثيراً..
〰〰〰〰〰

أجملُ مَراتب ونشآتِ الجَمال الإلهي وَ أرقاها تَجلّتْ في حَقائق#أهل_البيت "صلوات الله وسلامهُ عليهم"، 
وكُلّ جَمالٍ في هَذا الوجود يَتفرَّعُ مِنْ جَمالهم..
ومنْ أظهرِ مَظاهرِ جَمال أهل البيت "عليهم السلام" وأجلاها وأوضحُها: إمامنا السبط #الحسن_المجتبى"صلوات الله وسلامهُ عليه".
فهو غُصنُ الشَجَرة النبويّة التي تتّصِفُ بهذه الأوصاف الإلهيّة التي نُردّدها في دُعاء السَحَر: 
(أنّها أجملُ الجمال، وأبهى البهاء، وأجلُّ الجلال، وأعظمُ العَظَمة، وأنورُ النُور، وأوسعُ الرحمة، وأتمُّ الكلمات، ,أكبرُ الأسماء، وأنفذُ العِلم، وأكملُ الكمـال..)
:
#الإمام_المجتبى
#الحقّ_الحقيق
#الثقافة_الزهرائية

لِماذا اشْتُهر الإمام الحسن المُجتبى بكريم أهل البيت أكثر مِن سائر الأئمة..؟!
وما المُراد مِن قَول النبيّ لإمامنا المُجتبى: «أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقي»..؟
:
هُناك عدّة روايات وردتْ عن الأئمة "صلوات الله وسلامهُ عليهم" تُصَرّح بوجود شَبَه كبير بين النبي "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا#الحسن_المجتبى "صلواتُ الله عليه"..
منها على سبيل المثال، هاتين الروايتين الّلتينِ يُورِدُهما الشيخ المفيد في كتابه ...[الإرشاد: ج2] :
✦ «كان الحسن "عليه السلام" أشبهَ الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلْقاً وخُلُقاً وهيأةً وهَدياً وسُؤدداً»
✦ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحَسَن ذات مَرَّة: «أشبهتَ خَلْقِي وخُلُقي».

✸ قـد يتسائل البعض.. فيقول:
• كيف نفهم هذا الأمر (مَسألة التشابه بين الإمام المجتبى وبين جدّه خاتمالأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله وسلامهُ عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنَّهم أقلُّ شَبَهاً برسول الله..؟!
• وماذا عن الصفات البارزة التي بَرزتْ وظَهرتْ عند كلّ إمامٍ مَعصوم حتّى صار يُعْرَف ويُوصف بها، كصفة (كريم أهل البيت) بالنسبة لإمامنا السبط المُجتبى "صلوات الله عليه"، وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "زين العابدين" عند إمامنا السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟ 
• هل بُروز صِفة مُعيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعْرَف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذهِ الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام مِن بقيّة الأئمة..؟!
✸ الجواب عن التساؤل الأوّل:
هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خَاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جَميعاً جميعاً "صلوات الله وسلامه عليهم".
فنحن إذا أردنا أن نَدرسَ#أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
• مِن جهة ولايتهم الكونية المُطلقة على هذا الوجود وهي الولاية التي تكون في مسألة إيجادِ الكون و إعدامه،

• ومِن جهة ولايتهم التكوينيّة التي يُرادُ مِنها التصَرُّف في جَميع ذَرّات هذا الكون. 
• ومِن جهة ولايتهم على الخَلْق بِجَميع مَراتبها و مَظاهرها كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وإيابُ الخَلْقِ إليكم، و حِسابهم عليكم)
• ومِن جهة ولايتهم التشريعيّة "صلواتُ الله عليهم" في كُلّ مظاهرها و شُؤوناتها (مِن تقييد للأحكام، و حَصْر، و إطلاق، و نسخ.. و غيرها) فالمعصومون الأربعة عشر في عقيدتنا هم مُشرّعون 
• ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء كما يُشير إلى ذلك الكتاب الكريم حين يقول: {وكلَّ شيءٍ أحصَيْناهُ في إمامٍ مُبين} 
• ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
• ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في يوم القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم" كلّهم في مَرتبةٍ واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذهِ المَقامات.. فلهم الوَلاية المُطلقة على هذا الوجود بِمُختلَف مَراتبها و مَظاهرها.. كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة و نَحنُ نُخاطِبُهم "صلواتُ الله عليهم": (و ذلّ كُلّ شيءٍ لكم).
،
✸ السؤال هُنا: كيف نفهم إذن اشتهار أحدَ المَعصومين بصِفةٍ معيّنة أكثر مِن بقيّة الأئمة..؟!
والجواب عن ذلك:
حين يُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثرُ شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيرهِ مِن الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نصِفَها أنّها مِن عَوارض الأمور، وليس مِن ذاتيّات الأمور..
فهُناك أمورٌ ذاتيّة، وهُناك أمورٌ عَرَضيَّة..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لِحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أي الأمور الذاتيّة التي تُمثّل المَقامات والمظاهر الذاتيّة والحقائق الذاتيّة لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مَقام الطينة الواحدة، كلّهم في مَقام النُوريّة الواحدة وفي مَقام المَرتبة الواحدة، في مَقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ#النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا مُحمّد ومُحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله وسلامهُ عليه":
(أولنا مُحمّد، أوسطنا مُحمّد، آخرنا محمّد، كلّنا مُحمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
فهم صلوات الله عليهم في مَقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقةٌ واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنهُ كلماتُهم الشريفة أنَّ طِينتهم واحدة ونُورهم واحد.. كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وأنَّ أرواحَكم ونُورَكم وطِينتكُم واحدة، طابتْ وطَهُرتْ بعضُها مِن بعض)

فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتيّة، وعن وحدة ولايتهم الإلهيّة المُطلقة المَبسوطة بكلّ أنحائها في هذا الوجود بعوالمهِ السُفلية،

عن رسول الله (ص):
أن #الحسن و #الحسين شنفا العرش, وأن #الجنة قالت: يا رب اسكنتني الضعفاء والمساكين, فقال لها الله تعالى: ألا ترضين أني زينت أركانك بالحسن والحسين, قال: فماست كما تميس العروس فرحاً.
 
مناقب آشوب ج 3 ص 395،
بحار الأنوار ج 43 ص 292,

مِن كلماتِ إمامنا السبط المُجتبى في مَعرفةِ آلِ محمّد💖
:
❂ قال الإمام #الحسن_المجتبى"صلواتُ الله عليه":
(نَـحْنُ نورٌ لِمَن تَبِعَنـا، وهُـدىً لِمَن اقْتَـدى بِنَا، ومَن رَغِبَ عَنَّا فليسَ مِنَّا، ومَن لم يَكُنْ مِنَّا فَلَيسَ مِن الإسلامِ في شَيءٍ. بنا فتحَ اللهُ الدين، وبِنا يخْتِمُهُ، وبِنا أَطْعمكُم اللهُ عُـشْــبَ الأرْضِ، و بنــا أَنزلَ اللهُ عليـكـم قَـطْرَ السَماء، وبنا آمنكم اللهُ من الغَرَق في بَـحْـركُم، وَ مِن الخَسْف في بَرِّكُم، وبنا نَفَعَـكُم اللهُ في حَياتكُـم وفي قُبُوركُــم وفي مَـحْشَــركُم وعِنْد الصِراط و عِنْد الميزان وعِنْدَ دُخـولِـكُم الجِنــان...)
[بحار الأنوار: ج23]
:
السلامُ عليكَ أيُّها السيد الزكي، السلامُ عليكَ أيُّها البَرُّ الوفي، السلامُ عليكَ أيّها القائم الأمين، السلامُ عليكَ أيُّها العالم بالتأويل، السلامُ عليكَ أيُّها الهادي المهدي، السلامُ عليكَ أيُّها الطاهر الزكي، السلامُ عليك أيُّها التقي النقي، السلامُ عليكَ أيُّها الحقُّ الحقيق، السلامُ عليكَ أيُّها الشهيد الصدّيق، السلامُ عليكَ يا أبا مُحمّد الحسن ابن علي، ورحمة الله وبركاته..
:
#الإمام_المجتبى
#الحسن_الزكي
#كريم_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية 

الهدف و الغاية مِن تشريع الصلاة.. في حديث الزهراء♡
:
❂ تقول الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" في خُطبتها الفدكيّة المعروفة و هي تتحدّث عن أصل تشريع العبادات، تقول:
(فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم مِن الشرك، و الصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
[عوالم العلوم: عوالم الزهراء: ج2]
:
الإيمان هو ولاية عليّ أمير المؤمنين، و في زماننا اليوم هو ولاية إمام زماننا الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليهما وآلهما"..
أمّا (الكِبْر) الذي قصدته الصدّيقة الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها فليس هو صِفة و خُلُق التكبّر بين الناس..
نعم صفة خُلُق التكبّر بين الناس خُلُق مذموم جدّاً وصفة سيّئة و منهيٌ عنها في كلمات آل محمّد.. ولكنّ الزهراء "صلواتُ الله عليها" هُنا تتحدّث عن معنى أبعد و أشدّ خطورة للكِبْر و هو (الكِبْر الإبليسي)!!
لأنّ الزهراء هنا تتحدّث عن أصل التشريع.. و تشريعُ العبادات أمرٌ مُرتبط بقصّة أبينا آدم "عليه السلام".. فهذه القضية مُرتبطة بذلك الأفق البعيد، مُرتبطة بـ(مشروع الخلافة الإلهية على الأرض) وه و المضمون الذي أشارت له هذه الآيات مِن سورة ص:
{قال يا إبليسُ ما منعك أن تسجد لِما خلقتُ بيدي أستكبرتَ أم كنتَ مِن العالين}

حين أمرّ الله الملائكة كلّهم أن يسجدوا لآدم.. فامتثل الملائكة جميعاً أمر الله في السجود لأنوار محمّد وآل محمّد التي شعّت في آبينا آدم.. ما عدا إبليس لعنه الله استكبر وعصى الله تعالى و أبى أن يسجد..
كما يُحدّثنا عن ذلك إمامنا #الحسن_العسكري "صلواتُ الله عليه" في تفسيره الشريف و الذي يتحدّث فيه عن سجود الملائكة لآدم و معنى هذا السجود، يقول "عليه السلام":
(إنّ الله تعالى لمّا خلقَ آدم، و سوّاه، و علّمه أسماء كلّ شيء و عرضهم على الملائكة، جعل مُحمّداً وعليّاً و فاطمة و الحسن و الحسين أشباحاً خمسة في ظهْر آدم، و كانت أنوارهم تُضيءُ في الآفاق مِن السماوات و الحُجُب و الجنان و الكرسي و العرش،
فأمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم تعظيماً له أنّه قد فضّله بأن جعله وعاءً لتلك الأشباح التي قد عمّ أنوارها الآفاق، فسجدوا لآدم إلّا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله و أن يتواضع لأنوارنا أهل البيت، و قد تواضعتْ لها الملائكة كلّها و استكبر و ترفّع و كان بإبائه ذلك و تكبُّره مِن الكافرين).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]
:
❂ و يقول أبو سعيد الخدري و هو يُحدّثنا عن الكِبْر الإبليسي في كلمات #خاتم_الأنبياء، يقول:
(كنّا جلوساً عند #رسول_الله، إذ أقبل إليه رجل، فقال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عزّ و جلّ لإبليس: {أَستكبرتَ أم كنتَ مِن العٰالين} مَن هم يا رسول الله - العالين - الذين هم أعلى مِن الملائكة المُقرّبين - و لم يُؤمروا بالسجود لآدم -؟
فقال رسول الله: أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين، كنّا في سُرادق العرش نُسبّح الله، فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام.
فلمّا خلق الله عزّ وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له، و لم يُؤمروا بالسجود إلّا لأجلنا، فسجدتْ الملائكة كلّهم أجمعون إلّا إبليس فإنّه أبى أن يسجد. فقال الله تبارك و تعالى:
يا إبليس مٰا منعك أن تسجد لِما خلقت بيدي أَستكبرتَ أم كنتَ مِن العالين، قال: - أي - مِن هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سُرادق العرش،
ثُمّ قال رسول الله: فنحن باب الله الذي يُؤتى منه، بنا يَهتدي المهتدون، فمَن أحبّنا أحبّه الله و أسكنه جنّته، و مَن أبغضنا أبغضه الله و أسكنه ناره ولا يُحبّنا إلّا مَن طاب مولده)
[تفسير البرهان: ج6]
:
✦ العالون (أصحاب الشأن الرفيع الذين لم يُؤمروا بالسجود لآدم) هم #أصحاب_الكساء: محمّد، علي، فاطمة، الحسن، والحسين، والتسعة المعصومين في صُلب الحسين..

✦ و الكِبر المقصود في #خُطبة_الزهراء هو الكِبْر الذي يكون في مُواجهة #أهل_البيت "عليهم السلام".. فإبليس هُـو الذي تكبّر و لم يسجد لآدم و للنور الذي شعّ في آدم..
و الصدّيقة الزهراء "عليها السلام" تقول: (و جعل الصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
فصلاتنا هي لأجل أن نتنزَّه عن الكِبْر في مَحضر مُحمّد و آل محمّد.. (و هذا الوجود كلّه هُـو محضرهم "صلوات الله عليهم").
،
علماً أنّ التنزّه عن الكِبر ليس في وقت الصلاة فقط.. و لكن #الزهراء_البتول ذكرتْ الصلاة لكونها وسيلة علاج لنُفوسنا المريضة كي تشفى و تتنقّى و تتنزّه عن الكِبر الذي يُعشعش فيها حينما نكون في مَحضر محمّد وآل محمّد..
،

🏴[( #الإمام_العسكري "عليهِ السّلام" :
لــولا مُحمَّدٌ "صلَّى الله عليه وآله"
والأوصياء مِن وُلْدهِ لكنتم حيارى كالبهائم )]🏴
⬇⬇⬇

◀يقولُ إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري "عليهِ السّلام" مُخاطباً شيعتهُ :

( فأينَ يُتاه بكم؟ وأينَ تذهبون كالأنعام علَى وجوهكم؟ عنْ الحقّ تصدفون وبالبّاطل تؤمنون، وبنعمةِ الله تَكفرون، أو تُكذّبون، فمنْ يؤمن ببعضِ الكتاب ويكفر ببعض فما جزاءُ منْ يفعل ذلكَ منكُم ومنْ غيركُم إلاَّ خزيٌّ في الحياة الدّنيا الفانية، وطول عذابِ الآخرة البّاقية ، وذلكَ والله الخِزي العظيم.

إنَّ الله بمنّهِ ورحمتهِ لمّا فرَضَ عليكم الفَرائض ، لم يفرضْ ذلكَ عليكم لحاجةٍ منهُ إليكم ،
بل رحمةً منهُ عليكم ، ليميْزَ الخَبيثَ مِن الطَّيب ، وليبتليَ ما في صُدوركم، وليُمحّص ما في قلوبكم ، لتسابقوا إلى رحمةِ الله، ولتتفاضلَ منازلكم في جنّته،

ففرض عليكم #الحج و #العمرة ، وإقامَ #الصلاة ، وإيتاءِ #الزكاة ، و #الصوم و #الولاية ،
وجعَلَ لكم باباً تستفتحون بهِ أبوابَ الفرائض، ومِفتاحاً إلى سبيله، ولـــولا مُحمَّدٌ "صلَّى الله عليه وآله" والأوصياء مِن وُلْدهِ لكنتم حيارى كالبهائم، لا تعرفون فرْضاً مِن الفرائض، وهل تُدخَلُ مدينةٌ إلَّا مِن بابها ، فلمَّا مَنّ عليكم بإقامةِ الأولياء بعْد نبيّكم ، قـــال اللهُ في كتابه:

"اليومَ أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام ديناً" ، ففرضَ عليكم لأوليائهِ حُقوقاً أمركم بأدائها ، ليحلَّ لكم ما وراءَ ظُهوركُم مِن أزواجكم، وأموالكم، ومآكلكم ومشاربكم ، قـــــال الله:
"قُل لا أسئلكم عليهِ أجراً إلَّا المودَّة في القُربى" ،

واعلموا أنَّ مَن يبخلْ فإنَّما يبخلُ عن نفْسه ، واللهُ الغنيُّ وأنتم الفُقراء ، لا إلهَ إلَّا هو ..
ولقد طالتْ المُخاطبة فيما هو لكم وعليكم.
ولولا ما يُحبُّ اللهُ مِن تمامِ النّعمة مِن اللهِ عليكم ، لَمَا رأيتم لي خطَّاً ، ولا سمعتم منّي حَرْفاً مِن بعْد مضيّ الماضي "عليه السَّلام" .. )
[📚بحار الأنوار :ج٥١]
■■■■■■■■■■■

✍ أمثلة ونماذج منْ الكتاب الكريم ترسمُ لنا هذهِ الصورة وتؤيد هذا المعنى :
( لكُنتم حيارى #كالبّهائم ) ،وَالّذي أشارتْ إليهِ الرّواية الشّريفة أعلاه ⬇:

◀ ومنْ هذهِ النماذج علَى سبيل المثال :
⭕ماجاء في الآية (١٧٩) منْ سورة الأعراف :
"وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ " .

⭕وفي الآية (٤٤) منْ سورة الفرقان أيضاً أشارتْ إلى نفس هذا المعنى : " أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا " .

⭕ أيضاً في الآية (١٢) منْ سورة مُحمّد "صلّى الله عليهِ وآله" :
( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ [ وهذا في العَالم الدّنيوي ] وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ [ في العالم الأخروي ] .. )

◀وهناك نماذج منْ أدعيتهم "صلوات الله عليهم أجمعين " أشارتْ إلى هذا المعنى أيضاً⬇ :

⭕ في الصحيفةِ السّجادية ، وفي أول دعاء منْ أدعية الصحيفة :
( وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي لَوْ حَبَسَ عَنْ عِبَادِهِ مَعْرِفَةَ حَمْدِهِ عَلَى مَا أَبْلاَهُمْ مِنْ مِنَنِهِ الْمُتَتَابِعَةِ وَأَسْبَغَ عَلَيْهِمْ مِنْ نِعَمِهِ الْمُتَظَاهِرَةِ لَتَصرَّفُوا فِي مِنَنِهِ فَلَمْ يَحْمَدُوهُ وَتَوَسَّعُوا فِي رِزْقِهِ فَلَمْ يَشْكُرُوهُ، وَلَوْ كَانُوا كَذلِكَ لَخَرَجُوا مِنْ حُدُودِ الانْسَانِيَّةِ إلَى حَدِّ الْبَهِيمِيَّةِ
فَكَانُوا كَمَا وَصَفَ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ : «إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا.» .. ) .

⭕ وإذا ماذهبنا إلى كتاب :📚 مفاتيح الجنان ، وإلى الدُّعاء الّذي يأتي بعد زيارة الإمامين العسكريين "عليهما السّلام" :
( اَللّـهُمَّ وَاِنَّ اِبْليسَ الْمُتَمَرِّدَ الّلَّعينَ قَد اسْتَنْظَرَكَ لاِغْواءِ خَلْقِكَ فَاَنْظَرْتَهُ، وَاسْتَمْهَلَكَ لاِضْلالِ عَبِيدَكَ .. )
إلى أن يقول الدُّعاء :
( وَاجْعَلْ لَعائِنَكَ المُسْتَوْدَعَةَ فِي مَناحِسِ الْخِلْقَةِ وَ مَشاوِيهِ الْفِطْرَةِ دَائِرةً عَلَيْهِمْ وَمُوَكَّلَةً بِهمْ وَجارِيةً فِيهِمْ كُلّ صَباحٍ وَمَساءٍ .. )

فهولاء الّذين جاءوا بهذا الوصف في دعاء الزيارة ⬇:
( مَناحِسِ الْخِلْقَةِ وَ مَشاوِيهِ الْفِطْرَةِ ) ، فهولاء مصاديق لما جاء ذكرهم في الآيات والأدعية الآنفة الذكر .

⭕ أيضاً مصاديق لما جاء ذكرهُ عنْ سيّد الاوصياء "صلوات الله وسلامه عليه" ، وما قاله

◀ منْ كلماتِ إمامنا #الحسن_الزاكي_العسكري
"عليهِ السّلام" ⬇ :
( لا تزال شيعتُنا في حُزن حتَّى يظهر ولدي الَّذي
بشّر بهِ النّبي "صلّى الله عليه و آله" يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ جوراً وظلماً )
[📚 مناقب آل أبي طالب :ج٣]
:
#يابقية_الله
#الإمام_الحسن_الزاكي_العسكري "عليهِ السّلام"

سيّدي أبا مُحمّد ..♡
سَلامٌ عَليكَ يا ريحانة الرسول..
وتَحياتٌ إليكَ يا مُهجةَ البتول..
سَلامٌ على ذَاتكِ المُطهَّرة.. التي تَطهّرتْ في ذَاتها وطهَّرتْ كلّ مَن تعلَّق فيها..🕯

سَلامٌ عليكَ وعلى كُلّ ذَرَّة مِن ذرَّاتِ ذلكَ الصَعيد الشريف الذي يُجاور ضريحكَ المُقدّس🕯

سَلامٌ عليكَ وعلى كلِّ حَفْنةٍ مِن ذلك التراب الذي تَزدحِمُ إليه الملائكة بصُفوفِها، وتتقاطرُ أفواجُها صَاعدةً نازلة، جَائيةً رائحة لتلثمَ ذلكَ الثرى، ولتتمرَّغ عليهِ لأنّه جاورَ مَثواك الأقدس..🕯

سَلامٌ عليكَ يا بنَ فاطمة:
فيابن البتولِ وحَسبي بها
ضَمانـاً على كُلّ مَــا أَدّعي
:
صَلواتٌ عليكَ سَيّدي يا بن رسول الله
وعُذْراً إليك.. أن يدور لِساني في جَوف فَمي بذكرك الشريف الأقدس..!
ومَن أنا.. ومَن غيري .. وما مقدارنا.. حتّى نكون محلّاً لِذكرك الشريف الأقدس..!

صلّى الله عليك..
صلّى الله عليك..
وسلّم تسليماً كثيراً..🕯
:
✍أجمل مَراتب ونشآت الجَمال الإلهي وَ أرقاها تجلّتْ في حَقائق #أهل_البيت "صلوات الله وسلامهُ عليهم"،
وكُلّ جَمالٍ في هَذا الوجود يَتفرَّعُ مِنْ جَمالهم..

👈و منْ أظهرِ مَظاهرِ جَمال أهل البيت "عليهم السلام" وأجلاها وأوضحها⬇:
إمامنا السبط #الحسن_المجتبى "صلوات الله وسلامهُ عليه"

👇 هنا في المقطع التالي وقفةٌ معرفية عندَ بعضِ الأحاديث المعصوميّة الشريفة الَّتي يَظهر فيها إشارات وَ تلويحات تُشير إلى هذهِ الحقيقة.. ⬇:

✌ مقطع جدير بالاستماع⬇ :

https://youtu.be/w0okQFRLYoo
:
#الإمام_المجتبى
#الحقّ_الحقيق

💢 #ذكر_الأنبياء_لمقتل_سيد_الشهداء عليه السلام

[١] النبي آدم عليه السلام ج1

🔳 #النبي_آدم ينكسر قلبه عند ذكر إسم #الحسين عليه السلام فيبكي عليه مع #جبرئيل بكاء الثكلى

✍🏻روى صاحب الدر الثمين في تفسير قوله تعالى: {فتلقى آدم من ربه كلمات} أنه رأى ساق العرش وأسماء النبي والأئمة (عليهم السلام), فلقنه جبرئيل (عليه السلام) قال:
يا حميد بحق #محمد, يا عالي بحق #علي , يا فاطر بحق #فاطمة, يا محسن بحق #الحسن والحسين ومنك الاحسان ،
فلما ذكر الحسين (عليه السلام) سالت دموعه وانخشع قلبه, وقال: يا أخي جبرئيل في ذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي؟! قال جبرئيل: ولدك هذا يُصاب بمصيبة تصغر عنده المصائب, فقال: يا أخي وما هي؟ قال: يُقتل عطشاناً غريباً وحيداً فريداً ليس له ناصر ولا معين, ولو تراه يا آدم وهو يقول واعطشاه وا قلة ناصراه, حتى يحول العطش بينه وبين السماء كالدخان, فلم يجبه أحداً إلا بالسيوف وشرب الحتوف, فيذبح ذبح الشاة من قفاه, وينهب رحله أعداؤه وتشهر رؤوسهم هو وأنصاره في البلدان, ومعهم النسوان, كذلك سبق في علم الواحد المنان, فبكى آدم وجبرئيل (عليهما السلام ) بكاء الثكلى.



📚بحار الأنوار ج44 ص245 عن صاحب الدر الثمين, العوالم ج 17 ص 104، رياض الأبرار ج 1 ص 174

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

إعداد وجمع #بوت_زهرائيون @zahraun_bot

آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..
:
الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
الَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،
،
تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء.. آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).
و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو: القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".
:
المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد.. كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!
،
هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل.. هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،
:
وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه.. لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..
----------------------
https://youtu.be/p0-YGCkp5Nc
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_السحين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

● هذا الأجرُ لرسول الله و هو (المودّةُ في القُربى) يتجلّى بشكلهِ الكامل في وَلايتنا لعليّ "صلواتُ الله عليه"..
و ولايةُ عليّ هِي بعَينها ولايةُ فاطمة، كما نُخاطبُها "صلواتُ الله عليها" في زِياراتها الشريفة: أنَّها (قَرينةُ المرتضى) هذا هو مَعنى الكفئيّة، يعني ليس لها من كفؤ إلّا عليّ "صلوات الله عليه"..
وعليه فإنّ ولاية فاطمة مُساوقةٌ لولاية عليٍّ "صلواتُ الله وسلامه عليهما"
فكما أنّ إكمالُ الدين يوم الغدير بولايةِ عليٍّ، فإكماله أيضاً بولاية فاطمة.. فالولاية الفاطميّة لا تنفكُّ عن الولاية العَلَويّة بأيّ حالٍ مِن الأحوال.. و لذا كانتْ الصدّيقةُ الكُبرى مِيزاناً لمعرفةِ رضا الله وسخطهِ.
فهي القيّمةُ على الدين كما أشار إلى ذلك الكِتاب الكريم في سُورة البيّنة فقال: {وذلك دين القيّمة}
ومعنى أنّ الزهراء هي القيِّمة على الدين، يَعني التي لها القَيمومة، لها الولاية، لَها السُلطة، لها الحاكميّة، و هي مِيزانُ التَقييم أيضاً؛ لأنّ رضا الله والسخط الربّاني مِيزانهُ فاطمة.

● ولايتنا لفاطمة "صلواتُ الله عليها" هَذهِ الولاية هي التي فَطمتْ شِيعةَ فاطمة عن لَعنةِ رسول الله، يوم المُباهلة، حين قال في دُعائهِ: (و على مَن ظَلَمكُم حقَّكم، و بَخَسَني الأجْرَ الذي افترضَهُ الله فيكم عليهم، بُهلَةُ اللهِ - أي لعنة الله - تتابعُ إلى يوم القيامة) وحين قال أيضاً: (لعَن الله مَن مَنعَ الأجيرَ أجرَه وأنا أجيركم).
الذي قطعَ الشيعة عن هَذهِ الَّلعنة يعني فَطَمَهم .. فشيعةُ الزهراءِ فُطِمُوا بالولايةِ الفَاطميّة.. فاطمة الزهراء هي التي قطعتْ شيعتها عن عن لعنةِ #سيّد_المُرسلين "صلّى الله عليه وآله".
علماً أنّ لعنةَ خاتَم الأنبياء غَيرُ لَعنتنا نَحنُ البشر المَحدودون الناقصون العَاصون،
نحنُ حِينَ نَلعنُ مُجرّد كلمات وألفاظ لا أثرَ لها في التكوين، ولو كانَ لها أثر فَهو بسببِ إمام زماننا "صلوات اللهِ وسلامه عليه"،
أمّا لعنةُ رسول اللهِ "صَلّى الله عليه وآله" فهذهِ قضيّة مُرتبطة بالتَكوين، هَذهِ القضيّة تَظهرُ آثارُها و حَقائقُها في عالم التكوين و تَظهرُ في كُلِّ المظاهر..
:
❂ أيضاً مِمّا وردَ عن #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" في آية المُباهلة.. يقولُ إمامنا السبط #الحسن_المُجتبى "صلواتُ الله عليه":
(قال اللهُ تعالى لِمُحمّد "صلّى الله عليه وآله" حِينَ جَحَدهُ كَفَرةُ الكِتاب و حاجّوه: {فقُلْ تعالوا ندعُ أبناءَنا وأبناءَكم ونساءَنا ونساءَكم وأنفُسنا وأنفُسكم ثُمَّ نبتهل فنجعل لعنةَ اللهِ على الكاذبين} فأخرجَ رسولُ اللهِ "صلّى اللهُ عليه وآله" مِن الأنفُس مَعَهُ أبي، و مِن البنين أنا و أخي، و مِن النِساء فاطمة أُميّ مِن الناس جميعاً، فنحنُ أهلهُ و لَحْمُهُ و دَمَهُ و نَفْسُهُ، و نحنُ مِنهُ و هُو منّا)
[تفسير البرهان: ج2]
:
الّلهمّ صَلّ على فاطمةَ وأبيها، وبعلها وبنيها، والسرّ المُستودع فيها عدد ما أحاط بهِ علمُك💖..
#يوم_المباهلة
#الثقافة_الزهرائية

نموذج ومثال على قانون (التقلّب في الصور) عند أهل البيت
(مثال للتقلب في الصور لأمير المؤمنين عند دفنه)
:
❂ ذكر الشيخ المجلسي عن محدّثي #أهل_الكوفة :
(أنّ #أمير_المؤمنين لمّا حمله الحسن والحسين على سريره - أي التابوت حين حُمل لدفنه - لما حملوه إلى مكان البئر المُختلف إلى نجف الكوفة ،
وجدوا فارساً يتضوّع منه المسك - يعني تُشم رائحة المسك منه على مسافة بعيدة - فسلّم عليهما،
ثمّ قال للحسن:
أنتَ #الحسن_بن_عليّ رضيعُ الوحي و التنزيل، و فطيمُ العِلْم و الشَرَف الجليل، خليفة #أمير_المؤمنين، و #سيّد_الوصيّين؟
قال: نعم.
قال الفارس: و هذا #الحسين بنُ أمير المؤمنين، و سيّد الوصيّين سبْط الرحمة، و رضيع العصمة، و ربيب الحكمة، و والد الأئمّة؟
قال: نعم.
قال الفارس : سلّماه إليّ - أي سلّما هذه الجنازة إليّ - و امضيا في دعة الله.
فقال له الحسن : إنّه أوصى إلينا أن لا نسلّمه إلّا إلى أحد رجلين: جبرائيل أو الخضر. فمَن أنت منهما؟
فكشف النقاب ، فإذا هو أمير المؤمنين ، ثمّ قال للحسن :
يا أبا محمّد، إنّه لا تموت نفس إلّا و يشهدها - يعني يشهدها عليّ - أ فما يشهد جسده؟).
[بحار الأنوار، ج42 ]
:
هذه الرواية هي نموذج ومثال على قانون التقلّب في الصُور في عند #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ عليهم"
وهذا التقلّب في الصُور هو انعكاسٌ لتلك الإمامة العَالية الخالدة،
والكثير مِن المعجزات المَذكورة عنهم "صلوات الله عليهم" تقع في هذا الأُفق (أُفُق التقلّب في الصور).
وهذه المراتب :
● مرتبة الإمامة العالية الخالدة
● ومرتبة التجلّيات والتقلّب في الصُور
● ومرتبة الإمامة الإرضية
هذه المراتب تتّصل في جهة ، وتنفصل في جهة...
:
فهذه الرواية تتحدث عن مظهر من مظاهر التقلب في الصور عند #سيد_الأوصياء..
وهذا مثال يسير وبسيط جدّاً على سعة ولايتهِ وإمامتهِ العالية المُطلقة "صلوات الله عليه"..
وأمير المؤمنين هو الذي يقول: (ظاهري إمامةٌ ووصيّة وباطني غَيبٌ منيعٌ لا يُدرك).
:
#يا_علي
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

هُناك عدّة روايات وردتْ عن الأئمة "صلوات الله عليهم" تُصَرّح بوجود شبه كبير بين النبي "صلّى الله عليه وآله" وبين إمامنا #الحسن_المجتبى "عليه السلام"..
منها على سبيل المثال، الرويات التي يُوردها الشيخ المفيد في كتابه [الإرشاد: ج2] منها هاتين الروايتين:
■ «كان #الحسن "عليه السلام" أشبه الناس برسول الله "صلّى الله عليه وآله" خَلقاً وخُلقاً وهيأة وهدياً وسؤدداً»
■ وقد قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" للحسن ذات مرة: «أشبهتَ خَلقي وخُلُقي».
،
❂ هنا تساؤلات قد تدور في أذهان بعضنا، فيقول:
● كيف نفهم هذا الأمر (وهو مسألة التشابه بين #الإمام_المجتبى وبين جدّه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"؟ هل هذا يعني أنّ بقيّة الأئمة "صلوات الله عليهم" لا يشبهون رسول الله..؟! أو أنّهم أقلّ شبهاً برسول الله..؟!
● وماذا عن الصفات البارزة التي برزتْ وظهرتْ عند كلّ إمام معصوم حتّى صار يُعرف ويُوصف بها، كصفة (#كريم_أهل_البيت) بالنسبة لإمامنا #السبط_المُجتبى "صلوات الله عليه"،
وصفة "كاظم الغيظ" عند إمامنا الكاظم "صلوات الله عليه"، وصفة "#زين_العابدين" عند إمامنا #السجّاد.. وهكذا..
كيف نفهم هذه المسألة..؟
هل بروز صفة معيّنة عند أحد الأئمة بحيث يُعرف ويُلّقب بتلك الصفة.. هل هذا يعني أنّ هذه الصِفة وهذا الخُلُق هو أكمل عند هذا الإمام من بقيّة الأئمة..؟!
🔸 الجواب عن التساؤل الأوّل:
أنّ هذا التشابه بين الإمام المُجتبى وبين جَدّه #المُصطفى "صلّى الله عليهما وآلهما" ليس خاصّاً بالإمام الحسن "عليه السلام"، بل يشمل المعصومين جميعاً جميعاً "صلوات الله عليهم".
فنحن إذا أردنا أن ندرس #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" جميعاً مِن جهة مَقاماتهم المَحمودة عند ربّ العزّة والجلال:
● مِن جهة ولايتهم التشريعية والتكوينية السارية على جميع الموجودات،
● ومن جهة علومهم المُحيطة بكلّ شيء،
● ومن جهة ولايتهم الأُخروية النافذة على أهل الجنان وأهل النيران،
● ومن جهة شفاعتهم وما يظهر لهم مِن المقامات السامية في #يوم_القيامة..
فهم "صلوات الله عليهم"كلّهم في مرتبة واحدة، وكُلّهم يُشاركون النبي "صلّى الله عليه وآله" في هذه المقامات..
،
إذن.. فكيف نفهم اشتهار أحد المعصومين بصفة معيّنة أكثر من بقيّة الأئمة..؟!
الجواب:
حينما يأتي الكلام فيُقال: أنّ #الإمام_الحسن أكثر شَبَها بالنبي "صلّى الله عليه وآله" مِن غيره من الأئمة، فهُنا تُلاحَظُ بعض الجهات التي يُمكن أن نُسمّيها مِن عوارض الأمور، لا مِن ذاتيّات الأمور..
فهناك أمور ذاتية، وهناك أمور عَرَضية..
،
الأئمة "عليهم السلام" مِن لحاظ المَسائل التي أشرنا إليها (أعني الأمور الذاتية التي تُمثّل المقامات الذاتية والمظاهر الذاتية والحقائق الذاتية لنوريّة الأئمة صلوات الله عليهم) فهم بهذا الّلحاظ كلّهم في مقام الطينة الواحدة، كلّهم في مقام النُوريّة الواحدة وفي مقام المرتبة الواحدة، في مقام المُحمّديّة الواحدة، كما ورد في كلماتهم الشريفة أنّ #النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" كان يقول: (أنا عليٌ وعليٌ أنا) وأمير المؤمنين "صلوات الله عليه" كان يقول: (أنا محمّد ومحمّد أنا)
وكما يقول أيضاً سيّد الأوصياء "صلوات الله عليه":
(أولنا محمّد، أوسطنا محمّد، آخرنا محمّد، كلّنا محمّد فلا تُفرّقوا بيننا)..
:
فهم صلوات الله عليهم في مقاماتهم الذاتية نُورٌ واحد ومَرتبة واحدة وحقيقة واحدة.. وهذا الذي تُعبّر عنه الروايات الشريفة أنّ طينتهم واحدة ونُورهم واحد..
فهذا الّلسان في الأحاديث الشريفة يتحدّث عن هذهِ الجهة (عن وحدةِ مقاماتهم الذاتية، وعن وحدة ولايتهم المبسوطة بكلّ أنحائها في هذه العوالم السُفلية، وفي تلكم العوالم العُلوية).
،
■على سبيل المثـال:
#أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" يقول وهو يتحدّث عن صورة من صور ولايته على العوالم العُلويّة، يقول:
(وما في السماء ملكٌ يخطو قدماً على قدم إلّا بإذني)
وهذا المعنى ثابت لهم جميعاً "صلوات الله عليهم" في كلّ العوالم..
فالمَلَك هنا مِصداق مِن مصاديق المخلوقات التي تعيش في العوالم العُلوية والتي هي خاضعة وذليلة تحت سُلطة الأئمة "صلوات الله عليهم"..
وهكذا نُخاطبهم في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (وذلّ كلّ شيء لكم).
فالأئمة من هذا الجانب في مقام واحد، وفي مرتبة واحدة..
:
🔸 أمّا الأحاديث الشريفة التي تأتي فتقول:
أنّ الإمام الحسن "صلوات الله عليه" أكثرُ شَبَهاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله".. فهذه الأحاديث ناظرة إلى بعض المسائل العَرَضية، إلى بعض العوارض..
ناظرةٌ إلى التكوين البدني لجسم إمامنا الحسن "صلوات الله عليه"، ناظرة إلى جمال وجهه، ناظرةٌ إلى جمال خِلقته وما ظهر مِن أخلاقه بين الناس بحسب ما تُمليه الظُروف الزمانية آنذاك..
فالظروف الزمانية والمكانية تُملي على الإنسان نوعاً من الأخلاق..

سيّدي أبا مُحمّد ..♡
سَلامٌ عَليكَ يا ريحانة الرسول..
وتَحياتٌ إليكَ مُهجةَ البتول..
سَلامٌ على ذَاتكِ المُطهَّرة.. التي تَطهّرتْ في ذَاتها وطهَّرتْ كلّ مَن تعلَّق فيها..

سَلامٌ عليكَ وعلى كُلّ ذَرَّة مِن ذرَّاتِ ذلكَ الصَعيد الشريف الذي يُجاور ضريحكَ المُقدّس

سَلامٌ عليكَ وعلى كلِّ حَفْنةٍ مِن ذلك التراب الذي تَزدحِمُ إليه الملائكة بصُفوفِها، وتتقاطرُ أفواجُها صَاعدةً نازلة، جَائيةً رائحة لتلثمَ ذلكَ الثرى، ولتتمرَّغ عليهِ لأنّه جاورَ مَثواك الأقدس..

سَلامٌ عليكَ يا بنَ فاطمة:
فيابن البتولِ وحَسبي بها
ضَمانـاً على كُلّ مَــا أَدّعي
:
صَلواتٌ عليكَ سَيّدي يا بن رسول الله
وعُذْراً إليك.. أن يدور لِساني في جَوف فَمي بذكرك الشريف الأقدس..!
ومَن أنا.. ومَن غيري .. وما مقدارنا.. حتّى نكون محلّاً لِذكرك الشريف الأقدس..!

صلّى الله عليك..
صلّى الله عليك..
وسلّم تسليماً كثيراً..
:
أجمل مَراتب ونشآت الجَمال الإلهي وَ أرقاها تجلّتْ في حَقائق #أهل_البيت "صلوات الله وسلامهُ عليهم"،
وكُلّ جَمالٍ في هَذا الوجود يَتفرَّعُ مِنْ جَمالهم..

و منْ أظهرِ مَظاهرِ جَمال أهل البيت "عليهم السلام" وأجلاها وأوضحها: إمامنا السبط #الحسن_المجتبى "صلوات الله وسلامهُ عليه"

هنا في المقطع التالي وقفةٌ معرفية عندَ بعضِ الأحاديث المعصوميّة الشريفة الَّتي يَظهر فيها إشارات وَ تلويحات تُشير إلى هذهِ الحقيقة..
[[ مقطع جدير بالاستماع ]]👆👇

https://youtu.be/w0okQFRLYoo
:
#الإمام_المجتبى
#الحقّ_الحقيق
#الثقافة_الزهرائية

مِن كلماتِ إمامنا السبط المُجتبى في مَعرفةِ آلِ محمّد💖
:
❂ قال الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله عليه":
(نَـحْنُ نورٌ لِمَن تَبِعَنـا، وهُـدىً لِمَن اقْتَـدى بِنَا، ومَن رَغِبَ عَنَّا فليسَ مِنَّا، ومَن لم يَكُنْ مِنَّا فَلَيسَ مِن الإسلامِ في
شَيءٍ. بنا فتحَ اللهُ الدين، وبِنا يخْتِمُهُ، وبِنا أَطْعمكُم اللهُ عُـشْــبَ الأرْضِ، و بنــا أَنزلَ اللهُ عليـكـم قَـطْرَ السَماء، وبنا آمنكم اللهُ من الغَرَق في بَـحْـركُم، وَ مِن الخَسْف في بَرِّكُم، وبنا نَفَعَـكُم اللهُ في حَياتكُـم وفي قُبُوركُــم وفي مَـحْشَــركُم وعِنْد الصِراط و عِنْد الميزان وعِنْدَ دُخـولِـكُم الجِنــان...)
[بحار الأنوار: ج23]
:
السلامُ عليكَ أيُّها السيد الزكي، السلامُ عليكَ أيُّها البَرُّ الوفي، السلامُ عليكَ أيّها القائم الأمين، السلامُ عليكَ أيُّها العالم بالتأويل، السلامُ عليكَ أيُّها الهادي المهدي، السلامُ عليكَ أيُّها الطاهر الزكي، السلامُ عليك أيُّها التقي النقي، السلامُ عليكَ أيُّها الحقُّ الحقيق، السلامُ عليكَ أيُّها الشهيد الصدّيق، السلامُ عليكَ يا أبا مُحمّد الحسن ابن علي، ورحمة الله وبركاته..
:
#الإمام_المجتبى
#الحسن_الزكي
#كريم_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

مِن كلماتِ إمامنا السبط المُجتبى في مَعرفةِ آلِ محمّد💖
:
❂ يُحدّثنا الأصبغُ بنُ نُباتة يقول: كتبَ عبد الله بن جندب إلى #علي_بن_أبي_طالب:
(جُعلتُ فِداك إنّي في ضَعْفٍ فقوّني. فأمر عليٌ الحَسَن ابنهُ أن اكتبْ إليه كتاباً.. فكتب الحسن "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ مُحمَّداً كانَ أمينَ الله في أرْضهِ فلمَّا أن قُبِض مُحمّدٌ كُنّا أهل البيتِ ورثتُهُ، فنحنُ أمناءُ اللهِ في أرضه، عندنا عِلْمُ المَنايا والبلايا، وإنّا لنعرفُ الرجلَ إذا رأيناهُ بحقيقةِ الايمان وحقيقةِ النفاق، وإنَّ شيعتنا لَمَعروفونَ بأسمائهم وأنسابهم، أخذَ اللهُ المِيثاقَ علينا وعليهم يَردونَ مواردنا ويَدخلون مَداخلنا، ليس على مِلّة أبينا إبراهيم غيرُنا وغيرهم،

إنَّا يوم القيامة آخِذينَ بحُجْزة نبيّنا، وإنَّ نبيّنا آخِذٌ بحُجْزة النُور، وإنَّ شِيعتنا آخذينَ بحُجزتنا .مَن فارقنا هَلَك ومَن اتَّبعنا لَحِق بنا، والتاركُ لولايتنا كافر، والمُتّبعُ لولايتنا مُؤمن، لا يُحبُّنا كافر ولا يُبغِضُنا مُؤمن، ومَن ماتَ وهو مُحبّنا كان حقّاً على الله أن يَبعَثَهُ معنا...)

إلى أن يقول "صلواتُ الله عليه":
(وحقيقٌ على اللهِ أن يأتيَ وليُّنا #يوم_القيامة مُشرقاً وجهُهُ، نيّراً بُرهانه، عظيمةً عند الله حُجَّتُهُ.
وحقيقٌ على اللهِ أن يجعلَ وليَّنا رفيقَ الأنبياءِ والشُهداء والصدّيقين والصالحين وحَسُنَ أولئكَ رفيقا.
وحقيقٌ على الله أن يجعلَ عدوَّنا والجاحدَ لولايتنا رفيقَ الشياطين والكافرين وبئسَ أولئكَ رفيقا
ولِشَهيدنا فضْلٌ على شُهداء غَيرنا بعشْر درجات، ولشهيد شِعيتنا فضْلٌ على شَهيد غير شيعتنا بسبع درجات.

فنحنُ النجباء، ونحنُ أفراطُ الأنبياء ونحنُ خلفاء الأرض، ونحنُ المَخْصُوصونَ في #كتاب_الله، ونحنُ أولى الناس بنبي الله، ونحنُ الذين شرع الله لنا الدين فقال في كتابه: {شرَعَ لكم مِن الدين ما وصّى بهِ نُوحاً والذي أوحينا إليكَ، وما وصيّنا به إبراهيم ومُوسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرَّقوا فيه}..)
[تفسير فرآت الكوفي]
:
#الحسن_المجتبى
#كريم_أهل_البيت
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

تعوّدت الثقافة الشيعية حينما يُذكر الإمام #الحسن "صلواتُ الله عليه"، أن تتحدّث عن صُلح مع معاوية.. دائماً يُقال أنّ #الإمام_الحسن "صلوات الله عليه" صالَح #معاوية،
مُصطح (الصُلح) أساساً مُصطلح خاطىء..
الإمام "صلوات الله عليه" لم يُصَالَح معاوية.. وإنّما هادنَ معاوية،
هُناك فارقٌ على مُستوى المُصطلح..
قد يقال (صُلح الحَسَن، مُصالحة الحسن) لكن إذا أردنا أن نُدقّق في الاصطلاحات، فإنّ الصُلْح يكون بين المُؤمنين فقط، ولا يكون بين المُؤمن والكافر ومعاوية كان كافراً..
ولذلك في شُروط الهُدنة هذهِ أنّ الإمام الحسن لا يُسمّي معاوية أميرَ المؤمنين، لا يُخاطبه بإمرة المؤمنين، وهذهِ دلالة على كُفرهِ.. لأنَّه من الذي أمَّرَهُ على المؤمنين؟! الكافر لا يُؤمَّر على المؤمنين..
،
ومِن شُروط هذهِ الهُدنة أيضاً أن لا يشهدَ الإمام عند مُعاوية شهادة..والسبب:
لأنَّ معاوية ظالم وجائر وفاسق، والشهادة تجبُ تجب إقامتها عند الحاكم العادل، أمّا عند الحاكم الظالم لا يجب إقامة الشهادة، بل لا يجوز في بعض الأحيان؛ لأنَّ الحاكم الظالم قد ينتفع منها،
وكان هذا الأمر مكتوب ضِمن شروط الهُدنة..
فهذان الشرطان يُشيران إلى أنَّ معاوية ليسَ مُؤمناً وبأنّه ظَالم والظَالم فاسق، والآيات القُرآنية تُصرّح بذلك فتَقول:
(من لم يحكم بما أنزلَ الله أولئك هُم الكافرون الفاسقون، المُشركون، الظالمون) كُلُّ هذه الأوصاف تجتمع فيهم،
:
🔴 أمّا المسألة الأخرى - وهي الأهم -:
أنّ هذا العنوان (الهُدنة مع مُعاوية، أو الصُلح مع مُعاوية كما يحلو للبعض أن يُسميّه)
هذا العنوان لم يكن هو الأبرز في سيرة #الإمام_المجتبى "عصلواتُ الله عليه".. ولكنّ المُخالفين لأهل البيت ركّزوا على ذلك..
فالسياسة الأمويّة والسياسية العبّاسية وتبعهم الشيعة أيضاً، ذهبوا وركّزوا على هذه القضيّة (قضيّة الهُدنة مع مُعاوية) على جهلٍ منهم، ومن دون وعي..
،
المُخالفون أرادوا مِن التركيز على (قضيّة الهُدنة) أرادوا بذلك أن يقولوا: أنّ آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم" ليستْ لهم خُصوصيّة، ولذا فإنّ الإمام #الحسن_المجتبى "صلوات الله عليه" تنازلَ عن خلافته وإمامته لبني أميّة.. هذا الهدف هو الذي جعلهم يُركّزون دائماً على مسألة الهُدنة مع معاوية.
وكأنّ مسألة الهُدنة مع مُعاوية هي العنوان الأهم في سِيرة إمامنا المُجتبى "صلوات الله عليه"..!
:
🔴 قد يتساءل البعض ويقول:
إذا كانت (الهُدنة بين الإمام المُجتبى وبين مُعاوية) ليستْ هي العُنوان الأهم في حياة إمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليه".. فما هو العُنوان الأهم والأبرز إذن في حياة إمامنا الحسن السبط "عليه أفضلُ الصلاة والسلام"..؟!
الجواب:
العنوان الأبرز في سيرة إمامنا الحسن السبط والذي يُخفيه القَريب والبَعيد هو (عاشوراء)
فلولا إمامُنا الحسن لما كانت هناك عاشوراء أبداً!
،
إذا أردنا أن ندرس سِيرة إمامنا #الحسن "عليه السلام"، فكلّ جُهده وكلّ حياته وكلّ سيرته كانت لتمهيد الأمر لعاشوراء،
و العنوان الأبرز عند #آل_محمّد "عليهم السلام" بعد #الغدير هي: عاشوراء
الإمام الحسن "صلوات الله عليه" خطّط لظلامتهِ كما خطّط أبوه وجدّه وأُمّه،
خطّط لظلامتهِ وخطّط أن يدفن ظُلامته؛ ليوفّر الجو لسيّد الشهداء،
فلولا البرنامج الحسني لَمَا كانت #عاشوراء ولَمَا كانت #كربلاء،
كلُّ الذي جرى على إمامنا السبط المُجتبى كان جزءاً مِن برنامج مخصوص للتمهيدِ للنهضة الحسينية،
الإمام الحسن دفن بنفسهِ ظلامته لأجل مشروع عاشوراء..
:
وظُلامة إمامنا السبط المُجتبى ظُلامة مَريرة جدّاً ..
فكبار رِجالات التَشيّع كانوا يُؤنّبون الإمام المُجتبى.. مثل #حِجر_بن_عدي، كان يقول للإمام: السلامُ عليك يا مُذِلَّ المؤمنين!!
إذا كان مِثل حِجْر يُخاطب الإمام بهذا القول، فأيُّ ظلامةٍ هي ظُلامة إمامنا المُجتبى..؟!
جابر بن عبد الله الأنصاري نفس الشيء، كان يلوم الإمام ويَعذلهُ، وكبار الصحابة، وكبار رجالات التشيّع كذلك كانوا يلومون الإمام الإمام الحسن على هُدنته مع معاوية جهلاً منهم بالإمام ومقام الإمام، وجهلاً منهم بالواقع.. والإمام يعتذر إليهم ويوضح لهم الأمر،
:
فالإمام "صلوات الله عليه" خطّط لظلامتهِ وخطّط في نفْس الوقت أن يدفن ظلامته؛ لأنَّ الإمام الحسن كان المِفْصل بين القَرابين المُحمّدية العلوية الفاطمية وبين القُربان الأكبر (وهو القربان الحسيني)..
القربان الأكبر هو القربان الحسيني.. ولذلك ما قال أحدٌ لا عند مُحَمَّد ولا عند عليّ ولا عند فاطمة ولا عند المُحسن ولا عند الحَسَن السبط: (اللَّهُمَّ تَقَبَّل منَّا هذا القربان)
هم كلّهم قرابين "صلوات الله عليهم".. وهذهِ القرابين اجتمعتْ في القربان الحُسيني، فهو القُربان الأكبر..
حين ذُبِح #الحسين "صلوات الله وسلامه عليه" تحقّق مشروع القربان، وهو المشروع الذي خطّط له المُصطفى "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيته من بعده..

شبه الإمام الحَسن بأمّه أم المؤمنين خديجة الكُبرى
"صلواتُ الله وسلامه عليهما"
:
❂ في قولهِ تعالى: {في أيّ صُورةٍ ما شاءَ ركَّبك}يقولُ إمامنا #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله عليه":
(صوَّر اللهُ عزّوجلَّ عليّ بن أبي طالب في ظَهْر أبي طالب على صُورة مُحمّد، فكان عليُّ بن أبي طالب أشبهَ الناس برسولِ الله، وكانَ الحسينُ بنُ عليّ أشبهَ الناس بفاطمة، وكُنتُ أنا أشبهَ الناس بخديجة الكبرى..)
[بحار الأنوار: ج24]
:
#آية_ومعنى
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

آية ومعنى في فناء إمامنا الحسن العسكري "عليه السلام"
:
🔸 قـال إمامنا الحسن بن علي #الزاكي_العسكري والد إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن عليهما السلام:
(في قوله تعالى:{ودَّ كثيرٌ مِن #أهل_الكتاب لو يردُّونكم مِن بعْد إيمانكم كُفَّاراً} بما يُوردونَه
عليكم مِن الشُبَه {حَسَداً مِن عنْد أنفسهم} لكم بأنَّ أكرمكم بمُحمَّدٍ وعليّ وآلهما الطيبين الطاهرين {مِن بعْد ما تبيّن لهم الحق} بالمُعجزات الدالات على صدق #مُحمّد و فضل #عليّ وآلهما الطيبين مِن بعده).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]
:
#آية_ومعنى
#تفسير_الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"
#الحسن_العسكري
#الثقافة_الزهرائية