زهرائيّون

🏴[( علامة مُهمّـة جدّاً وضعهـا #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام"
لتشخيص #السَّفَلَة في الواقع الشّيعي !!⚠ )]🏴
⬇⬇⬇

✍فلنتأمّل هــذه الرّواية الّتي دار الحديثُ فيهـا بين #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام" وجميل بن درّاج ⬇:

✺ يقول جميل بن درّاج للإمام الكاظم "عليه السّلام":
( قلت لأبي الحسن "عليه السّلام" : أحدّثهم بتفســير جابر؟ [ يعني جابرَ بن يزيد الجُعفي حاملُ أسرارِ أهْل البيت "عليهم السَّلام" ] ،
قـــال الإمام عليه السَّلام: لا تحدّث به السّفَلَة فيوبّخوه، أما تقرأ:
《 إنّ إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم 》؟
قلتُ: بلى، قـــال الإمام "عليهِ السّلام" :
إذا كان يومُ القيامة وجمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرين ولّانا حساب شيعتنا، فما كانَ بينهم وبينَ الله حكمنا على الله فيهِ فأجاز حُكومتنا، وما كان بينهم وبينَ النَّاس استوهبناه منْهم فوهبوه لنا، وما كان بيننا وبينهم فنحنُ أحقُّ مَن عفــا وصفح)
[📚بحار الأنوار: ج8]
■■■■■■■■■■■■■■■■

✍الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في هــذهِ الرّواية وضعَ لنا علامة مُهمّـة جــدّاً وواضحة، وهـــي⬇:
أنّ الّذين يُوبّخون تفسير جَابر بن يزيد الجُعفي هُــم (السّفَلَة) ..
(وهم أشباه الحَميــر.. وهُؤلاء يُمكن أن يكونوا مِن المراجع،
كحال البَطائني الّذي كان مِن كبار فقهاء ومراجع الشّيعة في عَهْـد الإمام الكاظم، ولكن الإمام الكاظم "عليه السَّلام" قــــالَ له: أنتَ وأصحابك أشباهُ الحمير).

👈 ومِن صُور هــذا التّوبيخ لتفسير جابر بن يزيد الجعفي⬇:
أنَّهم يَصفون تفسير جابر بالنّقص، أو بالخَطأ أو بعدم الصّحة، أو بالغُلـــو، أو بأيّ لونٍ مِن ألوان الانتقاص والرّفض.

👈والسّبب في سؤال جميل بن درّاج عن تفسير جابر:
هو أنّ تفسير جابر يشتمل على معــانٍ عميقة، ربّما ينفر منْها أولئك الّذين لا يمتلكونَ بصيرةً ومعرفةً سليمة في آل الله عليهم السّلام.
ومِن جهةٍ أنّه يحوي حديث العترة ، فالقضيّة ليستْ مُرتبطة بجابر نفسه..


#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

شيء من معاجز #إمامنا_الكاظم قبل وفاته بثلاثة أيام ❗️

✍عن أبي محمد الحسن بن علي الثاني (عليه السلام)، قال: إن موسى (عليه السلام) قبل وفاته بثلاثة أيام دعا المسيب وقال له:
إني ظاعن عنك في هذه الليلة إلى مدينة جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأعهد إلى من بها عهداً أن يعمل به بعدي.
قال المُسيب: قلت: مولاي، كيف تأمرني والحرس والأبواب! كيف أفتح لك الأبواب والحرس معي على الأبواب وعليها أقفالها؟!
فقال: يا مسيب، ضعفت نفسك في الله وفينا؟!
قلت: يا سيدي، بين لي.
فقال: يا مسيب، إذا مضى من هذه الليلة المقبلة ثلثها، فقف فانظر.
قال المسيب: فحرمت على نفسي الانضجاع في تلك الليلة، فلم أزل راكعا وساجدا وناظرا ما وعدنيه، فلما مضى من الليل ثلثه غشيني النعاس وأنا جالس، فإذا أنا بسيدي موسى يحركني برجله، ففزعت وقمت قائما، فإذا بتلك الجدران المشيدة، والأبنية المعلاة، وما حولنا من القصور والأبنية، قد صارت كلها أرضا، فظننت بمولاي أنه أخرجني من المحبس الذي كان فيه، قلت: مولاي، خذ بيدي من ظالمك وظالمي.
فقال: يا مسيب، تخاف القتل؟
قلت: مولاي، معك لا.
فقال: يا مسيب فاهدأ على حالتك، فإنني راجع إليك بعد ساعة واحدة، فإذا وليت عنك فسيعود المحبس إلى شأنه.
قلت: يا مولاي، فالحديد الذي عليك، كيف تصنع به؟
فقال: ويحك يا مسيب! بنا والله، ألان الله الحديد لنبيه داود، كيف يصعب علينا الحديد؟!
قال المسيب: ثم خطا، فمر بين يدي خطوة ولم أدر كيف غاب عن بصري، ثم ارتفع البنيان وعادت القصور على ما كانت عليه، واشتد اهتمام نفسي، وعلمت أن وعده الحق، فلم أزل قائما على قدمي، فلم ينقض إلا ساعة كما حده لي، حتى رأيت الجدران والأبنية قد خرت إلى الأرض سجدا، وإذا أنا بسيدي (عليه السلام) وقد عاد إلى حبسه، وعاد الحديد إلى رجليه، فخررت ساجدا لوجهي بين يديه، فقال لي: ارفع رأسك يا مسيب، وأعلم أن سيدك راحل عنك إلى الله في ثالث هذا اليوم الماضي.
فقلت: مولاي، فأين سيدي علي؟
فقال: شاهد غير غائب يا مسيب، وحاضر غير بعيد، يسمع ويرى.
قلت: يا سيدي، فإليه قصدت؟
قال: قصدت والله يا مسيب، كل منتخب لله على وجه الأرض شرقا وغربا، حتى الجن في البراري والبحار، حتى الملائكة في مقاماتهم وصفوفهم.

قال: فبكيت.
قال: لا تبك يا مسيب، إنا نورٌ لا نطفأ، إن غبت عنك، فهذا عليٌّ ابني يقوم مقامي بعدي، هو أنا. فقلت: الحمد لله.
قال: ثم إن سيدي في ليلة اليوم الثالث دعاني فقال لي: يا مسيب، إن سيدك يصبح من ليلة يومه على ما عرفتك من الرحيل إلى الله (تعالى)، فإذا أنا دعوت بشربة ماء فشربتها فرأيتني قد انتفخت بطني، يا مسيب، واصفر لوني، واحمر، واخضر، وتلون ألوانا، فخبر الظالم بوفاتي، وإياك بهذا الحديث أن تظهر عليه أحدا من عندي إلا بعد وفاتي.
قال المسيب: فلم أزل أترقب وعده، حتى دعا بشربة الماء فشربها، ثم دعاني فقال: إن هذا الرجس، السندي بن شاهك، سيقول إنه يتولى أمري ودفني، وهيهات هيهات أن يكون ذلك أبدا! فإذا حملت نعشي إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش، فالحدوني بها، ولا تعلوا على قبري علوا واحدا، ولا تأخذوا من تربتي لتتبركوا بها، فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي (عليه السلام)، فإن الله جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا.
قال: فرأيته تختلف ألوانه، وتنتفخ بطنه، ثم قال: رأيت شخصا أشبه الأشخاص به، جالسا إلى جانبه في مثل هيئته، وكان عهدي بسيدي الرضا (عليه السلام) في ذلك الوقت غلاما، فأقبلت أريد سؤاله، فصاح بي سيدي موسى (عليه السلام): قد نهيتك يا مسيب، فتوليت عنهم، ولم أزل صابراً حتى قضى، وعاد ذلك الشخص.
ثم أوصلت الخبر إلى الرشيد، فوافى الرشيد وابن شاهك، فوالله، لقد رأيتهم بعيني وهم يظنون أنهم يغسلونه ويحنطونه ويكفنونه، وكل ذلك أراهم لا يصنعون به شيئا، ولا تصل أيديهم إلى شيء منه، ولا إليه، وهو مغسول، مكفن، محنط، ثم حمل ودفن في مقابر قريش، ولم يعل على قبره إلى الساعة.


📚دلائل الإمامة
📘الهداية الكبرى
📘عيون أخبار الرضا
📘عيون المعجزات
📘مناقب ابن شهرآشوب

⬅️تحقيق #قناة_زهرائيون

📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

#عظم_الله_ٱجوركم بـ #شهادة_الإمام_الكاظم #إمامنا_باب_الحوائج #موسى_بن_جعفر #كاظم_الغيظ #الإمام_الكاظم
#يا_كاظم_الغيظ #ياباب_الحوائج #ياسمي_الكليم

#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" :
🍂[( طُوبى لشيعتنا المُتمسكين بحبلنا في غيبةِ قائمنا ،
الثَّابتين علَى موالاتنا والبّراءة منْ أعدائنا )]🍂
↓↓↓

◀ يُحدّثنا يونس بن عبد الرحمن يقول :
( دخلتُ على #موسى_بن_جعفر "عليهما السّلام" فقلتُ لهُ : يا ابن رسول الله أنتَ القائم بالحقّ ؟ فقال : أنا القائم بالحقّ ولكن القائم الّذي يُطّهر الأرض منْ أعداء الله عزّ وجل ويملأها عدلاً كما مُلئت جوراً وظُلماً هو الخامس منْ ولدي لهُ غيبةٌ يطولُ أمدها خوفاً على نفسه ، يرتدّ فيها أقوام ويثبت فيها آخرون. قال : طُوبى لشيعتنا، المُتمسكين بحبلنا في غيبةِ قائمنا ، الثَّابتين علَى موالاتنا والبّراءة منْ أعدائنا ، أولئكَ منّا ونحنُ منْهم ،قد رضوا بنا أئمة ، ورضينا بهم شيعة،فطُوبى لهُم ، ثمّ طُوبى لهُم ، وهُم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة ).

[📚 كمال الدين وتمام النعمة]

#كاظم_الغيظ
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السلام"

لكُلِّ إنسانٍ في حياتهِ قصة ،
ولكُلِّ أمّةٍ في تأريخها قصة ..
❔ فمنْ أين تبدأ قصتنا ؟
لكُلِّ قصةٍ زمان ومكان ..
زمانُ قصتنا أين ؟
زمان قصتنا متى ؟ ومكانـها أين ؟
أمّا زمانها حينَ بدأتْ الظُّلامة ..
وأمّا مَكانها حينَ تَسلّل المُنافقون كاللُّصوص في أزقة يثرب ..
إلى السَّقيفة المشئومة ..
إلى أشأمِ سقيفةٍ عَرفها تأريخُ الإنسانية ..
زمانُ قصتنا هناك ..
ومكانُها هناك أيضاً ..
حينما توافدَ المُجرمون إلى تلكُم السَّقيفة ليَفتحوا أبواب الضّلالة تمام الفتح
وليُطارد أهلُ الحقّ تحتَ كُلِّ حَجرٍ ومدر ..
على مرّ العُصور ..
هُناك تَبدأ قصتُنا ..
هناك تبدأ حِكايتنا ،
تُطرزها ألوان الدُّموع والدّماء ،
وهناك تبدأ الحِكاية تَرسمها ريشة الصَّبر والجهاد ،
لوعةُ الفقراء واليتامى ،
صرخاتُ الأمهات الثَّكلى ،
عبرَ العُصور منْ شيعة عليّ ،
هُناك تبدأُ القصة ..
هذهِ قصتنا ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المَظلوم المُشرد ..
وهذهِ قصتكَ أيُّها الغريب المُتحير ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المُستضعف المُنتظر ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المُمّهــد المُتَحمس ...
هذه قصتي وقصة أسلافي الرافضين ..
إنَّها قصتكَ أيُّها الرّافضي الّذي لا يعرف المُهادنة...
إنَّها قصة الرفض المقدس ...
إنَّها قصة #عليٍٍّ يقاد بالحبال صابراً كاظماً غيضه ...
إنَّها قصة المسمار الذي اخترق قلب الحقيقة قبل ان يخترق صدر #الزهراء .
إنَّها قصة أبي ذر ...
إنَّها قصة عمار الذي تقتله الفئة الباغية ...
إنَّها قصة رشيد الهجري ...
إنَّها قصة كربلاء قصة #زينب وقصة القاسم ابن الحسن ...
إنَّها قصة التأريخ الذي امتلأ أحزاناً ولوعةً وظلامة ...
إنَّها قصة ابن أبي عمير يرفل بقيوده في زنزانة سجنه ...
إنَّها قصة الحسين ابن روح النوبختي رضوان الله تعالى عليه ..
إنَّها قصة شيخنا المفيد ...
إنَّها قصة علمائنا الذين عانوا ما عانوا عبر القرون ..
إنَّها قصة فقراء جنوب لبنان من شيعة عليٍ ...
إنَّها قصة إخواننا الذين يردحون في طوامير بغداد ...
إنَّها قصة #التشيع التي انطلقتْ رصاصتها الأولى من طامورة #موسى_بن_جعفر
"صلوات الله وسلامه عليهما "..
هذه قصة الحقّ الذي سفحوا دمائهُ شفقاً أحمر في مُقَل يتامانا ..
هذه قصة الرفض المقدس ..
وفي مثلِ يوم غد ينادي المُنادي علَى جسر بغداد : هذا إمامُ الرّافضة ..♡

https://youtu.be/hGK46fejdgc
:
🕯آجركم الله باستشهاد الغريب والسيّد الرَّشيد والمقتول الشَّهيد #إمامنا_باب_الحوائج موسى بن جعفر الكاظم ، حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَالدُّمُوعِ الغَزِيرَةِ وَالمُناجاةِ الكَثِيرَةِ والضَّراعاتِ المُتَّصِلَةِ "صلوات الله وسلامهُ عليه " ..🕯

#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#قصة_الرفض_المقدس
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

#الإمام_الكاظم يُرشد الشّيعة المُخلصين إلى طريق للتّواصل
مع إمام زمانهم في غيبتهِ عنهم 🍂
⬇⬇⬇

❂ يُحدّثنـا أحدُ أصحابِ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "عليهما السَّلام" يقــولُ:
( كتبتُ إلى أبي الحسن "عليه السَّلام": أنَّ الرَّجل يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يُحبُّ أن يُفضي إلى ربّه، قــال: فكتب: إنْ كانَ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجواب يأتيك ).
[📚بحار الأنوار-ج50]
■■■■■■■■■■■■■

✒وقفة للتوضيح ⬇:

✍معنى كلمة الإمام "عليه السَّلام"في الرّواية أعــلاه:
أي أنَّ الرَّجل مِن الشَّيعة يُحبُّ أن يتحدَّث مع الإمام المعصوم كما يتحدَّث مع الله سبحانه وتعالى، فمُراده "عليه السَّلام" من قولهِ :
(يُفضي إلى إمامهِ كما يُفضي إلى ربّه)
👈يعني مِن دُون أن يكونَ هناك تقارب مكاني أو تقارب زماني،
وإنّما الرُّجل الشّيعي في مكان والإمام في مكان، وهو يُريد أن يحادث إمامَهُ .

👈وهذهِ هي عقيدتنـا..
فنحنُ نُسَلِّم على الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم" مِن كلّ مكان، وكلّ بُقعـة، وفي مُختلف الأزمنة، ونقـــول:
أشهَدُ أنَّكَ تسمعُ كلامي وتردُّ سلامي وتشهَدُ مَقامي،

◀ فهذا السَّائل يســـأل⬇:
أنَّ الرَّجل يُحِب أن يُفضي إلى إمامه [ أي يُفضي بأسراره ] ما يُحبُّ أن يُفضيَ بهِ إلى ربّه :
( أي كما نقـــرأ في دُعاء أبي حمزة الثّمالي الذي يُقرأ في أسحار شهْر رمضان ) ⬇:
(والحَمدُ لله الذي أُناديهِ كُلمَّا شِئتُ لحاجتي وأخلو بهِ حيثُ شِئتُ لِسرّي بغير شفيع فيقضي لي حاجتي)..

◀فمُراد السَّائل هو هذا المعنى:
أنَّني أريدُ أن أُفضي إليكَ يا إمامي بأسراري على البُعْــد،

👈فكتبَ إليه الإمام "عليه السَّلام"⬇:
[(إن كانت لك حاجة فَحَرِّك شفتيك فإنَّ الجوابَ يأتيك)]
:
◀ قولهِ "عليه السَّلام" (فحرّك شفتيك)
هذهِ الشَّفاه الطَّاهرة النَّظيفة النَّقية، الشَّفاه المُخلصة،
هؤلاء هم الَّذين صارتْ عندهم الغَيبة بمنزلة المُشاهدة،
هؤلاء الَّذين قـال عنهم الإمام (أولئكَ المخلصون حقّــاً، وشيعتنا صِدْقاً، والدّعاةُ إلى دين الله سراً وجهراً) هُؤلاء هم الَّذين يُخاطبون بهذا الَّلسان..
:
👈أمَّـا مُرادهُ "عليه السَّلام" مِن أنَّ الجواب يأتيك، يعني: يأتيكَ الجواب بعــدّة وسائل ⬇:
◀مِن هـذه الوسـائل، ما أشار إليه #الإمام_الهادي "عليه السَّلام"في حديثهِ مع محمّد بن الفرج، يقــول "عليه السَّلام":

[(إذا أردتَ أن تسألَ مسألةً فأكتبها، وضع الكتاب تحْتَ مصلاك، ودعهُ ساعة، ثمَّ أخرجهُ وانظرْ. قــــال: ففعلت، فوجدتُ جواب ما سألتُ عنه مُوقَّعاً فيه)]

◀قد يقول قائل⬇:
بأنَّ رواية الإمام الهادي هي حالة خاصَّة بهذا الرَّجل،،
نعم .. يُمكن ذلك، ولكن هذهِ الرّوايات والأحاديث تُشيرُ إلى أنّ باب التّواصل مع الإمام المعصوم "عليه السَّلام" بابٌ مفتوح بين الشّيعة وإمامهم...
:
#يوم_الجمعة
#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

🏴[( #الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" وحديثهُ
عنْ علاماتٍ حدوثها دليلٌ على قرب الفرج )]🏴
⬇⬇⬇

◀ عنْ عليّ بنُ سويد أنَّهُ كتبَ إلى أبي الحسن #موسى_بن_جعفر_الكاظم "عليهِ السَّلام " في الحبس وسـألهُ عنْ مسائل ،، فكان فيما أجابهُ [ وكانتْ هذهِ الكلمات السّطور الأخيرة ] ⬇ :

( إذا رأيت المُشوّه الأعرابي في جُحفلٍ جرَّار فانتظر فرجك ولشيعتك المؤمنين ، وإذا انكسفت الشَّمس فارفع بصرك إلى السَّماء وانظر ما فعل الله عزَّوجل بالمؤمنين ، فقد فسرَّت لك جُملاً جُملاً وصلَّى الله على مُحَمَّدٍ وآلهِ الاخيار )
[ 📚 الكافي الشَّريف ]
:
◀مقطعٌ قصير فيهِ توضيح موجز لمعاني الرّواية أعلاه⬇:

https://youtu.be/uPdJOO6ATqk
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#يا_صاحب_الزمان
#يوم_الجمعة

🏴[( علامة مُهمّـة جدّاً وضعهـا #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام"
لتشخيص #السَّفَلَة في الواقع الشّيعي !!⚠ )]🏴
⬇⬇⬇

✍فلنتأمّل هــذه الرّواية الّتي دار الحديثُ فيهـا بين #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام" وجميل بن درّاج ⬇:

✺ يقول جميل بن درّاج للإمام الكاظم "عليه السّلام":
( قلت لأبي الحسن "عليه السّلام" : أحدّثهم بتفســير جابر؟ [ يعني جابرَ بن يزيد الجُعفي حاملُ أسرارِ أهْل البيت "عليهم السَّلام" ] ،
قـــال الإمام عليه السَّلام: لا تحدّث به السّفَلَة فيوبّخوه، أما تقرأ:
《 إنّ إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم 》؟
قلتُ: بلى، قـــال الإمام "عليهِ السّلام" :
إذا كان يومُ القيامة وجمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرين ولّانا حساب شيعتنا، فما كانَ بينهم وبينَ الله حكمنا على الله فيهِ فأجاز حُكومتنا، وما كان بينهم وبينَ النَّاس استوهبناه منْهم فوهبوه لنا، وما كان بيننا وبينهم فنحنُ أحقُّ مَن عفــا وصفح)
[📚بحار الأنوار: ج8]
■■■■■■■■■■■■■■■■

✍الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في هــذهِ الرّواية وضعَ لنا علامة مُهمّـة جــدّاً وواضحة، وهـــي⬇:
أنّ الّذين يُوبّخون تفسير جَابر بن يزيد الجُعفي هُــم (السّفَلَة) ..
(وهم أشباه الحَميــر.. وهُؤلاء يُمكن أن يكونوا مِن المراجع،
كحال البَطائني الّذي كان مِن كبار فقهاء ومراجع الشّيعة في عَهْـد الإمام الكاظم، ولكن الإمام الكاظم "عليه السَّلام" قــــالَ له: أنتَ وأصحابك أشباهُ الحمير).

👈 ومِن صُور هــذا التّوبيخ لتفسير جابر بن يزيد الجعفي⬇:
أنَّهم يَصفون تفسير جابر بالنّقص، أو بالخَطأ أو بعدم الصّحة، أو بالغُلـــو، أو بأيّ لونٍ مِن ألوان الانتقاص والرّفض.

👈والسّبب في سؤال جميل بن درّاج عن تفسير جابر:
هو أنّ تفسير جابر يشتمل على معــانٍ عميقة، ربّما ينفر منْها أولئك الّذين لا يمتلكونَ بصيرةً ومعرفةً سليمة في آل الله عليهم السّلام.
ومِن جهةٍ أنّه يحوي حديث العترة ، فالقضيّة ليستْ مُرتبطة بجابر نفسه..


#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

تحذيرٌ مِن #الإمام_الكاظم للشّيعة:
🏴[( أوجبُ الأعداء مُجاهـدة
أخفاهُم لكَ شخصاً مع دُنـوّه ِمنك..!⚠ )]🏴
❔مَن هـو أخفى الأعـداء ؟.. وكيف يتخفّى؟! |
🏴( وقفـة هامّـة جديرة بالتّفكّر )🏴
⬇⬇⬇

✺ سألَ هشامُ بن الحكم #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام":
( أيُّ الأعــداءِ أوجبُهُـم مُجاهدة ؟..قـــال"عليهِ السَّلام":
أقربُهُــم إليكَ، وأعداهُم لكَ، وأضرُّهم بكَ ، وأعظمُهُم لكَ عداوة، وأخفــاهُم لكَ شخْصــاً مع دُنوّه ِمنْك، ومَن يُحرّض أعداءكَ عليكَ [ وهُو إبليسُ المُوكل بوسواسٍ مِن القُلوب ] ، فلهُ فلتشتــَدَّ عَداوتكَ ، ولا يكوننَّ أصْبَرَ على مُجاهدِتكَ لهَلَكَتكَ، مِنْكَ على صبْركَ لِمُجاهدته،
فإنَّه أضْعفُ مِنكَ رُكْنــاً في قوَّتهِ، وأقلُّ مِنْكَ ضَــرَراً في كثْرةِ شَرّه،
إذا أنتَ اعتصمتَ باللهِ فقد هُديتَ إلى صراطٍ مُستقيم ).
[📚تُحف العقول]
■■■■■■■■■■■■■■

✍فلنتأمّل هَـذه العبارة المعصوميّـة جيّداً ، حين يتحدّث الإمام "عليه السَّلام" عن أعدى أعداء المُؤمن، فيقـول⬇:
[( وأعداهُم لكَ، وأضرُّهم بكَ ، وأعظمُهُم لكَ عداوة، وأخفــاهُم لكَ شخْصــاً مع دُنــوّه ِمنْك، ومَن يُحرّض أعداءكَ عليكَ - وهُو إبليسُ المُوكل بوسواسٍ مِن القُلوب )]

👈عبـارة في غاية الخُطورة .. لأنّهـا تُشير إلى أحد أساليب إبليس لعنه الله في المكْر بالمُؤمن، وهو الوسوسة في القلوب ..
وأقوى أساليب الوسوسة الإبليسّة للمكْر بالمؤمن وإضلالهِ:
هو أسلوب [( النّفث والنّفخ الشّيطاني )] !!⚠
وهـذا الأسلوب (النّفث الشّيطاني) يأتي عِبْر أُناس .. عِبْر وسائط ..!!

👈يعني أنّ هُنـاك أشخاص يكونون مُلتفّـين حَول هـذا المُؤمن .. والشّيطان يَجعلهم وسيلةً وأدوات بيده ، لنفثِ الضّلالة وإيصـالها للمُــؤمن (هـذا هو التّخفي الإبليسي)
(أخفاهُم لكَ شخْصـاً ، مع دنــوّهِ منْك)..!

فيقومُ الشّيطان بالوسوسة والنّفـخ بشكلٍ مُباشـر في هَؤلاء الأشخاص المُلتفّـين حَول ذلك المُؤمن والقريبين مِنــه..
ثُمّ يقوم هَـؤلاء بنفس هـذا الدّور على المُؤمن ،، فينفثونَ الضَّلال والفكْر الفاسد الّذي نفخهُ فيهم إبليس لعنهُ الله على هذا المؤمن دُون أن يشعـر..
(فهم بمثابة أدوات لإبليس)!!!⚠

⛔ مِن مصاديق هـؤلاء الّذين ينفثون (الضَّلالة) على المؤمن: الأصدقـــاء..!
● فقـد يحصل النّفث الشّيطاني للمُؤمن مِن خلال :
(أصدقـائهِ المُلتفّين حَولـه!!) دُون أن يشعــر.!⚠
● وقـد يَحصل أيضاً في بعض الأحيان مِن خَــلال الزّوجة – إذا كانَ لها تأثير على زوجها – فيجعلها الشّيطان أداة ووسيلة بيدهِ لنفْثِ الضّلالة الإبليسية على زوجهـا..!!⚠
:
مَصاديق الأشخاص الّذين يتّخذهم إبليس أدوات
(للنّفث والنّفخ والوسوسة والإغـواء) مختلفة ومتعــدَّدة..

◀للفــائدة ⬇:
👈تـابعوا المَقطع [(الهَـام)] التّالي مِن برنامج :
[( #الثَّائر_الحسيني_الوفي_المختار_الثقفي )]

والّذي يتحدّث عن أقوى أساليب إبليس في المَكْر بالمُؤمن، وهو أسلوب (النّفث الشّيطاني).. وكيف يتم هذا النّفث..!!⚠

◀جدير بالاستماع ⬇ :
https://youtu.be/F9_1wDBR8c4

#باب_الحوائج
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#من_وصايا_الإمام_الكاظم_عليه_السلام_لهشام_بن_الحكم

❔ كيف ربح #العقلاء تجارتهم ؟!
🏴[ سؤالٌ نجدُ جواباً لهُ في كلماتِ
#الإمام_الكاظم في وصيتهِ لهشام بن الحكم ]🏴
⬇⬇⬇

◀منْ وصية إمامنا #موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه" لهشام بن الحكم .. يقول "عليهِ السّلام" :

( يا هشام : إنَّ #العاقل رضي بالدُّون مِن الدّنيا مع الحكمة، ولم يرضَ بالدُّون مِن الحكمة مع الدّنيا ، فلذلكَ ربحتْ تجارتهم )..《٢》
[📚 تحف العقول ]
:

✍ و #الحكمة في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السَّلام" هي :
معرفةُ الإمام ، والكون مع الإمام.
والحكمةُ في اللغةِ والاصطلاح : أنّ تضع الأشياء في موضعها الصّحيح .
❔ فأينَ موضع عقلك وَ قلبك أيُّها الشّيعي ؟!

👈 الموضع الصّحيح لعقلك وقلبك هو : أن تكون في فناءِ إمامك "عليهِ السّلام" .
لأنّ الحكمةُ هي : معرفة الإمام والكون معهُ "صلوات الله وسلامهُ عليه" ، ومعرفة الإمام وَ الكون معهُ لا يتعارضان مع غيبتهِ "عجل الله تعالى فرجهُ الشّريف " !
#إمامنا_السجاد "عليهِ السّلام" يقول عنْ أهلِ زمان غيبة #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" :
( إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ الْقَائِلُونَ بِإِمَامَتِهِ الْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورِهِ ، أَفْضَلُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَالْأَفْهَامِ وَالْمَعْرِفَةِ فَصَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ )
وتلك هي الحِكمة .
:
◀ قول الإمام #الكاظم "عليهِ السّلام" ⬇:

( يا هشام : إنَّ #العاقل رضي بالدُّون [ أيّ : بالقليل ] مِن الدّنيا مع الحكمة ، ولم يرضَ بالدُّون مِن الحكمة مع الدّنيا )
👈العاقل : المُلتزم بإمامهِ ، إذا خُيّر بينَ الوفير منْ الدُّنيا وَ لكن : أن يكون بعيداً عنْ إمامهِ ، وَ بينَ القليل منْ الدُّنيا ولكنْ : أن يكون معَ إمامهِ ، فإنّهُ يرضى بالقليل منْ الدّنيا مع الحكمة [ معَ إمامهِ ] .

◀ وقولهِ "عليهِ السّلام" ⬇ :
( ولم يرضَ بالدُّون مِن الحكمة مع الدّنيا )
👈 والحديثُ عنْ العاقلِ أيضاً :《 لم يرضَ بالدُّونِ منْ الحِكمة 》
أيّ : تكون علاقتهُ معَ الإمام و معرفتهُ سطحية [ علاقة سطحية ومعرفة سطحيةٌ أيضاً ] ، ولكن معَ وفيرٍ منْ الدّنيا ، فإنهُ لا يرضى بذلك .
ولذلك ربحت تجارة العقلاء معَ #آل_محمد "عليهم السّلام" .
:
✒مقتطفات من برنامج :
[ #زهرائيون ]( الحلقة ٧ ) لسماحة #الشيخ_الغزي ..
◀شاهد الفيديو ⬇ :

https://youtu.be/66mBJHeRj5A
#الإمام_الكاظم
#باب_الحوائج
#الإمام_موسى_بن_جعفر "عليهِ السّلام" ..

◀منْ وصية إمامنا #باب_الحوائج "عليهِ السّلام" لهشام بن الحكم :

( يا هشام : إنَّ العُقلاء تركوا فُضول الدُّنيا فكيف الذّنوب ، وترْكُ الدّنيا مِن الفضْل، وتركُ الذّنوب مِن الفرض )...《٤》
[📚 تحف العقول ]
____________________

✍ فضول الدّنيا هو ما زاد عن الضّرورات ..
👈 والوصيّة هُنا تتحدّث بالدّرجة الأولى عن فضول الدّنيا في وجهه المعنوي ، أكثر مِن فضول الدّنيا في وجهه المادّي..

✒بيان المُراد من فضول الدّنيا في وجهه المعنوي في المقطع القصير التّالي ⬇ :

https://youtu.be/KBrluyKTXrs

#باب_الحوائج
#موسى_بن_جعفر
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام"

كلمة دائماً تُسْمَع وتُردّد على ألسنة الكثير مِن الناس:
[(❔أيُعقل أنَّ الجميع على باطل
وهذا الفــلان لوحدهِ على حقّ)] ‼⚠

⬇⬇⬇

❂ فلنصغِ إلى إمامنا ومولانا شهيد هذا الشهر، حليف السجدة الطويلة والدموع الغَزيرة باب الحوائج #موسى_بن_جعفر "عليه السلام" في وصيّته البليغة لهشام بن الحكم، والتي تحدّث فيها "صلوات الله عليه" عن العقل والعقلاء، يقول "عليه السّلام" ⬇:
(يا هشام ثُمَّ ذمَّ - الله - الذين لا يعقلُون فقــال:
"وإِذا قيلَ لهم اتَّبعُوا ما أنزل اللّهُ قالُوا بل نتَّبِعُ ما ألْفيْنا عليهِ آباءنا أولو كان آباؤُهُم لا يعقلُون شيئاً ولا يهتدونَ"
يعني يُعْرِضون عن المعصوم الذي هو حجة الله الذي يُخطىء.. ويتّبعون الموروث الذي عليه آباؤهم !!
:
◀أيضاً ماذا يقول إمامنا #موسى_بن_جعفر "عليه السّلام" في وصيّة العقل والعقلاء..
❔هل الكثرة ممدوحة ؟
❔هل إذا رأينا كثرة من الناس :
(سواء كانوا علماء، خُطباء، مُفكّرين، كُتّاب.....إلخ)
هل إذا رأينا كثْرة مِن الناس مُجتمعين على أمْرٍ أو على رأيٍ معيّن ومُتّفقين "عليه.. فهل هذا يعني أنّهم على حق وعلى صواب لأنّهم (كثرة)..؟! والقِلّة الذين يُخالفونهم على باطل..؟!
❔ماذا يقول الكتاب والعِترة ؟

❂ يقول #الإمام_الكاظم "عليه السلام" لهشام:
(يا هشام .. ثُمَّ ذَمَّ [ الله ] الكَثْرَة فَقَــال: وَإِن تُطِعْ أكثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عن سبيلِ اللّهِ)
إذن العقلُ معَ القِلَّة وليس مع الكَثرة، هذا هو مُراد إمامنا باب الحوائج
:
■ الآية تقول: " وإِن تُطِعْ أكثَرَ مَن فِي الأرضِ يُضِلُّوكَ "
لماذا أكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن #سبيل_الله ؟

الأمر واضح: لأنَّهم على ضلال.. فبرغم أنّهم كثرة ولكنّهم على ضلال..!
(وسبيل الله) في كلماتِ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم": هو #أمير_المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه".. يعني هو الإمام المعصوم..
فهؤلاء الكثرة من الناس [ برغم أنهم كثرة ] إلّا أنهم يُضلّوك عن سبيل عليّ وآل عليّ..

◀و سبيلُ الله في زماننا هذا هو إمامُ زماننا "عليه السلام"..
فنحنُ في #دعاء_الندبة الشريف نُناجي أئمّتنا "صلواتُ الله عليهم" ونقول:
[(أَينَ السبِيلُ بَعدَ السبِيل)]

❂ أيضاً يُكمل إمامنا #الكاظم "عليه السلام" في وصيّتهِ لهشام ذكْر الشواهد القرآنية الدالّة على ذم الكثرة فيقــول "عليه السلام":
(وقَالَ الله: "ولـكنَّ أَكثرَهُم لاَ يَعلمُون"
و سيّدُ الأوصياء يقول في نهج البلاغة:
[(فإنّ أكثَرُ الحَقِّ فِيمَـا تُنْكِرُون)]

◀هذا فيما يرتبط بالكَثْرة.. فالكَثْرة مَذمومة في منطق
[(الكتاب والعترة)]..

❔ومـاذا عن القلّة ..؟! ⚠
❔هل القِلّة مذمومةٌ أيضاً في منطق الكتاب والعترة..؟!⚠
◀الجواب⬇:
القِلّة ممدوحة في منطق الكتاب والعترة.. إذ يقول الإمام #باب_الحوائج موسى بن جعفر "عليه السلام" في وصيته للعقلاء:
(يَا هِشَـام ثُمَّ مَـدَحَ [ الله ] القِلَّة فَقَــال: " وقَليلٌ مِنْ عباديَ الشكُورُ "
وقَــالَ: "وقلِيلٌ ما هُـم"
وقَــالَ: "وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"..)!
:
👈ركّزوا في الآية الأخيرة التي أوردهـا إمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه":
"وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"
"وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"
"وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"

👈هذا حالُ حُجَجِ الله تعالى و أوليائهِ على طول الخط..
أنصارهم قلّة..
وإمام زماننا "صلواتُ الله عليه" هو أيضاً كآبائهِ الطاهرين ، قليلُ الأنصار أيضاً..!

◀هذا مقطع من وصيّة #إمامنا_الكاظم "عليهِ السّلام"
[( 📄 وصيّة العقل والعقلاء)].. فلنتفكّر فيه جيّداً.. فإنّه لا خير في قراءة ليس فيها تفكّر ولا خير في علْم ليس فيه تفهّم كما يقول #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه"..

[(💡تفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سبعين سنة )]

#ياباب_الحوائج
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم "عليهِ السّلام" ...

التجارة المُرْبحة: هي معرفةُ إمام زماننا
#الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"
""""""""""""""""""""""""
❥ يقول #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(أنا #التجارة المُربحة المُنجية مِن العذاب الأليم، الَّتي دلَّ عليها في كتابه فقــال:
{يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا هل أدُلُّكُم علىٰ تِجارةٍ تُنجيكُم مِن عذابٍ ألِيمٍ}
[بحار الأنوار-ج24]

❥ ويقول #الإمام_الكاظم #موسى_بن_جعفر "عليه السَّلام" في وصيّته لهشام بن الحكم:
(يا هشام .. إنَّ العاقلَ رَضِيَ بالدُّونِ مِن الدُّنيا معَ الحِكمة، ولم يرضَ بالدُّون مِن الحِكْمة مع الدُّنيا، فلذلكَ ربحتْ تجارتهم).
[الكافي الشريف-ج1]

■ سؤال على هذا المقطع من الرّواية السَّابقة أعلاه:
حين يقول الإمام "عليه السلام": (إنَّ العاقلَ رِضيَ بالدُّون من الدُّنيا مع #الحكمة) .. أيُّ حكمةٍ هذهِ الَّتي بهــا "ربحتْ تجارتهم" ؟
الجواب - مِن كلمات العترة -:
الحكمةُ هي (معرفةُ الإمام).. ويُشير إلى ذلكَ #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامهُ عليه" إذ يقول في قولهِ تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الحكمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيراً كثِيراً}
يقول"عليه السلام": «معرفةُ الإمام واجتنابُ الكبائر الَّتي أوجبَ اللهُ عليها النار».
[تفسير البرهان]

❥ وحين سأل علي القصير إمامنا #صادق_العترة "عليه السلام" {ولَقَدْ آتَينا لُقمانَ الحكمةَ} قــال"عليه السلام": «أُوتِيَ معرفةَ إمامِ زمانه».
[تفسير البرهان]

■ كيف يصِفُ لنا #الإمام_الباقر قلوبَ العارفينَ إمام زمانهم ؟
الجواب- مِن كلمات العترة-:
❥ يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلوات اللهِ وسلامه" عليه لأبي خالدٍ الكابلي في قولِ اللهِ عزَّ وجل:
{فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُّور الَّذي أنزلنا} يقولُ "عليه السلام":
(يا أبا خالد .. النُّور واللهِ الأئمةُ مِن #آل_محمّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" إلى #يوم_القيامة، وهُم واللهِ نُور الله الَّذي أنزل، وهُم والله نور الله في السماوات وفي الأرض،
والله يا أبا خالد.. لَـنُور الإمام في قلوبِ المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئةِ بالنهار، وهُم واللهِ يُنوّرون قلوبَ المُؤمنين،
ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورهم عمَّن يشاء فتضلّلهم قُلوبهم،
واللهِ يا أبا خالد.. لا يُحبنا عبدٌ ويتولَّانا حتَّى يُطهّر اللهُ قلبهُ، ولا يُطهّر اللهُ قلْبَ عبْدٍ حتَّى يُسلّم لنا ويكونَ سَلَماً لنا، فإذا كانَ سَلَماً لنا سلَّمه اللهُ مِن شديد الحساب وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر).
[الكافي الشريف-ج1]
،
الخلاصة مِن كلّ ما تقدّم في عبارة واحدة مُختصرة:
[أنّ التجارةُ المُربحة = الحِكْمة = معرفةُ إمام زماننا "صلوات الله عليه"]
:
#معرفة_أهل_البيت
#ليلة_الجمعة
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

السَّلامُ عليكِ يا بنتَ وليّ الله، السلامُ عليكِ يا أختَ ولي الله، السلامُ عليكِ يا عمَّة ولي الله..
السَّلامُ عليكِ يا #سمية_الزهراء وشبيهتها، السلامُ عليكِ يا حبيبة مولانا #موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه":
السلام عليكِ يا سيّدتنا ومولاتنا كريمة أهل البيت، و #سيّدة_عشّ_آل_محمّد:
(#فاطمة_المعصومة صلوات الله عليها وعلى آلها الأطهار)
:
#السيدة_المعصومة
#كريمة_أهل_البيت
#ميلاد_السيدة_المعصومة "عليها السلام"..
:

✍كلمة دائماً تُسمع وتُردّد على ألسنة الكثير مِن الناس:
(أيُعقل أنّ الجميع على باطل ، وهذا الفــلان على حقّ)‼
👇👇
👇
❂ فلنصغِ إلى إمامنا باب الحوائج #موسى_بن_جعفر عليه السلام في وصيته البليغة لهشام بن الحكم ، والتي تحدّث فيها صلوات الله عليه عن العقل والعقلاء ، يقول عليه السلام :
(يا هشام ثُمَّ ذمَّ - الله - الذين لا يعقلُون فقال :
وإِذا قيلَ لهم اتَّبعُوا ما أنزل اللّهُ قالُوا بل نتَّبِعُ ما ألْفيْنا عليهِ آباءنا أولو كان آباؤُهُم لا يعقلُون شيئاً ولا يهتدونَ)
يعني يُعرضون عن المعصوم .. ويتّبعون الموروث الذي عليه آباؤهم !!
:
◆أيضاً ماذا يقول إمامنا موسى بن جعفر عليه السلام في وصيّة العقل والعقلاء..
❓هل الكثرة ممدوحة ؟
❓هل إذا رأينا كثرة مُجتمعين على أمْر أو على رأي معيّن .. هل يعني أنّهم لأنّهم (كثرة) فهم على صلواب..؟! ماذا يقول الكتاب والعترة ؟

❂ يقول #الإمام_الكاظم عليه السلام لهشام :
( يا هشام .. ثُمَّ ذَمَّ - الله - الكَثْرَة فَقَال : وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ)
إذن العقلُ معَ القِلَّة وليس مع الكَثرة، هذا هو مُراد إمامنا باب الحوائج
:
❓ لماذا أكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن #سبيل_الله ؟
لأنَّهم على ضلال ..
(وسبيل الله ) في كلماتِ آل محمّد الشَّريفة : هو #عليّ صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه .
يعني هو الإمام المعصوم.
فنحنُ في #دعاء_الندبة الشّريف نُناجي أئمّتنا فماذا نقول ؟
(أَينَ السَّبِيلُ بَعدَ السَّبِيل)

❂ أيضاً يُكمل إمامنا #الكاظم عليه السلام الشواهد القرآنية على ذم الكثرة فيقول :
وقَالَ الله (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ)
و سيّدُ الأوصياء يقول (وأَكْثَرُ الحَقِّ فِيمَا تُنْكِرُون)
هذا فيما يرتبط بالكثرة .. فالكثرة مذمومة في منطق (الكتاب والعترة)..
ولكن مـاذا عن القلّة ..؟!
:
[( مدح القلة في الكتاب والعترة )]

❂ يقول الإمام عليه السلام في وصيته للعقلاء :
( يَا هِشَام ثُمَّ مَدَحَ - الله - القِلَّة فَقَال : وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )
وقَالَ (وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ )
وقَالَ (وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ) !
:
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ)
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ)
(وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلَ)

📌تفكّر ساعة🕝 خيرٌ من عبادة سبعين سنة .

✉ وصيَّةٌ بالغـةُ الأهميَّة .. كانتْ آخِر ما خرجَ مِن سجْن إمامنا #الكاظم "عليهِ السَّلام"..،
هي آخر ما كتبهُ "صلواتُ الله عليه" لشيعتهِ قبْل استشهادهِ مَسمومـاً مَظلومـاً غريبــاً..،
؛
👈كم تحمل هذهِ الوصيّة من أهميّة بالغـة، والإمام "صلواتُ الله عليه" يكتبهـا وهو في أشــدّ الظّروف، وهو مُكبّلٌ بالسَّلاسل والقيود في ظُلم المطامير، لتَصلَ إلينــا..!
.......................

● أيّ وصيّـةٍ هــذهِ .. ومـاذا جاء فيهــا..؟!
:
↩لنتابع معـاً
🚩وصيّة هامــّة .. جديرة بالتّفكر والتّأمّل :
↓↓↓

https://www.youtube.com/watch?v=YirpMOCSp6g

#باب_الحوائج
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر "عليه السَّلام

التّجارة المُرْبحة: هي معرفةُ إمام زماننا
#الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
❥ يقول #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(أنا #التجارة المُربحة المُنجية مِن العذاب الأليم، الَّتي دلَّ عليها في كتابه فقــال:
{يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا هل أدُلُّكُم علىٰ تِجارةٍ تُنجيكُم مِن عذابٍ ألِيمٍ}
[بحار الأنوار-ج24]

❥ ويقول #الإمام_الكاظم #موسى_بن_جعفر "عليه السَّلام" في وصيّته لهشام بن الحكم:
(يا هشام .. إنَّ العاقلَ رَضِيَ بالدُّونِ مِن الدُّنيا معَ الحِكمة، ولم يرضَ بالدُّون مِن الحِكْمة مع الدُّنيا، فلذلكَ ربحتْ تجارتهم).
[الكافي الشريف-ج1]

■ سؤال على هذا المقطع من الرّواية السَّابقة أعلاه:
(إنَّ العاقلَ رِضيَ بالدُّون من الدُّنيا مع #الحكمة)،
أيُّ حكمةٍ هذهِ الَّتي بهــا "ربحتْ تجارتهم" ؟

الجواب - مِن كلمات العترة -:
الحكمةُ هي (معرفةُ الإمام)..

❥ ويُشير إلى ذلكَ #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامهُ عليه" إذ يقول في قولهِ تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الحكمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيراً كثِيراً}
قـــال "عليه السَّلام": «معرفةُ الإمام، واجتنابُ الكبائر الَّتي أوجبَ اللهُ عليها النَّار».
[تفسير البرهان]

❥ ويقول علي القصير لإمامنا الصَّادق "عليه السَّلام":
(جعلتُ فداك .. قوله: {ولَقَدْ آتَينا لُقمانَ الحكمةَ} ؟ قــال"عليه السَّلام": «أُوتِيَ معرفةَ إمامِ زمانه».
[تفسير البرهان]
.
■ سُــؤال :
أينَ تنبتُ الحِكمة الَّتي هي (معرفةُ الإمام ) ؟

الجواب- مِن كلمات العترة-:
❥ يقولُ أمير المؤمنين "صلوات الله عليه وآله":
(الحكمةُ شجرةٌ تنبتُ في القلب، وتُثْمِر على الَّلسان).
[ميزان الحكمة-ج1]

■ سُـــؤال:
كيف يصِفُ لنا #الإمام_السجاد قلوبَ العارفينَ إمام زمانهم ؟

الجواب- مِن كلمات العترة-:
❥ يقول الإمام الباقر "صلوات اللهِ وسلامه" عليه لأبي خالدٍ الكابلي في قولِ اللهِ عزَّ وجل:
{فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُّور الَّذي أنزلنا}
يقولُ "عليه السَّلام":
(يا أبا خالد .. النُّور واللهِ الأئمةُ مِن آلِ مُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" إلى يوم القيامة، وهُم واللهِ نُور الله الَّذي أنزل، وهُم والله نور الله في السَّماوات وفي الأرض،
والله يا أبا خالد.. لَـنُور الإمام في قلوبِ المُؤمنين أنورُ مِن الشَّمس المُضيئةِ بالنَّهار، وهُم واللهِ يُنوّرون قلوبَ المُؤمنين،
ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورهم عمَّن يشاء فتضلّلهم قُلوبهم،
واللهِ يا أبا خالد.. لا يُحبنا عبدٌ ويتولَّانا حتَّى يُطهّر اللهُ قلبهُ، ولا يُطهّر اللهُ قلْبَ عبْدٍ حتَّى يُسلّم لنا ويكونَ سَلَماً لنا، فإذا كانَ سَلَماً لنا سلَّمه اللهُ مِن شديد الحساب وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر).
[الكافي الشريف-ج1]

◎الخلاصة◎:
[التّجارةُ المُربحة = الحِكْمة = معرفةُ إمام زماننا "صلوات الله عليه]
:
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السَّلام"

💢أمير المؤمنين : عجبت لمن يقرأ هذه الآية ولم يعرفها حق معرفتها ؟

📝 عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: دخلت إلى #مسجد_الكوفة، و #أمير_المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه) يكتب بإصبعه ويتبسم، فقلت له: يا أمير المؤمنين، ما الذي يضحكك؟ فقال: «عجبت لمن يقرأ هذه الآية ولم يعرفها حق معرفتها». فقلت له: أي آية، يا أمير المؤمنين؟
فقال: «قوله تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ ،
{المشكاة}: #محمد (صلى الله عليه وآله)،
{فِيها مِصْباحٌ‏} ، أنا المصباح.
{فِي زُجاجَةٍ } الزجاجة #الحسن و #الحسين (عليهما السلام)،
{كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌ‏ } وهو #علي_بن_الحسين (عليه السلام)،
{يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ } #محمد_بن_علي (عليه السلام)،
{زَيْتُونَةٍ} #جعفر_بن_محمد (عليه السلام)
{لا شَرْقِيَّةٍ} #موسى_بن_جعفر (عليه السلام)،
{وَلا غَرْبِيَّةٍ} #علي_بن_موسى (عليه السلام)،
{يَكادُ زَيْتُها يُضِي‏ءُ} محمد بن علي (عليه السلام)، {وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ} #علي_بن_محمد (عليه السلام)، {نُورٌ عَلى‏ نُورٍ } #الحسن_بن_علي (عليه السلام)،
{يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ } #القائم #المهدي (عليه السلام)
{وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ‏ } ».

📗 البرهان في تفسير القرآن (البحراني) : ج4، ص : 72

✅والهادي المهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن إلا لمن يشاء ويرضى.

💢عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليهما وآلهما قال: أنا واردكم على الحوض

1️⃣وأنت يا #علي الساقي
2️⃣و #الحسن الرائد
3️⃣و #الحسين الآمر
4️⃣و #علي_بن_الحسين الفارط
5️⃣و #محمد_بن_علي الناشر
6️⃣و #جعفر_بن_محمد السائق
7️⃣و #موسى_بن_جعفر مُحصي المحبين والمبغضين وقامع المنافقين
8️⃣و #علي_بن_موسى مزين المؤمنين
9️⃣ ومحمد بن علي مُنزل أهل الجنة في درجاتهم
🔟و #علي_بن_محمد خطيب شيعتهم ومزوجهم الحور
1️⃣1️⃣ و #الحسن_بن_علي سراج أهل الجنة يستضيئون به

1️⃣2️⃣والهادي #المهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن إلا لمن يشاء ويرضى.

📚 مناقب آل أبي طالب