زهرائيّون

حقيقةُ (يوم الجمعة) وباطنهُ هو إمام زماننا
الحجة بن الحسن "عليهما السلام"♡
:
❥ سُئلَ #الإمام_الهادي "عليه السلام" عن معنى قول جدّه #سيّد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليه وآله": (لا تعادوا الأيام فتعاديكم). فقـال "صلوات الله عليه":
(نعم .. الأيّام نحن، بنا قامت السماوات والأرض، فالسبت اسمُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليه وآلهِ" والأحد #أمير_المؤمنين، والإثنين الحسن و الحسين،
والثلاثاء علي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر، وجعفر بن محمد الصادق،
والأربعاء موسى بن جعفر، وعليّ بن موسى، ومُحمّد بن علي وأنـا،
والخميس ابني الحَسن، و #الجمعة ابن ابني، وإليه تجتمعُ عصابةُ الحق، وهو الَّذي يملأ الأرضَ عدلاً وقسطاً كما مُلئتْ ظُلماً وجورا.
فهذا معنى الأيـام، ولا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة).
[مكيال المكارم]
.
❥ ويقول الحسن بن مسعود ومحمد بن خليل:
(دخلنا على سيدنا أبي الحسن علي بن محمّد الهادي "صلوات الله عليه" بـ #سامراء وعنده جماعةٌ من شيعتهِ، فسألناه عن الأيَّام سعْدها ونحْسها، فقـال "عليه السلام":
لا تعادوا الأيام فتعاديكم.
وسألناه عن معنى الحديث، فقال "عليه السلام":
(له معنيان: ظاهر وباطن.....) إلى أن يقول في بيان المعنى الباطن للأيّام:
(والخميس ابني الحَسن، والجمعة ابنهُ الَّذي به يجمع الكَلِم، ويتمُّ النِعَم، ويحقُّ اللهَ الحقَّ ويُزهق الباطل، وهو مهديّكم المُنتَظر، ثُمَّ قــرأ:
{بسْم الله الرحمن الرحيم بقيَّةُ الله خيرٌ لكم إنْ كُنتم مُؤمنين}
قــال: هو واللهِ #بقية_الله .
[إلزام الناصب]
:
✾ (يا مَولايَ #يا_صاحب_الزمان صلواتُ الله عليكَ وعلى آلِ بَيتكَ، هذا #يوم_الجمعة، وهوَ يَومكَ المُتوقَّعُ فيهِ ظُهُورُكَ، والفرجُ فيهِ لِلمُؤمنينَ على يَديكَ، وقَتلُ الكافرِينَ بِسيفِكَ، وأنا يا مولايَ فيهِ ضيفُكَ وجارُكَ، وأنتَ يا مولايَ كريمٌ مِن أَولاد الكرام، ومأمُورٌ بِالضيافةِ والاِجارة، فأضِفني وأجِرْنِي صلواتُ اللهِ عليكَ على أهل بَيتِكَ الطاهرينَ)✾

#يا_مهدي
#جمعة_مباركة
#الثقافة_الزهرائية

🚩هذا العُنوان "صاحبُ الأمر"
عنوانٌ يُطلَق على كلّ أئمَّتنا "صلواتُ اللهِ عليهم" لأنّ المُراد مِن الأمر في روايات أهل البيت هو الوَلاية في كلُّ مَظاهرها:
(الوَلاية الكونية أي التي تكون في مسألة إيجادِ الكون و إعدامه،
و كذلك الوَلايةُ التكوينيّة التي يُرادُ مِنها التصَرُّف في جَميع ذَرّات هذا الكون،
و كذلك الوَلايةُ على الخَلْق بِجَميع مَراتبها و مَظاهرها كما نقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة: (وإيابُ الخَلْقِ إليكم، و حِسابهم عليكم)
و كذلك ما جاء في خُطبة #سيّد_الكائنات يوم الغدير حين يقول: (ألستُ أولى بكم مِن أنفسكم).
وكذلك ولايتهم التشريعيّة "صلواتُ الله عليهم" في كُلّ مظاهرها و شُؤوناتها (مِن تقييد للأحكام، و حصْر، و إطلاق، و نسخ.. و غيرها)
فالإمام المعصوم "صلواتُ الله عليه" في عقيدتنا مُشرّعٌ و يَنسخُ الأحكام و يُقيّدها تارةً و يُطلقها أُخرى.

فِحين نقول (صاحبُ الأمر) يعني الذي لهُ الوَلاية المُطلقة على هذا الوجود بِمُختلَف مَراتبها و مَظاهرها..
كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة و نَحنُ نُخاطِبُهم "صلواتُ الله عليهم": (و ذلّ كُلّ شيءٍ لكم).
و هو نفس المضمون الذي جاء في الكتاب الكريم أيضاً حين يقول:
{و كلَّ شيءٍ أحصَيْناهُ في إمامٍ مُبين}
فالروايات الشريفة تُحدّثنا أنّ المُراد مِن الإمام المُبين هو #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"..
و هذا المعنى قطعاً ينطبق على سائر الأئمة "صلواتُ الله عليهم".

فهذا العنوان (صاحبُ الأمر) أو عنوان (القائم) كُلّ هذهِ العناوين تُطلق على كلّ الائمَّة "صلوات الله عليهم"..
فكُلّ أئمتنا هم وُلاة الأمر كما نقرأ في دعاء ليلة النِصف من #شهر_شعبان:
(مَدارُ الدَهْر و نواميسُ العَصر و وُلاة الأمْر و المُنزّل عليهم ما ينزلُ في ليلة القدْر و أصحابُ الحشر و النشر، تراجمةُ وحيه و ولاةُ أمره و نهيه)
و لكن خُصِّصَ إمامُ زماننا بهذا العُنوان بِسبَب طُول غَيبته..
و لأنّ الأمر الإلهي لا يظهرُ بِتَمام مَعناهُ إلاّ على يدهِ الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"..
#الشيخ_الغزي

#يا_صاحب_الأمر💕
#الثقافة_الزهرائية🌸

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇

✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"

قال رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله و سلّم":

(واعْلم يا علي أنّي راضٍ عمَّن رضيتْ عنهُ ابنتي فاطمة و كذلك ربّي و الملائكة،
يا عليّ ويلٌ لِمَن ظَلَمَها، و ويلٌ لِمَن ابْتزَّها حقَّها، و ويلٌ لِمَن انْتَهتكَ حُرْمَتها، و ويلٌ لِمَنَ أحرقَ بابها، و ويلٌ لِمَن آذى حَليلها، و ويلٌ لِمَن شاقَّها و بارزها،
الَّلهُمّ إنّي منهم بريء و هُم منّي برآء، ثمَّ سمَّاهم رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" و ضَمَّ فاطمة إليهِ و عليّاً و الحسن و الحسين، وقال: الَّلهُمّ إنّي لهم و لِمَن شايعهم سِلْم، و زَعيمٌ بأنّهم يَدخلون الجَنّة، و عدوٌ و حَرْبٌ لِمَن عاداهم وظَلَمَهم و تقدَّمهم أو تأخَّر عنهم و عن شيعتهم، زعيمٌ بأنَّهم يدخلون النار،
ثمَّ و اللهِ يا فاطمة لا أرضى حتَّى ترضي، ثمَّ لا و اللهِ لا أرضى حتَّى ترضي، ثمَّ لا و اللهِ لا أرضى حتَّى ترضي)
:
السلامُ عليكَ يا خاتمَ النبيّين، و سيّد المُرسلين،
السلامُ عليكَ وعلى أهْل بيّتك الَّذينَ أذهبَ اللهُ عنهم الرجس، و طهّرهم تطهيرا،
السلامُ عليكَ يا زينَ القيامة، السلامُ عليكَ يا شفيع القيامة،
السلامُ عليكَ يا حُجَّةَ الله على الأوّلينَ والآخرين، و السابق إلى طاعة ربّ العالمين، و المُهيمنِ على رُسلهِ، و الخاتم لأنبيائهِ، و الشاهدِ على خلقهِ، والشفيعِ إليه، و المَكينِ لديه، و المُطاعِ في ملكوتهِ،
الأحمدِ مِن الأوصاف، المُحمَّدِ لسائرِ الأشراف، الكريمِ عند الرب، و المُكلّمِ مِن وراء الحُجُب، الفائزِ بالسباق، و الفائتِ عن الَّلحاق..
السلامُ على المنصورِ المُؤيّد ، السلامُ على المُصطفى الأمجد، السلامُ على المحمودِ الأحمد، السلامُ على أبي القاسم مُحمَّد بن عبدالله ورحمةُ الله وبركاته..
:
الّلهُمّ إنّا نشكو إليكَ فَقْدَ نبيّنا، و غَيبةَ وليّنا، و كثرةَ عدوّنا، و قِلّةَ عَدَدِنا و شدّة الفِتَنِ بنا، و تظاهرَ الزمان علينا،
فصلّ على مُحمّدٍ وآل محمّد و أعنّا على ذلكَ بفَتحٍ مِنكَ تُعجّلهُ، و ضُرٍّ تكشفهُ، و نَصْرٍ تُعزّه، و سُلطان حقّ تُظْهرهُ، ورحمةٍ منكَ تُجلّلناها، وعافيةٍ منكَ تُلبسناها، برحمتكَ يا أرحم الراحمين..
-------------------------
عظّم الله لكم الأجر باستشهاد سيّد الكائنات، وأشرف الخلائق والموجودات، حقيقة الحقائق، وسيّد كُلّ صامتٍ وناطق هادينا مِن الضلالة ومُـخرجُنا مِن حيـرةِ الـجهالة: أبي الزهراء محمّد "صلّى الله عليه وآله".
:
#سيد_الكائنات
#شهادة_النبي_الأعظم
#الثقافة_الزهرائية

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇

✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"

تأكيد مِن صادق العترة⬇:
🏴[( البلاء نزلَ على هذهِ الأُمّة يوم قتل الحُسين
و ستبقى الأُمّة في ضلالها حتّى قيام القائم "صلوات الله عليهم أجمعين" ! )]🏴
⬇⬇⬇

⭕ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(لَمَّا قُتِلَ الحُسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" سَمِعَ أهلُنا قائلاً بالمَدينة يقول:
اليوم نزلَ البلاءُ على هذهِ الأُمّة، فلا يَرون فرحاً حتّى يقومَ قائِمُكم فيشفي صُدورَكم، و يَقتُل عدوّكم، و ينالَ بالوِتْر أوتارا.)[📚 كامل الزيارات]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

👆 فالإمام هُنا يُقرّر و يُؤكّد هذه الحقيقة:
أنّ البلاء نَزلَ على هَذهِ الأُمّة #يوم_عاشوراء، حِين قُتِل الحُسين.. و أنّ هذهِ الأُمّة ستبقى على حَيرتها و تِيهها و ضَلالها، حَتّى يَقومَ قائمُ آل محمّد "صلواتُ الله عليه وعليهم أجمعين"، و يطلب بثأر الحُسين..!

و يُؤكّد هذهِ الحَقيقة #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حديثهِ مع حُذيفة بن اليمان ، حين يُقسِم و يقول⁦⬇️⁩:
(فو الذي نفسُ عليّ بيده ، لا تَزالُ هذهِ الأُمّة بعْد قَتْل الحُسين ابني في ضَلالٍ و ظُلْمةٍ و عَسْفٍ و جَورٍ و اختلافٍ في الدين ، وتَغييرٍ و تبديل لِما أنزلَ اللهُ في كتابهِ ، و إظهار البدع ، و إبطال السُنن ، و اختلالٍ و قياسِ مُشتبهاتٍ ، و تَرْكِ مُحْكماتٍ.. حتّى تنسلِخَ مِن الإسلام، و تدخُلَ في العَمى و التلدّد و التسكّع..! )

◀ المُراد مِن التسكّع : هو الحيرة، و عدم الاهتداء.. يعني أنّ الأُمّة لا تَعرفُ هَدَفها، و لا تعرفُ طَريقها ، و أنّها بعد مَقتل الحُسين سَيبقى حالُها هَكذا حتّى يثأر الثائرُ بدم الحُسين و هو إمامُ زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه".

◀ أيضاً يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مُؤكّداً هذه الحقيقة (حقيقةُ بقاء الأُمّة في ضلالها بعد قتل الحُسين) ، فيقول⬇:
( لمّا ضُرِبَ الحُسين بن علي بالسَيف فسقط، ثُمّ ابتُدِرَ ليُقطعَ رأسهُ نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيّتها الأُمّة المُتحيّرةِ الضالّة بعد نبيّها: لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر، ثُمّ قال أبو عبد الله "صلواتُ الله عليه":
فلا جرَمَ و اللهِ ما وُفّقوا و لا يُوفَّقون حَتّى يُثأرَ بثأر الحسين)
[📚وسائل الشيعة: ج٧]

◀ قول الإمام "عليهِ السّلام" :
(لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر) يعني لا تُقبَل أعمالكم.. فالأضحى و الفِطر عَناوين لأهمّ رُموز هـذهِ الأُمّة و عباداتها.. فالفِطر عنوانٌ للصوم ، والأضحى عنوانٌ للحج ، و الصوم و الصلاة يُلازمان بقيّة العبادات.. يعني لن يَحصلَ تَوفيقٌ لهذهِ الأمّة، و إنّما سَتبقى هَذهِ الأمّة مَخذولة و مَسلوبة التوفيق، حَتّى يُثأر بثأر الحسين (حتّى تقوم دولةُ الحق)!

◀ أيضاً إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في الرواية التالية⁦⬇️⁩:
(عن محمّد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني " قال: قلتُ لهُ: ما تقول في الصوم.. فإنّه قد رُوي أنّهم لا يُوفّقون لِصَوم. فقال "عليه السلام":
أمّا إنّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم، فقلتُ: و كيف ذلك جُعلتُ فداك؟ قال "عليه السلام": إنّ الناس لَمّا قتلوا #الحسين أمرَ اللهُ تباركَ و تعالى مَلَكاً يُنادي: أيّتها الأُمّة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا وفّقكم الله لِصومٍ و لا فِطر).
[📚الكافي الشريف]
👈يعني عباداتهم باطلة.. و كيف تُقبَل العبادات
(التي هي فروع) و قد قَتَلوا الأصْل.. قَتَلوا أصل الأصول و هو الإمام المعصوم، و رفعوا رأسهُ على الرُمح..!

◀ أيضاً إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في حديثهِ العاشورائي المعروف، حين يقول⬇:
(إنّ يوم الحُسين أقرحَ جُفوننا [ أي جَرّحها حَتّى خرجَ الدمُ منها ] و أسبلَ دُموعنا، و أذلّ عَزيزنا بأرضِ كَربٍ و بلاء أورثتْنا الكَرْب والبلاء إلى يوم الانقضاء..)
[📚بحار الأنوار:ج٤٤]

فإنّ يومَ الإنقضاء إمّا أن يكون يوم خُروج إمام زماننا "عليه السّلان" ، أو أنّه يومُ القيامة.. و على أقرب الأوقات هُو يومُ خُروج إمامِ زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه".
فهذا الحديثُ يُبيّن حَالُ الأُمّة التي أَورثتْ الكَرْب و البلاء لِعترة النبي "صلّى الله عليه وآله" إلى يوم الإنقضاء..
❔فهل تنال هَذهِ الأُمّة تَوفيقاً..؟!⁦⚠️⁩

◀ أيضاً كلماتُ #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" تُؤكّد هذا المعنى، حِين يقول⬇:
( فقُبّحتْ أُمّة تَرى أولادِ نَبيّها يُقتلون ظُلْماً وهُم لا يُغيّرون، إنّ القاتل والآمِر و الشاهد الذي لا يُغيّر كلّهم في الإثم والَّلعان سَواء مشتركون ).

◀ أمّا زيارة الناحية المُقدّسة فهي الأصرحُ و الأبين في بيان هذه الحقيقة، حين تقول⬇:

رُسول الله مُتحدّثاً عن البِقاع التي تَضمُّ قُبور آل مُحمّد.. 
وعن الذين يَتعاهدونَ هَذهِ البِقاع بالعنايةِ والزيارة.
:
❂ يقولُ #سيّد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لأمير المؤمنين "صلوات الله عليه":
(يا أبا الحسن.. إنَّ الله جَعَلَ قَبْركَ وقَبْرَ وُلْدكَ بقاعَاً مِن بقاعِ الجنَّة، وعَرْصةً مِن عَرَصَاتها،...
وإنَّ الله عزَّ وجل جَعَلَ قلوبَ نُجباءٍ مِن خَلْقهِ وصَفوةٍ مِن عبادهِ تحنُّ إليكم، وتحتملُ المذلّةَ والأذى فيكم، فيَعمّرون قُبوركم، ويُكْثِرونَ زِيارتها تقرُّباً منْهم إلى الله، ومودَّةً منهم لرسوله،
أولئكَ يا عليّ المَخصوصُونَ بشفاعتي، والواردونَ حوضي، وهُم زُوَّاري وجيراني غَداً في الجنَّة،

#يا_علي.. مَن عمَّر قُبوركم وتَعَاهَدها فكأنَّما أعانَ سُليمانَ بن داود على بناءِ #بيت_المقدس، ومَن زارَ قُبوركم عدلَ ذلكَ ثوابَ سبعين حجّة بعْد حجّة الإسلام، وخرجَ مِن ذُنوبه حتَّى يرجع مِن زيارتكم كيوم ولدته أُمّه.
فابشرْ يا عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خطرَ على قلبِ بشر، ولكنَّ حُثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزَّانيةُ بزناها.. أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي).
[تهذيب الأحكام]
:
#فاجعة_البقيع
#هدم_قبور_البقيع
#يوم_البقيع_العالمي
#الثقافة_الزهرائية

مِن وصايا سيّد الكائنات بِعترتهِ الطاهرة
فهل حفظتْ هذه الأُمّة وصايا نبيّها في أهل بيتهِ..؟!💔
:
❂ يقول #سيّد_الكائنات"صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(ألا إنَّ أهْلَ بيتي هُم الوارثون لأمري، والعالمون بأمر أُمَّتي مِن بعْدي،...
الَّلهُمَّ مَن أطاعهم مِن أُمَّتي وحَفِظ فيهم وصيّتي فاحْشُرْهم في زُمرتي، واجعلْ لهم نَصيباً مِن مُرافقتي، يُدركونَ بهِ نُورَ الآخرة،
الَّلهُمَّ ومَن أساءَ خِلافتي في أهْل بيتي فأحرمهُ الجنَّة الَّتي عرضها كعرض السماء والأرض..)
[بحار الأنوار-ج28]

❂ وقال "صلّى الله عليه وآله":
(حُرّمتْ الجنَّةُ على مَن ظَلَم أهل بيتي، وعلى مَن قاتلهم، وعلى المُعين عليهم، وعلى مَن سبَّهم، أُولئك لا خَلَاقَ لهم في الآخرة ولا يُكلّمهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم يوم القيامة ولا يُزكّيهم ولهم عذابٌ أليم}).
[عيون أخبار الرضا]
〰〰〰〰〰

يا مَواليَّ فلو عاينَكُم المُصطفى وسِهامُ الأُمّةِ مُغرقةٌ في أكبادكم، ورِماحُهم مُشرَعةٌ في نُحُوركُم، و سُيُوفها مُولَغةٌ في دِمائكم، يشفي أبناءُ العَواهِر غَليلَ الفِسْقِ مِن وَرَعِكم، وغَيظَ الكُفْر مِن إيمانكم، وأنتم بينَ صَريعٍ في المِحراب قد فلقَ السيفُ هامته،
وشهيدٍ فوقَ الجنازة قد شُكَّتْ أكفانهُ بالسهام، وقتيلٍ بالعَراء قد رُفِعَ فوقَ القناةِ رأسهُ، ومُكبَّلٍ في السِجن قد رُضَّتْ بالحديدِ أعضاؤُه، ومسمومٍ قد قُطّعتْ بجرعِ السُمّ أمعاؤُه، وشملكُم عباديدُ تُفنيهُم العَبيدُ و أبناءُ العَبيد،
فهلْ المِحنُ يا سَادتي إلَّا الَّتي لزمتكم، والمصائبُ إلَّا الَّتي عمَّتكم، والفجائِعُ إلَّا الَّتي خَصَّتكم، والقَوارعُ إلَّا الَّتي طَرَقتكُم، صَلواتُ اللهِ عليكُم و على أرواحِكُم وأجسادكُم ورحمةُ اللهِ و بركاته.
:
#فاجعة_البقيع
#هدم_قبور_البقيع
#يوم_البقيع_العالمي
#الثقافة_الزهرائية

هويّة التشيّع الحقيقي في كلماتِ الزيارة الجامعة الكبيرة:
(زائرٌ لكم، لائذٌ عائذٌ بقُبـوركم♡).
نحنُ نَلوذُ ونَعوذ بقُبور أئمتنا.. فَليرضَ مَن يَرضى وليغضَبْ مَن يغضب!
:
❂ حين نقول في الزيارة الجامعة الكبيرة هذه العبارات: (زائرٌ لكم، لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم) هذهِ العبارات تُمثّل هوية التشيّع، ...
نَحنُ نلوذ ونعوذُ بقبور أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. لا كما يتحدّث بعض المُتحدّثين الشيعة على المنابر، فيقولون بأسلوبٍ فيه ذُلّ واستخداء ورُوح انهزاميّة:
(إنّنا حِين نزورُ النجف أو نزورُ كربلاء إنّنا لا نَزورُ جُثَثاً بالية أو عِظاماً نَخِرة.. إنّنا حِين نزور الأئمة إنّما نزور المَوقف) 
هـذا الكلام وهذا المَنطق منطق وهابي.. ولا يمتُّ لثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" بأيّ صِلة.
نَحن لا يُوجد عِندنا في نُصوصنا الشرعيّة شيء اسْمهُ زيارةٌ للمَواقف.
هذا منطق الوهابيّة.. لأنّهم في عقيدتهم أنَّ جميع الأجساد حتّى جسد نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في عقيدتهم أنّ جسدهُ يبلى، وقد تَحوّل إلى تُراب في قبره.. وكُلّ أجساد الأنبياء والأوصياء في عقيدتهم أنّها تبلى، ولا قُدسيّة ولا خُصوصيّة لها.

هذا المنطق المُخالف لأهل البيت للأسف هُناك مِن الشيعة مَن يتحدّثون بهِ بسبب شدّة تأثرهم بالفِكْر المُخالف، ولِجهلهم بفكْر أهل البيت وحديثهم وثقافتهم الأصيلة.. فترى بعض المُتحدّثين حينما يتحدّث عن زيارة قبور أهل البيت يتحدّث بهذا المنطق الإستخذائي الضعيف، فيقول: 
أنّنا لا نزور الأجساد الباليّة، وإنّما نَزور المَواقف الخالدة.. وكأنّه يُبرّر للمُخالفين ويقول لهم: لا تُعِيبوا علينا زَيارتنا لِقبور آل مُحمّد.. نَحنُ لا نزور أجسادهم، إنّما نزور فقط المواقف الخالدة لهم، ولا نزور الأجساد الباليّة..!

• أو يأتي مُتحدّث آخر ويقول وهو يتحدّث عن زيارة رسول الله: (نَحنُ حين نزور قبر الرسول إنّما نزورُ الرسالة، فنحنُ نُقدّس الرسالة لا نقدّس الرسول)
👆🏻
هذا المنطق وهذا النَفَس في الحَديث نَفَسٌ وهابي واضح جدّاً، حتّى وإنْ صَدَرَ مِن مُتحدّثٍ شيعي.. 
ألا يلتفتْ هَؤلاء المُتحدّثون بأيّ خطابٍ نَحنُ نُخاطب سيّد الأوصياء أو سيّد الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين" في زيارتهم الشريفة، حين نقول: 
(عبدك وابنُ عبدك وابنُ أمتكَ المُقرّ بالرق)
نَحنُ عبيدٌ لهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. ونَحنُ نُقرّ لهم في زيارتهم بهذهِ العُبوديّة حِين نقول: (المُقرُّ بالرق).. فهل نَحنُ نكذب حين نُخاطبُ المعصومين بهذه العبارات أم نصدق معهم..؟! 
هذه هي عقائدنا الأصيلة المَوجودة في زياراتِ أهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" التي هي مناجمُ للمعرفة العميقة.
فنحنُ عبيدٌ مملوكين عند أئمتنا "صلواتُ الله عليهم".
؛
ونَحنُ نلوذُ ونَعوذ بقُبور أئمتنا كما نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة التي تُمثّل دستور التشيّع الأصيل: (زائرٌ لكم، لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم)
لاحظوا الزيارة لم تقل: لائذٌ عائذٌ بكم.. وإنّما ذكرتْ قُبورهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" فقالت: (لائِذٌ عائِذٌ بِقُبُورِكُم) وجّهتنا إلى قُبورهم "صلواتُ الله عليهم" كي نلوذ ونعوذ بها.

فلماذا نَخشى مِن كلام هَـؤلاء البدو الجَهَلة المُخالفين للعِترة الطاهرة أن يستنكروا عَقائدنا..؟!
لهم حُرّيتهم أن يقولوا ما يقولوا هؤلاء الجَهَلة، ولا شأنَ لنا بسخافةِ قولهم.. لماذا نَخشى منهم ومِن ردَّةِ فِعْلهم..؟! 
الزيارة الجامعة الكبيرة هي تقول في عباراتها: (لائذٌ عائذٌ بقبوركم) هذا هو أدبُ الأئمة العالي، وهذهِ هي عقائد أهل البيت الأصيلة.. أنّنا نلوذُ ونعوذُ بالقُبور، نقولها بملء الفم، وبكُلّ الفخر.. هذهِ هويّة التشيّع 
لماذا نَخاف أن نطرحَ عقائدنا الحقّة..؟!
لمِاذا نعيش حالة الذُلّ والإنهزاميّة والضَعْف أمام الآخر.. ويكون همُّنا وشُغلنا الشاغل: ماذا سيقول الآخرون عنّا..؟! 
:
نقولها بملء الفم: 
نَحنُ لا نلوذ فقط بقَبر عليٍّ وبقُبور أئمتنا، بل نَحنُ نَلوذُ بتُرابٍ يكونُ قَريباً مِن قُبورِ أئمتنا.. فليرضَ مَن يرضى وليغضبْ مَن يغضبْ.
هذهِ عقائدنا (زائرٌ لَكُم، لائذٌ عائذٌ بِقُبُورِكُم).
والذين يُعيبون علينا هذهِ العقيدة هَؤلاء هم "حُثالة الناس".. و رسول الله هُو الذي يصِفُهم بهذا الوصف، إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":
(فابشرْ #يا_عليّ .. وبشّر أولياء‌َكَ ومُحبّيك مِن النعيم بما لا عينٌ رأتْ ولا أُذنٌ سمِعتْ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بشر.. ولكن حُثالةً مِن الناس، يُعيّرون زُوَّار قُبوركم بزيارتكم كما تُعيَّرُ الزانيةُ بزناها.. أولئكَ شِرارُ أُمَّتي لا تنالهم شَفاعتي ولا يَردون حوضي)
[وسائل الشيعة - ج10]
👆🏻
لاحظوا #سيّد_الكائنات لم يقل "يُعيّرون زُوَّاركم".. بل قال بشكلٍ واضحٍ يُعيّرون زُوّار (قبوركم).. فالذين يُعيّرون الشيعة بزيارتهم لقُبور أهل البيت، ويصِفونهم بأنّهم "قُبوريّون".. هؤلاء هُم حُثالةُ الخَلْق في نَظَر رسول الله.

الإمام المُجتبى يُحدّثنا عن أبيه أمير المُؤمنين 
عن وصف حال الناس في زمان الظُهور.. وعن الحياة الجديدة في زمان الدولة المهدويّة.
:
❂ يُحدّثنا إمامنا #الحسن_المجتبىعن أبيه سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" يقول: 
(يبعثُ الله رَجُلاً في آخر الزمان وكَلَبٌ مِن الدهر، وجَهلٌ مِن الناس، يُؤيّدهُ اللهُ بملائكته، ويعصمُ أنصاره، وينصرهُ بآياته، ويُظهرهُ على الأرض حتّى يُدينوا طَوعاً أو كرهاً، يم...لأ الأرض عدلاً وقسطاً ونُوراً وبُرهاناً، يدينُ لهُ عرضُ البلاد وطُولها، لا يبقى كافرٌ إلا آمن، ولا طالحٌ إلّا صَلُح، وتصطلحُ في مُلْكهِ السِباع، وتُخرِجُ الأرضُ نبتها، وتُنزِلُ السماء بركتها، وتُظهِرُ لهُ الكنوز، يملكُ ما بين الخافقين أربعينَ عاماً، فطُوبى لمَن أدركَ أيّامهُ وسَمِعَ كلامه)
[الاحتجاج: ج١]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
✦ حِين يقول الإمام "عليه السلام": (يبعثُ الله رَجُلاً في آخر الزمان وكَلَبٌ مِن الدَهْر وجَهْلٍ من الناس) هذا التعبير "آخرُ الزمان" هو مُصطلح في الروايات المُتعلّقة بشؤون إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه".
والمُراد مِن (آخر الزمان) بحسب ثقافة العترة الطاهرة هو الزمان الذي يبتدئُ مِن زمان ولادة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"؛ لأنّ الروايات الشريفة عن #سيّد_الكائنات وعن الأئمة الأطهار تُخبرنا أنَّ ولادة إمام زماننا هي في آخر الزمان.. فعَلى هذا الأساس يكونُ مَبدأُ آخر الزمان بحَسب هذا المُصطلح يبدأ مِن تأريخ ولادة إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" ولا زالَ آخرُ الزمان مُمتدّاً إلى يومنا هذا.

• أمّا قول الإمام: (وكَلَبٌ من الدهر) الكَلَب هُو التكالب.. وحين يقول الإمام (وكَلَبٌ من الدهر) فَإنّ نفسُ الزمان بما هُو زمان لا يمكن أن يصدُرَ مِنهُ الكَلَب أو التكالب، وإنَّما الكَلَب والتكالب إنَّما يكونُ بين أبناء الزَمان وبسبب أبناء الزمان.. فهُناك تكالبٌ على الدُنيا وما فيها، وتكالبٌ على الرئاسات، وتكالبٌ على الأموال، وتكالبٌ بين الناس بسبب سُوء الخُلق، وتكالبٌ بسبب فساد الدين، وتكالبٌ بسبب الجَهْل، وبسبب الحسد، وبسبب الحقد، وكذلك تكالبُ الدهر بسبب كثرةِ الحروب وكثرة الفِتَن.. وكلّ ذلك إنّما يأتي مِن أبناء الدهر مِن أبناء الزمان.

• أمّا قول الإمام: (وجهلٌ من الناس) ليس المُراد مِن الجهل هُنا أنَّ هؤلاء الناس لا يعرفون مَصالحهم الدُنيويَّة، أو أنَّهم لا يَعرفونَ القِراءة والكتابة، أو أنَّهم لا يملكون عِلْماً وثقافةً تتناسبُ مع أيّام عصرهم.. وإنّما المُراد مِن الجهل هو الجهل بحقائق الأمور.. وبعبارةٍ أخرى:
المُراد من الجهل أي الجهل بما يُصلح آخرتَهم وهو الجَهلُ بمَعرفةِ إمام زمانهم.. كما يقول إمامنا#صادق_العترة "صلواتُ الله عليه": (مَن باتَ ليلةً لا يعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ ميتةً جاهلية) هذا هو الجهل.

✦ قول الإمام "عليه السلام": (يُؤيّدهُ اللهُ بمَلائكته، ويعصمُ أنصاره، وينصرهُ بآياته) هذا الأمر واضحٌ في الروايات الشريفة أنَّ اللهَ سُبحانه وتعالى يُؤيّد إمامَ زماننا بمَلائكتهِ.كما تُحدّثنا الروايات الشريفة أنّ أوّلُ مَن يبايعُ إمام زماننا في يَوم ظهورهِ الشريف حِينما يقفُ بين الرُكن والمقام أوّلُ من يبايعهُ جبرئيل والروايات تقول إنهُ ينزلُ بصورةِ طَيرٍ أبيض فينزلُ فيبايع الإمام "صلوات الله عليه" 

• والروايات الشريفة أيضاً تُخبرنا أنّ الله سُبحانهُ وتعالى يَمدُّ إمامَ زماننا بنفس المَلائكة الذين نَزلوا في بدر.. وكذلك يمدّهُ الله بجُموع الملائكة التي نزلتْ على سيّد الشهداء#يوم_عاشوراء تطلبُ نُصرته.. ولكنّ سيّد الشهداء لم يأذن لهم.. فالروايات تُخبرنا أنّ هؤلاء الملائكة شُعُثٌ غُبُر منذُ يوم #مقتل_الحسينإلى يوم ظهور القائم "صلواتُ الله عليه".
وسيظهرون مع القائم يطلبون ثأر الحسين.. وهذا المعنى واضحٌ في رواياتٍ عديدة عن آل مُحَمَّدٍ "صلوات الله عليهم" 

• وأيضاً في الروايات أنَّ الله سبحانه وتعالى يُؤيّدُ إمام زماننا بجبرئيل وبميكائيل وبإسرافيل.. لذلك الإمام يقول: (يُؤيّدهُ اللهُ بملائكتهِ ويعصِمُ أنصاره)

• أمّا قول الإمام: (ويعصِمُ أنصاره) فقطعاً ليس المُراد هُنا مِن العِصمة أي العِصمة بالمَعنى الكامل؛ لأنَّ العِصمة بالمعنى الكامل لا تكون إلّا لإمام زَماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه" 
وإنَّما المُراد مِن قولهِ (ويَعصِمُ أنصاره) يَعني يُؤيدُ أنصارهُ وُ يُسدّدهُم ويعصِمُهم مِن الانحرافِ عن إمام زمانهم.. فهُناك تأييدٌ وهُناك تسديدٌ وترشيد لهؤلاء الأنصار مِن طَريق إمام زماننا "صلوات الله عليه".. وهذه العِصمةُ لأنصارهِ تأتي مِن عدّة اتجاهات: 
✸ الاتجاهُ الأوّل: أنَّ الإمام "صلواتُ الله عليه" يَمدُّهم بولايتهِ التكوينيّة بمَلَكاتٍ ومَواهب جديدة تتناسبُ والمَسؤوليات التي سينهضون بأعبائها.. كما جاء في الروايات الشريفة أنّه "صلواتُ الله عليه": يمسحُ على رُؤوسهم فيجمعُ بها عقولهم..

✦ وحين نقرأ في الكتاب الكريم {بل اللهُ مَولاكم وهو خَيرُ الناصرين} فهُناك ناصرون يتحدّث عنهم القُرآن، وهُم المَذكورون في دُعاء الفَرَج حِينما نُخاطبُ رسول الله وأمير المؤمنين: (يا مُحمّد يا عليّ يا عليّ اكفيانا فإنّكما كافيان، وانصُرانا فإنّكما ناصران..)

✦ وحِين يقول الكتابُ الكريم: {وإنَّ الله لَهُو خَيرُ الرازقين} فهُناك رازقون على مَرتبةٍ عاليةٍ مِن الرازقيّة.. وهُم الذين نُخاطِبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة (وأولياء النِعَم)
و هؤلاء رازقيّتهم هي بعينها رازقيّةُ الله تعالى.. وإنّما قال اللهُ عن نفسهِ بأنّهُ خيرُ الرازقين لأنّهُ هُو الذي أفاضَ على هؤلاء الرازقين صِفة الرازقيّة.
• وكذلك في قولهِ (أحسنُ الخالقين) هو عزّ وجلّ أحسنهم لأنّهُ هو الذي خَلَقهم وأبدعهم، وهو لم يخلقهُ أحد.. فالأحسنيَّةُ هُنا مِن هذهِ الجهة، وهذا المَعنى ينسجمُ مع ما جاء في دُعاء إمام زماننا في#شهر_رجب، حين يقول الإمام وهو يتحدّث عن مقاماتِ وحقائق مُحمّدٍ وآل مُحمّد يقول: (لا فَرْقَ بَينكَ وَبينها إِلَّا أنَّهُم عِبادُكَ وخلقُك)

✦ وحين نَقرأ في دُعاء الجوشن الكبير (يا أعظمَ مِّن كُلِّ عَظيم) لا تُوجد مَخلوقات يُمكن أن تُوصَف بالعَظَمَة بالقياسِ إلى الله تعالى إلَّا المخلوقات الّتي هو وصفها هو تعالى شأنهُ بالعَظَمة.. والباري تعالى يُخاطِب #سيّد_الكائنات ويقول: (وإنَّكَ لعلى خُلُقٍ عَظَيم) والجدير بالتوقّف أنّ الباري تعالى يَصِفُ هنا أثراً مِن آثار رسول الله بالعَظَمة و هو خُلُقُه.. فما بَالكَ بِمُحمَّدٍ نفسهِ..؟!

أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم أعظمُ العَظَمة، وهُم أجملُ الجمال و هُم أجلّ الجلال.. فحِين نقرأ في دُعاء البهاء (اللَّهُمَّ إِنِّي أسألُكَ مِن عَظمَتِك بأعظمِهَا) أَعظمُ العَظَمَة هُم "صلواتُ الله عليهم".. لأنَّ العَظَمةَ لها درجات، والحديث هُنا في دعاء البهاء ليس عن العَظَمة الذاتيّة في ذاتهِ تعالى، فَإنّ العَظَمة الذاتيّة في ذاتهِ عزّ وجلّ ليس فيها مَراتب.. لأنّه إذا صار في العَظَمة الذاتيّة الإلهيّة مَراتب فذلك يعني أنَّه تعالى مُركّب.. وهذا نَقْضٌ ونقصٌ وعيبٌ في التوحيد.
هذهِ المَراتب في العَظَمة هي في أسمائهِ الّتي هي هُم "صلوات الله عليهم".

🔘 فمَن أراد أن يعرف المقامات العالية والأوصاف الإلهيّة لإمام زمانهِ، فليقرأ بتدبّرٍ هذهِ الأوصاف المَذكورة في القرآن و في دُعاء الجوشن الكبير، وفي سائر أدعيتهم وكلماتهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم"
: 
#الثقافة_الزهرائية

العقيلة زينب تُحدّثنا عن جدّها المصطفى:
عن المُخطّط الخطير لإبليس بعد قتْل الحُسين لِمواجهة المشروع المهدوي!
:
❂ تَقولُ عقيلةُ الطالبيين #زينب_الكبرى "صلواتُ الله وسلامه عليها" في حديثٍ مطوّل عن سيّد الأوصياء عن رسول الله.. يرويهِ إمامُنا #سيّد_الساجدين "صلواتُ الله عليه"، تقول:
(لمَّا ضَرَبَ ابنُ مُلجم - لَعَنهُ الله - أبي "أمير المؤمنين صلواتُ الله عليه" و رأيتُ أثَرَ المَوتِ مِنهُ، قلتُ لهُ:
يا أبه.. حدّثتني أمُّ أيمن بكذا و كذا، و قد أحببتُ أن أسمعهُ مِنكَ، فقــال:
يا بُنيَّة.. الحَديثُ كما حدثتكِ أمُّ أيمن، و كأنّي بكِ و ببناتِ أهلكِ سبايا بهذا البلد، أذلّاء خاشعين، تَخافون أن يتخطَّفكم الناس.. فصبراً..
فو الَّذي فَلَق الحبَّةَ و برأَ النَسْمة، ما للهِ على الأرْض يَومئذٍ وليٌّ غَيركم و غيرُ مُحبّيكم و شِيعتكم.
و لقد قـال لنا #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ و آلهِ" حينَ أخبرنا بهذا الخبر:
إنّ إبليس في ذلكَ اليوم - أي يوم #مقتل_الحسين - يَطيرُ فرَحَاً، فيجولُ الأرضَ كُلَّها في شياطينهِ وعفاريتهِ، فيقــول: يا مَعشَر الشياطين:
قد أدركنا مِن ذُريَّةِ آدم الطَلِبَة، و بلغنا في هَلاكهم الغَاية، و أورثناهم النار إلاَّ من اعتصم بهذه العِصابة - أي اعتصم بالعترة -،
فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم، حَتَّى تَستحكم ضَلالة الخَلْق و كُفرهم، ولا ينجو منهم ناجٍ، و لقد صدّق عليهم إبليس ظنّه و هو كذوب،
إنَّهُ لا ينفعُ مع عداوتِكم - أهل البيت - عَمَلٌ صالحٌ، و لا يضرُّ مع مَحبَّتِكم و موالاتكم ذنبٌ غير الكبائر).
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■

👆🏻
هذا هو البرنامج الأكبر لإبليس بعَد مَقتل #سيّد_الشهداء، و هو مُستمرّ إلى يَومنا هذا..!
برنامج يستهدف الشِيعة و ليسَ غَيرهم.. (لأنّ غَيرهم أساساً على ضَلالة، و أمرهم مفروغٌ منه.. فقد كَفَوا إبليس التعب و المُؤونة)
و إنّما الشُغل الشاغل لإبليس هُو استهداف الشيعة بأساليب عديدة.. أبرزها: بثُّ الشُبُهات و التَشكيكات في أذهان الشيعة ضِدّ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"، مِن دُون أن يشعروا..
(تشكيك في حَديثهم، تَشكيك في أدعيتهم و زياراتهم، تشكيك في مَقاماتهم الغَيبيّة، تشكيك في ظُلاماتهم..)
و حَمْل الشيعة على عَداوة محمّد و آل محمّد و عداوة أولياء أهل البيت المُخلصين مِن دُون أن يشعروا..
و النتيجة: هِي الضَلال المُستحكم..!!

و قطعاً هذا الضلال المُستحكم الذي تقع فيه الأمّة يكون سبباً في تأخير الظهور الشريف.. و هذا هو الهدف الأساس لإبليس لأنّه يعلم أنّ نهايته تكون في دولة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".. و لهذا هو يتربّص بالمشروع المهدوي، و يسعى بكلّ إمكاناته و مُخطّطاته لعرقلة هذا المشروع و تأخير الظهور!

• قول الرواية: (إلاَّ مَن اعْتصمَ بهذهِ العِصابة - أي اعتصمَ بالعِترة - فاجعلوا شُغْلكم بتشكيكِ الناس فيهم، و حمْلهم على عداوتهم و إغرائِهم بهم و بأوليائهم)
أي بتشكيك الناس في العترة، و بتشكيك الناس في القلّة القليلة جدّاً مِن شِيعتهم الذين اعتصموا بالعترة.. و التزموا بشُروط بيعة الغَدير بأنهم لا يأخذوا معالم دينهم و عقيدتهم إلّا مِن فكر آل مُحمّد و حَديثهم و مَنهجهم العَلَوي الزهرائي الأصيل.

• قول الإمام (إلّا مَن اعتصمَ بهذه العصابة) هؤلاء العصابة هُم القِلّة القليلة مِن الشِيعة الذين تَحدّثتْ عنهم زيارة الأربعين مِن أنّ الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليه" بذلَ مُهجته ليستنقذهم مِن الجهالة و مِن حَيرة الضلالة..
✱ قد يقول قائل:
و ما هي أفضل الأسلحة في مُواجهة المَشروع الإبليسي ضِدّ أهل البيت؟!
الجواب: ذكرهُ الباري تَعالى في حِوارهِ مَع #سيّد_الكائنات في تفسير الإمام العسكري.. حِين قال:
(و أن يَجعلوا جُنَّتهم منْهم - أي سَبيل نَجاتهم و خلاصهم مِن إبليس وعُتاة مَرَدتهِ - أن يجعلوا جُنّتهم العَداوة لأعداءِ مُحمَّدٍ و علي، و أن يَجعلوا أفضلَ سِلاحهم على إبليسَ و جُنودهِ: تفضيلَ مُحمَّدٍ على جَميع النبيّين و تَفضيلَ عَليّ على سَائر أمَّتهِ أجمعين و اعتقادهم بأنَّه الصَادق لا يكذب والحكيمُ لا يَجهل والمُصيبُ لا يغفل والَّذي بمَحبَّته تثقلُ مَوازينُ المُؤمنين، و بمُخالفته تخِفُّ مَوازين الناصبين)
👆🏻

تأمُّلات في الحديث الشريف: "حُبّ الوطن مِن الإيمان".
:
زيارة أهل البيت "صلوات الله وسلامه عليهم" هي صورةٌ و مثالٌ لحقيقةٍ عميقة و هي: (العودةُ إلى الوطن)
،
ما جاء في الروايات الشريفة أنّ (#حب_الوطن_من_الإيمان)
المعنى الدنيوي الظاهري لهذا الحديث المعروف عند الناس هو معنىً صحيحٌ.. لكن في كلمات أهل البيت "صلوات الله و سلامه عليهم":
• هناك ما هو في أُفُق العبارة
• و هناك ما هو في أُفُق الإشارة
• و هناك ما هو في أفق اللطائف
• و هناك ما هو في أفق الحقائق
،
و في هذا الحديث الشريف (حُبُّ الوطن مِن الإيمان) هناك إشارة و هناك تلويحٌ إلى هذه الحقيقة:
أنَّ الوطن الحقيقي: هو الحقيقة التي صدرتْ واشتُقّتْ مِنها الكائنات..
والحقيقة التي صدرتْ منها الكائنات هي (الحقيقة المُحمَّدية)
هكذا أخبرنا نبينا و #أهل_البيت "صلوات الله وسلامه عليهم" بأنَّ الله خلق نُوراً أوّل ما خلق وهو نور نبينا "صلّى الله عليه وآله" ومِن هذا النور اشتقَّ جميع الأنوار واشتقَّ جميع الكائنات.. كما في حديث #سيّد_الكائنات مع جابر بن عبد الله الأنصاري:

◀يقولُ جابرٌ بنُ عبد الله: قُلتُ لرسولِ الله "صلّى الله عليهِ وآلهِ": أولُ شَئٍ خَلقَ الله تَعالى مَا هو ؟ فَقال:
(نورُ نبيّكَ يا جابر، خَلقهُ اللهُ ثُمَّ خلقَ مِنهُ كلُّ خير، ثُمَّ أقامَهُ بينَ يديه في مقام القُرْب ما شاءَ الله، ثُمَّ جعلهُ أقساماً،
فَخلقَ العرش مِن قِسْم، والكُرسيّ مِنْ قِسْم، وَحَمَلة العرش وخَزَنة الكُرسيّ مِن قِسم،
وأقامَ القِسم الرابع فِي مَقام الحُبَّ ما شاءَ الله، ثُمَّ جَعلهُ أقساماً
فَخلقَ القلمَ مِن قِسم، واللوحَ مِنْ قِسم والجنَّةَ مِنْ قِسم
وأقامَ القِسم الرابع فِي مَقام الخوف ما شاء الله، ثُمَّ جَعلهُ أجزاء،
فَخلقَ الملائِكة مِن جُزء، والشمس مِن جُزءٍ، والقمر والكواكبِ مِن جُزء،
وأقام القِسْم الرابع فِي مَقامِ الرجاءِ ما شاءَ الله.. ثُمَّ جَعلهُ أجزاءً
فَخلقَ العَقلَ مِن جُزء، والعِلمَ والحِلمَ مِن جُزء، والعِصمة والتوفيق مِن جُزء،
وَأقامَ القِسم الرَّابع فِي مَقامِ الحَياء مَا شَاءَ الله
ثُمَّ نظرَ إليهِ بِعينِ الهيبةِ فَرشحَ ذلكَ النُور وَقطرتْ مِنهُ مَائة ألف وَأربعة وَعُشرون ألف قَطرة فَخلقَ الله مِنْ كُلِّ قَطرةٍ رُوح نَبيٍ وَرسول
ثُمَّ تَنَّفَسَتْ أرواحُ الأنبياء فَخلقَ اللهُ مِن أنفاسِها أرواحُ الأولياء وَالشهداء والصالحين..)
[بحار الأنوار- ج25]
:
فكلُّ الكائنات مردُّها إلى النور الأوّل إلى النُور المُحَمَّدي و ذلك هو (الوطن)..
الوطن هو الجهةُ التي تتوطّن فيها الحقائق، و الجهة التي تولَّدتْ منها الحقائق..

ألا يُقال الآن في الّلغة و في العُرْف و حتّى في الأحكام الشرعية بأنّ الوطن هو المكان الذي يكونُ مسقط رأس الإنسان،
فحيثُ ولد الإنسان و حيثُ و حيث نشأ و ترعرع.. هذا هو الوطن..
أمّا الوطنُ في المعنى الحقيقي الأعمق فهو الجهة التي تولَّد منها الوجود.
فحقيقتنا ليستْ في أبداننا و لا في أرواحنا.. حقيقتنا في وجودنا.
،
الإنسان بدنٌ و روح، و لكن هذا البدن مِن دون الوجود لا يتحقق، و هذه الروح كذلك، من دون الوجود لا تتحقّق..
حقيقةُ الإنسان في حقيقة وجودهِ،
إنّما كانتْ الروح لأنّ فيض الوجود تجلّى فيها.. و إنّما كان البدن لأنَّ فيض الوجود قد تجلَّى فيه،
و فيضُ الوجود إنّما تأتّى مِن النور الأوّل.
،
#الوطن_الحقيقي هو الحقيقة التي وُلدنا منها و جئنا منها، من الحقيقة التي ولد منها وجودنا.. و تلك هي حقيقة النور المُحَمَّدي ، هي المخلوق الأوّل، هي الصادر الأوّل، العقل الأوّل، العرْش الأوّل.. عبّر ما شئت مِن العبائر و الكلمات فكلّها تشير إلى هذا المعنى.. إلى معنى الكلمة الأولى التي تكلّم الله بها وبعد هذهِ الكلمة صدرتْ كلّ الكلمات.. كما نقرأ في دعاء البهاء:
(اللَّهُمَّ إنّي أسألك من كلماتكَ بأتمِّها وكُلُّ كلماتِك تامّة، اللَّهُمَّ إنّي أسألك بكلماتكَ كُلِّها)

الكلمة الأتم، والنور الأصلي هو مُحَمَّدٌ "صلّى الله عليه وآله" في الأفق الأعلى لا في الأفق الأرضي..
،
مُحَمَّد بن عبد الله في الأفق الأرضي إنّما هو تجلي لتلكُم الحقيقة،
وحين نتحدّث و نقول أنّ نور نبينا هو مصدر الكائنات.. فالله سبحانه وتعالى جعل فيه القدرة على إيجاد الكائنات،
،
نحن هنا لا نتحدّث عن مُحمَّد بن عبد الله الذي ولد في عام كذا.. من أُمٍّ أسمها كذا..و من والد أسمهُ كذا..
مُحَمَّدٌ "صلّى الله عليه وآله" الذي كان في المدينة و الذي دُفن في المدينة إنّما هو #التجلي_الأعظم لتُلكم الحقيقة المُحَمَّدية.

الكائنات حينما أشرقتْ أشرقتْ مِن تلكم الحقيقة الأولى التي تجلّى اسمها الأعظم في العالم الأرضي و هو مُحَمَّدٌ "صلى الله عليه وآله وسلّم" و هذا ما تشهد بهِ الروايات الكثيرة الكثيرة عن #أهل_البيت"صلوات الله وسلامه عليهم"
فالمعنى الأعمق للحديث الشريف "حبّ الوطن من الإيمان" المراد من الوطن هو الوطن الحقيقي الذي اشتُقّتْ منه الكائنات.. و هو (الحق

استحباب تسمية المولود بالإسمين الشريفين: محمّد، علي
و الآثار الغَيبيّة المُترتّبة على هذه التسمية♡

❂ يقول #النبيّ_الأعظم "صلّى اللهُ عليه وآله":
(إذا سمَّيتم مُحمَّداً فلا تُقبّحوهُ و لا تجبهوهُ - أي لا تستقبلوهُ بما يكره - و لا تضربوه.. بُوركَ بيتٌ فيه مُحمَّد، و مجلسٌ فيه مُحمَّد، و رِفقةٌ فيها مُحمَّد)
[مستدرك الوسائل]

❂ و يقول #سيّد_الكائنات "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
(مَن وُلِدَ لهُ ثلاثة بنين و لم يُسمّ أحدَهُم مُحمَّداً فقد جفاني)
[وسائل الشيعة]

❂ أيضاً يقول #خاتم_النبيّين "صلّى اللهُ عليه وآله":
(إذا سمَّيتم الولدَ مُحمَّداً فأكرموهُ، و أوسعوا لهُ في المجلس، و لا تُقبّحوا لهُ وجهاً، فما مِن قومٍ كانتْ لهم مَشورة حضرَ معهم مَن اسْمه أحمد أو مُحمَّد فادخَلُوه في مَشورتهم إلّا خير لهم، و ما مِن مائدة نُصبتْ و حضرَ عليها مَن اسمهُ أحمد أو مُحمَّد إلّا قُدّس ذلك البيت في كلّ يومٍ مرَّتين)
[وسائل الشيعة]

❂ أيضاً هُناك روايات عند #أهل_البيت "عليهم السلام" جاء فيها استحباب التسمية بالإسمين معاً: محمّد و علي.. و كذلك استحباب التسمية بِـ(علي) لطول عُمر المولود..
كما ورد في الكافي الشريف، عن الحسين بن سعيد، يقول:
(كنتُ أنا و ابن غِيلان المدائِني، دَخلنا على أبي الحسن الرضا "صلواتُ الله عليه"، فقالَ لَهُ إبنُ غيلان: أصلَحكَ اللهُ، بَلَغني أنّه مَنْ كانَ له حَمْلٌ فنوى أنْ يُسمّيه مُحمّداً وِلدَ له غُلامٌ؟ فقالَ "عليه السلام": مَن كانَ لَه حَمْلٌ فنوى أنْ يُسميّه علياً وِلُدَ له غلام، ثمَّ قال: عَلِيُّ مُحمدٍ، و محمّدُ عليٍّ، شيئاً واحداً.
قالَ: أصْلَحكَ اللهُ إنّي خَلَّفتُ إمرأتي و بها حَبَل فادْعُ اللهَ أنْ يَجعلَه غُلاماً.. فأطرقَ "عليه السلام" إلى الأرض طويلاً ثمّ رَفَعَ رأسَه، فقالَ له: سَمِّهِ علياً فإنَّه أطولُ لعُمره، فدَخلنا مَكّة فَوافانا كِتابٌ مِن المَدائن؛ أنّه قد وِلدَ له غُلام)
[الكافي الشريف: ج6]

❂ و يقول #رسول_الله "صلّى الله عليه و آله":
(مَنْ كانَ لَه حَمْلٌ فنوى أنْ يُسمّيه مُحمداً أو علياً وِلُدَ لهُ غُلام)
[الكافي الشريف: ج6]
:
فيظهر مِن هاتين الروايتين "الأخيرتين" أعلاه و مِن غيرِهما مِن الأحاديث و الأخبار الشريفة:
• أولاً: إستحبابُ التسمية بـ (مُحمّدُ عليٍّ)، أو (عليُّ مُحمّدٍ) يعني اسْم مُركب يشتمل على اسمين: محمّد و عليّ.
• ثانياً: إستحبابُ التسميةِ إمّا بالإسمين الشريفين معاً، أو بأحدهما حينَ حَمْل المرأةِ لمن أراد أن يُرزَق ولداً ذكراً.
• ثالثاً: إستحبابُ التسمية بالإسم الشريف: (عليّ) لأجلِ طولِ عُمرِ المولود.

✽ و أمّا للإحتظار مِن الشيطان، و طَردِهِ و الخلاصِ منه:
يُحدّثنا جابر الجعفي يقول:
(أراد أبو جعفر " الباقر "صلواتُ الله عليه" الركوبَ إلى بعضِ شِيعتِه لِيَعودَه، فقالَ "عليه السلام": يا جابِر إلحْقْنِي.
فتَبِعتُه، فلمّا إنتهى إلى بابِ الدارِ خَرَجَ علينا ابنٌ له صَغيرٌ، فقالَ له أبو جعفر "عليه السلام": ما إسمُك؟ قالَ: مُحمّد، قالَ: فبما تُكنّى؟ قال: بعليٍّ. فقالَ له أبو جعفر "صلواتُ الله عليه":
لَقد احتَظَرْتَ مِن الشيطانِ إحتِظاراً شَديداً، إنَّ الشيطانَ إذا سَمَعَ مُنادياً يُنادِي: يا مُحمّدُ، يا عليُّ، ذابَ كما يَذوبُ الرصاصُ، حتّى إذا سَمعَ مُنادياً يُنادي بإسمِ عدوٍّ مِن أعدائِنا إهْتَزَّ وإختالَ - أي تمايَلَ في مشيته فرحاً و تَفاخَرَ مُتكبّراً -)
[الكافي الشريف: ج6]
:
#حقيقة_الحقائق
#الحقيقة_المحمّدية_العَلَوية
#الثقافة_الزهرائية

سجود التكوين لِمُحمّد و آل محمّد
و انشقاقُ قَلَم التكوين مِن حلاوة ذِكْر محمّد..💖
:
❥ يقولُ #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في رواية طويلة تتحدّث عن الخَلْق و عَظَمة الخَلْق و بداية الخَلْق.. فممّا جاء فيها يقول "عليه السلام":
(..و خَلَق - اللهُ - مِن نُور الّلوح القلم - قلم التكوين - و قال لهُ: اكتب توحيدي، فبقيَ القَلَم ألفَ عامٍ سكْران مِن كلام الله تعالى،
فلمّا أفاق، قال: اكتب، قال: يا ربّ و ما أكتب ؟ قال: اكتب: "لا إله إلاّ الله ، مُحمّدٌ رسول الله"
فلمّا سَمِع القلمُ اسْم مُحمّد "صلّى الله عليه وآله" خرّ ساجداً، و قال: سبحان الواحد القهار، سُبحانَ العَظيم الأعظم،
،
ثُمّ رفعَ رأسه من السجود و كتب:
"لا إله إلاّ الله، مُحمّدٌ رسول الله" ثمّ قال: يا ربّ و من مُحمّد الّذي قرنتَ اسْمهُ باسمكَ و ذِكرهُ بذكرك ؟
قالَ اللهُ تعالى له: يا قلم، فلولاهُ ما خلقتُكَ، و لا خلقتُ خلْقي إلّا لأجله، فهو بشيرٌ و نذير، و سراجٌ منير، و شفيعٌ و حبيب،
فعند ذلك انشقّ القلمُ مِن حلاوة ذِكْر #مُحمّد "صلَّى الله عليه وآله"،
ثُمّ قال القَلَم:
السلامُ عليك #يا_رسول_الله، فقال اللهُ تعالى: و عليكَ السلام منّي و رحمةُ الله وبركاته، فلأجل هذا صار السلام سُنّة و الردّ فريضة..)
[بحار الأنوار- ج15]
■■■■■■■■■

هذا هو سجود الكون بكلّه لمُحمّد و آل مُحمّد..
فإنّ في القَلَم المِداد.. و المِداد مِنه تَصوّرتْ الأشياء.. فقَلَم التكوين سَجَد، و القَلَم عنوانٌ جامع لكلّ كلمات الوجود التي ستصدر مِن هذا القلم.

💠 الرواية أعــلاه تشتمل على مضامين جميلة و عميقة.. منها:
✱ حِين سَلّمَ قَلَم التكوين على #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".. لاحظوا الرواية تقول أنّ الذي ردّ السلام هو الله تعالى، و هي إشارة أنَّ السلام على رسول الله هو بعينه السلام على الله (لا يوجد فرق) و لهذا قال الله تعالى:
و عليكَ السلامُ منّي و رحمةُ الله وبركاته.
و هذا الأمر أيضاً هُو الذي يُبيّن لنا السبب في أنّ ردّ السلام واجب في ثقافة العترة؛ لأنّ الذي ردّ السلام هنا على قلم التكوين هو الله سُبحانهُ و تعالى.. فصار ردُّ السلام واجباً في ثقافة العترة الطاهرة.

✱ أيضاً مِن الومضات الجديرة بالتفكّر هي:
أنّ القَلَم حِين خرّ ساجداً بعْدَ سماعهِ لإسم (محمّد) سبّح و قال: "سُبحان الواحد القهَّار، سُبحانَ العَظيم الأعظم"
و هذه إشارة تُبيّن أنّ التسبيح قَرينُ السجود، و السجود قرينُ التسبيح.. و لِذا مِن أفضل أذكار السُجود في الصلاة و في غير الصلاة: التسبيح.

فهم "صلوات الله عليهم" حِين سبّحوا سَبّحتْ كُلّ الكائنات مُتعلّمةً التسبيحَ منهم، و كانَ تسبيحُ كائناتِ الوجود بتسبيحهم.. كما نقرأ في زيارة #سيّد_الشهداء (بكم تُسبّح الأرض التي تحمل أبدانكم)
و ليس الأرض فقط.. فكل شيءٍ يُسبّح بهم، و يُسبّح لهم.. و إنّما ذُكرت الأرض هُنا في الزيارة مِصداق فقط.. و إلّا فروايات العترة تُخبرنا أنّ كُلّ كائنات هذا الوجود بما فيها الملائكة و الأنبياء و كُلّ الكائنات تعلّمت التسبيح مِن محمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله و سلامهُ عليهم".. كما يقول #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" في حديث طويل يتحدّث فيه عند بدء الخِلقة.. يقول:
(ثمّ أمر اللّهُ تعالى أنوارنا أن تُسبّح فسبَّحنا فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا، و لولا تسبيحُ أنوارنا ما دروا كيف يُسبّحون اللّه، ولا كيف يقدّسونه..)

علماً أنّ حتّى التسبيح الوجودي (أي تَسبيحُنا بلسان الوجود.. و ليس التسبيح في الصلاة) هذا التسبيح الوجودي أيضاً هو بهم "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارة الندبة (فما شيءٌ منّا إلّا و أنتم له السبب).. و كما نقرأ في الزيارة الجوادية الشريفة: (و بهم سكنتْ السواكن و تحرّكت المتحرّكات)
فالكائناتُ طُرّاً سَجَدتْ لمحمّدٍ و آل محمّد حِينَ سبَّحتْ بتسبيحهم عِلْماً (أي بالتعليم حين تعلّموا التسبيح منهم)
و سجدتْ الكائنات طُرّاً حين سبَّحتْ بتسبيحهم،، و حين سبّحتْ لهم.
هذا هو سجود التكوين لِمحمّد و آل محمّد..
:
** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزي في برنامج [#الكتاب_الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة" **
https://youtu.be/JjeYYfROKDA

:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت

رسول الله يُحدّثنا عن منزلة أهل بيته،
و يُركّز الحديث على منزلة "فاطمة"..
:
❂ يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":

(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟ فقال: ذاكَ نفسي، قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟ قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها، أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم، يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]
〰〰〰〰〰

✽ ومضات للتفكّر ✽
● رسول الله "صلّى الله عليه وآله" ذكر #فاطمة؛ لأنّ جابر بن عبدالله الأنصاري لم يذكرها "صلوات الله عليها"؛ لأنّ الذهن ينسبق إلى الرجال، و جابر رجل، لذلك ذكرها النبيّ في جوابه لجابر و أضاف لها هذه الخُصوصيّة.. يُريد أن يقول لجابر: الميزان فاطمة يا جابر.

● عليّ و فاطمة و الحسنان كلّهم نورٌ واحد و حقيقةٌ واحدة، و لكنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" خصّ هُنا الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء مِن بينهم بهذه العبارة:
(و فاطمة أمهما ابنتي، يسوؤني ما ساءها و يسرني ما سرها)

فقط قالها لفاطمة لأنّه يُريد أن يُشير إلى قيمومة فاطمة على الدين، فهي القيّمة على الدين "صلوات الله عليها"، كما في سُورة البينّة في قولهِ تعالى {و ذلكَ دينُ القيّمة} القيّمة هي فاطمة كما جاء في كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليهم"..
إذ يقول إمامُنا الباقر "صلوات الله و سلامه عليه" في معنى قوله تعالى: {إلّا ليعبدوا الله مُخلصين له الدين} قال: (الإخلاص هو الإيمان بالله و رسوله و الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم"، و قوله تعالى: {و يُقيموا الصلاة و يُؤتوا الزكاة} قال: الصلاة أمير المؤمنين "صلوات الله عليه".. و قوله تعالى: {و ذلك دينُ القيّمة} قال: هي فاطمة "صلواتُ الله عليها")
[تفسير البرهان]
:

الزهراء هي أمُّ أبيها.. و أمُّ أبيها يعني هي أمّ القُرآن.. يَعني هي أمُّ الإسلام.. يَعني هي أمُّ الإيمان.. يَعني هي أمُّ التوحيد .. يعني هي أم الحقيقة،
فاطمة الطاهرةُ (المُطَهَّرَةُ و المُطَهِّرَةُ أيضاً) فهي التي تُطهّرنا، و تُطهّر عَقيدتنا، و تُطهّر ديننا و عبادتنا، و تُطهّر عقولنا، و تُطهّر مودّتنا لِمحمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم" كما نقرأ في زيارتها الشريفة "صلوات الله عليها":
(فإنّا نسألكِ إنْ كنّا صَدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ)
،

بل إنّ ولاية الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ الله و سلامه عليها" ليستْ فقط على هذا الدين.. بل لها القيمومة و لها الولاية المُطلقة على هذا الوجود.

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً: (يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ.. الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).
،
و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله.. و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم.. و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم، و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..
،
فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!) فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..
:
** مُقتطفات مِن برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة#الشيخ_الغزي **
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"

المعنى الصحيح لقولِ النبي الأعظم: "اختلاف أمتي رحمة"
:
❂ يقولُ عبْد المُؤمِن الأنصاري: قلْتُ لأبي عبد الله "الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ قوماً يَروون أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قـال : اختلافُ أمَّتي رحمة. فقـال "عليه السلام": صَدَقُوا،
فقلْت: إنْ كانَ اختلافُهم رحْمة، فاجتماعُهم عَذاب..!
قال "عليه السلام":
ليسَ حيثُ تذْهب و ذهبوا، و إنَّما أرادَ قولَ اللهِ عزَّ و جلَّ: {فلو لا نفَرَ مِن كُلّ فرْقةٍ مِنْهم طائفة ليتفقَّهوا في الدّين و ليُنْذِروا قومهم إذا رجعُوا إليهم لعلَّهم يَحْذرون}
فأَمَرَهم أن يَنفِروا إلى رسول اللهِ"صلَّى الله عليهِ وآله" و يختلفُوا إليهِ فيتعلّموا، ثُمَّ يرجعوا إلى قَومِهم فيُعْلموهم.
إنَّما أرادَ اختلافهم مِن البلدان لا اختلافاً في دِين الله، إنّما الدين واحدٌ، إنَّما الدين واحد).
[علل الشرائع: ج1]
〰〰〰〰〰
كما يرى القارئ الكريم.. الذين يقولون بأنّ هذا الاختلاف الموجود بين الأديان هو رحمة.. و يستدّلون على ذلك بقول النبيّ "اختلاف أُمّتي رحمة".. فهذا قولٌ باطل و لا أساس له مِن الصحّة.. و تفسير خاطىء لقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" بسبب الجهل بحديث العترة الطاهرة.
؛
فالإمام هُنا يُؤكّد أنّ دين الله دينٌ واحد و لا يُوجد فيه اختلاف، و هو دينُ #أهل_البيت "صلواتُ الله و سلامه عليهم"..
أمّا هذه الأديان الكثيرة الموجودة في الواقع الخارجي فهي أديانٌ صَنعها الناس.. و ليست دين الله.
؛
أمّا المعنى الصحيح لقول #سيّد_الكائنات: "اختلاف أُمّتي رحمة" هو: اختلافُ الناس إليه "صلّى الله عليه و آله" و إلى أهل بيتهِ الأطهار، أي ذهابهم إليهم؛ ليتعلّموا منهم..
و هذا نفس المعنى الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حيثُ نقرأ فيها هذه العبارة:
(السلامٌ عليكم يا أهل بيت النبوّة و موضعَ الرسالة و مُختلف الملائكة..)
فالمُراد مِن (مُختلف الملائكة) أي أنّ الملائكة تختلفُ إليهم "صلواتُ الله عليهم" نُزولاً و صعوداً.. فهم القِبلةُ العُليا و الملائكة تتوجّه إليهم و تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
و يُؤكّد هذا المعنى إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(بيتُ عليٍّ و فاطمة حُجرةُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و سقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، و في قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي.. و الملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً و مساءً و كلّ ساعة و طَرفةِ عينٍ، و الملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، و فوجٌ يصعد..)
[تأويل الآيات]
:
#يا_أبا_الزهراء
#الثقافة_الزهرائية
#اختلاف_أمتي_رحمة

رسول الله مُخبراً عن ظُلامة الإمام المُجتبى،
و فضل زيارتهِ في البقيع الغرقد
:
❂ يقولُ #سيّد_الكائنات "صلّى اللهُ عليه وآله":
(و أمّا الحسن، فإنّه ابني و ولدي و منّي و قرّة عيني و ضياءُ قلبي و ثمرةُ فؤادي، و هو سيّدُ شباب أهل الجنّة و حجّة اللهِ تعالى على الأئمة، أمرهُ أمري و قولهُ قولي، فمَن تبعهُ فإنّه منّي و مَن عصاه فليس منّي، و إنّي نظرتُ إليه فذكرتُ ما يجري عليه مِن الذُلّ بعدي،
فلا يزال الأمر بهِ حتّى يُقتَل بالسُم ظُلْماً و عُدواناً، فعند ذلك تبكي الملائكةُ و السبْعُ الشِداد بمَوته، و يبكيه كلّ شي‌ء حتّى الطَيرُ في جوّ السماء و الحيتانُ في جوف الماء، فمَن بكاهُ لم تَعمَ عيناهُ يومَ تعمى الأعين، و مَن حَزَنَ عليه لم يحزن قلبهُ يوم تحزن القُلوب، و مَن زارهُ في البقيع ثبتتْ قدماهُ على الصراط يوم تزلُّ فيه الأقدام)
[الفضائل: ج1]
〰〰〰〰〰

السلامُ عليكَ أيُّها السيّد الزكي، السلامُ عليك أيُّها البرّ الوفي، السلامُ عليك أيُّها القائمُ الأمين، السلامُ عليك أيُّها العالمُ بالتأويل، السلامُ عليك أيُّها الهادي المهدي، السلامُ عليك أيُّها الطاهر الزكي، السلامُ عليك أيُّها التقيّ النقي، السلامُ عليك أيُّها الحقُّ الحقيق، السلام عليكَ أيُّها الشهيدُ الصدّيق، السلامُ عليك يا أبا محمّد الحسن بن عليّ و رحمة الله و بركاته..
:
#الحقّ_الحقيق
#الثقافة_الزهرائية

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇

✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"

وقفـة عِنْد أعْظمِ كلمةٍ وأدقّ كلمةِ في حديثِ العِتْرة
تُشيرُ إلى عِظَمِ مُصيبةِ سيّد الشُهداء
:
❂ يَقولُ إمامُ زَماننا مَجْمَعُ الرزايـا والأحزان: الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في زيارةِ الناحية المُقدّسة و هُو يَصِفُ حَال #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِينَ نُعِيّ إليهِ سِبْطهُ و ريحانتهُ سيد الشهداء "صلواتُ الله عليه".. يقـول:
(فَقامَ ناعيكَ عِندَ قبْرِ جَدِّك الرسول "صلَّى الله عليه وآله"، فنَعاكَ إليهِ بالدمع الهَطُول، قائـلاً:
#يا_رسول_الله، قُتِلَ سِبْطُكَ و فتَاكَ، و اسْتُبيحَ أهلُكَ و حِمَاك، و سُبيتْ بَعْدَك ذَراريكَ، و وَقعَ المَحذورُ بعترتِكَ وَ ذويك،
فانْزعجَ الرسولُ وبكى قلْبُهُ المَهولُ، وَ عَزَّاه بكَ المَلائكةُ و الأنبياءُ، و فُجِعَتْ بكَ أَمُّكَ الزهراءُ، و اختلفَتْ جُنودُ الملائكةِ المُقرّبين تُعزِّي أباكَ أمير المؤمنين، و أُقيمَتْ لَكَ المآتمُ في أعلى عليّيين.....)
〰〰〰〰〰

موضِعُ الشاهِد مِن كلام إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه" هَذهِ العِبارة:
(فانزعجَ الرسولُ وبكى قلْبُهُ المَهولُ)

• لاحظوا أنّ المُتحدّث هنا هو: إمامُ زماننا..!
• و الحديثُ عن سيّد الكائنات، و عن قلْبِ سَيّد الكائنات، و ليسَ الحديثُ عن قلبي أو قلبك..!
فكيفَ لنا أن نتصوّر هذا الأمر.. و هذا #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق يقول:
(أنا أنا قَلْبُ الله الواعي)!
و قَلْبُ عَليٍّ هو قَلْبُ مُحمَّد، و قَلْبُ مُحَمَّدٍ هُو قَلْبُ عليٍّ "صلّى الله عليهما و آلهما".. فكيف يُمكن أن نتصوّر أنّ قَلْب الله الواعي يكونُ مَهولاً..؟!!!

✦ قول الإمام (و بَكَى قَلبُهُ الْمَهُول) المُراد مِن "مَهُول" يعني الذي تَلبَّس بحالةِ الأهوال..
و قلبُ النبيّ مُحيطٌ بكلِّ شيء.. فكيف يهولُهُ شيء و هو مُحيطٌ بكلّ شيء..؟!!
أيُّ شيءٍ هذا الذي هَالَهُ فصارَ قلباً مَهُولَاً ؟!!!

ربّما هذهِ أعمقُ كلمةٍ و أدقُّ كلمةٍ في كلّ ما جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" التي تُشير إلى عِظَم مصيبة سّيد الشهداء💔..

نحنُ لا نستشعرُ هذهِ القضيّة.. و لا نتوقّف عندها..
أنّ قَلْبُ أنّ قلْب سيّد الخلائق و أشرفها قلبٌ لا يهولهُ شيء.. هو محيطٌ بكلّ شيء.. فلماذا صارَ هنا قلباً مَهُولاً..؟!
لابُدَّ أنْ طرأ عليهِ شيءٌ مِن الأهوال ما لا نستطيعُ نحنُ أنْ نتصوّرهُ أبــداً..
:
هذهِ الشعائر و هذهِ المَجالس و هذهِ الطُقوس و هذهِ المَراسم الحُسينيّة الواسعة بِمُختلف أشكالها.. إنّها تتحدّثُ عن ذلكَ القَلْب المَهُول،، عن قَلْبِ مُحَمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو قَلْبُ الله الواعي..
ذلكَ القَلْبُ الذي صَوّبوا لَهُ السَهْم المُثلّث في وادي الغَاضريات، و الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" أخرجَ السَهم مِن قَفاه..!
و رواياتُ أهل البيت تُحدّثنا أنَّه ما خَرجَ ذلكَ السَهْم المُثلّث المَشؤوم إلَّا و قد أَخرجَ مَعهُ ثُلُثَاً مِن قلب الحُسين، و انبعَثَ الدمُ كالميزاب...!
.
.
كربلاء لا زِلتِ كَرباً و بلاء...!
اللَّهُمَّ يَا رَبَّ الحُسينِ.. بِحَقِّ الحُسين.. اشفِ صَدرَ الحُسين.. بظهور الحُجّةِ "صلواتُ الله عليه".

** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في مجالس مُحرّم الحرام 1436 في Mawkb Sheat Ali The official site موكب شيعة علي في المانيا**
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين