زهرائيّون
#الحسين
Channel
420
subscribers
2.54K
photos
542
videos
1.53K
links
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
الإمام الصادق يُقسم برّب البيت الحرام أنّ #يوم_عاشوراء ليس يوماً للصيام..
و يُحذّر الشيعة مِن صيام يوم عاشوراء،، ويقول لهم:
أنّ مَن صام يوم عاشوراء كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانـةَ و آلِ زيـادٍ ..
،
ولكن المراجع يُخالفون كلام #الإمام_الصادق فيقولون: لا مانع مِن صيام يوم عاشوراء!!!
فقط يذهب بعضهم إلى أفضلية (الإمساك) إلى العصر.. ولكنّ أصل صيام يوم عاشوراء لا مانع منه عندهم..!! كما يقول #السيّد_السستاني هنا على موقعه الرسمي:
⬇
http://www.sistani.org/arabic/qa/0569/
:
وهذا الرأي المخالف لذوق ومنطق العترة جاء بسبب منهجيّة المؤسسة الدينية الشيعية الخاطئة في التعامل مع روايات العترة.. فالمراجع يعتمدون في رأيهم هذا على روايات يرونها (مُعتبرة) وفقاً لقذارات علم الرجال الناصبي،، توافق هذه الروايات ذوق المخالفين وتدعو لصيام يوم عاشوراء !!!
كما يقول السيّد الخوئي في كتاب (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 12:الصوم) يقول:
(وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل: صحيحة القدّاح: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».[وسائل الشيعة: ج10]
وموثّقة مسعدة بن صدقة: «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»[وسائل الشيعة: ج10] ونحوها غيرها. وهو مساعد للاعتبار، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر)
انتهى كلام #السيّد_الخوئي.. راجع كلامه في المصدر هنا.. على موقعه الرسمي⬇ :
http://www.al-khoei.us/books/?id=3258
■■■■■■■■■■■■
أمّا #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، فموقفهم من صيام عاشوراء هو هذا: أنّهم يحذّرون أشياعهم مِن صيام عاشوراء أشدّ التحذير..⬇
✺ يقولُ #صادق_العترة الأطهر "عليهِ السلام" في #صوم_عاشوراء:
(مَن صامهُ كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانةَ و آلِ زيادٍ، قالَ قُلْتُ:
و ما كانَ حَظُّهُم مِن ذلكَ اليَومِ، قالَ: النَّارُ أعاذنَا اللَّهُ منَ النَّارِ و مِن عملٍ يُقرِّبُ مِن النَّار)
[الكافي الشَّريف-ج4]:
:
✺ ويقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(..وأمَّا يَومُ عَاشُوراءَ فيومٌ أُصيبَ فيهِ #الحسين "عليهِ السَّلام" صَرِيعاً بينَ أصحابهِ، وأصحابُهُ صَرْعَى حَولهُ، عُـــرَاةً، أ فَصَومٌ يَكُونُ في ذلكَ اليـــوم..؟!
كلَّا و رَبِّ البيتِ الحرامِ ما هُو يَومَ صَومٍ وما هُو إِلَّا يَومُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ على أهْلِ السماءِ وأهْلِ الأرْض، وجميعِ الْمُؤْمِنِينَ،
و يَومُ فَرَحٍ و سُرُورٍ لابنِ مَرْجانةَ و آلِ زيادٍ و أهْلِ الشامِ،
غَضِبَ اللَّهُ عليهم وعلى ذُرّياتهم، وذلكَ يومٌ بكتْ عليهِ جميعُ بقاعِ الأرْض خَلَا بُقْعةِ الشامِ،
فَمَنْ صَامَهُ أوْ تبرَّكَ بهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مع آلِ زِيادٍ مَمْسُوخ القَلبِ، مَسْخُوطٌ عليهِ،
ومَن ادَّخَرَ إلى منزلهِ ذَخيرةً أعقبهُ اللَّهُ تعالى نِفَاقاً في قلبهِ إلى يَومِ يلقاهُ، وانْتَزَعَ الركةُ عنهُ وعن أهْلِ بيتهِ و وُلْدهِ، و شاركهُ الشَّيطانُ فِي جميعِ ذلكَ)
[الكافي الشريف-ج4]
:
✺ وفي رواية أخرى للإمام الصادق عليه السلام حِين سُئل عن #صيام_عاشوراء قال للسائل:
(صُمه مِن غير تبييت - أي من دُون نيّة مُبيّتة : يعني من دون نيّة قبل الفجر - و افطره مِن غير تشميت، ولا تجعله يوماً كاملاً، ولكن افطر بعد العصر بساعة ولو بشُربة من ماء، فإنّ في ذلك الوقت مِن ذلك اليوم تجلّتْ الهيجاء عن آل رسول عليه وعليهم السلام، وانكشفتْ الملحمة عنهم وفي الأرض منهم ثلاثون صريعاً، يعزّ على #رسول_الله مصرعهم..)
[إقبال الأعمال]
عبارة الإمام الصادق (ولا تجعله يوماً كاملاً) يعني فقط إمساك إلى ما بعد صلاة العصر بوقت يسير.. وليس صوماً تامّاً ،، فقط مجرّد إمساك لوقت بيّنه الإمام الصادق، ومن دون نيّة مُبيَّتة للصيام .. لأنّ الصيام يوم #عاشوراء في منطق العترة لا يجوز.......
:
#ويبقى_الحسين
و يُحذّر الشيعة مِن صيام يوم عاشوراء،، ويقول لهم:
أنّ مَن صام يوم عاشوراء كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانـةَ و آلِ زيـادٍ ..
،
ولكن المراجع يُخالفون كلام #الإمام_الصادق فيقولون: لا مانع مِن صيام يوم عاشوراء!!!
فقط يذهب بعضهم إلى أفضلية (الإمساك) إلى العصر.. ولكنّ أصل صيام يوم عاشوراء لا مانع منه عندهم..!! كما يقول #السيّد_السستاني هنا على موقعه الرسمي:
⬇
http://www.sistani.org/arabic/qa/0569/
:
وهذا الرأي المخالف لذوق ومنطق العترة جاء بسبب منهجيّة المؤسسة الدينية الشيعية الخاطئة في التعامل مع روايات العترة.. فالمراجع يعتمدون في رأيهم هذا على روايات يرونها (مُعتبرة) وفقاً لقذارات علم الرجال الناصبي،، توافق هذه الروايات ذوق المخالفين وتدعو لصيام يوم عاشوراء !!!
كما يقول السيّد الخوئي في كتاب (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 12:الصوم) يقول:
(وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل: صحيحة القدّاح: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».[وسائل الشيعة: ج10]
وموثّقة مسعدة بن صدقة: «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»[وسائل الشيعة: ج10] ونحوها غيرها. وهو مساعد للاعتبار، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر)
انتهى كلام #السيّد_الخوئي.. راجع كلامه في المصدر هنا.. على موقعه الرسمي⬇ :
http://www.al-khoei.us/books/?id=3258
■■■■■■■■■■■■
أمّا #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، فموقفهم من صيام عاشوراء هو هذا: أنّهم يحذّرون أشياعهم مِن صيام عاشوراء أشدّ التحذير..⬇
✺ يقولُ #صادق_العترة الأطهر "عليهِ السلام" في #صوم_عاشوراء:
(مَن صامهُ كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانةَ و آلِ زيادٍ، قالَ قُلْتُ:
و ما كانَ حَظُّهُم مِن ذلكَ اليَومِ، قالَ: النَّارُ أعاذنَا اللَّهُ منَ النَّارِ و مِن عملٍ يُقرِّبُ مِن النَّار)
[الكافي الشَّريف-ج4]:
:
✺ ويقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(..وأمَّا يَومُ عَاشُوراءَ فيومٌ أُصيبَ فيهِ #الحسين "عليهِ السَّلام" صَرِيعاً بينَ أصحابهِ، وأصحابُهُ صَرْعَى حَولهُ، عُـــرَاةً، أ فَصَومٌ يَكُونُ في ذلكَ اليـــوم..؟!
كلَّا و رَبِّ البيتِ الحرامِ ما هُو يَومَ صَومٍ وما هُو إِلَّا يَومُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ على أهْلِ السماءِ وأهْلِ الأرْض، وجميعِ الْمُؤْمِنِينَ،
و يَومُ فَرَحٍ و سُرُورٍ لابنِ مَرْجانةَ و آلِ زيادٍ و أهْلِ الشامِ،
غَضِبَ اللَّهُ عليهم وعلى ذُرّياتهم، وذلكَ يومٌ بكتْ عليهِ جميعُ بقاعِ الأرْض خَلَا بُقْعةِ الشامِ،
فَمَنْ صَامَهُ أوْ تبرَّكَ بهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مع آلِ زِيادٍ مَمْسُوخ القَلبِ، مَسْخُوطٌ عليهِ،
ومَن ادَّخَرَ إلى منزلهِ ذَخيرةً أعقبهُ اللَّهُ تعالى نِفَاقاً في قلبهِ إلى يَومِ يلقاهُ، وانْتَزَعَ الركةُ عنهُ وعن أهْلِ بيتهِ و وُلْدهِ، و شاركهُ الشَّيطانُ فِي جميعِ ذلكَ)
[الكافي الشريف-ج4]
:
✺ وفي رواية أخرى للإمام الصادق عليه السلام حِين سُئل عن #صيام_عاشوراء قال للسائل:
(صُمه مِن غير تبييت - أي من دُون نيّة مُبيّتة : يعني من دون نيّة قبل الفجر - و افطره مِن غير تشميت، ولا تجعله يوماً كاملاً، ولكن افطر بعد العصر بساعة ولو بشُربة من ماء، فإنّ في ذلك الوقت مِن ذلك اليوم تجلّتْ الهيجاء عن آل رسول عليه وعليهم السلام، وانكشفتْ الملحمة عنهم وفي الأرض منهم ثلاثون صريعاً، يعزّ على #رسول_الله مصرعهم..)
[إقبال الأعمال]
عبارة الإمام الصادق (ولا تجعله يوماً كاملاً) يعني فقط إمساك إلى ما بعد صلاة العصر بوقت يسير.. وليس صوماً تامّاً ،، فقط مجرّد إمساك لوقت بيّنه الإمام الصادق، ومن دون نيّة مُبيَّتة للصيام .. لأنّ الصيام يوم #عاشوراء في منطق العترة لا يجوز.......
:
#ويبقى_الحسين
إمامُنا السجاد: أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين،
مَذُودِين، وشاسِعين عن الأمصار
✺ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #الإمام_الحسين "عليهما السلام":
(أيُّها القَوم: إنَّ الله ولهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة ، وثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "عليهِ السلام"، وسُبَي نِساؤُه وصِبيتهُ ، ودَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان ، وهَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.
أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّــةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها وتضنُّ-أي تبْخلُ- عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، وبكتْ البِحار بأمواجها، والسماواتُ بأركانها، والأرْضُ بأرجائها، والأشجارُ بأغصانها، والحِيتانُ ولُجَجُ البِحار، والمَلائكةِ المُقرّبون وأهْلُ السماواتِ أجمعون .
أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟! أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!
أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين-، وشاسِعين عن الأمصـــار،
كأنَّا أولادُ تُرْكٍ وكابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، ولا مَكروهٍ ارتكبناهُ، ولا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.
والله، لو أنَّ #النّبيَّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، وأوجَعَها، وأفْجَعها، وأكظَّها وأفْظَعها، وأمرَّها وأفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا، وأبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام).
[بحار الأنوار-ج٤٥]
#عليّ_بن_الحسين
مَذُودِين، وشاسِعين عن الأمصار
✺ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #الإمام_الحسين "عليهما السلام":
(أيُّها القَوم: إنَّ الله ولهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة ، وثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "عليهِ السلام"، وسُبَي نِساؤُه وصِبيتهُ ، ودَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان ، وهَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.
أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّــةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها وتضنُّ-أي تبْخلُ- عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، وبكتْ البِحار بأمواجها، والسماواتُ بأركانها، والأرْضُ بأرجائها، والأشجارُ بأغصانها، والحِيتانُ ولُجَجُ البِحار، والمَلائكةِ المُقرّبون وأهْلُ السماواتِ أجمعون .
أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟! أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!
أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين-، وشاسِعين عن الأمصـــار،
كأنَّا أولادُ تُرْكٍ وكابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، ولا مَكروهٍ ارتكبناهُ، ولا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.
والله، لو أنَّ #النّبيَّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، وأوجَعَها، وأفْجَعها، وأكظَّها وأفْظَعها، وأمرَّها وأفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا، وأبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام).
[بحار الأنوار-ج٤٥]
#عليّ_بن_الحسين
من أسرار الصلاة في ثقافة أهل البيت..
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■
[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..
هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).
مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
ما هي العلّة في استحباب مدّ العُنُق في الركوع؟!
""""""""""""""""""""""
✱ سأل سائل #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
(ما معنى مدُّ عُنُقك في الركوع؟ قال: تأويلهُ آمنتُ بوحدانيتكَ ولو ضربتَ عُنقي)
[علل الشرائع: ج2]
■■■■■■■■■■
[[ ومضات وتوضيحات]]
❖ قول الإمام: (آمنتُ بوحدانيتكَ) الإيمان بالوحدانية هو الإيمان بولاية عليّ.. كما نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة (مَن أراد الله بدأ بكم ومَن *وحّده* قِبلَ عنكم ومَن قصده توجّه إليكم)
فيكونُ معنى مدُّ أعناقنا في الركوع هو التسليم لإمام زماننا.. وأنّنا نمدُّ الأعناق في طاعتهِ والتسليم لأمره "صلوات الله عليه"..
وكلمة #سيّد_الأوصياء المشهورة في #نهج_البلاغة تؤكّد هذا المعنى، حين يقول "صلوات الله عليه":
(لو ضربتُ خيشوم المُؤمن بسيفى هذا على أن يُبغضنى ما أبغضنى، ولو صببتُ الدّنيا بجمّاتها على المُنافق على أن يحبّني ما أحبّنّي).. المعنى هو هو..
،
❖ علماً أنّ هذا العُنُق الذي يُستحبّ لنا أن نَمدّه في الركوع هو نفسه الذي أشارتْ لهُ سورة الكوثر فقالتْ: {فصلّ لربّك وانحر} أي اجعلْ أصابعَ يديكَ عند افتتاح الصلاة عند المنحر.. كما يقول #الإمام_الصادق"عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
:
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلنُ التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا آل محمّد..
وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا #الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ - #يا_زهراء -)
،
❖ وهذا المَنحَر الذي تكون أصابع اليد في تكبيرة الإحرام عنده، هو نفسه الموضع المُفترضٌ أنّ آباءنا حنّكونا فيه بتُربة الحُسين وماء الفرات..
فإنّه مِن المُستحبّات في حديث العترة تحنيك المولود بتُربة الحُسين وماء الفرات (الذي هو جُزء من مهرُ فاطمة الرمزي الدنيوي).. فيضعون #تربة_الحسين ممزوجة بماء الفُرات في سقف الفم للمولود، وفي موضع نحره أيضاً.
(فما بين تُربة الحُسين وما بين جُزء مِن مهْر فاطمة يكون هذا المزيج السحري).
:
❖ ولا ننسى أيضاً أن تكبيرة الإحرام في صلاتنا هي حُسينيةٌ أيضاً.. فسيّد الشهداء "صلوات الله عليه" هو الذي شرّعها، كما يُحدّثنا بذلك إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه"، يقول👇:
(خرج #رسول_الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)
[وسائل الشيعة: ج4]
:
• فالتكبيرة في الصلاة حُسينيّة..
• وموضع المنحر في أعناقنا التي نمدّها تسليماً وخضوعاً لإمام زماننا مُحنّكٌ بتراب الحُسين..
• وسجودنا على تُراب الحُسين يخرق الحُجب السبع..
هذه ثقافة #آل_محمّد وأسرارهم في معنى الصلاة و رمزيّتها..
فكلّ شيء في الصلاة حتّى في أبسط حركاتها مُرتبطٌ بآل محمّد "صلوات الله عليهم"..
حقيقةُ صلاتنا هي إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
وهذا معنى قول سيّد الأوصياء (أنا صلاةُ المؤمنين وصيامهم).
مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج [الكتاب الناطق] - سلسلة حلقات "معاني الصلاة
:
#أسرار_الصلاة
#الثقافة_الزهرائية
• لا ترونَ فرحاً حتَّى يقوم قائمكُم
- قال #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" :
( لمَّــا قُتلَ #الحسين "عليه السَّلام" سَمع أهلُنا قائلاً بالمدينة يقول : اليوم نزلَ البَّــلاء علَى هذهِ الأُمّة فلا ترونَ فرحاً حتَّى يقوم قائمكُم فيشفي صدوركُم وَ يقتل عدوَّكُم ، وَ ينال بالوتر أوتاراً ، فَـــفزعوا منه ، وَقالوا :
إنَّ لهذا القول لحادثاً قد حدث ما لا نعرفهُ ، فأتاهم خبرَ قتل #الحُسين "عليه السّلام" بعد ذلكَ فحسبوا ذلك ، فإذا هي تلكَ اللَّيلة الَّتي تكلّم فيها المُتكلّم .. )
[ 📚 كامل الزيارات ]
_________
بينَ دمعـةٍ حُسينيَّة .. ونُدْبـةٍ مَهدويَّة
تُختَصــرُ مشــاعرُ العِيد ومَعانيه في زَمـانِ الغَيبـة..
،
اللّهُم ياربّ الحُسين بحقّ الحُسين اشفِ صدر الحُسين بظهور الحُجّة "عليهِ السّلام" ..
،
https://soundcloud.com/fatimacordiality/gd056tdymtyx
:
#متى_نراك
#يوم_الجمعة
#الثقافة_المهدوية
- قال #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام" :
( لمَّــا قُتلَ #الحسين "عليه السَّلام" سَمع أهلُنا قائلاً بالمدينة يقول : اليوم نزلَ البَّــلاء علَى هذهِ الأُمّة فلا ترونَ فرحاً حتَّى يقوم قائمكُم فيشفي صدوركُم وَ يقتل عدوَّكُم ، وَ ينال بالوتر أوتاراً ، فَـــفزعوا منه ، وَقالوا :
إنَّ لهذا القول لحادثاً قد حدث ما لا نعرفهُ ، فأتاهم خبرَ قتل #الحُسين "عليه السّلام" بعد ذلكَ فحسبوا ذلك ، فإذا هي تلكَ اللَّيلة الَّتي تكلّم فيها المُتكلّم .. )
[ 📚 كامل الزيارات ]
_________
بينَ دمعـةٍ حُسينيَّة .. ونُدْبـةٍ مَهدويَّة
تُختَصــرُ مشــاعرُ العِيد ومَعانيه في زَمـانِ الغَيبـة..
،
اللّهُم ياربّ الحُسين بحقّ الحُسين اشفِ صدر الحُسين بظهور الحُجّة "عليهِ السّلام" ..
،
https://soundcloud.com/fatimacordiality/gd056tdymtyx
:
#متى_نراك
#يوم_الجمعة
#الثقافة_المهدوية
SoundCloud
آهات العيد
سيدي يا بقية الله
أضع بين يديك الشريفة هذا العمل في هذا العيد
وأقسم عليك بنحر رضيع الحسين صلوات الله وسلامه عليهما
أن تعجل في ظهورك فلقد ضاقت الصدور فينا
سيدي بالزهراء عليك بالزهراء عليك بناموس الزهر
أضع بين يديك الشريفة هذا العمل في هذا العيد
وأقسم عليك بنحر رضيع الحسين صلوات الله وسلامه عليهما
أن تعجل في ظهورك فلقد ضاقت الصدور فينا
سيدي بالزهراء عليك بالزهراء عليك بناموس الزهر
إمامنا السجّاد يُحدّثنا عن حال عترة رسول الله
بعد قتل الحسين:
(أصبحنا مَطرودِين، مُشردين، مُبعدين، و شاسِعين عن الأمصار..)!💔
:
❂ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهما":
(أيُّها القَوم: إنَّ الله و لهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة، و ثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "صلواتُ الله عليه"، و سُبَي نِساؤُه و صِبيتهُ، و دَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان، و هَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.
أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّـةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها و تضنُّ - أي تبْخلُ - عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، و بكتْ البِحار بأمواجها، و السماواتُ بأركانها، و الأرْضُ بأرجائها، و الأشجارُ بأغصانها، و الحِيتانُ و لُجَجُ البِحار، و المَلائكةِ المُقرّبون و أهْلُ السماواتِ أجمعون.
أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟!
أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!
أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين -، و شاسِعين عن الأمصار، كأنَّا أولادُ تُرْكٍ و كابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، و لا مَكروهٍ ارتكبناهُ، و لا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.
والله، لو أنَّ النبيّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، و أوجَعَها، و أفْجَعها، و أكظَّها، و أفْظَعها، و أمرَّها و أفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا و أبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام)
[بحار الأنوار-ج45]
:
#سيّد_الساجدين
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
بعد قتل الحسين:
(أصبحنا مَطرودِين، مُشردين، مُبعدين، و شاسِعين عن الأمصار..)!💔
:
❂ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهما":
(أيُّها القَوم: إنَّ الله و لهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة، و ثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "صلواتُ الله عليه"، و سُبَي نِساؤُه و صِبيتهُ، و دَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان، و هَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.
أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّـةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها و تضنُّ - أي تبْخلُ - عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، و بكتْ البِحار بأمواجها، و السماواتُ بأركانها، و الأرْضُ بأرجائها، و الأشجارُ بأغصانها، و الحِيتانُ و لُجَجُ البِحار، و المَلائكةِ المُقرّبون و أهْلُ السماواتِ أجمعون.
أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟!
أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!
أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين -، و شاسِعين عن الأمصار، كأنَّا أولادُ تُرْكٍ و كابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، و لا مَكروهٍ ارتكبناهُ، و لا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.
والله، لو أنَّ النبيّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، و أوجَعَها، و أفْجَعها، و أكظَّها، و أفْظَعها، و أمرَّها و أفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا و أبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام)
[بحار الأنوار-ج45]
:
#سيّد_الساجدين
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
Forwarded from زهرائيّون
معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇
✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!
#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..
❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..
👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..
👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..
◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇
✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!
#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..
❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..
👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..
👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..
◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"
YouTube
ما معنى كلمة العقيلة : بأبي من عسكره يوم الإثنين نهبا | هل كان عاشوراء يوم الإثنين؟
حين هجم الأمويّون على مُخيّم سيّد الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهل هذا البيت مِن باقية
والنار شبّتْ في الخِيام .. والعقيلة "صلواتُ الله عليها" أخذتْ الإذنَ مِن الإمام السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة…
والنار شبّتْ في الخِيام .. والعقيلة "صلواتُ الله عليها" أخذتْ الإذنَ مِن الإمام السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة…
🏴 تأمُّلات في المقام العالي لِـ( #عليّ_الأكبر )
"صلوات الله عليه" في ثقافة الكتاب و العترة 🏴
⬇️⬇️⬇️
✍️ لنقِف وقفة تأمُّل في بَعْض المُقتطفات مِن زيارته الشريفة و زيارات الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ، لنتعرّف مِن خلالها على شيءٍ مِن المقام العالي الرفيع لِمولانا عليّ الأكبر "عليه السلام"⬇️:
↩️ في زيارة النصف مِن #شهر_رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا العبارات⬇️:
( السَّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين ، السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس ، السَّلام عليكم يا مهديّون )
مِن الأرواح المُنيخة بقَبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر ، و روح الأصحاب أيضاً..
⭕ قول الزيارة الشريفة:
( السَّلام عليكُم يا مَهديّون ) المُراد من تعبير "مهدّيون" يعني مُنزّهين مِن كُلّ دَناسةٍ و دَنَاءة ، و هذا الخِطاب هُو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه".
و لكنّ عليّاً الأكبر ليس دَاخلاً في هذا الخِطاب ، و إدخالُ عليّ الأكبر في هَذا الخِطاب هُو سُوء أدبٍ مع عَليّ الأكبر، و جهلٌ بمقامهِ الأقدس الرفيع..!
عليُّ الأكبر نحنُ نُخاطبه بِخِطابٍ آخر ، فنُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة ، لاسيّما زيارته في الأوّل مِن#شهر_رجب، حين نقول فيها⬇️:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، و الزكي الحَبيبُ المُقرَّب، و ابنُ ريحانةِ رسولِ الله)
↩️ إلى أن تقول الزيارة⬇️:
(أشْهـدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، و أَجزلَ ثَوابك و أَلحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، و في الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ و جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)
🔹موطن الشاهد هُنا ، حِين تقول الزيارة الشريفة⬇️:
(كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَ جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)
⭕ قول الزيارة (مَنّ عليك مِن قبل) يعني مَنّ عليكَ بهذا المقام و هذهِ المنزلة قَبْل يوم كربلاء.. فليستْ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة.
منزلةُ #علي_الأكبر لا علاقةَ لها بكربلاء ، و آيةُ التطهير واضحة و صريحة.
👆لاحظوا تعبير الزيارة الشريفة دقيق جدّاً حِين تَقول:
(و جعَلَك مِن أهْل البيت) ، فالزيارة لم تقلْ⬇️:
(و جَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ الأئمة فنقول لهم: "معكم معكم لا مع عدّوكم".
و لا خاطبتهُ الزيارة بخطابٍ كخِطاب الأصحاب حين قالت لهم⬇️:
(السلام عليكم يا طاهرين مِن الدنس).
↩️ و إنّما قالت⬇️:
(زو جعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً )
👆🏻 و هذه الآية واضحةٌ و صريحةٌ في العِصْمة.. و هذه القَضيّة مِن بديهيات ثقافة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" أنّ #آية_التطهير هي آية العصمة.
فمنزلة عليّ الأكبر لا عَلاقة لها بكربلاء.. و ليستْ كربلاء هي التي أعطتْ عليّ الأكبر هذه المنزلة.
✦ أيضاً.. تستمر زيارة عليّ الأكبر إلى أن تقول:
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظَهْري و تخفيفها عنّي، و ارحمْ ذُلّي و خُضوعي لكَ و للسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)
👆🏻لاحظوا الزيارة تُخاطب الإثنين معاً :
(الحُسين و عليّ الأكبر) ، نَحنُ هُنا نقرنُ علي الأكبر بسيّد الشهداء.
فالخضوعُ لعليّ كالخُضوع لسيّد الشهداء ، و هذا يكشف عن منزلة عاية جدّاً لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..
✦ ثُمّ تقول الزيارة الشريفة :
( ثمّ انكبّ على القَبر و قل: زاد الله في شرفِكُم في الآخرة كما شرّفكم في الدُنيا و أسعدكم كما أسعدَ بكم، و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين و نُجوم العالمين و السلام عليكم و رحمةُ الله و بركاته)
الحديث هُنا عن كلّ أهل البيت.. الإسعاد بهم كلّهم.
هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عشر.. و نحنُ هُنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر.. و هذا هو مضمون كلام#سيد_الشهداء عن علي الأكبر: (أنّه أشبهُ الناس خَلْقاً و خُلُقاً و منْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)
⭕ قول الزيارة :
(و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عَشَر ، مُوجّه لرسول الله..
و نحنُ هُنا نُخاطِب مُحمّداً و آل مُحمّد في عليّ الأكبر.. فعليُّ الأكبر هو كُلّ آل محمّد.. فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس العالي الرفيع...؟!!
➖➖➖➖➖➖➖➖
🙏سيدي يا بقيّة الله❤:
يا وقايةَ اللهِ وسِتْرهُ وبَرَكتَهُ.. نَسألكَ و نُقْسِمُ عَليكَ بحَقّ تُحْفةِ الجَمال المُحمّدي شبيهِ رسول الله خَلْقاً و خُلُقاً و مَنطقا عمّكَ عليّ الأكبر ، أغثنا يا مولاي، أدركنا..
بكَ صِلنا ، و عنكَ لا تقطعنا..
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✒️
"صلوات الله عليه" في ثقافة الكتاب و العترة 🏴
⬇️⬇️⬇️
✍️ لنقِف وقفة تأمُّل في بَعْض المُقتطفات مِن زيارته الشريفة و زيارات الأئمة "صلواتُ الله عليهم" ، لنتعرّف مِن خلالها على شيءٍ مِن المقام العالي الرفيع لِمولانا عليّ الأكبر "عليه السلام"⬇️:
↩️ في زيارة النصف مِن #شهر_رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا العبارات⬇️:
( السَّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين ، السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس ، السَّلام عليكم يا مهديّون )
مِن الأرواح المُنيخة بقَبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر ، و روح الأصحاب أيضاً..
⭕ قول الزيارة الشريفة:
( السَّلام عليكُم يا مَهديّون ) المُراد من تعبير "مهدّيون" يعني مُنزّهين مِن كُلّ دَناسةٍ و دَنَاءة ، و هذا الخِطاب هُو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه".
و لكنّ عليّاً الأكبر ليس دَاخلاً في هذا الخِطاب ، و إدخالُ عليّ الأكبر في هَذا الخِطاب هُو سُوء أدبٍ مع عَليّ الأكبر، و جهلٌ بمقامهِ الأقدس الرفيع..!
عليُّ الأكبر نحنُ نُخاطبه بِخِطابٍ آخر ، فنُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة ، لاسيّما زيارته في الأوّل مِن#شهر_رجب، حين نقول فيها⬇️:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، و الزكي الحَبيبُ المُقرَّب، و ابنُ ريحانةِ رسولِ الله)
↩️ إلى أن تقول الزيارة⬇️:
(أشْهـدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، و أَجزلَ ثَوابك و أَلحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، و في الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ و جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)
🔹موطن الشاهد هُنا ، حِين تقول الزيارة الشريفة⬇️:
(كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَ جَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً)
⭕ قول الزيارة (مَنّ عليك مِن قبل) يعني مَنّ عليكَ بهذا المقام و هذهِ المنزلة قَبْل يوم كربلاء.. فليستْ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة.
منزلةُ #علي_الأكبر لا علاقةَ لها بكربلاء ، و آيةُ التطهير واضحة و صريحة.
👆لاحظوا تعبير الزيارة الشريفة دقيق جدّاً حِين تَقول:
(و جعَلَك مِن أهْل البيت) ، فالزيارة لم تقلْ⬇️:
(و جَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ الأئمة فنقول لهم: "معكم معكم لا مع عدّوكم".
و لا خاطبتهُ الزيارة بخطابٍ كخِطاب الأصحاب حين قالت لهم⬇️:
(السلام عليكم يا طاهرين مِن الدنس).
↩️ و إنّما قالت⬇️:
(زو جعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، و طهَّرهم تطهـيراً )
👆🏻 و هذه الآية واضحةٌ و صريحةٌ في العِصْمة.. و هذه القَضيّة مِن بديهيات ثقافة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" أنّ #آية_التطهير هي آية العصمة.
فمنزلة عليّ الأكبر لا عَلاقة لها بكربلاء.. و ليستْ كربلاء هي التي أعطتْ عليّ الأكبر هذه المنزلة.
✦ أيضاً.. تستمر زيارة عليّ الأكبر إلى أن تقول:
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظَهْري و تخفيفها عنّي، و ارحمْ ذُلّي و خُضوعي لكَ و للسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)
👆🏻لاحظوا الزيارة تُخاطب الإثنين معاً :
(الحُسين و عليّ الأكبر) ، نَحنُ هُنا نقرنُ علي الأكبر بسيّد الشهداء.
فالخضوعُ لعليّ كالخُضوع لسيّد الشهداء ، و هذا يكشف عن منزلة عاية جدّاً لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..
✦ ثُمّ تقول الزيارة الشريفة :
( ثمّ انكبّ على القَبر و قل: زاد الله في شرفِكُم في الآخرة كما شرّفكم في الدُنيا و أسعدكم كما أسعدَ بكم، و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين و نُجوم العالمين و السلام عليكم و رحمةُ الله و بركاته)
الحديث هُنا عن كلّ أهل البيت.. الإسعاد بهم كلّهم.
هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عشر.. و نحنُ هُنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر.. و هذا هو مضمون كلام#سيد_الشهداء عن علي الأكبر: (أنّه أشبهُ الناس خَلْقاً و خُلُقاً و منْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)
⭕ قول الزيارة :
(و أشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب مُوجّه للمعصومين الأربعة عَشَر ، مُوجّه لرسول الله..
و نحنُ هُنا نُخاطِب مُحمّداً و آل مُحمّد في عليّ الأكبر.. فعليُّ الأكبر هو كُلّ آل محمّد.. فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس العالي الرفيع...؟!!
➖➖➖➖➖➖➖➖
🙏سيدي يا بقيّة الله❤:
يا وقايةَ اللهِ وسِتْرهُ وبَرَكتَهُ.. نَسألكَ و نُقْسِمُ عَليكَ بحَقّ تُحْفةِ الجَمال المُحمّدي شبيهِ رسول الله خَلْقاً و خُلُقاً و مَنطقا عمّكَ عليّ الأكبر ، أغثنا يا مولاي، أدركنا..
بكَ صِلنا ، و عنكَ لا تقطعنا..
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
✒️
زهرائيّون
Photo
🌺🌼 هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟! 🌼🌺
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]
❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
🌸🌼 يا حسين 🌼🌸
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟! 🌼🌺
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]
❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
🌸🌼 يا حسين 🌼🌸
معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇
✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!
#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..
❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..
👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..
👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..
◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"
🏴[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]🏴
❔هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!
⬇⬇⬇
✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام .. و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال، فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!
#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،
أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..
❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!
◀الجواب⬇:
#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..
والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..
👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،
كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!
فهذه الجارية أيضاً تُشير بعبارتها إلى أنَّ بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..
👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..) إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..
◀لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
https://youtu.be/QPMoLzlgk5A
#ياحسين
#يالثارات_الحسين
#عقيلة_بني_هاشم
#السيدة_زينب "عليها السلام"
YouTube
ما معنى كلمة العقيلة : بأبي من عسكره يوم الإثنين نهبا | هل كان عاشوراء يوم الإثنين؟
حين هجم الأمويّون على مُخيّم سيّد الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهل هذا البيت مِن باقية
والنار شبّتْ في الخِيام .. والعقيلة "صلواتُ الله عليها" أخذتْ الإذنَ مِن الإمام السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة…
والنار شبّتْ في الخِيام .. والعقيلة "صلواتُ الله عليها" أخذتْ الإذنَ مِن الإمام السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة .. والعقيلة…
🔴 الدَّم الحُسيني يبقى فوّاراً
حتّى ظُهور #الإمام_المهدي "عليه السَّلام" 🏴
⬇⬇⬇
⭕ مِن الكلمات الأخيرة التي قالها إمامنا #سيّد_الشهداء لإمامنا #سيّد_الساجدين في الساعات الأخيرة قبل استشهاده ، أنّهُ قال ⬇:
( يا ولدي #يا_علي.. واللهِ لا يسكنُ دمي حتّى يبعثَ اللهُ #المهدي فيقتل على دمي مِن المنافقين الكفرة الفسقة سبعين ألفاً )
[📚بحار الأنوار: ج٤٥]
■■■■■■■■■■■■■■
✳ ومــــــضة ⬇ :
👆قول الإمام الحسين عليهِ السّلام" :
( واللهِ لا يسكنُ دمي ) هذا القَسَم مِن سيّد الشهداء "صلوات الله عليه" بأنّ دَمَه الطَّاهر الأقدس سيبقى يفور ويفور ويغلي ولا يسكن حتّى يبعثَ الله إمام زَماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
يعني أنّ عيون سيّد الشُهداء وعيون الأئمة السّجاد والباقر والصادق "صلوات الله عليهم" ، وعيون المعصومين جميعاً "صلوات الله عليهم أجمعين" تتطلّع إلى إمام زماننا #بقية_الله الأعظم "صلوات الله عليه"..
،
❔فهل أنتم أيّها الحُسينيون ، يا #خدّام_الحسين.. هل عيونكم تتطلّع إلى نفس الجهة التي يتطلّع لها إمامكم #الحسين "صلوات الله عليه"..؟!⚠
❔هل عيونكم لإمام زمانكم..؟!⚠
❔هل وعيكم وهل فهمكم للخدمة الحُسينية بهذا المُستوى...؟!⚠
❔ هل تُوظّفون خِدمتكم لإمام زمانكم وللتمهيد لظهوره الشريف..؟!⚠
؛
إمامُنا #الصادق "صلوات الله عليه" حِين سألوه:
هل ولد #الإمام_المهدي..؟! قال: لا. ولو أدركتهُ لخدمته أيّام حياتي..
👆هذا جوابُ إمام معصوم هو حجّة الله على الخلق ، وهذا الجواب هو إلينا نحن ، فنحن أهل زمان الغَيبة ، فكلام #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" هو إلينا.. يقول:
[(لو أدركته لخدمته أيّام حياتي..)]
،
📣 الخدمة الحُسينية يا #شيعة_أهل_البيت لا معنى لها إذا لم تكن خِدمةً لإمام زماننا "صلوات الله عليه" ..
لابدّ أن تكون خدمتنا الحُسينية خدمة تخدم المشروع المهدوي وتُمهّد للمشروع المهدوي..
ولن تكون خِدمتنا الحُسينية خِدمةً مهدوية ما لم تكن مُستندة إلى معرفة صحيحة بإمام زماننا "صلوات الله عليه"..
:
#التمهيد يا خَدَمة الحُسين هو أن نُمهّد قلوبنا وعقولنا وأنفُسنا لمهديّنا "صلوات الله عليه"..
ولكن للأسف الشديد ، في واقعنا الشيعي إمام زماننا لا يكاد يُذكر في مجالسنا..
وإذا ذُكر يُذكر على الحاشية! وهو المركز والمِحور في هذا الوجود "صلوات الله عليه وآله"..!!⚠
■■■■■■■■■■■■■■
🕯يا دماً فوّاراً ظلّ يفور ..
وَ يا نشيجَ الحقِّ عِبرَ العصور ..
عند أعتابكَ وقفتُ أُلملمُ آثار جراحٍ بينَ البَّاب وَ الجدار ..
منذُ السَّقيفةِ وَ الوجعُ الحُسينيُّ حرارتهُ لاهبة .. بركانُ حُزنهِ في كُلِ وقتٍ يثور ..
يا وجعاً موّاراً في العقلِ وَ في القلبِ للآن يمور ..
وَ يا دماً فوّاراً ليومِ الثَّأر يفور ..🕯
______________________
🕯أعظمَ الله أُجورنا وَ أجوركُم بمُصابنا بالحسين "عليه السلام"، وجعلنا وإيّاكم مِنْ الطَّالبين بثأرهِ مع وليّه الإمام المهدي مِن آل مُحمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين🕯...
[( الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه" )]
:
#ياحسين
#بقية_الله
#متى_نراك
#الثقافة_المهدوية
#يالثارات_الحسين
حتّى ظُهور #الإمام_المهدي "عليه السَّلام" 🏴
⬇⬇⬇
⭕ مِن الكلمات الأخيرة التي قالها إمامنا #سيّد_الشهداء لإمامنا #سيّد_الساجدين في الساعات الأخيرة قبل استشهاده ، أنّهُ قال ⬇:
( يا ولدي #يا_علي.. واللهِ لا يسكنُ دمي حتّى يبعثَ اللهُ #المهدي فيقتل على دمي مِن المنافقين الكفرة الفسقة سبعين ألفاً )
[📚بحار الأنوار: ج٤٥]
■■■■■■■■■■■■■■
✳ ومــــــضة ⬇ :
👆قول الإمام الحسين عليهِ السّلام" :
( واللهِ لا يسكنُ دمي ) هذا القَسَم مِن سيّد الشهداء "صلوات الله عليه" بأنّ دَمَه الطَّاهر الأقدس سيبقى يفور ويفور ويغلي ولا يسكن حتّى يبعثَ الله إمام زَماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"..
يعني أنّ عيون سيّد الشُهداء وعيون الأئمة السّجاد والباقر والصادق "صلوات الله عليهم" ، وعيون المعصومين جميعاً "صلوات الله عليهم أجمعين" تتطلّع إلى إمام زماننا #بقية_الله الأعظم "صلوات الله عليه"..
،
❔فهل أنتم أيّها الحُسينيون ، يا #خدّام_الحسين.. هل عيونكم تتطلّع إلى نفس الجهة التي يتطلّع لها إمامكم #الحسين "صلوات الله عليه"..؟!⚠
❔هل عيونكم لإمام زمانكم..؟!⚠
❔هل وعيكم وهل فهمكم للخدمة الحُسينية بهذا المُستوى...؟!⚠
❔ هل تُوظّفون خِدمتكم لإمام زمانكم وللتمهيد لظهوره الشريف..؟!⚠
؛
إمامُنا #الصادق "صلوات الله عليه" حِين سألوه:
هل ولد #الإمام_المهدي..؟! قال: لا. ولو أدركتهُ لخدمته أيّام حياتي..
👆هذا جوابُ إمام معصوم هو حجّة الله على الخلق ، وهذا الجواب هو إلينا نحن ، فنحن أهل زمان الغَيبة ، فكلام #الإمام_الصادق "صلوات الله عليه" هو إلينا.. يقول:
[(لو أدركته لخدمته أيّام حياتي..)]
،
📣 الخدمة الحُسينية يا #شيعة_أهل_البيت لا معنى لها إذا لم تكن خِدمةً لإمام زماننا "صلوات الله عليه" ..
لابدّ أن تكون خدمتنا الحُسينية خدمة تخدم المشروع المهدوي وتُمهّد للمشروع المهدوي..
ولن تكون خِدمتنا الحُسينية خِدمةً مهدوية ما لم تكن مُستندة إلى معرفة صحيحة بإمام زماننا "صلوات الله عليه"..
:
#التمهيد يا خَدَمة الحُسين هو أن نُمهّد قلوبنا وعقولنا وأنفُسنا لمهديّنا "صلوات الله عليه"..
ولكن للأسف الشديد ، في واقعنا الشيعي إمام زماننا لا يكاد يُذكر في مجالسنا..
وإذا ذُكر يُذكر على الحاشية! وهو المركز والمِحور في هذا الوجود "صلوات الله عليه وآله"..!!⚠
■■■■■■■■■■■■■■
🕯يا دماً فوّاراً ظلّ يفور ..
وَ يا نشيجَ الحقِّ عِبرَ العصور ..
عند أعتابكَ وقفتُ أُلملمُ آثار جراحٍ بينَ البَّاب وَ الجدار ..
منذُ السَّقيفةِ وَ الوجعُ الحُسينيُّ حرارتهُ لاهبة .. بركانُ حُزنهِ في كُلِ وقتٍ يثور ..
يا وجعاً موّاراً في العقلِ وَ في القلبِ للآن يمور ..
وَ يا دماً فوّاراً ليومِ الثَّأر يفور ..🕯
______________________
🕯أعظمَ الله أُجورنا وَ أجوركُم بمُصابنا بالحسين "عليه السلام"، وجعلنا وإيّاكم مِنْ الطَّالبين بثأرهِ مع وليّه الإمام المهدي مِن آل مُحمّد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين🕯...
[( الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه" )]
:
#ياحسين
#بقية_الله
#متى_نراك
#الثقافة_المهدوية
#يالثارات_الحسين
زهرائيّون
Photo
تأكيد مِن صادق العترة⬇:
🏴[( البلاء نزلَ على هذهِ الأُمّة يوم قتل الحُسين
و ستبقى الأُمّة في ضلالها حتّى قيام القائم "صلوات الله عليهم أجمعين" ! )]🏴
⬇⬇⬇
⭕ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(لَمَّا قُتِلَ الحُسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" سَمِعَ أهلُنا قائلاً بالمَدينة يقول:
اليوم نزلَ البلاءُ على هذهِ الأُمّة، فلا يَرون فرحاً حتّى يقومَ قائِمُكم فيشفي صُدورَكم، و يَقتُل عدوّكم، و ينالَ بالوِتْر أوتارا.)[📚 كامل الزيارات]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
👆 فالإمام هُنا يُقرّر و يُؤكّد هذه الحقيقة:
أنّ البلاء نَزلَ على هَذهِ الأُمّة #يوم_عاشوراء، حِين قُتِل الحُسين.. و أنّ هذهِ الأُمّة ستبقى على حَيرتها و تِيهها و ضَلالها، حَتّى يَقومَ قائمُ آل محمّد "صلواتُ الله عليه وعليهم أجمعين"، و يطلب بثأر الحُسين..!
و يُؤكّد هذهِ الحَقيقة #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حديثهِ مع حُذيفة بن اليمان ، حين يُقسِم و يقول⬇️:
(فو الذي نفسُ عليّ بيده ، لا تَزالُ هذهِ الأُمّة بعْد قَتْل الحُسين ابني في ضَلالٍ و ظُلْمةٍ و عَسْفٍ و جَورٍ و اختلافٍ في الدين ، وتَغييرٍ و تبديل لِما أنزلَ اللهُ في كتابهِ ، و إظهار البدع ، و إبطال السُنن ، و اختلالٍ و قياسِ مُشتبهاتٍ ، و تَرْكِ مُحْكماتٍ.. حتّى تنسلِخَ مِن الإسلام، و تدخُلَ في العَمى و التلدّد و التسكّع..! )
◀ المُراد مِن التسكّع : هو الحيرة، و عدم الاهتداء.. يعني أنّ الأُمّة لا تَعرفُ هَدَفها، و لا تعرفُ طَريقها ، و أنّها بعد مَقتل الحُسين سَيبقى حالُها هَكذا حتّى يثأر الثائرُ بدم الحُسين و هو إمامُ زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه".
◀ أيضاً يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مُؤكّداً هذه الحقيقة (حقيقةُ بقاء الأُمّة في ضلالها بعد قتل الحُسين) ، فيقول⬇:
( لمّا ضُرِبَ الحُسين بن علي بالسَيف فسقط، ثُمّ ابتُدِرَ ليُقطعَ رأسهُ نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيّتها الأُمّة المُتحيّرةِ الضالّة بعد نبيّها: لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر، ثُمّ قال أبو عبد الله "صلواتُ الله عليه":
فلا جرَمَ و اللهِ ما وُفّقوا و لا يُوفَّقون حَتّى يُثأرَ بثأر الحسين)
[📚وسائل الشيعة: ج٧]
◀ قول الإمام "عليهِ السّلام" :
(لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر) يعني لا تُقبَل أعمالكم.. فالأضحى و الفِطر عَناوين لأهمّ رُموز هـذهِ الأُمّة و عباداتها.. فالفِطر عنوانٌ للصوم ، والأضحى عنوانٌ للحج ، و الصوم و الصلاة يُلازمان بقيّة العبادات.. يعني لن يَحصلَ تَوفيقٌ لهذهِ الأمّة، و إنّما سَتبقى هَذهِ الأمّة مَخذولة و مَسلوبة التوفيق، حَتّى يُثأر بثأر الحسين (حتّى تقوم دولةُ الحق)!
◀ أيضاً إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في الرواية التالية⬇️:
(عن محمّد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني " قال: قلتُ لهُ: ما تقول في الصوم.. فإنّه قد رُوي أنّهم لا يُوفّقون لِصَوم. فقال "عليه السلام":
أمّا إنّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم، فقلتُ: و كيف ذلك جُعلتُ فداك؟ قال "عليه السلام": إنّ الناس لَمّا قتلوا #الحسين أمرَ اللهُ تباركَ و تعالى مَلَكاً يُنادي: أيّتها الأُمّة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا وفّقكم الله لِصومٍ و لا فِطر).
[📚الكافي الشريف]
👈يعني عباداتهم باطلة.. و كيف تُقبَل العبادات
(التي هي فروع) و قد قَتَلوا الأصْل.. قَتَلوا أصل الأصول و هو الإمام المعصوم، و رفعوا رأسهُ على الرُمح..!
◀ أيضاً إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في حديثهِ العاشورائي المعروف، حين يقول⬇:
(إنّ يوم الحُسين أقرحَ جُفوننا [ أي جَرّحها حَتّى خرجَ الدمُ منها ] و أسبلَ دُموعنا، و أذلّ عَزيزنا بأرضِ كَربٍ و بلاء أورثتْنا الكَرْب والبلاء إلى يوم الانقضاء..)
[📚بحار الأنوار:ج٤٤]
فإنّ يومَ الإنقضاء إمّا أن يكون يوم خُروج إمام زماننا "عليه السّلان" ، أو أنّه يومُ القيامة.. و على أقرب الأوقات هُو يومُ خُروج إمامِ زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه".
فهذا الحديثُ يُبيّن حَالُ الأُمّة التي أَورثتْ الكَرْب و البلاء لِعترة النبي "صلّى الله عليه وآله" إلى يوم الإنقضاء..
❔فهل تنال هَذهِ الأُمّة تَوفيقاً..؟!⚠️
◀ أيضاً كلماتُ #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" تُؤكّد هذا المعنى، حِين يقول⬇:
( فقُبّحتْ أُمّة تَرى أولادِ نَبيّها يُقتلون ظُلْماً وهُم لا يُغيّرون، إنّ القاتل والآمِر و الشاهد الذي لا يُغيّر كلّهم في الإثم والَّلعان سَواء مشتركون ).
◀ أمّا زيارة الناحية المُقدّسة فهي الأصرحُ و الأبين في بيان هذه الحقيقة، حين تقول⬇:
🏴[( البلاء نزلَ على هذهِ الأُمّة يوم قتل الحُسين
و ستبقى الأُمّة في ضلالها حتّى قيام القائم "صلوات الله عليهم أجمعين" ! )]🏴
⬇⬇⬇
⭕ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(لَمَّا قُتِلَ الحُسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" سَمِعَ أهلُنا قائلاً بالمَدينة يقول:
اليوم نزلَ البلاءُ على هذهِ الأُمّة، فلا يَرون فرحاً حتّى يقومَ قائِمُكم فيشفي صُدورَكم، و يَقتُل عدوّكم، و ينالَ بالوِتْر أوتارا.)[📚 كامل الزيارات]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
👆 فالإمام هُنا يُقرّر و يُؤكّد هذه الحقيقة:
أنّ البلاء نَزلَ على هَذهِ الأُمّة #يوم_عاشوراء، حِين قُتِل الحُسين.. و أنّ هذهِ الأُمّة ستبقى على حَيرتها و تِيهها و ضَلالها، حَتّى يَقومَ قائمُ آل محمّد "صلواتُ الله عليه وعليهم أجمعين"، و يطلب بثأر الحُسين..!
و يُؤكّد هذهِ الحَقيقة #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في حديثهِ مع حُذيفة بن اليمان ، حين يُقسِم و يقول⬇️:
(فو الذي نفسُ عليّ بيده ، لا تَزالُ هذهِ الأُمّة بعْد قَتْل الحُسين ابني في ضَلالٍ و ظُلْمةٍ و عَسْفٍ و جَورٍ و اختلافٍ في الدين ، وتَغييرٍ و تبديل لِما أنزلَ اللهُ في كتابهِ ، و إظهار البدع ، و إبطال السُنن ، و اختلالٍ و قياسِ مُشتبهاتٍ ، و تَرْكِ مُحْكماتٍ.. حتّى تنسلِخَ مِن الإسلام، و تدخُلَ في العَمى و التلدّد و التسكّع..! )
◀ المُراد مِن التسكّع : هو الحيرة، و عدم الاهتداء.. يعني أنّ الأُمّة لا تَعرفُ هَدَفها، و لا تعرفُ طَريقها ، و أنّها بعد مَقتل الحُسين سَيبقى حالُها هَكذا حتّى يثأر الثائرُ بدم الحُسين و هو إمامُ زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه".
◀ أيضاً يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مُؤكّداً هذه الحقيقة (حقيقةُ بقاء الأُمّة في ضلالها بعد قتل الحُسين) ، فيقول⬇:
( لمّا ضُرِبَ الحُسين بن علي بالسَيف فسقط، ثُمّ ابتُدِرَ ليُقطعَ رأسهُ نادى مُنادٍ مِن بطنان العرش:
ألا أيّتها الأُمّة المُتحيّرةِ الضالّة بعد نبيّها: لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر، ثُمّ قال أبو عبد الله "صلواتُ الله عليه":
فلا جرَمَ و اللهِ ما وُفّقوا و لا يُوفَّقون حَتّى يُثأرَ بثأر الحسين)
[📚وسائل الشيعة: ج٧]
◀ قول الإمام "عليهِ السّلام" :
(لا وفّقكم اللهُ لأضحى ولا لفطر) يعني لا تُقبَل أعمالكم.. فالأضحى و الفِطر عَناوين لأهمّ رُموز هـذهِ الأُمّة و عباداتها.. فالفِطر عنوانٌ للصوم ، والأضحى عنوانٌ للحج ، و الصوم و الصلاة يُلازمان بقيّة العبادات.. يعني لن يَحصلَ تَوفيقٌ لهذهِ الأمّة، و إنّما سَتبقى هَذهِ الأمّة مَخذولة و مَسلوبة التوفيق، حَتّى يُثأر بثأر الحسين (حتّى تقوم دولةُ الحق)!
◀ أيضاً إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في الرواية التالية⬇️:
(عن محمّد بن إسماعيل الرازي، عن أبي جعفر الثاني " قال: قلتُ لهُ: ما تقول في الصوم.. فإنّه قد رُوي أنّهم لا يُوفّقون لِصَوم. فقال "عليه السلام":
أمّا إنّه قد أُجيبتْ دعوةُ المَلَك فيهم، فقلتُ: و كيف ذلك جُعلتُ فداك؟ قال "عليه السلام": إنّ الناس لَمّا قتلوا #الحسين أمرَ اللهُ تباركَ و تعالى مَلَكاً يُنادي: أيّتها الأُمّة الظالمة القاتلة عترة نبيها لا وفّقكم الله لِصومٍ و لا فِطر).
[📚الكافي الشريف]
👈يعني عباداتهم باطلة.. و كيف تُقبَل العبادات
(التي هي فروع) و قد قَتَلوا الأصْل.. قَتَلوا أصل الأصول و هو الإمام المعصوم، و رفعوا رأسهُ على الرُمح..!
◀ أيضاً إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه" يُؤكّد هذه الحقيقة في حديثهِ العاشورائي المعروف، حين يقول⬇:
(إنّ يوم الحُسين أقرحَ جُفوننا [ أي جَرّحها حَتّى خرجَ الدمُ منها ] و أسبلَ دُموعنا، و أذلّ عَزيزنا بأرضِ كَربٍ و بلاء أورثتْنا الكَرْب والبلاء إلى يوم الانقضاء..)
[📚بحار الأنوار:ج٤٤]
فإنّ يومَ الإنقضاء إمّا أن يكون يوم خُروج إمام زماننا "عليه السّلان" ، أو أنّه يومُ القيامة.. و على أقرب الأوقات هُو يومُ خُروج إمامِ زماننا "صلواتُ الله و سلامه عليه".
فهذا الحديثُ يُبيّن حَالُ الأُمّة التي أَورثتْ الكَرْب و البلاء لِعترة النبي "صلّى الله عليه وآله" إلى يوم الإنقضاء..
❔فهل تنال هَذهِ الأُمّة تَوفيقاً..؟!⚠️
◀ أيضاً كلماتُ #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" تُؤكّد هذا المعنى، حِين يقول⬇:
( فقُبّحتْ أُمّة تَرى أولادِ نَبيّها يُقتلون ظُلْماً وهُم لا يُغيّرون، إنّ القاتل والآمِر و الشاهد الذي لا يُغيّر كلّهم في الإثم والَّلعان سَواء مشتركون ).
◀ أمّا زيارة الناحية المُقدّسة فهي الأصرحُ و الأبين في بيان هذه الحقيقة، حين تقول⬇:
الوجود كُلّه يبكي لبكاء فاطمة، إذا بكت #الزهراء على الحُسين ..
يُحدّثنا أبو بصير يقول:
كنتُ عند أبي عبد الله أُحدّثه، فدخل عليه ابنه فقال له: مرحباً و ضمَّهُ و قبَّله و قال:
حقَّر الله مَن حقَّركم، و انتقم مِمَّن وتركم، و خذل الله مَن خذلكم،
و لعن الله مَن قتلكم، وكان الله لكم وليّاً و حافظاً و ناصراً، فقد طال بكاء النساء و بكاءُ الأنبياء و الصدّيقين والشُهداء و ملائكة السماء،
ثمّ بكى و قال:
يا أبا بصير إذا نظرُت إلى وُلْد #الحسين أتاني ما لا أملكه بما أتى إلى أبيهم و إليهم،
يا أبا بصير إنّ #فاطمة لتبكيه و تشهق،
فتزفر جهنم زفْرة لولا أنَّ الخَزَنة يسمعون بُكاءها و قد استعدُّوا لذلك مَخافة أن يخرجَ منها عُنُق أو يشردَ دُخانها فيُحرق أهْل الأرض فيكبحونها ما دامتْ باكية و يزجرونها و يُوثِقون مِن أبوابها مَخافةً على أهل الأرض، فلا تسكن حتّى يسكن صوت #فاطمة_الزهراء،
و إنّ البحار تكادُ أن تنفتق فيدخل بعضها على بعْض،
و ما منها قطْرة إلّا بها مَلَكٌ مُوكل، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نارها بأجنحتهِ و حبسَ بعضها على بعض مخافةً على الدنيا وما فيها و مَن على الأرض،
فلا تزال الملائكة مشفقين يبكونه لبكائها و يدعون الله و يتضرّعون إليه،
و يتضرّع أهل العرش و مَن حوله، و ترتفع أصواتٌ مِن الملائكة بالتقديس لله مخافةً على أهل الأرض،
و لو أنَّ صوتاً مِن أصواتهم يصلُ إلى الأرض لصعِقَ أهل الأرض و تقطَّعت الجبال و زُلزلتْ الأرض بأهلها،
قلتُ: جعلتُ فداك، إنّ هذا الأمر عظيم..
قال غيره أعظم منه، ما لم تسمعه،
ثم قال لي: يا أبا بصير أما تُحبُّ أن تكون فيمَن يُسعد #فاطمة،
فبكيتُ حين قالها، فما قدرتُ على المنطق،
و ما قدَرَ على كلامي مِن البُكاء،
ثمّ قام إلى المُصلّى يدعو، فخرجتُ مِن عنده على تلك الحال،
فما انتفعتُ بطعامٍ وما جاءني النوم، وأصبحتُ صائماً وجِلاً حتّى أتيتهُ،
فلّما رأيته قد سكن، سكنتُ و حمدت الله حيث لم تنزل بي عقوبة)
كامل الزيارات📕📒📖
#يا_زهراء
#يا_حسين
#الثقافة_الزهرائية.
يُحدّثنا أبو بصير يقول:
كنتُ عند أبي عبد الله أُحدّثه، فدخل عليه ابنه فقال له: مرحباً و ضمَّهُ و قبَّله و قال:
حقَّر الله مَن حقَّركم، و انتقم مِمَّن وتركم، و خذل الله مَن خذلكم،
و لعن الله مَن قتلكم، وكان الله لكم وليّاً و حافظاً و ناصراً، فقد طال بكاء النساء و بكاءُ الأنبياء و الصدّيقين والشُهداء و ملائكة السماء،
ثمّ بكى و قال:
يا أبا بصير إذا نظرُت إلى وُلْد #الحسين أتاني ما لا أملكه بما أتى إلى أبيهم و إليهم،
يا أبا بصير إنّ #فاطمة لتبكيه و تشهق،
فتزفر جهنم زفْرة لولا أنَّ الخَزَنة يسمعون بُكاءها و قد استعدُّوا لذلك مَخافة أن يخرجَ منها عُنُق أو يشردَ دُخانها فيُحرق أهْل الأرض فيكبحونها ما دامتْ باكية و يزجرونها و يُوثِقون مِن أبوابها مَخافةً على أهل الأرض، فلا تسكن حتّى يسكن صوت #فاطمة_الزهراء،
و إنّ البحار تكادُ أن تنفتق فيدخل بعضها على بعْض،
و ما منها قطْرة إلّا بها مَلَكٌ مُوكل، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نارها بأجنحتهِ و حبسَ بعضها على بعض مخافةً على الدنيا وما فيها و مَن على الأرض،
فلا تزال الملائكة مشفقين يبكونه لبكائها و يدعون الله و يتضرّعون إليه،
و يتضرّع أهل العرش و مَن حوله، و ترتفع أصواتٌ مِن الملائكة بالتقديس لله مخافةً على أهل الأرض،
و لو أنَّ صوتاً مِن أصواتهم يصلُ إلى الأرض لصعِقَ أهل الأرض و تقطَّعت الجبال و زُلزلتْ الأرض بأهلها،
قلتُ: جعلتُ فداك، إنّ هذا الأمر عظيم..
قال غيره أعظم منه، ما لم تسمعه،
ثم قال لي: يا أبا بصير أما تُحبُّ أن تكون فيمَن يُسعد #فاطمة،
فبكيتُ حين قالها، فما قدرتُ على المنطق،
و ما قدَرَ على كلامي مِن البُكاء،
ثمّ قام إلى المُصلّى يدعو، فخرجتُ مِن عنده على تلك الحال،
فما انتفعتُ بطعامٍ وما جاءني النوم، وأصبحتُ صائماً وجِلاً حتّى أتيتهُ،
فلّما رأيته قد سكن، سكنتُ و حمدت الله حيث لم تنزل بي عقوبة)
كامل الزيارات📕📒📖
#يا_زهراء
#يا_حسين
#الثقافة_الزهرائية.
Forwarded from زهرائيّون
ماهو ثواب وأجر وجزاء #زيارة_الحسين في #يوم_عرفة؟
١- الطمأنينة والسكينة لقلب الزائر 💖
عن داود الرقي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وأبا الحسن الرضا (عليه السلام) وهما يقولان: من أتى قبر الحسين (عليه السلام) بعرفة قلّبه الله ثلج الفؤاد.
٢- الباري عزوجل : استأنفوا قد غفرت لكم
٧ عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:إذا كان يوم عرفة اطلع الله تعالى على زوار قبر أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) فقال لهم: استأنفوا فقد غفرت لكم، ثم يجعل اقامته (عليه السلام) على أهل عرفات
٣-الباري عزوجل ينظر اليهم ويقضي حوائجهم قبل أهل عرفات
عن عبد الله بن مسكان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين (عليه السلام) قبل أهل عرفات ويقضي حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم
٤-لا يكتب عليهم ذنب لسبعين يوم
عن عمر بن الحسن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: إذا كان يوم عرفة نظر الله إلى زوار قبر الحسين (عليه السلام) فيقول: إرجعوا مغفوراً لكم ما مضى، ولا يكتب على أحدٍ منهم ذنب سبعين يوما من يوم ينصرف .
٥- قُضيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والاخرة
يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
من زار الحسين (عليه السلام) ليلة النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة كتب الله له الف حجة مبرورة والف عمرة متقبله، وقضيت له الف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة
٦-الف حجة وعمرة #مقبولة
قال الامام الصادق : من أتاه ( اي الامام الحسين) في يوم عرفة عارفاً بحقه كتب الله له الف حجة و الف عمرة متقبلات والف غزوة مع نبي مرسل أو امام عادل.
٧-ثواب الف حجة والف عمرة والف غزوة مع نبي مرسل
عن بشير الدهان، قال: قال جعفر بن محمد (عليهما السلام): من زار قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة عارفا بحقه كتب الله له ثواب الف حجة والف عمرة والف غزوة مع نبي مرسل
٨- كل خطوة حجة بمناسكها !
عن بشير عن ابي عبد الله انه قال: يا بشير ان #المؤمن إذا أتى قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة واغتسل في #الفرات ثم توجه إليه، كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها ولا اعلمه الا قال: وغزوة.
٩-كل قدم يرفعها مائة حجة مقبولة ومائة عمرة !!
عن بشير الدهان عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام
قال: يا بشير ان الرجل منكم ليغتسل على شاطئ الفرات ثم يأتي قبر الحسين (عليه السلام) عارفاً بحقه فيعطيه الله بكل قدم يرفعها أو يضعها مائة حجة مقبولة ومائة عمرة مبرورة ومائة غزوة مع نبي مرسل إلى أعداء الله وأعداء رسوله
١٠- كان كمن زار الله في عرشه
↩️ يا بشير أسمعْ وأبلِغ مَن احتمل قلبه، من زار #الحسين (عليه السلام) يوم عرفة كان كمن زار الله في عرشه
https://t.center/zahraun14
١١- مليون حجة مع القائم ومليون عمرة مع #رسول_الله ،
وسماه الله عز وجل: عبدي الصدّيق
يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من زار قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة كتب الله له الف الف حجة مع #القائم، والف الف عمرة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعتق الف الف نسمة، وحملان الف الف فرس في سبيل الله، وسماه الله عز وجل: عبدي الصدّيق آمن بوعدي، وقالت الملائكة: فلان صدّيق زكاه الله من فوق عرشه وسُمي في الأرض كروبا (الكروبيون هم سادة الملائكة ).
١٢-في اخر المطاف الراوي يسال الامام كم تعدل زيارة الحسين حجة وكم تعدل عمرة ؟
الامام يجيبه لا يحصى ذلك
اي ان ثواب زيارة الحسين لا احد يقدر على إحصاءه ..!
عن بشير الدهان عن ابي عبد الله في حديث طويل الى أن يقول :
فأتي #قبر_الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة أجزأه ذلك عن أداء الحج أو العمرة، وضاعف الله له ذلك اضعافاً مضاعفة.
قلت: كم تعدل حجة وكم تعدل عمرة، قال: لا يحصي ذلك، قال:
قلت: مائة، قال: ومن يحصي ذلك ؟!، قلت: الف، قال: وأكثر من ذلك، ثم قال: وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله واسع كريم.
هنيئاً لكم يا #زوار_الحسين على هذا الثواب العظيم ونحن لم نضع لكم كل الروايات تجنباً للإطالة
لكن كل ذلك الثواب يأتي من خلال معرفة الزائر بإمام زمانه فكلما ازداد معرفة ازداد أجراً وثواباً
وفِي الختام يا زوار الحسين وَيَا شيعة الحسين تذكروا إمامكم الغريب الغائب الشريد الطريد المنتظر أذكروه في دعاءكم وأعمالكم وصلواتكم اذكروا غربته وغيبته فهو لم يترككم ولَم ينساكم (( إنَّا غير مهملين لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم)) فمن العيب والخجل ان تنسوا إمامكم في مثل هذه الأيام ...
ملاحظة
جميع الروايات أعلاه مصدرها كتاب كامل الزيارات باب ٧٠
تحقيق وترتيب قناة #زهرائيون على التيليكرام لإحياء أمر آلِ محمد صلوات الله عليهم شاركنا في الأجر بنقل ونشر هذه الروايات
للإشتراك في📱قناة زهرائيّون ⬅️ t.center/zahraun14
💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔
١- الطمأنينة والسكينة لقلب الزائر 💖
عن داود الرقي، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) وأبا الحسن الرضا (عليه السلام) وهما يقولان: من أتى قبر الحسين (عليه السلام) بعرفة قلّبه الله ثلج الفؤاد.
٢- الباري عزوجل : استأنفوا قد غفرت لكم
٧ عن حنان بن سدير، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:إذا كان يوم عرفة اطلع الله تعالى على زوار قبر أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) فقال لهم: استأنفوا فقد غفرت لكم، ثم يجعل اقامته (عليه السلام) على أهل عرفات
٣-الباري عزوجل ينظر اليهم ويقضي حوائجهم قبل أهل عرفات
عن عبد الله بن مسكان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): ان الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين (عليه السلام) قبل أهل عرفات ويقضي حوائجهم ويغفر ذنوبهم ويشفعهم في مسائلهم
٤-لا يكتب عليهم ذنب لسبعين يوم
عن عمر بن الحسن العرزمي، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: إذا كان يوم عرفة نظر الله إلى زوار قبر الحسين (عليه السلام) فيقول: إرجعوا مغفوراً لكم ما مضى، ولا يكتب على أحدٍ منهم ذنب سبعين يوما من يوم ينصرف .
٥- قُضيت له ألف حاجة من حوائج الدنيا والاخرة
يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام):
من زار الحسين (عليه السلام) ليلة النصف من شعبان وليلة الفطر وليلة عرفة في سنة واحدة كتب الله له الف حجة مبرورة والف عمرة متقبله، وقضيت له الف حاجة من حوائج الدنيا والآخرة
٦-الف حجة وعمرة #مقبولة
قال الامام الصادق : من أتاه ( اي الامام الحسين) في يوم عرفة عارفاً بحقه كتب الله له الف حجة و الف عمرة متقبلات والف غزوة مع نبي مرسل أو امام عادل.
٧-ثواب الف حجة والف عمرة والف غزوة مع نبي مرسل
عن بشير الدهان، قال: قال جعفر بن محمد (عليهما السلام): من زار قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة عارفا بحقه كتب الله له ثواب الف حجة والف عمرة والف غزوة مع نبي مرسل
٨- كل خطوة حجة بمناسكها !
عن بشير عن ابي عبد الله انه قال: يا بشير ان #المؤمن إذا أتى قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة واغتسل في #الفرات ثم توجه إليه، كتب الله له بكل خطوة حجة بمناسكها ولا اعلمه الا قال: وغزوة.
٩-كل قدم يرفعها مائة حجة مقبولة ومائة عمرة !!
عن بشير الدهان عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام
قال: يا بشير ان الرجل منكم ليغتسل على شاطئ الفرات ثم يأتي قبر الحسين (عليه السلام) عارفاً بحقه فيعطيه الله بكل قدم يرفعها أو يضعها مائة حجة مقبولة ومائة عمرة مبرورة ومائة غزوة مع نبي مرسل إلى أعداء الله وأعداء رسوله
١٠- كان كمن زار الله في عرشه
↩️ يا بشير أسمعْ وأبلِغ مَن احتمل قلبه، من زار #الحسين (عليه السلام) يوم عرفة كان كمن زار الله في عرشه
https://t.center/zahraun14
١١- مليون حجة مع القائم ومليون عمرة مع #رسول_الله ،
وسماه الله عز وجل: عبدي الصدّيق
يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
من زار قبر الحسين (عليه السلام) يوم عرفة كتب الله له الف الف حجة مع #القائم، والف الف عمرة مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعتق الف الف نسمة، وحملان الف الف فرس في سبيل الله، وسماه الله عز وجل: عبدي الصدّيق آمن بوعدي، وقالت الملائكة: فلان صدّيق زكاه الله من فوق عرشه وسُمي في الأرض كروبا (الكروبيون هم سادة الملائكة ).
١٢-في اخر المطاف الراوي يسال الامام كم تعدل زيارة الحسين حجة وكم تعدل عمرة ؟
الامام يجيبه لا يحصى ذلك
اي ان ثواب زيارة الحسين لا احد يقدر على إحصاءه ..!
عن بشير الدهان عن ابي عبد الله في حديث طويل الى أن يقول :
فأتي #قبر_الحسين (عليه السلام) في يوم عرفة أجزأه ذلك عن أداء الحج أو العمرة، وضاعف الله له ذلك اضعافاً مضاعفة.
قلت: كم تعدل حجة وكم تعدل عمرة، قال: لا يحصي ذلك، قال:
قلت: مائة، قال: ومن يحصي ذلك ؟!، قلت: الف، قال: وأكثر من ذلك، ثم قال: وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله واسع كريم.
هنيئاً لكم يا #زوار_الحسين على هذا الثواب العظيم ونحن لم نضع لكم كل الروايات تجنباً للإطالة
لكن كل ذلك الثواب يأتي من خلال معرفة الزائر بإمام زمانه فكلما ازداد معرفة ازداد أجراً وثواباً
وفِي الختام يا زوار الحسين وَيَا شيعة الحسين تذكروا إمامكم الغريب الغائب الشريد الطريد المنتظر أذكروه في دعاءكم وأعمالكم وصلواتكم اذكروا غربته وغيبته فهو لم يترككم ولَم ينساكم (( إنَّا غير مهملين لمراعاتكم ولا ناسين لذكركم)) فمن العيب والخجل ان تنسوا إمامكم في مثل هذه الأيام ...
ملاحظة
جميع الروايات أعلاه مصدرها كتاب كامل الزيارات باب ٧٠
تحقيق وترتيب قناة #زهرائيون على التيليكرام لإحياء أمر آلِ محمد صلوات الله عليهم شاركنا في الأجر بنقل ونشر هذه الروايات
للإشتراك في📱قناة زهرائيّون ⬅️ t.center/zahraun14
💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔
Telegram
زهرائيّون
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
Forwarded from زهرائيّون
صُور ترسم لنا شيئاً مِن مُؤاساة.. بين مُسلم بن عقيل والحُسين
و تُبيّن معنى كلمة سيّد الشهداء (بعثتُ إليكم أخي..)
:
كـانَ مِصْداقـاً وَاضحـاً مِن المَصاديق الَّتي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريّةُ الحَقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيدُ الصَادقُ الناطق..
كُلّ هذهِ المَعاني تَجلّتْ في شَخصيّة مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه".. ولا عَجَبَ فـي ذلك.. فسيّد الشُهداء فـي الكتاب الذي أرسلهُ إلـى أهل الكوفة بيـَّنَ لـهم، وقال:
(قد بَعثتُ إليكم أخي وابن عمي، وثقتي مِن أهل بيتي مُسلم بن عقيل)..
👆🏻
قول الإمام "صلوات الله عليه" في حقّ مُسلم بأنّه (أخي).. هذهِ الأُخوّة لَيستْ أُخوّة عُرفـية، هَذهِ أُخوة نُوريّة، كما آخى رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" عليَّاً "صلواتُ الله عليه"،
وحتـّى لو قُلنا أنّها كانتْ أخوّة عُرفـية، فهي أخُوّة ليستْ كأيّ أُخوّة، لأنّها أُخوةٌ معَ الـحسيـن..
،
❖ وقفة نَمرُّ فيها مُروراً سَريعاً على مَا جَرى على #مسلم_ابن_عقيل فـي الساعات الأخيـرة مِن حَياتهِ الشريفة، حتّى نفهم مِن خلالها معنى الأخوّة النوريّة التي كانتْ بينه وبين سيّد الشهداء..
◈ إحدى صُور المُؤاساة بين مُسلم والحُسين: الغُربة:
مُسلم عَاشَ الغُربة كما عاشَ الـحُسيـن الغُربة.. عِلماً أنّه ليس المُراد مِن الغُربة التي عاشها مُسلم هي الغُربة عن الأهل والوطن..
صحيح أنّ البُعْد عن الأهل هو غُربة ولـها آلامُها، والبُعْد عن الوطن هو غُربة أيضاً ولـها آلامها.. ولكن.. رُبـّما يكونُ الإنسان بيـن أهْلهِ، وفـي وطنهِ ولكنّه يعيشُ غَريباً..!
،
الغُربة الحقيقيّة هي الغُربة الفِكْرية، هي الغُربة العقائدية.. حينما يعيشُ الإنسانُ فـي أُسرةٍ أو فـي عَشيـرةٍ تـُخالفهُ فِكْرياً وعَقائدياً.. هذهِ الغُربة الـحقيقيّة،
ولذلكَ جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(ارحـموا ثَلاثة وحقّ لـهم أن يُرحـموا: غنيٌ افتقر بعد غِناه، وعَزيزُ قومٍ ذَلَّ بعد عزّهِ، وعالـِمٌ ضاع علمهُ بيـنَ الـجُهَّال)
هذه العبارة الأخيرة (وعالِـمٌ ضاعَ علمهُ بيـن الـجُهَّال) تُلخّص لنا الغُربة الحقيقيّة..
و في حديث آخر ورد هذا المعنى: (ثلاثة يُسْألون ويُسأل عَنهم: مسجدٌ مَهجور، ومُصحَفٌ كتابٌ مَهجور، وعالِـمٌ مهجور) هذه هي الغُربة..!
،
أصحاب الـحسيـن "صلواتُ اللهِ وسَلامه عَليهم" كانوا يَـخرجون إلـى القِتال ويُقتلون، ولكن يـَخرجون وإمامُهم مَوجودٌ بينهم، وأهْلُ البيتِ مَوجودون، وأصحابـهم مَوجودون..
الوحيد الذي يعلم بأنَّه سيبقى لوحدهِ فقط هُو #سيد_الشهداء..
سيّدُ الشهداء عاشَ الغُربة، ومُسْلم عاشَ الغُربة أيضاً..
• مثلما واجه سيّد الشُهداء الـجُموع لوحْدهِ.. مُسلم أيضاً واجه الـجُموع لوحدهِ..
• و مثْلما هـَجموا على سيّد الشهداء و رموهُ بالـحِجارة وبالسِهام وبالـحِراب والرِماح.. مُسلم بالمِثل، فهذهِ كُتب المَقاتل تُخبرنا أنّه حتـّى النساء والأطفال صَعدوا مِن على الدُور و أخذوا يُسجِّرون النار فـي القَصَب ويَرمون القَصَب والـحِجارة باتـّجاه مسلم لوحدهِ..!
يعنـي الـحِجارة والقَصَب والنار كانتْ تأتي مِن فوقِ.. والسِهام والـحِراب مِن جـميع الـجهات التـي أحاطتْ ببيتِ طوعة..!
• فمُسلم تناهبته السيوف إلـى أن أُثْخِنَ بالـجِراح، وبعد ذلك أخذوه أسروه.. و جاءوا به حتـّى أوقفوه على باب قصر الإمارة وفـي كلّ جُزءٍ مِن بدنهِ جراحة..
وفـي بدن الـحسيـن كما فـي بعض الروايات ألفا جِراحة..
(علماً أنّنا هنا لا نُريد أن نقيس آلام مُسلم بآلام الـحسيـن.. أبداً.. فإنّه لا يُقاسُ بآلام الحُسين أيّ آلام.. فالذي جرى على سيّد الشهداء ما جرى على أحدٍ أبداً، و لا يُوجد على طُول تأريـخ البشرية مُنذُ أن كانتْ وإلـى أن تنتهي الدُنيا لا يُوجد أحدٌ يُقتَل قِتلةً كقتلةِ الـحُسيـن.. كما يُخبرنا سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِين سألته الصدّيقة الكبرى وقالت:
(قالت: يا أبهَ فيُقتل؟ قال: نعم يا بنتاه وما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله ولا بعده..)
،
فنحنُ هُنا لا نقيس آلام مُسلم بآلام الحُسين.. ولكن هُناك وجْه مُشابهة كبير بين ما جَرى على #مسلم_بن_عقيل وبين ما جرى على #الحسين.. هذا التشابه هو شيءٌ مِن مؤاساة.. هو صُورة من الـمؤاساة..)
:
• فمِثلما الـجراحات غَطّت بدنَ الـحُسيـن وكانتْ الـجراحات فـي الـجراحات، بحيث أنّ نَفْس الـمَواضع التـي تُضْرب بالسيوف كانتْ تَقعُ فـيها السهام، و نفس الـمواضع التـي تقعُ فـيها السهام كانتْ تقع فـيها الـحِراب، وهكذا الرماح ، وهكذا ، وهكذا...
فمسلم أيضاً كان مُرتثاً بـجراحاتهِ.. وضربةُ سَيفٍ وقعتْ على وجْهه فجرحتْ فمهُ وقطعتْ شفتيه..
و تُبيّن معنى كلمة سيّد الشهداء (بعثتُ إليكم أخي..)
:
كـانَ مِصْداقـاً وَاضحـاً مِن المَصاديق الَّتي اجتمعتْ فيها هَذهِ الأوصاف:
● الصدقُ مع النفس
● الحُريّةُ الحَقيقيّة
● الوعـيُ الكامــل
● التوحيدُ الصَادقُ الناطق..
كُلّ هذهِ المَعاني تَجلّتْ في شَخصيّة مُسلم بن عقيل "صلواتُ الله عليه".. ولا عَجَبَ فـي ذلك.. فسيّد الشُهداء فـي الكتاب الذي أرسلهُ إلـى أهل الكوفة بيـَّنَ لـهم، وقال:
(قد بَعثتُ إليكم أخي وابن عمي، وثقتي مِن أهل بيتي مُسلم بن عقيل)..
👆🏻
قول الإمام "صلوات الله عليه" في حقّ مُسلم بأنّه (أخي).. هذهِ الأُخوّة لَيستْ أُخوّة عُرفـية، هَذهِ أُخوة نُوريّة، كما آخى رسول الله "صلّى اللهُ عليهِ وآله" عليَّاً "صلواتُ الله عليه"،
وحتـّى لو قُلنا أنّها كانتْ أخوّة عُرفـية، فهي أخُوّة ليستْ كأيّ أُخوّة، لأنّها أُخوةٌ معَ الـحسيـن..
،
❖ وقفة نَمرُّ فيها مُروراً سَريعاً على مَا جَرى على #مسلم_ابن_عقيل فـي الساعات الأخيـرة مِن حَياتهِ الشريفة، حتّى نفهم مِن خلالها معنى الأخوّة النوريّة التي كانتْ بينه وبين سيّد الشهداء..
◈ إحدى صُور المُؤاساة بين مُسلم والحُسين: الغُربة:
مُسلم عَاشَ الغُربة كما عاشَ الـحُسيـن الغُربة.. عِلماً أنّه ليس المُراد مِن الغُربة التي عاشها مُسلم هي الغُربة عن الأهل والوطن..
صحيح أنّ البُعْد عن الأهل هو غُربة ولـها آلامُها، والبُعْد عن الوطن هو غُربة أيضاً ولـها آلامها.. ولكن.. رُبـّما يكونُ الإنسان بيـن أهْلهِ، وفـي وطنهِ ولكنّه يعيشُ غَريباً..!
،
الغُربة الحقيقيّة هي الغُربة الفِكْرية، هي الغُربة العقائدية.. حينما يعيشُ الإنسانُ فـي أُسرةٍ أو فـي عَشيـرةٍ تـُخالفهُ فِكْرياً وعَقائدياً.. هذهِ الغُربة الـحقيقيّة،
ولذلكَ جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(ارحـموا ثَلاثة وحقّ لـهم أن يُرحـموا: غنيٌ افتقر بعد غِناه، وعَزيزُ قومٍ ذَلَّ بعد عزّهِ، وعالـِمٌ ضاع علمهُ بيـنَ الـجُهَّال)
هذه العبارة الأخيرة (وعالِـمٌ ضاعَ علمهُ بيـن الـجُهَّال) تُلخّص لنا الغُربة الحقيقيّة..
و في حديث آخر ورد هذا المعنى: (ثلاثة يُسْألون ويُسأل عَنهم: مسجدٌ مَهجور، ومُصحَفٌ كتابٌ مَهجور، وعالِـمٌ مهجور) هذه هي الغُربة..!
،
أصحاب الـحسيـن "صلواتُ اللهِ وسَلامه عَليهم" كانوا يَـخرجون إلـى القِتال ويُقتلون، ولكن يـَخرجون وإمامُهم مَوجودٌ بينهم، وأهْلُ البيتِ مَوجودون، وأصحابـهم مَوجودون..
الوحيد الذي يعلم بأنَّه سيبقى لوحدهِ فقط هُو #سيد_الشهداء..
سيّدُ الشهداء عاشَ الغُربة، ومُسْلم عاشَ الغُربة أيضاً..
• مثلما واجه سيّد الشُهداء الـجُموع لوحْدهِ.. مُسلم أيضاً واجه الـجُموع لوحدهِ..
• و مثْلما هـَجموا على سيّد الشهداء و رموهُ بالـحِجارة وبالسِهام وبالـحِراب والرِماح.. مُسلم بالمِثل، فهذهِ كُتب المَقاتل تُخبرنا أنّه حتـّى النساء والأطفال صَعدوا مِن على الدُور و أخذوا يُسجِّرون النار فـي القَصَب ويَرمون القَصَب والـحِجارة باتـّجاه مسلم لوحدهِ..!
يعنـي الـحِجارة والقَصَب والنار كانتْ تأتي مِن فوقِ.. والسِهام والـحِراب مِن جـميع الـجهات التـي أحاطتْ ببيتِ طوعة..!
• فمُسلم تناهبته السيوف إلـى أن أُثْخِنَ بالـجِراح، وبعد ذلك أخذوه أسروه.. و جاءوا به حتـّى أوقفوه على باب قصر الإمارة وفـي كلّ جُزءٍ مِن بدنهِ جراحة..
وفـي بدن الـحسيـن كما فـي بعض الروايات ألفا جِراحة..
(علماً أنّنا هنا لا نُريد أن نقيس آلام مُسلم بآلام الـحسيـن.. أبداً.. فإنّه لا يُقاسُ بآلام الحُسين أيّ آلام.. فالذي جرى على سيّد الشهداء ما جرى على أحدٍ أبداً، و لا يُوجد على طُول تأريـخ البشرية مُنذُ أن كانتْ وإلـى أن تنتهي الدُنيا لا يُوجد أحدٌ يُقتَل قِتلةً كقتلةِ الـحُسيـن.. كما يُخبرنا سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِين سألته الصدّيقة الكبرى وقالت:
(قالت: يا أبهَ فيُقتل؟ قال: نعم يا بنتاه وما قُتِل قِتْلته أحدٌ كان قبله ولا بعده..)
،
فنحنُ هُنا لا نقيس آلام مُسلم بآلام الحُسين.. ولكن هُناك وجْه مُشابهة كبير بين ما جَرى على #مسلم_بن_عقيل وبين ما جرى على #الحسين.. هذا التشابه هو شيءٌ مِن مؤاساة.. هو صُورة من الـمؤاساة..)
:
• فمِثلما الـجراحات غَطّت بدنَ الـحُسيـن وكانتْ الـجراحات فـي الـجراحات، بحيث أنّ نَفْس الـمَواضع التـي تُضْرب بالسيوف كانتْ تَقعُ فـيها السهام، و نفس الـمواضع التـي تقعُ فـيها السهام كانتْ تقع فـيها الـحِراب، وهكذا الرماح ، وهكذا ، وهكذا...
فمسلم أيضاً كان مُرتثاً بـجراحاتهِ.. وضربةُ سَيفٍ وقعتْ على وجْهه فجرحتْ فمهُ وقطعتْ شفتيه..
🏴[( منام #السيدة_سكينة
"عليها السّلام" في الشَّام )]🏴
⬇⬇⬇
✒ رأتْ #السيّدة_سكينة "عليها السّلام" في منامها وهي بدمشق كأنَّ خمسة نُجب منْ نورٍ قد أقبلتْ وعلى كلّ نجيب شيخ والمَلائكة مُحدقة بهُم ، ومَعهم وَصيف يمشي فمضى النُّجب وأقبلَ الوصيف إليّ وقَرُب منّي وقال :
يا سكينة إنَّ جدك يُسلّم عليك ، فقلت :
وعلَى #رسول_الله السّلام ،
يا رسول! منْ أنت؟ قال : وصيفٌ منْ وصائف الجنّة ، فقلتُ : منْ هؤلاء المَشيخة الَّذينَ جاؤوا على النُّجب؟ قال: الأول آدم صفوة الله ، والثَّاني إبراهيم خليل الله ، والثَّالث موسى كليمُ الله ، والرَّابع عيسى روح الله ، فقلتُ : منْ هذا القابض على لحيتهِ يسقطُ مرةً ويقومُ أخرى؟ فقال :
جدك #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" فقلتُ :
وأينَ هُم قاصدون؟ قال : إلى أبيكِ #الحسين "عليهِ السّلام" ، فأقبلتُ أسعى في طلبهِ لأعرّفهُ ما صنعَ بنا الظّالمون بعده فبينما أنا كذلك إذْ أقبلتْ خمسةُ هوادج منْ نور ، في كلِّ هودج امرأة ، فقلتُ :
منْ هذهِ النُّسوة المُقبلات؟ قال : الأولى حواء أمُّ البّشر ، والثّانية آسية بنتُ مزاحم والثّالثة مريم ابنةُ عمران ، والرّابعة خديجة بنتُ خويلد ، فقلتُ :
منْ الخامسة الواضعة يدُها علَى رأسها تسقطُ مرةً وتقومُ أخرى؟ فقال :
جدتُك #فاطمة_بنتُ_محمّد أمُّ أبيكِ ، فقلتُ :
والله لأخبرنّها ما صُنعَ بنا ، فلحقتُها و وقفتُ بينَ يديها أبكي و أقول :
يا أمتاه جحدوا والله حقّنا ،
يا أمتاه بدّدوا والله شَملنا ،
يا أمتاه استباحوا والله حريمنا ،
يا أمتاه قتلوا والله #الحسين أبانا ،
فقالت "عليها السّلام" : كُفي صوتك يا سكينة فقد أحرقتِ كبدي ، وقطّعتِ نياط قلبي ، هذا قميصُ أبيكِ الحسين معي لا يُفارقني حتَّى ألقى الله بهِ ، ثُمّ انتبهتُ وأردتُ كتمان ذلكَ المَنام ، وحدّثتُ بهِ أهلي فشاعَ بينَ النَّاس )
[📚 بحار الأنوار :ج٤٥]
:
#ياحسين
#السيدة_سكينة "عليها السّلام"
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ🕯
"عليها السّلام" في الشَّام )]🏴
⬇⬇⬇
✒ رأتْ #السيّدة_سكينة "عليها السّلام" في منامها وهي بدمشق كأنَّ خمسة نُجب منْ نورٍ قد أقبلتْ وعلى كلّ نجيب شيخ والمَلائكة مُحدقة بهُم ، ومَعهم وَصيف يمشي فمضى النُّجب وأقبلَ الوصيف إليّ وقَرُب منّي وقال :
يا سكينة إنَّ جدك يُسلّم عليك ، فقلت :
وعلَى #رسول_الله السّلام ،
يا رسول! منْ أنت؟ قال : وصيفٌ منْ وصائف الجنّة ، فقلتُ : منْ هؤلاء المَشيخة الَّذينَ جاؤوا على النُّجب؟ قال: الأول آدم صفوة الله ، والثَّاني إبراهيم خليل الله ، والثَّالث موسى كليمُ الله ، والرَّابع عيسى روح الله ، فقلتُ : منْ هذا القابض على لحيتهِ يسقطُ مرةً ويقومُ أخرى؟ فقال :
جدك #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" فقلتُ :
وأينَ هُم قاصدون؟ قال : إلى أبيكِ #الحسين "عليهِ السّلام" ، فأقبلتُ أسعى في طلبهِ لأعرّفهُ ما صنعَ بنا الظّالمون بعده فبينما أنا كذلك إذْ أقبلتْ خمسةُ هوادج منْ نور ، في كلِّ هودج امرأة ، فقلتُ :
منْ هذهِ النُّسوة المُقبلات؟ قال : الأولى حواء أمُّ البّشر ، والثّانية آسية بنتُ مزاحم والثّالثة مريم ابنةُ عمران ، والرّابعة خديجة بنتُ خويلد ، فقلتُ :
منْ الخامسة الواضعة يدُها علَى رأسها تسقطُ مرةً وتقومُ أخرى؟ فقال :
جدتُك #فاطمة_بنتُ_محمّد أمُّ أبيكِ ، فقلتُ :
والله لأخبرنّها ما صُنعَ بنا ، فلحقتُها و وقفتُ بينَ يديها أبكي و أقول :
يا أمتاه جحدوا والله حقّنا ،
يا أمتاه بدّدوا والله شَملنا ،
يا أمتاه استباحوا والله حريمنا ،
يا أمتاه قتلوا والله #الحسين أبانا ،
فقالت "عليها السّلام" : كُفي صوتك يا سكينة فقد أحرقتِ كبدي ، وقطّعتِ نياط قلبي ، هذا قميصُ أبيكِ الحسين معي لا يُفارقني حتَّى ألقى الله بهِ ، ثُمّ انتبهتُ وأردتُ كتمان ذلكَ المَنام ، وحدّثتُ بهِ أهلي فشاعَ بينَ النَّاس )
[📚 بحار الأنوار :ج٤٥]
:
#ياحسين
#السيدة_سكينة "عليها السّلام"
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ🕯
Telegram
زهرائيّون
📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم
🕯شاركنا بنشر حديث ال محمد🕯
🏴[( لمحةٌ عن أوصاف #إمام_زماننا وعنْ أنصارهِ وبشائر الظّهور الشّريف في حديث نبينا الأعظم )]🏴
⬇⬇⬇
◀ يُحدّثنا حذيفة بنُ اليمان يقول :
سمعتُ #رسول_الله "صلى الله عليهِ وآله" يقول :
( إذا كان عند خروج #القائم ينادي منادٍ من السّّماء : أيُّها النّاس قُطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خيرُ أمة محمّد فألحقوا بمكة ، فيخرج النُّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام وعصائب العراق رُهبانٌ باللّيل ، ليوثٌ بالنّهار ، كأنّ قلوبهم زُبر الحديد فيُبايعونه بينَ الرُّكن والمقام .
قال عُمران بنُ الحصين : #يارسول_الله .
صف لنا هذا الرجل ، قال: هو رجلٌ من ولد #الحُسين كأنّهُ من رجال شنسوة [شنوئة] عليهِ عباءاتان قطوانيتان اسمهُ اسمي ، فعندَ ذلك تفرخ الطّيور في أوكارها ، والحيتان في بحارها ، وتمد الأنهار وتفيض العيون ، وتُنبت الأرض ضعف أكلها ،ثُم يسير مقدمته جبرئيل ، وساقتهُ إسرافيل ، فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما مُلئت جوراً وظُلماً )
[📚 بحار الأنوار:ج٥٢]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
✍وقفات لتوضيح بعض معاني الرّواية ⬇:
👈حذيفة بنُ اليمان هذا : منْ خواص أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، ومنْ خواص أمير المؤمنين "عليه السّلام" يقول :
أنّهُ سمع رسول الله "صلّى الله عليه وآله" [ وهو يُحدثهُ عنْ أوصاف #إمام_زماننا " عليهِ السّلام" وعنْ أنصارهِ وبشائر الظّهور الشّريف ] يقول :
( إذا كان عند خروج #القائم ينادي منادٍ من السّّماء : أيُّها النّاس قُطع عنكم مدّة الجبّارين ووَلي الأمر خيرُ أمّة مُحمّد فألحقوا بمكة )
👈هذا النّداء نداءٌ منْ السّماء قد يكون نداءٌ ملائكي ( نداء جبرئيل ) كما وردَ ذلك في بعض الرّوايات ، وقد يُراد منْ هذا النّداء خبرٌ ينتشر عِبر الفضاء .
◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله :
( قُطع مدّة الحبّارين ) الجبّار : هو الطّاغوت المُتجبر وهذهِ التسمية وردتْ في روايات أهل البيت ( الجبّارين ) في أعدائهم الطُّغاة الكبار .
◀وقولهُ "صلّى الله عليهِ وآله" :
( فيخرج النُّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام وعصائب العراق )
👈 هذهِ مجموعات ثلاثة بعد أنْ تسمع الخبر ، والّذي سيكون عَلنياً ينطق بهِ جبرئيل كما هي الصّيحة في شهر رمضان ، وقد يكون هذا النّداء عبر وسائل الإعلام ، وقد يكون خاصّاً بهذهِ المجموعات يطّلعون عليهِ ويسمعونَ بهِ .
👈 ( النُّجباء منْ مِصر ) هؤلاء المجموعة الخارجة منْ مصر لنُصرة الإمام "عليه السّلام" تستجيب لنداء الإمام تصفهم الرّواية بأنّهُم نُجباء ، والنُجباء : جمع لنجيب وهو الّذي يكون كريم المولد منْ الطّرفين ، يعني هُناك شرفٌ في مولدهِ منْ جهة أمهِ وأبيه ، فالنجيب هو الكريم والشريف والفاضل ، وأهل البيت "عليهم السّلام" لايحبهم إلاّ النُجباء .
👈( أبدال الشّام ) أبدال : جمع لبَدَل أو بَدْل ، والبَدْل في كلمات العرب هم الأشراف ، فالبَدْل هو الشّريف في قومه ، وهناك تفسيرٌ آخر للأبدال بأنّهم خاصة أولياء الله في الأرض .
👈( عصائب العراق ) جمع لعصابة : وهي المجموعة المُتآلفة المُتفقة منْ الرّجال ، وهذا يُشير إلى أنّ : النّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام لايعرفون بعضهم بعضاً ، بينما الخارجون منْ العراق وهم عصائب : مجموعات العصائب ، وهي جمع لعصابة وهي المجموعة منْ الرّجال المُتفقة على شيء ( أكان خيراً أم شراً ) ، وقطعاً الكلامُ هُنا عنْ أناسٍ قد اتفقوا على خير ( علَى نُصرة إمامهم "صلوات الله وسلامه عليه " .
👈وهذهِ المجموعات الثلاثة :
( نجباء مِصر وأبدال الشّام وعصائب العراق ) هم خاصة النّاس وأنصار الإمام "عليه السّلام" ، يصفهم رسول الله "صلى الله عليه وآله" بأنّهم ⬇:
( رُهبانٌ باللّيل ، ليوثٌ بالنّهار ، كأنّ قلوبهم زُبر الحديد ) ، وزبر الحديد : أيّ بمعنى كقطع الحديد .
👈 ثمّ يسأل عمران بن حصين [ وهو أحدُ أصحاب رسول الله ] ، يقول : صف لنا هذا الرّجل [ أيّ : الإمام الحجة "صلوات الله عليه" و قد أشارَ إليهِ الّنبي الأعظم في بداية الرّواية بأنّهُ : خيرُ أمة محمّد ]
◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( كأنّهُ منْ رجال شنسوة )
( شنسوة ) هذا ماذُكر في الرّواية وهذا الكلام ليس صحيحاً ، لأنّ نفس الرّواية موجودةٌ في مواطن أخرى منقولةٌ عنهم "عليهم السّلام" :
( كأنّهُ منْ رجال شنوئة ) ، وشنوئة : هي منطقة في اليمن ، أمّا شنسوة لامعنى لها ولا توجد منطقة أو قبيلة بهذا الإسم وبهذا الوصف !
أمّا شنوئة منطقةٌ في اليمن والتي قديماً كانت تسكنها قبائل الأزد ، وبعد ذلك هاجرت منها بإتجاه الحجاز والعراق وبلاد الشّام .
◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( اسمهُ اسمي ) هذا الوصف هنا رسول الله يصف الإمام في وقت ظهورهِ الشّريف .
◀ وقولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( عليهِ عباءاتان قطوانيتان )
قطوانيتان : يعني نسبة إلى المدينة التي صُنعتْ فيها هذهِ العباءات .
وقطوان منطقة قريبة منْ الكوفة تسمى : قطوان ، وأيضاً كانت هناك منطقة قريبة منْ مدينة سرمقند تسمى : بقطوان ، لوا
⬇⬇⬇
◀ يُحدّثنا حذيفة بنُ اليمان يقول :
سمعتُ #رسول_الله "صلى الله عليهِ وآله" يقول :
( إذا كان عند خروج #القائم ينادي منادٍ من السّّماء : أيُّها النّاس قُطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خيرُ أمة محمّد فألحقوا بمكة ، فيخرج النُّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام وعصائب العراق رُهبانٌ باللّيل ، ليوثٌ بالنّهار ، كأنّ قلوبهم زُبر الحديد فيُبايعونه بينَ الرُّكن والمقام .
قال عُمران بنُ الحصين : #يارسول_الله .
صف لنا هذا الرجل ، قال: هو رجلٌ من ولد #الحُسين كأنّهُ من رجال شنسوة [شنوئة] عليهِ عباءاتان قطوانيتان اسمهُ اسمي ، فعندَ ذلك تفرخ الطّيور في أوكارها ، والحيتان في بحارها ، وتمد الأنهار وتفيض العيون ، وتُنبت الأرض ضعف أكلها ،ثُم يسير مقدمته جبرئيل ، وساقتهُ إسرافيل ، فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما مُلئت جوراً وظُلماً )
[📚 بحار الأنوار:ج٥٢]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
✍وقفات لتوضيح بعض معاني الرّواية ⬇:
👈حذيفة بنُ اليمان هذا : منْ خواص أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، ومنْ خواص أمير المؤمنين "عليه السّلام" يقول :
أنّهُ سمع رسول الله "صلّى الله عليه وآله" [ وهو يُحدثهُ عنْ أوصاف #إمام_زماننا " عليهِ السّلام" وعنْ أنصارهِ وبشائر الظّهور الشّريف ] يقول :
( إذا كان عند خروج #القائم ينادي منادٍ من السّّماء : أيُّها النّاس قُطع عنكم مدّة الجبّارين ووَلي الأمر خيرُ أمّة مُحمّد فألحقوا بمكة )
👈هذا النّداء نداءٌ منْ السّماء قد يكون نداءٌ ملائكي ( نداء جبرئيل ) كما وردَ ذلك في بعض الرّوايات ، وقد يُراد منْ هذا النّداء خبرٌ ينتشر عِبر الفضاء .
◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله :
( قُطع مدّة الحبّارين ) الجبّار : هو الطّاغوت المُتجبر وهذهِ التسمية وردتْ في روايات أهل البيت ( الجبّارين ) في أعدائهم الطُّغاة الكبار .
◀وقولهُ "صلّى الله عليهِ وآله" :
( فيخرج النُّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام وعصائب العراق )
👈 هذهِ مجموعات ثلاثة بعد أنْ تسمع الخبر ، والّذي سيكون عَلنياً ينطق بهِ جبرئيل كما هي الصّيحة في شهر رمضان ، وقد يكون هذا النّداء عبر وسائل الإعلام ، وقد يكون خاصّاً بهذهِ المجموعات يطّلعون عليهِ ويسمعونَ بهِ .
👈 ( النُّجباء منْ مِصر ) هؤلاء المجموعة الخارجة منْ مصر لنُصرة الإمام "عليه السّلام" تستجيب لنداء الإمام تصفهم الرّواية بأنّهُم نُجباء ، والنُجباء : جمع لنجيب وهو الّذي يكون كريم المولد منْ الطّرفين ، يعني هُناك شرفٌ في مولدهِ منْ جهة أمهِ وأبيه ، فالنجيب هو الكريم والشريف والفاضل ، وأهل البيت "عليهم السّلام" لايحبهم إلاّ النُجباء .
👈( أبدال الشّام ) أبدال : جمع لبَدَل أو بَدْل ، والبَدْل في كلمات العرب هم الأشراف ، فالبَدْل هو الشّريف في قومه ، وهناك تفسيرٌ آخر للأبدال بأنّهم خاصة أولياء الله في الأرض .
👈( عصائب العراق ) جمع لعصابة : وهي المجموعة المُتآلفة المُتفقة منْ الرّجال ، وهذا يُشير إلى أنّ : النّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام لايعرفون بعضهم بعضاً ، بينما الخارجون منْ العراق وهم عصائب : مجموعات العصائب ، وهي جمع لعصابة وهي المجموعة منْ الرّجال المُتفقة على شيء ( أكان خيراً أم شراً ) ، وقطعاً الكلامُ هُنا عنْ أناسٍ قد اتفقوا على خير ( علَى نُصرة إمامهم "صلوات الله وسلامه عليه " .
👈وهذهِ المجموعات الثلاثة :
( نجباء مِصر وأبدال الشّام وعصائب العراق ) هم خاصة النّاس وأنصار الإمام "عليه السّلام" ، يصفهم رسول الله "صلى الله عليه وآله" بأنّهم ⬇:
( رُهبانٌ باللّيل ، ليوثٌ بالنّهار ، كأنّ قلوبهم زُبر الحديد ) ، وزبر الحديد : أيّ بمعنى كقطع الحديد .
👈 ثمّ يسأل عمران بن حصين [ وهو أحدُ أصحاب رسول الله ] ، يقول : صف لنا هذا الرّجل [ أيّ : الإمام الحجة "صلوات الله عليه" و قد أشارَ إليهِ الّنبي الأعظم في بداية الرّواية بأنّهُ : خيرُ أمة محمّد ]
◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( كأنّهُ منْ رجال شنسوة )
( شنسوة ) هذا ماذُكر في الرّواية وهذا الكلام ليس صحيحاً ، لأنّ نفس الرّواية موجودةٌ في مواطن أخرى منقولةٌ عنهم "عليهم السّلام" :
( كأنّهُ منْ رجال شنوئة ) ، وشنوئة : هي منطقة في اليمن ، أمّا شنسوة لامعنى لها ولا توجد منطقة أو قبيلة بهذا الإسم وبهذا الوصف !
أمّا شنوئة منطقةٌ في اليمن والتي قديماً كانت تسكنها قبائل الأزد ، وبعد ذلك هاجرت منها بإتجاه الحجاز والعراق وبلاد الشّام .
◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( اسمهُ اسمي ) هذا الوصف هنا رسول الله يصف الإمام في وقت ظهورهِ الشّريف .
◀ وقولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( عليهِ عباءاتان قطوانيتان )
قطوانيتان : يعني نسبة إلى المدينة التي صُنعتْ فيها هذهِ العباءات .
وقطوان منطقة قريبة منْ الكوفة تسمى : قطوان ، وأيضاً كانت هناك منطقة قريبة منْ مدينة سرمقند تسمى : بقطوان ، لوا
ضمان من الإمام الصادق لزوّار قبر الحسين:
بأن لا تتلف أجسادهم بعد الموت..
:
❥ يُحدّنا أحد أصحاب #الإمام_الصادق "عليه اسلام" وهو معاوية بن وهب، يقول:
(استأذنتُ على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخلْ، فدخلت.. فوجدته في مُصلّاه في بيته، فجلستُ حتّى قضى صلاته، فسمعته يُناجي ربّه و هو يقول:
(الّلهم يا من خصَّنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة و خصّنا بالوصيّة و أعطانا علْم ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة مِن الناس تهوى إلينا:
اغفرْ لي ولإخواني وزوّار قبر أبي #الحسين، الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبةً في برّنا، ورجاءً لِما عندكَ في صِلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيّك، وإجابةً منهم لأمرنا وغيظاً أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك.. فكافهم عنّا بالرضوان واكلأهم بالّليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خَلّفوا بأحسن الخلف،
و اصحبهم و اكفهم شرّ كلّ جبار عنيد وكلّ ضعيف مِن خلقكَ و شديد، وشرّ شياطين الإنس و الجن، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غُربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على أبنائهم و أهاليهم و قراباتهم،
الّلهم إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا، خلافاً منهم على مَن خالفنا،
فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، و ارحم تلك الخدود التي تتقلّب على حضرة أبي عبد الله الحسين و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب التي جزعتْ و احترقت لنا، و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا،
الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر،
فما زال يدعو وهو ساجد بهذا الدعاء، فلمّا انصرف قُلت:
جعلتُ فداك لو أنّ هذا الذي سمعتُ منك كان لمَن لا يعرف الله عزّ و جل لظننتُ أنّ النار لا تطعم منه شيئاً أبداً، والله لقد تمنيتُ أنّي كنتُ زرته و لم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته؟
ثمّ قال: يا معاوية لِمَ تدعُ ذلك؟ قلتُ: جعلتُ فداك، لم أر أن الأمر يبلغ هذا كل! فقال: يا معاوية، مَن يدعو لزوّاره في السماء أكثر مّمن يدعو لهم في الأرض)
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■
الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" يتحدّث هنا في الرواية عن زوار #قبر_الحسين (يعني زوار الحسين مِن القُرب و ليس من البُعد).. و هي رواية جميلة جدّاً تشتمل على إشارات و دلالات عميقة..
◀مِن هذه الإشارات الدقيقة:
أنّ الإمام #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" هنا يُعطي ضماناً لزوّار قبر الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت..
● قد يتسائل البعض:
و أين موضع هذا الضمان في كلمات الدعاء الشريف لإمامنا #الصادق "عليه السلام"..؟!
الجواب:
الضمان الجعفري في هذه العبارة، حين قال "صلوات الله عليه":
(الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر)
لاحظوا إمامنا #صادق_الآل"عليه السلام" لم يقلْ (أستودعك تلك الأنفس) فقط.. بل قال (أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس)
يعني أنّ أبدان زوّار #قبر_الحسين و أرواحهم هي وديعة و أمانة من الإمام المعصوم عند الله تعالى.. فهذا تأمينٌ شاملٌ من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" لزوّار قبر الحسين..
:
تابعوا المقطع التالي.. فهو يشتمل على جُملة مِن الإشارات الدقيقة الموجودة في دعاء إمامنا الصادق "صلوات الله عليه" لـ #زوّار_الحسين..
جدير بالتفكّر..👇
https://youtu.be/DNIPtKr8Hi4
#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
بأن لا تتلف أجسادهم بعد الموت..
:
❥ يُحدّنا أحد أصحاب #الإمام_الصادق "عليه اسلام" وهو معاوية بن وهب، يقول:
(استأذنتُ على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخلْ، فدخلت.. فوجدته في مُصلّاه في بيته، فجلستُ حتّى قضى صلاته، فسمعته يُناجي ربّه و هو يقول:
(الّلهم يا من خصَّنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة و خصّنا بالوصيّة و أعطانا علْم ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة مِن الناس تهوى إلينا:
اغفرْ لي ولإخواني وزوّار قبر أبي #الحسين، الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبةً في برّنا، ورجاءً لِما عندكَ في صِلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيّك، وإجابةً منهم لأمرنا وغيظاً أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك.. فكافهم عنّا بالرضوان واكلأهم بالّليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خَلّفوا بأحسن الخلف،
و اصحبهم و اكفهم شرّ كلّ جبار عنيد وكلّ ضعيف مِن خلقكَ و شديد، وشرّ شياطين الإنس و الجن، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غُربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على أبنائهم و أهاليهم و قراباتهم،
الّلهم إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا، خلافاً منهم على مَن خالفنا،
فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، و ارحم تلك الخدود التي تتقلّب على حضرة أبي عبد الله الحسين و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب التي جزعتْ و احترقت لنا، و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا،
الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر،
فما زال يدعو وهو ساجد بهذا الدعاء، فلمّا انصرف قُلت:
جعلتُ فداك لو أنّ هذا الذي سمعتُ منك كان لمَن لا يعرف الله عزّ و جل لظننتُ أنّ النار لا تطعم منه شيئاً أبداً، والله لقد تمنيتُ أنّي كنتُ زرته و لم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته؟
ثمّ قال: يا معاوية لِمَ تدعُ ذلك؟ قلتُ: جعلتُ فداك، لم أر أن الأمر يبلغ هذا كل! فقال: يا معاوية، مَن يدعو لزوّاره في السماء أكثر مّمن يدعو لهم في الأرض)
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■
الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" يتحدّث هنا في الرواية عن زوار #قبر_الحسين (يعني زوار الحسين مِن القُرب و ليس من البُعد).. و هي رواية جميلة جدّاً تشتمل على إشارات و دلالات عميقة..
◀مِن هذه الإشارات الدقيقة:
أنّ الإمام #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" هنا يُعطي ضماناً لزوّار قبر الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت..
● قد يتسائل البعض:
و أين موضع هذا الضمان في كلمات الدعاء الشريف لإمامنا #الصادق "عليه السلام"..؟!
الجواب:
الضمان الجعفري في هذه العبارة، حين قال "صلوات الله عليه":
(الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر)
لاحظوا إمامنا #صادق_الآل"عليه السلام" لم يقلْ (أستودعك تلك الأنفس) فقط.. بل قال (أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس)
يعني أنّ أبدان زوّار #قبر_الحسين و أرواحهم هي وديعة و أمانة من الإمام المعصوم عند الله تعالى.. فهذا تأمينٌ شاملٌ من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" لزوّار قبر الحسين..
:
تابعوا المقطع التالي.. فهو يشتمل على جُملة مِن الإشارات الدقيقة الموجودة في دعاء إمامنا الصادق "صلوات الله عليه" لـ #زوّار_الحسين..
جدير بالتفكّر..👇
https://youtu.be/DNIPtKr8Hi4
#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
YouTube
ضمان من الإمام الصادق لزوّار قبر الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت
عن معاوية بن وهب قال استأذنت على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخل، فدخلت فوجدته في مُصلّاه في بيته، فجلستُ حتّى قضى صلاته، فسمعته يُناجي ربّه و هو يقول:
( الّلهم يا من خصنا بالكرامة و وعدنا بالشفاعة و خّصنا بالوصيّة و أعطانا علم ما مضى و علم ما بقي،…
( الّلهم يا من خصنا بالكرامة و وعدنا بالشفاعة و خّصنا بالوصيّة و أعطانا علم ما مضى و علم ما بقي،…
زهرائيّون
Photo
هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟!
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]
❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆🏻
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
https://t.center/zahraun14
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟!
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]
❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆🏻
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
https://t.center/zahraun14
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية
فاجعة أُخرى مِن فواجع اليوم الأوّل مِن شَهْر صَفر
(عجوز تَضرب رأس سيّد الشهداء بحجر!)
:
❂ يقول سهْل بن سعْد الساعدي، و هو يحكي مَوقفاً حَصَلَ أمامَ عَينيه، حِينَ أدخلوا ركب السبايا من آل الرسول "صلوات الله عليهم" إلى الشـام المَشؤومة في اليوم الأوّل من #شهر_صفر، يقـول:
(إنَّ عجوزاً قامتْ إلى رأس الحسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" و بيدها حَجَر ضَربتْ بهِ وجه #الحسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" فأدمتهُ، و سالَ الدمُ على شَيبته،
فالتفتتْ أمُّ كلثوم إلى الرأس الشريف، فرأتْ الدم سَائلاً على وَجْهه و شَيبتهِ، َفلطمتْ وجْهها. و نادتْ: وا غوثاه، وا مُصيبتاه، وا مُحمَّداه، وا علياه، وا حسناه، وا حسيناه، ثُمَّ غُشي عليها..)
[مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي]
:
❂ و يقول سَهلُ بنُ سعد الساعدي، و هو يصفُ دهشتهُ مِن فرح الشاميين بقتل الحُسين.. إلى الحدّ الذي جعلوا فيه يوم دُخول سبايا آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" عِيداً مِن الأعياد..!
يقولُ:
(خرجتُ إلى #بيت_المقدس حتَّى توسَّطتُ الشام ، فإذا أنا بمدينةٍ مُطَّردة الأنهار ، كثيرة الأشجار، قد علَّقوا السُتور والحُجب والديباج، و هم فرحون مستبشرون،
وعندهم نساءٌ يلعبنَ بالدُفوف والطبول،
فقلت في نفسي:
لا نرى لأهل الشام عيداً لا نعرفهُ نحن..!
فرأيتُ قوماً يتحدَّثون ، فقلتُ: يا قوم لكم بالشام عيدٌ لا نعرفهُ نحن ؟
قالوا: يا شيخ .. نراكَ غريباً ؟ فقلتُ: أنا سهْلُ بن سعْد، قد رأيتُ مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،
قالوا : يا سهْل ما أعجبكَ السماء لا تمطرُ دماً، والأرضُ لا تنخسفُ بأهلها؟
قلتُ: ولم ذاك؟ قالوا: هذا رأسُ الحسين "صلواتُ الله عليه" عترةُ محمّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" يُهدى مِن أرض العراق، فقلتُ:
واعجباه يُهدى #رأس_الحسين والناس يفرحون؟!!
قلتُ: مِن أيّ بابٍ يدخل؟
فأشاروا إلى بابٍ يُقالُ لهُ باب الساعات، قال: فبينا أنا كذلك، حتَّى رأيتُ الرايات يتلو بعضها بعضاً،
فإذا نحنُ بفارسٍ بيده لواءٌ منزوعُ السنان عليهِ رأسٌ مِن أشبه الناس وجهاً برسول الله "صلَّى الله عليه وآله"،
فإذا أنا مِن ورائه رأيتُ نسوةً على جمالٍ بغير وطاء، فدنوتُ مِن أولاهم، فقلتُ:
يا جارية مَن أنت؟ فقالتْ: أنا #سكينة_بنت_الحسين، فقلتُ لها: ألكِ حاجة إليّ؟ فأنا سهْل ابنُ سعْد ممَّن رأى جدّك رسول الله صلّى اللهُ عليه وآله، وسمعتُ حديثه،
قالتْ: يا سهل.. قُلْ لصاحبِ هذا الرأس أن يقدّم الرأس أمامنا حتَّى يشتغلَ الناس بالنظر إليه، ولا ينظروا إلى حرمِ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله..)
[بحار الأنوار-ج45]
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
(عجوز تَضرب رأس سيّد الشهداء بحجر!)
:
❂ يقول سهْل بن سعْد الساعدي، و هو يحكي مَوقفاً حَصَلَ أمامَ عَينيه، حِينَ أدخلوا ركب السبايا من آل الرسول "صلوات الله عليهم" إلى الشـام المَشؤومة في اليوم الأوّل من #شهر_صفر، يقـول:
(إنَّ عجوزاً قامتْ إلى رأس الحسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" و بيدها حَجَر ضَربتْ بهِ وجه #الحسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" فأدمتهُ، و سالَ الدمُ على شَيبته،
فالتفتتْ أمُّ كلثوم إلى الرأس الشريف، فرأتْ الدم سَائلاً على وَجْهه و شَيبتهِ، َفلطمتْ وجْهها. و نادتْ: وا غوثاه، وا مُصيبتاه، وا مُحمَّداه، وا علياه، وا حسناه، وا حسيناه، ثُمَّ غُشي عليها..)
[مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي]
:
❂ و يقول سَهلُ بنُ سعد الساعدي، و هو يصفُ دهشتهُ مِن فرح الشاميين بقتل الحُسين.. إلى الحدّ الذي جعلوا فيه يوم دُخول سبايا آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" عِيداً مِن الأعياد..!
يقولُ:
(خرجتُ إلى #بيت_المقدس حتَّى توسَّطتُ الشام ، فإذا أنا بمدينةٍ مُطَّردة الأنهار ، كثيرة الأشجار، قد علَّقوا السُتور والحُجب والديباج، و هم فرحون مستبشرون،
وعندهم نساءٌ يلعبنَ بالدُفوف والطبول،
فقلت في نفسي:
لا نرى لأهل الشام عيداً لا نعرفهُ نحن..!
فرأيتُ قوماً يتحدَّثون ، فقلتُ: يا قوم لكم بالشام عيدٌ لا نعرفهُ نحن ؟
قالوا: يا شيخ .. نراكَ غريباً ؟ فقلتُ: أنا سهْلُ بن سعْد، قد رأيتُ مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،
قالوا : يا سهْل ما أعجبكَ السماء لا تمطرُ دماً، والأرضُ لا تنخسفُ بأهلها؟
قلتُ: ولم ذاك؟ قالوا: هذا رأسُ الحسين "صلواتُ الله عليه" عترةُ محمّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" يُهدى مِن أرض العراق، فقلتُ:
واعجباه يُهدى #رأس_الحسين والناس يفرحون؟!!
قلتُ: مِن أيّ بابٍ يدخل؟
فأشاروا إلى بابٍ يُقالُ لهُ باب الساعات، قال: فبينا أنا كذلك، حتَّى رأيتُ الرايات يتلو بعضها بعضاً،
فإذا نحنُ بفارسٍ بيده لواءٌ منزوعُ السنان عليهِ رأسٌ مِن أشبه الناس وجهاً برسول الله "صلَّى الله عليه وآله"،
فإذا أنا مِن ورائه رأيتُ نسوةً على جمالٍ بغير وطاء، فدنوتُ مِن أولاهم، فقلتُ:
يا جارية مَن أنت؟ فقالتْ: أنا #سكينة_بنت_الحسين، فقلتُ لها: ألكِ حاجة إليّ؟ فأنا سهْل ابنُ سعْد ممَّن رأى جدّك رسول الله صلّى اللهُ عليه وآله، وسمعتُ حديثه،
قالتْ: يا سهل.. قُلْ لصاحبِ هذا الرأس أن يقدّم الرأس أمامنا حتَّى يشتغلَ الناس بالنظر إليه، ولا ينظروا إلى حرمِ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله..)
[بحار الأنوار-ج45]
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين