زهرائيّون

• يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة شيعي / الشيخ الغزي

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]

https://youtu.be/UAQ8AlRqsTA

مِن كلماتِ إمامنا السبط المُجتبى في مَعرفةِ آلِ محمّد💖
:
❂ يُحدّثنا الأصبغُ بنُ نُباتة يقول: كتبَ عبد الله بن جندب إلى #علي_بن_أبي_طالب:
(جُعلتُ فِداك إنّي في ضَعْفٍ فقوّني. فأمر عليٌ الحَسَن ابنهُ أن اكتبْ إليه كتاباً.. فكتب الحسن "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ مُحمَّداً كانَ أمينَ الله في أرْضهِ فلمَّا أن قُبِض مُحمّدٌ كُنّا أهل البيتِ ورثتُهُ، فنحنُ أمناءُ اللهِ في أرضه، عندنا عِلْمُ المَنايا والبلايا، وإنّا لنعرفُ الرجلَ إذا رأيناهُ بحقيقةِ الايمان وحقيقةِ النفاق، وإنَّ شيعتنا لَمَعروفونَ بأسمائهم وأنسابهم، أخذَ اللهُ المِيثاقَ علينا وعليهم يَردونَ مواردنا ويَدخلون مَداخلنا، ليس على مِلّة أبينا إبراهيم غيرُنا وغيرهم،

إنَّا يوم القيامة آخِذينَ بحُجْزة نبيّنا، وإنَّ نبيّنا آخِذٌ بحُجْزة النُور، وإنَّ شِيعتنا آخذينَ بحُجزتنا .مَن فارقنا هَلَك ومَن اتَّبعنا لَحِق بنا، والتاركُ لولايتنا كافر، والمُتّبعُ لولايتنا مُؤمن، لا يُحبُّنا كافر ولا يُبغِضُنا مُؤمن، ومَن ماتَ وهو مُحبّنا كان حقّاً على الله أن يَبعَثَهُ معنا...)

إلى أن يقول "صلواتُ الله عليه":
(وحقيقٌ على اللهِ أن يأتيَ وليُّنا #يوم_القيامة مُشرقاً وجهُهُ، نيّراً بُرهانه، عظيمةً عند الله حُجَّتُهُ.
وحقيقٌ على اللهِ أن يجعلَ وليَّنا رفيقَ الأنبياءِ والشُهداء والصدّيقين والصالحين وحَسُنَ أولئكَ رفيقا.
وحقيقٌ على الله أن يجعلَ عدوَّنا والجاحدَ لولايتنا رفيقَ الشياطين والكافرين وبئسَ أولئكَ رفيقا
ولِشَهيدنا فضْلٌ على شُهداء غَيرنا بعشْر درجات، ولشهيد شِعيتنا فضْلٌ على شَهيد غير شيعتنا بسبع درجات.

فنحنُ النجباء، ونحنُ أفراطُ الأنبياء ونحنُ خلفاء الأرض، ونحنُ المَخْصُوصونَ في #كتاب_الله، ونحنُ أولى الناس بنبي الله، ونحنُ الذين شرع الله لنا الدين فقال في كتابه: {شرَعَ لكم مِن الدين ما وصّى بهِ نُوحاً والذي أوحينا إليكَ، وما وصيّنا به إبراهيم ومُوسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرَّقوا فيه}..)
[تفسير فرآت الكوفي]
:
#الحسن_المجتبى
#كريم_أهل_البيت
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

هل تُوجد مُشتركات حقيقيّة بيننا وبين مُخالفي أهل البيت..؟!
سيّد الأوصياء يُجيب عن هذا التساؤل ويُبيّن لنا الفارق بين مَرحلة التَنزيل ومَرحلة التأويل
(في فناء سيّد الأوصياء .. آية ومعنى)
:
❂ يُحدّثنا الأصبغ بن نُباتة، يقول:
(جاءَ رجلٌ إلى عليّ "صلواتُ الله عليه"، فقال: يا أمير المُؤمنين، هَؤلاءِ القَوم الذين نُقاتلهم: الدعوةُ واحدة، والرسولُ واحد، والصلاةُ واحدة، والحجُّ واحد،
فَبِمَ نُسمّيهم؟ فقال "عليه السلام": بما سمَّاهُم اللهُ تعالى في كتابه. فقال الأصبغ : ما كُلُّ ما في #كتاب_الله أعلمُهُ.
قال "عليه السلام":
أ ما سمعْتَ اللهَ تعالى يقول في كتابه: {تلكَ الرُسُل فضَّلنا بعْضَهُم على بعضٍ منْهُم مَن كلَّم اللٰه و رفعَ بعضَهُم درجات و آتينا عيسى ابن مريمَ البيّنات و أيّدناهُ بروحِ القُدُس و لو شاءَ اللٰهُ ما اقتتلَ الذينَ مِن بَعْدهم مِن بَعْد ما جاءتهم البيّنات ولكن اختلفوا فمنْهُم مَن آمَن و مِنْهم مَن كفر}
فلمّا وقعَ الاختلافُ كُنّا نحنُ أولى بالله عزّ و جلّ، و بالنبي، وبالكتاب، و بالحقّ،
فنحنُ الذين آمنوا، وهُم الذينَ كفروا، و شاءَ اللهُ قِتالهم بمَشيئتِهِ و إرادتهِ)
[تفسير البرهان: ج1]
:
● قول سيّد الأوصياء (الدعوةُ واحدة، والرسولُ واحد، والصلاةُ واحدة، والحجُّ واحد) الإمام هُنا يَقول أنّ الوحدة في العَناوين فقط.. هَذهِ العناوين هي عناوين مَرحلة التنزيل.. أمّا الحقائق فهي مُختلفة تماماً.
ولِذا يقول إمامنا صادق العترة لأبي بصير وهو يتحدّث عن مُخالفي أهل البيت، يقول له: (ما أنتم واللّهِ على شيءٍ مِمّا هُم فيه، ولا هُم على شيء مِمّا أنتم فيه، فخالفوهم فما هُم مِن الحنيفية على شيء)
[وسائل الشيعة: ج18]
:
● قول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه": (فلمّا وقعَ الاختلافُ كُنّا نحنُ أولى بالله عزّ و جلّ) الاختلاف الذي وقع هو في مَرحلة التأويل،
أولئك القَوم تمسَّكُوا بالتَنزيل وحّتى التنزيل حرّفوه أيضاً.. والاختلاف وقع في مرحلة التأويل.. كما قال #سيد_الكائنات لأمير المؤمنين: (يا علي ستُقَاتِلُهم على التأويل كما قاتلتُهُم على التنزيل).

● قول سيّد الأوصياء (كُنّا نحنُ أولى بالله عزّ و جلّ، و بالنبي، وبالكتاب، و بالحقّ) أي نَحنُ أولى بالرسالة وِفْقَ التأويل، وليسَ فَهْم الرسالة وفْقاً للتنزيل (هذا على ما وقع في التنزيل مِن تَحريف) فأولئِك القَوم كفروا.. ونَحنُ الذين آمنّا.

❂ أيضاً في رواية أخرى عن الأصبغ بن نباتة ، يقول:
(كُنتُ واقفاً مع أمير المؤمنين #علي_بن_أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" يوم الجمل، فجاءَ رجلٌ حتّى وقَفَ بين يديهِ، فقال:
يا أمير المؤمنين،كبّر القومُ و كبَّرنا، و هلَّل القومُ و هلَّلنا، وصلّى القومُ و صلّينا، فعلامَ نُقاتلهم؟ فقال "عليه السلام":
على هذهِ الآية: {تلكَ الرُسُل فضَّلنا بعْضَهُم على بعضٍ منْهُم مَن كلَّم اللٰه و رفعَ بعضَهُم درجات و آتينا عيسى ابن مريمَ البيّنات و أيّدناهُ بروحِ القُدُس و لو شاءَ اللٰهُ ما اقتتلَ الذينَ مِن بَعْدهم} فَنَحْنُ الذين مِن بعدهم {مِن بَعْد ما جاءتهم البيّنات و لٰكن اختلفوا فمنْهُم مَن آمَن و مِنْهم مَن كفر و لو شاء اللٰهُ ما اقتتلوا و لٰكنَّ اللٰه يفعلُ ما يريد} فنَحْنُ الذين آمنَّا، و هُمُ الذين كفروا).
[تفسير البرهان: ج1]
:
❂ وفي تفسير القمّي جاء عن #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم":
(أنّه جاء رجلٌ إلى #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" يوم الجمل، فقال: #يا_علي.. علامَ تُقاتل أصحاب رسول الله، ومَن شَهِدَ أن لا إله إلا الله وأنَّ مُحمَّداً #رسول_الله؟ قال "عليه السلام":
على آيةٍ في كتاب الله أباحتْ لي قتالهم. فقال الرجل: و ما هي؟ قال "عليه السلام": قوله تعالى: {تلكَ الرُسُل فضَّلنا بعْضَهُم على بعضٍ منْهُم مَن كلَّم اللٰه و رفعَ بعضَهُم درجات و آتينا عيسى ابن مريمَ البيّنات و أيّدناهُ بروحِ القُدُس و لو شاءَ اللٰهُ ما اقتتلَ الذينَ مِن بَعْدهم مِن بَعْد ما جاءتهم البيّنات و لٰكن اختلفوا فمنْهُم مَن آمَن و مِنْهم مَن كفر و لو شاء اللٰهُ ما اقتتلوا و لٰكنَّ اللٰه يفعلُ ما يريد})
[تفسير القمي]
:
وجاء في الروايات: أنَّ عائشة يوم الجمل أخذتْ قَبضةً مِن تُرابٍ ورمتْها على جيش أمير المؤمنين.. أرادتْ بِذلك أن تفعلَ كفعْل النبي في بدْر حين خاطبته الآية وقالتْ: {ومَا رَمَيتَ إذ رَمَيت ولكنَّ الله رَمَى}
ولكنّ سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" خاطبها وقال: (وما رمَيتِ إذ رمَيتِ ولكنَّ الشيطان رمى)!
:
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

المعنى الحقيقي لعبارة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق)
هو شُكر أهل البيت "عليهم السلام"
فهم أولياء نعمتنا الحقيقيون بنصّ القرآن وحديث العترة
:
فلنقف قليلاً مع هذا الحوار الذي دار بين أبي حنيفة و #صادق_العترة "عليه السلام"..
❥ ورد في الأخبـار:
(أنّ أبا حنيفة أكل طعاماً مع #الإمام_الصادق، فلمّا رفع #الصادق يده مِن أكله قال:
الحمد لله ربّ العالمين، الّلهم هذا منك، ومِن رسولك، فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، أجعلتَ مع الله شريكاً؟!
فقال له: ويلك، فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه: {وما نَقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله مِن فضله}، ويقول في موضع آخر: {ولو أنّهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيُؤتينا الله مِن فضله ورسوله}. فقال أبو حنيفة: والله، لكأنّي ما قرأتهما قط مِن #كتاب_الله ولا سمعتُهما إلّا في هذا الوقت! فقال أبو عبد الله "عليه السلام": بلى، قد قرأتهما وسمعتهما، ولكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها} وقال: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون})
[المصدر: كنز الفوائد]
:
◀توضيح لبعض المُفردات في الرواية الشريفة:
■ (ران على قلوبهم) الرين يعني: الوسخ يعني الصدأ والقذارة.. و #أهل_البيت عليهم السلام هم يقولون: حديثنا يُزيل الرين عن القلوب كما يُزيل الصيقل الصدأ عن السيف.. ويقولون: حديثنا جلاء القلوب، حديثنا حياة القلوب.

■ هذا المضمون الذي ورد في الأحاديث الشريفة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق) هذا المضمون بالمعنى الحقيقي هو في #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"، وبالمعنى المجازي في غيرهم.. فهم "صلوات الله عليه" المخلوقون الذين مَن لم يشكرهم لم يشكر الخالق.. هذه ثقافة آل محمّد الزهرائية الأصيلة.. وأمّا ما عندنا مِن ثقافة فهي ثقافة عرجاء عوراء مُستدبرة ، ومُخالفة لِمنطق أهل البيت "صلوات الله عليهم"

✱ وهُنا سؤال يُطرح نفسه:
لماذا لا تُربّي المؤسسة الدينية الشيعية #الشيعة على هذا الأدب الوارد في حديث إمامنا #صادق_الآل مع أبي حنيفة؟!
لماذا لا تُربّي الحُسينيات زوّراها وأتباعها و حضّارها على هذا الأدب؟
لماذا لا تربّي الفضائيّات والمنابر الشيعية الشيعة على هذا الأدب (من أنّ أهل البيت "عليهم السلام" هم أولياء نعمتنا، وشُكر الله على نعمه لابدّ أن يكون مقترناً بشكرهم صلوات الله عليهم؟!)
● السبب: لأنّهم جاهلون بهذا المضمون، ولو سمعوه سيقولون هذا شرك (تماماً بنفس منطق المُخالفين؛ لأنّ لأنّ الثقافة الشيعية غاطسة إلى آذانها في الفِكْر المُخالف لأهل البيت)

■ قول الإمام الصادق "عليه السلام" لأبي حنيفة:
( لكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها} وقوله: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}..)
أليستْ هذه الحالة هي التي نعيشُها نحنُ في الواقع لشيعي، والتي عليها ساحة الثقافة الشيعية؟
هذا المضمون الذي تحدّث به أبو حنيفة هو نفس المنطق الموجود في حوزاتنا و فضائيّاتنا وفي منابرنا الشيعية..
وإذا أردتم أن تتأكّدوا (إذكروا هذه المضامين أمام أيّ معمم تعرفونه، وانظروا ردّة فعله ماذا يقول..)

❥ أيضاً رواية أخرى عن أحد أصحاب إمامنا #صادق_الآل "عليه السلام":
(عن ابن بكير قال: كنّا عند أبي عبد الله، فأطعمنا، ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: الحمد لله، فقال: أبو عبد الله: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك، الّلهم لك الحمد، صلّ على محمّد وآل محمّد).
[الكافي الشريف: ج6]
لاحظوا أنّ أصحاب الإمام حين حمدوا الله تعالى فقط وقالوا: (الحمد لله).. الإمام الصادق علّمهم الأدب الصحيح في شُكر الله، لأنّ شُكرهم لله وحده هو خلاف منهج وذوق وأدب العترة.. فقال الإمام أمامهم ليُؤدّبهم: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك..

هذا هو أدب أهل البيت "عليهم السلام" أنّه حين يُشكر الله تعالى لابدّ أن يقترن شكره بشكر محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم.

❥ ويُؤكّد هذا الأمر #الإمام_الكاظم "عليه السلام" إذ يقول:
(عن إمامنا الكاظم "عليه السلام"، قال: وكان الصادق "عليه السلام" إذا قُدّم إليه الطعام يقول: بسم الله وبالله، وهذا مِن فضْل الله وبركة رسول الله وآل رسول الله..)
[مُستدرك الوسائل]
:
❥ أيضاً في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" نقرأ هذه العبارة العميقة، فنقول:
(ومن تقديره - أي تقدير الله - منائح العطاء بكم إنفاذه محتوماً مقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل)
[بحار الأنوار: ج99]
:
مقطع من برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة #الشيخ_الغزي على شاشة #قناة_القمر_الفضائية
:
رابط ذو صلة.. جدير بالمُتابعة:
https://youtu.be/aVPGGuCjAWU
#الثقافة_الزهرائية

شيءٌ مِن المعرفة العَلَوية (في حديث الكتاب والعترة)
أميرُ المُؤمنين "عليه السَّلام" لَهُ ما فِي السَّماوات
وما فِي الأرض | #يا_علي
"""""""""""""""""""""""""
❥ يقول #الإمام_الباقر "عليه السّلام" في قول الله تعالى لنبيّه "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
{ما كُنْتَ تَدري مَا الكتابُ ولا الإِيمانُ ولكنْ جَعَلْناهُ نُوراً} يقـول:
(يعني عليَّاً "عليه السَّلام"، وعليٌ هــو النُّور، فقــال:
نَهْدي بهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادنا يعني عليَّــاً "عليه السَّلام"، هَدى بهِ مِن هَدى مِن خلْقه).
،
❥ وقــال لنبيه "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":
({وإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقيم} يعني : إنَّك لتأمرُ بولاية #أمير_المؤمنين "عليهِ السَّلام" و تدعو إليها، و عليٌ هو الصّراطُ المُستقيم ، صِراطِ اللهِ يعني عليَّاً "عليه السَّلام" الَّذِي لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرض يعني عليَّاً "عليه السَّلام" أن جعلهُ خازنه على ما في السَّماواتِ و ما في الأرْض، و أئتمنهُ عليه ألا إِلى اللهِ تَصيرُ الأُمُورُ).
،
❥ ثم قـــال علي بن إبراهيم، في قوله تعالى: (وإِنَّكَ لَتَهدي إِلى صِراطٍ مُستَقِيمٍ: أي تدعو إلى الإمامة المُستوية. ثُمَّ قـــال: صِراطِ اللهِ أي حُجَّته الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وما فِي الأَرضِ أَلا إِلى اللهِ تَصِيرُ الأُمُورُ).
[المصدر: تفسير البرهان]
■■■■■■■■■■■■■■■■

❂ ونحنُ نقــرأ في #كتاب_الله تعالى نفس التّعبير (لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ) في حقّ الله تعالى:
■ {اللَّهُ لا إله إلَّا هُوَ الحيُّ القَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَومٌ لَهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ مَن ذا الّذي يَشْفَعُ عندهُ إلَّا بإِذْنهِ يَعْلمُ ما بينَ أيْديهم وما خَلْفَهُم ولا يُحيطُونَ بِشَيءٍ مِنْ علْمهِ إلَّا بمَا شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والأرض ولا يؤودُهُ حِفْظُهُمَا وهُوَ العليُّ العَظِيمُ}
،
■ {وقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بل لَّهُ ما في السَّمَاوَاتِ والأرضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ}
،
■ {قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الغَنِيُّ لهُ ما في السَّمَاوَاتِ وما فِي الأَرضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطانٍ بهذَا أتَقُولُونَ على اللَّهِ ما لا تَعلمُون}
،
■ {اللَّه الَّذي لهُ ما في السَّماواتِ وما في الأرضِ وَوَيلٌ للكافرينَ مِنْ عذابٍ شديد}
،
■ {لهُ ما فِي السَّماوات وما في الأرضِ وما بَينَهُمَا وما تَحْتَ الثَّرى}
،
ونحن نقرأ في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة:
(حيثُ لا يلحقهُ لاحق ولا يفوقهُ فائق ولا يسبِقُهُ سابق ولا يطمعُ في إدراكه طامع)
:
فكُلُّ هذه المعاني تُشير إلى دُعاء إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله وسلامه عليه" في شهْر رجب [(لافرق بينك وبينها إلّا أنّهم عبادك وخلقك...)]

قناة زهرائيون👈https://t.center/zahraun14
:
#شهر_رجب
#سيد_الأوصياء
#أمير_الأمراء
#المعرفة_العلوية
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السَّلام"..

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]
:

https://youtu.be/o-v9zOoghHI
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#السلطان_الرضا
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!
:
https://youtu.be/-gVT-r_9rw8

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

حوار قصير مع الشيخ المُهاجر - مليء بالغَصَّـة..
أيُعقل أنّ السّماء مطرتْ دماً ؟!
’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
اعتراضٌ طَرحهُ أحد الشَّباب (المُنتسبين للتشيّع) .. على الشيخ المهاجر بعْد نزولهِ مِن المِنبر..
في إحدى السنوات الماضية في #شهر_محّرم .. وعِنْد نزول سماحةِ #الشيخ_عبد_الحميد_المهاجر مِن على المِنبر بعْد الإنتهاء مِن مَجلس القِراءة، أوقفهُ أحدُ المستمعين (كان عنده سؤال على ما يبدو)..
تقدَّم هذا الشاب -والذي كانَ مِن حَمَلةِ الشهاداتِ العُليا- نحو الشيخ ،
والعَجيب أنَّه لم يكنْ سَائلاً بل كانَ ناقداً ، كان الحوار كالتالي:
الشاب: السلام عليكم شيخنا، طيَّب الله أنفاسك.
الشيخ المُهاجر: أحسنَ اللهُ عزاكم ، أجركم على فاطمة الزهراء إن شاء الله.
الشاب: لم أتوقعْ منكم شيخنا أنَّ مِثلكم يقولُ هذا الكلام.
الشيخ المُهاجر: و أيُّ كلام!
الشاب: كيف تقول أنّ بعْد مَقتل #الإمام_الحسين (عليهِ السلام) أمطرتْ السّماء دماً، فكيف يكون ذلك؟!!
،
#الشيخ_المهاجر: هل هذا كل ما حيّرك؟
الشاب: نعم فهذا شيءٌ لا يقبلهُ العقل ولا العُقلاء.
الشيخ المُهاجر: فما رأيكَ فيما قالتهُ #السيدة_زينب عليها السلام في خُطبتها في #الكوفة :
(أوعجبتم أن مطرتْ السماء دماً ولعذابُ الآخرة أخزى وأنتم لا تنصرون) ؟
الشاب: هذهِ رِواية ضَعيفة !!
الشيخ المهاجر: لماذا ضعيفة هلْ لأنَّك لم تُؤمن بها تُضعّفها..؟!
فلنعرضها على #كتاب_الله:
بسم الله الرحمن الرحيم:
{فأرسَلنَا عَليهِمُ الطوفانَ والجَرَادَ وَالقُمَّلَ وَالضفادِعَ والدمَ آيَاتٍ مفصَّلاَتٍ فَاستَكبَرُواْ وكانُوا قَومًا مُّجرِمِينَ}
صدقَ اللهُ العلي العظيم.[الأعراف 133]
،
الشاب: صحيح شيخنا لكن الدَّم يحتاج إلى مادةِ البلازما فمِن أين تبخّرت لتسقط عند مقتل الحسين؟!!
هنا وعلى مَقربةٍ منهم كانَ شيخ يُنْصتُ إلى الحوار من مسافة ، وجاء وكأنّ له رأي مهم في الموضوع فأصغى إليه الطّرفان:
الشيخ: كنتُ أرتقي المِنبر في مدينةِ لندن البريطانية في إحدى السنوات فذكرتُ (أن بعْد #مقتلِ_الحسين مطرتْ السماء أربعين يوماً دماً، و ما رُفع حَجَر على وجه الأرض إلاّ و وُجد تحته دمٌ عبيط)
و بعد نزولي فاجئني شاب ( كان يعملُ في مركز الأبحاث البريطانية) بسؤال:
أيُّ سنة وقعتْ تلكَ الحادثة؟! قلتُ له سنة 61هجريه. فقال بعد حساب:
يعني صحيح سنة 685 ميلادي. فأجبتهُ متعجباً ما هو صحيح و ما سنة 685 ميلادي؟
فقال: يا شيخ إنّ عندنا كتاب إسمه
(The Anglo-Saxon chronicle)
في مرْكز الأبحاث البريطانية يروي ما قلته بأنَّ في سنة 685 ميلادي التَّي تعادل سنة 61 هجري مطرت السَّماء دماً هُنا في بريطانيا، و أصبحَ الناس في بريطانيا فوجدوا أن ألبانهم و أزبادهم تحولت إلى دم !!!

ثمّ أجاب الشاب الذي كان يجادل الشيخ المهاجر:
الآن أقنعتني، بعد كل هذا إذاً الخبر صحيح.
،
هنا اختنق الشيخ المُهاجر بعبرته وصار يبكي بمرارة .. و يقول:
يا شيعة #أمير_المؤمنين أتثقونَ بكلام الإنگليز الكَفَرة و لا تُصدّقُون كلام #عقيلة_بني_هاشم "زينب الكبرى"عليها السلام" ولا #القرآن..؟!
إلى أين وصلنا..؟!
:
#يا_زينب
#أم_المصائب
#كعبة_الرزايا
#يا_حسين
#ويبقى_الحسين

🍂[( إلى القاصدين #مكّة لأداء فريضة الحج ،، #الحجّ الحقيقي هو #إمام_زماننا "عليه السّلام" )]🍂
👇👇
👇

✺ يُحدّثنا داودُ بن كثير يقول: قلتُ لأبي عبدالله "عليه السَّلام":
( أنتم الصلاة في كتاب الله عــزَّ وجل ..؟! وأنتم الزكاة وأنتم الحج ؟
فقــال "عليه السَّلام":
يا داود نحنُ #الصلاة في #كتاب_الله عزَّ وجل ، ونحنُ #الزكاة ، ونحنُ #الصيامُ ، ونحنُ #الحج، ونحنُ #الشهر_الحرام ، ونحنُ #البلد_الحرام ، ونحنُ #كعبة_الله ، ونحنُ #قبلة_الله ، ونحنُ #وجه_الله، قال الله تعالى:
”فأينما تُولوا فثمَّ وجهُ الله“

ونحنُ الآيات، ونحنُ البيّنات ، وعدوّنا في كتابِ الله عزَّ وجل:
الفحشاءُ ، والمُنكر، والبَغيُ ، والخَمْرُ ، والمَيسرُ ، والأنصابُ ، والأزلام والاصنام ، والأوثانُ ، والجبتُ ، والطَّاغوت ، والميتةُ والدمُ ، ولحْمُ الخنزير،

يا داود .. إنَّ الله خَلَقنا فأكرمَ خَلْقنا، وفضَّلنا، وجعلنا أُمناءَهُ وحَفَظَتَهُ وخُزَّانهُ على ما في السَّماواتِ وما في الأرض،
وجعلَ لنا أضداداً وأعداءاً، فسمَّانا في كتابهِ وكنَّى عن أسمائنا بأحسنِ الأسماءِ وأحبّها إليهِ، وسمَّى أضدادنا وأعداءنا في كتابهِ، وكنَّى عن أسمائهم، وضربَ لهم الأمثالَ في كتابهِ في أبغضِ الأسماءِ إليهِ وإلى عباده المُتَّقين)
[📚بحار الأنوار-ج24]
:
#موسم_الحج
#فريضة_الحج
#الحج_المهدوي
#معرفة_أهل_البيت
#تمام_الحج_لقاء_الإمام

•••••••••••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

➖◾◼ ومضات تأمّل في فناءِ آل مُحمّد "عليهم السّلام"◼◾➖
[( أهل البيت "عليهم السّلام" هُم أهلُ الذكر )]
👇👇
👇
.
✍حِينَ تُذكر هذهِ الآية الكريمة :
(فاسألوا أهْلَ الذّكْر إنْ كنتم لا تعلمون)
:
👈فإنَّ الّذي يتبادر إلى أذهان الكثيرين مِن #شيعة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم" هو أنَّ أْهل الذّكر هم (العُلماء)..
وهذهِ الثّقافة هي ثقافةُ المُخالفين..
:
👈أمَّا في كلمات #أهل_البيت "عليهم السَّلام"، فالمُراد مِن (#أهل_الذكر) هم أهل البيت "عليهم السَّلام" فقط وفقط..
:
❓ سُـــؤال: هُل هُناك شواهد في كلمات العترة تُبيّن ذلك..؟!
:
✓الجواب .. نعم يُوجد الكثير مِن الرّوايات .. مِنهـا :
◆يقولُ #أمير_المؤمنين "عليه السَّلام":
(ألا إنَّ الذكْرَ #رسول_الله ونحن أهلُه، ونحن الراسخون في العلم، ونحن منارُ الهدى وأعلامُ التقى، ولنا ضُرِبت الأمثال)
[📚بحار الأنوار-ج23]
:
■ أيضاً نقـرأ في الزّيارة الجامعة الكبيرة الَّتي تُمثّل دستور التَّشيّع الأصيل :
(..وأهْل الذّكر، وأُولي الأمْر، وبقيَّة اللهِ وخيرَتهِ، وحِزْبه وعيبةِ علمهِ...)
:
⁉ سُــــؤال: هل هُناك شاهدٌ في كِتاب الله يُبيّن أنّ الّذكْر هو (رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله)..؟!

✓الجواب : نعم يُوجد في #القرآن ما يدّل على ذلك، ولكنّنا نقرأ الآيات مِن دُون أن نلتفت..

◆يُخبرنا عن هذهِ الآية #الإمام_الرضا "صلواتُ اللهِ عليه"
:
● إذْ يقول للعُلماء وهو في مجلس المأمون: (ونحنُ أهْل الذّكر الَّذين قالَ الله عزَّ وجل:” فَاسْأَلُواْ أهل الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ“ فقالتْ العلماء:
إنَّما عنى بذلك اليهود والنَّصارى ، فقــال أبو الحسن "عليه السَّلام":
سبحان الله .. ويجوزُ ذلكَ ..؟!
إذنْ يدعونا إلى دينهم ويقولون إنَّهُ أفضلُ مِن دين الإسلام..!!
فقال المأمون: فهلْ عندكَ في ذلكَ شرْحٌ بخلافِ ما قالوا يا أبا الحسن ؟ قــــال: نَعَم .. الَّذكر رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، ونحن أهله .. وذلكَ بيّنٌ في #كتاب_الله، حيث يقول في سورة الطَّلاق:
”فاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الألبابِ الَّذينَ آمنُوا قد أنزلَ اللَّهُ إليكُم ذِكْراً ◎ رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيكُم آياتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ“
فالذّكْر رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"، ونحن أهله).
[📚وسائل الشيعة - ج 18📚]
:
⁉ سُــــؤال: وماذا عن الّذي يفسّـر :
(أهل الذكر) بغير أهْل البيت "صلوات الله عليهم" ما هو وضعه...؟!

✓ الجواب عند #سيد_الأوصياء "صلوات الله وسلامه عليه:

■ إذ يقول في وصيَّتهِ "عليهِ السَّلام" عند وفاتهِ إلى ولْدهِ وشيعته:

(وعليكم بطاعةِ مَن لا تُعْذَرون في ترْكِ طاعته - طاعتنا أهْل البيت - فقد قرنَ اللهُ طاعتنا بطاعتهِ وطاعةِ رسولهِ، ونظَمَ ذلكَ في آيةٍ مِن كتابه، مَنَّــاً مِن الله علينا وعليكم، فأوجبَ طاعتهُ وطاعةَ رسولهِ وطاعةَ ولاةِ الأمْر مِن آلِ رسوله، وأمركم أن تسألوا أهْل الذّكر ، ونحنُ واللهِ أهْل الذّكر ، لا يدَّعي ذلكَ غيرُنا إلَّا كاذب،
تصديقُ ذلكَ في قوله تعالى :
” قد أنزلَ اللَّهُ إلَيكُم ذِكْرًا ○ رَسُولًا يَتلُو عَليكُم آياتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخرجَ الَّذينَ آمنُوا وعَمِلُوا الصَّالحاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ“ ثُمَّ قــــال: ”فَاسْأَلُوا أهل الذِّكْرِ إِن كُنتُم لا تعلمُونَ“
فنحنُ أهْل الذّكر ، فاقبلوا أمرنا، وانتهوا إلى نهينا ، فإنَّا نحنُ الأبواب الَّتي أُمرتم أن تأتوا البيوت منْها ، فنحنُ واللهِ أبوابُ تلك البيوت ، ليسَ ذلك لغيرنا ، ولا يقوله أحد سوانا).
[📚وسائل الشيعة - ج 18]
:
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السَّلام"..
https://telegram.me/zahraun14

📖 تأويل قوله تعالى:
[(ليُظْهِرهُ على الدّين كلّهِ)] 📖

👇👇
👇

✾ سأل المُفضّل بن عمر #الإمام_الصادق "عليه السّلام" عن تأويل قوله تعالى:
”ليُظْهِرهُ على الدّين كلّهِ ولو كرهَ المُشركون“

قـــال "عليه السَّلام": هو قوله تعالى: ”وقاتلوهم حتَّى لا تكونَ فتنة ويكونَ الدّينُ كلّه لله“فواللهِ يا مُفضَّل ليرفع عن المِلل والأديان #الاختلاف، ويكون الدّينُ كلّه واحداً كما قال جلَّ ذكره: ” إنَّ الدّين عند الله #الإسلام“ وقــال الله: ”ومَن يبتغِ غيرَ الإسلام ديناً فلن يُقبَل منه وهو في الآخرةِ مِن الخاسرين“

قلتُ: يا سيّدي ومولاي.. والدّين الَّذي في آبائهِ إبراهيم ونوح وموسى وعيسى ومحمَّد "صلَّى الله عليه وآله" هو الاسلام؟ قـــال: نعم يا مُفضَّل، هو الإسلام لا غير.

قلتُ: يا مولاي أتجدهُ في #كتاب_الله؟ قـــال: نعم مِن أوّله إلى آخره،
ومنه هذه الآية:
”إنَّ #الدين عند الله الإسلام“ وقوله تعالى: ”ملّة أبيكم إبراهيم هو سمَّاكم #المسلمين“
ومنه قوله تعالى في قصّة إبراهيم وإسماعيل: ”واجعلنا مُسلمين لكَ ومِن ذُرّيتنــا أمَّةً مُسلمةً لك “ وقوله تعالى في قصّة فرعون:
”حتَّى إذا أدركهُ الغرقُ قالَ آمنتُ أنَّه لا إله إلا الَّذي آمنتْ بهِ بنو إسرائيل وأنا مِن المسلمين“
وفي قصَّة سليمان وبلقيس ”قبلَ أن يأتوني مُسلمين“ وقولها :” أسلمتُ مع سليمانَ لله ربّ العالمين..“
[📚بحار الأنوار-ج53]


السَّلام عليكَ أيُّها الإمام المُرتجى لإزالةِ الجورِ والعُدوان، السَّلامُ عليكَ أيُّها الإمام المبيدُ لأهْل الفسوقِ والطّغيان، السَّلام عليكَ أيُّها الإمامُ الهادم بنيانَ الشّرك والنّفاق، والحاصدُ فروع الغَي والشقاق،
السَّلام عليكَ أيُّها المُدَّخَرُ لتجديدِ الفرائضِ والسُّنن، السَّلامُ عليكَ يا طامسَ آثارِ الزَّيغ والأهواء، وقاطِعَ حبائلِ الكذبِ والفتن والإمتراء، السَّلام عليكَ أيُّها المُؤمَّل لإحياء الدّولة الشَّريفة، السَّلام عليكَ يا جامع الكلمةِ على التَّقوى، السَّلام عليكَ يا بابَ اللهِ الَّذي منه يُؤتى..)
,
#ياصاحب_الزمان
#يا_بقية_الله💔
#جمعة_مباركة⚘

◀|(قانون الأصلاب في حديث العترة)|▶
لنَ يظهر #الإمام_الحجة حتّى تخرجَ ودائعُ الله مِن أصلاب الكافرين | #يا_بقيّةالله 💔

👇👇
👇

✺ قــال رجلٌ لـ #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(أصلحكَ الله.. ألم يكنْ عليٌ "عليه السّلام" قوياً في دين الله عزَّ وجل؟
قــال"عليه السَّـلام: بلى
قلتُ: فكيف ظهرَ عليهِ القوم، وكيف لم يدفعهم.. وما يمنعه من ذلك؟

قــال "عليه السَّلام": آيةٌ في #كتاب_الله عزَّ وجل منعته؟
قلتُ: وأيةُ آية هي؟ قـــال "عليه السَّلام":
قوله عز وجل: " لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما "

إنَّهُ كانَ للهِ عزَّ وجلَّ ودائعُ مؤمنونَ في أصلابِ قومٍ كافرينَ ومُنافقين،
فلم يكنْ عليٌّ "عليهِ السَّلام" ليقتُلَ الآباء حتَّى يُخْرج الودائع، فلَّما خرجتْ الودائع ظهَرَ على مَن ظهرَ فقاتله،

وكذلك قائمنا #أهل_البيت لن يظهر أبداً حتَّى تظهرَ ودائعُ اللهِ عزَّ وجل،
فإذا ظهرتْ ظهرَ على من يظهر فقتله).
[📚كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
______________

السَّلامُ على عَلَمِ الهُدى، ونُور أبصارِ الورى، وخيرِ مَن تقمَّصَ وارتدى، وعلى آبائهِ الأئمَّةِ الهادينَ، والقادةِ الميامين، ما طلعتْ كواكبُ الأسحارَ، و أورقت الأشجار، و أينعت الأثمار، واختلفَ الّليلُ والنَّهار، وغرَّدت الأطيارُ، الّلهُمَّ انفعنا بحُبّهِ واحشُرنا في زُمرتِهِ، وتحتَ لوائهِ، إلهَ الحقِّ.. آمينَ ربَّ العالمينَ.
:

https://youtu.be/jIgMleHYTm4

|(قانون الأصلاب في حديث العترة)|
لنَ يظهر #الإمام_الحجة حتّى تخرجَ ودائعُ الله
مِن أصلاب الكافرين | #يا_مهدي
"""""""""""""""""""""""""""""""
✺ قــال رجلٌ لـ #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(أصلحكَ الله.. ألم يكنْ عليٌ "عليه السّلام" قوياً في دين الله عزَّ وجل؟
قــال"عليه السَّـلام: بلى
قلتُ: فكيف ظهرَ عليهِ القوم، وكيف لم يدفعهم.. وما يمنعه من ذلك؟

قــال "عليه السَّلام": آيةٌ في #كتاب_الله عزَّ وجل منعته؟
قلتُ: وأيةُ آية هي؟ قـــال "عليه السَّلام":
قوله عز وجل: " لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما "

إنَّهُ كانَ للهِ عزَّ وجلَّ ودائعُ مؤمنونَ في أصلابِ قومٍ كافرينَ ومُنافقين،
فلم يكنْ عليٌّ "عليهِ السَّلام" ليقتُلَ الآباء حتَّى يُخْرج الودائع،
فلَّما خرجتْ الودائع ظهَرَ على مَن ظهرَ فقاتله،

وكذلك قائمنا #أهل_البيت لن يظهر أبداً حتَّى تظهرَ ودائعُ اللهِ عزَّ وجل،
فإذا ظهرتْ ظهرَ على من يظهر فقتله).
[كمال الدّين وتمام النعمة للشيخ الصدوق]
______________

السَّلامُ على عَلَمِ الهُدى، ونُور أبصارِ الورى، وخيرِ مَن تقمَّصَ وازتدى،
وعلى آبائهِ الأئمَّةِ الهادينَ، والقادةِ الميامين، ما طلعتْ كواكبُ الأسحارَ، و أورقت الأشجار، و أينعت الأثمار، واختلفَ الّليلُ والنَّهار، وغرَّدت الأطيارُ،
الّلهُمَّ انفعنا بحُبّهِ واحشُرنا في زُمرتِهِ، وتحتَ لوائهِ، إلهَ الحقِّ.. آمينَ ربَّ العالمينَ.
:
#ليلة_الجمعة..
ليلةُ #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه".
#نسألكم_الدعاء

حِينَ تُذكر هذهِ الآية الكريمة (فاسألوا أهْلَ الذّكْر إنْ كنتم لا تعلمون)

فإنَّ الّذي يتبادر إلى أذهان الكثيرين مِن #شيعة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم" هو أنَّ أْهل الذّكر هم (العُلماء)..
وهذهِ الثّقافة هي ثقافةُ المُخالفين..

أمَّا في كلمات #أهل_البيت "عليهم السَّلام"، فالمُراد مِن (#أهل_الذكر) هم أهل البيت "عليهم السَّلام" فقط وفقط..
:
◎ سُـــؤال: هُل هُناك شواهد في كلمات العترة تُبيّن ذلك..؟!

✓الجواب .. نعم يُوجد الكثير مِن الرّوايات .. مِنهـا :
❥ قولُ #أمير_المؤمنين "عليه السَّلام":
(ألا إنَّ الذكْرَ #رسول_الله ونحن أهلُه، ونحن الراسخون في العلم، ونحن منارُ الهدى وأعلامُ التقى، ولنا ضُرِبت الأمثال)
[بحار الأنوار-ج23]
:
❥ أيضاً نقـرأ في الزّيارة الجامعة الكبيرة الَّتي تُمثّل دستور التَّشيّع الأصيل :
(..وأهْل الذّكر، وأُولي الأمْر، وبقيَّة اللهِ وخيرَتهِ، وحِزْبه وعيبةِ علمهِ...)

◎ سُــــؤال: هل هُناك شاهدٌ في كِتاب الله يُبيّن أنّ الّذكْر هو (رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله)..؟!
✓الجواب : نعم يُوجد في #القرآن ما يدّل على ذلك، ولكنّنا نقرأ الآيات مِن دُون أن نلتفت..
يُخبرنا عن هذهِ الآية #الإمام_الرضا "صلواتُ اللهِ عليه"

❥ إذْ يقول للعُلماء وهو في مجلس المأمون:
(ونحنُ أهْل الذّكر الَّذين قالَ الله عزَّ وجل:
{فَاسْأَلُواْ أهل الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} فقالتْ العلماء:
إنَّما عنى بذلك اليهود والنَّصارى ، فقــال أبو الحسن "عليه السَّلام":
سبحان الله .. ويجوزُ ذلكَ ..؟!
إذنْ يدعونا إلى دينهم ويقولون إنَّهُ أفضلُ مِن دين الإسلام..!!
فقال المأمون:
فهلْ عندكَ في ذلكَ شرْحٌ بخلافِ ما قالوا يا أبا الحسن ؟ قــــال: نَعَم ..
الَّذكر رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، ونحن أهله .. وذلكَ بيّنٌ في #كتاب_الله، حيث يقول في سورة الطَّلاق:
{فاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الألبابِ الَّذينَ آمنُوا قد أنزلَ اللَّهُ إليكُم ذِكْراً * رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيكُم آياتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ}
فالذّكْر رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"، ونحن أهله).
[وسائل الشيعة - ج 18]

◎ سُــــؤال: وماذا عن الّذي يفسّـر (أهل الذكر) بغير أهْل البيت "صلوات الله عليهم" ما هو وضعه...؟!

✓ الجواب عند #سيد_الأوصياء "صلوات الله وسلامه عليه:
❥ إذ يقول في وصيَّتهِ "عليهِ السَّلام" عند وفاتهِ إلى ولْدهِ وشيعته:

(وعليكم بطاعةِ مَن لا تُعْذَرون في ترْكِ طاعته - طاعتنا أهْل البيت - فقد قرنَ اللهُ طاعتنا بطاعتهِ وطاعةِ رسولهِ، ونظَمَ ذلكَ في آيةٍ مِن كتابه، مَنَّــاً مِن الله علينا وعليكم،
فأوجبَ طاعتهُ وطاعةَ رسولهِ وطاعةَ ولاةِ الأمْر مِن آلِ رسوله،

وأمركم أن تسألوا أهْل الذّكر ، ونحنُ واللهِ أهْل الذّكر ، لا يدَّعي ذلكَ غيرُنا إلَّا كاذب،
تصديقُ ذلكَ في قوله تعالى :
{قد أنزلَ اللَّهُ إلَيكُم ذِكْرًا * رَسُولًا يَتلُو عَليكُم آياتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخرجَ الَّذينَ آمنُوا وعَمِلُوا الصَّالحاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ}
ثُمَّ قــــال: {فَاسْأَلُوا أهل الذِّكْرِ إِن كُنتُم لا تعلمُونَ}
فنحنُ أهْل الذّكر ، فاقبلوا أمرنا، وانتهوا إلى نهينا ، فإنَّا نحنُ الأبواب الَّتي أُمرتم أن تأتوا البيوت منْها ،
فنحنُ واللهِ أبوابُ تلك البيوت ، ليسَ ذلك لغيرنا ، ولا يقوله أحد سوانا).
[وسائل الشيعة - ج 18]
:
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السَّلام"..

#أهل_البيت مُقتَّلين مُشرَّدين، وأعداؤهم يَطِيرون بالأجنحة،
و #الإمام_الحجة مُغيّب عنّـا .. فكيف لا نبكي..؟!
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقول مسعدة - أحدُ أصحابِ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(كُنتُ عنْد #الصادق "عليهِ السَّلام" إذْ أتــاهُ شيخٌ كبير قد انحنى مُتَّكِئـاً على عَصــاه، فسلَّم فــردَّ أبو عبدالله "عليهِ السَّلام" الجواب،

ثُــمَّ قــال:
يابنَ #رسول_الله .. ناولني يدكَ أُقبُّلها، فأعطاهُ يدَهُ فقبَّلها، ثُــمَّ بكى،
فقــال أبو عبدالله "عليهِ السَّلام":
ما يبكيكَ يا شيخ ؟ قــال: جُعِلتُ فداك يابنَ رسولِ الله .. أقمتُ على قائِمكُم مُنْذ مائة سنة أقـــول:
هذا الشَّهْر، وهذهِ السَّنة، وقد كبرتْ سِنّي، ودقَّ عظْمي، واقتربَ أجلي، ولا أرى فيكم ما أُحب،
أراكم مُقتَّلين مُشرَّدين ، وأرى عدّوكم يَطِيرون بالأجنحة، فكيفَ لا أبكــي؟

فدمِعتْ عينــا أبي عبدالله "عليهِ السَّلام" ثُــمَّ قــال:
ياشيخ .. إنْ اللهُ أبقاكَ حتَّى ترى قائمنا كنْتَ معنــا في السّنام الأعلى،
وإنْ حلَّتْ بكَ المنيَّة جئتَ #يوم_القيامة مع ثقْل مُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلــهِ" ونحنُ ثِقْله،

فقد قــالَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ":
إنّي مُخلّفٌ فيكم الثّقلين، فتمسَّكُوا بهما، لن تضلُّوا:
#كتاب_الله_وعترتي أهْلَ بيتي ، فقــال الشَّيخ: لا أُبالي بعْــدما سمِعْتُ هذا الخَبَـــر.

ثُــمَّ قـــال: يا شيخ .. اعْلَم أنَّ قائِمنــا يخرجُ مِن صُلْبِ الحَسن، والحَسنُ يخرجُ مِن صُلْب عليّ، وعليٌّ يخرجُ مِن صُلْبِ مُحمَّــد، ومُحمَّدٌ يخرجُ مِن صُلْب عليّ ، وعليٌّ يجرجُ مِن صُلْب ابني هـــذا
- وأشارَ إلى مُوسى عليهِ السَّلام - وهذا خرجَ مِن صُلبي، ونحنُ اثنا عشر، كُلّنــا مَعصومون مُطهَّرون.
إلى أن يقول "عليهِ السَّلام":
(ألا إنَّ شيعتنا يقعونَ في فتنةٍ وحيرةٍ في غيبته، هُناكَ يثبّتُ اللهُ على هداهُ المُخلصين..)
[بحار الأنوار-ج36]
:
#الإمام_المهدي "عليه السَّلام"..

َث قومَهُ بحديثٍ لم يحتملوهُ عنه، فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوهُ فقاتلهم فقتلهم، ولأنَّ عيسى"عليهِ السَّلام" حدَّث قومَهُ بحديثٍ فلم يحتملوه عنه، فخرجوا عليهِ بتكريت فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم، وهو قولُ اللهِ عزَّ وجلَّ:
{فآمنت طائفةٌ مِن بني إسرائيل وكفرتْ طائفة فأيدنا الَّذين آمنوا على عدوّهم فأصبحوا ظاهرين}
وإنَّه أوَّل قائمٍ يقوم منّا أهْل البيت يُحدّثكم بحديثٍ لا تحتملونَه، فتخرجونَ عليهِ برُميلةِ الدَّسكرة فتقاتلونهُ فيقاتلكم فيقتلكم، وهي آخر خارجة تكون).
:
بيـــــان :
قوله ( ولـــم* ) أي: ولم لم تسألني عن غيرِ تلك القراءة وهي المُنزلة الَّتي ينبغي أن يُعلم فأجاب عليه السَّلام:
بأنَّ القوم لا يحتملونَ تغيير القُرآن ولا يقبلونَهُ، واستشهد بما ذكر.
،
والتفتْ أيُّها العزيز لقولهِ عليهِ السَّلام:
(يحدثكم... لاتحتملونه ... تخرجونَ عليه ... فتقاتلونه فيقاتلكم)
فإنَّك تجد الضَّمائر في هذهِ العبارات كلّها ضمائر مُخاطبة، وهذا مايشير إلى أنَّ #الفتنة هذهِ في الشّيعة ومِن الشيعة - نعوذ بالله تعالى وبوجه إمام زماننا صلوات الله عليه منها-.
.
✱ وقيل لأبي الحسن"عليه السَّلام": جعلتُ فداك .. إنَّا نسمعُ الآيات في القرآن ليس هي عندنا كما نسمعها، ولا نُحسِن أن نقرأها كما بلغنا عنكم، فهل نأثم؟ فقــــال: لا،
اقرؤوا كما تعلمتم فسيجيئكم من يعلمكم).
[الكافي الشريف-ج2]

✱ وعن سالم بن أبي سلمة يقــول:
(قرأ رجلٌ على أبي عبدالله عليهِ السَّلام وأنا أسمع حروفاً مِن القُرآن ليسَ على ما يقرؤها النَّاس ، فقال أبوعبد الله"عليهِ السَّلام": كُفَّ عن هذهِ القراءة، إقرأ كما يقرأ النَّاس حتَّى يقومَ القائم،
فإذا قام القائم "عليه السَّلام" قرأ كتابَ الله عزَّ وجل على حدّه وأخرج المُصحف الَّذي كتبهُ عليٌّ "عليه السلام" وقــــال: أخرجهُ عليٌّ "عليهِ السَّلام" إلى النَّاس حيثُ فرغَ منهُ وكتبه، فقــــال لهم:
هذا كتاب الله كما أنزلهُ اللهُ على مُحمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وقد جمعتهُ بينَ الَّلوحين، فقـــــالوا: هو ذا عندنا مُصحف جامع فيهِ القرآن، لا حاجة لنا فيه، قال: أما والله لا ترونه بعد يومكم هذا أبدا، إنما كانَ على أن اخبركم به حين جمعته لتقرؤوه)
[الكافي الشريف-ج2]
.
✱ كما يقول الإمام الباقر عليه السَّلام:
(فبينا صاحبُ هذا الأمر قد حكمَ ببعض الأحكام وتكلَّم ببعض السُّنن، إذ خرجتْ خارجةٌ مِن المسجد يُريدون الخُروج عليه... وهي آخِرُ خارجةٍ تخرج على #قائم_آل_محمد"صلَّى الله عليه وآله وسلَّم".
.
ولا عجب أيُّها الشّيعي المُخلص أن يلقى إمامنا"عليه السَّلام" مايلقى وإمامنا الصَّادق عليه السلام يقــــول:
(القائم "عليه السَّلام" يلقى في حربهِ ما لم يلقَ رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله وسلَّم"،
إنَّ رسولَ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أتاهم وهُم يعبدون حجارةً منقورةً وخشباً منحوتة، وإنَّ القائم يَخرجون عليه فيتأولون عليهِ #كتاب_الله، ويُقاتلونه عليه.
.
✱وفي #الدعاء الشريف
(أنْ لا يَدَعَ مِنْهُمْ رُكْناً إلَّا هَدَّهُ، وَلا هاماً إلَّا قَدَّهُ، وَلا كَيْداً إلَّا رَدَّهُ، وَلا فاسِقاً إلَّا حَدَّهُ، وَلا فِرْعَوْنَ إلَّا اَهْلَكَهُ، وَلا سِتْراً إلَّا هَتَكَهُ، وَلا عَلَماً إلَّا نَكَّسَهُ، ولا سُلْطاناً إلَّا كَسَبَهُ، وَلا رُمْحاً إلَّا قَصَفَهُ)
:
#فتن_عصر_الظهور_الشريف

وصيّة #رسول_الله بأهل بيته قبل الرّحيل:
لا تُقصّروا عَنهم فتهْلكوا ، ولا تُعلّمُوهم فإنَّهم أعلمُ مِنكم
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
❃ يقولُ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله":

(يا أيها الناس !..
إنّي فُرُطكم ، وأنتم واردونَ عليَّ الحَوْض ، ألاَ وإنّي سائِلُكم عن #الثقلين ، فانْظُروا كيفَ تُخلّفُوني فيهما ،
فإنَّ الَّلطيفَ الخَبير نبَّأني أنَّهما لن يَفْتَرِقا حتَّى يلقياني ،

وسألتُ ربّي ذلكَ فأعطانيهِ ، ألاَ وإنّي قدْ تركْتُهُما فيكم:
#كتاب_الله و #عترتي_أهل_بيتي،
فلا تسبقوهم فتَفرَّقُوا ، ولا تُقصّروا عنهم فتهْلكوا ، ولا تُعلّمُوهم فإنَّهم أعلمُ مِنكم...).[الإرشـــاد].
:
#استشهاد_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"