زهرائيّون

تكون ثابتة لا تزول ، وَ إذا زالت النّعمة لا قيمة لها ، وَ تمام النعمة هو دوامها ، وَ تتم النعمة حينما تدوم وحينما تكون دائمة ، فأيُّ النعم في حياتنا يمكن أن تدوم؟!
ما كان مرتبطاً بمُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّد "عليهم السّلام" هو هذا الّذي يدوم فتمام النعمة هنا ، كلّ شيءٍمرتبط بإمام زماننا "عليه السّلام" هو هذا التَّام ..
فحينما نقول ( كمالُ الدّين وَ تمام النّعمة هو إمام زماننا ) بهذا المعنى ، وَ « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي » إكمالُ الدّين وَ إتمام النّعمة بهذا المعنى ..
لذلك عندنا في الرّوايات في : 📚 وسائل الشيعة لشيخنا الحر رضوان الله تعالى عليه ، في الجزء الأول منه ، في أبواب : مقدمة العبادات ، هناك روايات كثيرة في هذا الباب في نفس هذا المضمون ، الّذي تتحدث عنهُ هذهِ الرّواية المُقتطفة من هذا الباب ⁦⬇️⁩ :

⁦❇️⁩ عنْ أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو جعفرٍ #الباقر "عليه السّلام" : بُني الإسلام على خمس :
( إقامُ الصلاة ، وَ إيتاء الزكاة ، وَ حجّ البيت ، وَ صوم شهر رمضان ، وَ الولاية لنا أهل البيت ، فجعلَ في أربع منْها رُخصة ، وَ لم يجعل في الولاية رُخصة ، منْ لم يكن لهُ مال لم تكنْ عليهِ الزكاة ، وَ منْ لم يكن لهُ مال فليسَ عليهِ حجّ ، وَ منْ كانَ مريضاً صلّى قاعداً ، وَ أفطر شهر رمضان ، وَ الولاية صحيحاً كانَ أو مريضاً أو ذا مالٍ أو لا مالٍ لهُ فهي لازمة ) .


⁦✳️⁩ قول الإمام "عليه السّلام" :
( فجعلَ في أربع منْها رُخصة ، وَ لم يجعل في الولاية رُخصة ) هذه إشارة واضحة حتَّى العبادات منقطعة ، لذلكَ الرواية تقول: فَجُعل في أربعٍ منها رُخصة ، أي: دوام هذه العبادات وَ انتقالها بالدَّرجة العالية إلى مَخزن الغيب ، وَ إلى عالم الغيب بالولاية .. وَ لذلك سيّان عند الله منْ صلّى أو زنا ( الَّذي لا يوالي عليّاً وآل علي عليهم السّلام ) ، هكذا أخبرونا هم "صلوات الله وسلامهُ عليهم أجمعين" ، وهذه قناعاتنا نحن اقتنعنا بهم، نحن أيقنا بهم "عليهم السّلام" ..
⁦◀️⁩ ثم تقول الرّواية :
( منْ لم يكن لهُ مال لم تكنْ عليهِ الزكاة ، وَ منْ لم يكن لهُ مال فليسَ عليهِ حجّ )
أيّ : إذا كان ليس لديه مال ، وما كان يدفع زكاة ولا يحجّ ، فهل أنهدم إسلامه؟! أبداً .. ليس لهُ زكاة وليس عليه حجّ ، فما هدمت الزّكاة ولا الحج إسلامه لأنّ ليس لديه مال ..
⁦◀️⁩ثم تقول أيضاً :
( وَ منْ كانَ مريضاً صلّى قاعداً ، وَ أفطر شهر رمضان )
أي: إذا لم يأتي بالصلاة على شكلها الكامل لم يُهدم إسلامه وكذلك الصوم ، بل حتّى لو استمر المرض معهُ أصلاً لا يصوم ..! ، ولـــــكن الرّواية بعد ذلك تقول :
( وَ الولاية صحيحاً كانَ أو مريضاً أو ذا مالٍ أو لا مالٍ لهُ فهي لازمة ) وَ ما نودي بشيءٍ مثل ما نودي بالولاية ، فالولاية هي الَّتي تدور عليها كلّ الحقائق ، وَ هي كمال الدِّين وَهي تمامُ النعمة.
وَ الأمثلة كُلها يمكن أنْ تُلخصها هذهِ الرّواية :
( منْ لم يكن لهُ مال لم تكنْ عليهِ الزكاة ، وَ منْ لم يكن لهُ مال فليسَ عليهِ حجّ ، وَ منْ كانَ مريضاً صلّى قاعداً ، وَ أفطر شهر رمضان ، وَ الولاية صحيحاً كانَ أو مريضاً أو ذا مالٍ أو لا مالٍ لهُ فهي لازمة ) .
يعني لا توجد لحظة منْ اللّحظات يمكن للإنسان أن يتجرد منْ الولاية ، وَ لذلك الولاية لازمةً لهُ ، والولاية لازمة لعملهِ وَ بها ينجو ، وَ بها يعـــــــــــــلو ..

وَلايتي لأمــــــير النَّحل تكفينــي
عند الـممات وتغسـيلي وَتكفينـي
وَ طينتي عُجنتْ منْ قبل تكويني
في حُبِّ حيـدر كيفَ النَّارُ تكويني ؟!

[ وَلايتي لأمــــــير النَّحل تكفينــي : تكفيني في الدِّين وَ تكفيني في الدُّنيا .. تكفيني في عالم الشَّهادة وَ تكفيني في عالم الغيب .. تكفيني في عالم القلب وَ في عالم العقل .. تكفيني في كُلّ جهةٍ منْ جهات وجودي ، وَ في كُلّ جانبٍ منْ جوانب حياتي ]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

⁦✒️⁩ مُقتطفات مُستفادة منْ الحــ(٢٢)ـلقة منْ برنامج :
#الحجة_بن_الحسن_العسكري #إمام_زماننا "صلوات الله عليه" / لسماحة #الشيخ_الغزي
⁦◀️⁩ يُمكنكُم مُتابعة الحلقة بتمامها ( مطبوعة ، اوديو ، فيديو ) على هذا الموقع ⁦⬇️⁩ :

📖 مطبوعة ( للقـراءة ) ⁦⬇️⁩ :
http://www.almawaddah.be/book.php?id=26
،
🔊 اوديــو ( للاستماع ) ⁦⬇️⁩ :
http://www.almawaddah.be/audio.php?id_album=17&p=2
:
#متى_نراك
#يابقية_الله
#الثقافة_المهدوية
#كمال_الدين_وتمام_النعمة

💡#ومضة_مهدوية 💡
👇👇
👇

🔘قولُ #إمامنا_الصادق "عليهِ السَّلام":
*(الدَّاعي بلا عمل كالرّامي بلا وتر ).*

✍هو نفسُ المضمون فيما جاء في تّوقيع إمام زماننا "عليهِ السّلام" :
*( وَأكثروا الدُّعاء بتعجيل الفَرج، فإنَّ ذلكَ فرَجُكم ) *
فحينَ يأمرنا الأئمة الأطهار "عليهم السَّلام" بالدُّعاء فبحسبِ ثقافتهم وَ بحسبِ قواعدهم … فقول #إمامنا_الصَّادق "عليهِ السّلام" :
( الدَّاعي بلا عملٍ كالرَّامي بلا وتر )
نفس المضمون فيما جاء في توقيع #إمام_زماننا "عليهِ السّلام"…
وَ المُراد : *هو أن ندعوا وَ نعمل بالعملِ الَّذي يَتناسب مع الأمر الَّذي ندعوا بهِ …*

📌فمثلاً : هُناكَ طالب في الجامعة يدعوا البَّاري تعالى بأنّ يوفقهُ في دراستهِ الجامعيّة ،لكنّهُ لايدرس ❗
❓فهل يُستجاب دُعائه حينئذٍ ؟❗
فالدُّعاء إذن : يحتاج إلى جُهدٍ وعمل في نفس اتجاه ومضمون الدُّعاء الَّذي يدعوا بهِ ،فحينئذٍ تأتي الإجابة مِن البَّاري تعالى …

📝في توقيع #إمام_زماننا "عليهِ السّلام" :
( وَأكثروا الدُّعاء بتعجيل الفَرج، فإنَّ ذلكَ فرَجُكم )
هذا الأمر موجه إلى عامّة الشِّيعة ،فحينما يأمرننا #إمام_زماننا : بالإكثار مِن الدُّعاء بتعجيل الفرج ،فلا بُدّ مِن الشِّيعة أن يقوموا بالعملِ الَّذي يكون سبباً في تعجيلِ فرج #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" ،وَ هو واجبنا الأول وَ الأخير ،، ألا وَهو :

*💡[( التَّمــهيد )]💡 ،، وَ كُلٌّ بحسبهِ …*

فمجرد قراءة الأدعيةِ فقط مِن أجل تحصيل الأجر وَ الثّواب فالأجر والثّواب واصلٌ إليك ،،، أنت حين تذهب إلى ضيافة أيّ إنسانٍ كريم ،،
❓فهل تتوقع أنّهُ لا يُكرمك ؟!!

🔘هذهِ الثَّقافة : أن ندعوا لتحصيل الأجر وَ الثّواب وَ نربط أعمالنا بالثّواب وَ الأجر هذهِ #ثقافةالبَّقالين !!
فيكون تعاملنا مَع أهل البيت "عليهم السَّلام" كتعاملنا مَع البَّقال !!

في حين #إمام_زماننا "عليهِ السَّلام" بابهُ مفتوح وَ لا حدودَ له ،فنحنُ نُسلّم عليهم "صلوات الله عليهم أجمعين " في الزيارة الجامعة الكبيرة :
[( وَأولياءُ النّعم )]
❓فلماذا نُقيد أنفسنا بحسابات البّقالين ؟!!❗

💡وَ إنَّما الحديثُ هُنا :
👈معَ الشِّيعة الواعيّة : «وَ تعيها إذنٌ واعية»

فالشِّيعي الواعي ينظرُ إلى الواجب الأول الَّذي يترتب عليه وهو :
[( #التمهيدللإمام_الحجّة "عليهِ السّلام" )]

📌رابط ذو صلة ▼:
https://youtu.be/zi_Dd9Fyjnc

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

💔 زهرائيّون نحن والهوى زهرائي 💔
📲 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد "صلوات الله عليهم" ⤵️
https://telegram.me/zahraun14

ُ لكميل بن زياد :

( يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ إِنَّ هَذِهِ اَلْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ )[📚 نهج البلاغة ]
:
[ هَمَجٌ رَعَاعٌ ] وهذا الوصف [ الهمجية ] أقرب ما يكون إلى وصف الحيوانات التي تكون في حالة اضطراب وليس في حالةٍ طبيعية !!
[ عَالِمٌ رَبَّانِيٌّ ] العالم الرّباني : هو الإمام المعصوم "عليهِ السّلام" ، لذلك نحنُ نقرأ في زيارة #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" هذا المعنى :
( اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا داعِيَ اللهِ وَرَبّانِيَ آياتِهِ ) ، فهو ربانيُّ العلم والآيات .
[ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ ] هولاء: علماء الشّيعة [ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ ] أي بمعنى أن علمهم ينتسب إلى أهل البيت "عليهم السّلام" فهو النّجاة ، وليس أولئكَ الّذينَ ينتسب علمهم إلى أعداء أهل البيت ، فهولاء ليسوا على سبيل نجاة !!
وهذهِ هي الجهةُ الأولى الّتي أشارتْ إليهِ الرّواية المروية عنْ إمامنا #الزاكي_العسكري "عليهِ السّلام" ..

◀ أمّا الجهةُ الثّانية :
حينما تتحدث الرّوايات والأدعية والكتاب الكريم عنْ هذا المعنى وهذا المضمون ، ليس الحديثُ هُنا عنْ الصورة المحسوسة ، إنّما هناك صورةٌ أخرى في هذا العالم الدنيوي نحنُ لانلتفت إليها ، وتلك الصورة لها موازينها .
⭕ على سبيل المثال ⬇:
إذا ماذهبنا إلى الآية ( ٦ ،٧ ) منْ سورة الروم :
( وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ¤ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ )

( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) هذهِ الآخرة التي نحنُ غافلين عنها إنّما هي الوجه الباطني للحياة الدنيوية ، فالآخرة هنا إنّما هي في العالم الدنيوي وهي الوجه الثاني للحياة !!

وقد أشارتْ إلى هذا المعنى أيضاً روايات عديدة منها على سبيل المثال ⬇:
◀عن علي بنُ السائح ، عن عبد الله بن موسى بن جعفر ، عن أبيه أنّه قال : سألته، عن الملكين هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن يفعله أو الحسنة؟ فقال: ريحُ الكنيف وريح الطّيب سواء ؟
قلتُ : لا ، قال : إنّ العبد إذا همّ بالحسنة خرجَ نفسه #طيب_الرّيح فقال : صاحب اليمين لصاحب الشّمال: قُم فإنّهُ قد همّ بالحسنة فإذا فعلها كانَ لسانهُ قلمه وريقهُ مداده فأثبتها لهُ وإذا همّ بالسيئة خرجَ نفسه #منتن_الرّيح فيقول صاحب الشّمال لصاحب اليمين: قف فإنّه قد همّ بالسيئة فإذا هو فعلها كانَ لسانهُ قلمه وريقهُ مداده وأثبتها عليه ) [📚 الكافي الشريف :ج٢]
_______________

✒للمزيد منْ الفائدة ، تابعوا المقطع التّالي ⬇:
https://youtu.be/pZ4wjcmdDh4
:
#الزاكي_العسكري
#الإمام_الحسن_العسكري "عليهِ السّلام"

🏴[( لمحةٌ عن أوصاف #إمام_زماننا وعنْ أنصارهِ وبشائر الظّهور الشّريف في حديث نبينا الأعظم )]🏴
⬇⬇⬇

◀ يُحدّثنا حذيفة بنُ اليمان يقول :
سمعتُ #رسول_الله "صلى الله عليهِ وآله" يقول :
( إذا كان عند خروج #القائم ينادي منادٍ من السّّماء : أيُّها النّاس قُطع عنكم مدة الجبارين وولي الأمر خيرُ أمة محمّد فألحقوا بمكة ، فيخرج النُّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام وعصائب العراق رُهبانٌ باللّيل ، ليوثٌ بالنّهار ، كأنّ قلوبهم زُبر الحديد فيُبايعونه بينَ الرُّكن والمقام .
قال عُمران بنُ الحصين : #يارسول_الله .
صف لنا هذا الرجل ، قال: هو رجلٌ من ولد #الحُسين كأنّهُ من رجال شنسوة [شنوئة] عليهِ عباءاتان قطوانيتان اسمهُ اسمي ، فعندَ ذلك تفرخ الطّيور في أوكارها ، والحيتان في بحارها ، وتمد الأنهار وتفيض العيون ، وتُنبت الأرض ضعف أكلها ،ثُم يسير مقدمته جبرئيل ، وساقتهُ إسرافيل ، فيملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما مُلئت جوراً وظُلماً )
[📚 بحار الأنوار:ج٥٢]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

✍وقفات لتوضيح بعض معاني الرّواية ⬇:

👈حذيفة بنُ اليمان هذا : منْ خواص أصحاب رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، ومنْ خواص أمير المؤمنين "عليه السّلام" يقول :
أنّهُ سمع رسول الله "صلّى الله عليه وآله" [ وهو يُحدثهُ عنْ أوصاف #إمام_زماننا " عليهِ السّلام" وعنْ أنصارهِ وبشائر الظّهور الشّريف ] يقول :
( إذا كان عند خروج #القائم ينادي منادٍ من السّّماء : أيُّها النّاس قُطع عنكم مدّة الجبّارين ووَلي الأمر خيرُ أمّة مُحمّد فألحقوا بمكة )
👈هذا النّداء نداءٌ منْ السّماء قد يكون نداءٌ ملائكي ( نداء جبرئيل ) كما وردَ ذلك في بعض الرّوايات ، وقد يُراد منْ هذا النّداء خبرٌ ينتشر عِبر الفضاء .
◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله :
( قُطع مدّة الحبّارين ) الجبّار : هو الطّاغوت المُتجبر وهذهِ التسمية وردتْ في روايات أهل البيت ( الجبّارين ) في أعدائهم الطُّغاة الكبار .
◀وقولهُ "صلّى الله عليهِ وآله" :
( فيخرج النُّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام وعصائب العراق )
👈 هذهِ مجموعات ثلاثة بعد أنْ تسمع الخبر ، والّذي سيكون عَلنياً ينطق بهِ جبرئيل كما هي الصّيحة في شهر رمضان ، وقد يكون هذا النّداء عبر وسائل الإعلام ، وقد يكون خاصّاً بهذهِ المجموعات يطّلعون عليهِ ويسمعونَ بهِ .

👈 ( النُّجباء منْ مِصر ) هؤلاء المجموعة الخارجة منْ مصر لنُصرة الإمام "عليه السّلام" تستجيب لنداء الإمام تصفهم الرّواية بأنّهُم نُجباء ، والنُجباء : جمع لنجيب وهو الّذي يكون كريم المولد منْ الطّرفين ، يعني هُناك شرفٌ في مولدهِ منْ جهة أمهِ وأبيه ، فالنجيب هو الكريم والشريف والفاضل ، وأهل البيت "عليهم السّلام" لايحبهم إلاّ النُجباء .
👈( أبدال الشّام ) أبدال : جمع لبَدَل أو بَدْل ، والبَدْل في كلمات العرب هم الأشراف ، فالبَدْل هو الشّريف في قومه ، وهناك تفسيرٌ آخر للأبدال بأنّهم خاصة أولياء الله في الأرض .
👈( عصائب العراق ) جمع لعصابة : وهي المجموعة المُتآلفة المُتفقة منْ الرّجال ، وهذا يُشير إلى أنّ : النّجباء منْ مِصر والأبدال منْ الشّام لايعرفون بعضهم بعضاً ، بينما الخارجون منْ العراق وهم عصائب : مجموعات العصائب ، وهي جمع لعصابة وهي المجموعة منْ الرّجال المُتفقة على شيء ( أكان خيراً أم شراً ) ، وقطعاً الكلامُ هُنا عنْ أناسٍ قد اتفقوا على خير ( علَى نُصرة إمامهم "صلوات الله وسلامه عليه " .
👈وهذهِ المجموعات الثلاثة :
( نجباء مِصر وأبدال الشّام وعصائب العراق ) هم خاصة النّاس وأنصار الإمام "عليه السّلام" ، يصفهم رسول الله "صلى الله عليه وآله" بأنّهم ⬇:
( رُهبانٌ باللّيل ، ليوثٌ بالنّهار ، كأنّ قلوبهم زُبر الحديد ) ، وزبر الحديد : أيّ بمعنى كقطع الحديد .

👈 ثمّ يسأل عمران بن حصين [ وهو أحدُ أصحاب رسول الله ] ، يقول : صف لنا هذا الرّجل [ أيّ : الإمام الحجة "صلوات الله عليه" و قد أشارَ إليهِ الّنبي الأعظم في بداية الرّواية بأنّهُ : خيرُ أمة محمّد ]

◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( كأنّهُ منْ رجال شنسوة )
( شنسوة ) هذا ماذُكر في الرّواية وهذا الكلام ليس صحيحاً ، لأنّ نفس الرّواية موجودةٌ في مواطن أخرى منقولةٌ عنهم "عليهم السّلام" :
( كأنّهُ منْ رجال شنوئة ) ، وشنوئة : هي منطقة في اليمن ، أمّا شنسوة لامعنى لها ولا توجد منطقة أو قبيلة بهذا الإسم وبهذا الوصف !
أمّا شنوئة منطقةٌ في اليمن والتي قديماً كانت تسكنها قبائل الأزد ، وبعد ذلك هاجرت منها بإتجاه الحجاز والعراق وبلاد الشّام .

◀قولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( اسمهُ اسمي ) هذا الوصف هنا رسول الله يصف الإمام في وقت ظهورهِ الشّريف .
◀ وقولهُ "صلّى الله عليه وآله" :
( عليهِ عباءاتان قطوانيتان )
قطوانيتان : يعني نسبة إلى المدينة التي صُنعتْ فيها هذهِ العباءات .

وقطوان منطقة قريبة منْ الكوفة تسمى : قطوان ، وأيضاً كانت هناك منطقة قريبة منْ مدينة سرمقند تسمى : بقطوان ، لوا

#زيـارةُ_الأربعــين ⬇:
🏴[( العَجينةُ الأولى التَّي تَتَشكل مِنها قواعدُ
المَشروع المهدوي الأعظم )]🏴
⬇⬇⬇

✍ نُقطةُ البِداية والنِّهاية بالنَّسبة إلينا هو #إمامُ_زَماننا "صَلواتُ اللهُ وسَلامهُ عليه".
وتكليفُنا الأوّل والأخير هو التَّمهيدُ لظُهورهِ الشَّريف "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" ..

👈والخُطوة الأُولى في هذا التَّكليف هيَ :
إحياءُ أمرهِ "عليهِ السَّلام" ، وإعلاءُ ذكرهِ الشَّريف.

والبوابةُ التَّي ندخلُ منها كي نصلَ إلى إحياء أمره هيَ :
إحياءُ أمر جدَّه #الإمام_الحسين عليهِ السَّلام،

👈وما #الشعائر_الحسينية بكلِّ أشكالها وألوانها إلاِّ السَّاحةُ والفَناء الذَّي يحيا فيهِ أمرُ الحُسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
الذّي هو إحياءٌ لأمرِ إمام زماننا "عليهِ السَّلام" ، وهو السَّبيلُ المُوصِل الذَّي نستطيعُ من خلالهِ إحياءَ أمرِ إمام زماننا "عليهِ السَّلام" ،،
الذّي هو تكليفٌ عقائدي (واجب) أعظمُ رُتبةً من التَّكليف الفقهي ..

👈وحيثُ أنَّ لإمام زماننا مشروعٌ عملاق استثنائي،
فلا بُدَّ أن يكونَ التَّمهيدُ وإحياءُ الأمرِ لهذا المَشروع تَمهيدٌ وإحياءٌ استثنائي من سِنْخ هذا المَشروع، ومن سِنخ أهدافهِ التَّي يُريد إمامُ زماننا تحقيقها في المُجتمع الإنساني.

👈والشَّعائرُ الحُسينيّة هيَ الفناءُ الأرحبُ الذَّي يُؤسس القَواعد الجَماهيريَّة الواسَعة لإحياءِ أمْر #الإمام_الحجة عليه السَّلام،
لاسيّما [[#زيارة_الأربعين]] التَّي هيَ أوضح مصاديق القَواعد الجماهيريَّة الواسعة، وهيَ المادَّة والعجينة التَّي تتشكَّل منها قواعدُ المشروع الإلهي المهدوي الأعظم ؛ لبديهة واضحة وهي:

أنَّ شعار (#يالثارات_الحسين) الذي يُمثِّل رُوح البرنامج المهدوي، هذا الشِّعار لا يجدُ موطناً وقاعدة جماهيريّة تتفاعل وتندفع معهُ بكلِّ أحاسيسها أفضلّ من موطن وساحة الشَّعائر الحُسينيَّة:
ساحةُ #زوار_الحسين،
و #خَــدَمـةُ_الحُســـين ،
و #مواكب_الحسين ،

👈حيثُ الإحساسُ الحُسيني في أعلى قمَّة، فالشَّعائرُ الحُسينيّةُ هيَ أقوى مصدر للشَّحن العاطفي، وللشَّحنِ الوجدانيّ لهذهِ القلوب الحُسينيّة التَّي تُكوِّن النَّسيج لقواعد المشروع المهدوي.
______________________

✒ من الومضات الهامَّة في برنامج ⬇:
#ملف_الشَّعائر_الحُسينية لسماحة #الشيخ_الغزي /(ح٥)
والتي كانت تحت عنوان ⬇:
[ الشعائر الحسينية في أفق الواقع العملي ]

✌حلقةٌ جديرة بالمُتابعة ⬇:
↓↓↓

http://youtu.be/vJSVD0Urxto
#ياحسين
#زيارة_الأربعين
#ثقافة_العترة
#ملف_الشعائر_الحسينية

اربعة الاف من #الملائكة المسومين عند #قبر_الحسين ، شعث غبر يبكونه ، ينتظرون خروج #القائم

إمامنا الصادق وهو يتحدث عن الملائكة التي ستنصر #إمام_زماننا فيقول :

وأربعة آلاف مسومين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله، وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكاً كانوا معه يوم بدر، ومعهم أربعة آلاف صعدوا إلى #السماء يستأذنون في القتال مع #الحسين عليه السلام فهبطوا إلى الأرض وقد قُتل، فهم عند قبره شعث غُبر يبكونه إلى #يوم_القيامة، وهم ينتظرون خروج القائم (عليه السلام)

كتاب الغَيبة للنعماني

#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
#يا_صاحب_الزمان
#الإمام_المهدي
#ليلة_الجمعة
#الجمعة

📣 يا خدمة الإمام الحسين "عليهِ السّلام"
⬇هذا الوعي عند بنو أمية وبنو العباس ⬇
❔عندكم أينَ هذا الوعي ،، أيّ وعيٍّ هذا؟!
⬇⬇⬇

◀ يقولُ إمامنا #الصّادق "عليهِ السّلام" لمجموعة منْ خيرة أصحابهِ [ من حديثٍ طويل ] ، وهو يعقدُ فيهِ مقارنةً بينَ ماجرى علَى الأنبياء "عليهم السّلام" وبينَ ما سيجري على #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" ، [ من طول الغيبة / في أسرار الولادة .. ] ،،،
◀ يقول "عليهِ السّلام" وهو يتحدثُ عن النبي موسى "على نبينا وعلى آله وعليهِ أفضل الصّلاة والسّلام" وماجرى في ولادته ..⬇:

( أمَّا مولدُ موسى "عليهِ السّلام" فإنَّ فرعون لمّا وقفَ على أنّ زوال مُلكهِ على يدهِ أمر بإحضار الكهنة فدلوه عَلى نسبهِ وأنّهُ يكون منْ بني إسرائيل ، ولم يزلْ يأمر أصحابه بشقّ بطون الحوامل منْ نساء بني إسرائيل حتَّى قتلَ في طلبهِ نيفاً وعشرين ألف مولود ، وتعذّر عليهِ الوصول إلى قتل موسى "عليهِ السّلام" بحفظ الله تباركَ وتعالى إيّاه ، وكذلكَ بنوأُميّة وبنو العباس لمّا وقفوا علَى أنّ زوال مُلكهم ومُلك الأمراء والجبابرة مِنْهم علَى يد #القائم منّا ناصبونا العَداوة ، ووضعوا سيوفهم في قتل آل الرسول "صلّى الله عليه وآله" وإبادة نسله طمعاً منْهم في الوصول إلى قتل #القائم ، ويأبى الله عزّ وجل أن يكشف أمرهُ لواحدٍ منْ الظّلمة إلاَّ أن يتّم نوره ولو كره المُشركون ).
[📚 كمال الدين وتمام النعمة ]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

❔ فإلى أيّ أمرٍ هام يُريد إمامنا الصّادق "عليهِ السّلام" أن يُشير إليه في هذهِ الرّواية الشّريفة ؟!
❔ وأيُّ ثقافةٍ يُريدُ منْ خدمة #الإمام_الحُسين "عليهِ السّلام" أن يُثقفوا عقولهم بها ..؟!
◀ تابعوا الإجابة على تلكم الأسئلة في المقطع التّالي ⬇:
✌جدير بالاستماع ⬇:
https://youtu.be/s9RjQfZpNyg
:
✒ وهو مُقتطف من الحلقة ( ٢٧ ) من حلقات برنامج : #الشعائر_الحسينية لسماحة #الشيخ_الغزي "حفظهُ الله" والتي كانت تحت عنوان ⬇:
( تحليل الإمام الصادق "عليه السلام" لأحداث عاشوراء )

:
#ياحسين
#عاشوراء
#واقعة_الطف
#يابقية_الله
#يالثارات_الحسين
#الشعائر_الحسينية

الثقافة المقلوبة في الوسط الشيعي
حول مشروع عاشوراء
"""""""""""""""""""""
■ يا شيعة #أهل_البيت:
🔸 ماذا تقولون في أشعاركم وقصائدكم يا شعراء المنبر الحُسيني؟
وكذلك ماذا يقول الخُطباء، والكُتّاب، والمُفكّرين، وماذا تُردّد الفضائيات..؟!
إنّهم يُردّدون أنَّ #الحسين عليه السلام سُفكتْ دِماؤه، وأدّى ذلك إلى إصلاح الأُمّة!!
وهذا المنطق يأتي مِن البيانات الصادرة مِن مكاتب علمائنا ومراجعنا، ووسائل الإعلام، هكذا يتحدّثون، والفضائيات هكذا منطقها !
:
■ يا شيعة أهل البيت:
لقد دخلتم باب حِطّتنا (باب حُسيننا) مُستدبرين!! فهذا الّلون من التفكير هو استدبار..!

🔸 ما مِن حسينيّة إلّا وعلّقتْ على جدرانها هذه اليافطة المكتوبة أيضاً في الشوارع:
(إنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مُفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أُمّة جدّي، أُريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المُنكر).
هذا هو شعار #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه" في #كربلاء الذي يحفظهُ الكثيرون، ولكنهم يفهمونه بعقلٍ مُستدبر!

🔴 سؤالٌ لكم يا شيعة أهل البيت:
أيّ مُنكر أشدّ مِن ظُلم #آل_محمّد وقتلهم؟!
أهل البيت عليهم السلام هُم "صلوات الله عليهم" يقولون: أنكر المُنكر ظُلمنا..
أليس بعد #الإمام_الحسين قُتل أئمتنا جميعاً عدا #الإمام_الحجّة عليه السلام؟
،
#إمام_زماننا غاب، ولو لم يغِب #إمام_زماننا لقتلوه أيضاً! فأينَ المُنكر الذي دُفع عن هذه الأمّة..؟!
أليس بعد الحسين بقي يزيد وزاد في مفاسده ؟! وجاء بعده الأمويّون والعبّاسيون الفاسدون.. واستمرّت السلسلة إلى العُثمانيّين الفاسدين..؟! فأين هو الإصلاح في الأُمّة والإصلاح في الدين؟
في أيّ مقطع سارتْ الأُمّة وسار حُكّامها ومراجعها وعلماؤها بسيرة #النبي_وآل_النبي صلوات الله عليهم؟
■■■■■■■■■■■■■

🔸 هنا وقفة عند تحليل إمامنا #صاحب_الزمان "عليه السلام" لواقعة #عاشوراء في #زيارة_الناحية_المقدّسة:
(وسُبي أهلك كالعبيد وصُفّدوا في الحديد، فوق أقتاب المطيّات، تلفح وجوهَهُم حرُّ الهاجرات، يُساقون في البراري والفلوات، أيديهم مغلولةٌ إلى الأعناق، يُطاف بهم في الأسواق، فالويل للعُصاة الفُسّاق، لقد قتلوا بقتلك الإسلام، وعطّلوا الصلاة والصيام، ونقضوا السُنن والأحكام، وهدموا قواعد الإيمان، وحرّفوا آيات القرآن، وهملجوا في البغي والعدوان، لقد أصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله موتوراً، وعاد كتاب الله عزّ وجل مهجوراً، وغُودر الحقُّ إذ قُهرت مَقهوراً، وفُقد بفقدك التكبير والتهليل، والتحريم والتحليل، والتنزيل والتأويل، وظهر بعدك التغيير والتبديل والإلحاد والتعطيل والأهواء، والأضاليل والفتن والأباطيل)
[بحار الأنوار- ج98]
:
هذا هو منطق #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"، وهو منطق مُعاكس بالضبط لمنطق علمائنا ومراجعنا وخُطبائنا وشُعرائنا ورواديدنا وفضائيّاتنا !
،
أين هذا الإصلاح الذي يتحدّثون عنه ؟!
فالذي تقوله زيارة الناحية المقدّسة يختلف 100% مع المنطق الموجود في مجالسنا وفي شعرنا وفي كُتبنا !
،
الإجابة عن هذا السؤال تجدونها في الحلقة 20 من برنامج [الشعائر الحسينية]

https://youtu.be/bnF5w_nqBPA
_____________

# مقتطفات من حديث الشيخ الغزي في برنامج [متى تراك عيني بقية الله - ح5]#
:

#عاشوراء
#يا_حسين
#ويبقى_الحسين

📣 أوجه التشابه بين موقف #سيد_الشهداء
يوم الطفوف وموقف #إمام_زماننا "عليهما السّلام"عند الظهور
⬇⬇⬇

◀ يقول #الإمام_الصادق "عليه السّلام" وهو يُحدّثنا عن قدوم الإمام الحجّة إلى #النجف ⬇:
( يقدم #القائم حتّى يأتي #النجف ، فيخرج إليه مِن الكوفة جيش السفياني وأصحابه [ أصحاب السفياني من الشيعة، وهم عليّة القوم الكبار، وسيتّضح من الروايات أنّهم #فقهاء_الشيعة ! ] ، والناس معه، وذلك يوم الأربعاء فيدعُوهم ويُناشدهم حقّه ويُخبرهم أنّه مظلومٌ مقهور ، ويقول: مَن حاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله ـ إلى آخر الخطبة... فيقولون:
ارجع مِن حيث شئت لا حاجة لنا فيك ، قد خبرناكم و اختبرناكم فيتفرّقون مِن غير قتال [ الإمام يُعطيهم فُرصة ] .
فإذا كان #يوم_الجمعة يُعاود فيجئ سهْم فيُصيب رجلاً مِن المسلمين فيقتله، فيُقال إنّ فلاناً قد قُتل ، فعند ذلك ينشر راية #رسول_الله [ في مواجهة السفياني وشيعة النجف ]
فإذا نشرها انحطّتْ عليه ملائكة بدر ، فإذا زالتْ الشمس هبّت الريح لهُ فيحمل عليهم هو وأصحابه فيمنحهم الله أكتافهم ويُولّون [ يفرّون ] فيقتلهم حتّى يدخلهم أبيات #الكوفة ، وينادي مٌناديه: ألا لا تتّبعوا مُولّياً ولا تُجْهزوا على جريح ويسير بهم كما سار علي يوم البصرة)
[📚 بحار الأنوار : ج٥٢ ]
🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

✍ملاحظات هامّـة للتفكّر 🔎 :

❁ لاحظوا أنّ #الإمام_الحجّة عليه السلام يبدأ الحديث مع هؤلاء يوم الأربعاء، ويُعطيهم مهلة إلى يوم الجمعة ..
❔ألا يُذكّركم هذا بتجمّع جيوش بني أميّة في #كربلاء، وكانوا يُريدون الهجوم على #سيّد_الشهداء في اليوم التاسع، ولكنّ سيّد الشهداء طلب مُهلة حتّى العاشر وكان العاشر يوم الجمعة أيضاً !!⚠

❁ قول #الإمام_الصادق عليه السلام:
( فإذا كان يوم الجمعة يُعاود فيجئ سهْم فيُصيب رجلاً مِن المسلمين)
👈لاحظوا الأحداث هي نفس الأحداث التي وقعت #يوم_عاشوراء..
فحين وقف سيّد الشهداء يوم العاشر يخطبُ في القوم ويعظهم في صبيحة #العاشر_من_المحرّم، فإنّ عمر بن سعد أخذ سهماً ورمى بهِ نحو سيّد الشهداء وقال:
اشهدوا لي عند الأمير ( الأحداث هي هي ) !!⚠

❁ أيضاً الرواية تقول :
(فإذا زالتْ الشمس هبّت الريح لهُ فيحمل عليهم هو وأصحابه) فالذي يبدو أنّ خطاب الإمام الحجّة لهم يكون في الصباح ، والمعركة الفعليّة عند الزوّال وهذا ما حصل يوم العاشر أيضاً !

❁ قول الإمام الصادق عليه السلام :
(فيُصيب رجلاً مِن المسلمين) أي من أصحاب الإمام، لأنّ أولئك الذين يقفون ضدّ الإمام الحجّة ليسوا مِن المُسلمين! وهو تعبير دقيق جدّاً.

❁ قول الإمام الصادق "عليه السلام" في ارواية أعلاه : (والناس معه) أي عموم #الشيعة مع #السفياني !!⚠
◀والسبب ⬇:
لأنّ فقهاء الشيعة (عليّة القوم) معه أيضاً ، والشيعة يتبعون علماءهم ! وهذا يتّضح من خلال الروايات.

❁ قول الإمام الصادق عليه السلام :
(فيقولون: ارجع مِن حيث شئت لا حاجة لنا فيك) القائلون بهذا القول هم #فقهاء_الشيعة.. وروايات #أهل_البيت تؤكّد هذ الحقيقة..
📣[( تابعوا الحلقة ١٦ من برنامج :
متى تراك عيني بقية الله لتعرفوا هذه الحقيقة، لأنّي سأقرأ عليكم هذه الروايات التي تؤكّد أنّ الرادين على الإمام هم فقهاء الشيعة)].
🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

❁ الروايات تُحدّثنا أن شخص السفياني موجود في الشام ، وصاحب السفياني (أي أحد قادة السفياني) هو الموجود في الكوفة [ وحين تُطلق كلمة الكوفة في #حديث_أهل_البيت فالمُراد منها النجف وما حولها ] ،والناس الذين خرجوا في الكوفة ( كما تقول الرواية ) هؤلاء خرجوا لمُبايعة قائد السفياني الموجود في الكوفة بيعةً منهم للسفياني! وهؤلاء الذين يُبايعون السفياني شيعة، وفيهم فقهاء كبار وعوام الشيعة يتبعونهم في مُبايعة السفياني.
👈وكلّ هذا يأتي بسبب أنّ الواقع الشيعي ليس مُمهّداً بشكل عقائدي ، وبشكل ثقافي وفقاً لذوق #آل_محمّد صلوات الله عليهم..
فالثقاقة الموجودة في الواقع الشيعي في حقيقتها ثقافة ناصبية..
فلماذا نستبعد أن تتطوّر هذه الثقافة الناصبية شيئاً فشيئاً وتتفاقم وتستفحل ، فيصل الحال إلى مُبايعة السفياني!!⚠
🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

✒ مقتطفات من برنامج :
[ متى تراك عيني بقية الله |( الحلقة ١٤ ) لسماحة #الشيخ_الغزي ]
◀شاهد الفيديو ⬇:
https://youtu.be/8Yz_K8umy7M
#ياحسين
#يابقية_الله
#يالثارات_الحسين
#متى_تراك_عيني_بقية_الله

بينَ فداء #العباس للإمام الحسين
وَ فداء سيّد الأوصياء للنّبي الأعظم "ومضة"
☘[( كيف نتفانى في خدمة #إمام_زماننا ؟! )]☘
⬇⬇⬇

✍ يقولُ #إمام_زماننا " صلوات الله وسلامهُ عليه" في زيارة عمّهِ #العباس "عليهِ السّلام" ،،
[ في الّتي الزيارة يرويها ابن طاووس ( السيّد رضي الّدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحسيني الحلي ) في كتابهِ: 📚إقبال الأعمال .. وهذهِ الزيارة من توقيعات الناحية المُقدّسة ]

👈لنستمع معاً ماذا يقول #صاحب_الأمر في زيارة عمّهِ #العباس "عليهِ السّلام"⬇:

( السَّلامُ عَلى أبي الفَضلِ العَبّاسِ بنِ أَميرَ المُؤمِنين المواسي أِخاهُ بِنَفسِهِ ، أَلآخِذَ لِغَدِهِ مِنْ أمْسهِ ، الفَادي لهُ الوَاقي ، السَّاعي إليهِ بمائه ، الْمَقْطُوعَةِ يَداهُ، لَعَنَ اللَّهُ قاتِلِيهِ يَزِيدَ بْنَ وَقّاد وَ حَكِيمَ بْنَ الطُّفَيْلِ الطَّائِي ).

👈ونحنُ هُنـا نتحدث عن أبي الفضل العباس وهو نفحةٌ منْ #عليٍّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" ، و هو بيرقٌ تفوحُ منْ طياتهِ رائحةُ عليِّ " عليهما السّلام " ..

👈 و في هذهِ الرَّواية نفهم معنى عبارة #إمام_زماننا " عليه السّلام" في زيارتهِ عمّهِ العباس :
[( الــفَادي لهُ الوَاقي )]

◀وَ الرّواية مرويةٌ عن إمامنا #الزاكي_العسكري " عليهِ السّلام" حيثُ يُخبرنا عنْ المُحادثة التي جرتْ بين #رسول_الله و بين #سيّد_الأوصياء حينما أراد النبي الأعظم أن يهاجر وأراد من سيّد الأوصياء أن يبيت في فراشه ،،

👈لنستمع إلى كلمات #أمير_المؤمنين " عليه السّلام" :

( ..... فقال رسول الله "صلى الله عليه وآله " لعليٍّ " عليه السّلام" :
أرضيت أنْ اُطلب فلا أوجد وتوجد ؟، فلعلّهُ أنْ يبادر إليكَ الجُهّال فيقتلوك؟ قال: بلى يا رسول الله رضيتُ أنْ يكون روحي لروحكَ وقاء ، ونفسي لنفسكَ فداء ، بلْ رضيت أنْ يكون روحي ونفسي فداء لأخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها ، وهلْ أحبّ الحياة إلاَّ لخدمتك والتصرف بينَ أمرك ونهيك ، ولمحبة أوليائك، ونصرة أصفيائك، ومجاهدة أعدائك؟ لولا ذلك لما أحببتُ أن أعيش في هذهِ الدنيا ساعةً واحدة )
[📚 تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
❔ أيلومنـا أحدٌّ لمـاذا نجنُّ في (عليّ) .. ؟!

■■■■■■■■■■■■■
✒ ومضة ⬇ :
👈 هذا مـا يقولهُ سيد الأوصياء و #نفس_رسول_الله لِـرسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهمـا وآلِهمـا"..!
الآيةُ الكُبرى، والنَّبأُ العظيم .. يذهبُ فِداءً لحيواناتٍ يمتَهِنُهـا رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ..

❔فمـا عسى أن يبلُغَ مِقدارُ ما نُقدّمـهُ نحنُ لإمامِ زماننا "عليهِ السَّلام"..؟!!

👈هذهِ الكلمات لـ #سيّد_الأوصياء .. إنّمـا هي إلينـا؛
لِيُعلّمنـا "عليهِ السَّلام" كيف نتعامل مع #إمامِ_زماننـا، وكيف نفتديهِ بكلّ ما نملك.. ونتفانى في خدمتهِ المُقدّسـة.. وفي خدمـةِ أشياعهِ ومُحبيّه..

❔فهَلْ يَسعُنا كَمُنتظرينَ أنْ نُترجمَ بَعْض شيءٍ مِن إجابةِ الأمير "عَليهِ السَّلام" كَتطبيقٍ عَملي فِي سَاحــةِ "الخِدمة المَهدوية ؟!"..

مَدد يابَقية الله 💔
:
https://youtu.be/gb0Ud-zOtQY
#ياأبا_الفضل
#ياعباس
#أبو_الفضل_العباس

ومضةٌ خاطفة عند بعض عبائر #الزيارة_الغديرية ☘
⬇⬇⬇

✍ حينما نقرأ في الزيارة الغديرية ⬇ :
( .. وأنَّهُ القَائِلُ لَكَ وَالَّذي بَعَثني بالحَقَّ ما آمنَ بي مَن كَفرَ بكَ وَ لا أقرَّ باللهِ مَنْ جَحدَكَ وقَدْ ضَلَّ مَنْ صَدَّ عَنْكَ وَلَمْ يَهتدِ إلى الله ولا إليَّ من لايهتدي بكَ وَهو قوْلُ ربي عزَّ وجلّ :
"وإنَّي لَغفارٌ لمن تابَ وَآمنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتدى " إلى ولايتِكَ ..)

👈هُنـا نقف وقفة تأمل عند هذهِ الآية الشَّريفة المذكورة في الزيارة ⬇ :
( وإنَّي لَغفارٌ لمن تابَ وَآمنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتدى إلى ولايتِكَ .. )

❔ولــنسأل أنفسنا ⬇:

❔هل تُبنا توبةً صادقة " ونحنُ بحاجةٍ إلى التوبة في كُل أحوالنا " ، ولن تكون التوبة صادقة ما لم تكن على أعتاب #الحُجّة_بن_الحسن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"
نحنُ عبيدهُ ، و مصيرنا وأمرنا إليه ، هو عليُّنا في هذا الزمان
عليُّ زماننا " #الحُجّة_بن_الحسن "

#بيعةُ_الغدير هي بيعةٌ مع #إمام_زماننا "عليه السلام"
فإن كان الحديث عن توبة ، التوبة بين يديّ الحُجّة بن الحسن " صلوات الله وسلامهُ عليه" ..

✌مقطع قصير ،، جدير بالاستماع ⬇:

https://youtu.be/rmy9lRo2pGo
#ومضات
#يابقية_الله
#عيد_الغدير
#الزيارة_الغديرية

#بيعة_الغدير : هي بيعةٌ مع #الحجة_بن_الحسن
إمام زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه "
❔لكن كيف تتحقق تلك البيعة ؟
❔ و منْ هي الأطراف المتعاقدة في هذهِ البيعة ؟

⬇⬇⬇

✍ حِين نقرأ في #دعاء_الندبة الذي هو دُعاء الأعياد
( إذْ يُستحبّ قراءتهُ في الأعياد⬇:
عيدُ الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الجمعة، وعيدُ الغدير )

👈نقرأ فيه هذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير⬇:

( فَقَالَ والملأ أمامَه : مَنْ كُنتُ مَولاه فعَليٌّ مَولاه، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَن عَادَاه، وانصُرْ مَن نَصَرَه وَاخْذُل مَن خَذَلَه )

👆 أوّل فقرات تُردَّد بشكلٍ عام في مَجالس دُعاء الندبة هي هَذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير ، و بعد ذلكَ تستمرّ عبائرُ الدُعاء تَتحدّث عَن جَوانب وعن تفاصيل مِن بيعة الغدير ، لينتقلَ الحديثُ في الدُعاء بعد ذلكَ إلى #إمام_زماننا "صلوات الله عليه" ، وقطعاً الترابط بين بيعة الغَدير وبين الحجّة بن الحسن ترابط واضح ، فإنّ بيعةَ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هي هي بيعة الغَدير بعينها، مِن دُون أيّ فارق ، بل إنّنا لو بايعنا بيعةَ الغدير مِن دُون بيعة #الإمام_الحجّة ما كُنّا قد فَعلنا شَيئاً أصْلاً؛ لأنّ بيعةَ الغدير في حَقيقتها هي بيعةُ إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"♡.

👈ولِذا يقول إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله عليه"⬇:
(مَن باتَ ليلةً لا يَعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهلية)
لأنّ هذهِ البيعةُ لإمام زَماننا لا يمكن أن تتحقّق مِن دُون المعرفة..

❔ فكيف يُمكن أن تتحقّق البيعة مِن دون معرفة والبيعةُ في أصلها هي عقدٌ ، والعَقد يعني أنّ هناك أكثر مِن طرف..!

◀ هُناك طرفان بينهما عَقدٌ وارتباطٌ ومِيثاق ،
كما نُخاطِب إمامَ زَماننا في #دعاء_العهد فنقول⬇:
( اللَّهُمَّ إنّي أُجدِّدُ لهُ في صبيحة يومي هذا وما عِشتُ مِن أيّامي عهداً وعَقْداً و بَيعَةً له في عُنقي..)

فالبيعةُ عَقدٌ ، و لا بُدّ للمُتعاقدين أن يَعرفوا طَبيعة هذا العَقد، فلا تتحقّقُ البيعةُ إلّا بالمَعرفة، و هذهِ البيعةُ ( كما مَر ) لها طرفان ⬇:

⚫ الطرف الأوّل: هو إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"، وهو طَرَفٌ لا حُدود لَه ، ومَعرفتهُ لا تكونُ إلّا بالعَجز عن مَعرفته..
◀كما يقول إمامنا الثامِن ووليّنا الضامن عليّ بن مُوسى #الرضا "صلواتُ الله عليه" في وصف الإمام المعصوم ⬇: ( فمن ذا الَّذي يبلغُ مَعرفةَ الامام، أو يمكنهُ اختياره..؟!
هيهات هيهاتَ، ضلَّت العُقول، وتاهتْ الحُلوم [ وهي القُدرة العقلية في أعلى مراتبها ] ، وحارتْ الألباب، وخَسِئتْ العُيون، وتصاغرتْ العُظماءُ [ أي العُظماء بالفِكر والعقول ] ، وتحيَّرتِ الحُكماءُ، وتقاصرتْ الحُلماء، وحصِرتْ الخُطباء، وجهِلتْ الألبَّاء، وكلَّتْ الشُعراء، وعجزتْ الأدباء، وعييّتْ البُلغاء، عن وصْفِ شأنٍ من شأنهِ، أو فضيلةٍ من فضائلهِ، وأقرَّتْ بالعَجْز والتقصير...)

👈وكما نُخاطِب المعصومين في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول⬇:
( مواليَّ لا أُحصي ثناءَكم، ولا أبلغُ مِن المَدحِ كُنْهَكم، ومِن الوصف قَدْركم ) هذا إقرارٌ بالعَجز ..

فنحنُ لا نستطيع أن نُحصي ثناءهم "صلواتُ الله عليهم"، و نستطيع أن نُحصي جميلهم، و لا حُسنهم وكمالهم، فهو خارجٌ عن حدِّ الإحصاء ، لا يُمكن أنْ يُحصى، و الذي يَخرجُ عن حدِّ الإحصاء هو الذي لا تَتوفّرُ لهُ مُفردات ولا مُعطيات على أساسِ تلكَ المُفردات والمعطيات يُمكن أنْ نُشكّل نتيجةً إحصائيةً لذلك الأمر ، فالقضيّة هنا تتوقف..

(لا أُحصي ثناءَكم) يعني يتوقّف الإحصاء ، وتتوقّف الهندسة والمَقادير والتقدير العَقلي والإدراك البشري ، فمعرفةُ الطرف الأوّل في هذهِ البيعة لا تكون إلّا بالعَجز عن معرفتهِ لأنّه طرف غير محدود..

⚫ أمّا الطرف الثاني في هذه البيعة ⬇:
وهو الطرف (المحدود) فهو (نحن)..
👈وإذا أردنا معرفة حُدودنا فلنتوجّه إلى دُعاء الاستئذان الذي يُقرأ في #زيارة_وارث ، حيث نُخاطب #سيّد_الشهداء ونقول⬇:
(عبدُكَ وابنُ عبدِك وابنُ أمَتِك المُقِرُّ بِالرّق، والتاركُ لِلخلافِ عليكُم..)
هذا إقرارٌ منّا بالعُبوديّة الحقيقيّة وبالرقيّة..
نحنُ عبيد لِسادتنا وموالينا "صلواتُ الله عليهم" ، عبيدٌ لإمام زَماننا ، كما نُخاطِبهُ "صلواتُ الله عليه" في زِيارتهِ الشريفة⬇: (مولايَ فإنْ أدْرَكتُ أيّامَكَ الزاهِرة وأعْلامَكَ الباهِرة فهَا أنَا ذا عَبْدُكَ المُتصرِّفُ بينَ أمْرِكَ ونَهيِك..)

◀أي: عبدُكَ المتصرّفُ المُتقلّب المتحرّكُ بين أمركَ ونهيكَ.
◀أي : أن حركتي وعدم حرَكتي مُحاطةٌ بهذين الأمرين⬇: بنهيك، وأمرك..
(هذا هُو الحدُّ الذي يَكونُ مِن قِبَلنا نَحنُ المُبايعون لإمام زماننا.. والعَبْدُ وما في يَدهِ لمولاه..)

https://youtu.be/nSL3Weio0rI
#بيعة_الغدير
#عيد_الغدير
#عيد_الله_الأكبر

🍂[( #إمام_زماننا "عليهِ السّلام"
يُقسّمُ ميراثهُ وهو حيّ !!⚠ )]🍂

🏴[ ظُلامة #إمام_زماننا في الوسط الشّيعي ]🏴
⬇⬇⬇

✴ يقولُ #الإمام_الحسين "عليهِ السّلام" :

( قائم هذهِ الأمّة هو التّاسع مِن ولدي وهو صاحب الغيبة وهو الَّذي يُقسّم ميراثهُ وهو حيّ ).

[📚كمال الدين وتمام النعمة ]

https://youtu.be/lqJ15FegeqY
#ياحسين
#الخمس
#ظلامة_إمام_زماننا
#يابقية_الله 💔

✏ تفسير #سورة_العصر وعلاقتها بالتمهيد
للمشروع المَهدوي الأعظم |( ومضاتْ مَهدوية )
⬇⬇⬇
https://youtu.be/YKPLtuYxQNI

✴ يُحدثنا المُفضّل بن عُمر يقول : سألتُ الصادقَ " عليهِ السّلام" عنْ قول الله عزَّ وجل :
( وَالعَصْرِ إنَّ الإنسانَ لَفي خُسْرٍ ) ، قال " عليهِ السّلام" :
العَصْر عَصْرً خُروج #القائم " إنَّ الإنْسانَ لَفِي خُسْرٍ" يعني : أعداءنا ، " إلاَّ الَذِينَ آمنُوا" يعني: بآياتنا ، " وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ" يَعني : بمواساة الإخوان ، "وتواصَوا بِالحَقِّ" يعني : الإمامة ، " وَتَواصَوا بالصبْرِ" يعني : بالعترة .
[📚 تفسير نور الثقلين ]
••••••••••••••••••••••••••••••••
👆هذهِ الخسارة التي تتحدث عنها السُورة الشّريفة ، هي خسارة الأمّة حينما تُجافي مشروع إمام زمانها !
لأنّ السُورة تتحدث عنْ عصْر خروج #إمام_زماننا " عليه السّلام" ، فهي تتحدث عن خسارة الإنسان حِينما جافى وتَجافى مع مشروع إمامه ..!⚠

✌وقفة تأمّل خاطفة .. جديرةٌ بالاستماع ⬇:
https://youtu.be/YKPLtuYxQNI

🍂[( شيءٌ مِن مَعاني وأسرار تَسمية #إمام_زماننا بالقائم
وسبب وقوف الشِيعة عنْد ذكْر اسْم #الإمام_الحُجّة..؟! )]🍂
⬇⬇⬇

◀ يقولُ الثمالي سألتُ الباقرَ"عليهِ السلام":
(يا بنَ رسولِ اللهِ !.. ألستم كُلّكم قائمينَ بالحقّ .. قال : بلى، قلتُ: فلِمَ سُمّي القائم قائماً؟
قال: لما قُتِل جدي #الحسين " صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ " ضجَّتْ الملائكةُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بالبُكاءِ والنحيب، وقالوا:
إلهنا وسيّدنا !.. أتغفَلُ عمَّن قَتَل صفوتكَ وابن صَفوتك ، وخِيرتِكَ من خلقك ؟
فأوحى اللهُ عزَّ وجلَّ إليهم : قِرُّوا ملائكتي، فوَ عِزَّتي وجَلالي لأنتقمنَّ مِنْهم ولو بَعْد حِين،
ثُمَّ كَشَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ عن الأئمةِ من وُلْدِ الحُسين للملائكة. فسُرَّتْ الملائكةُ بذلك، فإذا أحدهم قائمٌ يصلي، فقال الله عزَّ وجلَّ: بذلكَ القائم أنتقمُ مِنْهم).
[📚علل الشَّرائع]
:
✍أئمتُنا "صلواتُ اللهِ عليهم" كُلّهم قائمونَ بالـحقّ، واسمُ (#القائم) هو اسمٌ لكلّ أئمتنا "عليهم السلام"..
أئمتنا كُلّهم صادقون، كلّهم باقرون، كلّهم كاظمون، وكُلّهم قائمون..
👈ولكن هذهِ الرواية هُنا تَصِفُ مَشْهداً في العَالم العُلوي، في عَالم الأشباح والـمَثَل.. فتقول أنّ إمام زماننا تجلّى في ذلكَ العالم وهو فـي حالةِ قيام.. وهذا الـمعنـى تردَّد فـي عديدٍ مِن الروايات: أنّ مِثاله الشريف "صلواتُ الله عليه" عنْد العَرْش وفي عالمِ الأشباح، في عالم الأظلّة، مثالهُ هُو قائمٌ مِن بينَ أمثلةِ سائر الأئمة ومِن بينَ أظلّتهم وأشباحهم..

👈فقَطْعاً هَذا المَضمون المَذكور في الرواية يرتبط في جِهة مِن جهاتهِ بِمعنى وسَبب قيام #الشيعة حِين يُذكر اسمْ إمام زماننا (القائم) صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه.

◀ أيضاً جاء في كتاب [📚مُنتهى الآمال] للمُحدّث القُمّي حديث عن #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" يقول أنّ اسْم إمام زماننا (#القائم) ذُكِرَ في مَجلس #الإمام_الصادق.. فوقف "عليه السلام" ( احتراماً لهُ وتعظيما )
وما ذلك بغَريب.. فحِين سُئِل إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
( هل وُلِدَ القائم؟ قال: لا. ولو أدركتُهُ لَخَدمْتُهُ أيّامَ حياتي )
[📚بحار الأنوار: ج٥١]

◀ أيضاً جاء في كِتاب [📚أمل الآمل] للمُحدّث الحرّ العاملي أنّ #الإمام_الرضا حِينَ قرأ عليه دِعبل الخُزاعي تائيّتَهُ المَعروفة و وَصَلَ إلـى هذا البيت:
خُروجُ إمامٍ لا مَحالةَ خارجٌ ¤ يقومُ على اسْمِ اللهِ والبركاتِ

👈وقف الإمام الرضا "عليه السلام" على قدميهِ وأحْنَى رأسهُ الشريف إلى الأرض بَعْد أن وضَعَ كفَّهُ اليُمنى على رأسه وقال: ( الَّلهُم عجّل فَرَجه ومَخْرَجهُ وانْصُرنا بهِ نصراً عزيزا)

◀ أيضاً.. جهة أُخرى مِن جهات معنى قيام الشيعة عند ذِكْر إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" هو أنّ الإمام الصادق "صلواتُ اللهِ عليهِ" حِينَ سُئِلَ عن سبب القیام عِنْد ذِکْر لفْظ القائم مِن ألقاب الحجّة. قال:
( لأنّ لهُ غَیبةً طولانیة، و مِن شِدّة الرأفةِ إلی أحبَّتِهِ یَنظرُ إلی کُلّ مَن یَذکرهُ بَهذا الَّلقب المُشْعِر بِدولتهِ والحَسْرةِ بغُربَتِهِ، ومِن تعظیمهِ أن یقومَ العَبْدُ الخاضعُ لصاحبهِ عِنْد نَظَرَ المَولی الجلیل إلیهِ بعینهِ الشریفة، فلیقمْ ولیطلبْ مِن اللّه جلَّ ذِکْرُهُ تعجیلَ فرجه ).
[📚مُنتخب الأثر]

◀ أمّا سَبَب وضْع الشيعة أيديهم على رُؤوسهم عِنْد ذكْر إمامنا #صاحب_الأمر "صلواتُ اللهِ عليه" فهي رَمزيّة وإشارة إلى ما يَصنعهُ إمامُ زماننا عند ظُهوره الشريف.. فقد ورد عن إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" أنّه يقول:
(إذا قامَ قائِمُنا وَضَعَ يَدَهُ على رؤوس العِبَاد فجَمَعَ بها عُقولهم وكمُلتْ أحلامهم)
[📚الكافي الشريف: ج1]
:
👈فهذهِ الروايات المَعصوميّة الشريفة هي الـجُذُور في هَذهِ القَضية :
[( قضيّة قِيام الشيعة عند ذِكر اسم إمام زمانهم: #القائم )]

فَضْلاً عن أنَّ هذا الأمر هُو احترامٌ وإجلالٌ مِن #شيعة_أهل_البيت لإمامهم.. هو نحو أدبٍ، بروتكول مِن الشيعة فـي مقابل إمامهم "صلواتُ الله وسلامه عليه"

✒ مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في مجالس المودّة⬇:

https://youtu.be/Wmoc7lH8Cjs
#عين_الحياة
#نور_أبصار_الورى
#يا_صاحب_الأمر_والزمان

📖 آية ومَعنى في رحاب
#إمام_زماننا "عليهِ السّلام"📖
( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ )
⬇⬇⬇

✴ عن أبي بصير عن أبي عبد الله #الصادق
"عليه السّلام" في قوله:
( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ۙ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ )

قال "عليهِ السّلام" : ما يقولون فيها؟ قلتُ : يزعمون أنّ المُشركين كانوا يحلفون لرسول الله أنّ الله لا يبعث الموتى ، قال "عليهِ السّلام": تباً لمن قال هذا ويلهم!
هل كانَ المُشركون يحلفون بالله أم بالّلات والعُزى؟ قلتُ: جعلتُ فداك فأوجدنيه أعرفهُ ، قال "عليهِ السّلام":
لو قد قام قائمنا بعثَ الله إليه قوماً من شيعتنا قبايع سيوفهم علَى عواتقهم فيبلغ ذلك قوماً من شيعتنا لم يموتوا ،فيقولون: بعث فلان وفلان من قبورهم مع القائم فيبلغ ذلكَ قوماً من أعدائنا فيقولون:
يا معشر الشِّيعة ما أكذبكم، هذهِ دولتكُم وأنتم تكذبون فيها ،لا والله ما عاشوا ولا تعيشوا إلى يوم القيامة ،فحكى الله قولهم فقال:
( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ )

[📚 #تفسيرالعياشي ]

#الرجعة
#آية_ومعنى
#بقية_الله
#الإمام_المهدي "عليهِ السّلام"
#تفسيرالقرآن

🗒رقعة وجدانية أدبية إلى #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" 💔
✒ بقلم : سماحة #الشيخ_الغزي
⬇⬇⬇⬇

✍هذهِ رقعتي إلى #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه"

[( الرّقعةُ عنوانٌ لعريضةٍ .. لرسالةٍ يُكتبُ فيها ، في أدبِ #أهل_البيت تُكتب إلى الله وتُكتب إلى #إمام_زماننا ، وقد وردتْ صيغ هذهِ الرّقع في كُتب الأدعيةِ وَ الأذكار )] ..

👈أخذتُ هذا العنوان : #الرّقعة ، فجعلتهُ بدايةً وعنواناً لسطورٍ كتبتها وأنا أقفُ في محرابِ #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" ..

✍هذهِ رقعتي .. صَّفحتُها وجودي وكياني
مِدادها .. فؤادي ومُهجتي
كتبتها .. إليكَ .. إليك
يا منْ لاغيركَ عندي ♡

مراكبُ إيابي أحرقتُها .. جسور عودتي قطّعتُها ..
مَعابد أصنامي هدّمتُها .. وَ كُلّ أوثاني كسّرتُها ..
وعيوبي .. كُلّ عيوبي ..
وذنوبي .. كُلّ ذنوبي ..
عندَ تُرابِ أعتابكَ قدّمتها ، وإلى لُطفكَ أهديتُها ..
هاذي هديتي 🎁. .
هذا ما أُحسنهُ .. والهديةُ علَى مقدار مُهديها ..
جدّك #الأمير "صلوات الله وسلامهُ عليه " يقول :
( قيمةُ كُل إمرئٍ ما يُحسنهُ ) ..

عيبٌ .. ذنبٌ .. خطأ .. جهلٌ .. سهوٌ .. حَمقٌ ..
سوءٌ .. نقصٌ .. قُبحٌ .. شينٌ .. غينٌ .. رينٌ ..
هذا ما أُحسنهُ ..
وعيوبي .. كُلُّ عيوبي
وذنوبي .. كُلُّ ذنوبي
عند تُرابِ أعتابكَ قدّمتُها ، وإلى لُطفكَ أهديتها ..
هاذي هديتي 🎁 . .

هذا ما أُحسنهُ :
عيبٌ .. ذنبٌ .. خطأ .. جهلٌ .. سهوٌ .. حَمقٌ ..
سوءٌ .. نقصٌ .. قُبحٌ .. شينٌ .. غينٌ .. رينٌ ..

منّي الغيضُ .. ومنكَ الفيضُ ❤
فاغسلني .. وَ غسّلني يا مولا 💦
منْ أوساخي .. منْ أكادري

إنْ كنتُ أسرجتُ إليكَ جوادي قبلاً ..
ها أنّي أُسرجُ روحي والجسدا ..
يا إنسان عيوني .. بكَ أبصرتُ
يا ضوءَ العُمرِ .. بكَ عِشتُ
يا كُلّ الحاضرِ وَ المُستقبل . .
يا كُلّ الماضي والحاضر والمُستقبل
يا كُلّ الجزءِ والأجزاءِ .. بلْ يا كُلّ الكُلِّ

عُذراً .. عُذراً ، منْ سوءِ التّعبيرِ
عُذراً منْ جهلي .. منْ تقصيري
منْ أولِ يومٍ ذُقتُ مَدامةَ هواكَ صحوتُ ..

إنّي عرفتُ وعرفتُ وعرفتُ
و #الزهراء عرفتُ
أمّا الأولى : أعرفُ أنّكَ وجهُ اللهِ البّاقي إليكَ توجهتُ
والثّانيةُ : أعرفُ أنّكَ أنتَ القادرُ ، أنتَ القاهر ، أنتَ المُحيّ
أنتَ المُغني .. بركابِ جوادك تمسكتُ
والثّالثةُ : صوتٌ في أعماقي
[( حَسبُكَ إذاً )] .. حَسبُكَ هاذي
تًسكرني .. تُنشيني .. تُصحيني .. تُذهلني ..
تُؤنسني .. تُذكّرني .. تُنسيني .. تُطعمني .. تُسقيني .. تُخرسني ..تُنطقني .. تُمرضني .. تُشفيني .. تؤلمني .. تُمتعني .. تُسعدني .. تُشقيني .. تُفقرني .. تُغنني .. تُنزلني .. تُعليني .. تُبّعدني .. تُقربني .. تُفرقني .. تُجّمعني .. تُميتُني ..
تُحيني .. وحقِّ جبينك تكفيني ♡
حَسبُكَ هاذي تكفيني ..
حَسبي إذاً يا ديني وَ يقيني ..

أصول الدّين .. أنت أنت فقط
فروع الدّين .. أنت أنت فقط
كُلّ الدّين .. أنت أنت فقط
كُلّ الكُلّ .. أنت أنت فقط
[( إنّ الدّين وأصل الدّين رجل ، إنّهُ الإمام )] ،
قالها #الصادق "صلوات الله وسلامهُ عليه ..

إليكَ .. إليكَ .. إليكَ #يابقية_الله
إليكَ .. إليكَ .. إليكَ
لا إلى الأشاعرةِ ولا إلى المُعتزلة
ولا إلى الصّوفية ولا إلى القُطبيةِ
ولا إلى الشّافعي والغزّالي
ولا إلى ابن عربي ورهطهِ
ولا إلى فخر الرّازي وأمثالهِ
ولا إلى رشيد رضا وحسن البنّا
ولا إلى سيّد قُطب ولا إلى الّذينَ أخذوا منْهم ..

إليكَ .. إليكَ .. إليكَ #يابقية_الله فقط
كما قالها باب الحوائج لهشام بن سالم ومؤمن الطّاق :
( لا إلى المُرّجئةِ ولا إلى القدريةِ ولا إلى الزيديةِ ولا إلى المُعتزلة ولا إلى الخوارج .. إليَّ إليَّ إليّ )
[ وهو يُشير إلى صدرهِ الشّريف ]
هذا نصّ مقولة #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلوات الله وسلامهُ عليه" لهشام بن سالم ومؤمن الطّاق ..

🌺 [( #إمامُ_زماننا "عليهِ السّلام" يَنطقُ بالشهادة
الثالثة المُقدّسة حين أشرقَ بنورهُ على هذا الوجود ♡ )]🌺
⬇⬇⬇

✴ تقولُ حكيمة بنتُ #الإمام_الجواد"عليهما السلام" وهي تُحدّثنا عن ميلاد إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلواتُ الله عليه" تقول:
( كانَ مولِدُ #القائم"صلواتُ الله عليه" #ليلة_النصف_من_شعبان سنة خمْسٍ وستين ومأتين، وأمّهُ نرجس بنتُ ملكِ الـرُوم، تقــول حكيمة:
فلمّا وضعتْهُ "صلواتُ الله عليه" سَجَـدَ وإذا على جَبينهِ مكتوبٌ بالنُـور:
جاءَ الحقُّ وزَهَقَ الباطلُ، فجئْتُ بهِ إلى الحَسن [ أي #الإمام_الحسن ] العسكري صلواتُ الله عليه " فمَسَحَ يدهُ الشريفة على وجْههِ الأنور الّذي هو نُور الأنوار، وقـــال:
تكلّم يا حُجّة الله وبقيّة الأنبياء، ونُور الأصفياء، وغَوث الفُقراء، وخاتمَ الأوصياء، ونور الأتقياء، وصاحب الكرّة البيضاء، والمِصباحُ مِن البحْر العَميق الشـديدِ الضيـاء،
فقـــالَ "صلواتُ الله عليه":
أشْهدُ أن لا إلهَ إلاَّ الله وأشْهدُ أنَّ مُحمَّداً عَبْدهُ ورسولهُ،
وأشْهدُ أنَّ عليَّاً وليُّ الله ، ثُمَّ عدَّ الأوصياء إليه، فقالَ لهُ الحسن"عليهِ السلام" إقرأ ما نزلَ على الأنبياء فابتدأ بِصُحُفِ ابراهيم فقرأها بالسريانية، ثُمَّ قرأ كتابَ نوحٍ وادريسَ وكتابِ صالح وتوراة موسى وانجيلِ عيسى، وفُرقانِ مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ وعليهم أجمعين"، ثُمَّ قصَّ قِصص الأنبياء إلى عهده ).
[📚مشارق أنوار اليقين]
:
#عين_الحياة
#نور_أبصار_الورى
#بقية_الله_الأعظم
#الإمام_المهدي "عليهِ السّلام" ..

بينَ فداء #العباس للإمام الحسين
وَ فداء سيّد الأوصياء للنّبي الأعظم "ومضة"
☘[( كيف نتفانى في خدمة #إمام_زماننا ؟! )]☘
⬇⬇⬇

✍ يقولُ #إمام_زماننا " صلوات الله وسلامهُ عليه" في زيارة عمّهِ #العباس "عليهِ السّلام" ،،
[ في الّتي الزيارة يرويها ابن طاووس ( السيّد رضي الّدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحسيني الحلي ) في كتابهِ: 📚إقبال الأعمال .. وهذهِ الزيارة من توقيعات الناحية المُقدّسة ]

👈لنستمع معاً ماذا يقول #صاحب_الأمر في زيارة عمّهِ #العباس "عليهِ السّلام"⬇:

( السَّلامُ عَلى أبي الفَضلِ العَبّاسِ بنِ أَميرَ المُؤمِنين المواسي أِخاهُ بِنَفسِهِ ، أَلآخِذَ لِغَدِهِ مِنْ أمْسهِ ، الفَادي لهُ الوَاقي ، السَّاعي إليهِ بمائه ، الْمَقْطُوعَةِ يَداهُ، لَعَنَ اللَّهُ قاتِلِيهِ يَزِيدَ بْنَ وَقّاد وَ حَكِيمَ بْنَ الطُّفَيْلِ الطَّائِي ).

👈ونحنُ هُنـا نتحدث عن أبي الفضل العباس وهو نفحةٌ منْ #عليٍّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" ، و هو بيرقٌ تفوحُ منْ طياتهِ رائحةُ عليِّ " عليهما السّلام " ..

👈 و في هذهِ الرَّواية نفهم معنى عبارة #إمام_زماننا " عليه السّلام" في زيارتهِ عمّهِ العباس :
[( الــفَادي لهُ الوَاقي )]

◀وَ الرّواية مرويةٌ عن إمامنا #الزاكي_العسكري " عليهِ السّلام" حيثُ يُخبرنا عنْ المُحادثة التي جرتْ بين #رسول_الله و بين #سيّد_الأوصياء حينما أراد النبي الأعظم أن يهاجر وأراد من سيّد الأوصياء أن يبيت في فراشه ،،

👈لنستمع إلى كلمات #أمير_المؤمنين " عليه السّلام" :

( ..... فقال رسول الله "صلى الله عليه وآله " لعليٍّ " عليه السّلام" :
أرضيت أنْ اُطلب فلا أوجد وتوجد ؟، فلعلّهُ أنْ يبادر إليكَ الجُهّال فيقتلوك؟ قال: بلى يا رسول الله رضيتُ أنْ يكون روحي لروحكَ وقاء ، ونفسي لنفسكَ فداء ، بلْ رضيت أنْ يكون روحي ونفسي فداء لأخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها ، وهلْ أحبّ الحياة إلاَّ لخدمتك والتصرف بينَ أمرك ونهيك ، ولمحبة أوليائك، ونصرة أصفيائك، ومجاهدة أعدائك؟ لولا ذلك لما أحببتُ أن أعيش في هذهِ الدنيا ساعةً واحدة )
[📚 تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
❔ أيلومنـا أحدٌّ لمـاذا نجنُّ في (عليّ) .. ؟!

■■■■■■■■■■■■■
✒ ومضة ⬇ :
👈 هذا مـا يقولهُ سيد الأوصياء و #نفس_رسول_الله لِـرسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهمـا وآلِهمـا"..!
الآيةُ الكُبرى، والنَّبأُ العظيم .. يذهبُ فِداءً لحيواناتٍ يمتَهِنُهـا رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" ..

❔فمـا عسى أن يبلُغَ مِقدارُ ما نُقدّمـهُ نحنُ لإمامِ زماننا "عليهِ السَّلام"..؟!!

👈هذهِ الكلمات لـ #سيّد_الأوصياء .. إنّمـا هي إلينـا؛
لِيُعلّمنـا "عليهِ السَّلام" كيف نتعامل مع #إمامِ_زماننـا، وكيف نفتديهِ بكلّ ما نملك.. ونتفانى في خدمتهِ المُقدّسـة.. وفي خدمـةِ أشياعهِ ومُحبيّه..

❔فهَلْ يَسعُنا كَمُنتظرينَ أنْ نُترجمَ بَعْض شيءٍ مِن إجابةِ الأمير "عَليهِ السَّلام" كَتطبيقٍ عَملي فِي سَاحــةِ "الخِدمة المَهدوية ؟!"..

مَدد يابَقية الله 💔
:
https://youtu.be/gb0Ud-zOtQY
#ياأبا_الفضل
#ياعباس
#أبو_الفضل_العباس

فقط العارفين بإمام زمانهم تُقبل أعمالُهم وتُضاعف
وإن كانتْ أعمالهُم قليلة |( وقفة تفكّر 💡)🏴
⬇⬇⬇

❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم⬇:
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود ).. 《١》
[📚تحف العقول ]
:
✍عبارةٌ مهمّـة ودقيقة وجديرة بالتّفكّر.. الإمام يقول:
[(قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف)]

العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة إمام زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام":
[(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
👈معنى تُزكّى الأفعال: أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء..
:
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله،
ووجهُ الله هو (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه)،
:
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة (العاقل) .. العاقل في الُّلغةِ ، في العُرفِ ، في العلوم المختلفة، لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون⬇:
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة:
[( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].

👈أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
[(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة (الهوى) أنّ (الهوى) يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!

👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..
بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول👇:
[(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]

❔فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟!⚠
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..

◀المقصود من الهوى في قول الإمام⬇:
[( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.

👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه:
( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه -؟ فقال نعم، قــال الإمام: فقد شهدنا..)
👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
:
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!⚠
:
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة⬇: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]

◀والمراد مِن الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة الإمام الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون:
[(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)]

👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا⬇:
❔ هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟!
◀إذا كان الجواب: نعم،
❔ فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!⚠

◀إذا كان الجواب: نعم ..
👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا .
👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .. فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو⬇:
❔ مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟
❔هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟ أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!⚠
: