زهرائيّون

• يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة شيعي / الشيخ الغزي

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]

https://youtu.be/UAQ8AlRqsTA

👆🏻
هذا هو الحجّ وهذا هو مضمون #الطواف أيّها الباحثون عن نيّة الحجّ الصحيحة.. كما قال إمامنا باقر العلوم: (آلُ مُحمّد آلُ مُحمَّد، إلينا إلينا) هذهِ هي نيّة الحجّ الصحيحة يُبيّنُها لنا باقر العلوم "صلواتُ الله عليه"..
أن تكون التلبيّة تلبيةً لإمام زماننا.. ويكون الطَواف طوافٌ حَول الإمام المعصوم وليس الطَواف حول أحجار.. فإنّ الطواف حول الأحجار أهْلُ الجاهليّة كانوا يطوفون به..
الطواف الحقيقي هو حول الإمام المعصوم.. حول إمام زماننا؛ لأنّ هذا المكان وهو (الكعبة) فيه عَبَقُ عليّ، وعَبَقُ عليّ هو عَبَقُ #الحجّة_بن_الحسن..
هذا هو مَضمون الطواف الذي يُريدهُ منّا أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

❖ وعلينا أن نأخُذ بعين الاعتبار ونحنُ نطوفُ حول إمامنا "صلواتُ الله عليه" أنّ نستحضرَ هذهِ المعاني: أنّ هذهِ الآثار (الكعبة، وهذهِ المشاعر المُقدّسة: زمزم، الصفا، المروة، منى...) هي آثارهُ، والبيتُ الحرام هو بيتهُ "صلواتُ الله عليه".. كما جاء عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم": (أنا ابنُ مكّة ومِنى، أنا ابنُ زمزم والصفا، أنا ابنُ المشعر الحرام..)
أهل البيت دائماً يُردّدون هذهِ الكلماتِ لأنّ هذهِ الآثار هي آثارهم "صلواتُ الله عليهم".. ولا ذِكْر إلّا لهم في هذه الآثار..
فمَن أراد الحجّ بِمضمونهِ الصحيح فهو في أجواء هذهِ الروايات والأحاديث: ( إلينا إلينا..آل محمّد آل محمّد)

❖ ولا تنسوا أبداً.. أنّه بِرغم أنّ إمامَ زمانَكم في عَرفات كما تقول الروايات، لكنّ عُيونهُ يوم عرفة إلى #كربلاء.. فإنّ الله تعالى ينظرُ إلى #زوّار_الحسين يوم عرفة قبل أن ينظر إلى أهل الموقف في عرفات..
- هذا إذا اتّفق أن يكون #يوم_عرفة في #كربلاء_المقدّسة هو يوم عرفة في مكّة -
فكما أنّ عُيون إمام زماننا يوم عرفة تكونُ شاخصةً نحو كربلاء، إلى زوّار الحُسين.. فعَليكم أنتم أيَضاً يا حُجّاج بيت الله أن تكون قُلوبكم نحو #الحسين..
يعني تَقِفون في عَرَفات جَسَداً فقط.. ولكنّ قُلوبكم لابُدّ أن تكون عند الحُسين لأنّ عيون #الإمام_الحجّة هناك.
فإنْ لم تفوزوا بِنظر الإمام في عَرَفات، فإنّكم تفوزون بِنظرة مهدويّة هناك في كربلاء في جوار الحُسين إذا جعلتم قلوبكم يوم عرفة مُتّجهة نحو الحُسين..
والسبب:
لأنّ الله تعالى ينظرُ إلى زوّار الحُسين يوم عرفة قبل نظرهِ إلى أهل الموقف..
و الباري تعالى حِين ينظرُ فهو ينظرُ بِعينهِ الناظرة، وعينُ الله الناظرة هي الإمامُ المعصوم.. هي إمامُ زماننا "صلواتُ الله عليه".. كما نُخاطب سيّد الأوصياء في زيارتهِ الشريفة:
(السلامُ عليكَ يا عين الله الناظرة ويَدَهُ الباسطة، وأُذنهُ الواعية..)
فالإمامُ المعصوم هو العَين الناظرة لزوّار الحُسين يوم عرفة قبل نظرهِ إلى أهل الموقف..
فإنْ لم تفوزوا بنظرةٍ في عرفات.. فاعْلموا أنّ الفَوز الحقيقي هُناك عند الحسين في كربلاء..
☝🏻ولِذا....
فعَليكم في يوم عَرَفة أن تكون قُلوبكم عند الحُسين و مع الحسين.. وما دُعاء الحسين في عَرفات ( #دعاء_عرفة) إلّا علامة وإشارة..
فهذا الدُعاء وإنْ كان مِن أهمّ طُقوسُ يوم عَرَفة العباديّة.. ولكنّه يُعَدُّ إشارةً وعلامة
فالقضيّة في يوم عرفة ليستْ في هذا الطقس الدُعائي العِبادي - معَ عظمتهِ البالغة - القضيّة تُريدُ أن تُشير إلى أنّ يوم عرفة هو يوم الحُسين فلابُدّ أن تكون القلوب عند الحُسين سَواء كُنّا في مكّة أو في أيّ بقعة مِن بقاع الأرض..
فقوله تعالى: {واجعلْ أفئدةً مِن الناس تهوى إليهم} أي: تهوى إلى حُسينٍ وآل حُسين..
بهذا التفكير المُجمَل تتشكّل ثقافة الحجّ..

** مُقتطفات مِن برنامج [سؤالك على شاشة القمَر] لِسماحة #الشيخ_الغزّي**
https://youtu.be/guzKk-OljeA

:
#حقيقة_الحجّ
#تمام_الحج_لقاء_الإمام
#الثقافة_الزهرائية

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]
:

https://youtu.be/o-v9zOoghHI
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#السلطان_الرضا
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن

وصايا #جواد_الأئمة إلى القاصدين #البيت_الحرام
استكثروا مِن الطواف عن #الزهراء.. فهو أفضلُ الأعمـال
""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يُحدّثنـا مُوسى بنُ القَاسم يقــول:
(قُلْتُ لأبي جَعْفرِ الثاني #الإمام_الجواد "عليهِ السلام":
قد أردْتُ أنَ أطوفَ عَنْكَ وعَن أبيكَ، فقِيلَ لي:
إنَّ الأوصياءَ لا يُطافُ عَنهم، فقـــالَ لي:
بلْ طُف ما أمْكَنَكَ فــإنَّ ذلكَ جائز.
ثُــمَّ قُلْتُ لهُ بَعْدَ ذَلكَ بثلاثِ سِنين:
إنّي كُنْتُ استَأْذَنْتُكَ في الطَّوافِ عَنْكَ، وعَن أبيكَ فأذنْتَ لي في ذلكَ، فَطِفْتُ عَنكُما ما شاءَ الله،
ثُمَّ وَقَع في قلبي شيءٌ فعملْتُ بهِ.
قــــالَ: وما هُو ؟ قلتُ:
طِفْتُ يَوماً عَن رَسُولِ اللهِ، فقالَ ثلاثَ مرَّات:
صلَّى اللهُ على #رسول_الله،
ثُمَّ اليوم الثاني عن #أميرِ_المؤمنين، ثُمَّ طِفْتُ اليوم الثالث عن #الحسن، والرابِعَ عَن #️⃣الحُسين، والخامس عن #️⃣علي_بن_الحسين، والسادس عن أبي جعفر محمَّدُ بن علي، واليوم السابع عن جعفر بن مُحمد، واليوم الثامن عن أبيك موسى، واليوم التاسع عن أبيك علي، واليوم العاشر عنك يا سيّدي،
وهؤلاءِ الَّذينَ أدينُ اللهَ بِولايتهم،
فقــال"عليه السلام": إذنْ واللهِ تَدينُ اللهَ بالدينِ الذي لا يُقبَلُ مِن العبادِ غيـــره.
قلتُ : ورُبَّما طِفْتُ عن أمّكَ #فاطمة، ورُبَّما لم أطفْ، فقال"عليه السَّلام":
استكثرْ مِن هذا فإنَّــهُ أفضل ما أنتَ عَاملهُ إنْشاءَ الله) .
[الكافي الشَّريف-ج4]
■■■■■■■■■■■■■■■■

لو تأملّنـا في كلام الإمام صلواتُ اللهِ عليه حين تحدّث مُوسى بن القاسم عن الطّوافِ لـ #الصدّيقة_الكبرى صلواتُ اللهِ عليها،
لم يقل الإمام بأنّه "جائز" كما عبَّر حين تحدَّث عن الطَّوافِ عن #الأئمة "عليهم السلام"..
وإنّمـا أوصى وقـــال: "استكْثِرْ مِن هذا فإنَّه أفضلُ ما أنتَ عامله"..
● لمــاذا يا تُرى..؟!
● لماذا أمر الإمام بالاستكثارِ من هذا العمل .. ؟!
● ولماذا عدَّهُ أنَّهُ أفضلُ أعمال السَّائل ..؟!
الجواب عن هذه التّساؤلات في المقطع التَّــالي:
( جدير بالاستماع )
https://youtu.be/jkHx2z8Emes

**********************
#فاطمة_الزهراء #الحج #الطواف
#الجواد #باب_المراد #الإمام_محمد_الجواد #جوادنا_ملاذنا #شهادة_الإمام_الجواد

استكثروا من الطّواف لـ #فاطمة_الزهراء
فإنّه أفضلُ الأعمــال
"""""""""""""""""""
✺ عن مُوسى بنُ القَاسم يقول:
(قُلْتُ لأبي جَعْفرِ الثَّاني - #الإمام_الجواد"عليهِ السَّلام":

قد أردْتُ أنَ أطوفَ عَنْكَ وعَن أبيكَ، فقِيلَ لي:
إنَّ الأوصياءَ لا يُطافُ عَنهم، فقالَ لي: بلْ طُف ما أمْكَنَكَ فإنَّ ذلكَ جائز.

ثُمَّ قُلتُ لهُ بعدَ ذلكَ بثلاثِ سِنين:
إنّي كُنتُ استأذنتُكَ في الطَّوافِ عنكَ، و عن أبيكَ فأذنْتَ لي في ذلكَ، فَطِفْتُ عَنكُما ما شاءَ الله،
ثُمَّ وَقَع في قلبي شيءٌ فعملْتُ بهِ.
قـــال: وما هُو ؟ قلتُ: طِفْتُ يَوماً عَن #رسول_الله فقالَ ثلاثَ مرَّات:
صلَّى اللهُ على رَسولِ الله ،
ثُمَّ اليوم الثَّاني عن #أمير_المؤمنين، ثُمَّ طِفْتُ اليومَ الثَّالث عن #الحسن، والرَّابِعَ عَن #الحسين، والخَامس عن علي بن الحسين، والسَّادس عن أبي جعفر مُحمَّدُ بن علي ، واليوم السَّابع ، عن جعفر بن مُحمَّد ، واليوم الثَّامن عن أبيك موسى،
واليوم التَّاسع عن أبيك علي، واليوم العاشر عنك يا سيّدي،
وهؤلاءِ الَّذينَ أدينُ اللهَ بِولايتهم،
فقـــال: إذنْ واللهِ تَدينُ اللهَ بالَّدينِ الذي لا يُقبَلُ مِن العبادِ غيره.
قلتُ : ورُبَّما طِفْتُ عن أمّكَ #فاطمة، ورُبَّما لم أطفْ ، فقـــال:
استكثرْ من هذا فإنَّهُ أفضل ما أنتَ عَاملهُ إنْشاءَ الله) .
[الكافي الشَّريف-ج4]
■■■■■■■■■■■■■■

لو تأملّنـا في كلام الإمام صلواتُ اللهِ عليه حين تحدّث مُوسى بن القاسم عن #الطّواف لفاطمـة صلواتُ اللهِ عليها،
لم يقل الإمام بأنّه " #جائز" كما عبَّر حين تحدَّث عن الطَّوافِ عن #الأئمة"عليهم السَّلام"..
وإنّمـا أوصى وقـــال: "استكْثِر من هذا فإنه أفضل ما أنت عامله "..
:
● لمــاذا يا تُرى..؟!
● لماذا أمر الإمام بالاستكثارِ من هذا العمل .. ؟!
● ولماذا عدَّهُ أنَّهُ أفضلُ أعمال السَّائل ..؟!

الجواب في المقطع التّالي:
جدير بالاستماع
:
#يا_زهراء
#الليالي_الفاطمية
#شهادة_الزهراء
#فاطمة_صديقة_شهيدة

https://youtu.be/jkHx2z8Emes