زهرائيّون

🏴[( علامة مُهمّـة جدّاً وضعهـا #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام"
لتشخيص #السَّفَلَة في الواقع الشّيعي !!⚠ )]🏴
⬇⬇⬇

✍فلنتأمّل هــذه الرّواية الّتي دار الحديثُ فيهـا بين #الإمام_الكاظم "عليه السَّلام" وجميل بن درّاج ⬇:

✺ يقول جميل بن درّاج للإمام الكاظم "عليه السّلام":
( قلت لأبي الحسن "عليه السّلام" : أحدّثهم بتفســير جابر؟ [ يعني جابرَ بن يزيد الجُعفي حاملُ أسرارِ أهْل البيت "عليهم السَّلام" ] ،
قـــال الإمام عليه السَّلام: لا تحدّث به السّفَلَة فيوبّخوه، أما تقرأ:
《 إنّ إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم 》؟
قلتُ: بلى، قـــال الإمام "عليهِ السّلام" :
إذا كان يومُ القيامة وجمعَ اللهُ الأوَّلين والآخرين ولّانا حساب شيعتنا، فما كانَ بينهم وبينَ الله حكمنا على الله فيهِ فأجاز حُكومتنا، وما كان بينهم وبينَ النَّاس استوهبناه منْهم فوهبوه لنا، وما كان بيننا وبينهم فنحنُ أحقُّ مَن عفــا وصفح)
[📚بحار الأنوار: ج8]
■■■■■■■■■■■■■■■■

✍الإمام "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في هــذهِ الرّواية وضعَ لنا علامة مُهمّـة جــدّاً وواضحة، وهـــي⬇:
أنّ الّذين يُوبّخون تفسير جَابر بن يزيد الجُعفي هُــم (السّفَلَة) ..
(وهم أشباه الحَميــر.. وهُؤلاء يُمكن أن يكونوا مِن المراجع،
كحال البَطائني الّذي كان مِن كبار فقهاء ومراجع الشّيعة في عَهْـد الإمام الكاظم، ولكن الإمام الكاظم "عليه السَّلام" قــــالَ له: أنتَ وأصحابك أشباهُ الحمير).

👈 ومِن صُور هــذا التّوبيخ لتفسير جابر بن يزيد الجعفي⬇:
أنَّهم يَصفون تفسير جابر بالنّقص، أو بالخَطأ أو بعدم الصّحة، أو بالغُلـــو، أو بأيّ لونٍ مِن ألوان الانتقاص والرّفض.

👈والسّبب في سؤال جميل بن درّاج عن تفسير جابر:
هو أنّ تفسير جابر يشتمل على معــانٍ عميقة، ربّما ينفر منْها أولئك الّذين لا يمتلكونَ بصيرةً ومعرفةً سليمة في آل الله عليهم السّلام.
ومِن جهةٍ أنّه يحوي حديث العترة ، فالقضيّة ليستْ مُرتبطة بجابر نفسه..


#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

شهرُ رمضان شُهرُ تَجديد العُهود و المَواثيق مع إمام زماننا.
(تأمّلات في أدعية اليوم الأوّل مِن شهر رمضان)
:
✦ فلنقِف وقفة تأملّ عِند هذهِ المُقتطفات مِن بَعْض الأدعية التي يُستحبُّ أن تُقرأ في أوّل يومٍ مِن أيام #شهر_رمضان:
مِن هذه الأدعية التي يُستحبّ قِراءتُها في اليوم الأوّل مِن شهر رمضان هو دُعاء #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" الموجود في مفاتيح الجنان في أعمال اليوم الأوّل مِن شهر رمضان.. ممّا جاء في هذه الدعاء هذه الفِقرات:

(يا كريم العَفو، يا حَسَن التَجاوز، تَوفَّني على‌ مِلّة ابراهيم و فِطرتهِ، وعلى‌ دين مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله" و سُنَّتهِ، وعلى‌ خيرِ الوفاة فتوفّني.. مُوالياً لأوليآئك، ومُعادياً لأعدآئك)
✸ السُؤال يُطرحُ هُنا:
ما هي حقيقةُ خير الوفاة حتّى نَسأل الباري أن يَتوفَّنا عليها؟
الجواب في نفس الدُعاء.. فالدعاء يُبيّن معناها حين نَستمرّ و نُكمل هذهِ العبارة فيه.. فهو يقول:
(و على‌ خيرِ الوفاة فتوفّني: مُواليا لأوليآئك، و مُعادياً لأعدآئك)
👆🏻
هذهِ هي خيرُ الوفاة.. حين نَموتَ على ولاية أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" و المُعاداةِ لأعدائهم.. يعني نَموت على هذين الرُكنين الأساسيّين (الولاية و البراءة)..
هذهِ هي خيرُ الوفاة.. و ليس هذا الدُعاء الوحيد الذي يُشير إلى هذه القضيّة.
فهناك دُعاءٌ آخر عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله وسلامه عليه" وهو مِن الأدعية التي يُستحبُّ قراءتُها في آخر ليلةٍ مِن ليالي شهر شعبان و في أوّل ليلةٍ مِن ليالي شهر رمضان، نَقرأ فيه هذه العبارة:
(الَّلهُمَّ أبقِني خيرَ البقاء و أفنني خيرَ الفَناء على مُوالاةِ أوليائكَ و مُعاداةِ أعدائك)

فالإمام الصادق هُنا أيضاً يُؤكّد نفس المَضمون الوارد في دُعاء الإمام الكاظم، و هو أنّ خير البقاء و أنّ خير الفناء هو حينما تكون حياتُنا مَبنيّةٌ على هذين الرُكنين: (الولايةُ و البراءة) يعني مبنيّة على الولايةُ لِمحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم" و البراءةُ من أعدائهم.
:
هذا كلّهُ في اليوم الأوّل و في الّليلة الأولى مِن شهر رمضان.
عِلماً أنّنا إذا أردنا أن نُجْري دِراسةً استقصائية للأدعية الشريفة التي تُقرأُ على طُول شهر رمضان في الّليالي والأيّام (سواء الأدعية العامّة أو الخاصّة) بحسب الّليالي المَخصوصة في هذا الشهر الشريف، نَجد أنَّ كُلّ هذه الأدعية مشحونةٌ بهذا المَعنى (بمعنى البراءة و بمعنى الولاية).
فنحنُ نُعاهد مُحمّداً وآل مُحمّد في هذه الأدعية أنّنا نُوالي أولياءهم و نُعادي أعداءهم.. و نكون سِلماً لمن سالمهم حرباً لمن حاربهم.

✦ نموذج آخر من الأدعية التي يُستحبُّ قِراءتها في أوّل يومٍ مِن أيام شهر رمضان و حتّى في اليوم الثاني.. يعني يُستحبُّ قراءتهُ في الأيّام الأولى مِن شهر رمضان بشكل عام (في اليوم الأوّل، الثاني، الثالث)
هو دُعاء #الإمام_السجّاد الرابع و الأربعون في الصحيفة السجاديّة المعنون بهذا العنوان: (مِن دعائهُ عليهِ السلام إذا دخل شهرُ رمضان) ولم يُحدّد في العُنوان أن تكون قِراءتهُ في اليوم الأوّل - و إنْ كان في كثيرٍ مِن كتب الأدعية يُذكَر استحبابُ قراءتهِ في اليوم الأوّل - لكن هذا الدعاء يُستحب قراءتهِ في الأيّام الأولى مِن شهر رمضان بشكل عام.

مِن الفقرات المُهمّة في هذا الدُعاء الشريف.. حِين نَسأل الباري أن يُوفّقنا لِمَعانٍ كثيرة.. مِن جُملة هذه المعاني، حين نقول:

(و أن نُراجِعَ مَن هَاجرنا و أن نُنْصِفَ مَن ظَلَمَنا و أن نُسالِم مَن عادانا حاشا مَن عُودي فيكَ و لك فإنَّه العدوّ الذي لا نُواليه و الحزبُ الذي لا نصافيه..)

👆🏻لاحظوا الإمام كيف يُربّينا في هذا الدُعاء وكيف يُشدّد وبقوّة على رُكن البراءة مِن أعداء آل محُمدّ..
فنَحنُ نَطلب مِن الله في الدُعاء أن يُوفّقنا أن نُراجعَ الذي هاجرنا ونَصِل الذي جَفانا، وأن نكونَ نَحنُ أصحاب المُبادرة في هذهِ الصِلَة و هذهِ المُراجعة.
بل أكثر مِن ذلك.. فالدُعاء يحثّ على إنصاف مَن ظَلَمنا و المُسالمِة لِمن عادنا حِين يقول الدُعاء: (وأن نُنصِفَ مَن ظَلَمنا، وأن نُسالِم مَن عادانا)
فهناك كما تُلاحظون حَثٌّ على التَنازل.. أنّ الإنسان يتنازل عن عَواطِفهِ و رغباتهِ و أهوائهِ في علاقاتهِ مع الآخرين.
• و لكن هُنا مُلاحظة بشأن هذه الفقرة من الدعاء: (و أن نُسالِمَ من عادانا)
هذه الفقرة تُشير إلى أنّ هناك مُسالمة مع الأعداء ولكن هذهِ المُسالمة ليس مُطلقة و إنَّما هي مشروطة و مُقيّدة.. فهُناك استثناء مُهم جدّاً لا يدخل تحت دائرة المُسالمة.. و هو حينما يقول الإمام:

في ثقافة أهل البيت:
الله تعالى تَعرّف إلينا مِن خَلال مُحمّدٍ و آل مُحمّد♡
:
❂ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج مُوسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليهِ و آله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ و جلاله، و هُو نُور لاهوتيته الذي تَبدّى و تَجلّى لِمُوسى بن عمران في طُور سيناء، فما استقرَّ لهُ - الطور: الجبل - ، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له، حتّى خَرَّ صَعِقاً مَغشيّاً عليهِ، و كان ذلكَ النُور نُورُ مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يَخلُقَ مُحمَّداً "صلّى الله عليه وآله" مِنه، قَسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشَطْر الأوّل مُحمَّداً و مِن الشَطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله و سلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خَلَقهما بيـدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه، و صَوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عَيناً لهُ عليهم - يعني عيناً على الخلائق - و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و عَلَّمهُما البيان، و استطلعهما على غَيبه، و جَعَلَ أحدَهُما نفْسه و الآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغَيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشريّة، و باطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخَلق على هَياكل الناسوتيّة، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، و هو قُوله تعالى: {و لَلَبسنا عَليهم ما يَلْبِسُون}
فهُما مَقاما ربّ العالمين، و حِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخَلْق، و بهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنتَهُ كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، و اقتبسَ مِن نُور (فاطمة و عليّ) الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المَصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، و انتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صُلْب، و مِن رَحِمٍ إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نَجاسة، بل نَقْلاً بَعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه، بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، و جَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ و بُلَغَاء عنهُ إلى خلقه،
أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ و جل - لا يُرى و لا يُدرَك و لا تُعْرَف كيّفيّتهُ و لا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، و مِنْهم تُرَى آياتُهِ و مُعجزاته، و بهم و منهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، و بهم يُطاع أَمْره، و لولاهم ما عُرِفَ الله و لا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن.. فاللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون)
[تفسير البرهان: ج4]
〰〰〰〰〰
[[وقفات توضيحيّة خاطفة]]
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد و هي: أنَّنا لا نَعْرفُ اللهُ بكُنْههِ أبداً، و لا يُوجَد عِندنا طَريقٌ إلى مَعرفته.. و إنّما هُو - تَعالى شَأنّه و تَقدّس - تَعرّف إلينا.. كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نَقرؤه في أسحار #شهر_رمضان: (بكَ عَرفتُكَ و أنتَ دَللتني عليك و دعوتني إليك).. و كما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء: (يا مَن دَلّ على ذَاتهِ بذاته).

فالله سُبحانه و تعالى هُو الذي تَعرّف إلينا بمُحمَّدٍ و آل مُحمَّد.. و تَعرّف لكلّ الوُجود بهم "صلوات الله عليهم"..
و لكن في كُلّ طَبقةٍ مِن طَبقات هذا الوجود تَعرّف إليهِ بِحَسَبه.. و المُراد أنّه تعالى تعرّف إلى كُلّ مَخلوق بِحَسَبه.. كما هو الحال في النَملة - على سبيل المِثال -
فإنّ الروايات الشريفة تُخبرنا أنَّ النملة تتصوَّر أنَّ ربّها يملكُ هاتين الشعرتين.. و السبب:
لأنَّ النملة تَرى الشعرتين مِن الكمال، فهي تعرفُ ربّها بحسبها.. و هذا مِثال تقريبي فقط لِمحدوديّة المعرفة عند الكائنات -

و بالمِثْل مَعرفة الإنسان لِخالقهِ هي مَعرفةٌ بِحَسَبهِ أيضاً.. فهي ليستْ معرفةً حقيقيّة؛ لأنّ غاية مَعرفتنا بالله هي العَجْزُ عن مَعرفته، و لا طريق إلينا إلى ذاتهِ تعالى شأنه،
و لِذلك حِين تَعرّف إلينا سُبحانهُ و تعالى تَعرّف إلينا مِن خَلال مُحمّدٍ و آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
حتّى حِين بعثَ الأنبياء.. فَالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد و آل محمّد (الأنبياء هُم شيعةٌ لِمحمّد و آل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
،
فنَحنُ لا طريقَ لنا أن نَعرفَ الله.. هُـو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه و حُجَجهِ على خلقهِ..
و هذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه" هي نَموذج و مثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة (أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال مُحمّدٍ وآل محمّد) كما يُشير لِذلك #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" حِين يقول و هو يتحدّث عن مُحمّدٍ و آل محمّد:
(أقامَهم مَقامَ نفْسه؛ لأنَّه -

الإمام الكاظم يصف مجموعة مِن كبار فُقهاء الشيعة في عصره بـ(أشباه الحمير)..!
لماذا وصفهم بهذا الوصف؟! و مَن هم "حمير الشيعة" في زماننا..؟
:
❂ يُحدّثنا ربيع بن عبدالرحمن، يقول:
(كان و الله مُوسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" مِن المُتوسّمين، يعلم مَن يقِف عليه بعد مَوته، و يجحد الإمام بعْده إمامته، فكان يكظمُ غيطهُ عليهم، و لا يُبدي لهم ما يعرفهُ منهم، فسُمّي الكاظم لذلك..)
[عيون أخبار الرضا: ج1]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
هذهِ الرواية أعلاه تَتحدّث عن جهة مِن جهاتِ سَبب تَسميتهِ إمامنا مُوسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" بالكاظِم..
قَطْعاً لَيستْ هي الجهة الوحيدة في سَبب التسمية بالكاظم، هُناك أكثر مِن جهة، و لكن هَذهِ الجهة في "غاية الأهمية".

✦ هذا المُصطلح (المُتوسِّم) ذُكِر في الكتاب الكريم في قولهِ تعالى: {إنَّ في ذلكَ لآياتٍ للمُتوسّمين} و إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" يقول: (كان رسول الله مِن المُتوسّمين، وأنا بعدهُ والأئمةُ مِن ذُرّيتي)
و المُراد مِن (المُتوسِّم) هُو الَّذي يَعلمُ حَقائقَ الناس فيما سيكونون عليه في قابل الأيام في الأيّام القادمة.

فالإمام الكاظم كان يعلم و يَعْرف الذين سينحرفون من الشيعة بعد موته و يجحدون الإمام مِن بعده، و لِذلك كان يقول لأحد كبار فقهاء الشيعة في عصره و هو علي بن أبي حمزة البطائني - الذي انحرف و جحد الإمامة طمعاً في الأموال والزعامة - الإمام كان يقول له: (يا علي، أنتَ و أصحابُكَ أشباهُ الحمير).
👆🏻
الإمام قال لهم هذه العِبارة لأنّه يَعلم أنّهم سيقفون في الطريق، و يجحدون الأئمة مِن بعده.. علماً أنّ الإمام قال لهم هذه العبارة قَبل أن تظهر فتنتهم (فتنة الواقفة).

✦ فتنة (الواقفة) فتنة مُهمّة جدّاً.. لأنّها تُعيد نفسها في كُلّ زمان، و هي موجودة في زماننا هذا و لكن بأسلوب آخر.. و لذا لابُدّ أن نعرف هذهِ الفتنة جيّداً كي لا نكون في زُمرة "الواقفة" في هذا الزمان..!

✦ هذه الأسماء: (عليّ ابنُ أبي حمزة البطائني.. و زياد القَندي.. و عُثمان الرؤاسي.. و ابن مهران.. و غيرهم) هؤلاء كانوا فُقهاء شيعةِ كبار في زمَن #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه".
و إلى اليوم أحاديث البطائني و غير البطائني التي نقلوها عن الأئمة في أيّام هدايتهم كثيرة جدّاً في كُتبنا الشيعيّة.. و هي مِن الأحاديث المُهمّة.
علماً أنّ هؤلاء أصحاب (الفتنة الواقفيّة) الَّذين وقفوا عند الإمام الكاظم و جحدوا الأئمة مِن بعده، هؤلاء أكثرهم فقهاء و مُحدِّثون و زُعماء شيعة..!
هؤلاء وكلاء الإمام الكاظم، و كانت الشيعةُ ترجع إليهم أَثناء غَيبتِهِ "عليه السلام" في السجن.
حِين غَيِّبه العباسيّيون في طوامير بغداد و في سجونهم، كانت الشيعة ترجع إلى هؤلاء.. إلى البطائني و أمثال البطائني مِن فقهاء الشيعة في ذلك الزمان، و كانَت الشيعة تحملُ إليهم الأموال الكثيرة.. و هي أموالُ إمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه".
✦ حين استُشهد إمامُنا الكاظم هؤلاء الوكلاء قالوا للناس: بأنَّ الإمام لم يُستشهد، و بأنَّ الإمامة انتهتْ عند الإمام الكاظم، و أنَّ الإمام الكاظم غاب و سيعود ليملأ الأرض قِسْطاً و عدلاً..! و إنّما فعلوا ذلك حُبّاً في الزعامة و طَمَعاً في الأموال الكثيرة التي كانتْ تصِلُهم في فترة غياب الإمام الكاظم السجون.
فأسّسوا هذه العقيدة الجديدة الضالّة التي ما أنزل الله بها مِن سُلطان، و خَدعوا بها عوامّ الشيعة، و أنكروا إمامة الإمام الرضا "صلواتُ الله عليهم" حتّى تبقى أموال الإمام الكاظم تحت تصرّفهم.
علماً أنّ البطائني لم يمكثْ طويلاً بعد شهادة الإمام الكاظم.. فقط عاش فترة زمنيّة محدودة و مات.. و الإمام الرضا "عليه السلام" يُحدّثنا و يقول: أنّه حين مات البطائني و جاءتهُ الملائكة تَسأله عن أئمَّتهِ.. عَدَّد لهم الأئمَّة، فحين وصل إلى اسمي (أي اسم الإمام الرضا) وقف.. فضربوهُ ضربةً على رأسهِ امتلأ قبرهُ ناراً)
هؤلاء هُم الواقفة.. و الأئمة "عليهم السلام" يُسمّونهم (حمير الشيعة) و يُسمّونهم أيضاً بـ(الكلاب الممطورة).

🔹أمّا سبب تسمية الأئمة لهم بِحمير الشيعة:
فلأنّ هُناك صِفة مُشتركة بين هؤلاء الواقفة و بين الحمير، و هي صِفة (الوقوف في الطريق)
فمَعروفٌ عن الحمار أنّه حَيوان "حَرون".. و المُراد مِن الحيوان الحرُون: هو الَّذي يَقِفُ في مُنتصف الطريق و لا يُكمل المَسير! فيُقال لهُ حيوان حرون.. يعني واقف لا يتحرَّك.. هذه الصفة واضحة في الحمير، أنَّها في مقطعٍ مِن مقاطع الطريق تَقِف.. بحيث حتَّى لو ضُربت لا تتحرَّك.
فهذه التسمية للواقفة بـ(حمير الشيعة) لم تأتِ جُزافاً، و إنّما لوجود صِفة مُشتركة بين هؤلاء الواقفة و بين الحمير.. فكما أنّ الحمار يقف في الطريق، فهؤلاء أيضاً وقفوا في الطريق عند الإمام الكاظم، و جحدوا بقيّة الأئمة من بعده..!

🔹أمّا سبب تسمية الإمام الرضا لهم بـ(الكلاب الممطورة) :
فلأجل أن يُبيّن أنّهم ذوات نجسة تُنجّس ما حولها.. لأنّ معنى

#أبو_الفضل_العباس :
🌸 [( النَّاصر العملاق للمشروع العاشورائي )]🌸
❔ كيف أعدَّ #سيد_الأوصياء هذا النّاصر العملاق
لسيّد الشّهداء في مشروعهِ العاشورائي وكيف هيّأ لهُ المقدمات ؟!
⬇⬇⬇

✍ حينما يطْرق الخُطباء والمُتحدّثون قصّة #قمر_الهاشميين صلوات الله عليه مُنذ البدايات ، حينما جاء سيّد الأوصياء صلوات الله عليه إلى أخيه عقيل، وقال له :
[(انظر لي امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب..)]

❂ فأغلب المُتحدّثين يقولون⬇:
أنّ سبب طلب #سيّد_الأوصياء "عليه السّلام" مِن أخيه عقيل أن يختار له امرأة ولدتها الفحولة هو أنّ عقيل كان عالماً بالأنساب، و #أمير_المؤمنين أراد أن يُبيّن للناس أن نحترم أصحاب العلم!⚠

👈وقد غفل القائلون بهذا القول أنّ (العلم بالأنساب) أساساً لا يُعدُّ علْماً من العلوم الهامّة في نظر #أهل_البيت عليهم السلام..
👈ودليل ذلك ما يُحدّثنا به #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في كتاب📚 الكافي الشريف⬇:
وهو ( أنّ رسول الله "صلّى الله عليه وآله" دخل المسجد، فإذا جماعة قد أطافوا برجل، فقال: ما هذا؟ فقيل: علّامة، قال لهم #رسول_الله: وما العلّامة ؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيّام الجاهلية وبالأشعار والعربية،
فقال النبي "صلّى الله عليه وآله" ذاكَ علْمٌ لا يضرُّ مَن جهله ولا ينفعُ مَن علمه) .

👈هذا كلام #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
فهو لم يُصنّف (المَعرفة والعلم بالأنساب) ضِمْن العُلوم التي تنفع صاحبها في أمْر دينهِ وآخرته.

❂ والبعض يقول⬇ :
أنّ سبب طلب #إمام_المتقين مِن عقيل أن ينظرَ له امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب هو لأجل أن يُبيّن لنا أنّه لابدّ مِن السؤال عن نسب المرأة
( مِن أيّ قبيلة مِن القبائل هي، ومِن أي عائلة هي؟)

👈في حين أن منطق #آل_محمّد عليهم السلام هو أنّ المُؤمن كُفؤُ المُؤمنة، والمُؤمنة هي كُفؤُ المؤمن..
ونسبُنا الحقيقي هو الانتسابُ إلى ولاءِ عليّ عليه السلام، وليس الانتساب العشائري والقبلي العُنصري الذي يتفاخر به الناس.
👈فأهل البيت يُركّزون على الانتساب الديني والولائي لأهل البيت عليهم السلام، ولا يُركّزون على الانتماء العشائري والقبلي العُنصري القائم على موازيين بعيدة عن الدين.
و #الإمام_الصادق "عليه السّلام" يقول⬇ :
[( ولايتي لآبائي أحبُّ إليَّ مِن نسبتي، ولايتي لهم تنفعني مِن غير نسب، ونسبتي لا تنفعني بغير ولاية)].
[📚مشكاة الأنوار].

◀ وكان إقدام سيّد الأوصياء "عليه السّلام" على الزوّاج بـ #أم_البنين "عليها السّلام" ، كان خطوة أولى لإعداد ناصر عملاق لسيّد الشهداء صلوات الله عليه لنصرة الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق..

👈فسيّد الأوصياء أرادَ أن يشتركَ في عاشوراء بشكل مُباشر عِبْر ناصر للحسين عليه السلام يُعدّه إعداداً خاصّاً.

👈 لأنّ مشروع #الإمام_الحسين عليه السلام مشروعٌ عملاق يحتاج إلى ناصر عملاق يتوازى تعملُقُه مع تعملُق هذا المشروع.. والذي يتولّى إعداد هذا الناصر العملاق وتهيئة المُقدّمات لهُ هو سيّد الأوصياء عليه السلام..

❔ فهل لنا أن نتصوّر أيّ ناصرٍ عمْلاق هذا الذي أعدّه الكرار لنصرة #الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق؟!

👈فلنتأمّل سوّياًهذه العبارات الواردة في زيارة سيّد الأوصياء عليه السلام المُطلقة:

◀نقرأ فيها ونحن نُخاطب أمير المؤمنين عليه السلام:
( السّلامُ على مِيزان الأعمال، ومُقلّب الأحوال، وسيف ذِي الجلال، وساقي السلسبيل الزلال )
الباري تعالى له سيف.. وهذا السيف يتجلّى فيه كلُّ جلالهِ تعالى.. هذا السيف هو عليٌ صلوات الله عليه، فأيّ عليّ هـذا؟! هل يُمكن أن نتصوّره؟!
عليٌ سيفُ ذِي الجلال.. و #العباس سيفُ سيفِ ذِي الجلال.. هو السيفُ العاشورائي الربوبي.
عليٌ ساقي السلسبيل الزلال.. والعبّاس هو الساقي الملكوتي النُوري.
[(فسيفُ ذِي الجلال، وساقي السلسبيل الزلال هو بنفسهِ الذي يُعدّ هـذا الناصر العملاق.. فأيُّ ناصر هو العبّاس؟!)]

◀أيضاً نقرأ في زيارة أُخرى مِن زيارات أمير المؤمنين عليه السلام:
(السّلام على نعمة الله على الأبرار، ونقمتهِ على الفجّار)
نِعمة الله ونِقمة الله هي التي تُعِـدُّ لـ #عاشوراء نِعْمةً ونِقمةً أيضاً.. تُعِــدُّ نعمةً لآل حسين، ونقمةً على آل أبي سُفيان!

❔فأيّ إعــدادٍ هذا؟ وأيّ ناصر للحُسين يحمل هذه المواصفات، يُعدّه عليٌ بهذه المواصفات؟!
عليٌ هو الذي يعرف الحُسين، والحسين هو العارف لعليّ عليه السلام.
فعليٌ العارف للحسين يُعدّ هذا الناصر لهذا المشروع العملاق.. فلابُدّ أن يكون هذا الناصر سيفاً مِن سيوف ذي الجلال، ولابدّ أن يكون ساقٍ للسلسبيل الزلال في الدنيا والآخرة
[( فنحن نتحدّث عن سقّاء آل #الحسين، عن سقّاء آل أبي طالب "عليه السّلام"♡ )].
:
✒ مقتطفات من برنامج : الكتاب النّاطق / لسماحة #الشيخ_الغزّي |( الحلقة ٧٩ )
◀ شاهد الفيديو ⬇ :

https://youtu.be/plmlTDoryoU
#يا_عباس
#يا_حسين
#ياقمر_بني_هاشم
#المشروع_العاشورائي

ضمان مِن آل محمّد: لكلّ صائم دعوة مُستجابة
فاجعلوها لطلب فرج إمام زماننا
:
❂ يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه": (إنّ للصائم عندَ إفطارهِ دَعوة لا تُردّ)
ويَقول أيضاً "صلواتُ الله عليه": (دعوة الصائم يستجاب عن إفطاره)
[بحار الأنوار: ج93]
:
فإذا كان هُناك ضَمان مَعْصومي للصَائمين بإجابة دعائهم.. فَإنّه مِن سُوء الأدب وسُوء التوفيق والخذلان وعدم الوفاء أن لا تُجعل هذهِ الدعوة لفرج إمام زماننا "صلواتُ لله عليه" الذي قال في توقيعهِ الشريف: (وأكثروا الدُعاء بِتعجيلِ الفَرَج فَإنّ ذلك فَرَجكم).
:
❂ ويقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(أوحى اللهُ إلى إبراهيم أنَّه سيُولدُ لكَ -مولود- فقــال لسارة، فقالتْ: {ألِــدُ وأنــا عجوز}..؟!
فأوحى اللهُ إليهِ أنَّها ستَلِدُ ويُعذَّبُ أولادُها أربعُمائةِ سنة بِــردِّها الكلام عليّ، قــال: فلمَّا طالَ على بني إسرائيل العذاب، ضَجُّوا وبكُوا إلى اللهِ أربعينَ صباحــاً، فأوحى اللهُ إلى مُوسى وهارون أن يُخلِّصُهم مِن فرعون، فحَطَّ عنْهم سبعينَ ومائة سنة. فقال أبو عبد الله "عليه السلام":
هكذا أنتُم لو فعلتُم لفرَّج اللهُ عنَّــا، فأمَّا إذا لم تكونوا فإنَّ الأمْرَ ينتهي إلى مُنتهـــاه).
[تفسير العيّاشي]

لو عاشَ الشيعةُ هذهِ الحَالة مِن الافتقار (والافتقاد) لإمام زمانهم، والضَجيج والبُكاء والتَضرّع والدُعاء لتغيّرتْ مقادير الأمور.. (قل ما يَعبؤ بكم ربّي لولا دُعاؤكم).
ولِذا جاء في قول الله عزّ وجل: {ألَمْ يَأْن للَّذينَ آمنُوا أنْ تخْشعَ قُلُوبُهُم لذكرِ اللَّهِ وما نزلَ مِنَ الحقِّ ولا يَكُونُوا كالَّذينَ أُوتُوا الكتابَ مِن قَبْلُ فطالَ عَليهِمُ الأمدُ فَقَستْ قُلُوبُهُم وكَثيرٌ مِنْهُم فاسقُونَ}
قال الإمام الصادق "صلواتُ الله عليه": (نزلتْ هذهِ الآية في أهل زمان الغَيبة، والأمدُ أمدُ الغَيبة).
[البرهان في تفسير القرآن: ج5]
:
الّلهمُّ صلّ على مُحمّدٍ وآلِ محمّد وعجّل فرجهم،
اللهم وليّن قُلوبنا لوليّ أمْرك، وعافِنا ممّا امتحنتَ بهِ خلقك، وثبّتنا على طاعتهِ وولايتهِ،
الّلهم ولا تسلبنا اليَقين لطولِ الأمدِ في غَيبته وانقطاعِ خَبَرهِ عنّا، ولاتُنسِنا ذِكْرَه وانتظارَهُ والإيمانَ بهِ وقوّةَ اليقينِ في ظُهورهِ والدُعاءَ لهُ والصلاةَ عليه،
حتّى لايُقنّطنا طُولُ غَيبته مِن قيامه، ويكون يقينُنا في ذلكَ كيقيننا في قيام رسولك صلواتُكَ عليه وآله..
الّلهُمّ وعجّل فرجه وأيّدهُ بالنصر، وانصرْ ناصريه، واخذلْ خاذليه، وصلّ عليه على آبائه الأئمة الطاهرين، وعلى شيعتِهِ المُنتجبين، وبلّغهُم مِن آمالهم مايأملون..
:
#آية_ومعنى
#يا_صاحب_الزمان
#الثقافة_الزهرائية
#شهر_الضيافة_المهدوية

الإيمان المُستقّر والمُستودع في حديث الكتاب والعترة
ماذا نَصنع كي نكون في دائرة الإيمان المُستقرّ؟
:
❂ سألَ أبو بصير #الإمام_الباقر "صلواتُ اللهِ عليه" عن قولهِ عزّ وجّل: {وهُوَ الّذي أَنشأكُم مِن نَفْسٍ واحدةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ‏} فقال لهُ الإمام "عليه السلام":
(ما يقولُ أهْلُ بلدِكَ الذي أنت فيه؟ قال: يقولون: مُستقَرٌّ: في الرَحم، ومُستودَعٌ: في الصُلْب،
فقال الإمام: كذبوا
المُستقر: مَن استقرَّ الإيمانُ في قلبه فلا يُنزَع مِنهُ أبداً،
والمُستودَع: الذي يُستودَعُ الإيمان زَمَاناً ثُمَّ يُسْلَبُه، وقد كان الزُبير مِنهم - أي كان مِن أصحاب الإيمان المُستودع -، ولقد مشى الزُبير في ضوء الإيمان ونورِهِ حين قُبِض #رسول_الله "صلى الله عليه وآله وسلّم"، حتّى مشى بالسيف، وهو يقول: لا نُبايع إلا عليّاً).
[تفسير العياشي: ج1]
:
❂ أيضاً سُئِل #الإمام_الكاظم "عليه السلام" عن هذهِ الآية فقال: (ما كان مِن الإيمان المُستقر: فمُستقِرٌّ إلى يوم القيامة أبدا، وما كان مُستودَعاً سلبَه الله قبل الممات).
[تفسير العيّاشي: ج1]
:
◀ السؤال الذي يُطرح هُنـا:
ماذا نَصنعْ وما الذي يَجب علينا فعْله لنكون في دائرة الإيمان المُستقرّ..؟
الجواب في كلمات العترة "صلواتُ الله عليهم":
❂ يقول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" لكُميل:
(يا كُميل إنَّه - أي الإيمان - مُستقَرٌّ ومُستودَع، واحذَر أنْ تكون مِن المُستودَعين.. يا كُميل إنّما تَستحِقُّ أن تكون مُستقَرّاً إذا لزِمْتَ الجَادَّة الواضحة التي لا تُخْرِجُكَ إلى عِوَجٍ ولا تُزِيلُكَ عن مَنهجِ ما حمَلْناكَ عليه و ما هديناك إليه).
[بحار الأنوار: ج74]
:
❂ ويقول #الإمام_الرضا "صلواتُ اللهِ عليه"
(يا بن أبي محمود !.. إذا أخذَ الناسُ يَميناً وشِمالاً فَالْزَمْ طَرِيقتنا ، فإنَّه مَن لَزِمَنا لَزِمْنَاه، ومَن فارَقَنَا فارَقْنَاه، إنّ أدنى ما يُخرِجُ الرجلَ مِن الإيمان أنْ يقول لِلحَصَاةِ هذهِ نَوَاة ، ثُمّ يَدِينُ بذلكَ ويبْرَأُ ممّن خالفَهُ)
[بحار الأنوار: ج2]
:
فالتمسّك بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم" والاعتصام بحبلهم، ولزوم طَريقتهم ومنهجهم واقتفاء آثارهم يَجعلنا في دائرة الإيمان المُستقرّ.

❂ ويقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" لأبي النعمان: (يا أبا النُعمان: لا تكذب علينا كذبة فتُسْلَب الحَنيفية)
[الكافي الشريف : ج2]
:
❂ و يقولُ إمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنّ الله خلَقَ النبيّين على النُبوّة فلا يكونونَ إلّا أنبياء، وخَلَق المُؤمنين على الإيمان فلا يكونون إلّا مُؤمنين، وأعارَ قَوماً إيماناً، فإنْ شاءَ تَمَّمهُ لهم وإنْ شاء سلبهم إيَّاه، وفيهم جرَت: {فمُستقَرٌّ ومُستودَع} ثُمّ قال: إنّ فلاناً كانَ مُستودَعاً إيمانه، فلمّا كذَب عليْنا سُلِبَ إيمانه ذلك).
[الكافي الشريف: ج4]
:
فالكًذب على #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" يَجعل الإنسان عُرضة لَسلْب الإيمان.. ومصاديق الكذب على أهل البيت كثيرة: كمَن يُفسّر القرآن مثلاً بِخلاف قول العترة وحديث العِترة، فيُفسّره بتفسير من رأيه واستحساناته الشخصية..
أو يُفسّره بحديث المُخالفين ومنهج المخالفين وذوقهم.. ثُمَّ يقدم هذا التفسير للشيعة على أنّه حديث أهل البيت وهو ليس حديث أهل البيت..! وما أكثر هذه النماذج في وسطنا الشيعي.

❂ ويقول #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه":
(إنّ الله جَبَلَ النبيّين على نُبُوَّتِهِم، فلا يَرتدُّون أبداً، وجَبَلَ الأوصياءَ على وصاياهُم فلا يَرتدُّون أبداً، وجَبَلَ بعض المؤمنين على الإيمان فلا يرتدُّون أبداً، ومِنْهم مَن أُعِير الإيمانَ عَاريةً، فإذا هُو دعا وألحَّ في الدُعاء ماتَ على الإيمان)
[الكافي الشريف: ج2]
:
❂ ويقول الإمام الكاظم "عليه السلام" للفضل بن يونس:
(أكثِرْ مِن أنْ تقول: "الّلهمَّ لا تَجعلنِي مِن المُعَارِينَ ولا تُخْرِجْنِي مِن التَّقصير" قال الفضْل: أمّا المُعَارُونَ فقد عرفتُ أنّ الرجُل يُعارُ الدِّين ثمّ يخرُجُ مِنه، فما معنى لا تُخْرِجْنِي مِن التَّقصير؟
فقال "عليه السلام": كلُّ عملً تُريدُ بهِ الله عزَّ وجل فكُنْ فيهِ مُقَصِّراً عند نفْسِك، فإنّ الناس كلُّهم في أعمالهم فيما بينهُم وبينَ الله مُقَصِّرُون إلا مَن عَصَمَهُ الله عزّ وجل).
[الكافي الشريف: ج2]

المعنى الحقيقي لعبارة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق)
هو شُكر أهل البيت "عليهم السلام"
فهم أولياء نعمتنا الحقيقيون بنصّ القرآن وحديث العترة
:
فلنقف قليلاً مع هذا الحوار الذي دار بين أبي حنيفة و #صادق_العترة "عليه السلام"..
❥ ورد في الأخبـار:
(أنّ أبا حنيفة أكل طعاماً مع #الإمام_الصادق، فلمّا رفع #الصادق يده مِن أكله قال:
الحمد لله ربّ العالمين، الّلهم هذا منك، ومِن رسولك، فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، أجعلتَ مع الله شريكاً؟!
فقال له: ويلك، فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه: {وما نَقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله مِن فضله}، ويقول في موضع آخر: {ولو أنّهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيُؤتينا الله مِن فضله ورسوله}. فقال أبو حنيفة: والله، لكأنّي ما قرأتهما قط مِن #كتاب_الله ولا سمعتُهما إلّا في هذا الوقت! فقال أبو عبد الله "عليه السلام": بلى، قد قرأتهما وسمعتهما، ولكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها} وقال: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون})
[المصدر: كنز الفوائد]
:
◀توضيح لبعض المُفردات في الرواية الشريفة:
■ (ران على قلوبهم) الرين يعني: الوسخ يعني الصدأ والقذارة.. و #أهل_البيت عليهم السلام هم يقولون: حديثنا يُزيل الرين عن القلوب كما يُزيل الصيقل الصدأ عن السيف.. ويقولون: حديثنا جلاء القلوب، حديثنا حياة القلوب.

■ هذا المضمون الذي ورد في الأحاديث الشريفة (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق) هذا المضمون بالمعنى الحقيقي هو في #آل_محمّد "صلوات الله عليهم"، وبالمعنى المجازي في غيرهم.. فهم "صلوات الله عليه" المخلوقون الذين مَن لم يشكرهم لم يشكر الخالق.. هذه ثقافة آل محمّد الزهرائية الأصيلة.. وأمّا ما عندنا مِن ثقافة فهي ثقافة عرجاء عوراء مُستدبرة ، ومُخالفة لِمنطق أهل البيت "صلوات الله عليهم"

✱ وهُنا سؤال يُطرح نفسه:
لماذا لا تُربّي المؤسسة الدينية الشيعية #الشيعة على هذا الأدب الوارد في حديث إمامنا #صادق_الآل مع أبي حنيفة؟!
لماذا لا تُربّي الحُسينيات زوّراها وأتباعها و حضّارها على هذا الأدب؟
لماذا لا تربّي الفضائيّات والمنابر الشيعية الشيعة على هذا الأدب (من أنّ أهل البيت "عليهم السلام" هم أولياء نعمتنا، وشُكر الله على نعمه لابدّ أن يكون مقترناً بشكرهم صلوات الله عليهم؟!)
● السبب: لأنّهم جاهلون بهذا المضمون، ولو سمعوه سيقولون هذا شرك (تماماً بنفس منطق المُخالفين؛ لأنّ لأنّ الثقافة الشيعية غاطسة إلى آذانها في الفِكْر المُخالف لأهل البيت)

■ قول الإمام الصادق "عليه السلام" لأبي حنيفة:
( لكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها} وقوله: {كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}..)
أليستْ هذه الحالة هي التي نعيشُها نحنُ في الواقع لشيعي، والتي عليها ساحة الثقافة الشيعية؟
هذا المضمون الذي تحدّث به أبو حنيفة هو نفس المنطق الموجود في حوزاتنا و فضائيّاتنا وفي منابرنا الشيعية..
وإذا أردتم أن تتأكّدوا (إذكروا هذه المضامين أمام أيّ معمم تعرفونه، وانظروا ردّة فعله ماذا يقول..)

❥ أيضاً رواية أخرى عن أحد أصحاب إمامنا #صادق_الآل "عليه السلام":
(عن ابن بكير قال: كنّا عند أبي عبد الله، فأطعمنا، ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: الحمد لله، فقال: أبو عبد الله: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك، الّلهم لك الحمد، صلّ على محمّد وآل محمّد).
[الكافي الشريف: ج6]
لاحظوا أنّ أصحاب الإمام حين حمدوا الله تعالى فقط وقالوا: (الحمد لله).. الإمام الصادق علّمهم الأدب الصحيح في شُكر الله، لأنّ شُكرهم لله وحده هو خلاف منهج وذوق وأدب العترة.. فقال الإمام أمامهم ليُؤدّبهم: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك..

هذا هو أدب أهل البيت "عليهم السلام" أنّه حين يُشكر الله تعالى لابدّ أن يقترن شكره بشكر محمّد وآل محمّد "صلوات الله عليهم.

❥ ويُؤكّد هذا الأمر #الإمام_الكاظم "عليه السلام" إذ يقول:
(عن إمامنا الكاظم "عليه السلام"، قال: وكان الصادق "عليه السلام" إذا قُدّم إليه الطعام يقول: بسم الله وبالله، وهذا مِن فضْل الله وبركة رسول الله وآل رسول الله..)
[مُستدرك الوسائل]
:
❥ أيضاً في زيارة إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" نقرأ هذه العبارة العميقة، فنقول:
(ومن تقديره - أي تقدير الله - منائح العطاء بكم إنفاذه محتوماً مقروناً، فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم له السبب وإليه السبيل)
[بحار الأنوار: ج99]
:
مقطع من برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة #الشيخ_الغزي على شاشة #قناة_القمر_الفضائية
:
رابط ذو صلة.. جدير بالمُتابعة:
https://youtu.be/aVPGGuCjAWU
#الثقافة_الزهرائية

#أبو_الفضل_العباس :
🌸 [( النَّاصر العملاق للمشروع العاشورائي )]🌸
❔ كيف أعدَّ #سيد_الأوصياء هذا النّاصر العملاق
لسيّد الشّهداء في مشروعهِ العاشورائي وكيف هيّأ لهُ المقدمات ؟!
⬇⬇⬇

✍ حينما يطْرق الخُطباء والمُتحدّثون قصّة #قمر_الهاشميين صلوات الله عليه مُنذ البدايات ، حينما جاء سيّد الأوصياء صلوات الله عليه إلى أخيه عقيل، وقال له :
[(انظر لي امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب..)]

❂ فأغلب المُتحدّثين يقولون⬇:
أنّ سبب طلب #سيّد_الأوصياء "عليه السّلام" مِن أخيه عقيل أن يختار له امرأة ولدتها الفحولة هو أنّ عقيل كان عالماً بالأنساب، و #أمير_المؤمنين أراد أن يُبيّن للناس أن نحترم أصحاب العلم!⚠

👈وقد غفل القائلون بهذا القول أنّ (العلم بالأنساب) أساساً لا يُعدُّ علْماً من العلوم الهامّة في نظر #أهل_البيت عليهم السلام..
👈ودليل ذلك ما يُحدّثنا به #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في كتاب📚 الكافي الشريف⬇:
وهو ( أنّ رسول الله "صلّى الله عليه وآله" دخل المسجد، فإذا جماعة قد أطافوا برجل، فقال: ما هذا؟ فقيل: علّامة، قال لهم #رسول_الله: وما العلّامة ؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيّام الجاهلية وبالأشعار والعربية،
فقال النبي "صلّى الله عليه وآله" ذاكَ علْمٌ لا يضرُّ مَن جهله ولا ينفعُ مَن علمه) .

👈هذا كلام #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
فهو لم يُصنّف (المَعرفة والعلم بالأنساب) ضِمْن العُلوم التي تنفع صاحبها في أمْر دينهِ وآخرته.

❂ والبعض يقول⬇ :
أنّ سبب طلب #إمام_المتقين مِن عقيل أن ينظرَ له امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب هو لأجل أن يُبيّن لنا أنّه لابدّ مِن السؤال عن نسب المرأة
( مِن أيّ قبيلة مِن القبائل هي، ومِن أي عائلة هي؟)

👈في حين أن منطق #آل_محمّد عليهم السلام هو أنّ المُؤمن كُفؤُ المُؤمنة، والمُؤمنة هي كُفؤُ المؤمن..
ونسبُنا الحقيقي هو الانتسابُ إلى ولاءِ عليّ عليه السلام، وليس الانتساب العشائري والقبلي العُنصري الذي يتفاخر به الناس.
👈فأهل البيت يُركّزون على الانتساب الديني والولائي لأهل البيت عليهم السلام، ولا يُركّزون على الانتماء العشائري والقبلي العُنصري القائم على موازيين بعيدة عن الدين.
و #الإمام_الصادق "عليه السّلام" يقول⬇ :
[( ولايتي لآبائي أحبُّ إليَّ مِن نسبتي، ولايتي لهم تنفعني مِن غير نسب، ونسبتي لا تنفعني بغير ولاية)].
[📚مشكاة الأنوار].

◀ وكان إقدام سيّد الأوصياء "عليه السّلام" على الزوّاج بـ #أم_البنين "عليها السّلام" ، كان خطوة أولى لإعداد ناصر عملاق لسيّد الشهداء صلوات الله عليه لنصرة الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق..

👈فسيّد الأوصياء أرادَ أن يشتركَ في عاشوراء بشكل مُباشر عِبْر ناصر للحسين عليه السلام يُعدّه إعداداً خاصّاً.

👈 لأنّ مشروع #الإمام_الحسين عليه السلام مشروعٌ عملاق يحتاج إلى ناصر عملاق يتوازى تعملُقُه مع تعملُق هذا المشروع.. والذي يتولّى إعداد هذا الناصر العملاق وتهيئة المُقدّمات لهُ هو سيّد الأوصياء عليه السلام..

❔ فهل لنا أن نتصوّر أيّ ناصرٍ عمْلاق هذا الذي أعدّه الكرار لنصرة #الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق؟!

👈فلنتأمّل سوّياًهذه العبارات الواردة في زيارة سيّد الأوصياء عليه السلام المُطلقة:

◀نقرأ فيها ونحن نُخاطب أمير المؤمنين عليه السلام:
( السّلامُ على مِيزان الأعمال، ومُقلّب الأحوال، وسيف ذِي الجلال، وساقي السلسبيل الزلال )
الباري تعالى له سيف.. وهذا السيف يتجلّى فيه كلُّ جلالهِ تعالى.. هذا السيف هو عليٌ صلوات الله عليه، فأيّ عليّ هـذا؟! هل يُمكن أن نتصوّره؟!
عليٌ سيفُ ذِي الجلال.. و #العباس سيفُ سيفِ ذِي الجلال.. هو السيفُ العاشورائي الربوبي.
عليٌ ساقي السلسبيل الزلال.. والعبّاس هو الساقي الملكوتي النُوري.
[(فسيفُ ذِي الجلال، وساقي السلسبيل الزلال هو بنفسهِ الذي يُعدّ هـذا الناصر العملاق.. فأيُّ ناصر هو العبّاس؟!)]

◀أيضاً نقرأ في زيارة أُخرى مِن زيارات أمير المؤمنين عليه السلام:
(السّلام على نعمة الله على الأبرار، ونقمتهِ على الفجّار)
نِعمة الله ونِقمة الله هي التي تُعِـدُّ لـ #عاشوراء نِعْمةً ونِقمةً أيضاً.. تُعِــدُّ نعمةً لآل حسين، ونقمةً على آل أبي سُفيان!

❔فأيّ إعــدادٍ هذا؟ وأيّ ناصر للحُسين يحمل هذه المواصفات، يُعدّه عليٌ بهذه المواصفات؟!
عليٌ هو الذي يعرف الحُسين، والحسين هو العارف لعليّ عليه السلام.
فعليٌ العارف للحسين يُعدّ هذا الناصر لهذا المشروع العملاق.. فلابُدّ أن يكون هذا الناصر سيفاً مِن سيوف ذي الجلال، ولابدّ أن يكون ساقٍ للسلسبيل الزلال في الدنيا والآخرة
[( فنحن نتحدّث عن سقّاء آل #الحسين، عن سقّاء آل أبي طالب "عليه السّلام"♡ )].
:
✒ مقتطفات من برنامج : الكتاب النّاطق / لسماحة #الشيخ_الغزّي |( الحلقة ٧٩ )
◀ شاهد الفيديو ⬇ :

https://youtu.be/plmlTDoryoU
#يا_عباس
#يا_حسين
#ياقمر_بني_هاشم
#المشروع_العاشورائي

قانون #الأماني في حديث #الإمام_الكاظم في الأحداث المهدوية
*********************************

عن الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن أبيه علي بن يقطين، قال:
قال لي أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام): يا علي، الشيعة تُربى بالأماني منذ مائتي سنة.

وقال يقطين لابنه علي بن يقطين: ما بالنا، قيل لنا: فكان، وقيل لكم: فلم يكن - يعني أمر بني العباس -؟

فقال له علي: إن الذي قيل لكم ولنا كان من مخرج واحد غير أن أمركم حضر وقته فأعطيتم محضه، فكان كما قيل لكم، وإن أمرنا لم يحضر فعُللنا بالأماني، فلو قيل لنا: إن هذا الأمر لا يكون إلا إلى مائتي سنة وثلاثمائة سنة لقست القلوب ولرجعت عامة الناس عن الإيمان إلى الإسلام، ولكن قالوا: ما أسرعه وما أقربه تألفاً لقلوب الناس وتقريباً للفرج .

كتاب الغيبة للنعماني
***************

هنا مقطع مهم يُبين معنى ( قانون الأماني )
https://youtu.be/kIKIfTOOeuo

📖 [( وقفة تدبرّ قرآنية )] 📖
( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ◎ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ )|
هُم السّابقون لمعرفة #الحُجةبن_الحسن "عليهِ السّلام"
⬇⬇⬇

✍ رواية يذكرها شيخنا الكشي في رجالهِ عن حسين بنُ عمر بن يزيد من أصحاب #الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام “.

[( بعد شهادة #إمامنا_الكاظم "صلوات الله و سلامه عليه “ حدثت الفتنة في أوساط الشَّيعة و ظهرت فتنة #الواقفية ،

فهناك شكٌ كبير حدث في نفوس كثير من الشَّيعة )] ، و هذا أحدهم حسين بنُ عمر بنُ يزيد .. يقول ⬇:

✍ دخلتُ على #الرَّضا "عليهِ السَّلام" وأنا شاك في إمامتهِ وكانَ زميلي في طريقي رجلٌ يُقال لهُ : مُقاتل بنُ مقاتل
[ من أصحاب #الإمام_الرضا ، من الشَّيعة ]
وكانَ قد مضى علَى إمامته بالكوفة فقلتُ لهُ : عجلت! .
[ أي: أنت اعتقدت بإمامتهِ و أنتَ في الكوفة تعجلت بذلك!! ] ،
فقال : عندي في ذلكَ برهانٌ وعِلم ، قال الحسين : فقلتُ للرضا "عليهِ السّلام" : مضى أبوك؟
[ يعني : #الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ] ، قال :
إيّ والله وإنّي لفي الدّرجة الَّتي فيها رسول الله "صلّى الله عليه وآله" وأمير المؤمنين "عليه السَّلام" ،
[ يعني #الإمام_الرضا كانَ عالـماً بـما في قلبهِ فقال لهُ :
إنّي [ أنا الإمام ] لفي درجة #رسول_الله "صلى الله عليه و آله" و #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" ، ومنْ كان أسعد ببقاء أبي [ أيّ : #الإمام_الكاظم ] مني ، ثمّ قال :
إنَّ الله تباركَ وتعالى يقول :
( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ )
العارف للإمامة حينَ يظهر الإمام.

✍فالرّواية الشَّريفة واضحٌ مضمونها⬇ :
تُشير إلى أن السَّابق إلى الله هو السِّابق إلى معرفة الإمام ،
( وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ◎ أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ )

◀ عبارة الإمام "صلوات الله و سلامه عليه" في غاية الدّقة يقول ⬇:
( السَّابق لـمعرفة الإمامة حينَ ظهور الإمام ) ،و هذهِ العبارة من أدلّ مصاديقها في #زمان_الغيبة .

👈يعني الَّذي يسبق لـمعرفة #الإمامه_ومنزلة_الإمامه في زمن الغيبة و قبل #ظهور_الإمام "صلوات الله و سلامه عليه"
وهو الَّذي يرتضيه #إمامنا_الرضا "صلوات الله و سلامه عليه"
و يرتضيه #إمامنا_الحُجة " عليه أفضل الصّلاة و السّلام“ .

👈و هذا السَّابق هو الّذي ينجو في الفتنة !
لأنهُ سبق فنـجا مِن الفتنة ، و لـم يقع في قلبهِ الشّك ،
فهذا مقاتل بنُ مقاتل لأنهُ سبق إلى معرفة الإمام و عجَّل :
( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى )

👈و هذا من أصدق معاني #التَّعجيل ” وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَب“ِّ
( َمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى ) الباري يسألهُ:
( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى )

لأنّ #التعجيل إلى معرفة #الإمام "صلوات الله و سلامه عليه "هو #التَّعجيل إلى الله سبحانه و تعالى فهذا #السّابق و هذا هو #الـمتعجل لـمعرفة الإمام المعصوم "صلوات الله و سلامه عليه" هو الّذي سينجو في الفتنة [( فتنة الواقفية )]

ثمّ قال #الإمام_الرضا "عليهِ السّلام" : ما فعلَ صاحبك؟ فقلتُ مَنْ ؟! قال : مُقاتل بنُ مقاتل المَسنون الوجه الطَّويل اللّحية الأقنى الأنف .

👈 [( 👆 لاحظوا #الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"
يُبين أوصاف زميله : مُقاتل بنُ مقاتل المَسنون الوجه الطَّويل اللّحية الأقنى الأنف )] ، وقال "عليهِ السّلام" :

أما إنَّي ما رأيتهُ ولا دخلَ عليَّ ولكنهُ آمنَ وصدّق فاستوصِ بهِ . قال : فانصرفتُ منْ عندهِ إلى رحلي فإذا مُقاتل راقد فحركتهُ ثُمّ قلتُ : لك بشارة عندي لا أخبرك بها حتَّى تحمد الله مائة مرة ، ففعل ثُمّ أخبرتهُ بما كان ).
[📚 رجال الكشي ].
■■■■■■■■■■■■

✒ مقتطفات من المجلس الأول من شهر صفر لعام ١٤١٥ هـ #لسماحة_الشيخ_الغزي حفظه الله في هيئة #قمر_بني_هاشم " عليهِ السَّلام " تحت عنوان:
[ ( مشكلتنا الرئيسية : في عدم الوضوح العقائدي ) ]

◀جدير بالتّفكر والتّأمل ⬇:
http://youtu.be/9xVXuTOrhkU

:
#آية_ومعنى
#وقفة_تدّبر_قرآنية
#في_فناءِ_إمام_زماننا "صلوات الله وسلامه عليه "

شيء من معاجز #إمامنا_الكاظم قبل وفاته بثلاثة أيام ❗️

✍عن أبي محمد الحسن بن علي الثاني (عليه السلام)، قال: إن موسى (عليه السلام) قبل وفاته بثلاثة أيام دعا المسيب وقال له:
إني ظاعن عنك في هذه الليلة إلى مدينة جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأعهد إلى من بها عهداً أن يعمل به بعدي.
قال المُسيب: قلت: مولاي، كيف تأمرني والحرس والأبواب! كيف أفتح لك الأبواب والحرس معي على الأبواب وعليها أقفالها؟!
فقال: يا مسيب، ضعفت نفسك في الله وفينا؟!
قلت: يا سيدي، بين لي.
فقال: يا مسيب، إذا مضى من هذه الليلة المقبلة ثلثها، فقف فانظر.
قال المسيب: فحرمت على نفسي الانضجاع في تلك الليلة، فلم أزل راكعا وساجدا وناظرا ما وعدنيه، فلما مضى من الليل ثلثه غشيني النعاس وأنا جالس، فإذا أنا بسيدي موسى يحركني برجله، ففزعت وقمت قائما، فإذا بتلك الجدران المشيدة، والأبنية المعلاة، وما حولنا من القصور والأبنية، قد صارت كلها أرضا، فظننت بمولاي أنه أخرجني من المحبس الذي كان فيه، قلت: مولاي، خذ بيدي من ظالمك وظالمي.
فقال: يا مسيب، تخاف القتل؟
قلت: مولاي، معك لا.
فقال: يا مسيب فاهدأ على حالتك، فإنني راجع إليك بعد ساعة واحدة، فإذا وليت عنك فسيعود المحبس إلى شأنه.
قلت: يا مولاي، فالحديد الذي عليك، كيف تصنع به؟
فقال: ويحك يا مسيب! بنا والله، ألان الله الحديد لنبيه داود، كيف يصعب علينا الحديد؟!
قال المسيب: ثم خطا، فمر بين يدي خطوة ولم أدر كيف غاب عن بصري، ثم ارتفع البنيان وعادت القصور على ما كانت عليه، واشتد اهتمام نفسي، وعلمت أن وعده الحق، فلم أزل قائما على قدمي، فلم ينقض إلا ساعة كما حده لي، حتى رأيت الجدران والأبنية قد خرت إلى الأرض سجدا، وإذا أنا بسيدي (عليه السلام) وقد عاد إلى حبسه، وعاد الحديد إلى رجليه، فخررت ساجدا لوجهي بين يديه، فقال لي: ارفع رأسك يا مسيب، وأعلم أن سيدك راحل عنك إلى الله في ثالث هذا اليوم الماضي.
فقلت: مولاي، فأين سيدي علي؟
فقال: شاهد غير غائب يا مسيب، وحاضر غير بعيد، يسمع ويرى.
قلت: يا سيدي، فإليه قصدت؟
قال: قصدت والله يا مسيب، كل منتخب لله على وجه الأرض شرقا وغربا، حتى الجن في البراري والبحار، حتى الملائكة في مقاماتهم وصفوفهم.

قال: فبكيت.
قال: لا تبك يا مسيب، إنا نورٌ لا نطفأ، إن غبت عنك، فهذا عليٌّ ابني يقوم مقامي بعدي، هو أنا. فقلت: الحمد لله.
قال: ثم إن سيدي في ليلة اليوم الثالث دعاني فقال لي: يا مسيب، إن سيدك يصبح من ليلة يومه على ما عرفتك من الرحيل إلى الله (تعالى)، فإذا أنا دعوت بشربة ماء فشربتها فرأيتني قد انتفخت بطني، يا مسيب، واصفر لوني، واحمر، واخضر، وتلون ألوانا، فخبر الظالم بوفاتي، وإياك بهذا الحديث أن تظهر عليه أحدا من عندي إلا بعد وفاتي.
قال المسيب: فلم أزل أترقب وعده، حتى دعا بشربة الماء فشربها، ثم دعاني فقال: إن هذا الرجس، السندي بن شاهك، سيقول إنه يتولى أمري ودفني، وهيهات هيهات أن يكون ذلك أبدا! فإذا حملت نعشي إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش، فالحدوني بها، ولا تعلوا على قبري علوا واحدا، ولا تأخذوا من تربتي لتتبركوا بها، فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي (عليه السلام)، فإن الله جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا.
قال: فرأيته تختلف ألوانه، وتنتفخ بطنه، ثم قال: رأيت شخصا أشبه الأشخاص به، جالسا إلى جانبه في مثل هيئته، وكان عهدي بسيدي الرضا (عليه السلام) في ذلك الوقت غلاما، فأقبلت أريد سؤاله، فصاح بي سيدي موسى (عليه السلام): قد نهيتك يا مسيب، فتوليت عنهم، ولم أزل صابراً حتى قضى، وعاد ذلك الشخص.
ثم أوصلت الخبر إلى الرشيد، فوافى الرشيد وابن شاهك، فوالله، لقد رأيتهم بعيني وهم يظنون أنهم يغسلونه ويحنطونه ويكفنونه، وكل ذلك أراهم لا يصنعون به شيئا، ولا تصل أيديهم إلى شيء منه، ولا إليه، وهو مغسول، مكفن، محنط، ثم حمل ودفن في مقابر قريش، ولم يعل على قبره إلى الساعة.


📚دلائل الإمامة
📘الهداية الكبرى
📘عيون أخبار الرضا
📘عيون المعجزات
📘مناقب ابن شهرآشوب

⬅️تحقيق #قناة_زهرائيون

📱 قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

#عظم_الله_ٱجوركم بـ #شهادة_الإمام_الكاظم #إمامنا_باب_الحوائج #موسى_بن_جعفر #كاظم_الغيظ #الإمام_الكاظم
#يا_كاظم_الغيظ #ياباب_الحوائج #ياسمي_الكليم

#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" :
🍂[( طُوبى لشيعتنا المُتمسكين بحبلنا في غيبةِ قائمنا ،
الثَّابتين علَى موالاتنا والبّراءة منْ أعدائنا )]🍂
↓↓↓

◀ يُحدّثنا يونس بن عبد الرحمن يقول :
( دخلتُ على #موسى_بن_جعفر "عليهما السّلام" فقلتُ لهُ : يا ابن رسول الله أنتَ القائم بالحقّ ؟ فقال : أنا القائم بالحقّ ولكن القائم الّذي يُطّهر الأرض منْ أعداء الله عزّ وجل ويملأها عدلاً كما مُلئت جوراً وظُلماً هو الخامس منْ ولدي لهُ غيبةٌ يطولُ أمدها خوفاً على نفسه ، يرتدّ فيها أقوام ويثبت فيها آخرون. قال : طُوبى لشيعتنا، المُتمسكين بحبلنا في غيبةِ قائمنا ، الثَّابتين علَى موالاتنا والبّراءة منْ أعدائنا ، أولئكَ منّا ونحنُ منْهم ،قد رضوا بنا أئمة ، ورضينا بهم شيعة،فطُوبى لهُم ، ثمّ طُوبى لهُم ، وهُم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة ).

[📚 كمال الدين وتمام النعمة]

#كاظم_الغيظ
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السلام"

لكُلِّ إنسانٍ في حياتهِ قصة ،
ولكُلِّ أمّةٍ في تأريخها قصة ..
❔ فمنْ أين تبدأ قصتنا ؟
لكُلِّ قصةٍ زمان ومكان ..
زمانُ قصتنا أين ؟
زمان قصتنا متى ؟ ومكانـها أين ؟
أمّا زمانها حينَ بدأتْ الظُّلامة ..
وأمّا مَكانها حينَ تَسلّل المُنافقون كاللُّصوص في أزقة يثرب ..
إلى السَّقيفة المشئومة ..
إلى أشأمِ سقيفةٍ عَرفها تأريخُ الإنسانية ..
زمانُ قصتنا هناك ..
ومكانُها هناك أيضاً ..
حينما توافدَ المُجرمون إلى تلكُم السَّقيفة ليَفتحوا أبواب الضّلالة تمام الفتح
وليُطارد أهلُ الحقّ تحتَ كُلِّ حَجرٍ ومدر ..
على مرّ العُصور ..
هُناك تَبدأ قصتُنا ..
هناك تبدأ حِكايتنا ،
تُطرزها ألوان الدُّموع والدّماء ،
وهناك تبدأ الحِكاية تَرسمها ريشة الصَّبر والجهاد ،
لوعةُ الفقراء واليتامى ،
صرخاتُ الأمهات الثَّكلى ،
عبرَ العُصور منْ شيعة عليّ ،
هُناك تبدأُ القصة ..
هذهِ قصتنا ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المَظلوم المُشرد ..
وهذهِ قصتكَ أيُّها الغريب المُتحير ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المُستضعف المُنتظر ..
هذهِ قصتُكَ أيُّها المُمّهــد المُتَحمس ...
هذه قصتي وقصة أسلافي الرافضين ..
إنَّها قصتكَ أيُّها الرّافضي الّذي لا يعرف المُهادنة...
إنَّها قصة الرفض المقدس ...
إنَّها قصة #عليٍٍّ يقاد بالحبال صابراً كاظماً غيضه ...
إنَّها قصة المسمار الذي اخترق قلب الحقيقة قبل ان يخترق صدر #الزهراء .
إنَّها قصة أبي ذر ...
إنَّها قصة عمار الذي تقتله الفئة الباغية ...
إنَّها قصة رشيد الهجري ...
إنَّها قصة كربلاء قصة #زينب وقصة القاسم ابن الحسن ...
إنَّها قصة التأريخ الذي امتلأ أحزاناً ولوعةً وظلامة ...
إنَّها قصة ابن أبي عمير يرفل بقيوده في زنزانة سجنه ...
إنَّها قصة الحسين ابن روح النوبختي رضوان الله تعالى عليه ..
إنَّها قصة شيخنا المفيد ...
إنَّها قصة علمائنا الذين عانوا ما عانوا عبر القرون ..
إنَّها قصة فقراء جنوب لبنان من شيعة عليٍ ...
إنَّها قصة إخواننا الذين يردحون في طوامير بغداد ...
إنَّها قصة #التشيع التي انطلقتْ رصاصتها الأولى من طامورة #موسى_بن_جعفر
"صلوات الله وسلامه عليهما "..
هذه قصة الحقّ الذي سفحوا دمائهُ شفقاً أحمر في مُقَل يتامانا ..
هذه قصة الرفض المقدس ..
وفي مثلِ يوم غد ينادي المُنادي علَى جسر بغداد : هذا إمامُ الرّافضة ..♡

https://youtu.be/hGK46fejdgc
:
🕯آجركم الله باستشهاد الغريب والسيّد الرَّشيد والمقتول الشَّهيد #إمامنا_باب_الحوائج موسى بن جعفر الكاظم ، حَلِيفِ السَّجْدَةِ الطَّوِيلَةِ وَالدُّمُوعِ الغَزِيرَةِ وَالمُناجاةِ الكَثِيرَةِ والضَّراعاتِ المُتَّصِلَةِ "صلوات الله وسلامهُ عليه " ..🕯

#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#قصة_الرفض_المقدس
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

#الإمام_الكاظم يُرشد الشّيعة المُخلصين إلى طريق للتّواصل
مع إمام زمانهم في غيبتهِ عنهم 🍂
⬇⬇⬇

❂ يُحدّثنـا أحدُ أصحابِ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "عليهما السَّلام" يقــولُ:
( كتبتُ إلى أبي الحسن "عليه السَّلام": أنَّ الرَّجل يُحبُّ أن يُفضي إلى إمامهِ ما يُحبُّ أن يُفضي إلى ربّه، قــال: فكتب: إنْ كانَ لكَ حاجة فحرّك شفتيكَ فإنَّ الجواب يأتيك ).
[📚بحار الأنوار-ج50]
■■■■■■■■■■■■■

✒وقفة للتوضيح ⬇:

✍معنى كلمة الإمام "عليه السَّلام"في الرّواية أعــلاه:
أي أنَّ الرَّجل مِن الشَّيعة يُحبُّ أن يتحدَّث مع الإمام المعصوم كما يتحدَّث مع الله سبحانه وتعالى، فمُراده "عليه السَّلام" من قولهِ :
(يُفضي إلى إمامهِ كما يُفضي إلى ربّه)
👈يعني مِن دُون أن يكونَ هناك تقارب مكاني أو تقارب زماني،
وإنّما الرُّجل الشّيعي في مكان والإمام في مكان، وهو يُريد أن يحادث إمامَهُ .

👈وهذهِ هي عقيدتنـا..
فنحنُ نُسَلِّم على الأئمة "صلواتُ اللهِ عليهم" مِن كلّ مكان، وكلّ بُقعـة، وفي مُختلف الأزمنة، ونقـــول:
أشهَدُ أنَّكَ تسمعُ كلامي وتردُّ سلامي وتشهَدُ مَقامي،

◀ فهذا السَّائل يســـأل⬇:
أنَّ الرَّجل يُحِب أن يُفضي إلى إمامه [ أي يُفضي بأسراره ] ما يُحبُّ أن يُفضيَ بهِ إلى ربّه :
( أي كما نقـــرأ في دُعاء أبي حمزة الثّمالي الذي يُقرأ في أسحار شهْر رمضان ) ⬇:
(والحَمدُ لله الذي أُناديهِ كُلمَّا شِئتُ لحاجتي وأخلو بهِ حيثُ شِئتُ لِسرّي بغير شفيع فيقضي لي حاجتي)..

◀فمُراد السَّائل هو هذا المعنى:
أنَّني أريدُ أن أُفضي إليكَ يا إمامي بأسراري على البُعْــد،

👈فكتبَ إليه الإمام "عليه السَّلام"⬇:
[(إن كانت لك حاجة فَحَرِّك شفتيك فإنَّ الجوابَ يأتيك)]
:
◀ قولهِ "عليه السَّلام" (فحرّك شفتيك)
هذهِ الشَّفاه الطَّاهرة النَّظيفة النَّقية، الشَّفاه المُخلصة،
هؤلاء هم الَّذين صارتْ عندهم الغَيبة بمنزلة المُشاهدة،
هؤلاء الَّذين قـال عنهم الإمام (أولئكَ المخلصون حقّــاً، وشيعتنا صِدْقاً، والدّعاةُ إلى دين الله سراً وجهراً) هُؤلاء هم الَّذين يُخاطبون بهذا الَّلسان..
:
👈أمَّـا مُرادهُ "عليه السَّلام" مِن أنَّ الجواب يأتيك، يعني: يأتيكَ الجواب بعــدّة وسائل ⬇:
◀مِن هـذه الوسـائل، ما أشار إليه #الإمام_الهادي "عليه السَّلام"في حديثهِ مع محمّد بن الفرج، يقــول "عليه السَّلام":

[(إذا أردتَ أن تسألَ مسألةً فأكتبها، وضع الكتاب تحْتَ مصلاك، ودعهُ ساعة، ثمَّ أخرجهُ وانظرْ. قــــال: ففعلت، فوجدتُ جواب ما سألتُ عنه مُوقَّعاً فيه)]

◀قد يقول قائل⬇:
بأنَّ رواية الإمام الهادي هي حالة خاصَّة بهذا الرَّجل،،
نعم .. يُمكن ذلك، ولكن هذهِ الرّوايات والأحاديث تُشيرُ إلى أنّ باب التّواصل مع الإمام المعصوم "عليه السَّلام" بابٌ مفتوح بين الشّيعة وإمامهم...
:
#يوم_الجمعة
#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
#موسى_بن_جعفر
#كاظم_الغيظ
#الإمام_موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم "عليه السَّلام.

نهي #الإمام_الكاظم عن [(الاستعجال المذموم)] في طلب الفرج لإمام زماننا ، وإخباره عن شدّة تمحيص الشيعة في زمانَ الغَيبة..!⚠
⬇⬇⬇

❂ يُحدّثنا إبراهيم بن هـلال .. يقــول:
(قلتُ لأبي الحسن #الإمام_الكاظم عليه السلام":
جُعلتُ فداك.. ماتَ أبي على هذا الأمْر [ أي التشيّع والولاء لأهل البيت] وقد بلغتُ مِن السنين ما قد ترى [ أي تجاوز بي العُمر كثيراً ] ، أ فَأموتُ ولا تُخبرني بشيء..؟!
فقـال الإمام "عليه السلام": يا أبا إسحاق أنتَ تعجل. فقلتُ: إي والله أعجل.. و مالي لا أعجل وقد كَبُرَ سِنّي وبلغتُ أنا مِن السّنّ ما قد تَرى! ، فقــال "عليه السلام":
أما واللهِ يا أبا إسحاق ما يكونُ ذلكَ حتَّى تُميَّـزوا وتُمحَّصُوا، وحتّى لا يبقى منكم إلَّا الأقل، ثُمَّ صعَّر كفَّـه).
[📚الغيبة للنعماني]
■■■■■■■■■■■
✱ وقفات للتوضيح ✱

◀ قول السائل للإمام (أ فأموتُ ولا تخبرني بشيء؟!)
مقصود السائل هنا أي: ألا تُخبرني عن وقت رجوع الأمر إلى أهل البيت..؟!
(باعتبار أنّ الشيعة كانوا يعيشون حالة مِن الضيق والضنك.. فمقصود السائل أن يفتح لهم الإمام شَيئاً مِن الأمل ويُخبره عن الوقت الذي يعود فيه الأمر لأهل البيت "عليهم السلام"..

◀ أمّا قول الإمام "عليه السلام" للسائل:
[(أنتَ تعجل)] فالاستعجالُ على نحوين⬇:

● الأول : مرّة الإنسان يدعو بتعجيل الفرج، أو يتشوّق إلى إمام زمانهِ، أو يستغيث بإمام زمانهِ "صلواتُ الله عليه" ولكن مِن دُون الاقتراح على الله وعلى الإمام المعصوم..
والمراد من دون الاقتراح يعني مِن دون أن يُثير الاعتراض والتساؤلات فيقول: لماذا لا يظهر الإمام "عليه السلام" لحدّ الآن وهذا الوقتُ المُناسب لظهوره؟!
(فهذا النوع مِن التفكير ومِن التساؤلات هو استعجال.. وهو ردٌّ على الحكمة الإلهية، و ردٌ على الحكمة المعصومية..)

👈الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" عالمٌ بالوقت الذي يظهر فيه.. فحكمة المعصوم هي التي تُحدّد هذا المعنى وتُحدّد ميعاد الفرج المُناسب، وليسَ حكمتنا وليس فهمنا وليستْ مداركنا نحنُ هي التي تُحدّد الوقت المناسب لظهور الإمام "عليه السلام"..

👈فهذه المسألة حِين يرى البعض في نفسهِ هذا المعنى أنّ الإمام الحُجّة "عليه السلام" تأخّر في ظُهوره وهذا الوقت المُناسب لظهوره فيتساءل ويقول: لماذا لا يظهر الآن..؟! (سواء يقول ذلك بلسانهِ أو يُضمر ذلك في نفسهِ على نحو الاعتراض أو الاقتراح) فهذا ردٌ على الإمام، و هو نوع مِن الاستعجال... والاستعجال مذموم في حديث العِترة (وهَلَك المُستعجلون).

● الثاني : أمّا إذا كان الإنسان يتشوّق إلى إمام زمانهِ
(يعني شَوقاً يقول: متى يظهرُ إمام زماننا..؟!)، ويدعو بتعجيل الفرج، وكان قادراً على التمهيد لإمام زمانهِ
(سواء التمهيد في نفسه أو في الناس أو في أي شيءٍ آخر..)
فهُنا يجبُ عليه أن يُمهّد لإمام زمانه.. فهذا لا يدخل في دائرة الاستعجال المذموم في حديث العترة.. بل هو مِن مصاديق وصور الانتظار للإمام الحجّة "صلواتُ الله عليه" الذي هو أفضلُ العِبادة بعد المعرفة..

👈الاستعجال المذموم هو أن يكون الإنسان مُقترحاً على الله وعلى الإمام المعصوم، فيُحدّد الوقت المُناسب لِظهور الإمام.. فهذا استعجال، وهو مذموم في كلمات أهل البيت "عليهم السلام"..
:
👈فالإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه" في الرواية أعلاه فهِمَ مِن كلام هذا السائل أنّه يتعجّل في الأمر
(أي يعجّل أمر فرج #الإمام_الحجّة "عليه السلام)..
ولهذا قال هذه العبارات⬇:
(ماتَ أبي على هذا الأمْر، وقد بلغتُ مِن السنين ما قد ترى.. أموت ولا تخبرني بشيء؟!) فقال له الإمام أنت تعجل.

◀ قول الإمام "عليه السلام":
(أما والله يا أبا إسحاق ما يكونُ ذلكَ حتَّى تُميَّـزوا وتُمحّصوا..)
👈هذا التعبير وهذه الصياغة (أ مَا والله) مع هذا القَسَم يُراد مِنه تنبيه المُستمع للكلام الذي سيأتي لكونه مهم جدّاً..
وقوله "عليهِ السلام" ⬇:
(حتَّى تُميَّـزوا وتُمحّصوا وحتّى لا يبقى منكم إلَّا الأقل) هذهِ إشارة إلى شِدّة التمحيص، وشدّة التمييز وشدّة الغَربلة والابتلاءات والاختبارات الدقيقة جدّاً والفتن الشديدة التي تمرّ بالشيعة في زمان الغَيبة..!⚠

👈وعليه يَجب على الإنسان أن يَتَّهِم نفسه في كلّ حال.. لأنّ الإنسان وِفقاً لِهذه الروايات هو دَائماً في حالِ تمييزٍ ودائماً في حال تمحيص.. وحينئذٍ يجبُ عليه أن يرى نفسه هل نجا في هذا التمييز أم سقَط في هذا التمييز؟!

❔هل كان في صفّ الذين آمنوا بآيات الله :
(أي كان في صفّ الذين آمنوا بأهل بيت العصمة وتمسكّوا بحبلهم وثبتوا على ولايتهم وأمرهم وأطاعوهم..؟)

❔أم كان في صَفّ الذين خَسروا وشكّوا في أهْل البيت العِصمة وانحرفوا عن منهج الكتاب والعترة..؟!

🏴[( تفكّر ساعة خيرٌ مِن عبادة سبعين سنة )]🏴
⬇⬇⬇
https://youtu.be/UXO1vayyUOg
:
#يوم_الجمعة
#يا_كاظم_الغيظ
#يا_صاحب_الزمان

🏴[( من معالم الرفض في كلماتِ
#الإمام_الكاظم "صلوات الله وسلامهُ عليه )]🏴
⬇⬇⬇

✍ من مَعالم الرَّفض في عقيدتنا وعند #إمامنا_الكاظم "صلوات الله وسلامه عليه" رفضُ عبودية كل فكرٍ لايخرج منْ بيت #عليٍّ و #آل_علي "صلوات الله عليهم أجمعين " .

◀وقد تضمنّ الحديثُ هُنا لبيان هذا المعنى ⬇:
✴في وقفتـــين ⬇:

● الأولى : في الرَّسالة التي بعثها كبار شخصيات أصحاب إمامنا #باب_الحوائج "عليه السَّلام" ومن عيون أصحابه وهو علي بن سويد السّائي والإمام "عليه السلام" في السجن .
[ ( حيثُ تتجلى معاني الرّفض واضحةً جلية في عباراتهِ القُدسية ) ]

●والوقفةُ الثانية : عند عددٍ من الرّوايات الشَّريفة عن #أهل_بيت_العصمة "صلوات الله عليهم أجمعين " تُبين هذا المعنى ، في رفضِ عبودية كل فكرٍ منحرف عن #أهل_البيت "عليهم السّلام" .

✌جدير بالاستماع ⬇ :

https://youtu.be/NxlOBAulst8
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

🏴[( اللهُمَّ لاتَجْعَلنِي مِنْ المُعارِين ،
وَلاتُخْرِجْني منْ التَّقْصير )]🏴⬆️⬆️



:
⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️
https://youtu.be/PrxGlaTjJ1Y
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" ..

عن موسى بن هامان قال:
(رأيت #الإمام_الكاظم (عليه السلام) في #حبس_الرشيد وتنزل عليه #المائدة_من_السماء ويطعم أهل السجن كلهم ثم يصعد بها من غير أن ينقص منها شئ )

(مدينة المعاجز ج6 ص 200)

🏴[( #الإمام_الكاظم "عليهِ السّلام" وحديثهُ
عنْ علاماتٍ حدوثها دليلٌ على قرب الفرج )]🏴
⬇⬇⬇

◀ عنْ عليّ بنُ سويد أنَّهُ كتبَ إلى أبي الحسن #موسى_بن_جعفر_الكاظم "عليهِ السَّلام " في الحبس وسـألهُ عنْ مسائل ،، فكان فيما أجابهُ [ وكانتْ هذهِ الكلمات السّطور الأخيرة ] ⬇ :

( إذا رأيت المُشوّه الأعرابي في جُحفلٍ جرَّار فانتظر فرجك ولشيعتك المؤمنين ، وإذا انكسفت الشَّمس فارفع بصرك إلى السَّماء وانظر ما فعل الله عزَّوجل بالمؤمنين ، فقد فسرَّت لك جُملاً جُملاً وصلَّى الله على مُحَمَّدٍ وآلهِ الاخيار )
[ 📚 الكافي الشَّريف ]
:
◀مقطعٌ قصير فيهِ توضيح موجز لمعاني الرّواية أعلاه⬇:

https://youtu.be/uPdJOO6ATqk
#باب_الحوائج
#كاظم_الغيظ
#يا_صاحب_الزمان
#يوم_الجمعة