زهرائيّون

• يدخل الجنة كل من يحشر يوم القيامة شيعي / الشيخ الغزي

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]

https://youtu.be/UAQ8AlRqsTA

عن مُحمّد بن الفضيل قال:
سألتُهُ - أي الإمام الرضا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" - عن قولِ اللهِ تباركَ وتعالى: {يُريُدونَ ليُطفئُوا نُورَ اللهِ بأفواهِهِم}
قال "عليه السلام":
يُريدونَ ليُطفِؤوا وَلايةَ أمير المؤمنين بأفواهِهِم. قلتُ: قولهِ تعالى: {واللهُ مُتِمُّ نُورِهِ} قالَ "عليه السلام": واللهُ مُتِمُّ الإمامةَ، والإمامةُ هي النورُ و ذلك قوله عزَّ وجلَّ: {آمِنوا باللهِ ورَسوِلِه والنُورِ الذي أنْزَلنا} قال: النُورُ هو الإمام.
:
السلامُ علي البهْجة الرَضوية، والأخلاق الرضية، والغُصُون المُتفرّعة عن الشجرة الأحمدية،
السلامُ على مَن انتهى إليهِ رئاسةُ المُلْك الأعْظم، وعِلْم كُلّ شيءٍ لتمامِ الأمْر المُحْكَم.
السلامُ على السِراج الوهّاج، والبحْر العَجاج، الَّذي صارتْ تُربتهُ مَهْبط الأمْلاكِ والمِعراج،
السلامُ على كُهوف الكائناتِ وظِلّها ومَن ابتهجتْ بهِ مَعالمُ طُوسٍ حَيثُ حلَّ بأرضها.
السلامُ على مُفتخَر الأبرار، ونائي المَزار، وشرْطِ دُخول الجنّة والنار،
السلامُ على مَن لم يَقطعْ اللهُ عنْهم صَلواتهُ في آناءِ الساعات، وبهم سَكنتْ السواكن وتحرَّكت المُتحرّكات.
السلامُ على مَن أحيى اللهُ بهِ دارسَ حُكْم النبيّين، وتَعبَّدهم بولايتهِ لتمام كلمةِ الله ربّ العالمين،
السلامُ على شُهور الحَول وعدد الساعات، وحُروف لا إله إلّا الله في الرُقوم المُسطّرات.
السلامُ على إقبال الدُنيا وسعودها، ومَن سئلوا عن كلمة التو حيد فقالوا: نحنُ واللهِ من شروطها.
--------------------------------
أسعدَ الله أيّامكم بولادةِ إمامنا الثامن ووليّنا الضامن مُفتَخَر الأبرار ونائي المَزار وشَرْط دُخول الجنّة والنار: أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا "صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الأطيبين الأطهرين"
:
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا
#الثقافة_الزهرائية

هذهِ هي أوصاف أئمتنا "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. فإنّ الله تعالى قد أعطاهم أكبرَ وأعظمَ مِمَّا يصِفُهُ واصفنا أو يخطرَ على قلبِ أحدنا..!
وكيف يُمكن أن نتصوّر بهذه العقول المحدودة القاصرة مقاماتِ مُحمّدٍ وآل مُحمّد وهذا إمامُ زماننا في الدُعاء الذي يُستحبُّ قِراءتهُ يوميّاً في شهر رجب، يقول وهو يتحدّث عن حقائق آل مُحمّد: 
(لا فرقَ بينكَ وبينها، إلّا أنّها عبادك وخلقك..)
هم أسماء الله تعالى وصفاته.. فهل يستطيع أحد أن يعرف كُنه صفاتهِ تعالى وكُنه أسمائه..؟!
هذه هي المعرفةُ التي يُريدها منّا أهل البيت "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. 
فهل نحنُ نعرف إمام زَماننا بهذه المعرفة النورانيّة..؟!
: 
◈ لفائدة القرّاء.. راجعو الموضوع التالي:
http://bit.ly/2Jvc6g2

#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت "صلواتُ الله وسلامه عليهم".

قانون رضوي: لمَن أرادَ أن يعرف:
كم لهُ مِن المنزلة عند إمامِ زمانه
:
❥ يُحدّثنا الحسنُ بن الجَهْم، يقــول: قلتُ لأبي الحَسن #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه":
(لا تنسني مِن #الدعاء، قــال الإمام "عليه السلام": أو تعلم أنّي أنساك؟ فتفكَّرتُ في نفسي وقلت: هُو يدعو لشيعتهِ، وأنا مِن شِيعتهِ،
قلتُ: لا، لا تنساني، قال "عليه السلام": وكيف علمتَ ذلك؟
قلتُ: إنّي مِن شيعتكَ، وإنَّك لتدعو لهم.
فقال "عليه السلام": هل علمتَ بشيءٍ غيرِ هذا؟ قـال: قلت: لا، قال: إذا أردتَ أن تعلم مالكَ عِنْدي، فانظرْ إلى مَالي عنْدك)
[الكافي الشريف-ج2]
■■■■■■■■■■■
:
حِين يقولُ المُلبّي إنْ كان في حَجّهِ، أو كانَ في عُمْرتهِ لبيكَ الَّلهُم لبيك.. أليسَ في الروايات أنَّ الله تعالى يقول للكثير مِن هَــؤلاء:
لا لبيكَ و لا سَعديك...!
الحسن بن الجَهم يقول للإمام الرضا: كم لي مِن المَنزلةِ عندكَ يا ابنَ #رسول_الله؟! فيُجيبهُ الإمام "عليه السلام" فيقول:
أنظرْ إلى قلبكَ.. كم لي مِن المَنزلة عِندك؟ فإنَّ لكَ في قَلبي مِن المَنزلةِ بقدْر ما لي مِن المنزلةِ في قلبك.
المودّة لم تكنْ يَومـاً (إدّعـاءً لفظيّاً)..
المَودّة تُخبــِرُ عنْها القلوب .. وتُصدّقها الأفعال .. كما يقول #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(سَلوا القُلوبَ عن المَودّات فإنَّها شَواهد لاتقبلُ الرشُا)
،
فإذا أردنـا أن نعرفَ كم لنـا مِن المنزلة عِند إمام زماننا، فلنُكاشف أنفُسنـا في لَحظة تفكّر وصِدْق مع النفس، ونَسأل:
• كم لإمامِ زماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" مِن المنزلةِ عندنـا وفي نفوسنا..؟!
• كم يشغل إمامُ زماننا مِن مساحةٍ في حياتنا..؟!
• هل جعلنا إمامَ زماننا هو الأولويّة الأولى والهمّ الأوّل والشُغل الشاغل في حياتنا..؟!
• هل جعلنا إمامَ زماننا أصلاً في قائمة الأولويات..؟!
بِمقدار ما نجعل لإمام زَماننا مِن المنزلة في قلوبنا، تكون مَنزلتُنا عند إمام زماننا.. والقانون القرآني واضح (فاذكروني أذكركم).
:
سيّدي يا بقيّة الله♡:
بميلاد جدّك الغريب إمامنا الثامِن ووليّنا الضامِن .. بكَ صِلنا،، عنكَ لا تقطعنا..
:
#ثامن_الأئمة
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

في فناء الكتاب والعترة (آية و معنى)
{فاسألوا أهْل الذكر إنْ كنتم لا تعلمون} مَن هم أهل الذكر؟
سُؤالٌ يُجيبنا عنه إمامنا الرضا "صلواتُ الله عليه"..♡
:
❂ يُحدّثنا الوشاء يقول: سألتُ الرضا "صلواتُ الله عليه"، فقلتُ لهُ:
(جعلتُ فداك {فاسألوا أهْل الذكر إنْ كنتم لا تعلمون}؟ فقال "عليه السلام":
نحنُ أهْلُ الذِكْر ونَحنُ المَسؤولون، قُلتُ: فأنتم المَسؤولون ونحنُ السائلون؟ قال: نعم، قُلتُ: حقّاً علينا أن نسألكم؟ قالَ: نعم، قُلتُ: حَقّاً عليكم أن تُجيبونا؟ قال: لا. ذاك إلينا إنْ شِئنا فَعلنا وإنْ شئنا لم نفعلْ،
أما تسمع قولَ الله تبارك وتعالى: {هذا عَطاؤُنا فامْنُنْ أو أمْسِكْ بغَير حِساب}).
[الكافي الشريف: ج1]
:
#ثامن_الأئمة
#شمس_الشموس
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔

في فناء الكتاب والعِترة (آية و معنى)
{و ذَكَر اسْم ربّه فصلّى} ما المُراد مِن هذهِ الآية؟
:
❂ يُحدّثنا عُبيدُ اللهِ بنُ عبد الله الدهقان، يقول: دخلتُ على أبي الحسن الرضا "صلواتُ الله وسلامه عليه"، فقال لي: ما معنى قوله: {و ذَكَر اسْم ربّه فصلّى}؟قلتُ:كُلّما ذَكَر اسْم ربّه قام فصلّى، فقال لي: لقد كلَّف اللهُ عزَّ و جلَّ هذا شَطَطا - أي تكليف بِما لا يُطاق -!».فقلتُ:جُعِلتُ فداك، فكيف هو؟فقال: كلّما ذَكَر اسْم ربّه صلّى على مُحمّدٍ و آله).
[تفسير البرهان: ج5]
:
● قول الإمام "عليه السلام": (كلّما ذَكَر اسْم ربّه) نَحنُ إذا ذَكرْنا الله سُبحانهُ وتعالى مِن الأدبِ أن نُنَزّههُ و نُسبّحهُ.. ومِن أفضلُ جُـمَل التسبيح وأفضلُ جُـمَل التـحميد وأفضلُ جُـمَل الذكر هي (اللَّهُمَّ صلّ على مُـحَمَّدٍ وآل مُـحَمَّد).. لماذا..؟!
لأنّهم "صلواتُ الله عليهم" هُم أسماؤه عَزّ وجلّ على نَحو الحَقيقة.. فالحَديث يقول: (كلّما ذَكَر اسْم ربّه)..
أي كُلّما ذكر #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" صلّى عليهم.. لأنّهم هُم أسماؤه تبارك وتعالى، كما يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(نحنُ والله الأسماء الحسنى التي لا يقبلُ الله مِن العباد عَمَلاً إلّا بمعرفتنا)
:
فهم "صلواتُ الله عليهم" أسماؤُه عزّ وجلّ، وذِكْرهم هُو بِعينه ذِكرُ الله.. بل هُم الذكر الأكبر الذي جاءَ مَذكوراً في الكتاب الكريـم، كما يقول إمامنا #باقر_العلوم في قولهِ تعالى: {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر} يقول:نحنُ ذكْرُ اللّه ونحنُ أكبر)
فهم الذِكْرُ الأكبر، ولا يوجد ذِكْرٌ فَوق ذِكْرهم.
وهذهِ الـجُملة (اللَّهُمَّ صلّ على مُـحَمَّدٍ وآلِ مُـحَمَّد) إنّما هي وجودٌ لفظيٌ لِذكرهم.. وجودٌ لفظيٌ يُشير إلى حَقيقتهم وإلى مَضمونـهم "صلوات الله وسلامه عليهم أجـمعين"..
ومِن هُنا كانتْ الصلاةُ عليهم هي أفضلُ عَمَلٍ وأفضلُ عبادة وأفضلُ تسبيح وأفضلُ قُربةٍ يأتي بها المُؤمن في كُلّ حال لاسيّما إذا قصد البِقاع الطاهرة.. كما يُخبرنا صَادق العِترة "صلواتُ الله عليه" حِين سألهُ أحدُ أصحابهِ فقال:
(إنّي دَخَلتُ البيت - أي البيت الحرام - ولم يَحضرني شيءٌ مِن الدُعاء إلّا الصَلاةُ على مُحمّدٍ وآل مُحمّد، فقال له الإمام: أما إنّه لم يخرجْ أحدٌ بأفضل مِمّا خرجتَ به) .
[الكافي الشريف: ج2]
:
● قول الإمام الصادق (أما إنّه لم يخرجْ أحدٌ بأفضل مِمّا خرجتَ به) يَعني: إنْ كنتَ تبحثُ عن العبادةِ فإنّك قد وُفّقتَ للعبادة الأفضل،
فالصلاةُ على محمّدٍ وآل محمّد هي أفضلُ الدُعاء والدعاء هو أفضل العبادة، فإنْ كنتَ تبحثُ عن عبادةٍ فقد وُفّقت لأفضل العبادة،
۰ وإنْ كُنتَ تبحثُ عن ذِكْرٍ، عن تـهليلٍ، عن أيّ ذكْرٍ... فإنّك قد وُفّقتَ لأفضل ذكر،
۰ وإنْ كُنتَ تبحثُ عن قُربةٍ تُقرّبك إلى الله فإنّك قد كُنتَ في أقرب قُربةٍ تقرّبك إلى الله،
۰ وإنْ كُنتَ تبحثُ عن ثوابٍ وعَن عظيم أجرٍ فإنّك كُنتَ في أعظم ثوابٍ وفي أجزل أجر،
۰ وإنْ كُنتَ تبحثُ عن شيءٍ يُزيل الـحُجُب فيما بينكَ وبين الله.. فهذهِ رواياتُ العِترة الطاهرة تُخبرنا أنّه لا يزالُ الدُعاء مـَحْجُوباً حتـّى يُصلّى على مُـحَمَّدٍ وآل مُـحَمَّد..
۰ وإنْ كُنتَ تبحثُ عن مُطهّرٍ يُطهّر قلبكَ ويُطهّر ذاتكَ مِن أمْراضها فإنّك بهذا الذِكْر الأقدس تتمازجُ مع أعظم مُطهّر.. فهذهِ كلماتُ العِـترةِ الطاهرة تُخبرنا أنّ الصلاةَ على محمّدٍ وآل محمّد تُذْهِبُ النِفاقَ مِن القُلوب..
۰ وإنْ كُنتَ تُريد التواصل مع الله، فهذهِ أيضاً كلماتُ العِترة الطاهرة تُخبرنا أنّه مَن صلّى على مُـحَمَّدٍ وآل مُـحَمَّد مرّةً واحدة صلّى اللهُ عليه ألف صلاةٍ في ألف صَفٍّ مِن الـملائكة، بل ألف صَفٍّ مِن أخصّ خَواص وأقرب الـمُقرّبين مِن الـملائكة،
۰ وإنْ كُنتَ تبحثُ عن سبيلٍ لاستجابة دُعائكَ ولقضاءِ حاجاتِكَ فهذهِ الروايات أيضاً تُخبرنا بأنّك إنْ بدأتَ دُعاءك بالصلاة على مُحمّدٍ وآلهِ وختمتَ بـها استُجِيبَ لكَ وقُضِيتْ حاجتُكَ... وإنْ كُنت، وإنْ كُنتَ، وإنْ كُنتَ... الأسرار لا تُحصى..
ولذلك قال الإمام لعبد السلام: (أما إنّه لم يخرجْ أحدٌ بأفضل مِمّا خرجتَ به) فهي أفضلُ العبادة وهي أفضلُ الذكرِ وهي أفضل القربات..♡
:
#ثامن_الأئمة
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

حسابُ الخلائق كلّها في (الدُنيا والآخرة) يكون عند #مُحمدّ_وآل_محمّد "صلوات الله عليهم" بنصّ القرآن الكريم في سُورة الغاشية.. إذ يقول تعالى:
{إنّ إلينا إيابهم* ثمّ إنّ علينا حسابهم}
فهذا المضمون المذكور في الآية هو بعينه جاء في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة التي تُمثّل القول البليغ الكامل.. إذ نقول في الزيارة ونحنُ نُخاطب #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، نقول:
(وإيابُ الخلْقِ إليكم وحسابهم عليكم)
:
وهنا #الإمام_الرضا "عليه السلام" يُحدّثنا عن جهة مِن جهات هذا الحساب للخلائق عند #آل_محمّد في #يوم_القيامة👇

❥ يقول #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه":
(إذا كان يوم القيامة وُلّينا حساب شيعتنا، فمَن كانتْ مَظْلمته فيما بينه وبين الله عزّ وجل حكمنا فيها فأجابنا، ومَن كانت مَظْلمته فيما بينه وبين الناس استوهبناها فوهبوها لنا، ومَن كانت مَظلمته فيما بينه وبيننا كُنّا أحقَّ مَن عفا وصفح)
[تأويل الآيات]
:
#ثامن_الأئمة
#معرفة_أهل_البيت
#الثقافة_الزهرائية

{فَيومئِذٍ لا يُسألُ عن ذَنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل تتناقضُ هذه الآية
مع الآيات الأخرى التي تقول أن الإنسان يُسألُ عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة..؟
سؤال يُجيبنا عنه ثامن الأئمة عليه السلام
""""""""""""""""""""""""""""""""
عقيدتنا في يوم القيامة أنّ الإنسان يُسألُ عن كلّ شيء:
(عن عمرهِ، عن مالهِ، عن دينهِ، عن عقيدتهِ، عن حسناتهِ، عن سيئاتهِ، عن كل شيء)
إذاً كيف تقول الآية الكريمة في #سورة_الرحمن: {فيومئِذٍ لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ} هل هناك عفوٌ عام عن كلّ الإنس وعن كلّ الجان؟!
الأمر غريبٌ حقّـــاً..!
فنحنُ نعلم بأنَّ يوم القيامة هو يوم السؤال عن كلّ صغيرةٍ وكبيرة، ولذلك يقول الإنسان:
ما لهذا الكتاب لا يُغادر صغيرةً ولا كبيرة، لأنّه سيُسألُ عن كُلِّ صغيرةٍ وكبيرة،
{وقفوهم إنهم مسئولون} مسئولون عن الأمور الكبيرة وعن الأمور الصغيرة،
فكيف تقول الآية الكريمة في سورة الرحمن: {فيومئِذٍ} - أي يوم القيامة - لا يُسأَلُ عَن ذنبهِ إِنسٌ ولا جانٌّ..؟!!
سؤالٌ يُجيبنا عنه تُرجمان القرآن مولانا وسيّدنا #ثامن_الأئمة الأطهار "صلوات الله عليه"..
👇
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(واللهِ لا يُرى مِنكم في النار اثنان - يعني #الشيعة - لا واللهِ ولا واحد،
قال ميسرة: فأينَ ذلك من #كتاب_الله؟
فأمسكَ عنّي سنة،
قال ميسرة: فإنّي معه ذاتَ يوم في #الطواف إذ قال لي:
اليوم أُذِن لي في جوابك عن مسألة كذا،
فقلت: فأين هو من #القرآن؟ قال: في سورة الرحمن وهو قول الله عزّ وجل:
«فيومئذٍ لا يُسأل عن ذنبه - منكم - إنسٌ ولا جان»
فقلت له : ليس فيها «منكم» قــال:
إنَّ أوَّل مَن غيّرها ابن أروى - يعني عثمان بن عفّان - وذلك أنّها حُجّةٌ عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكنْ فيها منكم لسقط عقابُ الله عن خلقه،
إذا لم يُسأل عن ذنبه إنسٌ ولا جان فلمَن يُعاقِب إذا كان #يوم_القيامة؟)
[بحار الأنوار: ج68]
:

https://youtu.be/o-v9zOoghHI
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#السلطان_الرضا
#آية_ومعنى
#تفسير_القرآن

حالُ عترة النبي بعد قتل الحسين
في كلمات الإمام الرضا عليه السلام
"""""""""""""""""""""""""""
❂ يقولُ #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه":
(إِنَّ #يوم_الحسين أقرح جُفوننا ، وأسبلَ دُموعنا ، وأذلَّ عزيزنا بأرْض كربٍ وبلاء، أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء،
فعلى مثل #الحسين فليبكِ الباكون، فإنَّ البُكاء عليهِ يحطُّ الذُنوب العظام)
[بحار الأنوار- ج44]
:
● قول #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه": (أقرح جُفوننا) يعني أسالَ منها الدم..
يعني صيّر أجافاننا مُتقرّحة (بها قروح يسيل منها الدم)..
ولهذا يقول إمام زماننا "صلوات الله عليه" في زيارة الناحية المقدّسة مُخاطباً جدّه #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه": (ولأبكينّ لكَ بدل الدموع دمـاً..)
:
●قول #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه": (أورثتنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء)
يوم الانقضاء إمَّا هو #يوم_القيامة، وإمَّا هو يوم الظهور الشريف،
وعلى أقرب الأوقاتِ فهو يوم الظهور..
هذا هو حالُ العترة، يبقى هذا الكربُ والبلاء حتَّى ظهور إمامنا،
،
الأمَّةُ التي أَورَثَتْ الكَرب والبلاء لعترة النبيِّ هل تنال توفيقاً ..؟!
هذهِ أُمَّةُ ضلالٍ ، أُمَّةٌ سُلِب منها التوفيق..!
ولهذا يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
❂ (لمّا قُتِل الحسين "عليه السلام" سَمِعَ أهْلُنا قائلاً يقول بالمدينة:
اليوم نزل #البلاء على هذهِ الأُمّة.. فلا ترونَ فَرَحاً حتّى يقوم قائمكم فيشفي صدوركم ويقتل عدوكم، وينال بالوتْر أوتارا)
[كامل الزيارات]
،
❂ ويقولُ #سيّد_الأوصياء "صلوات الله عليه" وهو يُقسم:
(فو الذي نفْسُ عليّ بيده لا تزالُ هذهِ الأمة بعد قتل الحسين ابني في ضلالٍ وظُلْم وعَسْفٍ وجور واختلافٍ في الدين، وتغييرٍ وتبديل لِما أنزلَ اللهُ في كتابه، وإظهارِ البدع، وإبطال السُنن، واختلالٍ وقياسِ مُشتبهات وترْك مُحكمات حتّى تنسلخَ مِن الإسلام وتدخل في العمى والتلدد والتكّسع!)
[غيبة النعماني]
:
https://youtu.be/CDPUaEmD1Z4

#الإمام_الحسين
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#أربعين_الحسين
#ويبقى_الحسين
:

مظاهر الرحمة الرحمانية، والرحمة الرحيمية في شخوص الأئمة في العالم الأرضي
(مُقتطفات معرفية من الحديث الرضوي)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يقول #الإمام_الرضا "عليه السلام" في حديثه الرضوي المعروف الذي يتحدّث عن مقام الإمامة ومقام وأوصاف الإمام المعصوم، يقول:
(الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالُها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المُنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى، وأجواز البلدان والقفار، ولجج البحار - أجواز البلدان: يعني الأماكن الواسعة الشاسعة البعيدة وتكون من جملتها الصحارى -
الإمام الماء العذب على الظمأ، والدالُّ على الهدى، والمُنجي من الردى..)
إلى أن يقول عليه السلام:
(الإمام السحاب الماطر، والغيثُ الهاطل، والشمْس المُضيئة، والسماء الظليلة ، والأرض البسيطة، والعين الغزيرة، والغدير، والروضة.
الإمام الأنيس الرفيق، والوالد الشفيق، والأخ الشقيق، والأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد - أي الداهية الكبيرة العظيمة والمصيبة الكبيرة -،....)
[الكافي الشريف]
:
■ قول #الإمام_الرؤوف "عليه السلام":
(الامام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، وهي في الأُفُق بحيث لا تنالها الأيدي والأبصار. الإمام البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الساطع، والنجم الهادي في غياهب الدجى...)

هذه التعابير الواردة في الحديث ليستْ تعابير أدبيّة كما لو نُريد أن نمدح عالماً كبيراً فنقول هو بحرٌ في العلم مثلاً..
أو نتحدث عن شخصٍ كريم فنقول إنّهُ جوادٌ كريم غطَّى بكرمهِ الناس مثل ما غطّتْ السماء الناس، أو غطّت الشمس الناس - وهو كلام لا حقيقة له حينما نريد أن نحسبهُ بدقة -
هذهِ الكلمات هنا في هذا الحديث الرضوي تتحدّث عن حقائق موجودة في الواقع الخارجي، وإنْ لم يكنْ الإنسان يتلمّسُها،
وكيفُ يُمكن للإنسان أن يتلمّسها وهو لا يستطيع أن يتلمّس شيئاً مِن طبيعتهِ ومِن حقيقةِ نفسه وحقيقة بدنه..؟!
،
الإنسان لا يدرك ما الذي يجري في أجهزة بدنه.. لا يعرف ما الذي يجري في معدته التي يحشوها بالطعام ليل نهار!
فكيف يُريد أن يُحيط بما يجري في العالم.. ويُدرك شيئاً مِن مظاهر المعصوم عليه السلام..؟!
،
■ قول إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" بأنّ الإمام المعصوم (كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم)
يعني أنّ الإمام فيضهُ واصلٌ إلى الناسِ، إلى الحيوانات، إلى الجن، إلى سُكّان البحار، إلى التُراب، إلى الماءِ، إلى كلّ الكائنات...
وهذا هو معنى العبارة الواردة في زيارة الندبة الشريفة حين نُخاطب #أهل_البيت عليهم السلام: (فما شيءٌ منّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل)
:
هذه العبارات التي ذكرها #السلطان_الرضا "صلوات الله عليه" في وصف الإمام المعصوم، هي مِن مظاهر ومِن مجالي #معدن_الرحمة في شخوص الأئمة في العالم الأرضي..
هذهِ كلّها مظاهر للرحمة في جانب الفيض، وفي الجانب الأخلاقي والأفعالي للإمام.
،
● الإمام صلوات الله وسلامه عليه هو بابٌ للفيض الوسيع العام،
● وبابٌ كذلك للفيض الخاص،
◀مثل ما هُناك رحمةٌ رحمانية واسعة والتي مِن مجاليها:
(أنّ الإمام كالشمس الطالعة المُجلّلة بنورها للعالم، الإمام البدر المنير والسراج الزاهر والنور الساطع والنجم الهادي، الإمام الماء العذب على الظمأ الدالُّ على الهُدى والمُنجي من الردى... الإمام السحاب الماطر والغيثُ الهاطل والشمس المُضيئة والسماء الظليلة، والأرض البسيطة والعين الغزيرة والغدير والروضة)
هذه معاني تشير إلى #الرحمة_الرحمانية العامّة المُتجليّة في أشخاص الأئمة في العالم الأرضي..

◀أيضاً بالمثل هناك معاني تشير إلى #الرحمة_الرحيمية (الرحمة الخاصّة وهي: رباط #الولاية) كقول الإمام عليه السلام:
(الإمام الأنيس الرفيق والوالد الشفيق والأخُ الشقيق و #الأم البَرّة بالولد الصغير، ومفزع العباد في الداهية النِئآد...)
:
كلّ هذه العناوين بالجملة هي مجالي لـ #الرحمة الرحمانية وللرحمة الرحيمية المتجلية في العالم الأرضي في شخوص الأئمة..

👇👇
https://youtu.be/fmzUYNWtrfY
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!
:
https://youtu.be/-gVT-r_9rw8

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

البُعْد العقائدي في زيارتنا لأهل البيت
في حديث الإمام الرضا عليه السلام
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ #الإمام_الرضا "عليهِ السلام":
(إنَّ لكلّ إمامٍ عَهْـداً في عُنُقِ شِيعتهِ، وإنّ مِن تمــامِ الوفــاءِ بالعَهْـدِ، وحُسْنِ الأداء، زيارةُ قُبُورهم، فمَـن زارهُم راغِبــاً في زيارتهم كانوا شُفعَــاءَه #يوم_القيامة).
[الكافي الشَّريف-ج4]
■■■■■■■■■■■■■■
:
البُعْــدُ الأوَّل مِن أبعـادِ زيارتنـا للأئمةِ "عليهم السَّلام" هُــو (البُعدُ العقائدي)،
والمُراد مِن البُعْــد العقائدي⬇:
أنَّنا حِين نزورُ الأئمةَ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إنّما نُجدّدُ العَهْـد مَعَهُم، وهــذا من واجباتنـا،
هُناكَ عُهـودٌ ومَواثيـق "عهودُ الإمامةِ ومَواثيقُ الإمامةِ" التي أعطيناهـا لأئمتنا "عليهم السلام"،
هذهِ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينـا في أصْلِ الخِلْقة، في أصْلِ الوجود،
وهُناكَ عهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الذر،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ في #عالم_الأصلاب،
وهُناكَ عُهودٌ ومَواثيق أُخِذتْ علينا بعْد أن قامتْ علينا الحُجَج، بعد أن خرجنا إلى الدُنيا، وبعْـد أن بلغنــا سِنَّ التكليف،
هُناكَ عَهْدُ #الإمامة وعقْـدُ #الولاية في أعناقنـــا،
ومِن الوفاءِ بهذا العقْد وبهذا المِيثاق هُو زيارة #الأئمة التي تُعْطي هَذا المعنى، وهو تجديد #العهد مَع الأئمة "عليهم السلام"،
:
وهذا البُعد موجود في #الزيارة سواء كانتْ هذهِ الزيارة (مِن قريبٍ أو مِن بعيـد) لا فرق، فالأمـرُ على حدٍ ســواء،
فـ #أهل_البيت "عليهم السلام" يسمعوننا حين نَزورُهم مِن قَريب أو مِن بعيــد،
فنحنُ نُخاطِب الإمام المعصوم "عليهِ السَّلام" في الزيـارة:
(أشهدُ أَنَّك تسمعُ كلامي وَ تـردُّ سَلامي)
حِينَ نُخاطِبهُ "صلواتُ اللهِ عليهِ" بهذهِ الشهادة العقائدية،
فهذا النَّوع مِن التَّعامُل وهذا النَّوع مِن التَّرابط لا يجعلْ هُناكَ حائــلاً بينَ الإمام المعصوم وبيننـا..
لا تحولُ التضاريسُ الأرضيَّةُ فيما بينَ الإمامِ وبين المأموم،
الإمام يسمعُ كلامنا في أي مكانٍ كُنَّـــا:
(أشهدُ أَنَّكَ تَسمعُ كَلامي وَتشْهدُ مَقامي، وتردُّ سَلامي يا ابن #رسول_الله)
-----------------------------------
http://youtu.be/KeU6q37kLwE
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة

علماء الشيعة يُخالفون فتوى الإمام الرضا
التي بيّن فيها شرائط الشيعي!
"""""""""""""""""""""""""""
◀يقول الإمام #الإمام_الرضا "صلوات الله عليه" وهو يُبيّن لنا شرائط التشيّع التي بها يكون الإنسان شيعيّاً، يقول:
(مَن أقرّ بتوحيد الله ونفي التشبيه عنه، ونزَّههُ عمّا لا يليقُ به، وأقرّ بأنَّ له الحَول والقوّة والإرادة والمشيئة والخلق والأمر، والقضاء والقدر، وأنّ أفعال العباد مخلوقةٌ خلقَ تقدير لا خلق تكوين،
وشهِدَ أنَّ مُحمّداً "صلّى الله عليه وآله" رسول الله، وأنّ عليّاً والأئمةَ بعدَهُ حُجَجُ الله، ووالى أولياءَهم، وعادى أعداءهم، واجتنبَ الكبائر، وأقرّ بالرجعة والمُتعتين، وآمن بالمِعراج، والمُسائلة في القبر، والحوض والشفاعة، وخلْق الجنّة والنّار، والصِراط والمِيزان، والبَعْث والنُشور، والجَزاء والحِساب، فهو مُؤمن حقَّاً، وهو مِن شيعتنا أهل البيت)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■

هذه فتوى معصوميّة شريفة مِن #ثامن_الأئمة "صلوات الله وسلامه عليه" يُبيّن فيها #الإمام_الرؤوف "صلوات الله عليه" أنّ الإقرار بالرجعة هو شرط مِن شرائط التشيُّع التي بها يكون الإنسان مؤمناً حقّاً ومِن #شيعة_أهل_البيت "صلوات الله عليهم"..
فمَن لم يُقرّ بالرجعة، فهناك نقص في إيمانه ونقص في تشيّعه وفقاً لهذه الفتوى الرضويّة المعصومية الشريفة.

◀ويُؤكّد هذه الفتوى الرضويّة الشريفة قول #الإمام_الصادق عليه السلام:
(ليس منا من لم يؤمن بكرتنا)
[الفقيه: ج3]
:
🔴 لنرى الآن هل علماء وخُطباء الشيعة يقولون بقول الأئمة "صلوات الله عليهم" ويعتقدون بهذه الفتوى الرضويّة ويعملون بها ؟! أم أنّهم يُخالفون #آل_محمد صلوات الله عليهم في عقيدة #الرجعة..؟!

❂ يقول المرجع الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء في كتابه [أصل الشيعة وأصولها] وهويتحدّث عن الرجعة يقول:
(وليس التدين بالرجعة في مذهب التشيع بلازم - يعني أنتَ #شيعي مِن دون أن تعتقد بها - ولا إنكارها بضار، وإنْ كانتْ ضرورية عندهم، ولكن لا يُناط التشيّع بها وجوداً وعدماً، وليستْ هي إلّا كبعض أنباء الغَيب، وحوادث المستقبل، و #أشراط_الساعة مثل:
نزول عيسى من السماء، وظهور الدجّال، وخروج #السفياني، وأمثالها من القضايا الشائعة عند المسلمين وما هي من الإسلام في شيء،
ليس إنكارها - أي الإخبارات - خروجاً منه، ولا الاعتراف بها بذاته دخولاً فيه، وكذا حال الرجعة عند #الشيعة. وعلى فرض أنّها أصل مِن أصولهم، فهل اتّفاقهم مع اليهود بهذا يوجب كون اليهودية ظهرتْ في التشيّع..)
● راجع المصدر هُنا - صفحة 167 ⬇
http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=344
:
❂ وهنا مقطع للشيخ الوائلي يتحدّث فيه عن (عقيدة الرجعة) ويستصغر مِن شأنها، ويستشهد في كلامه بقولة كان يردّدها الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء وهي أنّه كان يقول (أنّ أحاديث الرجعة لا تُساوي عنده فلساً)!!!
ويُصدر #الشيخ_الوائلي صوتاً أثناء كلامه يُعبّر عن استهزائه واستخفافهِ بأحاديث الرجعة واستصغاره لهذه العقيدة..!!
⬇
https://youtu.be/IHkU6gXlFvw
:
فعلماؤنا بسبب جهلهم بحديث العترة وإتّباعهم للمنهج الناصبي في التعامل مع روايات #أهل_البيت "عليهم السلام" قادهم ذلك إلى الاستخفاف بعقيدة الرجعة إلى أبعد حد،
بحيث لا يُقيمون لها وزناً في العقيدة الشيعية..!
،
لو كان علماؤنا فعلاً على منهج أهل البيت "صلوات الله عليهم" - كما يقولون - فهذا منطقُ أهل البيت واضح جدّاً في بيان مكانة #عقيدة_الرجعة.. كما في جاء في أحاديثهم الشريفة، وكما جاء في زيارتهم أيضاً "صلواتُ الله عليهم"..
◀ كما ورد في #زيارة_آل_ياسين.. نحن نخاطب إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" ونقول:
(أُشهدكَ يا مولاي أنّي أشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأنَّ محمَّداً عبده ورسوله لا حبيبَ إلَّا هو وأهله، وأشهدكَ يا مولاي أنَّ عليَّاً #أمير_المؤمنين حُجَّته، والحسنَ حُجَّته، والحُسين حُجَّته...)
وتستمر الزيارة في ذكر الأئمة صلوات الله عليهم جميعاً، فنعرض فيها على إمام زماننا عقائدنا واعتقادنا في الأئمة عليهم السلام،
إلى أن نقول في الزيارة: (وأنّ رجعتكم حقّ لا ريب فيها)
يعني أنّ عقيدة الرجعة هي بمستوى الاعتقاد بالمعصومين..
،
◀ وفي الزيارة الجامعة الكبيرة نقول (مؤمن بإيابكم، مُصدّقٌ برجعتكم، منتظرٌ لأمركم، مرتقب لدولتكم)
فهنا أيضاً تأكيد معصومي آخر على عقيدة الرجعة..
فأين هم علماؤنا مِن منطق #آل_محمّد صلوات الله عليهم..؟!
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس

🌿[( لم يتعلم كتاباً ولم يختلف إلى مُعلم )]🌿

👇👇
👇

◆يقولُ الإمام #الرّضا عليه السّلام في حديثهِ مع أهل الأديان في إثبات نبوة #النّبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله":

( ومن آياته أنه كان يتيماً فقيراً راعياً أجيراً لم يتعلم كتاباً ولم يختلف إلى مُعلم ثم جاء بالقرآن الّذي فيه قصص الأنبياء عليهم السلام وإخبارهم حرفاً حرفاً وإخبار من مضى ومن بقي إلى يوم القيامة ثم كان يخبرهم بأسرارهم وما يعملون في بيوتهم وجاء بآيات كثيرةٍ لا تحصى )
[📘 عيون أخبار #الرضا "عليهِ السّلام " )

■■■■■■■■■■■■■■

 ✍تعلــيق ▼:

◆ِهذه الرّواية جاءت في سياق الجدل والجدل له خصوصياته.
◆ ولكن هذهِ الرّواية لم تقل أنّ النّبي صلّى الله عليهِ وآله كان أميّاً لا يعرف القراءة والكتابة !!!
وإنّما قالت : أنّه لم يتعلّم عند أحد، يعني لم يذهب لمعلّم يعلّمه.
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"
#النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله "

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"
:
📌رابط ذو صِلة ▼:
http://youtu.be/pd4ugSfdTNk

🔴 اختصاص #آل_مُحمّد "صلوات الله عليهم أجمعين " بسلام الله دون آل سائر الأنبياء

↑↑↑

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#الإمام_الرضا "عليهِ السّلام"

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#ميلادالإمام_الرضا "عليهِ السّلام"
:

📌رابط ذو صِلة ▼:
http://youtu.be/-gVT-r_9rw8

🌹السَّلامُ علي البهجة الرَّضوية، والأخلاق الرَّضية، والغُصون المُتفرّعة عن الشَّجرة الأحمدية، السَّلام على مَن انتهى إليهِ رئاسةُ المُلك الأعظم، وعِلم كُلّ شيءٍ لتمامِ الأمر المُحكَم. السَّلام على السّراج الوّهاج ، والبحرالعَجاج، الَّذي صارت تُربتهُ مهبط الأملاك، والمِعراج 🌹

🌹السَّلام على كُهوف الكائناتِ وظلّها ومَن ابتهجت بهِ معالمُ طوسٍ حيثُ حلَّ برُبعها.
السَّلام على مُفتخَر الأبرار، ونائي المَزار، وشرطِ دُخول الجنَّة والنار، السَّلام على مَن لم يقطع اللهُ عنهم صلواتهُ في آناءِ السَّاعات، وبهم سَكنت السَّواكن وتحرَّكت المُتحرّكات🌹.

🌹السَّلامُ على مَن أحيى اللهُ بهِ دارسَ حُكم النَّبيين، وتعبَّدهم بولايتهِ لتمام كلمةِ الله ربّ العالمين، السَّلامُ علي إقبالِ الدُّنيا وسُعُودها ومَن سُئِل عن كلمةِ التَّوحيد فقـال: ( نحنُ و اللهِ مِن شُـروطها ).

■■■■■■■■■■■■■■

🌹أسعد الله أيّامكم بولادة إمامنا شمس الشموس وأنيس النفوس،الإمام الثامن والوليّ الضامن المدفون بأرض طوس:

مولانـا الرؤوف والسلطان العطوف:
#أبي_الحسن_الرّضا_المُرتضى "صلوات الله عليه وآله" 🌹.
:
#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس
#الإمام_الرؤوف
#ضامن_الجنان
#ثامن_الأئمة
#ميلادالإمام_الرضا "عليهِ السّلام"🌹
:

••••••••••••••••••••••••••••••••••
🌹 زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ 🌹

📱 قناة #زهرائيّون لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم 👇
https://telegram.me/zahraun14