زهرائيّون

الإمام الصادق يُقسم برّب البيت الحرام أنّ #يوم_عاشوراء ليس يوماً للصيام..
و يُحذّر الشيعة مِن صيام يوم عاشوراء،، ويقول لهم:
أنّ مَن صام يوم عاشوراء كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانـةَ و آلِ زيـادٍ ..
،
ولكن المراجع يُخالفون كلام #الإمام_الصادق فيقولون: لا مانع مِن صيام يوم عاشوراء!!!
فقط يذهب بعضهم إلى أفضلية (الإمساك) إلى العصر.. ولكنّ أصل صيام يوم عاشوراء لا مانع منه عندهم..!! كما يقول #السيّد_السستاني هنا على موقعه الرسمي:
⬇
http://www.sistani.org/arabic/qa/0569/

:
وهذا الرأي المخالف لذوق ومنطق العترة جاء بسبب منهجيّة المؤسسة الدينية الشيعية الخاطئة في التعامل مع روايات العترة.. فالمراجع يعتمدون في رأيهم هذا على روايات يرونها (مُعتبرة) وفقاً لقذارات علم الرجال الناصبي،، توافق هذه الروايات ذوق المخالفين وتدعو لصيام يوم عاشوراء !!!
كما يقول السيّد الخوئي في كتاب (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 12:الصوم) يقول:
(وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل: صحيحة القدّاح: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».[وسائل الشيعة: ج10]
وموثّقة مسعدة بن صدقة: «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»[وسائل الشيعة: ج10] ونحوها غيرها. وهو مساعد للاعتبار، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر)
انتهى كلام #السيّد_الخوئي.. راجع كلامه في المصدر هنا.. على موقعه الرسمي⬇ :

http://www.al-khoei.us/books/?id=3258

■■■■■■■■■■■■

أمّا #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، فموقفهم من صيام عاشوراء هو هذا: أنّهم يحذّرون أشياعهم مِن صيام عاشوراء أشدّ التحذير..⬇
✺ يقولُ #صادق_العترة الأطهر "عليهِ السلام" في #صوم_عاشوراء:
(مَن صامهُ كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانةَ و آلِ زيادٍ، قالَ قُلْتُ:
و ما كانَ حَظُّهُم مِن ذلكَ اليَومِ، قالَ: النَّارُ أعاذنَا اللَّهُ منَ النَّارِ و مِن عملٍ يُقرِّبُ مِن النَّار)
[الكافي الشَّريف-ج4]:
:
✺ ويقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(..وأمَّا يَومُ عَاشُوراءَ فيومٌ أُصيبَ فيهِ #الحسين "عليهِ السَّلام" صَرِيعاً بينَ أصحابهِ، وأصحابُهُ صَرْعَى حَولهُ، عُـــرَاةً، أ فَصَومٌ يَكُونُ في ذلكَ اليـــوم..؟!
كلَّا و رَبِّ البيتِ الحرامِ ما هُو يَومَ صَومٍ وما هُو إِلَّا يَومُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ على أهْلِ السماءِ وأهْلِ الأرْض، وجميعِ الْمُؤْمِنِينَ،
و يَومُ فَرَحٍ و سُرُورٍ لابنِ مَرْجانةَ و آلِ زيادٍ و أهْلِ الشامِ،
غَضِبَ اللَّهُ عليهم وعلى ذُرّياتهم، وذلكَ يومٌ بكتْ عليهِ جميعُ بقاعِ الأرْض خَلَا بُقْعةِ الشامِ،
فَمَنْ صَامَهُ أوْ تبرَّكَ بهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مع آلِ زِيادٍ مَمْسُوخ القَلبِ، مَسْخُوطٌ عليهِ،
ومَن ادَّخَرَ إلى منزلهِ ذَخيرةً أعقبهُ اللَّهُ تعالى نِفَاقاً في قلبهِ إلى يَومِ يلقاهُ، وانْتَزَعَ الركةُ عنهُ وعن أهْلِ بيتهِ و وُلْدهِ، و شاركهُ الشَّيطانُ فِي جميعِ ذلكَ)
[الكافي الشريف-ج4]
:
✺ وفي رواية أخرى للإمام الصادق عليه السلام حِين سُئل عن #صيام_عاشوراء قال للسائل:
(صُمه مِن غير تبييت - أي من دُون نيّة مُبيّتة : يعني من دون نيّة قبل الفجر - و افطره مِن غير تشميت، ولا تجعله يوماً كاملاً، ولكن افطر بعد العصر بساعة ولو بشُربة من ماء، فإنّ في ذلك الوقت مِن ذلك اليوم تجلّتْ الهيجاء عن آل رسول عليه وعليهم السلام، وانكشفتْ الملحمة عنهم وفي الأرض منهم ثلاثون صريعاً، يعزّ على #رسول_الله مصرعهم..)
[إقبال الأعمال]
عبارة الإمام الصادق (ولا تجعله يوماً كاملاً) يعني فقط إمساك إلى ما بعد صلاة العصر بوقت يسير.. وليس صوماً تامّاً ،، فقط مجرّد إمساك لوقت بيّنه الإمام الصادق، ومن دون نيّة مُبيَّتة للصيام .. لأنّ الصيام يوم #عاشوراء في منطق العترة لا يجوز.......
:
#ويبقى_الحسين

إمامنا السجّاد يُحدّثنا عن حال عترة رسول الله
بعد قتل الحسين:
(أصبحنا مَطرودِين، مُشردين، مُبعدين، و شاسِعين عن الأمصار..)!💔
:
❂ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهما":

(أيُّها القَوم: إنَّ الله و لهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة، و ثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "صلواتُ الله عليه"، و سُبَي نِساؤُه و صِبيتهُ، و دَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان، و هَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.

أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّـةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها و تضنُّ - أي تبْخلُ - عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، و بكتْ البِحار بأمواجها، و السماواتُ بأركانها، و الأرْضُ بأرجائها، و الأشجارُ بأغصانها، و الحِيتانُ و لُجَجُ البِحار، و المَلائكةِ المُقرّبون و أهْلُ السماواتِ أجمعون.

أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟!
أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!

أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين -، و شاسِعين عن الأمصار، كأنَّا أولادُ تُرْكٍ و كابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، و لا مَكروهٍ ارتكبناهُ، و لا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.

والله، لو أنَّ النبيّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، و أوجَعَها، و أفْجَعها، و أكظَّها، و أفْظَعها، و أمرَّها و أفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا و أبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام)
[بحار الأنوار-ج45]
:
#سيّد_الساجدين
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

هل يجوز إهلاك النفس جزعاً و تأسّفاً و حَسْرةً و لوعةً على الحُسين حتى الموت؟!
:
لنتأمّل سويَّـاً في هذا المَقطع مِن الخُطبة السابعة و العِشرين في نهْج البلاغة الشريف، لنرى ماذا يقول سيّد_الأوصياء حين هجمت خيولُ معاوية لعنةُ الله عليه على أرض الأنبار الَّتـي كانتْ في دولة أمير المؤمنين وتحت خلافته..

يقول "صلوات الله وسلامه عليه" مُعلّقاً على هذا الحدث الإجرامي المُؤلم:
(ولقد بلغني أنَّ الرجُلَ منْهم - أي مِن أتباعِ مُعاوية - كانَ يدخلُ على المرأةِ المُسْلمة والأُخرى المُعاهَدة، فينتزِعُ حِجْلَها و قُلْبها و قَلائدَها، و رُعْثَها - أي قُرْط الأذن -
ما تمتنعُ منهُ إلَّا بالاسترجاع و الاسترحام.. ثُمَّ انصرفوا وافرين ما نالَ رجلٌ منْهم كَلِم و لا أريقَ لهم دم!
فلو أنّ امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أَسَفاً ما كان بهِ مَلَوماً، بل كان بهِ عندي جَديراً - أي لهُ مِن المنزلة العالية مِن المنزلة الشريفة-).
👆🏻
هــل تأمّلنـا جيَّداً :
سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" هُنـا يتحدّث عن عُموم نساء المُسلمين.. و عن عُموم نساء اليهود والنصارى،
حين هجم رجالٌ مِن أتباع معاوية بن أبي سفيان"لعنة الله عليه و عليهم" فدخلوا على هؤلاء النساء العوام،، و سلبوهنَّ الحُلي و القلائد.. فالإمام هنا يستنكر هذا الحال و يقـول:
(لو أنّ امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أسفاً ما كان بهِ ملوماً بل كانَ بهِ عندي جديراً)

يعني لو أنَّ امرىءً مُسْلَماً ماتَ حَسْرةً و جَزَعاً و تأسُّفاً على ما جرى على هَؤلاء النساء (العَـوام و منهم نساء اليهود و النصارى) و سَلْبهُنَّ ظُلْماً وعُدواناً لَما لُمْتهُ على مَوتهِ أسفاً.. بل كان بهذا الموت جديراً عندي.
إذاً ماذا يقول سيّدُ الأوصياء و أبو الأئمة النُجباء عَن الَّذي جَرى على أرْض الطُفوف...؟!!
و هل هناك وجه للمُقايسة أو المُقارنة أصــلاً بينَ ما حصلَ مع نساءِ اليهود و النصارى، و بينَ ما جرى في أرْض كربلاء على مُخدرات عليّ و فاطمة "صلوات الله عليهم أجمعين" مِن السَلْب و النَهْب و الضَرْب و التَعذيب والظُلم والجور العدوان..!!!!
،
القضية واضحةٌ جدّاً.. لا تحتاجُ إلى استدلال..
لكن البصائر حين تَعمى، تتبدَّل الأمور و تُنْكَـر الحقائق..!
:
❂ أيضاً يقولُ إمامنا و مولانا سيّد_الساجدين "صلوات الله و سلامهُ عليه":
(إنَّه لَمَّا أصابنا بالطفِ ما أصابنا، و قُتِلَ أبي، و قُتِلَ مَن كانَ معهُ مِن ولْدهِ و إخوتِهِ و سائرِ أهْله، و حُمِلتْ حرمُهُ و نِساءُهُ على الأقتاب يُرَادُ بنـا الكوفة، فجعلتُ أنظرُ إليهم صَرْعى و لم يُوارَوا، فعَظُمَ ذلكَ في صَدْري، و اشتدَّ لِمَا أرى مِنْهم قَلَقي، فكادتْ نفسي تخرج - أي كاد الإمام أن يـموت –
و تبيّنتْ ذلكَ مِنّي عمَّتي زينب_الكبرى بنتُ عليّ "صلواتُ الله وسلامه عليهما" فقالتْ:
ما لي أراكَ تجودُ بنفسكَ يا بقيّة جدّي و أبي- يعني تنازع الحياة و كأنّه يحتضر – فقلتُ:
و كيفَ لا أجزعُ و أهلع؟! و قد أرى سيّدي و إخوتي و عُمومتـي وولد عمّي وأهلي مُصَرّعينَ بدمائهم مَرَمّلينَ بالعَراء، مُسلّبينَ، لا يُكفّنون ولا يُوارون ولا يُعرّجُ عليهم أحد ولا يقربُهم بشر، كأنَّهم أهْلُ بيتٍ مِن الديلم و الخَزَر..)

● الجزع أعلى مِن الحُزن.. الجزع هو الُخروج عن حُدود الصبر.. وأمّا (الـهَلَع) فهو أعلى مِن الجزع (يعني أن الهَلَع درجةٌ فوق الجزع)
موطن الشاهد من الرواية الشريفة هنا.. حين قالت عقيلة_بني_هاشم للإمام "صلواتُ الله عليه":
(ما لي أراكَ تـجودُ بنفسك؟! والإمام يقول : فكادت نفسي تـخرج..!)

❂ و أمَّا بيانُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في هذه المسألة فهو أوضحُ مِن الشمْس.. إذْ يقول "صلوات الله عليه" في زيارة الناحية المُقدّسة:
(فلئن أخّرتني الدُهور، وعاقني عن نَصْركَ المَقدور، و لم أكنْ لِمَن حَاربَكَ مُحَارباً، وَ لِمَن نَصَبَ لكَ العَداوةَ مُنَاصباً، فلأندبنّك صباحاً و مساءً، و لأبكينَّ لكَ بدلَ الدُموع دَماً، حَسْرةً عليك، و تأسُّفاً على ما دَهاك، و تلهُّفاً حتَّى أموتَ بلوعةِ المُصاب، وغُصّةِ الإكتياب)
👆🏻
الإمام الحُجّة "صلوات الله عليه" يُصرّح ويقول: حتَّى أموتَ بلوعةِ المُصاب، وغُصّـةِ الاكتئاب..!
يعني أجزع و أجزع و أجزع وأتجاوز حدود الجزع و الهَلَع (حتَّى أموت) حُزْناً و تأسّفاً ولوعةً على ما دهاك يا حُسين..
●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●
فلا داعي للقلق على من يجزع و يتأسف و يتحسر حزناً على سيد الشهداء عليه السلام.

** **
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

مِن كَلماتِ سَيّد الشهداء حِين حَلّ إحرامَه، وتَهيّأ إلى الخُروج مِن مَكّة مُتوجّهاً نحو العراق💔..
:
❂ قام خَطيباً في الناس يوم التروية الثامِن مِن ذِي الحِجّة، فقال:
(خُطَّ المَوتُ على وُلْد آدم مَخطَّ القِلادةِ على جِيد الفتاة، وما أَولهني إلى أسلافي اشتياقَ يعقوب إلى يوسف، وخِيرَ لي مَصرعٌ أنا لاقيه، كأنّي بأوصالي تُقطّعُها عُسلان الفَلوات بينَ النَواويس و كربلاء، فيَملأنَ منّي أكراشاً جَوفا وأجربةً سُغْبا، لا مَحيصَ عن يومٍ خُطَّ بالقَلَم، رِضى الله رضانا أهل البيت، نصبرُ على بلائهِ و يُوفّينا أُجور الصابرين.
لن تشُذَّ عن رسول اللهِ لُحْمَتُهُ، بل هي مَجموعةٌ لهُ في حظيرة القدس، تقرُّ بهم عينهُ و يُنجَزُ بهم وعده. ألا و مَن كان فينا باذلاً مُهجته، مُوطّناً على لقاءِ الله نفسه فليرحلْ معنا، فإنّي راحلٌ مُصبحاً إنْ شاء الله تعالى).
[كتاب مَقتل الحسين للسيّد عبد الرزاق المُقرّم]
〰〰〰〰〰
[[ ومْضـة ]]
▪ قول الإمام "صلواتُ الله وسلامه عليه": (كأنّي بأوصالي تُقطّعها عُسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء)
عُسلان جمْع عاسل، وهُو الذئب المُضْطرب الّذي يتحرّك سريعاً ويُحرّك رأسْه ويهزّه..
و الإمام هُنا يعني الذئاب البشرية، وليس الذئاب الحيوانات المُفترسة..
الإمام يعني الذئاب البشريّة بأنّها هي التي ستُقطّع أوصاله بين النواوويس وكربلاء..


:
#يا_حسين
#ويبقى_الحسين
#الثقافة_الزهرائية

نـداء مِن السماء إلى زوّار الحسين.. إذا قضوا مناسك الزيارة وغادروا كربلاء
لو سمعتم يا زُوار ما يقولهُ هذا النداء لأقمتم عُمركم عندْ قبر الحُسين "عليه السلام"... مـا هو هـذا النـداء..؟!
:
❃ يقولُ إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(إذا انقلبتَ مِن عنْد #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه"، ناداكَ مُنادٍ لو سمعتَ مَقالَتَهُ لأقمتَ عُمْرك عند قبر الحسين، و هو يقول:
"طُوبى لكَ أيُّها العبْد، قد غنمْتَ و سَلِمْت، و قد غُفِرَ لكَ ما سلف، فاستأنفْ العمل"
فإنْ ماتَ في عامهِ، أو في ليلتهِ، أو يومهِ، لم يلِ قبْض رُوحهِ إلَّا اللّه.
و تُقبِل الملائكة مَعهُ، و يستغفرونَ لهُ، و يُصلّون عليه حتّى يُوافي منزله.. و تقول الملائكة:
يا ربّ، هذا عبدكَ و قد وافى قبْر ابنِ نبيّك "صلَّى اللّهُ عليـهِ وآلهِ"، و قد وافى منزلَهُ، فأينَ نذهب؟
فيأتيهم النداء مِن السماء:
يا ملائكتي .. قِفُوا ببابِ عَبْدي، فسبّحوا و قدّسوا، و اكتبوا ذلكَ في حسناتهِ إلى يوم يُتوفّى.
قــــال: فلا يزالونَ ببابهِ إلى يوم يتوفّى، يُسبّحون اللّه و يقدّسونه، و يكتبونَ ذلكَ في حسناته،
فإذا تُوفّي .. شهِدوا كفنهُ و غسْلهُ و الصلاة عليه، و يقولون: ربّنا وكّلتنا ببابِ عبدك و قد توفي، فأينَ نذهب؟
فيناديهم: يا ملائكتي، قِفُوا بقبْر عبْدي، فسبّحوا و قدّسوا، و اكْتبوا ذلكَ في حسناته إلى يوم القيامة)
[كامل الزيارات]
:
#زوّار_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

ضمان من الإمام الصادق لزوّار قبر الحسين:
بأن لا تتلف أجسادهم بعد الموت..
:
❥ يُحدّنا أحد أصحاب #الإمام_الصادق "عليه اسلام" وهو معاوية بن وهب، يقول:
(استأذنتُ على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخلْ، فدخلت.. فوجدته في مُصلّاه في بيته، فجلستُ حتّى قضى صلاته، فسمعته يُناجي ربّه و هو يقول:
(الّلهم يا من خصَّنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة و خصّنا بالوصيّة و أعطانا علْم ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة مِن الناس تهوى إلينا:
اغفرْ لي ولإخواني وزوّار قبر أبي #الحسين، الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبةً في برّنا، ورجاءً لِما عندكَ في صِلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيّك، وإجابةً منهم لأمرنا وغيظاً أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك.. فكافهم عنّا بالرضوان واكلأهم بالّليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خَلّفوا بأحسن الخلف،
و اصحبهم و اكفهم شرّ كلّ جبار عنيد وكلّ ضعيف مِن خلقكَ و شديد، وشرّ شياطين الإنس و الجن، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غُربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على أبنائهم و أهاليهم و قراباتهم،

الّلهم إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا، خلافاً منهم على مَن خالفنا،
فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، و ارحم تلك الخدود التي تتقلّب على حضرة أبي عبد الله الحسين و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب التي جزعتْ و احترقت لنا، و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا،

الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر،

فما زال يدعو وهو ساجد بهذا الدعاء، فلمّا انصرف قُلت:
جعلتُ فداك لو أنّ هذا الذي سمعتُ منك كان لمَن لا يعرف الله عزّ و جل لظننتُ أنّ النار لا تطعم منه شيئاً أبداً، والله لقد تمنيتُ أنّي كنتُ زرته و لم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته؟
ثمّ قال: يا معاوية لِمَ تدعُ ذلك؟ قلتُ: جعلتُ فداك، لم أر أن الأمر يبلغ هذا كل! فقال: يا معاوية، مَن يدعو لزوّاره في السماء أكثر مّمن يدعو لهم في الأرض)
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■

الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" يتحدّث هنا في الرواية عن زوار #قبر_الحسين (يعني زوار الحسين مِن القُرب و ليس من البُعد).. و هي رواية جميلة جدّاً تشتمل على إشارات و دلالات عميقة..
◀مِن هذه الإشارات الدقيقة:
أنّ الإمام #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" هنا يُعطي ضماناً لزوّار قبر الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت..

● قد يتسائل البعض:
و أين موضع هذا الضمان في كلمات الدعاء الشريف لإمامنا #الصادق "عليه السلام"..؟!
الجواب:
الضمان الجعفري في هذه العبارة، حين قال "صلوات الله عليه":
(الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر)
لاحظوا إمامنا #صادق_الآل"عليه السلام" لم يقلْ (أستودعك تلك الأنفس) فقط.. بل قال (أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس)
يعني أنّ أبدان زوّار #قبر_الحسين و أرواحهم هي وديعة و أمانة من الإمام المعصوم عند الله تعالى.. فهذا تأمينٌ شاملٌ من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" لزوّار قبر الحسين..
:
تابعوا المقطع التالي.. فهو يشتمل على جُملة مِن الإشارات الدقيقة الموجودة في دعاء إمامنا الصادق "صلوات الله عليه" لـ #زوّار_الحسين..
جدير بالتفكّر..👇

https://youtu.be/DNIPtKr8Hi4

#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

الفتوى الجعفريّة الصادقيّة في وجوب زيارة الحُسين
على الرجال و النساء على حدٍّ سواء
:
❂ تُحدّثنا أمّ سعيد الأحمسيّة، تقول: قال لي أبو عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(يا أمّ سعيد.. تزورين #قبر_الحسين؟ قالتْ، قُلت: نعم. قال "صلواتُ الله عليه": زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء).
[كامل الزيارات]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" لم يقلْ لأمّ سعيد: (تزورين الحُسين؟) حتّى يُقال أنّ الإمام يقصد الزيارة مِن البُعْد.
بل قال: (تزورين قبر الحسين؟)
فهو يقصد زيارة الحُسين مِن القُرب، في #كربلاء_المقدّسة.. ثُمّ يقول لها الإمام بعبارة صريحة جدّاً أوضح مِن الشمس: (زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء)

هل هُناك أصرح مِن هذه الفتوى الجعفريّة المعصوميّة الشريفة في وجوب زيارة #سيّد_الشهداء؟!
؛
❂ أيضاً رواية أُخرى عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" يقول:
(يا زرارة، ما في الأرْض مِن مُؤمنة إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة "صلواتُ الله عليها" في #زيارة_الحسين "صلوات الله عليه").
[بحار الأنوار: ج101]
👆🏻
لاحظوا عبارة الإمام واضحة.. يقول: (إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة) فالأمر ليس استحباب.. متى ما توفّرتْ الإستطاعة فزيارةُ الحُسين (واجبةٌ) على الرجال و النساء على حدٍّ سواء..
و هذا الوجوب ليس لمرّة واحدة في العُمر.. و إنّما واجبٌ عقائديٌ مُستمرّ على طول الخط.. لأنّ للحُسين حقٌ واجبٌ في أعناقنا.. كما يقول إمامنا الثامِن و وليّنا الضامن عليّ بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(إنّ لكلّ إمامٍ عهْداً في عُنُق أوليائهِ و شيعته، و إنّ مِن تمام الوفاء بالعَهد زيارةُ قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيهِ كان أئمتهم شُفعاؤهم يوم القيامة)
[عيون أخبار الرضا]
:
❂ و يقول إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في عبارة أخرى صريحة واضحة:
(زيارة الحسين واجبةٌ على كلّ مَن يقرّ للحُسين بالإمامة مِن الله عزّ و جل)
[كامل الزيارات]
:
قلّدناكم الزيارة و الدعاء يا زوّار الحسين "مِن قريبٍ أو بعيد"..
#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

رسولُ الله يُحدّث الزهراء عن مُصيبة الحُسين و عن قتَلَتِهِ..
و عن أنصـارهِ و خُدّامه المُخلصين و أوصافهم.
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(كانَ الحسين مَع أُمّهِ تحْمِلهُ، فأخذهُ النبي "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"و قـــال: لَعَن اللهُ قاتِلك، و لعَنَ اللهُ سَالِبكَ، و أهْلكَ اللهُ المُتوازرينَ عليك،
و حكَمَ اللهُ بيني و بينَ مَن أعانَ عليك، قالتْ #فاطمة_الزهراء:
يا أبتِ أيَّ شَيءٍ تَقول؟ قــال:
يا بِنْتاه .. ذكرْتُ ما يُصيبُهُ بَعْدي و بعْدَكِ مِن الأذى و الظُلم و الغَدْر و البَغْي، و هو يَومئذٍ في عُصبةٍ كأنَّهم نُجومُ السُماء يَتهادونَ إلى القَتْل،
و كأنّي أنظرُ إلى مُعسْكَرِهم، و إلى مَوضِع رِحالِهم و تُربتهم،
قالتْ:
يا أبه.. و أينَ هَذا المَوضِع الذي تَصِف؟ قــال:
مَوضِعٌ يُقالُ لهُ #كربلاء، و هِي دَارُ كرْبٍ و بَلاء علينا وعلى الأمّة،
يخرجُ عَليهم شِرارُ أُمَّتي،
لو أنّ أحدهم شَفَع لهُ مَن في السماواتِ و الأرضينَ ما شُفّعُوا فيه، و هُم المُخلَّدُون في النار،
؛
قالتْ فاطمة: يا أبه.. فيُقتل؟ قــال: نعم يا بِنتاه، و ما قُتِلَ قِتْلَتهُ أحدٌ كانَ قبْله.. و تبكيه السماواتُ و الأرضونَ، و المَلائكة، و الوحْش، و النباتات، و البِحار، و الجِبال.. و لو يُؤذَنُ لها ما بَقِي على الأرْض مُتنفَّس!
و يأتيهِ قَومٌ مِن مُحبّينا ليسَ في الأرْض أعلمُ باللهِ و لا أقومُ بحقّنا مِنْهم، و ليسَ على ظَهْر الأرْض أحدٌ يلتفتُ إليهِ غَيرهم،
أولئِكَ مَصابيحُ في ظُلماتِ الجَور،
و هُم الشُفعاء، و هُم واردونَ حَوضي غَداً، أعرِفُهم إذا وَرَدوا عَليَّ بِسِيماهم.. و كُلُّ أهْلِ دِينٍ يطلبونَ أئمَّتهم، و هُم يطلبونَنا لا يَطلِبون غَيرنا،
وهُم قُوَّام الأرض، و بِهِم ينزلُ الغيث.
؛
فقالتْ فاطمة الزهراء "صلواتُ الله وسلامه عليها":
يا أبه.. إنَّا لله.. و بكتْ، فقـال لها رسول الله: يا بنتاه إنَّ أفضلَ أهْلِ الجِنان هُم الشُهداء في الدنيا، بذلُوا أنفُسَهم و أموالهم بأنَّ لهم الجنَّة، يُقاتِلُونَ في سَبيلِ اللهِ فيقتُلونَ و يُقْتَلون و عْداً عليهِ حقَّـــاً، فما عند الله خيرٌ مِن الدنيا وما فيها.
قِتْلةٌ أهونُ مِن مِيتة.. و مَن كُتِبَ عليهِ القَتْل، خرَجَ إلى مَضْجعهِ، و من لم يُقْتَل فسوفَ يموت،
يا فاطمة بنت مُحمَّد:
أما تُحبينَ أن تَأمُرينَ غَداً بأمْرٍ فتُطاعِين في هذا الخلْق عِنْدَ الحِساب؟
أما ترضينَ أن يكونَ ابنكِ مِن حملةِ العَرْش؟
أما ترضينَ أن يكونَ أبوكِ يأتونَهُ يسألونهُ الشفاعة؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ يذودُ الخَلْقَ يومَ العَطَش عَن الحوض، فيسقي مِنهُ أولياءَه و يذودَ عنهُ - أي يُبعد عنه -أعداءه؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ قَسيمُ النار، يأمُرُّ النار فتُطِيعُه،
يُخْرِجُ مِنها مَن يشاء و يتركُ مَن يشاء..؟
أما تَرضينَ أنْ تَنظرينَ إلى المَلائكة على أرجاءِ السماء يَنظرونَ إليكِ و إلى ما تأمرينَ به، و ينظرونَ إلى بعْلكِ قد حضَرَ الخلائِقُ و هو يُخاصِمُهم عِنْد الله..؟!
فما ترينَ اللهُ صانعٌ بقاتلِ ولدك و قاتليك و قاتلِ بعْلكِ إذا أُفلِجتْ حُجَّته على الخلائق، و أُمرتْ النار أن تطيعه؟
؛
أما ترضينَ أن يكونَ الملائكةُ تبكي لابنكِ، و يتأسّف عليهِ كُلّ شيء؟
أما ترضينَ أن يكونَ مَن أتاهُ زائراً في ضَمانِ الله، و يكونَ مَن أتاهُ بمنزلةِ مَن حجَّ إلى بيتِ اللهِ و اعتمر، و لم يخلُ مِن الرحمة طَرفة عَين، و إذا ماتَ مات شَهيداً، و إنْ بقي لم تزلْ الحَفَظةُ تدعو لهُ ما بقي، و لم يزل في حِفْظ اللهِ و أمْنهِ حتَّى يُفارق الدُنيا..؟!
قالت فاطمة: يا أبه.. سلَّمت، و رضِيتُ، و توكَّلْتُ على الله، فمَسَحَ على قلْبِها و مَسَح عَينيها، و قــال: إنّي وبعْلك و أنتِ و ابنيكِ في مَكانٍ تقرُّ عَيناك، و يفرحُ قلبك).
[كامل الزّيارات]
:
#الخدمة_الحسينية_الواعية
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

حديث المغسّلة مع العقيلة زينب 💔
لماذا خافت المُغسّلة أن تُغسّل السيّدة رقية بعد شهادتها؟!
:
ورد في بعض الأخبار أنّ المغسّلة الشاميّة - التي جاءت لتُغسّل السيّدة رقيّة بعد شهادتها - حينما كشفت عن جسد السيّدة رقيّة حتّى تُغسّلها، رأت السواد على متنها وعلى ظهرها،
و رأت أنّ أضلاعها زُرقاً.. فهذه الشاميّة امتنعتْ مِن تغسيلها..
وتساءلت قائلة: من هو كبير هؤلاء الأسرى؟
فأجابتها #السيّدة_زينب و قالت: ماذا تريدين؟
قالت المغسّلة: أرى أضلاع هذه الطفلة زُرقاً، و أرى بدنها مُسوّداً.. أخاف أن يكون فيها مرض!
فأجابتها العقيلة "صلوات الله عليها": لا و الله ما فيها مِن مَرض.. هذا مِن سياط #أهل_الكوفة الّلعناء
إنّها آثار السياط، و طعنات كعب الرماح.
،
و في بعض الروايات أنّ نساء الشام خرجنَ و هُنّ لابسات السواد، و قد ازدحمن مِن كلّ حدب و صوب يُردن مُشايعة #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" بعد أن علتْ أصواتهنّ بالنجيب و البكاء و الصياح حين همّت قافلة السبايا بمغادرة الشام المشؤومة،
فلّما رأتهنّ #العقيلة_زينب "صلوات الله عليها" خاطبتْ #أهل_الشام قائلة:
يا أهل الشام ، لقد أودعناكم في هذه الخرابة أمانة، فالله الله فيها،
يا أهل الشام تعاهدوا قبرها بالزيارة، فهي غريبة لا أحد لها في هذه الديار ـ و لا تنسوا أن تُريقوا الماء و تشعلوا المصابيح عند مرقدها الشريف -.
[كتاب: السيدة رقية بنت الإمام الحسين]
:
تابع في الرابط التالي.. قصّة تجديد و بناء المرقد الأقدس للسيّدة رقية.. (قصّة مؤلمة جدّاً..) تُكشف عن شيء من ظلامة يتيمة سيّد الشهداء الصغيرة..
https://youtu.be/jjDY0GdzVgA
#طفلة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

فاجعة أُخرى مِن فواجع اليوم الأوّل مِن شَهْر صَفر
(عجوز تَضرب رأس سيّد الشهداء بحجر!)
:
❂ يقول سهْل بن سعْد الساعدي، و هو يحكي مَوقفاً حَصَلَ أمامَ عَينيه، حِينَ أدخلوا ركب السبايا من آل الرسول "صلوات الله عليهم" إلى الشـام المَشؤومة في اليوم الأوّل من #شهر_صفر، يقـول:
(إنَّ عجوزاً قامتْ إلى رأس الحسين "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" و بيدها حَجَر ضَربتْ بهِ وجه #الحسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" فأدمتهُ، و سالَ الدمُ على شَيبته،
فالتفتتْ أمُّ كلثوم إلى الرأس الشريف، فرأتْ الدم سَائلاً على وَجْهه و شَيبتهِ، َفلطمتْ وجْهها. و نادتْ: وا غوثاه، وا مُصيبتاه، وا مُحمَّداه، وا علياه، وا حسناه، وا حسيناه، ثُمَّ غُشي عليها..)
[مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي]
:
❂ و يقول سَهلُ بنُ سعد الساعدي، و هو يصفُ دهشتهُ مِن فرح الشاميين بقتل الحُسين.. إلى الحدّ الذي جعلوا فيه يوم دُخول سبايا آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" عِيداً مِن الأعياد..!
يقولُ:
(خرجتُ إلى #بيت_المقدس حتَّى توسَّطتُ الشام ، فإذا أنا بمدينةٍ مُطَّردة الأنهار ، كثيرة الأشجار، قد علَّقوا السُتور والحُجب والديباج، و هم فرحون مستبشرون،
وعندهم نساءٌ يلعبنَ بالدُفوف والطبول،
فقلت في نفسي:
لا نرى لأهل الشام عيداً لا نعرفهُ نحن..!
فرأيتُ قوماً يتحدَّثون ، فقلتُ: يا قوم لكم بالشام عيدٌ لا نعرفهُ نحن ؟
قالوا: يا شيخ .. نراكَ غريباً ؟ فقلتُ: أنا سهْلُ بن سعْد، قد رأيتُ مُحمَّداً "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،
قالوا : يا سهْل ما أعجبكَ السماء لا تمطرُ دماً، والأرضُ لا تنخسفُ بأهلها؟
قلتُ: ولم ذاك؟ قالوا: هذا رأسُ الحسين "صلواتُ الله عليه" عترةُ محمّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" يُهدى مِن أرض العراق، فقلتُ:
واعجباه يُهدى #رأس_الحسين والناس يفرحون؟!!
قلتُ: مِن أيّ بابٍ يدخل؟
فأشاروا إلى بابٍ يُقالُ لهُ باب الساعات، قال: فبينا أنا كذلك، حتَّى رأيتُ الرايات يتلو بعضها بعضاً،
فإذا نحنُ بفارسٍ بيده لواءٌ منزوعُ السنان عليهِ رأسٌ مِن أشبه الناس وجهاً برسول الله "صلَّى الله عليه وآله"،
فإذا أنا مِن ورائه رأيتُ نسوةً على جمالٍ بغير وطاء، فدنوتُ مِن أولاهم، فقلتُ:
يا جارية مَن أنت؟ فقالتْ: أنا #سكينة_بنت_الحسين، فقلتُ لها: ألكِ حاجة إليّ؟ فأنا سهْل ابنُ سعْد ممَّن رأى جدّك رسول الله صلّى اللهُ عليه وآله، وسمعتُ حديثه،
قالتْ: يا سهل.. قُلْ لصاحبِ هذا الرأس أن يقدّم الرأس أمامنا حتَّى يشتغلَ الناس بالنظر إليه، ولا ينظروا إلى حرمِ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله..)
[بحار الأنوار-ج45]
:

#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

هل يجوز إهلاك النفس جزعاً و تأسّفاً و حَسْرةً و لوعةً على الحُسين حتى الموت؟!
:
لنتأمّل سويَّـاً في هذا المَقطع مِن الخُطبة السابعة و العِشرين في نهْج البلاغة الشريف، لنرى ماذا يقول #سيّد_الأوصياء حين هجمت خيولُ معاوية لعنةُ الله عليه على أرض الأنبار الَّتـي كانتْ في دولة أمير المؤمنين وتحت خلافته..
يقول "صلوات الله وسلامه عليه" مُعلّقاً على هذا الحدث الإجرامي المُؤلم:
(ولقد بلغني أنَّ الرجُلَ منْهم - أي مِن أتباعِ مُعاوية - كانَ يدخلُ على المرأةِ المُسْلمة والأُخرى المُعاهَدة، فينتزِعُ حِجْلَها و قُلْبها و قَلائدَها، و رُعْثَها - أي قُرْط الأذن -
ما تمتنعُ منهُ إلَّا بالاسترجاع و الاسترحام.. ثُمَّ انصرفوا وافرين ما نالَ رجلٌ منْهم كَلِم و لا أريقَ لهم دم!
فلو أنّ امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أَسَفاً ما كان بهِ مَلَوماً، بل كان بهِ عندي جَديراً - أي لهُ مِن المنزلة العالية مِن المنزلة الشريفة-).
👆🏻
هــل تأمّلنـا جيَّداً :
سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" هُنـا يتحدّث عن عُموم نساء المُسلمين.. و عن عُموم نساء اليهود والنصارى،
حين هجم رجالٌ مِن أتباع معاوية بن أبي سفيان"لعنة الله عليه و عليهم" فدخلوا على هؤلاء النساء العوام،، و سلبوهنَّ الحُلي و القلائد.. فالإمام هنا يستنكر هذا الحال و يقـول:
(لو أنّ امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أسفاً ما كان بهِ ملوماً بل كانَ بهِ عندي جديراً)
يعني لو أنَّ امرىءً مُسْلَماً ماتَ حَسْرةً و جَزَعاً و تأسُّفاً على ما جرى على هَؤلاء النساء (العَـوام و منهم نساء اليهود و النصارى) و سَلْبهُنَّ ظُلْماً وعُدواناً لَما لُمْتهُ على مَوتهِ أسفاً.. بل كان بهذا الموت جديراً عندي.
إذاً ماذا يقول سيّدُ الأوصياء و أبو الأئمة النُجباء عَن الَّذي جَرى على أرْض الطُفوف...؟!!
و هل هناك وجه للمُقايسة أو المُقارنة أصــلاً بينَ ما حصلَ مع نساءِ اليهود و النصارى، و بينَ ما جرى في أرْض كربلاء على مُخدرات عليّ و فاطمة "صلوات الله عليهم أجمعين" مِن السَلْب و النَهْب و الضَرْب و التَعذيب والظُلم والجور العدوان..!!!!
،
القضية واضحةٌ جدّاً.. لا تحتاجُ إلى استدلال..
لكن البصائر حين تَعمى، تتبدَّل الأمور و تُنْكَـر الحقائق..!
:
❂ أيضاً يقولُ إمامنا و مولانا #سيّد_الساجدين "صلوات الله و سلامهُ عليه":
(إنَّه لَمَّا أصابنا بالطفِ ما أصابنا، و قُتِلَ أبي، و قُتِلَ مَن كانَ معهُ مِن ولْدهِ و إخوتِهِ و سائرِ أهْله، و حُمِلتْ حرمُهُ و نِساءُهُ على الأقتاب يُرَادُ بنـا الكوفة، فجعلتُ أنظرُ إليهم صَرْعى و لم يُوارَوا، فعَظُمَ ذلكَ في صَدْري، و اشتدَّ لِمَا أرى مِنْهم قَلَقي، فكادتْ نفسي تخرج - أي كاد الإمام أن يـموت –
و تبيّنتْ ذلكَ مِنّي عمَّتي #زينب_الكبرى بنتُ عليّ "صلواتُ الله وسلامه عليهما" فقالتْ:
ما لي أراكَ تجودُ بنفسكَ يا بقيّة جدّي و أبي- يعني تنازع الحياة و كأنّه يحتضر – فقلتُ:
و كيفَ لا أجزعُ و أهلع؟! و قد أرى سيّدي و إخوتي و عُمومتـي وولد عمّي وأهلي مُصَرّعينَ بدمائهم مَرَمّلينَ بالعَراء، مُسلّبينَ، لا يُكفّنون ولا يُوارون ولا يُعرّجُ عليهم أحد ولا يقربُهم بشر، كأنَّهم أهْلُ بيتٍ مِن الديلم و الخَزَر..)
● الجزع أعلى مِن الحُزن.. الجزع هو الُخروج عن حُدود الصبر.. وأمّا (الـهَلَع) فهو أعلى مِن الجزع (يعني أن الهَلَع درجةٌ فوق الجزع)
موطن الشاهد من الرواية الشريفة هنا.. حين قالت #عقيلة_بني_هاشم للإمام "صلواتُ الله عليه":
(ما لي أراكَ تـجودُ بنفسك؟! والإمام يقول : فكادت نفسي تـخرج..!)
❂ و أمَّا بيانُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في هذه المسألة فهو أوضحُ مِن الشمْس.. إذْ يقول "صلوات الله عليه" في زيارة الناحية المُقدّسة:
(فلئن أخّرتني الدُهور، وعاقني عن نَصْركَ المَقدور، و لم أكنْ لِمَن حَاربَكَ مُحَارباً، وَ لِمَن نَصَبَ لكَ العَداوةَ مُنَاصباً، فلأندبنّك صباحاً و مساءً، و لأبكينَّ لكَ بدلَ الدُموع دَماً، حَسْرةً عليك، و تأسُّفاً على ما دَهاك، و تلهُّفاً حتَّى أموتَ بلوعةِ المُصاب، وغُصّةِ الإكتياب)
👆🏻
الإمام الحُجّة "صلوات الله عليه" يُصرّح ويقول: حتَّى أموتَ بلوعةِ المُصاب، وغُصّـةِ الاكتئاب..!
يعني أجزع و أجزع و أجزع وأتجاوز حدود الجزع و الهَلَع (حتَّى أموت) حُزْناً و تأسّفاً ولوعةً على ما دهاك يا حُسين..
** مقتطفات مُستفادة من برنامج ملف #الشعائر_الحسينية لسماحة #الشيخ_الغزّي**
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

شيءٌ مِن مصائب اليوم الأوّل في شهر صفر..💔
:
❂ يقولُ المُحدّث القُمّي في كتاب [نفس المهوم]:
في أوّل صفر أُدخِل #رأس_الحسين "صلواتُ الله عليه" إلى دِمشق، و هو عِيدٌ عندَ بني أميَّة.

❂ و يقولُ البهائي في الكامل:
أوقفوا #أهل_البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" على باب الشام ثلاثة أيام، حتَّى يُزيّنوا البلد، فزيَّنوها بكلّ حليّ و زينة،
ثُمَّ استقبلهم أهل الشام مِن الرجال و النساء مَع الدُفوف، و خرجَ أُمراءُ الناس مَع الطُبول و الصُنوج و البُوقات،
فلمَّا ارتفعَ النهار أدخلوا الرُؤوسَ إلى البلد، و مِن ورائها الحَرَم الأسارى مِن أهْل البيت."صلوات الله و سلامه عليهم"..

❂ و يقولُ سَهْلُ بن سعْد الساعدي:
(رأيتُ الرُؤوس على الرماح، و يقدِمُهم رأسُ العباس بن علي"صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و رأسُ الإمام كانَ وراء الرُؤوس أمامَ المُخدَّرات.. و للرأسِ مَهابةٌ عَظيمة، و يُشرقُ مِنهُ النُور، بلحيةٍ مُدوَّرة قد خالطها الشَيب، والريحُ تَلْعَبُ بلحيتهِ الشريفة يميناً و شمالاً كأنَّه #أمير_المؤمنين"صلواتُ الله وسلامهُ عليه"!
؛
رأسُ ابنُ بنتِ #مُحمّدٍ ووصيّه
للناظـــرين على قنـــاة يُرفَـعُ
و المُسلمونَ بمسْمعٍ و بمَنْظــر
لا مُنكــرٌ منْهم، و لا متفجّـــع!
:
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

🍂 أحزان إمامنا #سجاد_العترة "عليهِ السّلام" 💔
⬇⬇⬇
◀يقولُ #الإمام_الصادق الأطهـر"عليهِ السَّلام":
( البكَّاءون خَمْسة :
آدم، ويعْقوب، ويُوسف، وفاطمة بنْت مُحمَّد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"، وعليُّ ابنُ الحُسينِ "عليهما السَّلام".
فأمَّا آدم.. فبكى على الجنَّةِ حتَّى صارَ في خدَّيهِ أمثالُ الأودية،
وأمَّا يعقوب.. فبكى على يُوسف حتَّى ذَهَبَ بصَرهُ، وحتَّى قيل لهُ "تالله تفتؤا تذْكر يُوسف حتَّى تكونَ حَرَضاً أو تَكونَ مِن الهالكين".
وأمَّا يُوسف فبكى على يَعقوب حتَّى تأذَّى بهِ أهْلُ السّجن،
فقــــالوا:
إمَّا أن تبكي بالنَّهار وتسْكُتَ بالَّليل، وإمَّا أن تبكي بالَّليل وتسْكُتَ بالنَّهار، فصالحهم على واحدٍ منهما.
وأمَّا #فاطمة_بنت_محمد "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ"، فبكتْ على #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" حتَّى تأذَّى بها أهْل المَدينة، وقالوا لها:
قد آذيتنا بكثْرةِ بُكائك، فكانتْ تخرجُ إلى المَقابِر مَقابِر الشُّهداء فتبكي حتَّى تقضي حاجتها ثُمَّ تنصرف.
وأمَّا #علي_بن_الحسين فبكى على #الحسين "عليهما السَّلام" عِشْرينَ سنةً أو أربعينَ سَنَةً، وما وُضِعَ بينَ يديهِ طعامٌ إلاَّ بكى، حتَّى قالَ لهُ مَولى له:
جُعْلتُ فِداك يا بنَ رَسولِ الله، إنّي أخافُ عَليكَ أن تكونَ مِن الهالكين. قــــال:
إنّما أشكو بثّي وحُزْني إلى الله، وأعْلَمُ مِن اللهِ مالا تعلمون، إنّي لم أذْكر مَصْرَع بني فاطمة إلاَّ خنقتْني لذلكَ عَبرة).
[📚 #آمالي_الصدوق]
◀ ويقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة :
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ، وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي، و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[📚الإحتجاج:ج٢]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳
آجركم الله وأحسن لكم العزاء بشهادة إمامنا ومولانا زين العابدين وسيّد الساجدين وقُرّة عين الناظرين، الإمام عليّ بن الحسين السجّاد "عليهما السّلام".
:
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين

إمامنا السجّاد يُحدّثنا عن حال عترة رسول الله
بعد قتل الحسين:
(أصبحنا مَطرودِين، مُشردين، مُبعدين، و شاسِعين عن الأمصار..)!💔
:
❂ يقولُ #الإمام_السجاد في خطابهِ لأهْل المدينةِ بعْد مقْتلِ أبيهِ #سيّد_الشهداء "صلواتُ الله وسلامه عليهما":

(أيُّها القَوم: إنَّ الله و لهُ الحَمْد، ابتلانا بمَصائِبَ جليلة، و ثُلْمةٍ في الإسْلامِ عظيمة،
قُتِلَ أبو عبد الله #الحسين "صلواتُ الله عليه"، و سُبَي نِساؤُه و صِبيتهُ، و دَاروا برأسِهِ في البُلدان مِن فَوقِ عامل السنان، و هَذهِ الرزيَّة الَّتي لا مِثْلها رزيَّة.

أيُّها الناس:
فأيُّ رِجالاتٍ مِنْكم يُسَرُّون بعْد قتْله ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحْزنُ مِن أجْله؟!
أم أيَّـةُ عَـين مِنْكم تحْبس دَمْعها و تضنُّ - أي تبْخلُ - عَن انْهمالِها ؟!
فلقد بكتْ السبعُ الشداد لقتْلهِ، و بكتْ البِحار بأمواجها، و السماواتُ بأركانها، و الأرْضُ بأرجائها، و الأشجارُ بأغصانها، و الحِيتانُ و لُجَجُ البِحار، و المَلائكةِ المُقرّبون و أهْلُ السماواتِ أجمعون.

أيُّها النـاس:
أيُّ قلْبٍ لا ينْصدِعُ لقتْلهِ ؟! أم أيُّ فُؤادٍ لا يَحنّ إليه ؟!
أم أيُّ سَمْعٍ يسْمعُ هَذهِ الثلمة التي ثلمتْ في الإسلام ولا يُصمّ ؟!

أيُّها الناس:
أصبحنا مَطرودِين، مُشرَّدين، مَذُودِين- أي مُبْعَدين -، و شاسِعين عن الأمصار، كأنَّا أولادُ تُرْكٍ و كابل، مِن غير جُرْم اجترمناهُ، و لا مَكروهٍ ارتكبناهُ، و لا ثُلْمةٍ في الإسْلام ثلمْناها، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأوّلين، إنْ هذا إلاَّ اختلاق.

والله، لو أنَّ النبيّ "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" تقدَّم إليهم في قتالنا، كما تَقدَّم إليهم في الوِصاية بنا، لما زادوا على ما فعلوا بنا،
فإنَّا للهِ وإنَّا إليهِ راجعون، مِن مُصيبةٍ ما أعظمها، و أوجَعَها، و أفْجَعها، و أكظَّها، و أفْظَعها، و أمرَّها و أفْدحها، فعِنْد اللهِ نحتسبُ فيما أصابنا و أبلغ بنا، فإنَّه عزيزٌ ذو انتقام)
[بحار الأنوار-ج45]
:
#سيّد_الساجدين
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

في ثقافة العترة الطاهرة: قَتَـلة الإمام الحسين إلى الآن لم يُقتلوا.. و هُم موجودين بن أظهرنـا..!
:
● سـأل إمامنا جعفر بن محمّد الصادق "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" أحدَ أصحابهِ وهو مُحمّد بن الأرقط، فقـال لهُ:
(تنزل الكوفة..؟ قال بن الأرقط: نعم، قال الإمام "صلوات الله عليه": فترون قَتَلة الحسين بين أظهركم؟
قـال بن الأرقط: جُعلتُ فداك،، ما رأيتُ منهم أحداً..!
قــال الإمام "صلواتُ الله عليه":
فإذاً أنتَ لا تَرى القَاتلَ إلَّا مَن قَتَلَ، أو مَن وَلِـيَ القَتْل - أي باشرَ القتل -؟!!
ألـم تسمع إلى قولَ الله:
{قل قد جَاءَكم رُسُلٌ مِن قَبلي بالبيّنات و بالَّذي قُلتم فلِما قَتلتموهم إنْ كنتم صادقين}
فأيُّ رسولٍ قبل الذين كان مُحمّدٌ بينَ أظهرهِم و لـم يكن بينهم و بين عيسى رسول..؟!
إنّـما رضوا قتْل أولئك، فسُموا قاتلين)
[وسائل الشيعة: ج1]
👆🏻
لاحظوا أنّ الحديث الذي دار بالأعلى هو في زمان إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه".. والذين باشروا قَتْل الحُسين #يوم_عاشوراء قُتِلوا مُنذ مُدّة طويلة على يد المُختار الثقفي "رضوان الله عليه"..
ومع ذلك.. الإمام الصادق هنا يسأل ابن الأرقط هذا السؤال:
أ ترون قَتَلة الحسين بين أظهركم؟
لأنّ الإمام يُريد أن يُبيّن هذه الحقيقة، وهي: أنّ قَتَلة الحُسين مُستمرّون إلى يَومنا هذا، لِرضاهم بذلك.. فهُم في نظر الأئمة كالشمر و حرملة و يزيد.. بلا فرق..
بل الأمْر أكبرُ مِن ذلك.. فليس الراضين بقتل الحُسين فقط هُم القَتَلة.. و إنّما حتّى الشاهد على ذلك الذي لم يُغيّر هُو قاتل أيضاً.. و يُشير إلى هذهِ الحقيقة قول سيّد الكائنات "صلّى الله عليه وآله" لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب "صلوات الله عليه":
(يا عليّ، كم في وُلْدك مِن ولدٍ فاضل يُقْتَل و الناسُ قِيامٌ ينظرون لا يُغيّرون، فقُبّحتْ أُمّةٌ تَرى أولادَ نبيّها يُقتلونَ ظُلماً و هُم لا يُغيّرون‌،
إنَّ القاتل و الآمِر و الشاهد الذي لا يُغيّر كُلّهم في الإثم و الّلعان سَواءٌ مُشتركون..)
[غيبة الشيخ النعماني]
:
ولا عجب.. فرسول الله "صلّى الله عليه وآله" قالها في عِبارةٍ مُوجزة:
(مَن أحبّ قوماً حُشِرَ معهم، و مَن أحبَّ عَمَلَ قَومٍ أُشركَ في عملهم).
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

https://t.center/zahraun14

✦ (كمَرعىً على دِمْنة) المَرعى: هو مَحلّ العُشْب الذي يَسرحُ فيه قَطيعُ الماشية.. و أمّا (الدمنة) فهي المَحلّ الذي تَتراكمُ فيه أرواثُ الحيوانات و أبوالها و أوساخُها القَذرة و تختلط مع التراب في مَرابضهم.
فتتلبّد و تتماسك الأوساخ المُتكوّنة مِن الرَوث والبول والتراب، ثُمّ بسبب الرطوبة المَوجودة ينبتُ هُناك نباتٌ أخضر جميلُ المنظر و الّلون.. و لكن الجُذور نابتة في مكانٍ وسِخ قَذِر إلى أبعد الحدود.
فكذلك أهل الكوفة كانَ لهم ظاهرٌ حسن، و لكن باطنهم و واقعهم و أصلُهم كانَ قَبيحاً.. فيهم الخُبْث والغَدْر، و الخِيانة و الكذب و النِفاق، و نقض العهود والمَواثيق و الدَجَل، و الجُرأة على الله و على أوليائه الأطهرين.

✦ (كفِضّة على مَلْحودة) المَلحودة هي القَبر.. يَعني قبرٌ فيه جيفةُ جُثَّةٍ مُتعفّنة، و لكن وضَعوا فِضَّة على ظَاهر القَبر..
فما فائدة ذلك القبر الذي يُجصّص ليكونَ جميلَ الظاهر، لكنّه يتضمّن جُثماناً نَتِناً لشخصٍ خبيث مُنحرف عن آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم"؟!
فهذا التعبير (كفِضّة على مَلحودة) يُشير إلى الدجّالين، إلى المُنحرفين عن الحقّ.
يُشير أيضاً إلى الرايات المُشتبهة التي لا يُدرى أيٌّ من أي.. لأنَّها قد غَطَّتْ بَاطلَها بالحقّ، لكن البَاطل مَوجودٌ في جوفها..!

✦(و لن ترحضُوها بغسلٍ بعدها أبدا) يعني:
لا يُمكنكم غَسْلُ عَارِ جَريمتكم العُظمى أو إنكارها، ولا التخلّص مِن آثارها و تبعاتها.. كيف تغسلون عن أنفسكم و تَمحون عن مَلّفكم دنس هذهِ الفَاجعة العُظمى: فاجعة قَتْلُ ريحانة المُصطفى و أهل بيته الأطهار و أنصاره الأبرار؟!
و بعبارة أخرى:
كيف و بأيّ وجهٍ يُمكن لكم أن تُبرّروا قَتْل سَليل خاتم النبوّة ؟! كيف يُمكن لكم غَسْل هَذا الذنب
العظيم عن أنفسكم؟! و هل هُناك مَجالٌ للإعتذار في ارتكاب جَريمةٍ بهذا الحَجم وبتلكم الكيفيّة؟!!

✦ (لقد جئتم بها صَلْعاء، عَنْقاء، سَوآءَ، فَقْماء، خَرْقاء، شَوهاء، كطِلاع‌ الأرض و مِلء السماء)
• «صلعاء»: هي الداهية الشديدة.. و الجريمة المَكشوفة الواضحة التي لا يُمكن تغطيتها بشيء.
• «عنقاء»: الداهية، و قيل: عُنُق كُلّ شيءٍ بدايته.. فلَعلّ المَعنى: أنّ هَذهِ الجَريمة سَوف تكون بدايةً لسلسلةٍ مِن الويلات لكم، فلا تتوقّعوا خيراً بعد جريمتكم الشنيعة هذه.
• «شوهاء» أي: قبيحة.. «فقماء» أيّ مُعقّدة بشكل لا يُمكن معرفة طريق إلى حلّها أو التخلّص مِن تبِعاتها.
• «خرقاء كطلاع الأرض» أي مِلء الأرض.. فلعلّ المَعنى: أنّ حَجْم هَذهِ الجَريمة أكبرُ مِن أن يُتصوّر.. فإنّ الأرض والسماء هي عُنوانٌ للوجود..!

✦ (فلا يَستخفنّكم المُهْل، فَإنّه لا يَحْفِزه‌ُ البِدار - أي التَعجّل و الإسراع - و لا يَخافُ فَوتَ الثأر)
المُهْل - بضم الميم - جَمع المُهلة: و هي بمعنى الإنظار و الإمهال و عدمَ العَجلة.. أي: لا يصيرُ الإمهالُ و التأخير في الإنتقام منكم سَبباً لِخفّة نفوسكم و انتعاشها مِن الطرَب و الفَرح، فتأخُذكم سَكْرة الإنتصار و الظَفر.. فَالإنتصار الذي يتعقبّه العذاب الأليم -مع فاصلٍ زمني قصير - ليس انتصاراً.
فلا يكونُ الإمهال لكم سَبَباً لتصوّر خاطئ منكم بأنّ علّة تأخير العقاب هي أنّ الجريمة قد تَمّ التغاضي و التغافلُ عنها، و أنّها سوف تُنسى بمُرور الأيام، أو أنّ الإنتقام غير وارد حَيث أنّ الأمور قد فلتتْ مِن اليد.

✦ «و لا يَخافُ فَوتَ الثأر» يعني لا يخافُ إنفلاتَ المُجرم مِن قَبضتهِ.. كما نَقرأ في دُعاء كُميل: (و لا يُمكن الفِرارُ مِن حكومتك).
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

نوح البوم على الحُسين في كلمات العِترة الطاهرة..💔
:
❂ يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله و سلامهُ عليه":
(هذهِ البُومة كانتْ على عهد جدّي رسول الله"صلّى اللهُ عليه وآله" تأوي المَنازل و القُصور و الدُور، و كانتْ إذا أكلَ الناسُ الطعام تَطيرُ و تقعُ أمامَهُم فيُرمى إليها بالطعام و تُسقى و ترجعُ إلى مكانها،
فلمَّا قُتِلَ الحسين "صلواتُ الله عليه" خرجتْ مِن العُمران إلى الخَراب و الجبال و البراري، و قالت: بئس الأُمّةُ أنتم، قتلتم ابن بنت نبيّكم و لا آمنكم على نفسي)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول إمامُنا #صادق_الآل "صلواتُ الله وسلامه عليه":
(إنّ البومَ لتصومُ النهار، فإذا أفطرتْ أندبتْ على الحُسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]

❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا يعقوب: رأيتَ بومةً بالنهار تنفّس قط؟ فقال: لا. قال الإمام: و تدري لِمَ ذلك؟ قال: لا. قال "عليه السلام":
لأنّها تظلُّ يومها صائمة على ما رزقها اللهُ، فإذا جنَّها الّليل أفطرتْ على ما رُزِقتْ، ثُمَّ لم تزلْ ترنم على الحسين بن عليّ حتّى تُصبح)
[كامل الزيارات]
:
السلامُ عَليكَ يا قتيلَ الظَماء، السلام عليك يا غَريب الغُرباء، السلام عليكَ يا أسيرَ الكُرُباء، و مسلوبَ الرداء، و المذبوحِ مِن القفاء، و مَسبيَّ النساء، و مَحروقَ الخِباء، و المُخضّب بالدماء..
وا حُزناهُ عليك يا ابن محمّدٍ المُصطفى، وا أسفاهُ عليك يا ابن عليّ المُرتضى، وا لهفاهُ عليك يا ابنَ فاطمةَ الزهراء و ابن خديجة الكبرى‌، و أخا الحَسَن المُجتبى، و أبا الأئمة النُجباء..
يا مِصباح الهُدى، والرجاءُ المُرتجى يا حُســـين..💔
:
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

وقفـة عِنْد أعْظمِ كلمةٍ وأدقّ كلمةِ في حديثِ العِتْرة
تُشيرُ إلى عِظَمِ مُصيبةِ سيّد الشُهداء
:
❂ يَقولُ إمامُ زَماننا مَجْمَعُ الرزايـا والأحزان: الحجّة بن الحسن "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في زيارةِ الناحية المُقدّسة و هُو يَصِفُ حَال #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" حِينَ نُعِيّ إليهِ سِبْطهُ و ريحانتهُ سيد الشهداء "صلواتُ الله عليه".. يقـول:
(فَقامَ ناعيكَ عِندَ قبْرِ جَدِّك الرسول "صلَّى الله عليه وآله"، فنَعاكَ إليهِ بالدمع الهَطُول، قائـلاً:
#يا_رسول_الله، قُتِلَ سِبْطُكَ و فتَاكَ، و اسْتُبيحَ أهلُكَ و حِمَاك، و سُبيتْ بَعْدَك ذَراريكَ، و وَقعَ المَحذورُ بعترتِكَ وَ ذويك،
فانْزعجَ الرسولُ وبكى قلْبُهُ المَهولُ، وَ عَزَّاه بكَ المَلائكةُ و الأنبياءُ، و فُجِعَتْ بكَ أَمُّكَ الزهراءُ، و اختلفَتْ جُنودُ الملائكةِ المُقرّبين تُعزِّي أباكَ أمير المؤمنين، و أُقيمَتْ لَكَ المآتمُ في أعلى عليّيين.....)
〰〰〰〰〰

موضِعُ الشاهِد مِن كلام إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه" هَذهِ العِبارة:
(فانزعجَ الرسولُ وبكى قلْبُهُ المَهولُ)

• لاحظوا أنّ المُتحدّث هنا هو: إمامُ زماننا..!
• و الحديثُ عن سيّد الكائنات، و عن قلْبِ سَيّد الكائنات، و ليسَ الحديثُ عن قلبي أو قلبك..!
فكيفَ لنا أن نتصوّر هذا الأمر.. و هذا #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق يقول:
(أنا أنا قَلْبُ الله الواعي)!
و قَلْبُ عَليٍّ هو قَلْبُ مُحمَّد، و قَلْبُ مُحَمَّدٍ هُو قَلْبُ عليٍّ "صلّى الله عليهما و آلهما".. فكيف يُمكن أن نتصوّر أنّ قَلْب الله الواعي يكونُ مَهولاً..؟!!!

✦ قول الإمام (و بَكَى قَلبُهُ الْمَهُول) المُراد مِن "مَهُول" يعني الذي تَلبَّس بحالةِ الأهوال..
و قلبُ النبيّ مُحيطٌ بكلِّ شيء.. فكيف يهولُهُ شيء و هو مُحيطٌ بكلّ شيء..؟!!
أيُّ شيءٍ هذا الذي هَالَهُ فصارَ قلباً مَهُولَاً ؟!!!

ربّما هذهِ أعمقُ كلمةٍ و أدقُّ كلمةٍ في كلّ ما جاء في كلمات #أهل_البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" التي تُشير إلى عِظَم مصيبة سّيد الشهداء💔..

نحنُ لا نستشعرُ هذهِ القضيّة.. و لا نتوقّف عندها..
أنّ قَلْبُ أنّ قلْب سيّد الخلائق و أشرفها قلبٌ لا يهولهُ شيء.. هو محيطٌ بكلّ شيء.. فلماذا صارَ هنا قلباً مَهُولاً..؟!
لابُدَّ أنْ طرأ عليهِ شيءٌ مِن الأهوال ما لا نستطيعُ نحنُ أنْ نتصوّرهُ أبــداً..
:
هذهِ الشعائر و هذهِ المَجالس و هذهِ الطُقوس و هذهِ المَراسم الحُسينيّة الواسعة بِمُختلف أشكالها.. إنّها تتحدّثُ عن ذلكَ القَلْب المَهُول،، عن قَلْبِ مُحَمَّدٍ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" الذي هو قَلْبُ الله الواعي..
ذلكَ القَلْبُ الذي صَوّبوا لَهُ السَهْم المُثلّث في وادي الغَاضريات، و الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه" أخرجَ السَهم مِن قَفاه..!
و رواياتُ أهل البيت تُحدّثنا أنَّه ما خَرجَ ذلكَ السَهْم المُثلّث المَشؤوم إلَّا و قد أَخرجَ مَعهُ ثُلُثَاً مِن قلب الحُسين، و انبعَثَ الدمُ كالميزاب...!
.
.
كربلاء لا زِلتِ كَرباً و بلاء...!
اللَّهُمَّ يَا رَبَّ الحُسينِ.. بِحَقِّ الحُسين.. اشفِ صَدرَ الحُسين.. بظهور الحُجّةِ "صلواتُ الله عليه".

** مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في مجالس مُحرّم الحرام 1436 في Mawkb Sheat Ali The official site موكب شيعة علي في المانيا**
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

الثقافة المقلوبة في الوسط الشيعي
حول مشروع عاشوراء
"""""""""""""""""""""
■ يا شيعة #أهل_البيت:
🔸 ماذا تقولون في أشعاركم وقصائدكم يا شعراء المنبر الحُسيني؟
وكذلك ماذا يقول الخُطباء، والكُتّاب، والمُفكّرين، وماذا تُردّد الفضائيات..؟!
إنّهم يُردّدون أنَّ #الحسين عليه السلام سُفكتْ دِماؤه، وأدّى ذلك إلى إصلاح الأُمّة!!
وهذا المنطق يأتي مِن البيانات الصادرة مِن مكاتب علمائنا ومراجعنا، ووسائل الإعلام، هكذا يتحدّثون، والفضائيات هكذا منطقها !
:
■ يا شيعة أهل البيت:
لقد دخلتم باب حِطّتنا (باب حُسيننا) مُستدبرين!! فهذا الّلون من التفكير هو استدبار..!

🔸 ما مِن حسينيّة إلّا وعلّقتْ على جدرانها هذه اليافطة المكتوبة أيضاً في الشوارع:
(إنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مُفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أُمّة جدّي، أُريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المُنكر).
هذا هو شعار #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه" في #كربلاء الذي يحفظهُ الكثيرون، ولكنهم يفهمونه بعقلٍ مُستدبر!

🔴 سؤالٌ لكم يا شيعة أهل البيت:
أيّ مُنكر أشدّ مِن ظُلم #آل_محمّد وقتلهم؟!
أهل البيت عليهم السلام هُم "صلوات الله عليهم" يقولون: أنكر المُنكر ظُلمنا..
أليس بعد #الإمام_الحسين قُتل أئمتنا جميعاً عدا #الإمام_الحجّة عليه السلام؟
،
#إمام_زماننا غاب، ولو لم يغِب #إمام_زماننا لقتلوه أيضاً! فأينَ المُنكر الذي دُفع عن هذه الأمّة..؟!
أليس بعد الحسين بقي يزيد وزاد في مفاسده ؟! وجاء بعده الأمويّون والعبّاسيون الفاسدون.. واستمرّت السلسلة إلى العُثمانيّين الفاسدين..؟! فأين هو الإصلاح في الأُمّة والإصلاح في الدين؟
في أيّ مقطع سارتْ الأُمّة وسار حُكّامها ومراجعها وعلماؤها بسيرة #النبي_وآل_النبي صلوات الله عليهم؟
■■■■■■■■■■■■■

🔸 هنا وقفة عند تحليل إمامنا #صاحب_الزمان "عليه السلام" لواقعة #عاشوراء في #زيارة_الناحية_المقدّسة:
(وسُبي أهلك كالعبيد وصُفّدوا في الحديد، فوق أقتاب المطيّات، تلفح وجوهَهُم حرُّ الهاجرات، يُساقون في البراري والفلوات، أيديهم مغلولةٌ إلى الأعناق، يُطاف بهم في الأسواق، فالويل للعُصاة الفُسّاق، لقد قتلوا بقتلك الإسلام، وعطّلوا الصلاة والصيام، ونقضوا السُنن والأحكام، وهدموا قواعد الإيمان، وحرّفوا آيات القرآن، وهملجوا في البغي والعدوان، لقد أصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله موتوراً، وعاد كتاب الله عزّ وجل مهجوراً، وغُودر الحقُّ إذ قُهرت مَقهوراً، وفُقد بفقدك التكبير والتهليل، والتحريم والتحليل، والتنزيل والتأويل، وظهر بعدك التغيير والتبديل والإلحاد والتعطيل والأهواء، والأضاليل والفتن والأباطيل)
[بحار الأنوار- ج98]
:
هذا هو منطق #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"، وهو منطق مُعاكس بالضبط لمنطق علمائنا ومراجعنا وخُطبائنا وشُعرائنا ورواديدنا وفضائيّاتنا !
،
أين هذا الإصلاح الذي يتحدّثون عنه ؟!
فالذي تقوله زيارة الناحية المقدّسة يختلف 100% مع المنطق الموجود في مجالسنا وفي شعرنا وفي كُتبنا !
،
الإجابة عن هذا السؤال تجدونها في الحلقة 20 من برنامج [الشعائر الحسينية]

https://youtu.be/bnF5w_nqBPA
_____________

# مقتطفات من حديث الشيخ الغزي في برنامج [متى تراك عيني بقية الله - ح5]#
:

#عاشوراء
#يا_حسين
#ويبقى_الحسين

تأمّلات دقيقة وعميقة في زيارة إمام زماننا صلوات الله عليه لجدّه الحسين..
تأمّلات توجّع القلوب💔
"""""""""""""""""""""
🔹جاء في #زيارة_الناحية_المقدّسة (والتي هي مقتل مُختصر مُركّز عمّا وقع في #كربلاء) جاء فيها👇🏻:
(السلام على الشيب الخَضيب، السلام على الخدّ التريب، السّلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب، السلام على الوَدَج المقطوع، السلام على الرأس المرفوع، السلام على الأجسام العارية في الفلوات، تنهشها الذئاب العاديات، وتختلف إليها السباع الضاريات).

◀ قول #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" في الزيارة👇🏻:
(تنهشها الذئاب العاديات)
الإمام يقصد بالذئاب العاديات: جند بنو أميّة، وجند سقيفة بني ساعدة..
(أساساً بنو أميّة هم ثمرة صغيرة من ثمرات السقيفة المشؤومة) وهذا المعنى يتبيّن من كلمات أخرى لأهل البيت .. فكلام أهل البيت واحد، ولحن حديثهم واحد..

◀مثلاً في #دعاء_الندبة الشريف نقرأ 👇🏻:
(وقتَلَ أبطالهم، وناوش ذُؤبانهم، فأودع قلوبهم أحقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة وغيرهن فأضبّت على عداوته)
لاحظوا كلمة ذؤبان هنا، إنّها لا تعني الحيوانات (البهائم).. إنّها تعني الذئاب البشريّة..
حتّى تعبير (وناوش ذؤبانهم) هذا التعبير في بعض النسخ من كُتبنا الحديثية وردت هذه الصيغة (وناهش ذُؤبانهم)..
يعني نفس تعبير زيارة الناحية (تنهشها الذئا العاديات).

ثُمّ لاحظوا هذا التعبير في (دعاء الندبة) حين يتحدّث عن: الذؤبان .. يقول:
(فأضبّت على عداوته)
يعني هذه الذؤبان أضبّت على عداوة #سيّد_الأوصياء..
وشمرٌ لعنه الله يقول يوم الطّفوف لسيّد الشهداء: (إنّي أذبحُكَ بغضاً لأبيك)
فهذه هي الذئاب البشريّة في حديث العترة.
:
◀ أيضاً في الزيارة الغديرية لسيّد الأوصياء نقرأ👇🏻:
(ويوم أحدٌ إذ تٌصعدون ولا تلوون على أَحَدٍ، والرسول يدعوهم في أُخراهم، وأنتَ - #يا_علي - تذود بُهَمَ المُشركين عن النبي..)
لاحظوا تعبير (بُهَم) هنا ..
هذه هي الكائنات البهيميّة ،، و هي الّتي نهشت الأجساد العاريات:
(تنهشها الذّئاب العاديات).

◀ أيضاً .. في #خطبة_الزهراء صلوات الله عليها وهي تخاطب المهاجرين والأنصار، تقول صلوات الله وسلامه عليها👇🏻:
(فأنقذكم الله تبارك وتعالى بأبي #محمّد صلّى الله عليه وآله بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ - أي ابتليَ- ببُهَم الرّجال، وذؤبان العرب).

لاحظوا نفس المُصطلحات تتكرّر في كلام #الصدّيقة_الكبرى عليها السلام:
● بُهَم الرّجال
● وذؤبان العرب
(بُهم .. وذؤبان..) هذه هي الذئاب البشرية..
هذا هو منهج لحن القول.. وهذه هي معاريض الكلام..
بهذه الطريقة يُفهم حديث #أهل_البيت عليهم السلام وتُفهم رموزهم وإشاراتهم صلوات الله عليهم..
(فالرّموز والإشارات يشرح بعضها بعضاً).

◀ أيضاً قول #سيّد_الشهداء صلوات الله عليه👇🏻:
( كأنّي بأوصالي تقطّعها عُسلان الفلوات بين النّواويس وكربلاء)
عُسلان جمْع عاسل، وهو الذّئب المُضطرب الّذي يتحرّك سريعاً، ويُحرّك رأسه ويهزّه.. فالإمام يعني الذئا البشرية..

◆ النتيجة هي:
أنّ مُصطلح (الذئاب ، البُهَم ، العُسلان، الذؤبان) في حديث العترة تعني: الذئاب البشرية..
أمّا مُصطلح (السِباع) في زيارة الناحية المقدّسة فهي تعني السباع (الحيوانات) وليس الذئاب البشرية..

■ وقد يسأل سائل: ما القرينة التي تُشير إلى ذلك؟!
● الجواب: في نفس عبارات زيارة الناحية المقدّسة إذْ تقول الزيارة:
(وتختلفُ إليها السّباع الضّاريات)
أي تختلف إلى هذه الأجساد (أجساد #شهداء_الطف) تختلف إليها السباع الضاريات..

لاحظوا تعبير (تختلف) هنا.. هذه الكلمة تعني أنّ هذه السباع تقصد هذه الأجساد باحترام وتوقير وتقديس..
وهذا المعنى نفهمهُ مِن حديث #النبي_الأعظم صلّى الله عليه وآله:
(اختلاف أمّتي رحمة)
فهذا الحديث في كلمات العترة لا يعني (التضارب والتضاد في الآراء) كما يتصوّر البعض..
معنى (اختلاف أمّتي رحمة)في كلمات العترة هو أن تختلف الأمّة إلى رسول الله أي تقصده مُذعنة طائعة مُسلّمة، تطلبُ دينها.

🔳 ونختم الكلام بحديث سيّد الأوصياء صلوات الله عليه في كتاب #كامل_الزيارات، يقول وهو يتحدّث عن سيّد الشهداء👇🏻:
(بأبي وأمّي الحسين المقتول بظهر الكوفة، واللهِ كأنّي أنظر إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصّباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء).

هذا الحديث يصف الفترة التي لم يكن هناك أحد يزور الحسين!!
فحينما قتلتْ هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته... هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين....!
:
# مقتطفات من الحلقة 23 من برنامج [الكتاب الناطق] #
#يا_حسين
#عاشوراء
#يا_صاحب_الزمان
#ويبقى_الحسين