زهرائيّون

الإمام الصادق يُقسم برّب البيت الحرام أنّ #يوم_عاشوراء ليس يوماً للصيام..
و يُحذّر الشيعة مِن صيام يوم عاشوراء،، ويقول لهم:
أنّ مَن صام يوم عاشوراء كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانـةَ و آلِ زيـادٍ ..
،
ولكن المراجع يُخالفون كلام #الإمام_الصادق فيقولون: لا مانع مِن صيام يوم عاشوراء!!!
فقط يذهب بعضهم إلى أفضلية (الإمساك) إلى العصر.. ولكنّ أصل صيام يوم عاشوراء لا مانع منه عندهم..!! كما يقول #السيّد_السستاني هنا على موقعه الرسمي:
⬇
http://www.sistani.org/arabic/qa/0569/

:
وهذا الرأي المخالف لذوق ومنطق العترة جاء بسبب منهجيّة المؤسسة الدينية الشيعية الخاطئة في التعامل مع روايات العترة.. فالمراجع يعتمدون في رأيهم هذا على روايات يرونها (مُعتبرة) وفقاً لقذارات علم الرجال الناصبي،، توافق هذه الروايات ذوق المخالفين وتدعو لصيام يوم عاشوراء !!!
كما يقول السيّد الخوئي في كتاب (المستند في شرح العروة الوثقى-الجزء 12:الصوم) يقول:
(وأمّا الروايات المتضمّنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل: صحيحة القدّاح: «صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة».[وسائل الشيعة: ج10]
وموثّقة مسعدة بن صدقة: «صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنّه يكفّر ذنوب سنة»[وسائل الشيعة: ج10] ونحوها غيرها. وهو مساعد للاعتبار، نظراً إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لاقوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وسائر الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم ممّا تدركه الأفهام والأوهام .
فالأقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر)
انتهى كلام #السيّد_الخوئي.. راجع كلامه في المصدر هنا.. على موقعه الرسمي⬇ :

http://www.al-khoei.us/books/?id=3258

■■■■■■■■■■■■

أمّا #أهل_البيت "صلوات الله عليهم"، فموقفهم من صيام عاشوراء هو هذا: أنّهم يحذّرون أشياعهم مِن صيام عاشوراء أشدّ التحذير..⬇
✺ يقولُ #صادق_العترة الأطهر "عليهِ السلام" في #صوم_عاشوراء:
(مَن صامهُ كانَ حَظُّهُ مِن صِيامِ ذلكَ اليومِ حَظَّ ابنِ مَرجانةَ و آلِ زيادٍ، قالَ قُلْتُ:
و ما كانَ حَظُّهُم مِن ذلكَ اليَومِ، قالَ: النَّارُ أعاذنَا اللَّهُ منَ النَّارِ و مِن عملٍ يُقرِّبُ مِن النَّار)
[الكافي الشَّريف-ج4]:
:
✺ ويقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(..وأمَّا يَومُ عَاشُوراءَ فيومٌ أُصيبَ فيهِ #الحسين "عليهِ السَّلام" صَرِيعاً بينَ أصحابهِ، وأصحابُهُ صَرْعَى حَولهُ، عُـــرَاةً، أ فَصَومٌ يَكُونُ في ذلكَ اليـــوم..؟!
كلَّا و رَبِّ البيتِ الحرامِ ما هُو يَومَ صَومٍ وما هُو إِلَّا يَومُ حُزْنٍ ومُصِيبَةٍ دَخَلَتْ على أهْلِ السماءِ وأهْلِ الأرْض، وجميعِ الْمُؤْمِنِينَ،
و يَومُ فَرَحٍ و سُرُورٍ لابنِ مَرْجانةَ و آلِ زيادٍ و أهْلِ الشامِ،
غَضِبَ اللَّهُ عليهم وعلى ذُرّياتهم، وذلكَ يومٌ بكتْ عليهِ جميعُ بقاعِ الأرْض خَلَا بُقْعةِ الشامِ،
فَمَنْ صَامَهُ أوْ تبرَّكَ بهِ حَشَرَهُ اللَّهُ مع آلِ زِيادٍ مَمْسُوخ القَلبِ، مَسْخُوطٌ عليهِ،
ومَن ادَّخَرَ إلى منزلهِ ذَخيرةً أعقبهُ اللَّهُ تعالى نِفَاقاً في قلبهِ إلى يَومِ يلقاهُ، وانْتَزَعَ الركةُ عنهُ وعن أهْلِ بيتهِ و وُلْدهِ، و شاركهُ الشَّيطانُ فِي جميعِ ذلكَ)
[الكافي الشريف-ج4]
:
✺ وفي رواية أخرى للإمام الصادق عليه السلام حِين سُئل عن #صيام_عاشوراء قال للسائل:
(صُمه مِن غير تبييت - أي من دُون نيّة مُبيّتة : يعني من دون نيّة قبل الفجر - و افطره مِن غير تشميت، ولا تجعله يوماً كاملاً، ولكن افطر بعد العصر بساعة ولو بشُربة من ماء، فإنّ في ذلك الوقت مِن ذلك اليوم تجلّتْ الهيجاء عن آل رسول عليه وعليهم السلام، وانكشفتْ الملحمة عنهم وفي الأرض منهم ثلاثون صريعاً، يعزّ على #رسول_الله مصرعهم..)
[إقبال الأعمال]
عبارة الإمام الصادق (ولا تجعله يوماً كاملاً) يعني فقط إمساك إلى ما بعد صلاة العصر بوقت يسير.. وليس صوماً تامّاً ،، فقط مجرّد إمساك لوقت بيّنه الإمام الصادق، ومن دون نيّة مُبيَّتة للصيام .. لأنّ الصيام يوم #عاشوراء في منطق العترة لا يجوز.......
:
#ويبقى_الحسين

٠
#رواية ينقلها لنا المُفضل بن عمر عن إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" وهو يُحدّثهُ عن أحداث ولادة #الزهراء "عليها السّلام" ، حيثُ يقول :

(... فلم تزل خديجة "عليها السَّلام" على ذلك إلى أنْ حضرتْ ولادتها فوجّهتْ إلى نساء قريش وبني هاشم أنْ تعالين لتلينَ منّي ما تلي النّساء منْ النساء فأرسلنَ إليها:
أنتِ عصيتنا ولمْ تقبلي قولنا وتزوجتِ مُحمَّداً يتيم #أبي_طالب فقيراً لا مالَ لهُ ، فلسنا نجئ ولا نلي منْ أمركِ شيئاً فاغتمّتْ خديجة "عليها السّلام" لذلك ، فبينا هي كذلك إذْ دخلَ عليها أربع نسوة سُمر طوال كأنّهن منْ نساء بني هاشم ، ففزعتْ منْهن لمّا رأتهن فقالتْ إحداهن: ،
لا تحزني يا #خديجة فإنّا رُسل ربكِ إليكِ ونحنُ أخواتكِ ، أنا سارة وهذهِ آسية بنتُ مزاحم وهي رفيقتكِ في الجنة وهذهِ مريم بنت عمران وهذهِ كلثم أخت موسى بن عمران بعثنا الله إليكِ لنلي ما تلي النّساء منْ النساء ، فجلستْ واحدة عنْ يمينها ، وأخرى عنْ يسارها، والثّالثة بينَ يديها ، والرَّابعة منْ خلفها ، فوضعتْ #فاطمة "عليها السّلام" طاهرةً مُطهرة.
،
فلمّا سقطتْ إلى الأرض أشرقَ منْها النّور حتَّى دخلَ بيوتات مكة ولم يبقَ في شرق الأرض ولا غربها موضعٌ إلاَّ أشرقَ فيهِ ذلكَ النور ودخل عشر منْ الحور العين كلّ واحدةٍ منْهن معها طستْ منْ الجنّة وإبريق منْ الجنّة وفي الإبريق ماءٌ منْ #الكوثر فتناولتها المرأة الَّتي كانتْ بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجتْ خرقتين بيضاوين أشد بياضاً مِنْ اللبن وأطيب ريحاً من المِسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثّانية ، ثُمّ استنطقتها فنطقت #فاطمة "عليها السّلام" بالشهادات وقالت:
أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وأنَّ أبي #رسول_الله سيّد الأنبياء وأنَّ بعلي سيّد الأوصياء وولدي سادة الأسباط ، ثُمّ سلمتْ عليهن وسمّت كلّ واحدةٍ منهن باسمها وأقبلنَ يضحكن إليها ، وتباشرتْ الحور العين وبشّر أهل السّماء بعضهم بعضاً #بولادة_فاطمة "عليها السّلام" وحدث في السّماء نورٌ زاهر لم ترهُ الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة:
خُذيها يا خديجة طَّاهرة مُطهرة زكية مَيمونة بوركَ فيها وفي نسلها. فتناولتها فرحةً مُستبشرة وألقمتها ثديها فدرَّ عليها فكانت #فاطمة "عليها السَّلام" تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشَّهر وتنمي في الشَّهر كما ينمي الصبي في السّنة )

[📖 بحار الأنوار :ج٤٣]
#ياعلي
#يازهراء
#الشهادة_الثالثة
#ميلاد_الزهراء "عليها السّلام"

🍃 #الزهراء "عليها السّلام" تنطقُ
بـــ( #الشهادة_الثالثة ) عند ولادتها ⁦❣️⁩
⬇⬇⬇

🔴 الرّواية ينقلها لنا المُفضل بن عمر عن إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" وهو يُحدّثهُ عن أحداث ولادة #الزهراء "عليها السّلام" ، حيثُ يقول 🔻:

(... فلم تزل خديجة "عليها السَّلام" على ذلك إلى أنْ حضرتْ ولادتها فوجّهتْ إلى نساء قريش وبني هاشم أنْ تعالين لتلينَ منّي ما تلي النّساء منْ النساء فأرسلنَ إليها:
أنتِ عصيتنا ولمْ تقبلي قولنا وتزوجتِ مُحمَّداً يتيم #أبي_طالب فقيراً لا مالَ لهُ ، فلسنا نجئ ولا نلي منْ أمركِ شيئاً فاغتمّتْ خديجة "عليها السّلام" لذلك ، فبينا هي كذلك إذْ دخلَ عليها أربع نسوة سُمر طوال كأنّهن منْ نساء بني هاشم ، ففزعتْ منْهن لمّا رأتهن فقالتْ إحداهن: ،
لا تحزني يا #خديجة فإنّا رُسل ربكِ إليكِ ونحنُ أخواتكِ ، أنا سارة وهذهِ آسية بنتُ مزاحم وهي رفيقتكِ في الجنة وهذهِ مريم بنت عمران وهذهِ كلثم أخت موسى بن عمران بعثنا الله إليكِ لنلي ما تلي النّساء منْ النساء ، فجلستْ واحدة عنْ يمينها ، وأخرى عنْ يسارها، والثّالثة بينَ يديها ، والرَّابعة منْ خلفها ، فوضعتْ #فاطمة "عليها السّلام" طاهرةً مُطهرة.
،
فلمّا سقطتْ إلى الأرض أشرقَ منْها النّور حتَّى دخلَ بيوتات مكة ولم يبقَ في شرق الأرض ولا غربها موضعٌ إلاَّ أشرقَ فيهِ ذلكَ النور ودخل عشر منْ الحور العين كلّ واحدةٍ منْهن معها طستْ منْ الجنّة وإبريق منْ الجنّة وفي الإبريق ماءٌ منْ #الكوثر فتناولتها المرأة الَّتي كانتْ بين يديها فغسلتها بماء الكوثر وأخرجتْ خرقتين بيضاوين أشد بياضاً مِنْ اللبن وأطيب ريحاً من المِسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثّانية ، ثُمّ استنطقتها فنطقت #فاطمة "عليها السّلام" بالشهادات وقالت:
أشهدُ أن لا إله إلاّ الله وأنَّ أبي #رسول_الله سيّد الأنبياء وأنَّ بعلي سيّد الأوصياء وولدي سادة الأسباط ، ثُمّ سلمتْ عليهن وسمّت كلّ واحدةٍ منهن باسمها وأقبلنَ يضحكن إليها ، وتباشرتْ الحور العين وبشّر أهل السّماء بعضهم بعضاً #بولادة_فاطمة "عليها السّلام" وحدث في السّماء نورٌ زاهر لم ترهُ الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة:
خُذيها يا خديجة طَّاهرة مُطهرة زكية مَيمونة بوركَ فيها وفي نسلها. فتناولتها فرحةً مُستبشرة وألقمتها ثديها فدرَّ عليها فكانت #فاطمة "عليها السَّلام" تنمي في اليوم كما ينمي الصبي في الشَّهر وتنمي في الشَّهر كما ينمي الصبي في السّنة )[📚 بحار الأنوار :ج٤٣]
➖➖➖➖➖➖➖➖

✍ تــــــــعليق 🔻:
هذهِ هي #الصدّيقة_الكبرى "عليها السّلام" تنطقُ بالشهادة الثالثة عند ولادتها ..
،
⁦↩️⁩ إنّها تُشرّع لنا #الشهادة_الثالثة فتنطقُ بها في أوّل نطقها في الحياة، وتفتتح حياتها بها.. ،
❓فهل #الشهادة_الثالثة ليست جزءاً مِن الآذان والإقامة والتّشهد في الصلاة!!⚠
❓وَ هل تكون #الشهادة_الثالثة غير واجبة؟!
❓هل أنتم فاطميّون؟!!
👆هذا هو دين #فاطمة "عليها السّلام"..
:
#ياعلي
#يازهراء
#الشهادة_الثالثة
#ميلاد_الزهراء "عليها السّلام"

🌺🌼 هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟! 🌼🌺
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:
يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
🌸🌼 يا حسين 🌼🌸

(قانون التطهير.. في حديث صادق العِـترة)
هل ماء الفُرات الذي هو أطهرُ المياه،، يكونُ طَهوراً لكلّ مَن يُلامسه ويشرب منه؟!
:
❂ يقولُ #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(لو أنَّ عدوَّ عليٍّ جاءَ إلى الفُرات، وهُو يزخُّ زخيخا، قد أشرفَ ماؤُهُ على جَنبتَيهِ، فتناول منهُ شربةً، وقالَ: «بسم الله» فإذا شربها قال: «الحمد لله» ما كان ذلك إلّا مِيتةً أو دَماً مَسْفُوحاً أو لحْمَ خنزير)!....
[بحار الأنوار: ج27]
:
[[وقفات توضيحيّة]]
◈ الإمام "صلواتُ اللهِ عليه" اختار (الفُرات) في حَديثهِ في الرواية أعلاه، لِما في #نهر_الفرات مِن خُصوصيّة في ثقافة أهل بيت العِصمة (مِن جهة طهارتهِ، ومِن جهةِ بركتهِ، ومِن جهة فَضْل الغُسل فيه، وفَضْل الشُرب مِنه، وفَضْل مائهِ، وفَضْل التطهّر فيه..) والروايات كثيرةٌ في فضْل ماء الفرات..

◈ قول الإمام عن هذا الماء أنّه (يزخُّ زخيخا) أي يتدافعُ ويجري جَرياناً سَريعاً بحيث تكادُ أمواجهُ أن تَخرجَ عن جانبيه.
فهو ماءٌ كثيرٌ جاري، ويُفترض بالماءِ الكثير الجاري أن يُطهّر كلَّ شيءٍ يُلامِسهُ، و لكنّهُ هُنا في هذا المَشهد الذي وَصَفهُ الإمام لا يُطهّر أعداءَ عليّ، بل يَزيدهم نَجاسةً و رِجْساً إلى رِجْسهم ونَجاستهم..! 
(علماً أنّ هذا العنوان «عدوّ عليّ» هو عنوانٌ ينطبقُ على كُل من أنكرَ بيعة الغدير)

◈ قول الإمام (فتناولَ بكفّهِ وقال: «بسم الله»، فلمّا فرغ قال: «الحمد لله»)
يعني أنّ هذا المُخالف لَعليّ وآل عليّ حتّى لو جاء بالطُقوس والمُستحبّات (مِن التسميّة، والتحميد) وهذهِ إشارة إلى أنّ هذا الشخص يدّعي أنّه على الإسلام، لقولهِ "بسم الله" قبل الشُرب وإتيانهِ بالتحميد بعد الشرب.. ولكن رُغم ذلك الإمام يقول: (ما كان ذلكَ - أي الماء الذي لامسهُ بيده ليشرب - إلّا دَماً مسفوحاً أو لحم خنزير)
👆🏻
وهذا ليس تعبيراً مَجازياً.. هذا الماء فِعلاً يكون دَماً مَسفوحاً؛ لأنّ حقائق الأعمال مَوجودة في هذهِ الحياة.
فلو أنّ هذا المُعاند لعلي تطهَّر بهذا الماء وتوضَّأ ما كان ذلك الماء طَهوراً لهُ، بل كان تنجُّس، وزيادةً لهُ في النجاسة.. لأنَّ الذي يُعْرِض عَن عليٍّ فإنّه يذهب إلى جهة أعداء علي.. إلى {المِيتَةَ والدَمَ ولَحمَ الخِنزيرِ وما أُهلَّ به لِغير اللّهِ} الاتّجاه يكون بهذهِ الجهة؛ لأنَّ هذهِ العناوين في ثقافة الكتاب والعترة هي عناوين أعداءِ عليٍّ وآل عليّ.

صحيح أنّ الوجْه الأوَّل والأُفُق الأوّل الظَاهر للآية هُو الحديث عن مُحرّمات مَعَروفة ومَذكورة في كُتُبنا الفِقهية وكُتُبنا الشرعيّة.. لكنّ آيات القُرآن آفاقُها عديدة،
في أفقِ الحقيقة هَذهِ العَناوين هي عَناوينُ أعداءُ عليٍّ وآل علي، كما وردَ في كلماتهم الشريفة "صلواتُ الله عليهم".. 
إذ يقول #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه":
(ونحنُ الآيات ونحن البيّنات، وعَدوُّنا في كتاب الله عزّ وجلّ: الفحشاء، والمُنكر، والبغي، والخَمْر، والمَيسر، والأنصاب والأزلام، والأصنام، والأوثان، والجبت والطاغوت، والمِيتة والدم ولحم الخنزير..)

فهذه العناوين (المِيتةُ والدم ولحم الخنزير) هي عناوينٌ لِعداء عليّ وآل عليّ.
✱ والرواية هُنا تُريد أن تُؤكّد هذا القانون: 
أنّ أساسُ كُلّ شيء، وأساسُ التطهّر والتطهير هو: ولاية عليّ.
فالماءُ الكثير الجاري المُعتصم لا يملكُ قُدرة ذاتيّة على التطهير مِن تلقاء نفسهِ، وإنّما يستمدُّ قُدرته على التطهير مِن (ولاية عليّ) التي تُمثّل الطَهور الأعظم.. كما يُشير إلى ذلك رسول الله "صلّى الله عليه وآله" حين يقول:
(وإنّ أعظمَ طَهور الصلاةِ التي لا تُقبل الصلاة إلّا بهِ، ولا شيئاً مِن الطاعات مع فقدهِ: مُوالاة محمّدٍ "صلّى‌ الله‌ عليه‌ وآله" وأنّه سيّد المرسلين، وموالاة عليّ وأنّه سيّد الوصيين، وموالاة أوليائهما، ومعاداة أعدائهما..)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مِن دُون الولاء لعليّ وآلِ عليّ فإنّ هذا الماء النظيف الكثير الجاري ليس فقط لا يُطهّر، بل إنَّه يتحوّل إلى نجاسات تُنجّسنا أكثر فأكثر.
لأنّ نجاسةَ العدواة لعليّ ونجاسة البُغض لعليّ تسري إلى المـاء فتُحيلهُ إلى مِيتةٍ ودم مسفوح ولحم خنزير.. (يعني نجاسات فوق نجاسات)!
:
#صادق_الآل
#الثقافة_الزهرائية
#قانون_التطهير

الإمام الحُجّة يُبيّن لنا معنى قَولهِ تعالى: «فاخلعْ نَعليك إنّك بالواد المقدَّس طُوى»
:
❂ سأل سَعد الأشعري القُمّي إمام زَماننا "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" فقال:
(أخبرني يا ابنَ رسول الله عن أمْر اللهِ لنبيّه مُوسى "عليه‌ السلام" «فاخلع نَعليك إنّك بالواد المقدَّس طُوى» فَإنَّ فُقهاء الفريقين - من الشيعة والسُنّة -يزعمونَ أنّها كانتْ مِن إهاب المِيتة - أي أنّ نعليّ موسى كانتا مِن جِلد الميتة - فقا...ل الإمام "عليه‌ السلام": 
مَن قال ذلك فقد افترى على مُوسى واستجهلَهُ في نُبوَّته، لأنّه ما خَلا الأمْر فيها مِن خَطيئتين: إمّا أن تكونَ صلاةُ مُوسى فيهما - أي في النعلين - جائزة أو غير جائزة، 
فإنْ كانتْ صلاتُهُ جائزةً جازَ لهُ لبسهما في تلكَ البقعة وإنْ كانتْ - تِلك البقعة - مُقدَّسة مُطهّرة فليستْ بأقدس وأطهر مِن الصلاة، 
وإنْ كانتْ صَلاتُهُ غَيرُ جائزةٍ فيهما فقد أوجبَ على مُوسى أنَّه لم يعرفْ الحلال مِن الحرام، وما عَلِمَ ما تَجوزُ فيهِ الصلاة وما لَم تَجزْ، وهذا كُفْر
قال سعد للإمام: فأخبرني يا مَولاي عن التأويل - أي عن المَعنى الحقيقي - فيهما قال "عليه السلام": 
إنَّ مُوسى نَاجى ربَّهُ بالواد المُقدَّس فقال: 
يا ربِّ إنّي قد أخلصْتُ لكَ المَحبَّة مِنّي، وغَسلتُ قَلبي عَمّن سِواك. وكان - موسى - شَديدَ الحُبِّ لأهله. فقال الله تعالى: «اخلعْ نعليك» أي أنزعْ حُبَّ أهلكَ مِن قلبك إنْ كانتْ مَحبّتُكَ لي خالصة، وقلبُكَ مِن المَيل إلى مَن سَواي مَغسولاً..)
[كمال الدين وتمام النعمة]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قول سعد الأشعري لإمام زماننا: (فَإنَّ فُقهاء الفريقين يَزعمونَ أنّها - أي نَعليّ موسى - كانتْ مِن إهاب المِيتة)
نحنُ تُوجد عِندنا بعض الأحاديث تشتملُ على هذا المضمون: أنّ نَعليّ النبيّ مُوسى كانا مَصنوعَين مِن جلد حِمارٍ مَيّت.. ولكنَّ هذا المَعنى وهذا المَضمون الذي وردَ في بعض الأحاديثِ في كُتبنا الحديثيّة هو بلسانِ التقيّة.. ونَحنُ عِندنا روايات وأحاديث كثيرة بلسان التقيّة (تأتي مُوافقةً لِما عليه المُخالفون).. فهذا المعنى لا يُريده أهلُ البيت قطعاً..

• المُشكلة أنّ قِسْماً الفُقهاء في الوسط الشيعي يَتمسّكون بمثل هذهِ الروايات؛ لأنَّها تُوافق المُخالفين.. فهم يستأنسونَ بِما يُوافق المُخالفين ظَنّاً مِنهم أنّ الأخذ بالروايات التي تُوافق ذَوق المُخالفين يُرضي أهل البيت..! والحال أنّ أهل البيت يقولون: (ما خالفَ العامّة ففيهِ الرشاد).

✦ قول الله تَعالى لمُوسى في الرواية: (أي أنزعْ حُبَّ أهلكَ مِن قلبك إنْ كانتْ مَحبّتُكَ لي خالصة..) قَطعاً الباري سُبحانهُ وتعالى لا يُريد مِن مُوسى ولا مِن غير مُوسى النبيّ أن لا يُحبّ أهله.. ولكن حُبّ الله وحُبّ أولياء الله شيء، وحُبّ الأهل وحُبّ الدُنيا والأُسرة شيءٌ آخر . (وقطعاً الحديث هُنا عن الحُبّ الجائز والصحيح للدُنيا) لأنّنا لا نستطيعُ أن نَعيشَ في الدُنيا مِن دُون أن نُحبّها.. فنَحنُ مَجبولونَ على حُبّ الدُنيا.. نَحنُ أبناء الدُنيا، ولكن لابُدَّ أن يكونَ حُبُّ الدُنيا مُنضَبطاً في إطارِ ما يُريدهُ منّا إمام زماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه".
: 
✸ الآن التفتوا إلى هذه النُقطة الهامّة:
يقولُ إمامُنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن جدّه المُصطفى "صلّى الله عليه وآله" يقول:
(عرجَ النبيُّ "صلّى اللهُ عليه وآلهِ" مائة وعشرين مرَّة ما مِن مرَّةٍ إلّا وقد أوصى اللهُ عزَّ وجل فيها النبيّ بالولاية لعليّ والأئمةِ أكثر ممّا أوصاهُ بالفرائض - أي الواجبات مُطلقاً وفي أوّلها الصلاة -)
[الخِصال]

الإمام المُجتبى يُحدّثنا عن أبيه أمير المُؤمنين 
عن وصف حال الناس في زمان الظُهور.. وعن الحياة الجديدة في زمان الدولة المهدويّة.
:
❂ يُحدّثنا إمامنا #الحسن_المجتبىعن أبيه سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" يقول: 
(يبعثُ الله رَجُلاً في آخر الزمان وكَلَبٌ مِن الدهر، وجَهلٌ مِن الناس، يُؤيّدهُ اللهُ بملائكته، ويعصمُ أنصاره، وينصرهُ بآياته، ويُظهرهُ على الأرض حتّى يُدينوا طَوعاً أو كرهاً، يم...لأ الأرض عدلاً وقسطاً ونُوراً وبُرهاناً، يدينُ لهُ عرضُ البلاد وطُولها، لا يبقى كافرٌ إلا آمن، ولا طالحٌ إلّا صَلُح، وتصطلحُ في مُلْكهِ السِباع، وتُخرِجُ الأرضُ نبتها، وتُنزِلُ السماء بركتها، وتُظهِرُ لهُ الكنوز، يملكُ ما بين الخافقين أربعينَ عاماً، فطُوبى لمَن أدركَ أيّامهُ وسَمِعَ كلامه)
[الاحتجاج: ج١]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
✦ حِين يقول الإمام "عليه السلام": (يبعثُ الله رَجُلاً في آخر الزمان وكَلَبٌ مِن الدَهْر وجَهْلٍ من الناس) هذا التعبير "آخرُ الزمان" هو مُصطلح في الروايات المُتعلّقة بشؤون إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه".
والمُراد مِن (آخر الزمان) بحسب ثقافة العترة الطاهرة هو الزمان الذي يبتدئُ مِن زمان ولادة إمام زماننا "صلواتُ الله عليه"؛ لأنّ الروايات الشريفة عن #سيّد_الكائنات وعن الأئمة الأطهار تُخبرنا أنَّ ولادة إمام زماننا هي في آخر الزمان.. فعَلى هذا الأساس يكونُ مَبدأُ آخر الزمان بحَسب هذا المُصطلح يبدأ مِن تأريخ ولادة إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه" ولا زالَ آخرُ الزمان مُمتدّاً إلى يومنا هذا.

• أمّا قول الإمام: (وكَلَبٌ من الدهر) الكَلَب هُو التكالب.. وحين يقول الإمام (وكَلَبٌ من الدهر) فَإنّ نفسُ الزمان بما هُو زمان لا يمكن أن يصدُرَ مِنهُ الكَلَب أو التكالب، وإنَّما الكَلَب والتكالب إنَّما يكونُ بين أبناء الزَمان وبسبب أبناء الزمان.. فهُناك تكالبٌ على الدُنيا وما فيها، وتكالبٌ على الرئاسات، وتكالبٌ على الأموال، وتكالبٌ بين الناس بسبب سُوء الخُلق، وتكالبٌ بسبب فساد الدين، وتكالبٌ بسبب الجَهْل، وبسبب الحسد، وبسبب الحقد، وكذلك تكالبُ الدهر بسبب كثرةِ الحروب وكثرة الفِتَن.. وكلّ ذلك إنّما يأتي مِن أبناء الدهر مِن أبناء الزمان.

• أمّا قول الإمام: (وجهلٌ من الناس) ليس المُراد مِن الجهل هُنا أنَّ هؤلاء الناس لا يعرفون مَصالحهم الدُنيويَّة، أو أنَّهم لا يَعرفونَ القِراءة والكتابة، أو أنَّهم لا يملكون عِلْماً وثقافةً تتناسبُ مع أيّام عصرهم.. وإنّما المُراد مِن الجهل هو الجهل بحقائق الأمور.. وبعبارةٍ أخرى:
المُراد من الجهل أي الجهل بما يُصلح آخرتَهم وهو الجَهلُ بمَعرفةِ إمام زمانهم.. كما يقول إمامنا#صادق_العترة "صلواتُ الله عليه": (مَن باتَ ليلةً لا يعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ ميتةً جاهلية) هذا هو الجهل.

✦ قول الإمام "عليه السلام": (يُؤيّدهُ اللهُ بمَلائكته، ويعصمُ أنصاره، وينصرهُ بآياته) هذا الأمر واضحٌ في الروايات الشريفة أنَّ اللهَ سُبحانه وتعالى يُؤيّد إمامَ زماننا بمَلائكتهِ.كما تُحدّثنا الروايات الشريفة أنّ أوّلُ مَن يبايعُ إمام زماننا في يَوم ظهورهِ الشريف حِينما يقفُ بين الرُكن والمقام أوّلُ من يبايعهُ جبرئيل والروايات تقول إنهُ ينزلُ بصورةِ طَيرٍ أبيض فينزلُ فيبايع الإمام "صلوات الله عليه" 

• والروايات الشريفة أيضاً تُخبرنا أنّ الله سُبحانهُ وتعالى يَمدُّ إمامَ زماننا بنفس المَلائكة الذين نَزلوا في بدر.. وكذلك يمدّهُ الله بجُموع الملائكة التي نزلتْ على سيّد الشهداء#يوم_عاشوراء تطلبُ نُصرته.. ولكنّ سيّد الشهداء لم يأذن لهم.. فالروايات تُخبرنا أنّ هؤلاء الملائكة شُعُثٌ غُبُر منذُ يوم #مقتل_الحسينإلى يوم ظهور القائم "صلواتُ الله عليه".
وسيظهرون مع القائم يطلبون ثأر الحسين.. وهذا المعنى واضحٌ في رواياتٍ عديدة عن آل مُحَمَّدٍ "صلوات الله عليهم" 

• وأيضاً في الروايات أنَّ الله سبحانه وتعالى يُؤيّدُ إمام زماننا بجبرئيل وبميكائيل وبإسرافيل.. لذلك الإمام يقول: (يُؤيّدهُ اللهُ بملائكتهِ ويعصِمُ أنصاره)

• أمّا قول الإمام: (ويعصِمُ أنصاره) فقطعاً ليس المُراد هُنا مِن العِصمة أي العِصمة بالمَعنى الكامل؛ لأنَّ العِصمة بالمعنى الكامل لا تكون إلّا لإمام زَماننا "صلواتُ الله وسلامه عليه" 
وإنَّما المُراد مِن قولهِ (ويَعصِمُ أنصاره) يَعني يُؤيدُ أنصارهُ وُ يُسدّدهُم ويعصِمُهم مِن الانحرافِ عن إمام زمانهم.. فهُناك تأييدٌ وهُناك تسديدٌ وترشيد لهؤلاء الأنصار مِن طَريق إمام زماننا "صلوات الله عليه".. وهذه العِصمةُ لأنصارهِ تأتي مِن عدّة اتجاهات: 
✸ الاتجاهُ الأوّل: أنَّ الإمام "صلواتُ الله عليه" يَمدُّهم بولايتهِ التكوينيّة بمَلَكاتٍ ومَواهب جديدة تتناسبُ والمَسؤوليات التي سينهضون بأعبائها.. كما جاء في الروايات الشريفة أنّه "صلواتُ الله عليه": يمسحُ على رُؤوسهم فيجمعُ بها عقولهم..

ولذلك الإمام الصادق في الحديث أعلاه لَم ينفي التشيّع عن هؤلاء أصحاب الطينة الخَبيثة مِن الشيعة، وإنّما قال أنّ هؤلاء يرتدّون (بارتدادِ كُلّ مَن كانتْ طِينتهُ خبيثة من الشيعةِ الذين يُخشى عليهم النفاق)
الإمام هُنا يتحدّث عن ارتداد داخل الوسط الشيعي وهو الإعراض عن#الإمام_الحجّة.. فالإمام الحُجّة هو الذي يقول: (طَلَبُ المعارف مِن غير طَريقنا أهل البيت مُساوقٌ لإنكارنا) يعني أنّ الذي يأخذ معارفهُ مِن غير طريق أهل البيت هو في مقام المُنكر لآل مُحمّد..!
وإمامُنا الصادق "صلواتُ الله عليه" يقول: (من بات ليلة ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) 
هذا هو الارتداد..! فكما أنّ معرفة الإمام لها درجات، فكذلك المِيتة الجاهليّة على درجات..
معرفةُ إمام زماننا لاحُدود لها ولا انتهاء لها.. والإمام يبحثُ عن أناسٍ تَستقرُّ المعرفةُ في قلوبهم.
،
مِن هنا كان لابُدّ مِن التصفية والتنقية للشيعة.. فهُناك جُموعٌ لابُدَّ أن تُصفَّى؛ لأنّ هُناك جموعٌ مِنهم سينقلبون إلى مُنافقين حين تَقعُ السُلطة والحكومةُ في أيديهم في زمان ظُهور إمامنا "صلوات الله وسلامه عليه"..!
وقَطْعا ما سَيجري في زَمان الظُهور فإنّ مُقدماتهِ قد جرتْ في#عصر_الغيبة.. فالمُقدّمات تجري في عصر الغَيبة والنتائجُ ستظهر في عصر الظهور.
هذا الارتداد هُو نتيجةٌ لقانون التَمحيص، فحينما يرتدُّ هؤلاء يأتي قانونُ الاستبدال حينئذٍ.. يعني لابدّ مِن استبدالهم بمَجموعةٍ أخرى.
: 
ولفائدة القُرّاء.. راجعوا الموضوع التالي:
http://bit.ly/2KU3cJB

#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

وَجْه الشَبَه بين طُول غَيبةَ إمام زَماننا وإبْطاء الفَرَج على شيعة أهل البيت..
و بَينَ طُول الأمَد وإبطاءِ الفَرَج على شيعةِ نوح..!
:
❂ يقولُ إمامُنا #صادق_العترة"صلواتُ الله عليه" في حديثٍ طويل:
(إنَّ اللهَ تباركَ و تعالى أدارَ للقَائم مِنّا ثلاثةً مِن الرُسل: قدَّرَ مَولِدهُ تَقدير مَولد موسى، و قدَّر غَيبتَهُ تقديرَ غَيبةِ عيسى و قَدْر إبطاءَ نوح، و جعلَ مِن بعد ذلكَ عُمَر العبد الصالح - أعني الخِضْر - دليلاً على عُمْره).
▪إلى أن يقول وهو يتحدَّث عن وجه المُشابهة بن طُول غَيبة إمامِ زماننا وبينَ إبطاءِ الفَرَج على شِيعة نُوح المُخلصين.. يقول:
(وأمَّا إبطاءُ نُوح، فإنَّهُ لَمَّا استنزلَ العُقوبةَ على قومهِ مِن السماء - يعني دعا عليهم بنزول العقوبة عليهم -، بعَثَ اللهُ تباركَ و تعالى الرُوح الأمين - وهو جبرئيل - بسبع نُويّات، فقال: يا نبيّ الله، إنَّ الله تباركَ و تعالى يقول لك: إنَّ هؤلاء خلائقي و عبادي ولَستُ أُبيدهم بصاعقةٍ مِن صَواعقي إلّا بعد تأكيدِ الدعوة و إلزامِ الحُجَّة،
فعَاودْ اجتهادكَ في الدعوةِ لِقَومك، فَإنّي مُثيبكَ عليه، 
واغرسْ هذهِ النوى - أي بذور النخيل -، فإنَّ لك في نَباتها و بُلوغِها و إدراكِها إذا أثمرتْ الفرج و الخلاص.. فبَشِّرْ بذلكَ مَن اتَّبعكَ مِن المُؤمنين،
فلمَّا نبتتْ الأشجار، و تأزَّرت - أي اشتدَّتْ و قَويت - و تسوَّقتْ و تغصَّنت - أي نمتْ لها سيقانٌ و أغضان - وأثمرتْ و زَها التمرُ عليها بعد زمانٍ طويل،
استنجزَ - نوحٌ - مِن اللهِ سُبحانه و تعالى العِدَةَ - أي الوعد بإنزال العِقاب عليهم -، 
فأمرهُ اللهُ تباركَ و تعالى أن يغرسَ مِن نوى تلكَ الأشجار - مرَّةً أخرى - و يُعاود الصبر والاجتهاد و يُؤكد الحُجَّةَ على قومه، 
فأخبرَ - نوحٌ - بذلكَ الطوائف التي آمنتْ به، فارتدَّ منهم ثلاثُمائة رجل..! و قالوا: لو كانَ ما يدَّعيهِ نوحٌ حقَّاً، لَمَا وقعَ في وعْدِ ربّهِ خُلْف..! - يعني لكانَ اللهُ وفى لهُ بوعده بنزل العُقوبة -
ثمَّ إنَّ اللهَ تباركَ و تَعالى لم يزلْ يأمرهُ عند كلَّ مرَّةٍ بأن يَغرسها - أي بُذور النخيل - مرَّةً بعد أخرى، إلى أن غَرَسها سَبْع مرَّات، 
فما زالتْ تِلَكَ الطَوائف مِن المؤمنين ترتدُّ مِنْهم طائفةٌ بعد طائفة، إلى أن عادَ إلى نيفٍ و سبعينَ رجلاً - يعني بقي فقط من أصحاب نوح المؤمنين عدد قليل في حدود السبعين لم يرتدّوا وثبتوا على الإيمان بنوح - 
فأوحى اللهُ تباركَ و تعالى عِند ذلك إليه، و قال: 
يا نوح.. الآنَ أسفرَ الصبحُ عن الَّليل بعينك، حين صرَّحَ الحقُّ عن مَحْضهِ، و صَفا الأمْرُ و الإيمانُ مِن الكَدَرَ بارتدادِ كُلّ مَن كانتْ طِينَتُهُ خبيثة، 
فلو أنّي أهلكتُ الكفار و أبقيتُ مَن قد ارتدَّ مِن الطوائف التي كانتْ آمنتْ بك، لَما كُنتُ صَدَقْتُ وعديَ السابقَ للمُؤمنين الذين أخلصوا التوحيدَ مِن قومك واعتصموا بحَبل نبوّتك بأن أستخلفهم في الأرض و أُمكّن لهم دِينهم وأُبدِّلَ خَوفَهُم بالأمن، لكي تَخلُصَ العِبادةُ لي بذهاب الشكّ مِن قلوبهم، 
وكيف يكونُ الاستخلافُ، والتمكين، وبذلُ الأمن منّي لهم، مع ما كنتُ أعلم مِن ضَعْفِ يقينِ الذين ارتدُّوا، و خُبْثِ طِينتهم، و سُوءِ سرائرهم التي كانتْ نتائج النفاق، و سنوح الضلالة؟
فلو أنَّهم تنسَّمُوا مِنّي المُلك الذي أُوتيَ المُؤمنين وقتَ الاستخلاف إذا أهلكتُ أعداءَهم، لنَشقُوا روائحَ صِفاته - أي شَمُّوها - و لاستحكمتْ سرائرُ نفاقهم، وتأبدَّتْ حِبالُ ضَلالةِ قُلوبهم، ولَكاشفوا إخْوانهم بالعَداوةِ، وحَاربوهم على طَلَبِ الرئاسة و التفرُّد بالأمر والنهي! 
وكيف يكون التمكينُ في الدين و انتشارُ الأمْر في المُؤمنين مع إثارةِ الفِتَن و إيقاعِ الحُروب؟كلّا.. واصنعْ الفُلْك بأعيُننا و وحينا.
▪ثُمَّ قال #الإمام_الصادقُ "عليه السلام":
(وكذلكَ القائِمُ "صلواتُ الله عليه"، فَإنَّهُ تَمتدُّ أيَّامُ غَيبتهِ، ليُصَرَّحَ الحقُّ عن مَحْضهِ، و يصفو الإيمانُ مِن الكَدَر، بارتدادِ كُلّ مَن كانتْ طِينتُهُ خَبيثة مِن الشيعة الذين يُخشَى عليهم النِفاق إذا أحسُّوا بالاستخلافِ والتمكين و الأمْنِ المُنتشِر في عهد القائم.
فقال المُفضّل للإمام الصادق:
يا ابنَ رسول الله، فإنَّ هذهِ النواصب تزعُمُ أنَّ هذه الآيةِ: {وَعَدَ اللٰهُ الذين آمنوا مِنكم وعَمِلوا الصالحات ليستخلفنَّهم في الأرض كما استخلفَ الذين مِن قبلهم..} نَزلتْ في أبي بكْرٍ و عُمَر و عُثمان و عليّ "صلواتُ الله عليه"؟ فقال الإمام:
لا يَهدي اللهُ قُلوبَ الناصبة، متّى كانَ الدينُ الذي ارتضاهُ اللهُ و رسولُهُ مُتمكّناً بانتشار الأمَنِ في الأُمّة، وذهابِ الخَوفِ مِن قُلوبها، وارتفاع الشكّ مِن صدورها في عهْدِ واحدٍ مِن هؤلاء،، وفي عهْد عليّ "صلواتُ الله عليه" مع ارتدادِ المُسلمين والفِتَن التي تثورُ في أيَّامِهم والحُروب التي كانتْ تَنْشَب بينَ الكُفَّار و بينهم؟!

في ثقافة أهل البيت:
أبو طالب نبيّ.. وهو أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن سَائر الأنبياء 
عَدا مُحمّداً وآل مُحمّد "صلوات الله عليهم"
:
حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله و والد سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِينما يُذكر في الوسط الشيعي، 
تَجد غالبيّة الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهـذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِينما نَجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء"صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في ثقافة أهل البيت "صلواتُ اللهُ عليهم" أرفعُ بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هـذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن المُشكلة الكُبرى هي أنّ حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن ساحة الثقافة الشيعيّة.. فالشيعة مُتأثّرون جدّاً بالأجواء المُخالفة لأهل البيت وبقكر المُخالفين لأهل البيت، لذلك صارَ حديثُ الشيعة حَديثاً سَطحياً جدّاً جدّاً في الحديث أبي طالب.. لأنّه جاء على ذوق المُخالفين ومُتأثّراً بفكر المُخالفين للعترة الطاهرة.
وهذا بالضبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله".. فهـذا جُزءٌ مِن المُخطّط الإبليسي الناصبي الكبير الذي يسعى لطَمس مَعارف أهل البيت إمّا بتغييبها عن ساحة الثقافة الشيعيّة، أو بتسطيح هذه الثقافة وهـذا الفكر العميق.

فالشيطانُ يَبذلُ كُلّ جُهدهِ كي يُشغِل الشِيعة بالأمورِ السطحية الغَير هامّة (ويُصوّر لَهم أنّها مُهمّة) 
فينشغلون بها وهُم غيرُ مُلتفتين.. فيصرفُهم بذلك عن الحقائق والمعارف الهامّة التي يُريدها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. وأحدُ الأمثلة على ذلك: 
هـو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن #أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطانُ يشغلُ الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأنِ أبي طالب.. فيضيعُ وقتُ الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مَقامات أبي طالب العالية جدّاً في أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ و أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميعِ الأنبياء عـدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار.. 
وهذهِ الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه"
يقول إمامنا الصادق "عليه السلام":
(إنّ اللهَ كانَ إذْ لا كان، فخَلَقَ الكانَ والمكانَ وخَلَقَ نورَ الأنوارِ الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وأجرى فيهِ من نُورِه الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وهو النُورُ الَّذي خَلَقَ مِنهُ مُحمَّداً وعليّاً. 
فلم يَزالا - أيّ مُحمّدٌ وعليٌ - نُورين أوّلين، إذْ لا شَيء كُوِّنَ قَبلهما، فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم السلام)
[الكافي الشريف : ج1]
👆🏻
لاحظوا هذه الكلمات لإمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.. والتي تكشفُ عن مَنزلةٍ عالية جدّاً لأبي طالب تفوقُ مَراتب الأنبياء.. حِين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن نُور رسول الله و نور أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليهما" فيقول:
(فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب)

هذه الرواية مِن أجمل الروايات الّتي تحدّثتْ عن عِصمة آباءِ النبيّ وعن عِصمة وطَهارةِ أبي طالب "صلوات الله عليه"..

أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُحدّثنا بأنّ عبد المُطلّب وأبا طالب مِن أوصياء إبراهيم.. وهُم "صلواتُ الله عليهم" أخبرونا أيضاً بأنّ أوصياء إبراهيم كُلّهم أنبياء.
فأبو طالب في ثقافة العترة الطاهرة نبيٌ مِن الأنبياء.. 
ولكن الحديث هُنا يتحدّث عن مَرتبة أعلى وأرفع لأبي طالب بين الأنبياء.. وذلك حِين يقول#الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" في الرواية: (إفترقا في "أطهْر طاهرين" في عبد الله وأبي طالب) 
عبارة دقيقة جداً..
✦ قول الإمام (في أطهر طاهرين).. يعني أنَّ القَضيَّة في عبد الله وأبي طالب تَتجاوزُ العِصْمة.. لأنّ الأنبياء طاهرون والطهارة تعني العِصمة، 
أمّا الحديثُ هُنا عَن عبد الله "والد رسول الله" وعن أبي طالب "والد أمير المؤمنين" فهو حديثٌ عن أطهرِ طاهرَين..
يَعني هُـما الأطهرُ بين الطاهرين مِن الأنبياء ما عدا نبيّنا الأعظم وأهل بيته الأطهار.. فالقضيَّة تتجاوز العصمة..!
وهذا المقام الرفيع جدّاً لهما إنّما هـو بسبب أنّهما ينتسبانِ إلى مُحَمَّدٍ وعليّ "صلواتُ الله عليهما".. 
فأبو طالب "صلواتُ الله عليه" معدنُ الطهارة والعصمة والقداسة..

المعنى العَميق لِقول رسول الله عن شهر رمضان:
(أنفاسُكُم فيه تسبيح، و نَومُكم فيه عبادة) .. وبيان ارتباط هذا المعنى بإمام زماننا..♡
:
❂ حِين سُئِل إمامُنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" عن سبب فرض الصلاة على المؤمنين وسبب تشريعها.. قال "عليه السلام":
(و أرادَ اللهُ تباركَ وتَعالى أن لا يُنسيَهم أمْرَ مُحمَّد "صلّى الهُ عليه وآله" فَفَرض عليهم الصلاة يذكرونَهُ في كلِّ يَوم خَمْسَ مرَّات يُنادونَ باسْمه، وتَعبَّدوا بالصلاة و ذِكْر الله لكيلا يَغفلوا عنه - عن مُحمّد - و ينسوهُ فيندرِسَ ذِكْره)
[علل الشرائع: ج2]
👆🏻
هذهِ هي عِلّةُ تشريع الصلاة في ثقافةِ آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم".
فسبَبُ فرض الصلاة هُو لأجل أن نُجدّد الذكر و العَهْد والبيعة مع مُحمّدٍ وآل مُحمّد.. و بعبارةٍ أدقّ: أن نُجدّد العَهد والعَقد والبيعةَ مع إمام زماننا.
لأنّ تَجديدُ عقد الولاية والإمامة والبيعة مع مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله" لا يكونُ إلّا بتجديدِ عَهْدنا وعَقْدنا وبيعتنا لإمام زماننا.. فما كان لأوّلهم فهو لآخرهم، وما كان لآخرهم فهو لأوّلهم.. كما يقول سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليه" في حديث المعرفةِ بالنورانيّة:
(أوّلنا مُحمّد، أوسطُنا مُحمّد، آخرنا مُحمّد، كُلّنا مُحمّد..)

فكُلّ صلواتنا (سَواء الواجبة أو المُستحبّة) هي مَواعيدٌ خاصّة لِتجديد عَهد الولايةِ وعقدِ الإمامة مع إمام زماننا.. و مِن هُنا لابُدّ أن نَعرفَ قيمةَ صلاتنا، ونعرفَ أيضاً لِماذا جاءتْ هذهِ الأحاديث الكثيرة جدّاً عن #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" في التأكيد على الصلاة وفضلها وأهميّتها..
فهذه الكثرة المُتكاثرة مِن الأحاديث إنّما جاءتْ لِتُبيّنَ هذهِ الحقيقة وهي: أنّ كُلّ صلاةٍ مِن صَلواتنا الواجبة والمَندوبة هي مَحطّةٌ وميعادٌ لِتجديد العهد والعَقد والبيعة مع إمام زماننا.

• والمُراد مِن تَجديد العَهد والعَقد والبيعة: هو مُداومة الذِكْر لإمام زماننا "صلواتُ الله عليه".
وقَطعاً ليس المَقصود مِن "مُداومة الذكر" أي الذكر الّلساني، و إنّما المُراد هو مُداومةُ الذِكْر العَقلي والذكر القلبي والوجداني.. وبعبارةٍ واضحةٍ وصريحة: أن يكونَ الإنسانُ مَسْكوناً ببيعتهِ لإمام زمانه.
يعني أن تكون البيعةُ للإمام الحُجّة هاجساً يَعيشُ في داخل الإنسان ويُرافقهُ على طُول الخطّ، في كُلّ لَحظةٍ مِن حياته.. وبعبارة أخرى: أن يكونَ إمامُ زماننا هُو الأولويّةُ الوحيدة في حياة المُنتظرين لإمام زمانهم.
فإنَّ المُراد مِن تَجديد البيعة مع إمام زماننا هو أن يكون المُنتظِرُ (رَجُلاً كانَ أم إمرأة) أن يكونَ مَسْكوناً ببيعتهِ لإمامِ زمانه، وأن يكون عَقلُهُ مَشدوداً وقَلبهُ مُتوجّهاً لإمام زمانه (أين وجهُ الله الذي إليهِ يتوجّه الأولياء) فهذا هو المُراد من معنى الأولويّة.

✦ في كُتبِ الأدعية والمَزارات.. وتَحديداً في الدُعاء الذي يُقرأ بعد الزياراتِ الجامعة للمعصومين "صلواتُ الله عليهم".. نقرأ هذهِ العبارة والتي نُخاطِبُ فيها أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" فنقول:
(بأبي أنتم وأمّي ونَفسي ومَالي وأهلي اجعلوني مِن همّكم..)
المُراد مِن هذه العبارة "اجعلوني مِن همّكم" أي: أن أكونَ مَذكوراً لديكم بشكلٍ خَاصّ، أن أكونَ مَنظُوراً برعايةٍ خَاصّةٍ منكم.
و قطعاً حِينما نطلبُ مِن أئمتنا أن نكونَ مِن هَمَّهم و أن نحظى برعايةٍ خاصّةٍ منهم، فلابُدّ أن يكونوا هُم أيضاً مِن هَمّنا "صلواتُ الله عليهم".. فالقانون الإلهي واضح: (اذكروني أذكركم)
وهذا القانون القُرآني يَتجلّى مَضمونه في كلماتِ #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" حِين سألهُ أحدُ أصحابهِ قائلاً: يا بنَ رسول الله، ما لي مِن المنزلة عندك؟ فقال له "عليه السلام: انظرْ إلى قلبكَ، ما لي مِن المنزلةِ أنا - أي الإمام الرضا - عندكَ أيّها الشيعي.. فبِقدْر ما لي مِن المنزلة في قلبكَ فَإنّ لكَ مِن المَنزلةِ في قلبي.
؛
فحين نَقول لأهل البيت "صلواتُ الله عليهم": (اجعلوني مِن همّكم) لابُدّ أن يكونَ همُّنا فيما يُريدون.. أن يكون هَمُّنا مُرتبطِاً بفنائهم وساحتهم "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. كما يقول إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه": (نَفَسُ المَهمومِ لِظُلمنا تَسبيح، وهمّهُ لنا عبادة..)
المُراد مِن (هَمُّهُ لنا) يَعني أن يكون الشيعيُّ مَسكوناً ببيعتهِ لإمامِ زمانه.
لأنّ قول الإمام: (نَفَسُ المهموم) ليس المُراد مِن المَهموم هُنا هو الذي تَطرأ عليهِ حالةٌ مِن الحُزن والكآبة النفسيّة بظرفٍ مُعيـن، وإنّما المُراد مِن المَهموم أي الذي يَحملُ هَـمَّاً فـي دَاخلهِ.. والـمُراد مِن الهم هُنا هو (الاهتمام) أي: أن الأمرُ الأوّل والأكبر والشُغْلُ الشاغل في حياتهِ هو: إمامُ زَمانه.

شهرُ رمضان شُهرُ تَجديد العُهود و المَواثيق مع إمام زماننا.
(تأمّلات في أدعية اليوم الأوّل مِن شهر رمضان)
:
✦ فلنقِف وقفة تأملّ عِند هذهِ المُقتطفات مِن بَعْض الأدعية التي يُستحبُّ أن تُقرأ في أوّل يومٍ مِن أيام #شهر_رمضان:
مِن هذه الأدعية التي يُستحبّ قِراءتُها في اليوم الأوّل مِن شهر رمضان هو دُعاء #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" الموجود في مفاتيح الجنان في أعمال اليوم الأوّل مِن شهر رمضان.. ممّا جاء في هذه الدعاء هذه الفِقرات:

(يا كريم العَفو، يا حَسَن التَجاوز، تَوفَّني على‌ مِلّة ابراهيم و فِطرتهِ، وعلى‌ دين مُحمّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله" و سُنَّتهِ، وعلى‌ خيرِ الوفاة فتوفّني.. مُوالياً لأوليآئك، ومُعادياً لأعدآئك)
✸ السُؤال يُطرحُ هُنا:
ما هي حقيقةُ خير الوفاة حتّى نَسأل الباري أن يَتوفَّنا عليها؟
الجواب في نفس الدُعاء.. فالدعاء يُبيّن معناها حين نَستمرّ و نُكمل هذهِ العبارة فيه.. فهو يقول:
(و على‌ خيرِ الوفاة فتوفّني: مُواليا لأوليآئك، و مُعادياً لأعدآئك)
👆🏻
هذهِ هي خيرُ الوفاة.. حين نَموتَ على ولاية أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" و المُعاداةِ لأعدائهم.. يعني نَموت على هذين الرُكنين الأساسيّين (الولاية و البراءة)..
هذهِ هي خيرُ الوفاة.. و ليس هذا الدُعاء الوحيد الذي يُشير إلى هذه القضيّة.
فهناك دُعاءٌ آخر عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله وسلامه عليه" وهو مِن الأدعية التي يُستحبُّ قراءتُها في آخر ليلةٍ مِن ليالي شهر شعبان و في أوّل ليلةٍ مِن ليالي شهر رمضان، نَقرأ فيه هذه العبارة:
(الَّلهُمَّ أبقِني خيرَ البقاء و أفنني خيرَ الفَناء على مُوالاةِ أوليائكَ و مُعاداةِ أعدائك)

فالإمام الصادق هُنا أيضاً يُؤكّد نفس المَضمون الوارد في دُعاء الإمام الكاظم، و هو أنّ خير البقاء و أنّ خير الفناء هو حينما تكون حياتُنا مَبنيّةٌ على هذين الرُكنين: (الولايةُ و البراءة) يعني مبنيّة على الولايةُ لِمحمّدٍ وآل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم" و البراءةُ من أعدائهم.
:
هذا كلّهُ في اليوم الأوّل و في الّليلة الأولى مِن شهر رمضان.
عِلماً أنّنا إذا أردنا أن نُجْري دِراسةً استقصائية للأدعية الشريفة التي تُقرأُ على طُول شهر رمضان في الّليالي والأيّام (سواء الأدعية العامّة أو الخاصّة) بحسب الّليالي المَخصوصة في هذا الشهر الشريف، نَجد أنَّ كُلّ هذه الأدعية مشحونةٌ بهذا المَعنى (بمعنى البراءة و بمعنى الولاية).
فنحنُ نُعاهد مُحمّداً وآل مُحمّد في هذه الأدعية أنّنا نُوالي أولياءهم و نُعادي أعداءهم.. و نكون سِلماً لمن سالمهم حرباً لمن حاربهم.

✦ نموذج آخر من الأدعية التي يُستحبُّ قِراءتها في أوّل يومٍ مِن أيام شهر رمضان و حتّى في اليوم الثاني.. يعني يُستحبُّ قراءتهُ في الأيّام الأولى مِن شهر رمضان بشكل عام (في اليوم الأوّل، الثاني، الثالث)
هو دُعاء #الإمام_السجّاد الرابع و الأربعون في الصحيفة السجاديّة المعنون بهذا العنوان: (مِن دعائهُ عليهِ السلام إذا دخل شهرُ رمضان) ولم يُحدّد في العُنوان أن تكون قِراءتهُ في اليوم الأوّل - و إنْ كان في كثيرٍ مِن كتب الأدعية يُذكَر استحبابُ قراءتهِ في اليوم الأوّل - لكن هذا الدعاء يُستحب قراءتهِ في الأيّام الأولى مِن شهر رمضان بشكل عام.

مِن الفقرات المُهمّة في هذا الدُعاء الشريف.. حِين نَسأل الباري أن يُوفّقنا لِمَعانٍ كثيرة.. مِن جُملة هذه المعاني، حين نقول:

(و أن نُراجِعَ مَن هَاجرنا و أن نُنْصِفَ مَن ظَلَمَنا و أن نُسالِم مَن عادانا حاشا مَن عُودي فيكَ و لك فإنَّه العدوّ الذي لا نُواليه و الحزبُ الذي لا نصافيه..)

👆🏻لاحظوا الإمام كيف يُربّينا في هذا الدُعاء وكيف يُشدّد وبقوّة على رُكن البراءة مِن أعداء آل محُمدّ..
فنَحنُ نَطلب مِن الله في الدُعاء أن يُوفّقنا أن نُراجعَ الذي هاجرنا ونَصِل الذي جَفانا، وأن نكونَ نَحنُ أصحاب المُبادرة في هذهِ الصِلَة و هذهِ المُراجعة.
بل أكثر مِن ذلك.. فالدُعاء يحثّ على إنصاف مَن ظَلَمنا و المُسالمِة لِمن عادنا حِين يقول الدُعاء: (وأن نُنصِفَ مَن ظَلَمنا، وأن نُسالِم مَن عادانا)
فهناك كما تُلاحظون حَثٌّ على التَنازل.. أنّ الإنسان يتنازل عن عَواطِفهِ و رغباتهِ و أهوائهِ في علاقاتهِ مع الآخرين.
• و لكن هُنا مُلاحظة بشأن هذه الفقرة من الدعاء: (و أن نُسالِمَ من عادانا)
هذه الفقرة تُشير إلى أنّ هناك مُسالمة مع الأعداء ولكن هذهِ المُسالمة ليس مُطلقة و إنَّما هي مشروطة و مُقيّدة.. فهُناك استثناء مُهم جدّاً لا يدخل تحت دائرة المُسالمة.. و هو حينما يقول الإمام:

فهذه الصلاة كما وصفها نبيّنا الأعظم بمَثابة عملية اغتسالٍ في نهر، أي مَحطّة تنظيف، كي نُنظّف نُفوسنا بهذه الصلاة للخَلاص مِن الكِبْر في مَحضر محمّد وآل مَحمّد..
فإذا أدركنا معاني الصلاة - وفقاً لمنهج و حديث العترة - فهي تُنزّهنا عن الكِبْر، و تَجعلنا مُتواضعين بين يدي إمام زماننا.. لأنّنا أساساً حِين نقوم للصلاة، إنّنا نقوم بين يدي إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" لأنّه وجه الله..
فالتوجّه إلى الله تعالى لا يكون و لا يتحقّق إلّا بالتوجّه لوجه الكريم و هو الإمام المعصوم.. و لِهذا يقول #الإمام_الرضا "صلواتُ الله عليه" و هو يُعلّمنا كيف تكون نيّة الصلاة وأيُّ شيءٍ نستحضر في نيّة الصلاة.. يقــول:
(و انوِ عند افتتاح الصَلاة ذِكْـر الله و ذِكْر رسول الله، و اجعل واحداً مِن الأئمةِ نُصْب عَينيك..)
الإمام قال "واجعل
واحداً من الأئمة نُصب عينيك".. لأنّ الإمام المعصوم هُـو وجه الله.. فالذي يُريد أن يتوجّه إلى الله لابُدّ أن يتوجّه لوجههِ الكريم، و وجه الله الكريم هـو الإمام المعصوم..
و لهذا نحنُ في هذا الزمان عند نيّة الصلاة لابُدّ أن نستحضرَ إمام زماننا "صلواتُ الله عليه" بين أعيننا كي نعيش حالة التواضع
و التذلّل بين يديه و في مَحضره الشريف..
؛
و التواضع لأهل البيت "صلواتُ الله عليهم" يكون بالتسليم لأمرهم.. بأن نجعل العُقول مُسلِّمةً لأمرهم، مُذعنةً لهم و خاضعة في كلّ شيء امتثالاً لقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه، حين قال:
(مَن سَرّه أن يستكملَ الايمان كلّه فليقلْ: القَولُ منّي في جميع الأشياء قول آل محمّد، فيما أسرّوا و ما أعلنوا و فيما بلغني عنهم و فيما لم يبلغني)
[الكافي الشريف: ج1]
:
مقتطفات من برنامج [#الكتاب_الناطق] لسماحة #الشيخ_الغزي

#الثقافة_الزهرائية
#معاني_الصلاة

آية و معنى: في فناء الحجّة بن الحسن
"صلوات الله عليه"💖
:
❂ يقول إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه" في قول اللّه عَزَّ و جلَّ: {يوم يأتي بعضُ آياتِ ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل}
قال "عليه السلام":
(الآياتُ هُم الأئمة و الآيةُ المُنتظرة: #القائم "صلواتُ الله عليه و عليهم أجمعين"، فيومئذٍ لا ينفعُ نفْساً إيمانُها لم تكنْ آمنت‌ْ مِن قبل قيامهِ بالسيف و إنْ آمنتْ بمَن تقدَّمَهُ مِن آبائه "صلواتُ الله و سلامه عليهم").
[كمال الدين و تمام النعمة]

❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في قول الله: {يوم يأتي بعض آيات ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرا}
قال "عليه السلام":
(يعني خُروج #القائم_المنتظر منّا.. ثمّ قال: يا أبا بصير.. طُوبى لشيعة قائمنا المُنتظرين لظهوره في غَيبته و المُطيعينَ لهُ في ظُهوره، أولئكَ أولياءُ الله الذين لا خوفٌ عليهم و لا هُم يحزنون).
[كمال الدين و تمام النعمة]

❂ و يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في قوله: {يوم يأتي بعض آيات ربّك لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل أو كسبتْ} قال: نزلتْ: أو اكتسبتْ.
{في إيمانها خيراً قلْ انتظروا إنّا مُنتظرون} قال: إذا طلعتْ الشمس مِن مغربها فكلُّ مَن آمن في ذلك اليوم لا ينفعهُ إيمانه)
[تفسير القمّي]

❂ أيضاً رواية أُخرى، عن إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" في قول الله: {لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكنْ آمنتْ من قبل} يعني في الميثاق، {أو كسبتْ في إيمانها خيرا} قال: الإقرارُ بالأنبياء و الأوصياء و أمير المؤمنين خاصّة.. قال: لا ينفعُ نفساً إيمانُها لأنّها سُلبتْ)
[الكافي الشريف: ج1]
:
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

في ثقافة الكتاب و العترة:
المسجد الأقصى في السماء و ليس في الأرض.
:
❂ أحدُ أصحاب إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" يقول:
(سألتهُ - أي الإمام - عن المساجد التي لها الفضل، فقال: المسجد الحرام، و مسجد الرسول. قلتُ: و المسجد الأقصى جعلتُ فداك؟ فقال "عليه السلام": ذاك في السماء، إليه أسري برسول الله "صلّى الله عليه و آله" فقلتُ: إنّ الناس يقولون: إنّه بيتُ المقدس؟ فقال: مسجد الكوفة أفضل منه)
[تفسير البرهان: ج4]
〰〰〰〰〰

[[ وقفات توضيحيّة]]
الإمام "صلواتُ الله عليه" هُنا يتحدّث عن المساجد التي لها الفضل بالدرجة الأولى.
✱ قول الإمام عن المسجد الأقصى: (ذاك في السماء) الإمام لا يعني به البيت المعمور الذي تطوف حوله الملائكة في السماء الرابعة كما يتصوّر البعض.
يُمكن أن نُطلِق على البيت المعمور "المسجد الأقصى" مِن باب التجوّز و المُسامحة (يعني استعمال مجازي و ليس حقيقي) مثلما نُطلق على بيت المقدس المسجد الأقصى تجوّزاً و مُسامحةً.
المسجد الأقصى في ثقافة الكتاب و العترة هو أعلى نقطة وصل إليها نبيّنا في إسرائه و معراجه.. و القرآن الكريم يُؤكّد هذه الحقيقة.
فنحنُ نقرأ في سورة الإسراء:
{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُرِيهُ من آياتنا}
الآية واضحة.. فقد جعلتْ بداية الإسراء من المسجد الحرام، و جعلتْ نهاية الإسراء عند #المسجد_الأقصى.. فهل كانت نهايةُ الإسراء في فلسطين؟ أم كانت نهاية الإسراء في العالم العُلوي ما بعد حُجُب النور؟
المسجد الأقصى ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو أعلى نُقطة و منزلة بلغها رسول الله ما بعد العرش و ما بعد حُجُب النُور، و ما بعد السُبُحات.. ما بعد كُلّ شيء..
و التي عبّر عنها القرآن الكريم بهذا التعبير: (ثُمّ دنا فتدلّى فكان قاب قوسين أو أدنى)
ذلك هو المسجد الأقصى، هو أعلى نقطة وصل إليها النبيّ الأعظم في إسرائه و معراجه.. هناك حيثُ سجد سيّد الأنبياء.

✱ أيضاً ملاحظة أخرى:
لو تأمّلنا في نفس هذه الآية مِن سورة الإسراء {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُرِيهُ من آياتنا}
نجد أنّ الآية تتحدّث هنا عن بداية رحلة الإسراء و هي المسجد الحرام، و خاتمتها و هي المسجد الأقصى.. و لكن:
مُصطلح (المسجد الأقصى) الذي ورد في هذه الآية لا يعني بيت المقدس في فلسطين، و إنّما يعني كما ذكرنا أعلى موقع و منزلة و مقام قُرب بلغهُ رسول الله في رحلة إسرائه و معراجه - كما مرّ - و هو المقام الذي يذكرهُ دعاء النُدبة الشريف فيقول: (فكان قاب قوسين أو أدنى دُنوّاً و اقتراباً مِن العليّ الأعلى).
و أمّا الدليل على ذلك فهو موجود في نفس الآية الكريمة:
فالآية تقول: {إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله} فهي تتحدّث عن مباركةٌ أعلى رُتبةً من المُباركة الموجودة في المسجد الحرام.
فإذا قُلنا أنّ المُراد مِن المسجد الأقصى هو (بيت المقدس الذي في فلسطين) فسيكون هناك حينئذٍ خللٌ في البلاغة؛ لأنّ المسجد الحرام هو أعظم مِن بيت المقدس.. فكيف تكون المُباركة الأعلى شأناً و الأعلى رُتبة في الآية هي لبيت المقدس الذي في فلسطين؟!
و مِن هنا نعرف أنّ المُراد مِن هذا العنوان (المسجد الأقصى) الوارد في الآية ليس #بيت_المقدس في فلسطين.. و إنّما يُشير إلى مكانٍ أعلى شأناً و شرافةً بكثير جدّاً من المسجد الحرام نفسه.. و هذا المكان في السماء و ليس في الأرض كما أخبر إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه" في الحديث المذكور في أوّل الموضوع..
و هو - أي المسجد الأقصى - من اسمه (الأقصى) هو أعلى وأقصى و أبعد نُقطة في الوجود وصل إليها نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" فكان أقرب ما يكون من العليّ الأعلى.

• و هناك قرينة أخرى في نفس الآية الشريفة تُؤكّد هذا المعنى:
حين تقول الآية الكريمة {إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنُرِيهُ من آياتنا} فالآية بعد أن تتحدّث عن المُباركة الأعلى رُتبة و التي هي حول "المسجد الأقصى".. تقول: {لنُرِيهُ من آياتنا} فهي تتحدّث عن آيات رآها رسول الله هناك.
لو كان المقصود مِن "المسجد الأقصى" هو بيت المقدس الموجود في فلسطين.. فإنّ الآيات التي رآها رسول الله في المسجد الحرام هي أعظم من الآيات في بيت المقدس.. فلماذا تُذكر الآيات التي هي في بيت المقدس؟!! سيكون هناك خلل واضح في البلاغة إن قُلنا أن المُراد من المسجد الأقصى هو بيت المقدس الذي في مدينة #القدس.👇

{مَن جاءَ بالحسنة فلهُ خيرٌ منها...}
هل كُلّ مَن يأتي بأعمال صالحة يُؤجر عليها يوم القيامة؟
سُؤالٌ يُجيبنا عنه إمامنا صادق العترة..
:
❂ يُحدّثنا عمّار الساباطي، يقول: قلتُ لأبي عبد اللّه " الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ أبا أميّة يُوسف بن ثابت حدَّث عنك أنّك قُلتَ: "لا يضرُّ مع الإيمان عمل، و لا ينفعُ مع الكُفر عمل".
فقال "صلواتُ الله عليه":
إنّه لم يسألني أبو أميّة عن تفسيرها.. إنّما عنيتُ بهذا أنّهُ مَن عرف الإمام مِن آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم" و تولّاه، ثمّ عَمِل لنفسه بما شاء مِن عمل الخير قُبِل منهُ ذلك، و ضُوعِف لهُ أضعافاً كثيرة، فانتفعَ بأعمالِ الخير مع المعرفة، فهذا ما عنيتُ بذلك،
و كذلك لا يقبلُ اللّه مِن العباد الأعمال الصالحة التي يعملونها إذا تولّوا الإمام الجائر الذي ليس مِن اللّه تعالى.
فقال لهُ عبد اللّه بن أبي يعفور:
أ ليس اللّه تعالى قال: {مَن جاءَ بالحسنة فلهُ خيرٌ منها و هُم مِن فزعٍ يومئذٍ آمنون} فكيف لا ينفعُ العمل الصالح ممّن تولّى أئمةَ الجور؟
فقال لهُ أبو عبد اللّه "عليه السلام": و هل تدري ما الحسنة التي عناها اللّه تعالى في هذهِ الآية؟ هي و اللّهِ معرفةُ الإمام و طاعته، و قال عزَّ و جل‌ {وَ مَنْ جاءَ بِالسيِّئةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُم في النارِ هَل تُجزَونَ إِلَّا ما كُنتُم تَعملُون} و إنّما أراد بالسيّئة: إنكارُ الإمام الذي هو مِن اللّه تعالى.
ثمَّ قال أبو عبد اللّه "صلواتُ الله عليه":
مَن جاء يوم القيامة بولاية إمامٍ جائر ليس مِن اللّه و جاء مُنكراً لحقّنا، جاحداً بولايتنا، أكبّهُ اللّه تعالى يوم القيامة في النار).
[آمالي الشيخ الطوسي]
:
❂ ويقول أيضاً #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه":
(لا يقبلُ اللّهُ عَمَلاً إلّا بمعرفة، و لا معرفة إلّا بعمل، فمَن عرَفَ دَلّتهُ المعرفة على العمل، و مَن لم يعملْ فلا معرفةَ لهُ، ألا إنّ الإيمان بعضه مِن بعض).
[الكافي الشريف: ج1]
:
❂ و يقول أيضاً #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه": قال #رسول_اللّه "صلّى اللّهُ عليه و آله و سلّم":
(مَن عمِل على غير عِلْم كان ما يُفسد أكثرَ ممّا يُصلح).
[الكافي الشريف: ج1]
:

#ميلاد_الصادقين
#الثقافة_الزهرائية

ضمان من الإمام الصادق لزوّار قبر الحسين:
بأن لا تتلف أجسادهم بعد الموت..
:
❥ يُحدّنا أحد أصحاب #الإمام_الصادق "عليه اسلام" وهو معاوية بن وهب، يقول:
(استأذنتُ على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخلْ، فدخلت.. فوجدته في مُصلّاه في بيته، فجلستُ حتّى قضى صلاته، فسمعته يُناجي ربّه و هو يقول:
(الّلهم يا من خصَّنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة و خصّنا بالوصيّة و أعطانا علْم ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة مِن الناس تهوى إلينا:
اغفرْ لي ولإخواني وزوّار قبر أبي #الحسين، الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبةً في برّنا، ورجاءً لِما عندكَ في صِلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيّك، وإجابةً منهم لأمرنا وغيظاً أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك.. فكافهم عنّا بالرضوان واكلأهم بالّليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خَلّفوا بأحسن الخلف،
و اصحبهم و اكفهم شرّ كلّ جبار عنيد وكلّ ضعيف مِن خلقكَ و شديد، وشرّ شياطين الإنس و الجن، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غُربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على أبنائهم و أهاليهم و قراباتهم،

الّلهم إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا، خلافاً منهم على مَن خالفنا،
فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، و ارحم تلك الخدود التي تتقلّب على حضرة أبي عبد الله الحسين و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب التي جزعتْ و احترقت لنا، و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا،

الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر،

فما زال يدعو وهو ساجد بهذا الدعاء، فلمّا انصرف قُلت:
جعلتُ فداك لو أنّ هذا الذي سمعتُ منك كان لمَن لا يعرف الله عزّ و جل لظننتُ أنّ النار لا تطعم منه شيئاً أبداً، والله لقد تمنيتُ أنّي كنتُ زرته و لم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته؟
ثمّ قال: يا معاوية لِمَ تدعُ ذلك؟ قلتُ: جعلتُ فداك، لم أر أن الأمر يبلغ هذا كل! فقال: يا معاوية، مَن يدعو لزوّاره في السماء أكثر مّمن يدعو لهم في الأرض)
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■

الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" يتحدّث هنا في الرواية عن زوار #قبر_الحسين (يعني زوار الحسين مِن القُرب و ليس من البُعد).. و هي رواية جميلة جدّاً تشتمل على إشارات و دلالات عميقة..
◀مِن هذه الإشارات الدقيقة:
أنّ الإمام #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" هنا يُعطي ضماناً لزوّار قبر الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت..

● قد يتسائل البعض:
و أين موضع هذا الضمان في كلمات الدعاء الشريف لإمامنا #الصادق "عليه السلام"..؟!
الجواب:
الضمان الجعفري في هذه العبارة، حين قال "صلوات الله عليه":
(الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر)
لاحظوا إمامنا #صادق_الآل"عليه السلام" لم يقلْ (أستودعك تلك الأنفس) فقط.. بل قال (أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس)
يعني أنّ أبدان زوّار #قبر_الحسين و أرواحهم هي وديعة و أمانة من الإمام المعصوم عند الله تعالى.. فهذا تأمينٌ شاملٌ من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" لزوّار قبر الحسين..
:
تابعوا المقطع التالي.. فهو يشتمل على جُملة مِن الإشارات الدقيقة الموجودة في دعاء إمامنا الصادق "صلوات الله عليه" لـ #زوّار_الحسين..
جدير بالتفكّر..👇

https://youtu.be/DNIPtKr8Hi4

#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

الفتوى الجعفريّة الصادقيّة في وجوب زيارة الحُسين
على الرجال و النساء على حدٍّ سواء
:
❂ تُحدّثنا أمّ سعيد الأحمسيّة، تقول: قال لي أبو عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(يا أمّ سعيد.. تزورين #قبر_الحسين؟ قالتْ، قُلت: نعم. قال "صلواتُ الله عليه": زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء).
[كامل الزيارات]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" لم يقلْ لأمّ سعيد: (تزورين الحُسين؟) حتّى يُقال أنّ الإمام يقصد الزيارة مِن البُعْد.
بل قال: (تزورين قبر الحسين؟)
فهو يقصد زيارة الحُسين مِن القُرب، في #كربلاء_المقدّسة.. ثُمّ يقول لها الإمام بعبارة صريحة جدّاً أوضح مِن الشمس: (زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء)

هل هُناك أصرح مِن هذه الفتوى الجعفريّة المعصوميّة الشريفة في وجوب زيارة #سيّد_الشهداء؟!
؛
❂ أيضاً رواية أُخرى عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" يقول:
(يا زرارة، ما في الأرْض مِن مُؤمنة إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة "صلواتُ الله عليها" في #زيارة_الحسين "صلوات الله عليه").
[بحار الأنوار: ج101]
👆🏻
لاحظوا عبارة الإمام واضحة.. يقول: (إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة) فالأمر ليس استحباب.. متى ما توفّرتْ الإستطاعة فزيارةُ الحُسين (واجبةٌ) على الرجال و النساء على حدٍّ سواء..
و هذا الوجوب ليس لمرّة واحدة في العُمر.. و إنّما واجبٌ عقائديٌ مُستمرّ على طول الخط.. لأنّ للحُسين حقٌ واجبٌ في أعناقنا.. كما يقول إمامنا الثامِن و وليّنا الضامن عليّ بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(إنّ لكلّ إمامٍ عهْداً في عُنُق أوليائهِ و شيعته، و إنّ مِن تمام الوفاء بالعَهد زيارةُ قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيهِ كان أئمتهم شُفعاؤهم يوم القيامة)
[عيون أخبار الرضا]
:
❂ و يقول إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في عبارة أخرى صريحة واضحة:
(زيارة الحسين واجبةٌ على كلّ مَن يقرّ للحُسين بالإمامة مِن الله عزّ و جل)
[كامل الزيارات]
:
قلّدناكم الزيارة و الدعاء يا زوّار الحسين "مِن قريبٍ أو بعيد"..
#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

هل تحدّث أهل البيت عن زيارة الحُسين مشياً على الأقدام؟
و ما علاقتُها بالظُهور الشريف؟!
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله و سلامه عليه"، لأحدِ أصحابهِ:
(يا حُسين مَن خَرَجَ مِن مَنزلهِ يُريدُ زِيارةَ قَبْرِ الحسين بن علي "صلواتُ الله وسلامهُ عليهما" إنْ كانَ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوة حَسَنة، و مَحَى عنهُ سيئة،
حتَّى إذا صاَرَ في الحَائرِ كَتَبهُ اللهُ مِن المُفلحينَ المُنجحين،
حتَّى إذا قَضَى مَناسِكَهُ كتَبَهُ اللهُ مِن الفائزين،
حتَّى إذا أرادَ الانصراف أتاهُ ملكٌ فقال:
إنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" يُقرِؤُكَ السلام و يقولُ لكَ: استأنفْ العَمَل فقد غُفِرَلكَ ما مضى).
[كامل الزيارات]

❂ و يقولُ أيضاً #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(من أتَى #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ ألفَ حَسَنةٍ و مَحا عَنهُ ألْفَ سَيئةٍ، و رَفعَ لهُ ألْفَ دَرَجة.
فإذا أتيتَ الفُراتَ فاغْتسلْ و عَلّق نَعْلَيكَ، و امْشِ حافياً، و امشِ مَشيَ العَبْدِ الّذليل،
فإذا أتيتَ بابَ #الحائر، فكبّر أربَعَاً، ثُمَّ امْشِ قَليلاً ثُمَّ كَبّر أرْبعاً،
ثُمَّ ائتِ رأسهُ فقِفْ عليهِ فكبّر أربعاً وصّلّ عِنْدَهُ، و اسألْ اللهَ حاجتك).
[كامل الزيارات]

:
❂ و يقولُ أيضاً إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه" لأحد أصحابهِ:
(يا علي زُرْ #الحسين و لا تَدعْهُ، فقيِل له: ما لِمَن أتاهُ من الثواب؟ قــالَ :
مَن أتاهُ ماشياً كَتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ خُطوةٍ حَسَنة، و مَحَى عَنهُ سَيَّئة، و رَفَعَ لهُ درجة،
فإذا أتاهُ وكَّلَ اللهُ بهِ مَلَكينِ يَكتبانِ ما خَرجَ مِن فيهِ مِن خيرٍ، و لا يكتبانِ ما يَخرُجُ من فيهِ من شرٍّ و لا غير ذلك،
فإذا انصرفَ ودَّعُوهُ و قالوا:


يا وليّ اللهِ مَغفُوراً لكَ، أنتَ من حِزْبِ اللهِ و حِزْب رَسَولهِ، و حِزْب أهْل بيتِ رَسَولهِ، و اللهِ لا ترى النَّار بعينكَ أبداً، و لا تراكَ و لا تَطعَمُكَ أبداً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُإمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" حينَ ذُكِرَ عندهُ قبْرُ الحُسين.. قال:
(ما أتاهُ عبْدٌ فخَطَا خَطَوةً إلاَّ كَتَبَ اللهُ لهُ حَسَنَةً، و حطَّ عَنَهُ سيّئةً).
[كامل الزيارات]
:
❂ و يقولُ إمامنا #صادق_العترة_الأطهر "صلواتُ الله عليه":
(مَن أتى قَبْرَ الحُسينِ ماشياً كتَبَ اللهُ لهُ بِكُلّ قَدَمٍ يَرفَعُها و يَضَعُها عتق رقبة مِن ولد إسماعيل،
و مَن أتاهُ في سَفينةٍ فكفأتْ بهم سفينَتُهم نادى مُنادٍ من السماء: طِبتُم و طابتْ لكم الجنَّة).
[كامل الزيارات]
:
❂ و أمّا #الإمام_السجّاد "صلواتُ الله عليه" فقد تحدّث عن وصف الزيارة الأربعينيّة لسيّد الشُهداء في زماننا هذا بوصف دقيق.. و كان حديثهُ عن هذهِ الزيارة بهذا الوصف في سياق الحديث عن علاماتِ قُرب ظُهور إمام زَماننا "صلواتُ الله عليه".. فيقول "عليه السلام":
يقولُ إمامنا زين العابدين و سيّد الساجدين عليّ بن الحُسين "صلواتُ الله و سلامه عليهما":
(كأنّي بالقُصور و قد شُيّدتْ حولَ قبر الحُسين "صلواتُ الله وسلامه عليه"، و كأنّي بالأسواق و قد حَفَّتْ حَول قَبْرهِ، فلا تذهبُ الأيّام و الّليالي حتّى يُسَارَ إليه مِن الآفاق، و ذلك عِنْد انقطاعِ مُلْكِ بني مَروان)
👆🏻
لاحظوا تعبير إمامنا #سيّد_الساجدين حِين يقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق".. فإنّ أوّل معنى يتبادرُ إلى الذهن مِن تعبير "يُسار" هو السَيرُ لهُ على الأقدام.. و الرواية تقول "حتّى يُسار إليه مِن الآفاق" يعني يُسار إلى الحُسين مِن جميع البُلدان شرقاً وغرباً.. و هذا وصْفٌ للزيارة المليونيّة الأربعينيّة على وجه الخصوص..
فهذه الرواية الأخيرة هي علامة مِن علاماتِ قُرْب الظهور لإمام زماننا الحُجّة بن الحسن "صلواتُ الله عليه"..

https://t.center/zahraun14
،
"اّلّلهمّ ياربّ الحُسين.. بحقّ الحُسين.. اشفِ صدْر الحُسين.. بظُهور الحُجّة "عليه السلام".
قلدناكم الزيارة و الدعاء جميعاً يا #زوار_الحسين "مِن قريب أو بعيد"..
:
#زيارة_الأربعين
#الثقافة_الزهرائية

مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم" ♡
⬇⬇⬇

◀ يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام"⬇:

( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء، نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض، و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها، ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور، ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..)
[📚كمال الدين وتمام النعمة]

◀ أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم، اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[📚بحار الأنوار: ج٢٦]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

✍ زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
👈فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى، هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم".. هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..

◀و كما يقول #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" في خُطبهِ وكلماتهِ الافتخاريّة:
( أنا المعنى الذي لا يقعُ عليه اسمٌ ولا شبه ).

👈 أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..

ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..

👈ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم.. كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)

👈يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء.. (اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا) يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
:
✒مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي في برامجه المُختلفة ..
◀هُنا مقطع مِن أحد هذهِ البرامج :
برنامج [#يا علي] ⬇ (ح٢٥) :
https://youtu.be/rUTtxxhMGyE

#الإمام_السجّاد
#زين_العابدين
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..

📱قناة #زهرائيّون t.center/zahraun14
لإحياء أمر آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم

💔زهرائيّون نحن والهوى زهرائيّ💔