هُتِك حجابُ الله
#الخلافة
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فسمعها أبو بكر[عليه لعائن الله]، فقال لها:
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#ولم يحضر دفن رسول الله «صلى الله عليه وآله» #أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة،
#وفات أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة «صلى الله عليهاوآلها» #تنادي: وا سوء صباحاه.
فسمعها أبو بكر[عليه لعائن الله]، فقال لها:
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#واغتنم القوم الفرصة لشغل الإمام #علي بن أبي طالب «عليه السلام»
#برسول الله «صلى الله عليه وآله» وانقطاع بني هاشم عنهم بمصابهم برسول الله «صلى الله عليه وآله»،
فتبادروا إلى ولاية الأمر،
#واتفق لأبي بكر ما اتفق، لاختلاف الأنصار فيما بينهم، وكراهية الطلقاء والمؤلفة قلوبهم من تأخر الأمر حتى يفرغ بنو هاشم،
فيستقر الأمر مقره، #فبايعوا أبا بكر لحضوره المكان..
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#ولم يحضر دفن رسول الله «صلى الله عليه وآله» #أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة،
#وفات أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة «صلى الله عليهاوآلها» #تنادي: وا سوء صباحاه.
فسمعها أبو بكر[عليه لعائن الله]، فقال لها:
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#واغتنم القوم الفرصة لشغل الإمام #علي بن أبي طالب «عليه السلام»
#برسول الله «صلى الله عليه وآله» وانقطاع بني هاشم عنهم بمصابهم برسول الله «صلى الله عليه وآله»،
فتبادروا إلى ولاية الأمر،
#واتفق لأبي بكر ما اتفق، لاختلاف الأنصار فيما بينهم، وكراهية الطلقاء والمؤلفة قلوبهم من تأخر الأمر حتى يفرغ بنو هاشم،
فيستقر الأمر مقره، #فبايعوا أبا بكر لحضوره المكان..
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها) و بلبلة السقيفة||
لم يزل #جثمان #الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) #مسجى في حجرته و هو لم يدفن بعد
و إذا #بالقوم #تشاجروا على #الخلافة في #سقيفة بني ساعدة
و ارتفعت الأصوات: «منا أمير و منا أمير».
ثم تفاقمت الوضعية و تأزمت الأمور حول استلام زمام الحكم، فبدأ الانحراف في مسار الإسلام بعد أن أهمل الذي عيّنه اللّه و الرسول للخلافة!
فتم تعيين رجل للخلافة بخلاف ما أراد اللّه و رسوله، و كان تعيينه #فلتة شهدتها الساحة الإسلامية، كما كان الذين بايعوه #يعلمون #عدم جدارته للخلافة،
#بل حتى الخليفة كان لا يجد نفسه لائقا و أهلا لهذا المقام و قد أقرّ بذلك عدة مرات و قال أمام الملأ العام: «أقيلوني أقيلوني، فلست بخيركم و علي فيكم».
و كان الناس في تلك الحالة همج رعاع يقودهم أهل الأهواء و المطامع بالترغيب و الترهيب. فاندفع بعضهم لذلك من دون وعي و منهم من اندفع #لحقده_للامام #علي (عليه السلام)
فكان أول من بايع الخليفة شيخا كبيرا بين عينيه سجادة، صعد المنبر متكأ على عصاه ثم مدّ يده إلى أبي بكر و بايعه.
فقال عنه #أميرالمؤمنين (عليه السلام) فيما بعد: «إنه كان إبليس لعنه اللّه»!!
ثم بايع الناس من بعده.
و قد علم البعض بخطئهم فيما بعد، و لكن كان ذلك بعد فوات الأمر لأن السلطة وقعت بأيدي القوم و انتقى مجال أخذها منهم بسهولة،
ثم لاحظ الخليفة و زمرته أن هنالك مجموعة تعتدّ ببيعتهم لم يأتوا للبيعة، و كلهم قد اجتمعوا في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)
و التفّوا حول الإمام #علي (والــﷺـه).
فقال عمر لأبي بكر [عليهما لعائن الله]: إن بيعتك لا تستقيم إذا لم يبايعك علي و من معه.
فبعث أبو بكر قنفذا إلى بيت علي (عليه السلام) ليدعو عليا إلى البيعة. فذهب قنفذ
و قال لعلي: «أجب خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)»!
فقال له الإمام #علي (عليه السلام): ما خلّف رسول اللّه غيرى! لسريع ما كذبتم على رسول اللّه.
فرجع قنفذ إلى أبي بكر و أخبره بذلك.
فأرسله أبو بكر مرة أخرى فأقبل قنفذ
و قال لعلي (عليه السلام): يدعوك خليفة المسلمين!
فقال الإمام #علي (عليه السلام): ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس!
فرجع قنفذ و عاد مرة أخرى و قد باءت كل محاولاته بالفشل.
فأرسل #أبوبكر #عمر و معه جماعة [عليهم لعائن الله] إلى دار السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها). فلما أتوا الباب فقرعوها قرعا شديدا،
فلما سمعت السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: «يا أبت، يا رسول اللّه، ما ذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة »!؟
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
لم يزل #جثمان #الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) #مسجى في حجرته و هو لم يدفن بعد
و إذا #بالقوم #تشاجروا على #الخلافة في #سقيفة بني ساعدة
و ارتفعت الأصوات: «منا أمير و منا أمير».
ثم تفاقمت الوضعية و تأزمت الأمور حول استلام زمام الحكم، فبدأ الانحراف في مسار الإسلام بعد أن أهمل الذي عيّنه اللّه و الرسول للخلافة!
فتم تعيين رجل للخلافة بخلاف ما أراد اللّه و رسوله، و كان تعيينه #فلتة شهدتها الساحة الإسلامية، كما كان الذين بايعوه #يعلمون #عدم جدارته للخلافة،
#بل حتى الخليفة كان لا يجد نفسه لائقا و أهلا لهذا المقام و قد أقرّ بذلك عدة مرات و قال أمام الملأ العام: «أقيلوني أقيلوني، فلست بخيركم و علي فيكم».
و كان الناس في تلك الحالة همج رعاع يقودهم أهل الأهواء و المطامع بالترغيب و الترهيب. فاندفع بعضهم لذلك من دون وعي و منهم من اندفع #لحقده_للامام #علي (عليه السلام)
فكان أول من بايع الخليفة شيخا كبيرا بين عينيه سجادة، صعد المنبر متكأ على عصاه ثم مدّ يده إلى أبي بكر و بايعه.
فقال عنه #أميرالمؤمنين (عليه السلام) فيما بعد: «إنه كان إبليس لعنه اللّه»!!
ثم بايع الناس من بعده.
و قد علم البعض بخطئهم فيما بعد، و لكن كان ذلك بعد فوات الأمر لأن السلطة وقعت بأيدي القوم و انتقى مجال أخذها منهم بسهولة،
ثم لاحظ الخليفة و زمرته أن هنالك مجموعة تعتدّ ببيعتهم لم يأتوا للبيعة، و كلهم قد اجتمعوا في بيت السيدة #فاطمة (صلى الله عليهاوآلها)
و التفّوا حول الإمام #علي (والــﷺـه).
فقال عمر لأبي بكر [عليهما لعائن الله]: إن بيعتك لا تستقيم إذا لم يبايعك علي و من معه.
فبعث أبو بكر قنفذا إلى بيت علي (عليه السلام) ليدعو عليا إلى البيعة. فذهب قنفذ
و قال لعلي: «أجب خليفة رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله)»!
فقال له الإمام #علي (عليه السلام): ما خلّف رسول اللّه غيرى! لسريع ما كذبتم على رسول اللّه.
فرجع قنفذ إلى أبي بكر و أخبره بذلك.
فأرسله أبو بكر مرة أخرى فأقبل قنفذ
و قال لعلي (عليه السلام): يدعوك خليفة المسلمين!
فقال الإمام #علي (عليه السلام): ما أسرع ما ادعيت ما لم تكن بالأمس!
فرجع قنفذ و عاد مرة أخرى و قد باءت كل محاولاته بالفشل.
فأرسل #أبوبكر #عمر و معه جماعة [عليهم لعائن الله] إلى دار السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها). فلما أتوا الباب فقرعوها قرعا شديدا،
فلما سمعت السيدة #الزهراء (صلى الله عليهاوآلها) أصواتهم #نادت بأعلى صوتها: «يا أبت، يا رسول اللّه، ما ذا #لقينا بعدك من #ابن_الخطاب #وابن_أبي_قحافة »!؟
📔الموسوعة الكبرى عن السيدة فاطمة الزهراء"صلى الله عليهاوآلها": ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فسمعها أبو بكر[عليه لعائن الله]، فقال لها:
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#ولم يحضر دفن رسول الله «صلى الله عليه وآله» #أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة،
#وفات أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة «صلى الله عليهاوآلها» #تنادي: وا سوء صباحاه.
فسمعها أبو بكر[عليه لعائن الله]، فقال لها:
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#واغتنم القوم الفرصة لشغل الإمام #علي بن أبي طالب «عليه السلام»
#برسول الله «صلى الله عليه وآله» وانقطاع بني هاشم عنهم بمصابهم برسول الله «صلى الله عليه وآله»،
فتبادروا إلى ولاية الأمر،
#واتفق لأبي بكر ما اتفق، لاختلاف الأنصار فيما بينهم، وكراهية الطلقاء والمؤلفة قلوبهم من تأخر الأمر حتى يفرغ بنو هاشم،
فيستقر الأمر مقره، #فبايعوا أبا بكر لحضوره المكان..
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#ولم يحضر دفن رسول الله «صلى الله عليه وآله» #أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة،
#وفات أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة «صلى الله عليهاوآلها» #تنادي: وا سوء صباحاه.
فسمعها أبو بكر[عليه لعائن الله]، فقال لها:
إن صباحك لصباح سوء.!!!!!!!!!!!
#واغتنم القوم الفرصة لشغل الإمام #علي بن أبي طالب «عليه السلام»
#برسول الله «صلى الله عليه وآله» وانقطاع بني هاشم عنهم بمصابهم برسول الله «صلى الله عليه وآله»،
فتبادروا إلى ولاية الأمر،
#واتفق لأبي بكر ما اتفق، لاختلاف الأنصار فيما بينهم، وكراهية الطلقاء والمؤلفة قلوبهم من تأخر الأمر حتى يفرغ بنو هاشم،
فيستقر الأمر مقره، #فبايعوا أبا بكر لحضوره المكان..
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#أميرالمؤمنين (ﷺوآله) يفضح الصحيفة الملعونة|| #ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فقال لهم الامام #علي (ﷺوآله): لقد #وفيتم #بصحيفتكم_الملعونة التي #تعاقدتم عليها في #الكعبة: " إن قتل الله محمدا أو مات #لتزون هذا #الأمر #عنا #أهل_البيت…
الرد على الحديث المختلق بكتاب الله تعالى||
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيما يكذب قولكم على رسول الله (صلى الله عليه وآله ) #قوله تعالى:
(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) ،
#فالكتاب #النبوة، والحكمة السنة، #والملك #الخلافة، #ونحن_آل_إبراهيم.
📔كتاب سليم بن قيس الهلالي: ص155
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وفيما يكذب قولكم على رسول الله (صلى الله عليه وآله ) #قوله تعالى:
(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما) ،
#فالكتاب #النبوة، والحكمة السنة، #والملك #الخلافة، #ونحن_آل_إبراهيم.
📔كتاب سليم بن قيس الهلالي: ص155
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
[فصل في عدم حضور أكثر الناس دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله)]
قال ابن عبد البر في محكي الإستيعاب: بويع لأبي بكر بالخلافة اليوم الذي
قبض فيه #رسول الله صلى الله عليه وآله في سقيفة بني ساعدة،
ثم بويع البيعة العامة يوم الثلاثاء من غد ذلك اليوم،
وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة، وطائفة من الخزرج
وفرقة من قريش،
وقال شيخنا المفيد في الإرشاد: #ولم #يحضر #دفن رسول الله صلى الله عليه وآله
#أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة، (وفات)
أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها" تنادي: واسوء صباحاه،
فسمعها #أبوبكر فقال لها: إن صباحك #لصباح_سوء !!
وقال السيد ابن طاوس في كشف المحجة لولده: ومن أعجب ما رأيته في كتاب المخالفين،
وقد ذكر الطبري في تاريخه وما معناه: أن #النبي صلى الله عليه وآله توفي يوم
#الاثنين،
#وما دفن إلى ليلة #الأربعاء!!
وفي رواية: أنه بقي #ثلاثة حتى دفن.
وذكر إبراهيم الثقفي في كتاب المعرفة في الجزء الرابع: تحقيقا أن #النبي صلى
الله عليه وآله بقي ثلاثة أيام حتى دفن #لاشتغالهم #بولاية_أبي بكر #والمنازعات فيها
وما كان يقدر الامام #علي صلى الله عليه و آله أن يفارقه ولا أن يدفنه قبل صلاتهم عليه،
#ولا كان يؤمن أن يقتلوه إن فعل ذلك، أو #ينبشوا النبي صلى الله عليه وآله #ويخرجوه ويذكروا
أنه دفنه في غير وقت دفنه، أو في غير الموضع الذي يدفن فيه، فأبعد الله جل جلاله
من رحمته وعنايته نفوسا تركته على فراش منيته واشتغلت بولاية كان هو أصلها بنبوته
ورسالته لتخرجها من أهل بيته وعترته، والله يا ولدي ما أدري كيف سمحت عقولهم
ومروتهم ونفوسهم وصحبتهم مع شفقته عليهم وإحسانه إليهم بهذا التهوين.
ولقد قال زيد بن مولانا زين العابدين عليه السلام : والله لو تمكن القوم أن
طلبوا الملك بغير التعلق باسم رسالته كانوا قد عدلوا عن نبوته وبالله المستعان.
وقال السيد أيضا: وكان من جملة حقوقه صلى الله عليه وآله بعد وفاته وخاصة
يوم الممات، أن يجلس المسلمون كلهم على التراب، بل على الرماة، ويلبسوا أفضل ما يلبسه أهل المصاب من السواد، ويشتغلوا ذلك اليوم خاصة عن الطعام والشراب،
ويشترك في النياحة والبكاء والمصائب، الرجال والنساء، ويكون يوما ما كان يوم مثله في الدنيا، ولا يكون..
📔 بيت الاحزان :ص76
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قال ابن عبد البر في محكي الإستيعاب: بويع لأبي بكر بالخلافة اليوم الذي
قبض فيه #رسول الله صلى الله عليه وآله في سقيفة بني ساعدة،
ثم بويع البيعة العامة يوم الثلاثاء من غد ذلك اليوم،
وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة، وطائفة من الخزرج
وفرقة من قريش،
وقال شيخنا المفيد في الإرشاد: #ولم #يحضر #دفن رسول الله صلى الله عليه وآله
#أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة، (وفات)
أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها" تنادي: واسوء صباحاه،
فسمعها #أبوبكر فقال لها: إن صباحك #لصباح_سوء !!
وقال السيد ابن طاوس في كشف المحجة لولده: ومن أعجب ما رأيته في كتاب المخالفين،
وقد ذكر الطبري في تاريخه وما معناه: أن #النبي صلى الله عليه وآله توفي يوم
#الاثنين،
#وما دفن إلى ليلة #الأربعاء!!
وفي رواية: أنه بقي #ثلاثة حتى دفن.
وذكر إبراهيم الثقفي في كتاب المعرفة في الجزء الرابع: تحقيقا أن #النبي صلى
الله عليه وآله بقي ثلاثة أيام حتى دفن #لاشتغالهم #بولاية_أبي بكر #والمنازعات فيها
وما كان يقدر الامام #علي صلى الله عليه و آله أن يفارقه ولا أن يدفنه قبل صلاتهم عليه،
#ولا كان يؤمن أن يقتلوه إن فعل ذلك، أو #ينبشوا النبي صلى الله عليه وآله #ويخرجوه ويذكروا
أنه دفنه في غير وقت دفنه، أو في غير الموضع الذي يدفن فيه، فأبعد الله جل جلاله
من رحمته وعنايته نفوسا تركته على فراش منيته واشتغلت بولاية كان هو أصلها بنبوته
ورسالته لتخرجها من أهل بيته وعترته، والله يا ولدي ما أدري كيف سمحت عقولهم
ومروتهم ونفوسهم وصحبتهم مع شفقته عليهم وإحسانه إليهم بهذا التهوين.
ولقد قال زيد بن مولانا زين العابدين عليه السلام : والله لو تمكن القوم أن
طلبوا الملك بغير التعلق باسم رسالته كانوا قد عدلوا عن نبوته وبالله المستعان.
وقال السيد أيضا: وكان من جملة حقوقه صلى الله عليه وآله بعد وفاته وخاصة
يوم الممات، أن يجلس المسلمون كلهم على التراب، بل على الرماة، ويلبسوا أفضل ما يلبسه أهل المصاب من السواد، ويشتغلوا ذلك اليوم خاصة عن الطعام والشراب،
ويشترك في النياحة والبكاء والمصائب، الرجال والنساء، ويكون يوما ما كان يوم مثله في الدنيا، ولا يكون..
📔 بيت الاحزان :ص76
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#التعريف_بالشيعة|| إذا أردنا الكلام عن الشيعة (١) بدون تعصب ولا تكلف، قلنا: هي #الطائفة الإسلامية التي #توالي #وتقلد #الأئمة #الاثني_عشر من #أهل_بيت_المصطفى الامام #عليا_وبينه، #وترجع إليهم في كل المسائل الفقهية من العبادات والمعاملات، #ولا يفضلون عليهم…
#التعريف_بأهل_السنة||
هم الطائفة الإسلامية الكبرى التي تمثل ثلاثة أرباع المسلمين في العالم،
وهم
الذين يرجعون في #الفتوى والتقليد إلى أئمة #المذاهب_الأربعة #أبي حنيفة #ومالك #والشافعي #وأحمد بن حنبل.
وقد تفرع عنها فيما بعد ما يسمى #بالسلفية التي جدد معالمها #ابن_تيمية الذي يسمونه مجدد السنة، !!
ثم #الوهابية التي ابتدعها محمد بن عبد الوهاب، وهو #مذهب_السعودية.
#وكل هؤلاء يسمون #أنفسهم #بأهل_السنة وفي بعض الأحيان يضيفون كلمة #الجماعة،
فيقال أهل السنة والجماعة.
#ويتبين لنا من خلال البحث التاريخي أن كل من انتمى إلى ما يسمى عندهم بالخلافة الراشدة، أو الخلفاء الراشدين وهم أبو بكر وعمر وعثمان والامام علي (١) واعترف بإمامتهم
سواء في عهدهم أو في عصرنا فهو #سني من أهل السنة والجماعة.!!
وكل من #رفض تلك #الخلافة #واعتبرها غير شرعية، وقال بثبوت النص على علي بن أبي
طالب فهو شيعي من أهل الرفض.
ويتبين لنا أيضا أن كل الحكام، من أبي بكر وإلى آخر خلفاء بني العباس
هم راضون على أهل السنة ومتفقون تماما معهم،
وغاضبون #ومنتقمون من الذين #تشيعوا
للامام #علي بن أبي طالب #وبايعوه_بالخلافة كما بايعوا أولاده من بعده.
وعلى هذا الأساس فإن الامام #علي بن أبي طالب #وشيعته لم يكونوا معدودين عندهم من أهل
السنة والجماعة وكأن هذا الاصطلاح - يعني أهل السنة والجماعة قد وضع في مقابل علي وشيعته،!
وهو حسب اعتقادي السبب الرئيسي في تقسيم الأمة الإسلامية بعد وفاة
الرسول إلى سنة وشيعة.
وإذا رجعنا لتحليل الأسباب #وكشف الأستار حسب المصادر التاريخية الموثوقة #لوجدنا أن هذا التقسيم ظهر #عقيب #وفاة #الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #مباشرة وبدون
فصل،
إذ أن الأمر استتب #لأبي بكر #باعتلائه منصة #الخلافة و#أيدته الأغلبية الساحقة
من الصحابة،
#وعارضه الامام #علي بن أبي طالب #وبنو_هاشم
#وقلة قليلة من #الصحابة الذين كانوا
في أغلبهم من الموالي.
#وبديهي أن #السلطة الحاكمة #أقصت #هؤلاء #وأبعدتهم #واعتبرتهم #خارجين من الصف الإسلامي،
وعملت كل جهودها على شل معارضتهم بكل الأساليب الاقتصادية والاجتماعية
والسياسية.
ومن المعلوم أن أهل السنة والجماعة اليوم، لا يدركون الأبعاد السياسية
التي لعبت في تلك العصور، ومدى #العداوة والبغضاء التي أولدتها تلك الأدوار الخبيثة
في عزل وإبعاد أعظم شخصية عرفها تاريخ البشرية بعد الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
وأهل السنة والجماعة في هذا العصر يظنون أو يعتقدون بأن الأمور كانت على
أحسن ما يرام وأنها تدور وفق الكتاب والسنة في زمن الخلفاء الراشدين
وأن هؤلاء كانوا يتشبهون بالملائكة فكانوا يحترمون بعضهم ولم تكن بينهم أحقاد ولا مطامع ولا نوايا سيئة.
ولكل ذلك تراهم يرفضون كل ما يقوله الشيعة في الصحابة عامة وفي الخلفاء
الراشدين منهم خاصة.
#وكأن أهل السنة والجماعة #لم يقرأوا كتب #التاريخ التي #سجلها_علماؤهم،
#واكتفوا فقط بما #يسمعونه من #أسلافهم من #مديح وإطراء
وإعجاب بعامة الصحابة
#وخصوصا منهم #الخلفاء ،
#ولو #فتحوا #قلوبهم وأبصارهم #وتصفحوا_تاريخهم #وكتب #الحديث #عندهم طلبا #للحق #ومعرفة #الصواب
#لغيروا #عقيدتهم ليس في الصحابة
فحسب ولكن في كثير من الأحكام التي يعتبرونها صحيحة وما هي كذلك.
وإني أحاول بهذا المجهود المتواضع أن #أبين لإخواني من أهل السنة والجمعة
بعض #الحقائق التي #طفحت بها #كتب_التاريخ،
وأخرج لهم باختصار وجيز #النصوص الجلية التي #تدحض_الباطل #وتظهر_الحق،
#عسى أن يكون في ذلك الدواء الناجع لتشتت المسلمين
واختلافهم ويعمل على توحيدهم وجمع كلمتهم.
وإن أهل السنة والجماعة كما أعرفهم اليوم ليسوا متعصبين، وليسوا ضد
الإمام علي وأهل البيت، بل إنهم يحبونهم ويحترمونهم ولكنهم في نفس الوقت #يحبون #ويحترمون #أعداء_أهل_البيت
ويقتدون بهم باعتبار كلهم من رسول الله ملتمس.
وأهل السنة والجماعة لا يعملون بقاعدة الولاء لأولياء الله والبراءة من
أعداء الله،
بل يلقون بالمودة للجميع ويترضون على معاوية بن أبي سفيان كما يترضون
على الامام علي بن أبي طالب.!!
وقد بهرتهم هذه التسمية البراقة (أهل السنة والجماعة) #ولم يعرفوا خفاياها
#ودسائسها التي #وضعها #دهاة العرب
#ولو #علموا يوما بأن الامام #علي بن أبي طالب هو #مخض_السنة_المحمدية
وهو #بابها الذي يؤتى منه #للدخول إليها،
قد #خالفوه في كل شئ وخالفهم،
لتراجعوا عن موقفهم ولبحثوا الموضوع بجد،
ولما وجدت أهل السنة إلا شيعة للامام #علي وللرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ولكل ذلك لا بد من #كشف #حقيقي لتلك #المؤامرة_الكبرى التي #لعبت أخطر الأدوار في #إقصاء_السنة_المحمدية، #وإبدالها #ببدع_جاهلية
#سببت #نكسةالمسلمين #وارتدادهم_عن_الصراط_المستقيم
وتفرقهم واختلافهم ثم تكفير ومقاتلة بعضهم البعض، الشئ الذي سبب تخلفهم العلمي والتقني مما أدى إلى احتلالهم وغزوهم ثم إذلالهم وتحقيرهم وتذويبهم.
هم الطائفة الإسلامية الكبرى التي تمثل ثلاثة أرباع المسلمين في العالم،
وهم
الذين يرجعون في #الفتوى والتقليد إلى أئمة #المذاهب_الأربعة #أبي حنيفة #ومالك #والشافعي #وأحمد بن حنبل.
وقد تفرع عنها فيما بعد ما يسمى #بالسلفية التي جدد معالمها #ابن_تيمية الذي يسمونه مجدد السنة، !!
ثم #الوهابية التي ابتدعها محمد بن عبد الوهاب، وهو #مذهب_السعودية.
#وكل هؤلاء يسمون #أنفسهم #بأهل_السنة وفي بعض الأحيان يضيفون كلمة #الجماعة،
فيقال أهل السنة والجماعة.
#ويتبين لنا من خلال البحث التاريخي أن كل من انتمى إلى ما يسمى عندهم بالخلافة الراشدة، أو الخلفاء الراشدين وهم أبو بكر وعمر وعثمان والامام علي (١) واعترف بإمامتهم
سواء في عهدهم أو في عصرنا فهو #سني من أهل السنة والجماعة.!!
وكل من #رفض تلك #الخلافة #واعتبرها غير شرعية، وقال بثبوت النص على علي بن أبي
طالب فهو شيعي من أهل الرفض.
ويتبين لنا أيضا أن كل الحكام، من أبي بكر وإلى آخر خلفاء بني العباس
هم راضون على أهل السنة ومتفقون تماما معهم،
وغاضبون #ومنتقمون من الذين #تشيعوا
للامام #علي بن أبي طالب #وبايعوه_بالخلافة كما بايعوا أولاده من بعده.
وعلى هذا الأساس فإن الامام #علي بن أبي طالب #وشيعته لم يكونوا معدودين عندهم من أهل
السنة والجماعة وكأن هذا الاصطلاح - يعني أهل السنة والجماعة قد وضع في مقابل علي وشيعته،!
وهو حسب اعتقادي السبب الرئيسي في تقسيم الأمة الإسلامية بعد وفاة
الرسول إلى سنة وشيعة.
وإذا رجعنا لتحليل الأسباب #وكشف الأستار حسب المصادر التاريخية الموثوقة #لوجدنا أن هذا التقسيم ظهر #عقيب #وفاة #الرسول صلى الله عليه وآله وسلم #مباشرة وبدون
فصل،
إذ أن الأمر استتب #لأبي بكر #باعتلائه منصة #الخلافة و#أيدته الأغلبية الساحقة
من الصحابة،
#وعارضه الامام #علي بن أبي طالب #وبنو_هاشم
#وقلة قليلة من #الصحابة الذين كانوا
في أغلبهم من الموالي.
#وبديهي أن #السلطة الحاكمة #أقصت #هؤلاء #وأبعدتهم #واعتبرتهم #خارجين من الصف الإسلامي،
وعملت كل جهودها على شل معارضتهم بكل الأساليب الاقتصادية والاجتماعية
والسياسية.
ومن المعلوم أن أهل السنة والجماعة اليوم، لا يدركون الأبعاد السياسية
التي لعبت في تلك العصور، ومدى #العداوة والبغضاء التي أولدتها تلك الأدوار الخبيثة
في عزل وإبعاد أعظم شخصية عرفها تاريخ البشرية بعد الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
وأهل السنة والجماعة في هذا العصر يظنون أو يعتقدون بأن الأمور كانت على
أحسن ما يرام وأنها تدور وفق الكتاب والسنة في زمن الخلفاء الراشدين
وأن هؤلاء كانوا يتشبهون بالملائكة فكانوا يحترمون بعضهم ولم تكن بينهم أحقاد ولا مطامع ولا نوايا سيئة.
ولكل ذلك تراهم يرفضون كل ما يقوله الشيعة في الصحابة عامة وفي الخلفاء
الراشدين منهم خاصة.
#وكأن أهل السنة والجماعة #لم يقرأوا كتب #التاريخ التي #سجلها_علماؤهم،
#واكتفوا فقط بما #يسمعونه من #أسلافهم من #مديح وإطراء
وإعجاب بعامة الصحابة
#وخصوصا منهم #الخلفاء ،
#ولو #فتحوا #قلوبهم وأبصارهم #وتصفحوا_تاريخهم #وكتب #الحديث #عندهم طلبا #للحق #ومعرفة #الصواب
#لغيروا #عقيدتهم ليس في الصحابة
فحسب ولكن في كثير من الأحكام التي يعتبرونها صحيحة وما هي كذلك.
وإني أحاول بهذا المجهود المتواضع أن #أبين لإخواني من أهل السنة والجمعة
بعض #الحقائق التي #طفحت بها #كتب_التاريخ،
وأخرج لهم باختصار وجيز #النصوص الجلية التي #تدحض_الباطل #وتظهر_الحق،
#عسى أن يكون في ذلك الدواء الناجع لتشتت المسلمين
واختلافهم ويعمل على توحيدهم وجمع كلمتهم.
وإن أهل السنة والجماعة كما أعرفهم اليوم ليسوا متعصبين، وليسوا ضد
الإمام علي وأهل البيت، بل إنهم يحبونهم ويحترمونهم ولكنهم في نفس الوقت #يحبون #ويحترمون #أعداء_أهل_البيت
ويقتدون بهم باعتبار كلهم من رسول الله ملتمس.
وأهل السنة والجماعة لا يعملون بقاعدة الولاء لأولياء الله والبراءة من
أعداء الله،
بل يلقون بالمودة للجميع ويترضون على معاوية بن أبي سفيان كما يترضون
على الامام علي بن أبي طالب.!!
وقد بهرتهم هذه التسمية البراقة (أهل السنة والجماعة) #ولم يعرفوا خفاياها
#ودسائسها التي #وضعها #دهاة العرب
#ولو #علموا يوما بأن الامام #علي بن أبي طالب هو #مخض_السنة_المحمدية
وهو #بابها الذي يؤتى منه #للدخول إليها،
قد #خالفوه في كل شئ وخالفهم،
لتراجعوا عن موقفهم ولبحثوا الموضوع بجد،
ولما وجدت أهل السنة إلا شيعة للامام #علي وللرسول صلى الله عليه وآله وسلم
ولكل ذلك لا بد من #كشف #حقيقي لتلك #المؤامرة_الكبرى التي #لعبت أخطر الأدوار في #إقصاء_السنة_المحمدية، #وإبدالها #ببدع_جاهلية
#سببت #نكسةالمسلمين #وارتدادهم_عن_الصراط_المستقيم
وتفرقهم واختلافهم ثم تكفير ومقاتلة بعضهم البعض، الشئ الذي سبب تخلفهم العلمي والتقني مما أدى إلى احتلالهم وغزوهم ثم إذلالهم وتحقيرهم وتذويبهم.
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
هُتِك حجابُ الله
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب|| #طبيعة_العلاقة_بين_أبي_بكر_وعمر : كان #أبوبكر من الأشخاص المقربين لعمر، فعلاقتهما عريقة في القدم، تعود إلى أيام ما قبل الهجرة في مكة... ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، حاول النبي (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان…
|#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
||صراحة إسلامية: #أبوبكر_يصف_عمر||
عرف أبو بكر بالصراحة في بعض الأحيان ومن #صراحته قوله:
" إن لي شيطانا يعتريني " (٢).
ولا يعقل أن يقصد به شيطان جن،
وإذا كان كذلك فكيف كان يتم الاتصال بينهما؟
وإذا كان شيطان انس فمن هو؟
وكان المقصود في قوله هو #عمر بن الخطاب.
وأخرج #الخطيب البغدادي عن عبد الله بن أبي الحجاج
قائلا: حدثنا عبد الوارث
أنه قال: كنت بمكة وبها أبو حنيفة فأتيته وعنده نفر فسأله رجلعن مسألة فأجاب فيها:
فقال له الرجل: فما رواية عن عمر بن الخطاب؟
قال (أبو حنيفة): ذلك قول شيطان (١).
لقد استعمل أبو بكر عمر على الحج في السنة الأولى (٢)،
وهذا لم يمنع من #التصادم بينهما لاحقا بشكل علني وغير علني، #فعزله من إمارة الحج
وعين عتاب بن أسيد محله في السنة الثانية من حكمه.
#وعزل #عمر عن إمارة الحج كان من #الأسباب الخطيرة #لاغتيال #أبي بكر. لأن #عمر فهم من عزله عن
إمارة الحج #عزله عن #الخلافة وهو الحق.
وروى #عثمان بأن أبا بكر قال له: " نعم الوالي عمر، وما هو بخير له أن
يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله).. ولو تركته (عمر) ما عدوتك، وما أدري لعلي تاركه
والخيرة له أن لا يلي أمركم " (٣).
إذن نصيحة #ابي بكر لعمر هي أن #لا يلي أمر المسلمين.
وأنه كان #مترددا في توليته الخلافة.
وكان عبد الرحمن بن أبي بكر #يكره #حكم #عمر، لذا قال:
إن قريشا تبغض ولاية عمر (٤).
علما بأن عبد الرحمن مرآة لأحاسيسأبيه ورغباته.
واعتقد أن عمر كان عارفا بمخالفة عبد الرحمن لحكمه وموافقة #عائشة له.
لذلك #فضل #عمر #عائشة على النساء والرجال كافة في العطاء،
ورد عبدالرحمن بن أبي بكر عندما جاء يشفع للحطيئة الشاعر؟! (١)
إذن ذكر #أبوبكر قبل وفاته رأيه #صريحا في #عمر قائلا: ما هو بخير له
أن يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله) (٢).
لقد ذكر #عثمان بحق رأي #أبي بكر #المخالفة #لخلافة_عمر
لكنه لم يذكر بحق رأي أبي بكر فيه،
فأبو بكر لم يكن يفضله على عتاب بن أسيد الأموي
وابن الجراح وخالد بن الوليد وذلك واضح من تعيين عتاب أميرا للحاج،
وتعيين خالد قائدا لحروب الردة، وقائدا لجيوش العراق وتعيين ابن الجراح
قائدا لجيوش الشام.
ولم يعين عثمان في منصب أبدا لا في سلم ولا في حرب! وهذا من
#دوافع اشتراك عثمان مع عمر المعزول في عملية #اغتيال أبي بكر وتناوب
الخلافة بينهما.
وأخرج #البخاري أن عبد الله بن الزبير أخبرهم، أنه قدم ركب من بني تميم على #النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي.
فقال (عمر): ما أردت خلافك.
#فتماريا (تجادلا)، حتى ارتفعت #أصواتهما (١).
وقال أبو بكر عن عمر: هذا #أوردني #الموارد (٢).
📔اغتيال ابي بكر : ص20
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||صراحة إسلامية: #أبوبكر_يصف_عمر||
عرف أبو بكر بالصراحة في بعض الأحيان ومن #صراحته قوله:
" إن لي شيطانا يعتريني " (٢).
ولا يعقل أن يقصد به شيطان جن،
وإذا كان كذلك فكيف كان يتم الاتصال بينهما؟
وإذا كان شيطان انس فمن هو؟
وكان المقصود في قوله هو #عمر بن الخطاب.
وأخرج #الخطيب البغدادي عن عبد الله بن أبي الحجاج
قائلا: حدثنا عبد الوارث
أنه قال: كنت بمكة وبها أبو حنيفة فأتيته وعنده نفر فسأله رجلعن مسألة فأجاب فيها:
فقال له الرجل: فما رواية عن عمر بن الخطاب؟
قال (أبو حنيفة): ذلك قول شيطان (١).
لقد استعمل أبو بكر عمر على الحج في السنة الأولى (٢)،
وهذا لم يمنع من #التصادم بينهما لاحقا بشكل علني وغير علني، #فعزله من إمارة الحج
وعين عتاب بن أسيد محله في السنة الثانية من حكمه.
#وعزل #عمر عن إمارة الحج كان من #الأسباب الخطيرة #لاغتيال #أبي بكر. لأن #عمر فهم من عزله عن
إمارة الحج #عزله عن #الخلافة وهو الحق.
وروى #عثمان بأن أبا بكر قال له: " نعم الوالي عمر، وما هو بخير له أن
يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله).. ولو تركته (عمر) ما عدوتك، وما أدري لعلي تاركه
والخيرة له أن لا يلي أمركم " (٣).
إذن نصيحة #ابي بكر لعمر هي أن #لا يلي أمر المسلمين.
وأنه كان #مترددا في توليته الخلافة.
وكان عبد الرحمن بن أبي بكر #يكره #حكم #عمر، لذا قال:
إن قريشا تبغض ولاية عمر (٤).
علما بأن عبد الرحمن مرآة لأحاسيسأبيه ورغباته.
واعتقد أن عمر كان عارفا بمخالفة عبد الرحمن لحكمه وموافقة #عائشة له.
لذلك #فضل #عمر #عائشة على النساء والرجال كافة في العطاء،
ورد عبدالرحمن بن أبي بكر عندما جاء يشفع للحطيئة الشاعر؟! (١)
إذن ذكر #أبوبكر قبل وفاته رأيه #صريحا في #عمر قائلا: ما هو بخير له
أن يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله) (٢).
لقد ذكر #عثمان بحق رأي #أبي بكر #المخالفة #لخلافة_عمر
لكنه لم يذكر بحق رأي أبي بكر فيه،
فأبو بكر لم يكن يفضله على عتاب بن أسيد الأموي
وابن الجراح وخالد بن الوليد وذلك واضح من تعيين عتاب أميرا للحاج،
وتعيين خالد قائدا لحروب الردة، وقائدا لجيوش العراق وتعيين ابن الجراح
قائدا لجيوش الشام.
ولم يعين عثمان في منصب أبدا لا في سلم ولا في حرب! وهذا من
#دوافع اشتراك عثمان مع عمر المعزول في عملية #اغتيال أبي بكر وتناوب
الخلافة بينهما.
وأخرج #البخاري أن عبد الله بن الزبير أخبرهم، أنه قدم ركب من بني تميم على #النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي.
فقال (عمر): ما أردت خلافك.
#فتماريا (تجادلا)، حتى ارتفعت #أصواتهما (١).
وقال أبو بكر عن عمر: هذا #أوردني #الموارد (٢).
📔اغتيال ابي بكر : ص20
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب|| #المقدمة// تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي بكر وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال…
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
#طبيعة_العلاقة_بين_أبي_بكر_وعمر :
كان #أبوبكر من الأشخاص المقربين لعمر، فعلاقتهما عريقة في القدم، تعود إلى أيام ما قبل الهجرة في مكة...
ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، حاول النبي (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
الإخاء بين المسلمين،
#فآخى بين #أبي بكر #وعمر،
وحاول (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
المواخاة بين أصحاب الميول والأخلاق المتجانسة
وكان عمر مندفعا جسورا لا يبالي بالعواقب،
وأبو بكر أقل اندفاعا منه،
فكان ينصحه ويردعه عن بعض أعماله وأقواله، وربما #اختلفا إذ جاء:" أن الأقرع بن حابس قدم على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال أبو بكر:
يا رسول الله استعمله على قومه.
فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله.
#فتكلما عند #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #ارتفعت #أصواتهما.
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا #خلافي.
فقال عمر: ما أردت خلافك.
قال: #فنزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
النبي} .
ففي معركة ذات السلاسل، نصح أبو بكر عمر بضرورة الطاعة لعمرو
بن العاص، الذي نصبه النبي (صلى الله عليه وآله) أميرا للحملة العسكرية، والابتعاد عن مخالفته.
وفي #السقيفة عندما دعا عمر إلى قتل سعد بن عبادة (زعيم الخزرج)،
قال له أبو بكر: الرفق ها هنا أولى
وعندما #رفض_علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) #مبايعة أبي بكر
#خيره_عمر بين #البيعة أو #القتل.!
فقال أبو بكر: لا أكرهه على شئ ما دامت فاطمة إلى جنبه !!
وبرز #الصراع بين #أبي_بكر_وعمر على #الخلافة واضحا،
إذ جاء:
قال #عمر: كنت قد #زورت في نفسي مقالة أقولها بين يدي أبي بكر،
فلما أردت أن أتكلم
قال أبو بكر: على رسلك...
وقال الشهرستاني:
قال #عمر: كنت #أزور في نفسي #كلاما في الطريق،
فلما وصلنا إلى #السقيفة، أردت أن أتكلم فقال أبو بكر:
مه يا عمر
ولما طلب #عمر من أبي بكر إقالة أسامة من قيادة حملة الشام،
وثب #أبو بكر وكان جالسا، #فأخذ #بلحية_عمر
فقال له:
ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب، استعمله رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
وتأمرني أن أنزعه
وفي أحيان أخرى #رد #أبوبكر طلبات #وأوامر عمر #غير مهتم بغضبه:
فقد طلب #عمر من أبي بكر أن يعزل #خالد بن الوليد، بسبب #قتله_مالك بن
نويرة، #وزناه_بزوجته
#فلم يعزله أبو بكر . إذ تختلف نظرة الاثنين إلى خالد اختلافا حادا.
ولما حاول #عمر أن يكسب أبا بكر إلى جنبه في استنكاره لصلح
الحديبية، قال أبو بكر: أيها الرجل، إنه لرسول الله وليس يعصي ربه، وهو
ناصره فاستمسك بغرزه
. وهنا يبرز رجحان عقل أبي بكر على عقل عمر.
وكان تنصيب #أبي بكر في #السقيفة يعود إلى جهود الحزب القرشي،
أما تنصيب #عمر في الخلافة فيعود إلى #وصية أبي بكر #المزورة.
وطلب أبو بكر من أسامة الموافقة على إبقاء عمر إلى جانبه بعد أمر
الرسول (صلى الله عليه وآله) له ولأبي بكر وبقية الأصحاب بالانخراط في جيش أسامة،
إذقال له: إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل، فأذن له
وكانت ابنتاهما #عائشة #وحفصة عند الرسول (صلى الله عليه وآله) في حين رد
الرسول (صلى الله عليه وآله) #طلبهما في #الزواج من السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ).
ورغم اختلاف الاثنين في بعض الموارد، إلا أنهما قد عملا معا مدة طويلة،
وكانا يشكلان مع #عائشة #وحفصة مجموعة متجانسة في الأفكار
والاعتقادات. وقد توضح عملهم المشترك في موارد كثيرة.
#وينتمي #عمر #وأبوبكر لمجموعة أكبر من تلك العصبة متمثلة في عبد
الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبي عبيدة بن الجراح،
وسالم مولى أبي حذيفة،
والمغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة، وأسيد بن
حضير، وبشير بن سعد،
وخالد ابن الوليد، وعثمان بن عفان، ومعاوية بن أبي سفيان،
وأبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، وعكرمة بن جهل
وآخرين.
وقد عمل أبو بكر مع عمر في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله)، فكانت أعمالهما
ونظراتهما متقاربة في معظم الأحيان. وبينما يغلب اللين والهدوء على أبي
بكر، تغلب الخشونة والانفعال على عمر.
وهما متقاربان في كثير من الصفات والأوضاع، مثلا نظرتهما إلى
قبائل قريش وضرورة توليها الحكم بالتناوب، دون نظر لكون أفرادها من
المهاجرين أو الطلقاء، وتفضيل قريش على غيرها من قبائل العرب
والعجم.
وتفضيل قريش على بقية القبائل دون نص ديني هو الذي أدى إلى ردة
الكثير من قبائل العرب عن الإسلام. وهذا واضح في أقوال النبية الكذابة
سجاح التي ادعت نزول ذكر سماوي عليها جاء فيه:
[يا أيها المؤمنون المتقون لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن
قريش قوم يبغون]
#ويتفقان في ضرورة #إبعاد_الأنصار عن الخلافة.
كما #يتفقان في نظرتهما إلى #بني_هاشم، وضرورة #إبعادهم عن #الخلافة والسلطة معا.
.
وفعلا #أبعدا #بني_هاشم عمليا عن الحكم،
وسار على ذلك النهج #عثمان
ثم معاوية وخلفاؤه. تحت #نظرية #عدم_جمع_النبوة_والخلافة فيبيت واحد.!!
#طبيعة_العلاقة_بين_أبي_بكر_وعمر :
كان #أبوبكر من الأشخاص المقربين لعمر، فعلاقتهما عريقة في القدم، تعود إلى أيام ما قبل الهجرة في مكة...
ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، حاول النبي (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
الإخاء بين المسلمين،
#فآخى بين #أبي بكر #وعمر،
وحاول (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان
المواخاة بين أصحاب الميول والأخلاق المتجانسة
وكان عمر مندفعا جسورا لا يبالي بالعواقب،
وأبو بكر أقل اندفاعا منه،
فكان ينصحه ويردعه عن بعض أعماله وأقواله، وربما #اختلفا إذ جاء:" أن الأقرع بن حابس قدم على النبي (صلى الله عليه وآله) فقال أبو بكر:
يا رسول الله استعمله على قومه.
فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله.
#فتكلما عند #النبي (صلى الله عليه وآله) حتى #ارتفعت #أصواتهما.
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا #خلافي.
فقال عمر: ما أردت خلافك.
قال: #فنزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
النبي} .
ففي معركة ذات السلاسل، نصح أبو بكر عمر بضرورة الطاعة لعمرو
بن العاص، الذي نصبه النبي (صلى الله عليه وآله) أميرا للحملة العسكرية، والابتعاد عن مخالفته.
وفي #السقيفة عندما دعا عمر إلى قتل سعد بن عبادة (زعيم الخزرج)،
قال له أبو بكر: الرفق ها هنا أولى
وعندما #رفض_علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله ) #مبايعة أبي بكر
#خيره_عمر بين #البيعة أو #القتل.!
فقال أبو بكر: لا أكرهه على شئ ما دامت فاطمة إلى جنبه !!
وبرز #الصراع بين #أبي_بكر_وعمر على #الخلافة واضحا،
إذ جاء:
قال #عمر: كنت قد #زورت في نفسي مقالة أقولها بين يدي أبي بكر،
فلما أردت أن أتكلم
قال أبو بكر: على رسلك...
وقال الشهرستاني:
قال #عمر: كنت #أزور في نفسي #كلاما في الطريق،
فلما وصلنا إلى #السقيفة، أردت أن أتكلم فقال أبو بكر:
مه يا عمر
ولما طلب #عمر من أبي بكر إقالة أسامة من قيادة حملة الشام،
وثب #أبو بكر وكان جالسا، #فأخذ #بلحية_عمر
فقال له:
ثكلتك أمك وعدمتك يا بن الخطاب، استعمله رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
وتأمرني أن أنزعه
وفي أحيان أخرى #رد #أبوبكر طلبات #وأوامر عمر #غير مهتم بغضبه:
فقد طلب #عمر من أبي بكر أن يعزل #خالد بن الوليد، بسبب #قتله_مالك بن
نويرة، #وزناه_بزوجته
#فلم يعزله أبو بكر . إذ تختلف نظرة الاثنين إلى خالد اختلافا حادا.
ولما حاول #عمر أن يكسب أبا بكر إلى جنبه في استنكاره لصلح
الحديبية، قال أبو بكر: أيها الرجل، إنه لرسول الله وليس يعصي ربه، وهو
ناصره فاستمسك بغرزه
. وهنا يبرز رجحان عقل أبي بكر على عقل عمر.
وكان تنصيب #أبي بكر في #السقيفة يعود إلى جهود الحزب القرشي،
أما تنصيب #عمر في الخلافة فيعود إلى #وصية أبي بكر #المزورة.
وطلب أبو بكر من أسامة الموافقة على إبقاء عمر إلى جانبه بعد أمر
الرسول (صلى الله عليه وآله) له ولأبي بكر وبقية الأصحاب بالانخراط في جيش أسامة،
إذقال له: إن رأيت أن تعينني بعمر فافعل، فأذن له
وكانت ابنتاهما #عائشة #وحفصة عند الرسول (صلى الله عليه وآله) في حين رد
الرسول (صلى الله عليه وآله) #طلبهما في #الزواج من السيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها ).
ورغم اختلاف الاثنين في بعض الموارد، إلا أنهما قد عملا معا مدة طويلة،
وكانا يشكلان مع #عائشة #وحفصة مجموعة متجانسة في الأفكار
والاعتقادات. وقد توضح عملهم المشترك في موارد كثيرة.
#وينتمي #عمر #وأبوبكر لمجموعة أكبر من تلك العصبة متمثلة في عبد
الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأبي عبيدة بن الجراح،
وسالم مولى أبي حذيفة،
والمغيرة بن شعبة، ومحمد بن مسلمة، وأسيد بن
حضير، وبشير بن سعد،
وخالد ابن الوليد، وعثمان بن عفان، ومعاوية بن أبي سفيان،
وأبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، وعكرمة بن جهل
وآخرين.
وقد عمل أبو بكر مع عمر في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله)، فكانت أعمالهما
ونظراتهما متقاربة في معظم الأحيان. وبينما يغلب اللين والهدوء على أبي
بكر، تغلب الخشونة والانفعال على عمر.
وهما متقاربان في كثير من الصفات والأوضاع، مثلا نظرتهما إلى
قبائل قريش وضرورة توليها الحكم بالتناوب، دون نظر لكون أفرادها من
المهاجرين أو الطلقاء، وتفضيل قريش على غيرها من قبائل العرب
والعجم.
وتفضيل قريش على بقية القبائل دون نص ديني هو الذي أدى إلى ردة
الكثير من قبائل العرب عن الإسلام. وهذا واضح في أقوال النبية الكذابة
سجاح التي ادعت نزول ذكر سماوي عليها جاء فيه:
[يا أيها المؤمنون المتقون لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ولكن
قريش قوم يبغون]
#ويتفقان في ضرورة #إبعاد_الأنصار عن الخلافة.
كما #يتفقان في نظرتهما إلى #بني_هاشم، وضرورة #إبعادهم عن #الخلافة والسلطة معا.
.
وفعلا #أبعدا #بني_هاشم عمليا عن الحكم،
وسار على ذلك النهج #عثمان
ثم معاوية وخلفاؤه. تحت #نظرية #عدم_جمع_النبوة_والخلافة فيبيت واحد.!!
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
#المقدمة//
تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي
أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي
بكر
وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال الخاطفة لبلغ ما قدر الله تعالى له أن يعمر.
ولم يخطر على بال الكثير من المسلمين إن أبا بكر الخليفة الأول
للمسلمين قد اختطفته #يد_الاغتيال،
إذ كيف يجرؤ البعض على اغتياله
ولماذا؟
ومن عساه أن يكون القاتل؟ وهل كان فرد أو مجموعة منظمة؟
وهل قتلوه لأسباب سياسية أم اجتماعية؟
هذه الأسئلة كلها تفرض نفسها على كل من يسمع بعملية اغتيال أول
خليفة للمسلمين.
وقد كان أبو بكر أول خليفة وأول رجل من بني أبي قحافة وبني تيم
#يقتل بقضية #اغتيال خطيرة
وكانت وفاة أبي بكر لثماني ليال بقين من جمادي الآخرة ليلة الثلاثاء
وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وفي سنة ٣٦ هجرية قتل عميد آخر من أعمدة بني تيم ألا وهو طلحة
بن عبيد الله التيمي.
وقد قتل 'طلحة #بسهم مسموم جاءه من الخلف، رماه #مروان بن
الحكم #انتقاما لدماء #عثمان، وهو ثاني شخصية من بني تيم يموت
بمكائد بني أمية.
وبينما قتل أبو بكر وهو خليفة المسلمين، قتل طلحة وهو #عامل قوي
لنيل الخلافة الإسلامية خلفا لأبي بكر، ليكون ثاني شخصية من بني تيم ينال
منصب الحاكم الإسلامي الأعلى.
وكانت #عائشة #تؤيد بقوة عملية وصول طلحة التيمي إلى #حكم المسلمين.
وأصابت سهام المنون محمد بن أبي بكر فقتلته في ريعان شبابه في
أيام ولايته لإفريقيا، فذهب مضحيا ومجاهدا وعاملا مخلصا في سبيل الله
تعالى.
وكانت شخصيته نافذة وقوية وأفعاله حكيمة ومنظمة تاركا الدنيا
مقبلا على الآخرة مضحيا في سبيل القيم الإسلامية العليا.
وهكذا تلاحقت المصائب على عائلة أبي قحافة، فلقد قتل أبو بكر في
سنة ١١ هجرية، ومات أبو قحافة بعد مدة قليلة من ذلك الحادث.
وفي سنة ٣٨ هجرية #قُتل محمد بن أبي بكر بيد #معاوية بن أبي سفيان
في مصر، ثم وضعه في جيفة حمار وأحرقه (١).
وانشغل معاوية بن أبي سفيان بإدارة الدولة الواسعة وشؤونها
المعقدة،
فتركت عائلة أبي بكر وشأنها فترة من الزمن، بعد أن فقدت ثلاثة
من زعمائها، وهم أبو بكر وابنه محمد وطلحة بن عبد الله.
وفي سنة ٥٨ هجرية جاء #معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة
حاملا معه برنامجا جديدا وخطيرا ألا وهو خلافة ابنه يزيد للمسلمين،
فعارض المسلمون ذلك في مقدمتهم الصحابة، وعندها أمر معاوية بقتل
المعارضين لأطروحته وعلى رأسهم ولدا أبي بكر عبد الرحمن وعائشة!
وهكذا أصيبت عائلة أبي بكر مرة أخرى بضربات أموية غادرة
وخاطفة، فقتل عبد الرحمن وأخته عائشة في سنة واحدة.
وهكذا طوى الأمويون صفحة أبي بكر وأولاده وابن عمهم طلحة إلى
الأبد!
ولم يكن يخطر في بال أبي بكر بأن الأمور ستجري بهذا الشكل
السريع إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال قبل موته:
" أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من
الأولى "
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع،
حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى،
قال: فمن .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا: " وتتبعوني اقتادا يهلك بعضكم بعضا "
وكان أبو بكر في أيام #السقيفة يعتقد بأن #الخلافة ستنتقل في قبائل
قريش دون مشاكل ولا دماء، ولكنها كانت رحلة خطيرة في عالم الأحداث
كسفينة صغيرة فوق موج البحر المتلاطم.
فلقد #قتل #الكثير من رجال #السقيفة في زمن انتظارهم وصول #الخلافةإليهم أو إلى قبائلهم، وكان انتظار ممل وأمر من العلقم من وجهة نظرهم.
أفقدهم صبرهم!
ولقد قتل الكثير من الملوك وعامة الناس بالاغتيال،
وأول من اغتيل
في هذه الدنيا كان هابيل الذي قتل بيد قابيل حسدا وظلما.
وذكر القرآن الكريم قصتهما فقال:
{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من
الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ا ٢٧ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا
بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ا ٢٨ إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك
فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ا ٢٩ فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله
فأصبح من الخاسرين ا ٣٠ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة
أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من
النادمين} (١).
إذ قال قابيل الليلة أقتله، وأخذ معه حديدة فاستقبله وهو منقلب فقال:
يا هابيل تقبل قربانك ورد علي قرباني لأقتلنك... فرفع الحديدة وضربه
بها.
فقال: ويلك يا قابيل أين أنت من الله كيف يجزيك بعملك؟ فقتله
وطرحه في جوبة من الأرض وحثى عليه شيئا من التراب .
وكان قتله عند عقبة حراء، وقيل بالبصرة في موضع المسجد
الأعظم .
#المقدمة//
تمتاز عائلة أبي قحافة على بعض العوائل بطول أعمارها، فلقد توفي
أبو قحافة وعمره سبع وتسعون سنة ، وقد مات كمدا على #اغتيال أبي
بكر
وبلغ سن أبي بكر الثالثة والستين وهو في أتم صحة وسلامة، ولولا سهام الاغتيال الخاطفة لبلغ ما قدر الله تعالى له أن يعمر.
ولم يخطر على بال الكثير من المسلمين إن أبا بكر الخليفة الأول
للمسلمين قد اختطفته #يد_الاغتيال،
إذ كيف يجرؤ البعض على اغتياله
ولماذا؟
ومن عساه أن يكون القاتل؟ وهل كان فرد أو مجموعة منظمة؟
وهل قتلوه لأسباب سياسية أم اجتماعية؟
هذه الأسئلة كلها تفرض نفسها على كل من يسمع بعملية اغتيال أول
خليفة للمسلمين.
وقد كان أبو بكر أول خليفة وأول رجل من بني أبي قحافة وبني تيم
#يقتل بقضية #اغتيال خطيرة
وكانت وفاة أبي بكر لثماني ليال بقين من جمادي الآخرة ليلة الثلاثاء
وهو ابن ثلاث وستين سنة.
وفي سنة ٣٦ هجرية قتل عميد آخر من أعمدة بني تيم ألا وهو طلحة
بن عبيد الله التيمي.
وقد قتل 'طلحة #بسهم مسموم جاءه من الخلف، رماه #مروان بن
الحكم #انتقاما لدماء #عثمان، وهو ثاني شخصية من بني تيم يموت
بمكائد بني أمية.
وبينما قتل أبو بكر وهو خليفة المسلمين، قتل طلحة وهو #عامل قوي
لنيل الخلافة الإسلامية خلفا لأبي بكر، ليكون ثاني شخصية من بني تيم ينال
منصب الحاكم الإسلامي الأعلى.
وكانت #عائشة #تؤيد بقوة عملية وصول طلحة التيمي إلى #حكم المسلمين.
وأصابت سهام المنون محمد بن أبي بكر فقتلته في ريعان شبابه في
أيام ولايته لإفريقيا، فذهب مضحيا ومجاهدا وعاملا مخلصا في سبيل الله
تعالى.
وكانت شخصيته نافذة وقوية وأفعاله حكيمة ومنظمة تاركا الدنيا
مقبلا على الآخرة مضحيا في سبيل القيم الإسلامية العليا.
وهكذا تلاحقت المصائب على عائلة أبي قحافة، فلقد قتل أبو بكر في
سنة ١١ هجرية، ومات أبو قحافة بعد مدة قليلة من ذلك الحادث.
وفي سنة ٣٨ هجرية #قُتل محمد بن أبي بكر بيد #معاوية بن أبي سفيان
في مصر، ثم وضعه في جيفة حمار وأحرقه (١).
وانشغل معاوية بن أبي سفيان بإدارة الدولة الواسعة وشؤونها
المعقدة،
فتركت عائلة أبي بكر وشأنها فترة من الزمن، بعد أن فقدت ثلاثة
من زعمائها، وهم أبو بكر وابنه محمد وطلحة بن عبد الله.
وفي سنة ٥٨ هجرية جاء #معاوية بن أبي سفيان إلى المدينة المنورة
حاملا معه برنامجا جديدا وخطيرا ألا وهو خلافة ابنه يزيد للمسلمين،
فعارض المسلمون ذلك في مقدمتهم الصحابة، وعندها أمر معاوية بقتل
المعارضين لأطروحته وعلى رأسهم ولدا أبي بكر عبد الرحمن وعائشة!
وهكذا أصيبت عائلة أبي بكر مرة أخرى بضربات أموية غادرة
وخاطفة، فقتل عبد الرحمن وأخته عائشة في سنة واحدة.
وهكذا طوى الأمويون صفحة أبي بكر وأولاده وابن عمهم طلحة إلى
الأبد!
ولم يكن يخطر في بال أبي بكر بأن الأمور ستجري بهذا الشكل
السريع إلا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد قال قبل موته:
" أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من
الأولى "
وقال النبي (صلى الله عليه وآله): لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع،
حتى لو دخلوا حجر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى،
قال: فمن .
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا: " وتتبعوني اقتادا يهلك بعضكم بعضا "
وكان أبو بكر في أيام #السقيفة يعتقد بأن #الخلافة ستنتقل في قبائل
قريش دون مشاكل ولا دماء، ولكنها كانت رحلة خطيرة في عالم الأحداث
كسفينة صغيرة فوق موج البحر المتلاطم.
فلقد #قتل #الكثير من رجال #السقيفة في زمن انتظارهم وصول #الخلافةإليهم أو إلى قبائلهم، وكان انتظار ممل وأمر من العلقم من وجهة نظرهم.
أفقدهم صبرهم!
ولقد قتل الكثير من الملوك وعامة الناس بالاغتيال،
وأول من اغتيل
في هذه الدنيا كان هابيل الذي قتل بيد قابيل حسدا وظلما.
وذكر القرآن الكريم قصتهما فقال:
{واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من
الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين ا ٢٧ لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا
بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين ا ٢٨ إني أريد أن تبوأ بإثمي وإثمك
فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين ا ٢٩ فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله
فأصبح من الخاسرين ا ٣٠ فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة
أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي فأصبح من
النادمين} (١).
إذ قال قابيل الليلة أقتله، وأخذ معه حديدة فاستقبله وهو منقلب فقال:
يا هابيل تقبل قربانك ورد علي قرباني لأقتلنك... فرفع الحديدة وضربه
بها.
فقال: ويلك يا قابيل أين أنت من الله كيف يجزيك بعملك؟ فقتله
وطرحه في جوبة من الأرض وحثى عليه شيئا من التراب .
وكان قتله عند عقبة حراء، وقيل بالبصرة في موضع المسجد
الأعظم .
[فصل في عدم حضور أكثر الناس دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله)]
قال ابن عبد البر في محكي الإستيعاب: بويع لأبي بكر بالخلافة اليوم الذي
قبض فيه #رسول الله صلى الله عليه وآله في سقيفة بني ساعدة،
ثم بويع البيعة العامة يوم الثلاثاء من غد ذلك اليوم،
وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة، وطائفة من الخزرج
وفرقة من قريش،
وقال شيخنا المفيد في الإرشاد: #ولم #يحضر #دفن رسول الله صلى الله عليه وآله
#أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة، (وفات)
أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها" تنادي: واسوء صباحاه،
فسمعها #أبوبكر فقال لها: إن صباحك #لصباح_سوء !!
وقال السيد ابن طاوس في كشف المحجة لولده: ومن أعجب ما رأيته في كتاب المخالفين،
وقد ذكر الطبري في تاريخه وما معناه: أن #النبي صلى الله عليه وآله توفي يوم
#الاثنين،
#وما دفن إلى ليلة #الأربعاء!!
وفي رواية: أنه بقي #ثلاثة حتى دفن.
وذكر إبراهيم الثقفي في كتاب المعرفة في الجزء الرابع: تحقيقا أن #النبي صلى
الله عليه وآله بقي ثلاثة أيام حتى دفن #لاشتغالهم #بولاية_أبي بكر #والمنازعات فيها
وما كان يقدر الامام #علي صلى الله عليه و آله أن يفارقه ولا أن يدفنه قبل صلاتهم عليه،
#ولا كان يؤمن أن يقتلوه إن فعل ذلك، أو #ينبشوا النبي صلى الله عليه وآله #ويخرجوه ويذكروا
أنه دفنه في غير وقت دفنه، أو في غير الموضع الذي يدفن فيه، فأبعد الله جل جلاله
من رحمته وعنايته نفوسا تركته على فراش منيته واشتغلت بولاية كان هو أصلها بنبوته
ورسالته لتخرجها من أهل بيته وعترته، والله يا ولدي ما أدري كيف سمحت عقولهم
ومروتهم ونفوسهم وصحبتهم مع شفقته عليهم وإحسانه إليهم بهذا التهوين.
ولقد قال زيد بن مولانا زين العابدين عليه السلام : والله لو تمكن القوم أن
طلبوا الملك بغير التعلق باسم رسالته كانوا قد عدلوا عن نبوته وبالله المستعان.
وقال السيد أيضا: وكان من جملة حقوقه صلى الله عليه وآله بعد وفاته وخاصة
يوم الممات، أن يجلس المسلمون كلهم على التراب، بل على الرماة، ويلبسوا أفضل ما يلبسه أهل المصاب من السواد، ويشتغلوا ذلك اليوم خاصة عن الطعام والشراب،
ويشترك في النياحة والبكاء والمصائب، الرجال والنساء، ويكون يوما ما كان يوم مثله في الدنيا، ولا يكون..
📔 بيت الاحزان :ص76
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
قال ابن عبد البر في محكي الإستيعاب: بويع لأبي بكر بالخلافة اليوم الذي
قبض فيه #رسول الله صلى الله عليه وآله في سقيفة بني ساعدة،
ثم بويع البيعة العامة يوم الثلاثاء من غد ذلك اليوم،
وتخلف عن بيعته سعد بن عبادة، وطائفة من الخزرج
وفرقة من قريش،
وقال شيخنا المفيد في الإرشاد: #ولم #يحضر #دفن رسول الله صلى الله عليه وآله
#أكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من #التشاجر في أمر #الخلافة، (وفات)
أكثرهم الصلاة عليه لذلك،
وأصبحت السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها" تنادي: واسوء صباحاه،
فسمعها #أبوبكر فقال لها: إن صباحك #لصباح_سوء !!
وقال السيد ابن طاوس في كشف المحجة لولده: ومن أعجب ما رأيته في كتاب المخالفين،
وقد ذكر الطبري في تاريخه وما معناه: أن #النبي صلى الله عليه وآله توفي يوم
#الاثنين،
#وما دفن إلى ليلة #الأربعاء!!
وفي رواية: أنه بقي #ثلاثة حتى دفن.
وذكر إبراهيم الثقفي في كتاب المعرفة في الجزء الرابع: تحقيقا أن #النبي صلى
الله عليه وآله بقي ثلاثة أيام حتى دفن #لاشتغالهم #بولاية_أبي بكر #والمنازعات فيها
وما كان يقدر الامام #علي صلى الله عليه و آله أن يفارقه ولا أن يدفنه قبل صلاتهم عليه،
#ولا كان يؤمن أن يقتلوه إن فعل ذلك، أو #ينبشوا النبي صلى الله عليه وآله #ويخرجوه ويذكروا
أنه دفنه في غير وقت دفنه، أو في غير الموضع الذي يدفن فيه، فأبعد الله جل جلاله
من رحمته وعنايته نفوسا تركته على فراش منيته واشتغلت بولاية كان هو أصلها بنبوته
ورسالته لتخرجها من أهل بيته وعترته، والله يا ولدي ما أدري كيف سمحت عقولهم
ومروتهم ونفوسهم وصحبتهم مع شفقته عليهم وإحسانه إليهم بهذا التهوين.
ولقد قال زيد بن مولانا زين العابدين عليه السلام : والله لو تمكن القوم أن
طلبوا الملك بغير التعلق باسم رسالته كانوا قد عدلوا عن نبوته وبالله المستعان.
وقال السيد أيضا: وكان من جملة حقوقه صلى الله عليه وآله بعد وفاته وخاصة
يوم الممات، أن يجلس المسلمون كلهم على التراب، بل على الرماة، ويلبسوا أفضل ما يلبسه أهل المصاب من السواد، ويشتغلوا ذلك اليوم خاصة عن الطعام والشراب،
ويشترك في النياحة والبكاء والمصائب، الرجال والنساء، ويكون يوما ما كان يوم مثله في الدنيا، ولا يكون..
📔 بيت الاحزان :ص76
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (رآفَٰ͒ـُـٰٓضَٰـُـٰٓيَٰـُـٰٓة آلَٰـُـٰٓۿۿہﯛ̲୭ى🍃 🌹₎✿)
#بنتُ مَنْ #أُمُ مَنَ #حليلةُ مَنْ
ـ ويلٌ لِمنْ سنَّ #ظُلمَها و #آذاها💔
( #فدك ) ذلك الارث النبوي #المحمدي لابنته #الزهراء(ع) الذي ما ان التحق النبي بالرفيق #الاعلى حتى قام
#الغاصبون بغصبه بدعوى ان #الانبياء لا #يورثون #درهما ولا #دينارا وحدث الامر هذا بعد #غصب #الخلافة من زوج #الزهراء ووصي رسول #الله #الامام #علي بن ابي طالب(ع) مباشرة.
وحتى لا يهنأ #الغاصب و #اتباعه و #احفاده بما #غصبوا
تجلى #العدل الالهي بعدم تذوق كل ذلك #السلف ولو #بثمرة واحدة من ثمار ضيعة #فدك ويتجلى ذلك بما يشاهد من ثمر #نخيل #التمر الكبير الحجم بحيث ان #قدرة المولى
جعلته #متصلباّ وهو في #عثق #النخلة والمشاع وما يعرفه الناس هناك (ان فدكاً تعود #للزهراء (عليها السلام ) وانها #غُصبت منها،
واليوم يسيطر #الوهابيون عليها فحجَّر #الله سبحانه ثمرها وهو بعد في عثق #النخلة ) وهي تُباع في #عثقها، ويظهر ذلك #الدليل القاطع على #كرامة بضعة #المصطفى #الزهراء(ع) عند #الله من جهة
و #مظلوميتها بغصب #حقوقها من جهة اخرى من خلال #الثمرة المتحجرة من تمر نخيل #فدك التي جلبها الاستاذ #صبحي محمد كاشف الغطاء الى مدينة #النجف الاشرف بعد ان ارسلت له على هيئتها من خارج #العراق رغم ممارسات #الحصار التعسفية..
ـ ويلٌ لِمنْ سنَّ #ظُلمَها و #آذاها💔
( #فدك ) ذلك الارث النبوي #المحمدي لابنته #الزهراء(ع) الذي ما ان التحق النبي بالرفيق #الاعلى حتى قام
#الغاصبون بغصبه بدعوى ان #الانبياء لا #يورثون #درهما ولا #دينارا وحدث الامر هذا بعد #غصب #الخلافة من زوج #الزهراء ووصي رسول #الله #الامام #علي بن ابي طالب(ع) مباشرة.
وحتى لا يهنأ #الغاصب و #اتباعه و #احفاده بما #غصبوا
تجلى #العدل الالهي بعدم تذوق كل ذلك #السلف ولو #بثمرة واحدة من ثمار ضيعة #فدك ويتجلى ذلك بما يشاهد من ثمر #نخيل #التمر الكبير الحجم بحيث ان #قدرة المولى
جعلته #متصلباّ وهو في #عثق #النخلة والمشاع وما يعرفه الناس هناك (ان فدكاً تعود #للزهراء (عليها السلام ) وانها #غُصبت منها،
واليوم يسيطر #الوهابيون عليها فحجَّر #الله سبحانه ثمرها وهو بعد في عثق #النخلة ) وهي تُباع في #عثقها، ويظهر ذلك #الدليل القاطع على #كرامة بضعة #المصطفى #الزهراء(ع) عند #الله من جهة
و #مظلوميتها بغصب #حقوقها من جهة اخرى من خلال #الثمرة المتحجرة من تمر نخيل #فدك التي جلبها الاستاذ #صبحي محمد كاشف الغطاء الى مدينة #النجف الاشرف بعد ان ارسلت له على هيئتها من خارج #العراق رغم ممارسات #الحصار التعسفية..
Forwarded from المكتبة الشيعيةpdf (هاིدّئة ؛🐼💓؛)
الذي يراجع كتب الحديث والسيرة ـ في خصوص هذا الشأن ـ يجد كثيراً من #احتجاجاته و #مناشداته ـ عليه السلام ـ في #الخلافة ، وكذلك من يراجع #نهج_البلاغة يجد كثيراً من الخُطب والكلمات التي تكشف عن مدى #تأثره ـ عليه السلام ـ ، ويجد تلك النفس التي ملؤها #الحسرة و #التأسف كل ذلك بسبب ما حصل من #القوم في #حقه .
🔴فقد روى كثير من المحدّثين أنّه عقيب يوم السّقيفة تألّم وتظلّم ، واستنجد واستصرخ ، حيث ساموه الحضور والبيعة ، وأنّه قال وهو يشير إلى القبر : ( يابن أُمَّ إن القوم استضعفوني وكادُوا يقتُلُونني )/سورة الاعراف : الاية 150. ، وأنه قال : واجعفراه ! ولا جعفر لي اليوم ! واحمزتاه ولا حمزةَ لي اليوم !/شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11 ص111.
وفيما يلي نذكر بعض #خطبه و #احتجاجاته في #الخلافة ، و بعض النصوص التي تكشف عن موقفه تجاههم :⤵️
🔴فقد روى كثير من المحدّثين أنّه عقيب يوم السّقيفة تألّم وتظلّم ، واستنجد واستصرخ ، حيث ساموه الحضور والبيعة ، وأنّه قال وهو يشير إلى القبر : ( يابن أُمَّ إن القوم استضعفوني وكادُوا يقتُلُونني )/سورة الاعراف : الاية 150. ، وأنه قال : واجعفراه ! ولا جعفر لي اليوم ! واحمزتاه ولا حمزةَ لي اليوم !/شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11 ص111.
وفيما يلي نذكر بعض #خطبه و #احتجاجاته في #الخلافة ، و بعض النصوص التي تكشف عن موقفه تجاههم :⤵️
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
هُتِك حجابُ الله
Photo
#أفضلية_الإمام_علي (عليه السلام) #على_الصَّحابة
س : ما هي أدلتنا على تفضيل #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
على الخلفاء الثلاثة بشكل خاص والصحابة بشكل عام؟
#ج : سنوجز الجواب… ولأنَّ الوقوف على جواب هذا السؤال ميسور لكلِّ من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
#ولو كان ثمَّة من #إنصاف #لكان الحديث عن #أفضلية الامام #عليٍّ(عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا #مستهجنًا،
#لأن الأفضلية إنما يسوغ عقلاً وذوقًا البحث عنها عندما يكون التفاوت خفيًّا أو يسيرًا، أمَّا حينما يكون التَّفاوت بَيِّنًا فالحديث عن التَّفاضل يكون مستهجنًا كاستهجان البحث عن التَّفاضل بين الذَّهب والنُّحاس.
فحقُّ البحث ينبغي أن يكون حول أفضلية علي (عليه السلام) على أنبياء الله ورسله وملائكته المقربين إذا استثنينا نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) إلاَّ أنَّ الدُّنيا قد تنكَّرت وأدبرَ معروفُهَا فأصبح البَحث عن أفضلية عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا غير محسوم النتائج!!
وكيف كان فما يُستَدَلُّ به على تَعَيُّن الخِلافة في الامام #عليٍ(عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)يَصلُحُ #دَليلاً على أفضلية الامام #عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصَّحابة.
#فآية_التطهير مثلاً
وآية #الولاية
وآية #المباهلة
وآية #التبليغ وغيرها من الآيات النَّازلة في الامام علي (عليه السلام) والمعبِّرة عن #تعيُّن #الخلافة #والإمامة فيه دون غيره #كاف #لإثبات أفضليته،
وهكذا #حديث_الدار
وحديث #الثقلين
وحديث #المنزلة
وحديث #الغدير
وحديث# الطائر المشوي
وحديث #السفينة وغيرها كثير من الروايات الواردة بأسانيد متواترة أو مستفيضة أو معتبرة كذلك يصلح دليلاً على أفضليته عليه السلام، هذا #أولاً.
#وثانيًا: #تصريح الكثير من الرّوايات الواردة عن #الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) بتميُّز الامام #عليٍّ (عليه السلام)على سائر الصَّحابة
والكثير من هذه الروايات وردت من طرق السُّنَّة بأسانيد معتبرة أو مستفيضة وبعضها #متواتر،
فمن هذه الروايات:👇
س : ما هي أدلتنا على تفضيل #أميرالمؤمنين الامام #علي بن أبي طالب (عليه السلام)
على الخلفاء الثلاثة بشكل خاص والصحابة بشكل عام؟
#ج : سنوجز الجواب… ولأنَّ الوقوف على جواب هذا السؤال ميسور لكلِّ من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
#ولو كان ثمَّة من #إنصاف #لكان الحديث عن #أفضلية الامام #عليٍّ(عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا #مستهجنًا،
#لأن الأفضلية إنما يسوغ عقلاً وذوقًا البحث عنها عندما يكون التفاوت خفيًّا أو يسيرًا، أمَّا حينما يكون التَّفاوت بَيِّنًا فالحديث عن التَّفاضل يكون مستهجنًا كاستهجان البحث عن التَّفاضل بين الذَّهب والنُّحاس.
فحقُّ البحث ينبغي أن يكون حول أفضلية علي (عليه السلام) على أنبياء الله ورسله وملائكته المقربين إذا استثنينا نبي الإسلام (صلى الله عليه وآله) إلاَّ أنَّ الدُّنيا قد تنكَّرت وأدبرَ معروفُهَا فأصبح البَحث عن أفضلية عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصحابة أمرًا غير محسوم النتائج!!
وكيف كان فما يُستَدَلُّ به على تَعَيُّن الخِلافة في الامام #عليٍ(عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)يَصلُحُ #دَليلاً على أفضلية الامام #عليٍّ (عليه السلام) على سائر الصَّحابة.
#فآية_التطهير مثلاً
وآية #الولاية
وآية #المباهلة
وآية #التبليغ وغيرها من الآيات النَّازلة في الامام علي (عليه السلام) والمعبِّرة عن #تعيُّن #الخلافة #والإمامة فيه دون غيره #كاف #لإثبات أفضليته،
وهكذا #حديث_الدار
وحديث #الثقلين
وحديث #المنزلة
وحديث #الغدير
وحديث# الطائر المشوي
وحديث #السفينة وغيرها كثير من الروايات الواردة بأسانيد متواترة أو مستفيضة أو معتبرة كذلك يصلح دليلاً على أفضليته عليه السلام، هذا #أولاً.
#وثانيًا: #تصريح الكثير من الرّوايات الواردة عن #الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) بتميُّز الامام #عليٍّ (عليه السلام)على سائر الصَّحابة
والكثير من هذه الروايات وردت من طرق السُّنَّة بأسانيد معتبرة أو مستفيضة وبعضها #متواتر،
فمن هذه الروايات:👇
أما #عمر … ففي صحيح البخاري
قال : لما طعن عمر جعل يألم …و قال عمر : والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه …الخ !!!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
أما #عثمان بن عفان …. فقد ذكر الأمام ابن قتيبة في كتابه الأمامة والسياسة (او يسمى بتأريخ الخلفاء) أنه في المدينة عندما حاصر #الصحابة #عثمان بن عفان #وأرادوا قتله
ذكر أحد أصحاب عثمان أن يهربه الى مكة …
فقال له عثمان بن عفان : ما ذكرت من الخروج إلى مكة ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يلحد بمكة رجل من قريش عليه نصف عذاب هذه الأمة من الإنس والجن )
فلن أكون ذلك الرجل إن شاء الله !!! …الخ .
( وجاء مسندا هذا في كتاب: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ، وذكر بعضه البخاري في التاريخ الكبير )
#فلا أعلم كيف يخافون ويقولون هذا الكلام #اذا كانوا من أهل الجنة ؟!
بينما الأمام #علي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #حقا كان مبشرا بالجنة ومتيقن من ذلك ،
ولما ضربه أبن ملجم قال الأمام #علي (ع) : “ فُـزت ورب الكعبة ” .(الأستيعاب لأبن عبد البر وأسد الغابة لأبن الاثير وتأريخ ابن عساكر الشافعي وغيره)
#ولو كان عثمان مبشرا بالجنة #لأستدل بهذه البشارة على من حاصره من الصحابة لمدة حوالي (40) يوم وقطعوا عليه الماء وقتلوه !
#ولكان دافع عنه الصحابة لا جلهم يتركوه !…
#ولكان #يدفنوه بعد مقتله لا يبقى #مرميا في #المزبلة لمدة حوالي (3) ايام وبعدها المسلمون لا يقبلون ان يدفن في مقابر المسلمين فدفنه البعض في الليل خوفا ولم يشيع جنازته ألا حوالي (12) شخص كما أذكر ما جاء في كتبكم وكل هذا في كتبكم فراجعوا كتب التأريخ !
#ثم #من كفّـر عثمان وحرّض الصحابة على قتله ؟
#اليس كبار الصحابة ؟
#منهم #عائشة التي كانت تقول : اقتلوا نعثلا فقد كفر …
وذكرتم ان #عمار بن ياسر كان #يكفره #وقتلوا عمار بن ياسر
بسبب كلامه في عثمان
وقد قال #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) في عمار بأن #قاتله وسالبه في #النار وأنه تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار !
قال الامام ابو بكر الباقلاني في (تمهيد الأوائل ) ما نصه : ” روي أنه – اي عمار بن ياسر- كان يقول : عثمان كافر ، وكان يقول بعد قتله : قتلنا عثمان يوم قتلناه كافرا ” !
ثم انه الصحابي ابو الغادية من اهل بيعة الرضوان هو من قتل عمار بسبب كلامه في عثمان !….
فقد أخرج أبن شبه في تاريخ المدينة والبلاذي في الانساب وابن سعد في الطبقات الكبرى بسنده عن ابي الغادية قال : سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال : فتوعدته بالقتل ….ثم بعدها يذكر انه قتله يوم معركة صفين !
وفي عمدة القاري للعيني ذكر أن الصحابي (محمد بن أبي حذيفة بن عتبة ) كان من أشد الناس على عثمان في حصاره !
بل أن #محمد بن ابي بكر كان #ضد #عثمان !…
قال الامام ابن عبد البر في الاستيعاب : ” كان أشد الناس على عثمان المحمدون : محمد بن أبي بكر، محمد بن أبي حذيفة ومحمد بن عمرو بن حزم ” !
قال الطبري في تأريخه : ” كان محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة بمصر يحرضان على عثمان فقدم محمد بن أبي بكر ” !
قال الامام ابن عبد البر في الأستيعاب : ” وكان #علي بن أبي طالب #يثنى على #محمد بن أبي بكر #ويفضله لأنه كانت له عبادة واجتهاد وكان ممن #حضر #قتل عثمان ” !
أخرج الطبري في تأريخه فقال : حدثني جعفر بن عبد الله المحمدي قال حدثنا عمرو عن محمد بن إسحاق ابن يسار المدني عن عمه عبد الرحمن بن يسار أنه قال :
لما رأى الناس ما صنع عثمان كتب من بالمدينة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما بالآفاق منهم وكانوا قد تفرقوا في الثغور انكم إنما خرجتم أن تجاهدوا في سبيل الله عز وجل تطلبون دين محمد صلى الله عليه وسلم فإن دين محمد قد أفسد من خلفكم وترك فهلموا فأقيموا دين محمد صلى الله عليه وسلم فأقبلوا من كل أفق حتى قتلوه …الخ !
وكانت #عائشة #وطلحة والزبير ممن #يحرض على #عثمان
وبعد أن #قتل #وسمعوا ان #الخلافة اصبحت للامام #علي (ع)
#خرجوا #ضد الامام علي (ع) بمعركة الجمل بحجة الطلب بثأر عثمان كما ذكرتم …. وفي (انساب الأشراف – البلاذري – ص 226) قال :
” وخطب طلحة فقال : إن عثمان بن عفان كان من أهل السابقة الفضيلة من المهاجرين الأولين ، وأحدث أحداثا نقمناها عليه فبايناه ونافرناه ، ثم أعتب حين استعتبناه ، فعدا عليه امرؤ ابتز هذه الأمة أمرها بغير رضا ولا مشورة فقتله ، وساعده على ذلك رجال غير أبرار ولا أتقياء ، فقتلوه بريئا تائبا مسلما فنحن ندعوكم إلى الطلب بدمه فإنه الخليفة المظلوم . وتكلم الزبير بنحو من هذا الكلام ، فاختلف الناس فقال قائلون : نطقا بالحق ، وقال آخرون : كذبا ولهما كانا أشد الناس على عثمان ! ! ! وارتفعت الأصوات ! . (انتهى)
وفي ( أنساب الأشراف ، والعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي) عن ابن سيرين قال: لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله
قال : لما طعن عمر جعل يألم …و قال عمر : والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن أراه …الخ !!!
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
أما #عثمان بن عفان …. فقد ذكر الأمام ابن قتيبة في كتابه الأمامة والسياسة (او يسمى بتأريخ الخلفاء) أنه في المدينة عندما حاصر #الصحابة #عثمان بن عفان #وأرادوا قتله
ذكر أحد أصحاب عثمان أن يهربه الى مكة …
فقال له عثمان بن عفان : ما ذكرت من الخروج إلى مكة ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يلحد بمكة رجل من قريش عليه نصف عذاب هذه الأمة من الإنس والجن )
فلن أكون ذلك الرجل إن شاء الله !!! …الخ .
( وجاء مسندا هذا في كتاب: بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ، وذكر بعضه البخاري في التاريخ الكبير )
#فلا أعلم كيف يخافون ويقولون هذا الكلام #اذا كانوا من أهل الجنة ؟!
بينما الأمام #علي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) #حقا كان مبشرا بالجنة ومتيقن من ذلك ،
ولما ضربه أبن ملجم قال الأمام #علي (ع) : “ فُـزت ورب الكعبة ” .(الأستيعاب لأبن عبد البر وأسد الغابة لأبن الاثير وتأريخ ابن عساكر الشافعي وغيره)
#ولو كان عثمان مبشرا بالجنة #لأستدل بهذه البشارة على من حاصره من الصحابة لمدة حوالي (40) يوم وقطعوا عليه الماء وقتلوه !
#ولكان دافع عنه الصحابة لا جلهم يتركوه !…
#ولكان #يدفنوه بعد مقتله لا يبقى #مرميا في #المزبلة لمدة حوالي (3) ايام وبعدها المسلمون لا يقبلون ان يدفن في مقابر المسلمين فدفنه البعض في الليل خوفا ولم يشيع جنازته ألا حوالي (12) شخص كما أذكر ما جاء في كتبكم وكل هذا في كتبكم فراجعوا كتب التأريخ !
#ثم #من كفّـر عثمان وحرّض الصحابة على قتله ؟
#اليس كبار الصحابة ؟
#منهم #عائشة التي كانت تقول : اقتلوا نعثلا فقد كفر …
وذكرتم ان #عمار بن ياسر كان #يكفره #وقتلوا عمار بن ياسر
بسبب كلامه في عثمان
وقد قال #النبي (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ) في عمار بأن #قاتله وسالبه في #النار وأنه تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار !
قال الامام ابو بكر الباقلاني في (تمهيد الأوائل ) ما نصه : ” روي أنه – اي عمار بن ياسر- كان يقول : عثمان كافر ، وكان يقول بعد قتله : قتلنا عثمان يوم قتلناه كافرا ” !
ثم انه الصحابي ابو الغادية من اهل بيعة الرضوان هو من قتل عمار بسبب كلامه في عثمان !….
فقد أخرج أبن شبه في تاريخ المدينة والبلاذي في الانساب وابن سعد في الطبقات الكبرى بسنده عن ابي الغادية قال : سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال : فتوعدته بالقتل ….ثم بعدها يذكر انه قتله يوم معركة صفين !
وفي عمدة القاري للعيني ذكر أن الصحابي (محمد بن أبي حذيفة بن عتبة ) كان من أشد الناس على عثمان في حصاره !
بل أن #محمد بن ابي بكر كان #ضد #عثمان !…
قال الامام ابن عبد البر في الاستيعاب : ” كان أشد الناس على عثمان المحمدون : محمد بن أبي بكر، محمد بن أبي حذيفة ومحمد بن عمرو بن حزم ” !
قال الطبري في تأريخه : ” كان محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة بمصر يحرضان على عثمان فقدم محمد بن أبي بكر ” !
قال الامام ابن عبد البر في الأستيعاب : ” وكان #علي بن أبي طالب #يثنى على #محمد بن أبي بكر #ويفضله لأنه كانت له عبادة واجتهاد وكان ممن #حضر #قتل عثمان ” !
أخرج الطبري في تأريخه فقال : حدثني جعفر بن عبد الله المحمدي قال حدثنا عمرو عن محمد بن إسحاق ابن يسار المدني عن عمه عبد الرحمن بن يسار أنه قال :
لما رأى الناس ما صنع عثمان كتب من بالمدينة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما بالآفاق منهم وكانوا قد تفرقوا في الثغور انكم إنما خرجتم أن تجاهدوا في سبيل الله عز وجل تطلبون دين محمد صلى الله عليه وسلم فإن دين محمد قد أفسد من خلفكم وترك فهلموا فأقيموا دين محمد صلى الله عليه وسلم فأقبلوا من كل أفق حتى قتلوه …الخ !
وكانت #عائشة #وطلحة والزبير ممن #يحرض على #عثمان
وبعد أن #قتل #وسمعوا ان #الخلافة اصبحت للامام #علي (ع)
#خرجوا #ضد الامام علي (ع) بمعركة الجمل بحجة الطلب بثأر عثمان كما ذكرتم …. وفي (انساب الأشراف – البلاذري – ص 226) قال :
” وخطب طلحة فقال : إن عثمان بن عفان كان من أهل السابقة الفضيلة من المهاجرين الأولين ، وأحدث أحداثا نقمناها عليه فبايناه ونافرناه ، ثم أعتب حين استعتبناه ، فعدا عليه امرؤ ابتز هذه الأمة أمرها بغير رضا ولا مشورة فقتله ، وساعده على ذلك رجال غير أبرار ولا أتقياء ، فقتلوه بريئا تائبا مسلما فنحن ندعوكم إلى الطلب بدمه فإنه الخليفة المظلوم . وتكلم الزبير بنحو من هذا الكلام ، فاختلف الناس فقال قائلون : نطقا بالحق ، وقال آخرون : كذبا ولهما كانا أشد الناس على عثمان ! ! ! وارتفعت الأصوات ! . (انتهى)
وفي ( أنساب الأشراف ، والعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي) عن ابن سيرين قال: لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله
✧ #حديث_البساط #ولقاء #أميرالمؤمنين #مع_أهل_الكهف✧
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
بالاسناد يرفع إلى سالم بن أبي جعدة قال :
حضرت مجلس أنس بن مالك بالبصرة و هو يحدث ،
فقام إليه رجل من القوم
و قال : يا صاحب رسول الله ما هذه النمشة التي أراها بك ؟
إنه حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال :
البرص و الجذام لا يبلي الله به مؤمناً ، #قال : فعند ذلك أطرق أنس بن مالك إلى الأرض و عيناه تذرفان بالدموع ،
ثم رفع رأسه و قال : #دعوة العبد الصالح #علي بن أبي طالب عليه السلام #نفذت #فيَّ .
قال : فعند ذلك قام الناس من حوله
و قصدوه ،
#و قالوا : يا أنس حدثنا ما كان السبب ؟
فقال لهم : الهوا عن هذا .
قالوا له : لا بد لك أن تخبرنا بذلك .
فقال : اقعدوا على مواضعكم و اسمعوا مني #حديثاً كان هو #السبب #لدعوة الامام #علي عليه السلام ،
#اعلموا أن النبي صلى الله عليه و آله كان قد أهدي له #بساط شعر ، من قرية كذا و كذا من قرى المشرق يقال لها " هندف "
#فأرسلني رسول الله صلى الله عليه و آله إلى #أبي_بكروعمر و عثمان و طلحة و الزبير و سعد و سعيد و عبد الرحمان بن عوف الزهري
#فأتيته بهم و عنده #أخوه و ابن عمه #علي بن أبي طالب عليه السلام
فقال لي : يا أنس #ابسط البساط #وأجلسهم عليه ،
ثم قال : يا أنس #اجلس حتى #تخبرني #بما #يكون #منهم .
ثم قال : #ياعلي قل : يا ريح احملينا .
فقال الإمام #علي"صَلَّى الله عليه وآله" : يا ريح احملينا ،
فإذا نحن في الهواء ،
فقال : سيروا على بركة الله .
قال : فسرنا ما شاء الله ،
ثم قال : يا ريح ضعينا ،
فوضعتنا ،
فقال : أتدرون أين أنتم ؟
قلنا : الله و رسوله #وعلي #أعلم .
قال : هؤلاء #أصحاب_الكهف و الرقيم
الذين كانوا من آيات الله عجبا ، قوموا بنا يا أصحاب رسول الله حتى تسلموا عليهم ،
فعند ذلك قام #أبوبكروعمر
#فقالا : السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم .
قال : #فلم #يجبهما أحد .
قال : فقام #طلحة والزبير #فقالا : السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم
#فلم #يجبهما أحد .
قال #أنس : فقمت #أنا #وعب الرحمان بن عوف #فقلت : أنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه و آله ، السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم ،
#فلم #يجاوبني أحد .
قال : فعند ذلك #قام #الامام #وقال : #السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم الذين كانوا من آياتنا عجبا .
#فقالوا : #وعليك السلام و رحمة الله و بركاته #ياوصي رسول الله .
فقال : يا أصحاب الكهف #لمَ لا رددتم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله ؟
#فقالوا بأجمعهم : يا خليفة رسول الله إننا فتية آمنوا بربهم و زادهم الله هدى ، #وليس معنا #إذن أن #نرد #السلام #إلا على #نبي أو #وصي !نبي ،
#وأنت #وصي خاتم النبيين ، #وأنت #سيد_الوصيين .
ثم قال : #أسمعتم يا أصحاب رسول الله ؟
قالوا : #نعم يا أمير المؤمنين .
قال : فخذوا مواضعكم ، و اقعدوا في مجالسكم .
قال : فقعدنا في مجالسنا .
ثم قال عليه السلام : يا ريح احملينا ، فحملتنا ، فسرنا ما شاء الله إلى أن غربت الشمس .
ثم قال : يا ريح ضعينا ، #فإذا نحن في #أرض #كالزعفران ليس بها حسيس
و لا أنيس ، نباتها القيصوم و الشيح ، و ليس بها ماء ،
#فقلنا له : #ياأميرالمؤمنين دنت الصلاة #وليس بها ماء نتوضأ به .
فقام و جاء إلى #موضع من تلك #الأرض ، #فرفس برجله ،
فنبعت عين #ماء #عذب ،
فقال : دونكم و ما طلبتم ، #ولولا طلبتكم #لجاءنا #جبرئيل #بماء من #الجنة .
قال : فتوضأنا به و صلينا
و وقف يصلي إلى أن انتصف الليل .
ثم قال : خذوا مواضعكم ، ستدركون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه و آله أو بعضها ،
ثم قال : يا ريح احملينا ،
فإذا نحن في الهواء ، ثم سرنا ما شاء الله
فإذا نحن #بمسجد #رسول الله صلى الله عليه و آله و قد #صلى من #صلاة #الغداة ركعة واحدة ،
#فقضينا ما كان قد #سبقنا بها رسول الله صلى الله عليه و آله
#فالتفت إلينا #وقال لي : #ياأنس تحدثني أم أحدثك بما وقع من المشاهدة التي شاهدتها أنت ؟
قلت : بل من فيك أحلى يا رسول الله .
قال : فابتدأنا الحديث من أوله إلى أخره كأنه كان معنا .
ثم قال : يا أنس #أتشهدون #لابن عمي بها #إذا #استشهدك #بها ؟
#فقلت : #نعم يا رسول الله .
#قال : فلما #ولى #أبوبكر #الخلافة #بالقهر #والعدوان
#أتى #علي #إليّ
و كنت #حاضرا عند #أبي بكر والناس حوله ،
#فقال لي : #ياأنس #ألست #تشهد #لي #بفضيلة #البساط
#ويوم عين الماء
#و يوم الجب ؟
#فقلت له : قد #نسيت يا علي لكبري .
#فعندها #قال لي : #ياأنس إن كنت #كتمته #مداهنة #بعد #وصية رسول الله لك
#فرماك الله #ببياض في وجهك ، #ولظى في جوفك ، #وعمى في عينيك ، #فما #قمت من #مقامي #حتى #برصت #وعميت ،
#وأنا الآن لا أقدر على الصيام في شهر رمضان و لا غيره من الأيام ، لان الزاد لا يبقى في جوفي ،
#و لم يزل على ذ
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
بالاسناد يرفع إلى سالم بن أبي جعدة قال :
حضرت مجلس أنس بن مالك بالبصرة و هو يحدث ،
فقام إليه رجل من القوم
و قال : يا صاحب رسول الله ما هذه النمشة التي أراها بك ؟
إنه حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال :
البرص و الجذام لا يبلي الله به مؤمناً ، #قال : فعند ذلك أطرق أنس بن مالك إلى الأرض و عيناه تذرفان بالدموع ،
ثم رفع رأسه و قال : #دعوة العبد الصالح #علي بن أبي طالب عليه السلام #نفذت #فيَّ .
قال : فعند ذلك قام الناس من حوله
و قصدوه ،
#و قالوا : يا أنس حدثنا ما كان السبب ؟
فقال لهم : الهوا عن هذا .
قالوا له : لا بد لك أن تخبرنا بذلك .
فقال : اقعدوا على مواضعكم و اسمعوا مني #حديثاً كان هو #السبب #لدعوة الامام #علي عليه السلام ،
#اعلموا أن النبي صلى الله عليه و آله كان قد أهدي له #بساط شعر ، من قرية كذا و كذا من قرى المشرق يقال لها " هندف "
#فأرسلني رسول الله صلى الله عليه و آله إلى #أبي_بكروعمر و عثمان و طلحة و الزبير و سعد و سعيد و عبد الرحمان بن عوف الزهري
#فأتيته بهم و عنده #أخوه و ابن عمه #علي بن أبي طالب عليه السلام
فقال لي : يا أنس #ابسط البساط #وأجلسهم عليه ،
ثم قال : يا أنس #اجلس حتى #تخبرني #بما #يكون #منهم .
ثم قال : #ياعلي قل : يا ريح احملينا .
فقال الإمام #علي"صَلَّى الله عليه وآله" : يا ريح احملينا ،
فإذا نحن في الهواء ،
فقال : سيروا على بركة الله .
قال : فسرنا ما شاء الله ،
ثم قال : يا ريح ضعينا ،
فوضعتنا ،
فقال : أتدرون أين أنتم ؟
قلنا : الله و رسوله #وعلي #أعلم .
قال : هؤلاء #أصحاب_الكهف و الرقيم
الذين كانوا من آيات الله عجبا ، قوموا بنا يا أصحاب رسول الله حتى تسلموا عليهم ،
فعند ذلك قام #أبوبكروعمر
#فقالا : السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم .
قال : #فلم #يجبهما أحد .
قال : فقام #طلحة والزبير #فقالا : السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم
#فلم #يجبهما أحد .
قال #أنس : فقمت #أنا #وعب الرحمان بن عوف #فقلت : أنا أنس خادم رسول الله صلى الله عليه و آله ، السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم ،
#فلم #يجاوبني أحد .
قال : فعند ذلك #قام #الامام #وقال : #السلام عليكم يا أصحاب الكهف و الرقيم الذين كانوا من آياتنا عجبا .
#فقالوا : #وعليك السلام و رحمة الله و بركاته #ياوصي رسول الله .
فقال : يا أصحاب الكهف #لمَ لا رددتم على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و آله ؟
#فقالوا بأجمعهم : يا خليفة رسول الله إننا فتية آمنوا بربهم و زادهم الله هدى ، #وليس معنا #إذن أن #نرد #السلام #إلا على #نبي أو #وصي !نبي ،
#وأنت #وصي خاتم النبيين ، #وأنت #سيد_الوصيين .
ثم قال : #أسمعتم يا أصحاب رسول الله ؟
قالوا : #نعم يا أمير المؤمنين .
قال : فخذوا مواضعكم ، و اقعدوا في مجالسكم .
قال : فقعدنا في مجالسنا .
ثم قال عليه السلام : يا ريح احملينا ، فحملتنا ، فسرنا ما شاء الله إلى أن غربت الشمس .
ثم قال : يا ريح ضعينا ، #فإذا نحن في #أرض #كالزعفران ليس بها حسيس
و لا أنيس ، نباتها القيصوم و الشيح ، و ليس بها ماء ،
#فقلنا له : #ياأميرالمؤمنين دنت الصلاة #وليس بها ماء نتوضأ به .
فقام و جاء إلى #موضع من تلك #الأرض ، #فرفس برجله ،
فنبعت عين #ماء #عذب ،
فقال : دونكم و ما طلبتم ، #ولولا طلبتكم #لجاءنا #جبرئيل #بماء من #الجنة .
قال : فتوضأنا به و صلينا
و وقف يصلي إلى أن انتصف الليل .
ثم قال : خذوا مواضعكم ، ستدركون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه و آله أو بعضها ،
ثم قال : يا ريح احملينا ،
فإذا نحن في الهواء ، ثم سرنا ما شاء الله
فإذا نحن #بمسجد #رسول الله صلى الله عليه و آله و قد #صلى من #صلاة #الغداة ركعة واحدة ،
#فقضينا ما كان قد #سبقنا بها رسول الله صلى الله عليه و آله
#فالتفت إلينا #وقال لي : #ياأنس تحدثني أم أحدثك بما وقع من المشاهدة التي شاهدتها أنت ؟
قلت : بل من فيك أحلى يا رسول الله .
قال : فابتدأنا الحديث من أوله إلى أخره كأنه كان معنا .
ثم قال : يا أنس #أتشهدون #لابن عمي بها #إذا #استشهدك #بها ؟
#فقلت : #نعم يا رسول الله .
#قال : فلما #ولى #أبوبكر #الخلافة #بالقهر #والعدوان
#أتى #علي #إليّ
و كنت #حاضرا عند #أبي بكر والناس حوله ،
#فقال لي : #ياأنس #ألست #تشهد #لي #بفضيلة #البساط
#ويوم عين الماء
#و يوم الجب ؟
#فقلت له : قد #نسيت يا علي لكبري .
#فعندها #قال لي : #ياأنس إن كنت #كتمته #مداهنة #بعد #وصية رسول الله لك
#فرماك الله #ببياض في وجهك ، #ولظى في جوفك ، #وعمى في عينيك ، #فما #قمت من #مقامي #حتى #برصت #وعميت ،
#وأنا الآن لا أقدر على الصيام في شهر رمضان و لا غيره من الأيام ، لان الزاد لا يبقى في جوفي ،
#و لم يزل على ذ