هُتِك حجابُ الله

|#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
||صراحة إسلامية: #أبوبكر_يصف_عمر||


عرف أبو بكر بالصراحة في بعض الأحيان ومن #صراحته قوله:
" إن لي شيطانا يعتريني " (٢).

ولا يعقل أن يقصد به شيطان جن،
وإذا كان كذلك فكيف كان يتم الاتصال بينهما؟
وإذا كان شيطان انس فمن هو؟
وكان المقصود في قوله هو #عمر بن الخطاب.

وأخرج #الخطيب البغدادي عن عبد الله بن أبي الحجاج
قائلا: حدثنا عبد الوارث
أنه قال: كنت بمكة وبها أبو حنيفة فأتيته وعنده نفر فسأله رجلعن مسألة فأجاب فيها:
فقال له الرجل: فما رواية عن عمر بن الخطاب؟
قال (أبو حنيفة): ذلك قول شيطان (١).


لقد استعمل أبو بكر عمر على الحج في السنة الأولى (٢)،
وهذا لم يمنع من #التصادم بينهما لاحقا بشكل علني وغير علني، #فعزله من إمارة الحج
وعين عتاب بن أسيد محله في السنة الثانية من حكمه.
#وعزل #عمر عن إمارة الحج كان من #الأسباب الخطيرة #لاغتيال #أبي بكر. لأن #عمر فهم من عزله عن
إمارة الحج #عزله عن #الخلافة وهو الحق.

وروى #عثمان بأن أبا بكر قال له: " نعم الوالي عمر، وما هو بخير له أن
يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله).. ولو تركته (عمر) ما عدوتك، وما أدري لعلي تاركه
والخيرة له أن لا يلي أمركم " (٣).

إذن نصيحة #ابي بكر لعمر هي أن #لا يلي أمر المسلمين.
وأنه كان #مترددا في توليته الخلافة.
وكان عبد الرحمن بن أبي بكر #يكره #حكم #عمر، لذا قال:
إن قريشا تبغض ولاية عمر (٤).

علما بأن عبد الرحمن مرآة لأحاسيسأبيه ورغباته.

واعتقد أن عمر كان عارفا بمخالفة عبد الرحمن لحكمه وموافقة #عائشة له.
لذلك #فضل #عمر #عائشة على النساء والرجال كافة في العطاء،
ورد عبدالرحمن بن أبي بكر عندما جاء يشفع للحطيئة الشاعر؟! (١)

إذن ذكر #أبوبكر قبل وفاته رأيه #صريحا في #عمر قائلا: ما هو بخير له
أن يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله) (٢).

لقد ذكر #عثمان بحق رأي #أبي بكر #المخالفة #لخلافة_عمر
لكنه لم يذكر بحق رأي أبي بكر فيه،
فأبو بكر لم يكن يفضله على عتاب بن أسيد الأموي
وابن الجراح وخالد بن الوليد وذلك واضح من تعيين عتاب أميرا للحاج،
وتعيين خالد قائدا لحروب الردة، وقائدا لجيوش العراق وتعيين ابن الجراح
قائدا لجيوش الشام.
ولم يعين عثمان في منصب أبدا لا في سلم ولا في حرب! وهذا من
#دوافع اشتراك عثمان مع عمر المعزول في عملية #اغتيال أبي بكر وتناوب
الخلافة بينهما.

وأخرج #البخاري أن عبد الله بن الزبير أخبرهم، أنه قدم ركب من بني تميم على #النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي.
فقال (عمر): ما أردت خلافك.
#فتماريا (تجادلا)، حتى ارتفعت #أصواتهما (١).
وقال أبو بكر عن عمر: هذا #أوردني #الموارد (٢).

📔اغتيال ابي بكر : ص20

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

4 - ذكر الشيخ محمد تقي التستري العديد من #الموارد #المشابهة في #الكافي،
ونحن ننقل هنا عبارة الشيخ التستري([1]) «رحمه الله»،
قال: «إنه من #سوء تعبير الرواة،
والا #فمثله في #الكافي أيضاً موجود،
ففي باب ما جاء في النص على الأئمة #الاثني عشر في خبر عن النبي «صلى الله عليه وآله»:
«إني #واثني عشر من ولدي وأنت #ياعلي زر الأرض.. فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها»([2]).

وفي خبر آخر عنه «صلى الله عليه وآله»:
«من ولدي #اثنا عشر نقباء نجباء مفهمون آخرهم القائم»([3])

ورواهما أبو سعيد العصفري في أصله بلفظ: «أحد عشر»([4]).

وفي خبر ثالث عن جابر الأنصاري قال: «دخلت على #فاطمة «عليها السلام» وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت #اثني عشر»([5]).

ورواه الصدوق في الإكمال والعيون والخصال بدون كلمة «من ولدها»([6]).

وفي خبر رابع عن #الباقر «عليه السلام»:
« #الاثنا عشر إماماً من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله «صلى الله عليه وآله»، وولد علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما»([7]).

ورواه في الخصال والعيون: «كلهم محدث بعد رسول الله «صلى الله عليه وآله» #وعلي بن أبي طالب منهم»([8]).

وفي خبر خامس عن أبي سعيد الخدري في سؤالات اليهودي (عن الأئمة) بعد النبي وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما،
فقال «عليه السلام» له:
«إن لهذه الأمة #اثنا عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني..

إلى أن قال: وأما من معه في منزله فهؤلاء #الاثنا عشر من ذريته»([9]).

وقد روى مضمون هذا الخبر #النعماني بدون قيد «من ذرية نبيها»([10]).

هذا هو نص كلام الشيخ #التستري في قاموس الرجال([11]). 



------------------------------


 ([1]) مقدمة كتاب سليم بن قيس: ج1 ص183، للأنصاري الخوئيني، نقلا عن المحقق الشيخ التستري رحمه الله.

([2]) الكافي: ج1 ص534 ح 17.

([3]) الكافي: ج1 ص534 ح 18.

([4]) أصل أبي سعيد العصفري: الصفحة الأولى.

([5]) الكافي: ج1 ص532 ح 9.

([6]) إكمال الدين: ص311 ح 3، عيون الأخبار: ج1 ص37 ح 6، الخصال: ب 12 ح 42.

([7]) الكافي: ج1 ص533 ح 14.

([8]) عيون الأخبار: ج1 ص46 ح 24، الخصال: ب 12 ح 49.

([9]) الكافي: ج1 ص232 ح 8.

([10]) الغيبة للنعماني: ص67.

([11]) قاموس الرجال: ح 4 ص452.