هُتِك حجابُ الله
#يعني
Канал
1,5 тыс.
подписчиков
14,6 тыс.
фото
6,14 тыс.
видео
3,24 тыс.
ссылок
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#الحمد_لله_الذي_هدانا_لولايتهم||
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الامام #الصادقُ "صلى الله عليه"
في معنى قولِهِ تعالى: {الحمدُ للهِ الّذي هدانا لهذا وما كُنّا لنهتديَ لولا أن هدانا اللّٰه}
قال:
(إذا كان يومُ القيامةِ دُعِي بالنبيِّ وبأميرِ المؤمنينَ والأئمةِ مِن وُلْده، فيُنصَبونَ للناس، فإذا رأتهُم شيعتُهُم
قالوا: {الحمدُ للهِ الذي هدانا لهذا وما كُنّا لنهتديَ لولا أن هدانا اللّٰه}
#يعني: #هدانا اللهُ في #ولايةِ #أميرِالمؤمنينَ #والأئمةِ مِن وُلْده)
📔الكافي: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
#ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن الامام #الصادقُ "صلى الله عليه"
في معنى قولِهِ تعالى: {الحمدُ للهِ الّذي هدانا لهذا وما كُنّا لنهتديَ لولا أن هدانا اللّٰه}
قال:
(إذا كان يومُ القيامةِ دُعِي بالنبيِّ وبأميرِ المؤمنينَ والأئمةِ مِن وُلْده، فيُنصَبونَ للناس، فإذا رأتهُم شيعتُهُم
قالوا: {الحمدُ للهِ الذي هدانا لهذا وما كُنّا لنهتديَ لولا أن هدانا اللّٰه}
#يعني: #هدانا اللهُ في #ولايةِ #أميرِالمؤمنينَ #والأئمةِ مِن وُلْده)
📔الكافي: ج1
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
t.center/Yazahr_50aa
|| #أول_من_لعن_اميرالمؤمنين #على_المنابر
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
#آية_وتفسير||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
عن الامام #جعفر_بن_محمد عن #أبيه (صلى الله عليهم)
في قول الله عزوجل (فمن أسلم فاولئك تحروا رشدا)
الذين #أقروا #بولايتنا فاولئك تحروا رشدا
(واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) #معاوية وأصحابه
(وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا) #الطريقة #الولاية_لعلي (عليه السلام)
(لنفتنهم فيه) #قتل_الحسين (عليه السلام)
(فلا تدعوا مع الله احدا) إلى الاحد مع آل محمد
فلا تتخذوا من غيرهم وليا
(وانه لما قام عبدالله يدعوه) يعني #محمدا (صلى الله عليه وآله) #يدعوهم إلى #ولاية_علي (عليه السلام)
(كادوا) قريش (يكونون عليه لبدا) أي يتعادون عليه
قال (قل إنما أدعوا ربي)
قال: إنما امرني ربي (فلا أملك لكم ضرا ولا رشدا) ان #توليتم عن #ولايته
(قل اني لن يجيرني من الله أحد) ان كتمت ما امرت به
(ولن أجد من دونه ملتحدا) يعنى مأوى
(إلا بلاغا من الله ابلغكم) ما #امرني #الله به من #ولاية_علي_بن_ابي_طالب (عليه السلام)
(ومن يعص الله ورسوله) #في #ولاية_علي (عليه السلام)
(فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله) #ياعلي #انت #قسيم_النار تقول هذا لي وهذا لك
قالت قريش فمتى يكون ما تعدنا يا محمد من أمر علي والنار
#فانزل #الله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#يعني الموت والقيامة
(فسيعلمون) يعني #فلانا وفلانا وفلانا[ #ابوبكروعمروعثمان] #ومعاوية #وعمرو بن العاص #واصحاب الضغائن من قريش
(من أضعف ناصرا وأقل عددا)
قالوا فمتى يكون هذا يا محمد؟
قال #الله #لمحمد: (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا)
#قال أجلا (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) يعني #عليا_المرتضى من #الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو منه
قال الله (فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا)
قال في قلبه العلم ومن خلفه الرصد يعلمه علمه ويزقه العلم زقا ويعلمه الله إلهاما،
والرصد التعليم من النبي (صلى الله عليه وآله)
(ليعلم) النبي (ان قد ابلغوا رسالات ربهم وأحاط) #علي "صلى الله عليه وآله" #بما $لدى #الرسول من #العلم
(واحصى كل شئ عددا) #ما_كان وما_يكون منذ يوم خلق الله آ#دم إلى ان #تقوم الساعة
من فتنة او زلزلة او خسف او قذف او امة هلكت فيما مضى او تهلك فيما بقي،
وكم من إمام جائر او عادل #يعرفه باسمه ونسبه
ومن يموت موتا او يقتل قتلا،
وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله، وكم من إمام منصور لا ينفعه نصرة من نصره.
📔تفسير القمي :ج2 ص389
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
عن الامام #جعفر_بن_محمد عن #أبيه (صلى الله عليهم)
في قول الله عزوجل (فمن أسلم فاولئك تحروا رشدا)
الذين #أقروا #بولايتنا فاولئك تحروا رشدا
(واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) #معاوية وأصحابه
(وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا) #الطريقة #الولاية_لعلي (عليه السلام)
(لنفتنهم فيه) #قتل_الحسين (عليه السلام)
(فلا تدعوا مع الله احدا) إلى الاحد مع آل محمد
فلا تتخذوا من غيرهم وليا
(وانه لما قام عبدالله يدعوه) يعني #محمدا (صلى الله عليه وآله) #يدعوهم إلى #ولاية_علي (عليه السلام)
(كادوا) قريش (يكونون عليه لبدا) أي يتعادون عليه
قال (قل إنما أدعوا ربي)
قال: إنما امرني ربي (فلا أملك لكم ضرا ولا رشدا) ان #توليتم عن #ولايته
(قل اني لن يجيرني من الله أحد) ان كتمت ما امرت به
(ولن أجد من دونه ملتحدا) يعنى مأوى
(إلا بلاغا من الله ابلغكم) ما #امرني #الله به من #ولاية_علي_بن_ابي_طالب (عليه السلام)
(ومن يعص الله ورسوله) #في #ولاية_علي (عليه السلام)
(فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله) #ياعلي #انت #قسيم_النار تقول هذا لي وهذا لك
قالت قريش فمتى يكون ما تعدنا يا محمد من أمر علي والنار
#فانزل #الله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#يعني الموت والقيامة
(فسيعلمون) يعني #فلانا وفلانا وفلانا[ #ابوبكروعمروعثمان] #ومعاوية #وعمرو بن العاص #واصحاب الضغائن من قريش
(من أضعف ناصرا وأقل عددا)
قالوا فمتى يكون هذا يا محمد؟
قال #الله #لمحمد: (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا)
#قال أجلا (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) يعني #عليا_المرتضى من #الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو منه
قال الله (فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا)
قال في قلبه العلم ومن خلفه الرصد يعلمه علمه ويزقه العلم زقا ويعلمه الله إلهاما،
والرصد التعليم من النبي (صلى الله عليه وآله)
(ليعلم) النبي (ان قد ابلغوا رسالات ربهم وأحاط) #علي "صلى الله عليه وآله" #بما $لدى #الرسول من #العلم
(واحصى كل شئ عددا) #ما_كان وما_يكون منذ يوم خلق الله آ#دم إلى ان #تقوم الساعة
من فتنة او زلزلة او خسف او قذف او امة هلكت فيما مضى او تهلك فيما بقي،
وكم من إمام جائر او عادل #يعرفه باسمه ونسبه
ومن يموت موتا او يقتل قتلا،
وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله، وكم من إمام منصور لا ينفعه نصرة من نصره.
📔تفسير القمي :ج2 ص389
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعني ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#آية_وتفسير||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
عن الامام #جعفر_بن_محمد عن #أبيه (صلى الله عليهم)
في قول الله عزوجل (فمن أسلم فاولئك تحروا رشدا)
الذين #أقروا #بولايتنا فاولئك تحروا رشدا
(واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) #معاوية وأصحابه
(وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا) #الطريقة #الولاية_لعلي (عليه السلام)
(لنفتنهم فيه) #قتل_الحسين (عليه السلام)
(فلا تدعوا مع الله احدا) إلى الاحد مع آل محمد
فلا تتخذوا من غيرهم وليا
(وانه لما قام عبدالله يدعوه) يعني #محمدا (صلى الله عليه وآله) #يدعوهم إلى #ولاية_علي (عليه السلام)
(كادوا) قريش (يكونون عليه لبدا) أي يتعادون عليه
قال (قل إنما أدعوا ربي)
قال: إنما امرني ربي (فلا أملك لكم ضرا ولا رشدا) ان #توليتم عن #ولايته
(قل اني لن يجيرني من الله أحد) ان كتمت ما امرت به
(ولن أجد من دونه ملتحدا) يعنى مأوى
(إلا بلاغا من الله ابلغكم) ما #امرني #الله به من #ولاية_علي_بن_ابي_طالب (عليه السلام)
(ومن يعص الله ورسوله) #في #ولاية_علي (عليه السلام)
(فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله) #ياعلي #انت #قسيم_النار تقول هذا لي وهذا لك
قالت قريش فمتى يكون ما تعدنا يا محمد من أمر علي والنار
#فانزل #الله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#يعني الموت والقيامة
(فسيعلمون) يعني #فلانا وفلانا وفلانا[ #ابوبكروعمروعثمان] #ومعاوية #وعمرو بن العاص #واصحاب الضغائن من قريش
(من أضعف ناصرا وأقل عددا)
قالوا فمتى يكون هذا يا محمد؟
قال #الله #لمحمد: (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا)
#قال أجلا (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) يعني #عليا_المرتضى من #الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو منه
قال الله (فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا)
قال في قلبه العلم ومن خلفه الرصد يعلمه علمه ويزقه العلم زقا ويعلمه الله إلهاما،
والرصد التعليم من النبي (صلى الله عليه وآله)
(ليعلم) النبي (ان قد ابلغوا رسالات ربهم وأحاط) #علي "صلى الله عليه وآله" #بما $لدى #الرسول من #العلم
(واحصى كل شئ عددا) #ما_كان وما_يكون منذ يوم خلق الله آ#دم إلى ان #تقوم الساعة
من فتنة او زلزلة او خسف او قذف او امة هلكت فيما مضى او تهلك فيما بقي،
وكم من إمام جائر او عادل #يعرفه باسمه ونسبه
ومن يموت موتا او يقتل قتلا،
وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله، وكم من إمام منصور لا ينفعه نصرة من نصره.
📔تفسير القمي :ج2 ص389
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
عن الامام #جعفر_بن_محمد عن #أبيه (صلى الله عليهم)
في قول الله عزوجل (فمن أسلم فاولئك تحروا رشدا)
الذين #أقروا #بولايتنا فاولئك تحروا رشدا
(واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) #معاوية وأصحابه
(وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا) #الطريقة #الولاية_لعلي (عليه السلام)
(لنفتنهم فيه) #قتل_الحسين (عليه السلام)
(فلا تدعوا مع الله احدا) إلى الاحد مع آل محمد
فلا تتخذوا من غيرهم وليا
(وانه لما قام عبدالله يدعوه) يعني #محمدا (صلى الله عليه وآله) #يدعوهم إلى #ولاية_علي (عليه السلام)
(كادوا) قريش (يكونون عليه لبدا) أي يتعادون عليه
قال (قل إنما أدعوا ربي)
قال: إنما امرني ربي (فلا أملك لكم ضرا ولا رشدا) ان #توليتم عن #ولايته
(قل اني لن يجيرني من الله أحد) ان كتمت ما امرت به
(ولن أجد من دونه ملتحدا) يعنى مأوى
(إلا بلاغا من الله ابلغكم) ما #امرني #الله به من #ولاية_علي_بن_ابي_طالب (عليه السلام)
(ومن يعص الله ورسوله) #في #ولاية_علي (عليه السلام)
(فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
قال #النبي (صلى الله عليه وآله) #ياعلي #انت #قسيم_النار تقول هذا لي وهذا لك
قالت قريش فمتى يكون ما تعدنا يا محمد من أمر علي والنار
#فانزل #الله (حتى إذا رأوا ما يوعدون)
#يعني الموت والقيامة
(فسيعلمون) يعني #فلانا وفلانا وفلانا[ #ابوبكروعمروعثمان] #ومعاوية #وعمرو بن العاص #واصحاب الضغائن من قريش
(من أضعف ناصرا وأقل عددا)
قالوا فمتى يكون هذا يا محمد؟
قال #الله #لمحمد: (قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي امدا)
#قال أجلا (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) يعني #عليا_المرتضى من #الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو منه
قال الله (فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا)
قال في قلبه العلم ومن خلفه الرصد يعلمه علمه ويزقه العلم زقا ويعلمه الله إلهاما،
والرصد التعليم من النبي (صلى الله عليه وآله)
(ليعلم) النبي (ان قد ابلغوا رسالات ربهم وأحاط) #علي "صلى الله عليه وآله" #بما $لدى #الرسول من #العلم
(واحصى كل شئ عددا) #ما_كان وما_يكون منذ يوم خلق الله آ#دم إلى ان #تقوم الساعة
من فتنة او زلزلة او خسف او قذف او امة هلكت فيما مضى او تهلك فيما بقي،
وكم من إمام جائر او عادل #يعرفه باسمه ونسبه
ومن يموت موتا او يقتل قتلا،
وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله، وكم من إمام منصور لا ينفعه نصرة من نصره.
📔تفسير القمي :ج2 ص389
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
هُتِك حجابُ الله
#ظلامات_السيدة_فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها والله )..|| إذن بعد معرفة بعض مقامات السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها #وظلاماتها، يأتي بيان قضية #أصل_يوم_العذاب، فالذي يرد على ذهن القاري قبل كل شيء كيف كان هذا التعبير من الإمام #الصادق عليه السلام…
||السيدة #فاطمة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" وعلاقتها بأصول الدين..||
تمر الكثير من الأفكار والنظريات على ذهن الإنسان ومنها ما يجد طريقا واضحا إلى فكر الإنسان وعقله فتكون عندئذ #عقائد ثابتة وراسخة وعلى ضوء ما تمليه عليه الاستدلالات العقلية والبراهين المنطقية، ومن هنا كانت العقيدة لها معنى في حياة الإنسان فهي مشتقة من المصدر عقد الذي يعني الأحكام والشد والربط لفكرة معينة في ذهن الإنسان وفكره بعد عرضها عليه والاستدلال عليها الاستدلال الصحيح المطابق للبراهين السليمة،
فالعقيدة إذن عبارة عن ذلك الشيء الذي يتصل بذهن الإنسان وروحه
وفكره، فهو يعني التقبل أي تقبل، أي نظرية للإنسان وربطها بذهنه وأحكام صلتها بروحه وفكره وعليه يكون عندئذ معنى العقيدة.
وعليه لا بد لكل إنسان مؤمن من عقائد على المستوى النظري ومن ثم يأتي المستوى
التطبيقي لهذه العقائد وهو ما يتم بالتصديقات على المستوى الخارجي لهذه العقائد،
فالعقائد تحدد شكل الإنسان وشاكلته قل كل يعمل على شاكلته وتشكل هيئته الباطنية وحقيقته الواقعية وهذه العقائد هي التي تحفزه على العمل الصالح وتحدد اتجاهه في الحياة وعلى ضوء ذلك يأتي العمل الصالح الذي يبرهن على الإيمان الذي يعتقده الفرد المؤمن.
وعلى هذا الأساس إذا كانت العقيدة صائبة ومطابقة للواقع كانت عندئذ طريقة
الإنسان المؤمن في الحياة طريقة صحيحة وصائبة وعلى ضوء تلك العقيدة التي يؤمن بها والتي كانت صائبة ومطابقة للواقع،
أما إذا كانت #عقيدته_فاسدة باطلة فإن ذلك سوف ينعكس على طبيعة سيرته وطريقة حياته في الواقع الخارجي سوف يؤدي ذلك إلى #الضياع والابتعاد عن الطريق الصحيح الذي خطه الشرع المبين،
ومن هذا المنطلق كان اهتمام
#الإسلام #بتصحيح #العقيدة قبل أي شئ آخر، أي تصحيح عقيدة كل إنسان مسلم، مؤمن بالله تعالى.
والسؤال الذي ينقدح في المقام إذاكان #الإسلام #يهتم اهتماما كبيرا #تصحيح_العقيدة #فهذا #يعني أن هناك #موانع #تمنع تصحيح العقيدة وتقف حاجز في طريق استقرارها في النفس الإنسانية
#فعلية فلا بد لنا قبل ذكر الأمور التي تصحح العقيدة من ذكر موانع تصحيح هذه العقيدة فما هي هذه #الموانع؟
موانع تصحيح العقيدة
أن في عقيدة كل إنسان مؤمن يريد الإجابة على سؤال ما يخطر بذهنه أن يرجع إلى #القرآن الكريم أولا باعتباره المصدر الأول للمسلمين، ومن بعد ذلك يرجع إلى السنة الشريفة #للرسول #وأهل_بيته الطيبين الطاهرين،
ولذا لنستنطق القرآن ونستخبره عن
الآيات التي أثبتت موانع تصحيح العقيدة الإسلامية فنجد منه أولا هذه الآية المباركة التي أخبرت عن الموانع التي تقف في طريق تثبيت هذه العقيدة حيث قالت الآية المباركة
(إن يتبعون إلا الظن وما تهوي الأنفس)
أي هناك #عاملين ينشأ عنهما خطأ
الإنسان في آرائه وعقائده:
أحدهما: #اتباع_الظن.
والآخر: #اتباع_الهوى.
كما أن هناك أمورا أخرى وردت في الروايات الشريفة باعتبار مواضع زلل الفكر،
#كالتعصب #والتقليد والاستبداد واللجاجة
إلا أن هذه الأمور تعود كلها إلى الأهواء
النفسية أي: أن كل ما جاء في الروايات الشريفة بهذا الشأن هو في الحقيقة تفسير وبيان للآية الكريمة الآنفة الذكر. فنظرا إلى هذه المقدمة،
نستعرض موانع تصحيح
العقيدة على ضوء القرآن الكريم والروايات الشريفة، وهذه الموانع كما سبقت الإشارة
إليها هي:
١ - الظن. ٢ - الأهواء النفسية. ٣ - التعصب.
٤ - التقليد. ٥ - الاستبداد. ٦ - اللجاجة.
أما #الظن فهو من أخطر العوامل التي تؤدي بأفكار الغالبية في العالم إلى مهاوي
#العقائد_الباطلة الفاسدة، #وأول ما يوصي به القرآن الكريم لتصحيح العقيدة هو تجنب الاعتماد على هذا المنزلق، ويؤكد على اتباعه بعدم بناء عقائدهم وآرائهم على دعائم
الظن والشك والتسليم بشئ دونما التأكد من صحته وثبوته فيقول سبحانه عز وجل في صريح
كلامه: (ولا تقف ما ليس لك به علم) (١).
ففي نظر #القرآن الكريم أنه لا يحق لمسلم أن يقتضي شيئا أو يجعله مدارا لعلمه ما لم يثبت له أنه قطعي وثابت.
فلو أمعنا النظر في العقائد والآراء المتناقضة بين الناس في المجتمعات المختلفة وطرحناها على سياق البحث والتحليل الجذري لانتهينا بلا عناء إلى أن أغلب هذه العقائد فاقدة للأسس
العلمية جذريا وإنها لا تستند إلا إلى الظن أو إلى الشك وأن أهل الدنيا كانوا
وما زالوا يقتفون أثر الظن في المسائل العقائدية وخاصة في أصولها
#ولهذا نرى #القرآن #يعلن بصراحة بأن من اتبع الأكثرية فقد ضل ومن ذلك قوله تعالى: (وإن تطع أكثر من
في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإنهم إلا يخرصون) (٢).
وهكذا في بقية #الموانع الأخرى #لتصحيح_العقيدة الإسلامية وفي قبال ذلك ينقدح لناكيفية الوصول إلى شرائط تصحيح العقيدة الإسلامية كالتأني والتجربة والتمركز وتبادل
النظر وكل الأمور التي لها دخل في الحصول على الاستدلالات الصحيحة للحصول على #العقيدة الإسلامية الصحيحة وعلى ضوء القرآن الكريم والسنة الشريفة،
تمر الكثير من الأفكار والنظريات على ذهن الإنسان ومنها ما يجد طريقا واضحا إلى فكر الإنسان وعقله فتكون عندئذ #عقائد ثابتة وراسخة وعلى ضوء ما تمليه عليه الاستدلالات العقلية والبراهين المنطقية، ومن هنا كانت العقيدة لها معنى في حياة الإنسان فهي مشتقة من المصدر عقد الذي يعني الأحكام والشد والربط لفكرة معينة في ذهن الإنسان وفكره بعد عرضها عليه والاستدلال عليها الاستدلال الصحيح المطابق للبراهين السليمة،
فالعقيدة إذن عبارة عن ذلك الشيء الذي يتصل بذهن الإنسان وروحه
وفكره، فهو يعني التقبل أي تقبل، أي نظرية للإنسان وربطها بذهنه وأحكام صلتها بروحه وفكره وعليه يكون عندئذ معنى العقيدة.
وعليه لا بد لكل إنسان مؤمن من عقائد على المستوى النظري ومن ثم يأتي المستوى
التطبيقي لهذه العقائد وهو ما يتم بالتصديقات على المستوى الخارجي لهذه العقائد،
فالعقائد تحدد شكل الإنسان وشاكلته قل كل يعمل على شاكلته وتشكل هيئته الباطنية وحقيقته الواقعية وهذه العقائد هي التي تحفزه على العمل الصالح وتحدد اتجاهه في الحياة وعلى ضوء ذلك يأتي العمل الصالح الذي يبرهن على الإيمان الذي يعتقده الفرد المؤمن.
وعلى هذا الأساس إذا كانت العقيدة صائبة ومطابقة للواقع كانت عندئذ طريقة
الإنسان المؤمن في الحياة طريقة صحيحة وصائبة وعلى ضوء تلك العقيدة التي يؤمن بها والتي كانت صائبة ومطابقة للواقع،
أما إذا كانت #عقيدته_فاسدة باطلة فإن ذلك سوف ينعكس على طبيعة سيرته وطريقة حياته في الواقع الخارجي سوف يؤدي ذلك إلى #الضياع والابتعاد عن الطريق الصحيح الذي خطه الشرع المبين،
ومن هذا المنطلق كان اهتمام
#الإسلام #بتصحيح #العقيدة قبل أي شئ آخر، أي تصحيح عقيدة كل إنسان مسلم، مؤمن بالله تعالى.
والسؤال الذي ينقدح في المقام إذاكان #الإسلام #يهتم اهتماما كبيرا #تصحيح_العقيدة #فهذا #يعني أن هناك #موانع #تمنع تصحيح العقيدة وتقف حاجز في طريق استقرارها في النفس الإنسانية
#فعلية فلا بد لنا قبل ذكر الأمور التي تصحح العقيدة من ذكر موانع تصحيح هذه العقيدة فما هي هذه #الموانع؟
موانع تصحيح العقيدة
أن في عقيدة كل إنسان مؤمن يريد الإجابة على سؤال ما يخطر بذهنه أن يرجع إلى #القرآن الكريم أولا باعتباره المصدر الأول للمسلمين، ومن بعد ذلك يرجع إلى السنة الشريفة #للرسول #وأهل_بيته الطيبين الطاهرين،
ولذا لنستنطق القرآن ونستخبره عن
الآيات التي أثبتت موانع تصحيح العقيدة الإسلامية فنجد منه أولا هذه الآية المباركة التي أخبرت عن الموانع التي تقف في طريق تثبيت هذه العقيدة حيث قالت الآية المباركة
(إن يتبعون إلا الظن وما تهوي الأنفس)
أي هناك #عاملين ينشأ عنهما خطأ
الإنسان في آرائه وعقائده:
أحدهما: #اتباع_الظن.
والآخر: #اتباع_الهوى.
كما أن هناك أمورا أخرى وردت في الروايات الشريفة باعتبار مواضع زلل الفكر،
#كالتعصب #والتقليد والاستبداد واللجاجة
إلا أن هذه الأمور تعود كلها إلى الأهواء
النفسية أي: أن كل ما جاء في الروايات الشريفة بهذا الشأن هو في الحقيقة تفسير وبيان للآية الكريمة الآنفة الذكر. فنظرا إلى هذه المقدمة،
نستعرض موانع تصحيح
العقيدة على ضوء القرآن الكريم والروايات الشريفة، وهذه الموانع كما سبقت الإشارة
إليها هي:
١ - الظن. ٢ - الأهواء النفسية. ٣ - التعصب.
٤ - التقليد. ٥ - الاستبداد. ٦ - اللجاجة.
أما #الظن فهو من أخطر العوامل التي تؤدي بأفكار الغالبية في العالم إلى مهاوي
#العقائد_الباطلة الفاسدة، #وأول ما يوصي به القرآن الكريم لتصحيح العقيدة هو تجنب الاعتماد على هذا المنزلق، ويؤكد على اتباعه بعدم بناء عقائدهم وآرائهم على دعائم
الظن والشك والتسليم بشئ دونما التأكد من صحته وثبوته فيقول سبحانه عز وجل في صريح
كلامه: (ولا تقف ما ليس لك به علم) (١).
ففي نظر #القرآن الكريم أنه لا يحق لمسلم أن يقتضي شيئا أو يجعله مدارا لعلمه ما لم يثبت له أنه قطعي وثابت.
فلو أمعنا النظر في العقائد والآراء المتناقضة بين الناس في المجتمعات المختلفة وطرحناها على سياق البحث والتحليل الجذري لانتهينا بلا عناء إلى أن أغلب هذه العقائد فاقدة للأسس
العلمية جذريا وإنها لا تستند إلا إلى الظن أو إلى الشك وأن أهل الدنيا كانوا
وما زالوا يقتفون أثر الظن في المسائل العقائدية وخاصة في أصولها
#ولهذا نرى #القرآن #يعلن بصراحة بأن من اتبع الأكثرية فقد ضل ومن ذلك قوله تعالى: (وإن تطع أكثر من
في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإنهم إلا يخرصون) (٢).
وهكذا في بقية #الموانع الأخرى #لتصحيح_العقيدة الإسلامية وفي قبال ذلك ينقدح لناكيفية الوصول إلى شرائط تصحيح العقيدة الإسلامية كالتأني والتجربة والتمركز وتبادل
النظر وكل الأمور التي لها دخل في الحصول على الاستدلالات الصحيحة للحصول على #العقيدة الإسلامية الصحيحة وعلى ضوء القرآن الكريم والسنة الشريفة،
هُتِك حجابُ الله
الخصيصة الثانية عشر (من الخصائص العشرين) في معنى «#الزهراء» #الزهراء: وهو من #الألقاب المشهور للسيدة #فاطمة (صلى الله عليها وآلها)، وقد شاع وذاع على ألسنة الشيعة الإمامية، واشتهر في كتب الأخبار عن الأئمة الأطهار، وهو لقب ممدوح، حتى عد في أسمائها (صلى الله…
الخصيصة الثالثة عشر (من الخصائص العشرين)
في معنى « #المنصورة»
#المنصورة: وهو لقب تدعى به السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في السماء كما ورد في الأحاديث الشريفة.
والنصر يعني الإعانة، يقال: نصره على عدوه أي أعانه، والانتصار يعني
الإنتقام والأخذ بالثار.
والنصر: المنع والغلبة.
والمنصورة: المعانة، وناصرها ومعينها هو الله تبارك وتعالى.
#والمنصورة: الممنوعة حقها أيضا، ولكن القرائن تدل على أن المراد هو المعنى
الأول أي «المعانة».
وسمى القرآن المجيد حجة الله الأعظم #إمام العصر - أرواحنا له الفداء -
ب « #المنصور» في قوله تعالى: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا) (١) إشارة إلى زمان ظهوره ورجعته، ونصره بملائكة السماء، وسفك دماء الكفار، وبسط العدل والقسط بعد انتشار الظلم والجور.
وفي معاني الأخبار عن الامام #الصادق (عليه السلام) عن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث المعراج
- ننقل منه موضع الحاجة -:... قال [جبرائيل]: يا محمد! إن هذه #تفاحة أهداها الله
- عز وجل - إليك من #الجنة فأخذتها وضممتها إلى صدري.
قال: يا محمد! يقول الله جل جلاله: #كلها،
ففلقتها فرأيت #نورا ساطعا، ففزعت منه
#فقال: يا محمد! مالك
لا تأكل؟ #كلها ولا تخف، فإن ذلك #النور #المنصورة في #السماء، وهي في الأرض #فاطمة.
قلت: حبيبي جبرئيل ولم سميت في السماء «#المنصورة» وفي الأرض
«#فاطمة»؟
قال: سميت في #الأرض «#فاطمة»، لأنها #فطمت #شيعتها من #النار
وفطم أعداءها عن حبها،
وهي في #السماء «#المنصورة»، وذلك قول #الله - عز وجل -
(يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء) #يعني #نصر_فاطمة_لمحبيها
وربما كان المقصود من #نصر السيدة #فاطمة في هذا الحديث، نصر محبيها، لأن نصر محبيها نصر لها،
فيكون معنى #المنصورة من لوازم اسمها «#فاطمة»، وهو النجاة من النار،
وإنما سميت #فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار، وأي نصر وإعانة أعظم من
أن ينجو المحب لحبها من النار الأبدية؟ وأي نصر أعظم من الغلبة على عدوها؟
والاستشهاد بالآية من باب التأويل، #والظاهر أنها (صلى الله عليها وآلها) «#نصر_الله»، وسميت «#منصورة» لذلك، فهي تنصر من تشاء وتعينه وتذل من تشاء وتقهره. وقد ورد في
تعليل الرواية «لنصر فاطمة لمحبيها»،
فحبها سبب النجاة والخلاص، وهي نصرة
الله، ونصر الله، وهذا المعنى أدق في الجملة، وقد استعمل المصدر بمعنى اسم المفعول كثيرا.
ويكون ظهور هذه النصرة الحقة وبروزها يوم القيامة وعند موقف الشفاعة،كما أن الفرج لحجة الله الأعظم في هذا العالم سيكون بعد ظهوره إن شاء الله.
وأما إخبار جبرئيل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الجنة: أن اسم #فاطمة_الزهراء في #السماء
#المنصورة، #ففيه #بشارة روحانية وتكريم رحماني، وإظهار لجلالة قدر المستورة الكبرى، وتسلية لها بالانتقام من أعدائها وشانئيها.
نهج لأهل الفرج
لقد سمى #الله سبحانه #إمام_العصر - عجل الله فرجه الشريف - ب «#المنصور»،
ويعتقد الشيعة الإمامية أن الإمام يكون منصورا بعد ظهور الفرج الأعظم في هذا
العالم، #فينتقم (عليه السلام) من #الأعداء ويسفك دماء أعداء الله
أما السيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام)، فهي #منصورة في #الآخرة، فلا إنتقام إلا بعد قيام القيامة، فما هي الحكمة في التأجيل والتأخير؟!
الجواب: بديهي أن ولي الأمر إذا خرج سيقتل أعداء فاطمة وأبناءها،
ويطهر الأرض من وجودهم القذر، وبهذا #يثأر لها (عليها السلام) #وينتقم من خصومها، وهي مكافأة دنيوية عاجلة. أما المكافأة الأخروية، فهي آجلة باقية سرمدية دائمة،
ونشر لواء الشفاعة موهبة عظيمة لإحباء فاطمة وذريتها الطيبة، وبهذا يكون
حجة الله الأعظم منصورا للانتقام والثأر لأمه #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)، وقيامه أيضا بنصر الله وبه ينصر من يشاء.
وفي يوم القيامة #يفرح #أحباء_فاطمة بمفاد قوله تعالى: (ويومئذ يفرح
المؤمنون) ويعمهم السرور في يوم الله يوم العرض الأكبر، فتدركهم النصرة الحقة
وينالون جزاء محبتهم وهي «خير العمل» ويصلون إلى «رضوان الله».
وببيان آخر: إن #إمام العصر مظهر القهر والغضب الإلهي، وإنما يقوم ويخرج
#للانتقام من #أعداء السيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام)،
والسيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام) مظهر الرأفة والرحمة
والشفقة الربانية، وإنما تقوم يوم الحشر #لنجاة #محبيها وإنقاذهم من النار.
وتجلي هيكل العصمة يوم القيامة هو ميزان المحبة والعداوة عند أولياء الله
وأعداء الله، وهو مميز أهل الثواب وأهل العقاب.
فالنتيجة أن الفرج الأعظم والمنصور بأمر الله هو خيرة الصديقة الكبرى
في معنى « #المنصورة»
#المنصورة: وهو لقب تدعى به السيدة #فاطمة_الزهراء (صلى الله عليها وآلها) في السماء كما ورد في الأحاديث الشريفة.
والنصر يعني الإعانة، يقال: نصره على عدوه أي أعانه، والانتصار يعني
الإنتقام والأخذ بالثار.
والنصر: المنع والغلبة.
والمنصورة: المعانة، وناصرها ومعينها هو الله تبارك وتعالى.
#والمنصورة: الممنوعة حقها أيضا، ولكن القرائن تدل على أن المراد هو المعنى
الأول أي «المعانة».
وسمى القرآن المجيد حجة الله الأعظم #إمام العصر - أرواحنا له الفداء -
ب « #المنصور» في قوله تعالى: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا) (١) إشارة إلى زمان ظهوره ورجعته، ونصره بملائكة السماء، وسفك دماء الكفار، وبسط العدل والقسط بعد انتشار الظلم والجور.
وفي معاني الأخبار عن الامام #الصادق (عليه السلام) عن #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث المعراج
- ننقل منه موضع الحاجة -:... قال [جبرائيل]: يا محمد! إن هذه #تفاحة أهداها الله
- عز وجل - إليك من #الجنة فأخذتها وضممتها إلى صدري.
قال: يا محمد! يقول الله جل جلاله: #كلها،
ففلقتها فرأيت #نورا ساطعا، ففزعت منه
#فقال: يا محمد! مالك
لا تأكل؟ #كلها ولا تخف، فإن ذلك #النور #المنصورة في #السماء، وهي في الأرض #فاطمة.
قلت: حبيبي جبرئيل ولم سميت في السماء «#المنصورة» وفي الأرض
«#فاطمة»؟
قال: سميت في #الأرض «#فاطمة»، لأنها #فطمت #شيعتها من #النار
وفطم أعداءها عن حبها،
وهي في #السماء «#المنصورة»، وذلك قول #الله - عز وجل -
(يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء) #يعني #نصر_فاطمة_لمحبيها
وربما كان المقصود من #نصر السيدة #فاطمة في هذا الحديث، نصر محبيها، لأن نصر محبيها نصر لها،
فيكون معنى #المنصورة من لوازم اسمها «#فاطمة»، وهو النجاة من النار،
وإنما سميت #فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار، وأي نصر وإعانة أعظم من
أن ينجو المحب لحبها من النار الأبدية؟ وأي نصر أعظم من الغلبة على عدوها؟
والاستشهاد بالآية من باب التأويل، #والظاهر أنها (صلى الله عليها وآلها) «#نصر_الله»، وسميت «#منصورة» لذلك، فهي تنصر من تشاء وتعينه وتذل من تشاء وتقهره. وقد ورد في
تعليل الرواية «لنصر فاطمة لمحبيها»،
فحبها سبب النجاة والخلاص، وهي نصرة
الله، ونصر الله، وهذا المعنى أدق في الجملة، وقد استعمل المصدر بمعنى اسم المفعول كثيرا.
ويكون ظهور هذه النصرة الحقة وبروزها يوم القيامة وعند موقف الشفاعة،كما أن الفرج لحجة الله الأعظم في هذا العالم سيكون بعد ظهوره إن شاء الله.
وأما إخبار جبرئيل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الجنة: أن اسم #فاطمة_الزهراء في #السماء
#المنصورة، #ففيه #بشارة روحانية وتكريم رحماني، وإظهار لجلالة قدر المستورة الكبرى، وتسلية لها بالانتقام من أعدائها وشانئيها.
نهج لأهل الفرج
لقد سمى #الله سبحانه #إمام_العصر - عجل الله فرجه الشريف - ب «#المنصور»،
ويعتقد الشيعة الإمامية أن الإمام يكون منصورا بعد ظهور الفرج الأعظم في هذا
العالم، #فينتقم (عليه السلام) من #الأعداء ويسفك دماء أعداء الله
أما السيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام)، فهي #منصورة في #الآخرة، فلا إنتقام إلا بعد قيام القيامة، فما هي الحكمة في التأجيل والتأخير؟!
الجواب: بديهي أن ولي الأمر إذا خرج سيقتل أعداء فاطمة وأبناءها،
ويطهر الأرض من وجودهم القذر، وبهذا #يثأر لها (عليها السلام) #وينتقم من خصومها، وهي مكافأة دنيوية عاجلة. أما المكافأة الأخروية، فهي آجلة باقية سرمدية دائمة،
ونشر لواء الشفاعة موهبة عظيمة لإحباء فاطمة وذريتها الطيبة، وبهذا يكون
حجة الله الأعظم منصورا للانتقام والثأر لأمه #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)، وقيامه أيضا بنصر الله وبه ينصر من يشاء.
وفي يوم القيامة #يفرح #أحباء_فاطمة بمفاد قوله تعالى: (ويومئذ يفرح
المؤمنون) ويعمهم السرور في يوم الله يوم العرض الأكبر، فتدركهم النصرة الحقة
وينالون جزاء محبتهم وهي «خير العمل» ويصلون إلى «رضوان الله».
وببيان آخر: إن #إمام العصر مظهر القهر والغضب الإلهي، وإنما يقوم ويخرج
#للانتقام من #أعداء السيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام)،
والسيدة #فاطمة الزهراء (عليها السلام) مظهر الرأفة والرحمة
والشفقة الربانية، وإنما تقوم يوم الحشر #لنجاة #محبيها وإنقاذهم من النار.
وتجلي هيكل العصمة يوم القيامة هو ميزان المحبة والعداوة عند أولياء الله
وأعداء الله، وهو مميز أهل الثواب وأهل العقاب.
فالنتيجة أن الفرج الأعظم والمنصور بأمر الله هو خيرة الصديقة الكبرى
هُتِك حجابُ الله
😔 Sticker
تل فاطمة..
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س
Forwarded from هُتِك حجابُ الله (اختُلِست الزهراء)
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
|| #أول_من_لعن_اميرالمؤمنين #على_المنابر
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة||
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّا
|| #هذا_تحريف_ياجابر..||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
روى عن جابر الجعفي،
قال: كنت ليلة من بعض الليالي عند #أبي_جعفر"صَلَّى الله عليه"،
فقرأتُ هذه الآية:﴿يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾،
فقال، مه يا جابر: كيف قرأت:﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله﴾.؟!
قال: قلت: فكيف أقرأ جعلني الله فداك.
#قال: هذا تحريف يا جابر، قال، فقال: يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله، هكذا نزلت يا جابر، لقد كان يكره أن يعدو الرجل الى الصلاة، يا جابر: لم سميت الجمعة يوم الجمعة؟
قال، قلت: تخبرني جعلني الله فداك،
قال: أفلا أخبرك #بتأويله الاعظم؟
قال، قلت: بلى جعلني الله فداك.
قال، فقال: يا جابر، سمى الله الجمعة جمعة، لأن #الله عزوجل #جمع في ذلك اليوم الأولين والآخرين وجميع ما خلق الله من الجن والإنس وكل شيء خلق ربنا والسماوات والارضين والبحار والجنة والنار وكل شيء خلق الله في الميثاق فأخذ #الميثاق منهم له بالربوبية ولمحمد (ص) بالنبوة #ولعلي عليه السلام #بالولاية
وفي ذلك اليوم قال الله للسماوات والأرض: ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾، فسمى الله ذلك اليوم الجمعة لجمعه فيه الأولين والآخرين.
ثم قال عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة﴾، أي من يومكم هذا الذي جمعكم فيه،
#والصلاة #أميرالمؤمنين،
#يعني #بالصلاة #الولاية وهي الولاية الكبرى، ففي ذلك اليوم أتت الرسل والأنبياء والملائكة وكل شيء خلق الله والثقلان والجن والإنس والسماوات والأرضون والمؤمنون بالتلبية لله عز وجل،
#فامضوا الى #ذكر الله، #وذكر الله #أمير المؤمنين،
#وذروا البيع #يعني #الأول ( #ابوبكر)
#ذلكم يعني #بيعة_أميرالمؤمنين #وولايته، #خير لكم من بيعة الأول وولايته، إن كنتم تعلمون،
﴿فاذا قضيت الصلاة﴾ ، يعني #بيعة_أميرالمؤمنين،﴿ فانتشروا في الأرض﴾ #يعني #بالأرض #الأوصياء، أمر الله بطاعتهم وولايتهم، كما أمر بطاعة الرسول وطاعة أمير المؤمنين، كنى الله في ذلك عن أسمائهم فسماهم بالأرض.
قال جابر: ﴿وابتغوا من فضل الله﴾
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، {وابتغوا من فضل الله على الأوصياء}
﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾،
ثم خاطب الله عز وجل في ذلك الموقف محمد (صَلّىٰ الله عليه وآله)،
فقال: يا محمد، فاذا رؤا الشكاك والجاحدون (تجارة) يعني #الأول ( #ابوبكر) أو (لهوا) يعني #الثاني ( #عمر) انصرفوا اليها،
قال، قلت: (انفضوا اليها)،
قال: #تحريف، هكذا #نزلت، { (وتركوك) مع علي (قائماً)، قيل يا محمد: (ما عند الله) من ولاية علي والأوصياء (خير من اللهو والتجارة)، يعني بيعة الأول والثاني للذين اتقوا}
قال، قلت: ليس فيها للذين اتقوا
قال،
فقال: بلى، هكذا #نزلت الآية: وأنتم هم الذين اتقوا ﴿والله خير الرازقين﴾
📔تفسير جابر بن يزيد الجعفي : ص345
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
#آل_محمد_واعدائهم #في_القرآن_الكريم
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
'"""""""""""""""""""""'"'"''""""""""""""""""""""
عن ابي جعفر"صلى الله عليه" قال :
(لتفسدن في الارض مرتين)
يعني #ابوبكروعمر واصحابهما #ونقضهم العهد
(ولتعلن علوا كبيرا)
#يعن# ما #ادعوه من #الخلافة
(فاذا جاء وعد اوليهما) #يعنى يوم #الجمل
(بعثنا عليكم عبادا لنا اولى باس شديد) يعنى #اميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه (فجاسوا خلال الديار) اي طلبوكم وقتلوكم (وكان وعدا مفعولا) يعني يتم ويكون
(ثم رددنا لكم الكرة عليهم) يعني بنى امية على آل محمد
(وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا) من #الحسن #والحسين ابناء على واصحابهما
فقتلوا الحسين بن على وسبوا نساء آل محمد
(ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة) يعني #القائم واصحابه
(ليسوؤا وجوهكم) يعنى يسودون وجوههم (١) (وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة) يعنى #رسول الله (صلى الله عليه وآله) واصحابه #واميرالمؤمنين (عليه السلام) واصحابه
(وليتبروا ما علوا تتبيرا) اى يعلوا عليكم فيقتلوكم
ثم عطف على آل محمد (عليه السلام)
فقال (عسى ربكم ان يرحمكم) اى ينصركم على عدوكم
ثم خاطب بنى امية فقال (وان عدتم عدنا) يعنى #عدتم #بالسفيانى
#عدنا #بالقائم من آل محمد (عليهم السلام)
(وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) اى حبسا يحصرون فيها
ثم قال عزوجل (ان هذا القرآن يهدى) اى يبين (للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين) #يعني #آل_محمد (عليهم السلام)
(الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا)
ثم عطف على بنى اميه فقال (وان الذين لا يؤمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""
- تفسير القمي :14/2
⚡️#أول_من_لعن_اميرالمؤمنين #على_المنابر
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة⚡️
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣ 👉🏻👆🏻
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّ
#وقذف_الصدّيقة_الكبرى
#هو_ابوبكر_ابن_أبي_قُحافة و رموز السقيفة⚡️
💥 #يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في كتابه [شرح نهج البلاغة: ج4]
وهو ينقل كلام ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
و هو يتحدّث عن #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه"
💥يقول:
(فلمّا سمع #أبوبكر[لعنه الله] خُطْبتها
#شَقّ عليه مَقالتها،
فصعد المِنبر
و قــال:
💥أيّها الناس، ما هذه الرعة إلى كلّ قالة! أين كانتْ هذه الأماني في عهْد رسول الله.. ألا مَن سمع فليقلْ، و مَن شهد فليتكلّم، إنّما هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، مُرِبٌّ لكلّ فتنة - يعني ملاصق لكلّ فتنة -، هو الذي يقول: كرّوها جَذَعة بعد ما هرمتْ، يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبُّ أهلها إليها البغي...)
• إلى أن يقول:
(ثمّ نزل، فانصرفتْ #فاطمة صلوات الله عليها الى منزلها).
👆🏻يعني أنّ هذا الكلام الذي قاله أبو بكر كان بمَحضر #الزهراء_البتول "صلواتُ الله عليها"
📍هذه #الملاحظة 1⃣ 👉🏻👆🏻
📍#المُلاحظة 2⃣ :
في كتاب [دلائل الإمامة] للمُحدّث الطبري (الإمامي)📔
يُوجد نفْس هذا النص
و لكن بهذه الصيغة:
(بل هو ثُعالة - أي ثعلب - شهيدهُ ذنبه، لعنهُ الله، و قد لعنه الله)!!
ابوبكر ابن أبي قحافة[لعنه الله]
يُشير بـ (ثُعالة) إلى #أميرالمؤمنين، فهو يقول عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه" أنّه ثعلب..
#والزهراء البتول ذنبه..!!!
💥ثُمّ يقول - و هو #يعني #بكلامه #سيّدالأوصياء -
يقول: #لعنهُ_الله، و قد لعنه الله..!!!!!!!
#فأوّل مَن #سَبّ
#ولعنَ #أميرالمؤمنين على المنابر
#هو #أبوبكر #وليس مُعاوية[لعنهم الله] - بحسب دلائل الإمامة للمحدّث الطبري الإمامي -
فمُعاوية #استنّ #بسُنّة أهل #السقيفة.
📍#الملاحظة3⃣ :
حين قال ابابكر ابن أبي قُحافة[لعنه الله]
(يَستعينون بالضَعَفة و يستنصرون بالنساء #كأمّ_طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#الضَعَفة: هُم الأطفال و النساء و الغلمان، و هو يُشير بذلك إلى مَن #استشهدتْ بهم #الزهراء على حَقّها (الحسنان، و أم أيمن، و أسماء بنت عميس..)
⚡️ #وأمّا قوله (و يستنصرون بالنساء كأمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي)
#فهو يريد #بأمّ_طحال ( #فاطمة) صلوات الله عليها..
وهناك قرآئن تُشير إلى ذلك..
💥(علماً أنّ أم طحال هي #زانية مَعروفة.. حتّى قيل في الأمثال: أزنى مِن أمّ طِحال!!)
💥ومِن #القرآئن التي تُشير إلى أنّ أبا بكر[لعنه الله] يقصد بـ (أمّ طحال) #فاطمة
#هو أنّ #أم_سلمة حين سمعتْ هذا الكلام مِن أبي بكر[لعنه الله]
#اعترضتْ عليه..
📔كما جاء في كتاب [دلائل الإمامة] للمحدّث الطبري الإمامي..
تقول الرواية:
💥(فاطلعتْ أُمّ سلمة رأسها مِن بابها و قالت:
أ لِمثْل #فاطمة بنت #رسول_الله يُقال هــذا؟!
#وهي الحوراء بين الإنس و الأُنس للنفس، رُبّيتْ في حُجور الأنبياء، و تداولتها أيدي الملائکة و نمتْ في حُجور الطاهرات، نشأتْ خير منشأ و رُبّيتْ خيرَ مُربّى..💔)
👆🏻#اعتراض أم سلمة هُنا كان على #أقبح كلام موجود.. وأقبح كلام موجود كان في ذكر أبي بكر[ لعنه الله] لأم طحال..
💥 #وواضح مِن كلام أمّ سلمة #أنّه كان #ردّ على #أبي بكر في #وصفه #لفاطمة "صلوات الله عليها" #بأمّ_طحال!!!
💥 #لو كان مَقصود أبي بكر[لعنه الله]
مِن ذكره لأمّ طحال #أميرالمؤمنين،
#لَما كان هُناك #معنى لكلام أمّ سلمة حين ذكرتْ #فاطمة و ذكرتْ طهارة أصلها و منشأها و تربيتها.
:
📌علماً أنّ هذا الكلام مِن #أمّ_سلمة كان بمَحضر #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها"
لأنّ نفس الرواية تقول بعد ذلك:
(و رجعتْ #فاطمة إلى منزلها فتشكّتْ - أي أبدتْ شكواها و ألمها -💔).
💥وقد كانتْ #ضريبة كلام أم سَلَمة أنّها حُرمتْ تلكَ السنة عطاءها..
#ولو كان في مُتناول يدهم أن يقتلوها #لقتلوها.
🗯علماً أنّ الإمام الصادق "صلوات الله عليه"
👈🏻 أشار في بعض الروايات إلى #أنّهم #قذفوا_الزهراء على منابرهم..
📝كما في #الرواية التي ينقلها الشيخ المفيد في كتابه [المُقنعة] وهي رواية مهمّة جدّاً..
📌يقول(صلوات الله عليه) :
(أكبر الكبائر سبعة - #فينا_نزلتْ،
#وبنا استُحلّت-:
#أوّلها الشرك بالله عزّ وجل،
#والثانية قتل النفس التي حرّم الله، #والثالثة عقوق الوالدين،
#والرابعة قذْفُ المُحصنات،
#والخامسة أكلُ مال اليتيم،
#والسادسة الفِرار مِن الزحف، #والسابعة إنكار حقّنا أهل البيت،
🔹فأمّا الشرك بالله تعالى فقد قال #الله عزّ وجلّ #فينا ما قال،
وأنزل #فينا ما أنزل،
#وبيّن ذلك رسول الله صلّى الله عليه وآله،
#فكذبوا الله ورسوله،
#وردّوا عليهما!
🔹 #وأمّا قتل النفس التي حرّم الله فقد قُتل #الحسين صلوات الله عليه #ظُلماً في أهل بيته!
🔹 #وأمّا عقوق الوالدين فقد عقُّوا رسولَ الله #وأمير المؤمنين في ذُريّتهما!
🔹 #وأمّا #قذف_المُحصنات فقد قُذفتْ #الزهراء عليها وآلها السلام على منابرهم!
🔹 #وأمّ
3⃣ / #إحضار_الحطب_ليحرّق_الدار:
وهذا هو العنوان الثالث، ففي رواية بعض المؤرّخين :
____
أحضر الحَطَب ليحرّق عليهم الدار،
وهذا في تاريخ المسعودي ( مروج الذهب )
وعنه ابن أبي الحديد في شرح النهج
عن عروة بن الزبير ،
إنّه كان يعذر أخاه عبدالله في حصر بني هاشم في الشِعب،
#وجمعه #الحطب #ليحرّقهم،
قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبدالله ابن الزبير :
بأنّ #عمر #أحضر #الحطب #ليحرّق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر(1).
« #أحضر_الحطب » هذا ما يقوله عروة بن الزبير،
وأولئك يقولون « جاء بشيء من نار »
#فالحطب حاضر، #والنار أيضاً جاء بها ،
#أتريدون أنْ يصرّحوا بأنّه وضع النار على الحطب،
#يعني إذا لم يصرّحوا بهذه الكلمة
ولن يصرّحوا ! نبقى في شك أو نشكّك في هذا الخبر،!!!!
#الخبر الذي #قطع به #أئمّتنا،
وأجمع عليه علماؤنا وطائفتنا ؟!!
📔مروج الذهب ج٣ ص٨٦
شرح ابن أبي الحديد المعتزلي :١٤٧/٢٠
وهذا هو العنوان الثالث، ففي رواية بعض المؤرّخين :
____
أحضر الحَطَب ليحرّق عليهم الدار،
وهذا في تاريخ المسعودي ( مروج الذهب )
وعنه ابن أبي الحديد في شرح النهج
عن عروة بن الزبير ،
إنّه كان يعذر أخاه عبدالله في حصر بني هاشم في الشِعب،
#وجمعه #الحطب #ليحرّقهم،
قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبدالله ابن الزبير :
بأنّ #عمر #أحضر #الحطب #ليحرّق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر(1).
« #أحضر_الحطب » هذا ما يقوله عروة بن الزبير،
وأولئك يقولون « جاء بشيء من نار »
#فالحطب حاضر، #والنار أيضاً جاء بها ،
#أتريدون أنْ يصرّحوا بأنّه وضع النار على الحطب،
#يعني إذا لم يصرّحوا بهذه الكلمة
ولن يصرّحوا ! نبقى في شك أو نشكّك في هذا الخبر،!!!!
#الخبر الذي #قطع به #أئمّتنا،
وأجمع عليه علماؤنا وطائفتنا ؟!!
📔مروج الذهب ج٣ ص٨٦
شرح ابن أبي الحديد المعتزلي :١٤٧/٢٠
هُتِك حجابُ الله
😔 Sticker
تل فاطمة..
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س
✺فهذا #تصريحٌ واضح من سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
• أيضاً في هذهِ الجُملة مِن دُعاء القنوت حين يقول سيّد #الأوصياء:
( #ودمٍ أراقوه، #وبطنٍ_فتقوه، #وضلعٍ_كسروه، وصكٍّ مزّقوه..)
فقَطْعاً القُنوتُ يتحدّث عن #أقدسِ_دمٍ أُريق،
✺وأقدسُ دمٍ أُريقَ في ذلكَ الوقت
هُو #دم_فاطمة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"..
فَإنَّ #أميرَالمُؤمنين لازال حيّاً،
والحَسَنُ لازال حيّاً
، والحُسين لازال حيّاً..
والإمامُ يتحدّث عن #دمٍ يُنسَبُ إلى رسول الله
لأنَّ رسول الله أيضاً أراقوا دمهُ،
قتلوهُ مسموماً {أفإنْ ماتَ أو قُتِل انقلبتم على أعقابكم}
#أقدسُ دمٍ هو دمُ مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"..
#ولكنَّ دعاء سيّد الأوصياء هُو في الحديثِ عن الشُؤون التي ترتبطُ برسول الله بعد استشهاده ورحيله عن الدُنيا..
فحينما يتحدّث #أمير المؤمنين هُنا عن #دمٍ أراقوه إنّهُ يتحدّث عن #أقدسُ دمٍ #يرتبطُ #برسول الله #أُريق بعد استشهاده "صلّى الله عليه وآله"..
#وعليٌّ يقرأ هذا القنوت في صلاته..
فهو #يعني #دم_فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامه عليها"..!
هذا فيما يتعلّق بقنوت سيّد الأوصياء.
❂ أيضاً في تأبين أمير المؤمنين للصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" بعد أن وارها الثرى ووقف على قبرها مُؤبّناً ومُعزّياً رسول الله قال "صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(السلامُ عليك يا رسول الله عنّي، والسلام عليكَ عن ابنتكَ وزائرتك والبائتةِ في الثرى ببقعتكَ...)
• إلى أن يقول مُخاطباً رسول الله: (قد استرجعتْ الوديعة، وأُخذتْ الرهينة، #وأُخلستْ_الزهراء،
فَما أقبحَ الخضراء والغَبراء يا رسول الله، أمَّا حُزني فسرمد، وأمَّا ليلي فمُسهّد، وهمٌّ لايبرحُ مِن قلبي أو يختار اللهُ لي داركَ التي أنتَ فيها مُقيم..)
• قولهِ "عليه السلام": (وأُخلستْ الزهراء) يعني أنّها #قُتِلتْ #غِيلةً،
قاتلُها أَخذَ يَبحثُ عن أيّةِ فُرصةٍ كي يقتُلَها، فقَتَلها وهُو يُخفي ذلك..
هذا معنى أُخْلستْ.. 👆
فهذا #تصريحٌ آخر مِن سيّد الأوصياء #بقتل #فاطمة "صلواتُ الله وسلامه عليها".
#عِلماً أنَّ هذهِ العبارة #ليستْ موجودةً في النصّ الذي جاء في [نهج البلاغة] فالنصّ الموجود في نهج البلاغة #تعرّض #للتحريف.
ولِذلك حِين يُسأل بعض علماء الشيعة عن #قتل #فاطمة
يقولون: لو كانتْ الزهراء قُتلتْ لذَكَرَ أمير المؤمنين ذلك في تأبينه..
وهُم يتحدّثون عن التأبين المُحرَّف الموجود في نهج البلاغة بسبب قِلّة عِلْمهم بحديث أهل البيت،
فهم لم يطّلعوا على النصّ الموجود في الكافي الشريف.
✺مع العلم أنَّ حتَّى النصَّ الحالي الموجود في #الكافي الشريف
هو نصٌّ #مُحرّف،
فإنَّ #أصْل الكلمة التي وردتْ في تأبين #أمير المؤمنين "عليه السلام"
هي: ( #واختُلستْ_الزهراء)
#والمصادر #القديمة التي نقلتْ عن #الكافي #نقلتْ هذا التعبير (واختُلستْ الزهراء)
وهُو تعبيرٌ #أبلغ وأدق وأشدُّ في المعنى، لأنَّ الاختلاس أشدُّ مِن الخَلْس.. وهذا التعبير ينسجمُ أيضاً معَ التعابير التي جاءتْ في زيارة الناحية المُقدّسة،
حين تقول الزيارة:
(السلامُ على الجُيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المصطلمات، السلامُ على الأرواح المُختلسات)
التعابير هي هي.. فكما أنَّ رُوحَ #الحُسين #اختُلستْ،
فإنَّ #رُوح #فاطمة #أُختُلِستْ أيضاً..
فما جرى على #الحُسين جرى على #الزهراء أيضاً..!
✪ #عِلْماً أنَّ الفِعْل " #واختُلستْ" جاءَ #مبني للمجهول
لأنَّ #الفاعل معلوم ومعروف..
فإنَّنا في اللّغة نبني الفعل للمجهول ولا نذكر الفاعل لعدّة أسباب..
وأحدُ هذهِ الأسباب حينما تكون القضيّة #معروفة.
والمقامُ هُنا #ليسَ مقامَ تقيّةٍ،
فإنَّ #أميرالمؤمنين يقفُ #لوحدهِ هُنا في #تأبين #الزهراء،
فقد #دفن #الزهراء #سرّاً..
#ولكن بُني الفِعْل للمجهول
#ولم يُذكَر #الفاعل لأنَّ الفاعل #معروف، والحقائق #واضحة في كُتُب القوم وفي كُتُبنا.
❂ أيضاً ورد عن سيّد الأوصياء في كتاب [سُليم بن قيس: ج2] بشأن مقتل الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. يقول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن الزهراء بعد أن عُذّبتْ وأُهينتْ وأُذلّتْ وأعتُدي عليها وضُربتْ ذلك الضرب المُؤلم والمُبرّح والقاتل في نفس الوقت، يقول: (فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت من ذلك شهيدة ..)
✪ومُصطلح " #الشهيدة" في زيارة #الصدّيقة الطاهرة يشتملُ على المعنيين: على أنَّها الشهيدةُ أي الشاهدةُ على الخَلْق، ويشتملُ على معنى الشهيدة التي قُتلتْ وسُفِك دمها..!
● أمّا في أحاديث العترة الطاهرة فالقضيّة واضحةٌ أيضاً في التصريح #بقتل #الصدّيقة الكُبرى "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها"..
✺فقد جاء في حديثٍ طويل لإمامنا #الصادق في كتاب [كامل الزيارات]
يتحدّث فيه عن #إسراء النبيّ لمّا أُسري بالنبيّ ولمّا عُرِج به..
فيقول الإمام "عليه السلام" وهو يُحدّثنا عمّا #س