Pazudharma

🖋 دریافت یک بازخورد و سونامی کشتارِ پلنگ ها...

▪️انعکاسِ نظر دریافتی با حفظ امانت داری:

⬅️ «طی بیست و چهار ساعت گذشته، سه قلاده پلنگ بالغ ایرانی که در معرض خطر انقراض هست کشته شدند. یکی از آنها بخاطر حمله سگهای ولگرد تکه تکه شده. اولویت شما از همه جا بی خبر باید حیات وحش ایران باشه و نه سگهای ولگرد.»

با سپاس از «احترام» و اظهارِ لطفِ این به اصطلاح فعالِ محیط زیست، پاسخ را دریابیم:

🔺توله پلنگ در یرک الموت با جراحت بر روی بدن
🔺توله پلنگ میانه که به باغ وحش منتقل شد
🔺پلنگ درگز که «سگ و آشغال» خورد و از دنیا رفت
🔺پلنگ خلخال با آسیب دیدگی شدید و احتمال ضربه به جمجمه
🔺پلنگ تندوره با ضعف جسمانی شدید
🔺پلنگ باغ وحش مشهد با مبتلا شدن به صرع
🔺پلنگ منطقه گنو با دُمِ قطع شده
🔺دو توله پلنگ در چرام
🔺پلنگ سیاهکل به واسطه ی شکار
🔺پلنگ خراسان به واسطه ی شکار
🔺پلنگ بشاگرد به دام افتاده در تله و نقص عضو شده
🔺پلنگ کرمان به واسطه ی شکار
🔺پلنگ هرمزگان به واسطه ی شکار
🔺لاشه پلنگ در عالی کیا
🔺لاشه پلنگ در امام زاده عبدالله
🔸توله پلنگ روستای گرگان که از حمله ی سگ ها فرار کرد و در امان ماند.

▪️آمار علمی است که به روش گردآوری، خلاصه کردن و طبقه بندی، توصیف و تحلیل داده ها و استفاده از آنها برای پیش بینی، برآورد و تخمین رویدادها می پردازد. آمار یکی از مهم ترین ابزارهای پردازش داده ها و تصمیم گیری است{مومنی، منصور، ۱۳۴۴}. در چند سال گذشته پلنگ ها در سرتاسر ایران کشته و/یا ناقص شدند ولی نه به دلیلِ حمله ی سگ ها: از مجموعِ 17 پلنگ که یا کشته شده و/یا به باغ وحش منتقل شدند فقط یک مورد با حمله ی سگ ها مواجه شده که آن هم، برخلافِ سایر موارد، زنده است و در طبیعت حضور دارد!

▪️در جایی که به آمار، تحلیل آماری، واقعیت های میدانی، دانش، اخلاقیاتی مانند صداقت، روراستی، راستگویی، عدالت و انصاف پشت کنیم و #اراده ها بر استمرارِ جزم اندیشی و تعصب و غرض ورزی و کینه توزی استوار بماند، فرقی نمی کند در کدام حوزه از یک کشور فعالیت کنیم- وضعیت می شود همین که هست! می شود «اینجا ایران است»!

🔹توضیحِ چندباره ی این نکته ضروری است که اگر نسبت به کشتارهای سازمان یافته و مداومِ حیوانات- چه سگ باشد و چه پرنده مهاجر- اعتراض می شود؛ اگر ممنوعیتِ سراسری این کشتارها به صورت یک مطالبه ی جدی مطرح می شود به واسطه ی پیامدهای اجتماعی آن در زمان حال و آینده است. پیامدِ این وحشی گری ها فقط دامنِ خاک و آب را نمی گیرد بلکه، در روح و روان و کالبد یک جامعه نفوذ کرده و در آن نهادینه می شود. تغییرِ آن چه نهادینه شده است کاری بسیار زمان بَر و سخت است(درست مثلِ تغییر باورهای افرادی چون شما و فعالان محیط زیست نسبت به «سگ»!)
شناخت و درکِ این مسئله نیازمندِ آشنایی بسیار مقدماتی با الفبای علوم انسانی و اجتماعی است که نمی دانیم آیا فعالان محیط زیست و «دوستداران حیات وحش» در ایران با آن نیز سرِ ستیز دارند یا نه!!!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

▪️دبیر انجمن دوستداران طبیعت و محیط زیست خوزستان، هژیر کیانی، مطلبی با عنوانِ «آیا ایراندوستان صدای شکنجه های پسر مظلوم ایران را هم می شنوند؟» را منتشر کرده که متن آن می تواند برای هر فعالِ محیط زیستی تفکر برانگیز باشد.

▪️در آغاز و بخش هایی از این مطلب می خوانیم:

«در میانه ی این هم امید و نا امیدی با خود فکر می کنم چگونه است که برای یک درخت یا یک گستره ای از جنگل های ایران به غیرتمان بر می خورد سینه چاک می کنیم(که باید اینگونه باشد) اما در برابر خنجر فرورفته در سینه رودِ روزگاری سرکش و خروشانِ ایران، یعنی کارون، بی تفاوت نظاره گر خودکامگی های وزارت نیرو و منفعت طلبانی هستیم که برای بقای خود در قدرت حاضرند کارون و کارون ها را قربانی کنند؟
براستی چگونه است که تکه پاره کردن پیکره ی مقدس این رود بزرگ و تمدن ساز برای مان جنبه سرگرمی دارد اما برای دماوند سینه چاک می کنیم، برای بلوط های زاگرس جان می دهیم، برای خلیج فارس جان می دهیم، که باید بدهیم! اما نوبت به کارون و رودهای وطن که می رسد در مصلحت اندیشی های سوال برانگیز فرو رفته و دم بر نمی آوریم؟... این ها پرسش هایی ست که هراز گاهی از خود می پرسم و در حقیقت هنوز برای آن ها پاسخ قانع کننده ای نیافته ام!چه در مقام یک پژوهشگر، فعال دانشگاهی،سیاسی، فعال محیط زیست، فعال فرهنگی، فعال رسانه ای، جامعه شناس، ایرانشناس، مهندس و ... چقدر خوب می شود همه مدعیان ایراندوست، همه فعالان محیط زیستی و فرهنگی و مدنی در برابر وجدان خویش و نام بلند و مقدس ایرانی که بردوش می کشند بگویند برای نجات کارون از دست طرح های غارتگرانه انتقال آب چه کرده اند! چه می کنند!؟...»

⬅️ بر آن نیستیم تا به تمامِ پرسش هایی که به درستی و منصفانه از سوی این فعال محیط زیست مطرح شده اند پاسخ بدهیم؛ در مقامِ پاسخگویی هم نیستیم. تنها به بیانِ درد و دغدغه ای مشترک می پردازیم تا بگوییم شکافِ بین «کارون» با «خزر» و «خلیج فارس» و «دماوند» و «هیرکانی» شکافی معنادار است که در بسیاری از معضلات اجتماعیِ جامعه، به طور محسوس و ملموس می توان دید و حس کرد؛ یافتنِ نمونه های این واقعیت سخت نیست و با کمی دقت می توان به جلوه های آشکار آن پی برد.

⬅️ موضوعِ #آب به عنوانِ یکی از منابعِ بسیار ارزشمندِ طبیعی و استراتژیک همواره در طول تاریخ به تضادها و جنگ ها و مناقشاتِ بسیاری انجامیده است. در جریانِ #انقلاب_سبز که ثمره ی اختراعی برای اصلاح نژاد گندم، برنج و حبوبات و شیوه های جدید کاشت و برداشت بود موضوع آب همیشه مطرح بوده و در زمانِ حاضر، آب به یکی از مهم ترین #ابزارهای_سیاسی در دستِ سیاستمداران و حکمرانان تبدیل شده است که از آن فقط در جهتِ حفظ منافع خودشان بهره می گیرند(بخوانید به هدر می دهند به بدترین شکلِ ممکن مدیریت می کنند و تاراج می کنند.)
حساسیتی که #مسئله_آب به واسطه ی سیاسی شدنِ به خود گرفته است، ورود و فعالیتِ بسیاری از به اصطلاح کنش گران و واکنش گرانِ عرصه ی محیط زیست را با #ترس همراه کرده است! به بیانی بهتر، در کنارِ فساد و ناشایستگیِ #دولت و #مجلس، نظامِ ناعادلانه و سرکوب گرِ #قوه_قضاییه حق خواهی از «کارون» و کارون ها را برای فعالانِ عادی و نمایشیِ این عرصه سخت و هراس انگیز کرده است...

⬅️ تخصصی بودنِ موضوع آب از یک سو و نبود دانشِ فنی و متخصصانِ به روز از سوی دیگر را شاید بتوان یکی از دلایلِ تنها ماندن و به انزوا کشیده شدنِ آب و مشکلاتِ او در این سرزمین برشمرد.

⬅️ شاید برای اکثریتِ قابلِ توجه مردم نقش #رسانه ها و تمام متعلقات آنها در «برجسته سازی» و «محوسازیِ» سلیقه ای موضوعات هنوز به درستی آشکار نشده باشد و آنها بی هیچ #اراده و #تفکر و #آگاهی بر موجی که تمامِ رسانه ها و به ویژه رسانه های دیداری و شنیداری به راه می اندازند سوار می شوند و بی اختیار به سویی می روند که آنها می خواهند؛ با این وجود، هرگز نباید از نقشی که #خبرنگاران، #مجریان و #رسانه به طور کلی در «انتخاب» و جلبِ توجه و تمرکزِ مردم بر موضوعات دارند غافل شد.

🔺در ایران گویی، هر فعال محیط زیست به یک مجری و خبرنگار و خبرگزاری وصل است تا موضوعاتِ موردِ علاقه خودشان را «به اتفاق» پیش ببرند!!! موضوعاتی که شاید از اهمیتِ خاص و چندانی برخوردار نیستند ولی به واسطه ی وجودِ این شکل از «رابطه»ها بر روی آنتن می روند و در خبرگزاری ها و فضاهای مجازی هم منتشر می شوند!!!

▪️همکار گرامی، جناب هژیر کیانی، به آرزو و امیدواری شما ملحق می شویم و آگاهی را برای تمام مردمان دنیا خواهانیم.

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🔺 می گویند «وقتی در زمان قاجار #دوچرخه وارد ایران شد، مردم آنرا "بچه شيطان" لقب داده و می گفتند این وسیله توسط اجنه هدایت می شود. سالمندان با دیدن دوچرخه بسم‌الله می گفتند و آن را از علائم ظهور می دانستند!»

🔸 شاید روزی هم برسد که #دولتمردان و #مردم به حقایقی که امروز فرسنگ ها از آن فاصله دارند و گاهی به دیده ی تحقیر و تمسخر به آنها نگاه می کنند از جمله «حیوانات را نخوریم»؛ «حیوانات را نخریم و نفروشیم»؛ «حیوانات را نپوشیم»؛ «به حیوانات احترام بگذاریم» و مانند اینها #باور بیاورند و به دنبالِ #تبلیغ آن در کوچه و خیابان و #رسانه_ملی هم باشند!!!

🔺تا آن روز، چند حیوان در #کشتارگاه ها و لب جوی آب و پناهگاه ها و جنگل ها و بیابان ها و جاده ها و ... به قتل می رسند، نمی دانیم ولی #آگاهی در #اختیارِ انسان است! او هر زمان که #اراده کند می تواند دست به #انتخاب بزند و تصمیم بگیرد.

https://t.center/pazudharma

تا زمانی که #مرگ هست، زندگی کنیم!

وقتی صحبت از #ناتوانی_جسمی می کنیم در واقع به حالتی اشاره داریم که دیگر نیست یا مانند قبل نمی تواند باشد؛ مثل حرکت اندام های بدن، نشنیدن، ندیدن و مانند اینها. ولی با وجودِ این ناتوانی ها، #زندگی هم چنان می تواند ادامه داشته باشد و با #امید همراه گردد.

ناتوانانِ واقعی کسانی هستند که این ناتوانی ها را معادل پایان زندگی می دانند و پا را از این هم فراتر گذاشته و نسخه مرگ می پیچند! آدم هایی که زیر پوشش #دانش و #تحصیلات نه #احساسی دارند و نه #حسی!!! بدتر از آن حتی قادر نیستند راجع به #احساسات صحبت کنند چون بر این باورند که #دانش را با احساس کاری نیست!

مرگ از جمله واقعیت هایِ همیشه در دسترس است! اگر کسی #اراده کند می تواند آن را در یک قدمی بیابد!!!

در جایی که مرگ همیشه هست، زندگی کنیم و زندگی ببخشیم.

https://t.center/pazudharma

مردمي كه با #خرافات زندگي كنند به واقعيتي مانند خواست و #اراده باور نخواهند داشت! آنها هر اتفاقي را به #تقدير و #سرنوشت و "پيشاني نوشت" ربط مي دهند تا بي مسووليتي خود را توجيه نمايند و #وجدانشان را آسوده! سر بريدن #مرغ و #خروس براي #نذر و چرخيدن چرخ هاي خودرو و دور ماندنِ چشم بد، فقط #رانندگي را بدتر و نامسوولانه مي كند! مبارزه با خرافه رهايي اين حيواناتِ در انتظار مرگ را تضمين مي كند.

🖋 ارَس: پلنگ بیماری که شروع درمان او چهار سال طول کشیده است...

▪️در کنار #جمجمه های کشف شده با دندان های سالم، #پوست_یوزپلنگ و فیل و خبر ناپدید/کشته شدن تعدادی #پلنگ در #باغ_وحش_وکیل_آباد مشهد، حضور «ارس»- پلنگی که چهار سال از رنج و درد او در تحمل بیماری تشنج سپری شده- سخت بحث برانگیز است.

▪️این که چرا «ارس» بعد از کشف شدن طیِ یک معامله صوری به صورت «امانی» به باغ وحش مشهد سپرده شده، این پرسش را مطرح می کند که بعد از پایان دوره «امانی» او قرار بود به کجا و چه کسی سپرده شود؟! و این که بعد از گذشت حدود شش سال از تاریخ کشف او، آیا دوره «امانت داری» به پایان نرسیده است؟ علت این همه تاخیر در بازپس گیری یک امانت که از قضا، موجودی زنده و از #گونه های در معرضِ خطرِ #حیات_وحش است، چه بوده؟

▪️در سال 93 که «ارس» به سن سه سالگی رسیده و سالم بود، طرح ملی پایش پلنگ ایرانی توسط #ایمان_معماریان در داخلِ سلولِ انفرادیِ «ارس» انجام می شود. آیا این طرح با «پروژه پلنگ ایرانی» متفاوت است؟ آیا اساسا، #پایش_یک_گونه در #باغ_وحش معنا و مفهوم دارد؟! داده های به دست آمده از چنین پایشی شامل ابعاد بدن و نمونه خون در کجا و به چه شکلی مورد استفاده قرار می گیرند؟

▪️طبق گزارشات رسیده، شش ماه بعد از اجرای طرح ملی پایش پلنگ ایرانی، «ارس» به تشنجی دچار می شود که روند رو به رشدی داشته است. افزون بر این، عفونت شدید در پنجه ها راه رفتن را برای او سخت و طاقت فرسا کرده است.

▪️مالکین باغ وحش مشهد که نمی توان آنها را #مسوول خطاب کرد، گویا در حدی که بعدها بتوانند به عبارتی مثل «ما گفتیم» و «ما اطلاع دادیم» متوسل شوند به اداره کل محیط زیست استان خبر بیماری را اعلام می کنند و، بر خلاف تمام ادعاهایی که در رسیدگی به حیواناتِ اسیرِ خود دارند، کوچکترین توجهی به وضعیت بیماری «ارس» نمی کنند تا امسال- یعنی چهار سال بعد!!!

▪️چگونه است که #مجید_خرازیان_مقدم بر بالین #یوزپلنگ_تصادفی در جاده #عباس_آباد_سمنان حاضر می شود ولی در طول چهار سال گذشته، به عنوان #مدیر_کل_دفتر_حیات_وحش و آبزیان آبهای داخلی، نتوانسته به دیدار «ارس» برود و وضعیت او را از نزدیک بررسی کند؟ این «متولی حیات وحش» کشور چگونه است که نسبت به وضعیتِ نگهداریِ حیات وحش در باغ وحش هایِ سراسر ِکشور موضع #بی_مسوولیتی را اتخاذ کرده است؟!

▪️بی تفاوتی #بازدیدکنندگان نسبت به وضعیت «ارس» از جمله نکاتی است که باید مورد بررسی قرار گیرد. آیا تصوری که #مردم از حیات وحش دارند، همان تصویری است که باغ وحش ها از آنها ترسیم می کنند و جلوی دیدگان آنها به نمایش می گذارند؟ به عبارتی، بازدید از حیوانی وحشی و درنده که در عین حال رنجور و گوشه گیر و دردمند است و/یا باید این گونه باشد؟! رسالتی که تمام باغ وحش های دنیا در بحث «آموزش» دارند، این است؟!

▪️نه فقط سلامتی «ارس» که وضعیت زندگی تک تک حیواناتی که در باغ وحش های سراسر کشور(چه مجاز و چه غیرمجاز) اسیر شده اند خوب نیست. حال و روز آنهایی که در #طبیعت آزاد هستند نیز بهتر نیست و در معرض انواع خطرات و تهدیدهای جدی قرار دارند- مثل گلوله ای که بر پیشانی خرس نشست و یوزپلنگ نابالغی که قربانی بی توجهی #راننده ای دیگر شد و #میمون هایی که در کنار انسان سیگار کشیدن را می آموزند و #گرازها و #روباه هایی که یکی پس از دیگر پیدا می شوند و هیچ سازوکاری برای بازگرداندنِ اصولیِ آنها به طبیعت توسط سازمان متولی معرفی نشده است و #کفتارها و #گرگ هایی که کشته و سلاخی می شوند تا شاید #امیدهایِ برباد رفته ی ملت ایران با کورسوی #خرافات، روشنایی بگیرد و زندگی بخشد...

▪️این حجم از #بی_مسوولیتی و #نابسامانی در #تفکر، #عملکرد، ساختار سازمانی و تشکیلاتی چگونه باید به سامان شود؟ آن سرانجامی که بتوانیم همه با هم، به دور از #لفاظی و #تعارفات و #روزمرگی ها، مرهمی بر درد این #همسایگان_غیرانسان خود باشیم با کدام #اراده و چه بسا زنگ هشدار باید رقم بخورد؟

https://t.center/pazudharma

#گونه_مهاجم یعنی عده ای حیوانات را بدون هیچ #اختیار و #اراده ای از #خاک خودشان خارج و به #کشور دیگری وارد کنند; بعد عده ای دیگر نام «مهاجم» به آن بدهند تا بتوانند به باغ وحش بفرستند یا یوتانایز کنند!

🖋 «منع سراسری کشتار سگ» را جدی بگیریم و آن را به صورت خواست و #اراده_مدنی مطالبه کنیم.

✅ منع این #خشونت_آگاهانه و سازمان یافته از سوی #مسوولین_دولتی، موجب ارتقای امنیت، آرامش و شادی در جامعه می شود.

✅ منع این خشونتِ آگاهانه و سازمان یافته باعث #منع_آزمایش روی سگ و شاید، سایر گونه های حیوانات در #دانشکده_های_دامپزشکی شود. زیرا دیگر امکان دزدیدن سگ ها از محیط زندگی و پرورش حیوانات برای آزمایش روی آنها نخواهد بود.

✅منع این خشونتِ آگاهانه و سازمان یافته باعث کاهش قابل توجهی از تقاضای خرید #گوشت خواهد شد.

✅ منع این خشونتِ آگاهانه و سازمان یافته #نظم_طبیعی در محیط زیست را برقرار می کند.

✅ منع این خشونتِ آگاهانه و سازمان یافته، #تعارض_سگ_حیات_وحش را مدیریت می کند.

✅ منع این خشونتِ آگاهانه و سازمان یافته همکاری #دولت و #سازمان_مردم_نهاد و فعالین اجتماعی/حیوانات را مستحکم تر و مدنی تر می کند.

✅ منع این خشونتِ آگاهانه و سازمان یافته، پیش بینی می شود، بر کاهش نرخ #حیوان_آزاری تاثیری مثبت داشته باشد. حیوان آزاری به #کودک_آزاری هم می انجامد.

✅ و منع این خشونت، دیدگاه جهان را نسبت به #کشور ما تغییر می دهد.

✅ همه با هم، منع سراسری کشتار وحشیانه سگ ها در ایران را مطالبه کنیم.

https://t.center/pazudharma

🔳 #خشونت از #زلزله خطرناك تر است...

◾️زلزله يك #پديده_طبيعي است؛ به طوري كه #انسان در زمان، شدت، بزرگي، نوع و مكان وقوع آن قادر نيست #اراده اي به خرج دهد.

◾️انسان، در رويارويي با زلزله، مانند هر پديده ي طبيعي ديگر، مي تواند به #شناخت آن بپردازد؛ دلايل وقوع آن را بررسي كند و با تجزيه و تحليل علمي براي رويارويي اصولي با آن آماده باشد- همانطور كه برخي كشورهاي #زلزله_خيز به اين مهم دست يافته اند.

◾️ بخشي از #مديريت_بحران در نتيجه ي چالش بين انسان_طبيعت به وجود آمده و با برخورداري از طيف وسيعي از تعاريف، ضوابط، مقررات، همكاري و هماهنگي در سطح بين المللي، به سرانجامي مطلوب مي رسد.

◾️ زلزله مي آيد؛ كارش را انجام مي دهد؛ تاثيرات مثبت و منفي خود را مي گذارد و بعد از مدتي هم با فروكش كردن #پس_لرزه ها تمام مي شود.

◾️ تعبير انساني از زلزله، #رانش، #سيل، #طوفان و غيره به عنوان #خشم_طبيعت، شايد تعبير خيلي درستي نباشد چرا كه "نيت" و "هدف" از وقوع آنها را نمي توان "بدبينانه" و "بدخواهانه" ارزيابي كرد. شايد اگر انسان با شناخت دقيق و به هنگام #طبيعت از پيشروي و #تسخير آن خودداري مي كرد، انواع تعارضات او با پديده هاي طبيعي آسيب كمتري بر او وارد مي كرد- حال كه چنين نشده، منطقي آن است كه مسووليت و پيامدهاي كارهاي انديشيده و ناانديشيده ي خود را بپذيرد.

◾️ در مقابل، #خشونت پديده اي انساني است. خشونتي كه به واسطه ي #آگاهي و #اراده مستقيم انسان به وجود آيد به مراتب خطرناك تر و هشداردهنده تر از هر رخداد فرا-انساني است.

◾️اين #خشونت ها خود مي توانند زمينه ساز بحران هاي ناگهاني(#آتش_سوزي...) و بلندمدت(#شورش و #جنگ...)شوند.

◾️ كشتار وحشيانه و متوحشانه سگها در سرتاسر #ايران، #نسل_كشي #پرندگان_مهاجر در شمال، جوشاندن #لاك_پشت ها و ... باعث نهادينه شدن #زور و خشونت تا اعماق جامعه و نسل ها مي شود.

◾️و اين از زلزله به مراتب خطرناك تر است...
https://t.center/pazudharma

‍ من يك #شكارگر هستم كه تصميمات را بر اساس #غرايز و #اراده يِ #بقا مي گيرد. من هيچ تصميمي را به دليل #بدخواهي نمي گيرم. اين خصيصه ي انسان هاست.

🔳 پرسش: چرا من سزاوار #شكنجه، #شليك، مسموميت، در #تله افتادن، #قاچاق و نابودي تا مرز #انقراض هستم؟

🔳 پاسخ: من سزاوار نيستم.

https://t.center/pazudharma

زندگي و امنيت سگ هاي كشورمان در گروِ #آموزش و #آگاهي دو قشر از جامعه است كه هم مي كشند و هم با #اراده ي خود در برابر هرگونه تغيير مقاومت مي كنند:
#شهرداري و #حاميان.
#سگ_كشي_در_كل_ايران_ممنوع!

#تضاد بین «حقوق حیوانات» و عطش انسان برای تسلط بر #طبیعت گویا تمامی ندارد. اتفاقاتی که در طبیعت و خارج از #اراده انسان بوقوع می پیوندند، اجتناب ناپذیرند. این دسته از اتفاقات را می توان در زمره «قوانین طبیعی» دانست که چه خوب و چه بد، طمعِ بی حد و اندازهء انسان امروزین نتوانسته راهی برای «رام» کردن آنها بیابد. ولی #کشمکشی که انسان با طبیعت(یا #محیط_زیست) بدون هیچ خود-نظارتی بوجود آورده برای #گونه های مختلف و اعضای خانواده آنها #تراژدی غم انگیزی است. بله! یک گونه می تواند به دلیلی ورای نقش انسان نیز منقرض شود. ولی، آوارگی حیوانات درنتیجه #کشاورزی و سایر «مواهب» #تجارت انسان براستی مشکلی اخلاقی است. هم انسان و هم حیوان نسبت به طبیعت دارای «حق» هستند که مستقل از یکدیگرند. شوربختانه، تدوین بیشتر قوانین انسانی به دست کسانی افتاده که نه به «طبیعت» باور دارند و نه انسان و حیوان!
تصور کنید شخصی دارای یک قطعه #زمین است که در آن #سبزیجات می کارد. حتی تصور کنید که تصرف این زمین کاملا «قانونی» بوده(این قانون بر چه مبنا تدوین شده!؟) بر اساس این تصورات، ما باید موافقت کنیم که این شخص در خارج کردن #گوزن و #آهو و #روباه و غیره از زمین خود محق است زیرا زمین #خصوصی است و «حق دفاع از خود» هم برای انسان محفوظ! در مورد داده های این مثال به هیچ وجه نمی توان بحث کرد.
حالا تصور کنید همین شخص در سرحدات #مرزی زندگی می کند و باید برای توسعه کار خود از زمین هایی استفاده کند که قبلا کاربرد نداشته اند. البته نه برای #شکار تفریحی و #تله_گذاری بلكه فقط برای حاصلخیز کردن زمینی که قبلا کسی این کار را انجام نداده. در نتیجهء این کار، تعدادی از حیوانات رانده می شوند و تعدادی دیگر جان خود را از دست می دهند. آیا حیوانات از «حقوق طبیعی» خود محروم نشده اند؟
به #طبیعت_زیبای_ایران برگردیم- به پارک های ملی و زیستگاه های طبیعی، به #بیابان و #کویر، به #جنگل و #مرتع، به جاده های محل گذر حيوانات و یک کلام به طبیعت نگاهی بیاندازیم- آیا به «حقوق حیوانات» توجهی شده است؟ آیا اصلا می دانیم حیوانات «حقوق» دارند؟
https://telegram.me/Pazudharma

مبحث #گیاهخواری یکی از پرچالش ترین بحث های امروز دنیا و #ایران است- در ایران کمی بیشتر زیرا، با #باورهای_مذهبی و #فرهنگی به شدت گره خورده است. زمانی که صحبت از نکشتن حیوان و نخوردن #گوشت او به ميان مي آيد گویی اینگونه استنباط می شود که #اعیادی مانند «#قربان»، «#غدیر» و مراسم #سوگواری همچون «#محرم» و «#اربعین» و حتی برپایی جشن های پرشکوه #ازدواج نادیده گرفته شوند! حال آنکه نکشتن حیوان و نخوردن گوشت هیچ پیوندی با این باورهای مذهبی و فرهنگی ندارد. از سوی دیگر، اگر قرار است ما همچون #نیاکان تاریخی خود زندگی کنیم، این سوال مطرح می شود که از کل شیوه زندگی مرسوم آنها، ما چرا دست به «انتخاب» می زنیم و فقط قسمتی از زندگی آنها را الگو قرار می دهیم که به قول بسیاری «خوشمزه» و به نفع ماست و ترک آن برای #اراده ما کمی دشوار به نظر می رسد!!! بطور مثال، چرا هرگز سادگی زندگی آنها ما را در دنیای مدرن کنونی به الگوبرداری تشویق نمی کند؟! پرورش حیوانات به شیوهء #لقاح_مصنوعي كه با خشونت و درد بسيار همراه است، کاری نیست که در کتابهای دینی و آسمانی به آن #امر شده باشد! مفاهیمی همچون «حلال» و «حرام» ساخته فکر انسان هستند و هیچ نیرویی در بوجود آمدن آن نقش نداشته است. بلکه این شرایط زندگی و حضور وجدانی آگاه است که ما را بعنوان یک انسان، نه تنها نسبت به زندگی خود که زندگی دیگران نیز متعهد و مسوول می کند.
https://telegram.me/Pazudharma