Pazudharma

حرص و طمع برای #کسب_درآمد از طریق #شکار را به افزایش/کنترلِ جمعیت، پیر و جوان بودن، «مقدارِ آب» و غذا خوردنِ یک گونه ارتباط ندهیم! این بهانه ها به جایِ #عقلانیت_علمی که جامعه ی کنونی ما شاملِ حاکمان و مسوولین و مردم به صورتِ جدی به آن نیاز دارند، دنباله رَوی از #سنت، #خرافات و #احساسات است.

کشتنِ یک حیوان به دلیلِ پیری شبیه این باور است که یک درخت به خاطر وجود ارواح در آن بریده نشود!!! اگر جامعه به این باور برسد که درختان را نه به دلیلِ وجود ارواح که برای حفظ طبیعت نباید قطع کرد تا در بلندمدت دچارِ زیان اقتصادی نشوند می توانند این را هم قبول کنند که یک حیوان، چه پیر باشد و چه جوان، زیاد بخورد یا کم، چاق باشد یا لاغر نباید به طور آگاهانه به قتل برسد.

شکار به عنوانِ شیوه ای از زندگیِ انسان تا حدود 12000 سال پیش وجود داشته و الان تعدادِ کمی از جوامع کوچک به این شیوه زندگی می کنند؛ منظور از این جوامع کوچک نه کشور، بلکه #قبیله است! مردمانِ قبایلِ آکا و پیگمیس در مرکز آفریقا و سرخپوستان کاسکا در شمال غربی کانادا!

https://t.center/pazudharma

تا زمانی که #مرگ هست، زندگی کنیم!

وقتی صحبت از #ناتوانی_جسمی می کنیم در واقع به حالتی اشاره داریم که دیگر نیست یا مانند قبل نمی تواند باشد؛ مثل حرکت اندام های بدن، نشنیدن، ندیدن و مانند اینها. ولی با وجودِ این ناتوانی ها، #زندگی هم چنان می تواند ادامه داشته باشد و با #امید همراه گردد.

ناتوانانِ واقعی کسانی هستند که این ناتوانی ها را معادل پایان زندگی می دانند و پا را از این هم فراتر گذاشته و نسخه مرگ می پیچند! آدم هایی که زیر پوشش #دانش و #تحصیلات نه #احساسی دارند و نه #حسی!!! بدتر از آن حتی قادر نیستند راجع به #احساسات صحبت کنند چون بر این باورند که #دانش را با احساس کاری نیست!

مرگ از جمله واقعیت هایِ همیشه در دسترس است! اگر کسی #اراده کند می تواند آن را در یک قدمی بیابد!!!

در جایی که مرگ همیشه هست، زندگی کنیم و زندگی ببخشیم.

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋 ممنوعیت واردات غذای خشک حیوانات و واردات آنها...

از نظر #ماکس_وبر، اقتصاددان، حقوقدان، تاریخدان، استاد علم سیاست و جامعه‌شناس آلمانی، #عقلایی کردن محصول مهارت، ابتکار و چیره دستی تکنیکی و تشکیلاتی بشر است که همزمان با تخصص گرایی، تقسیم کار و ماشینی شدن، انقلابی در فرآیند تولید به وجود آورده است. او عقلانی کردن را فرآیندی تعریف می کند که از طریق آن #اندیشه و عملی که ریشه در #احساسات، #خرافات، باور به نیروهای مرموز و #سنت دارد جای خود را به اندیشه و عملی می دهد که بنیان و اساسش بر ارزیابی منطقی علت و معلول یا ابزارهایی استوار است که برای رسیدن به یک هدف ضروری اند.

بدون ورود به مباحثِ اقتصادی، شاید بهتر باشد این پرسش را در ارتباط با تصمیم جدید #نمایندگان_مجلس مبنی بر #ممنوعیت_واردات_غذای_خشک_سگ_و_گربه مطرح کنیم که آیا با وجود تولیدِ این محصولات در داخل کشور، ما از «غربزدگی» و «فرهنگ مبتذل غرب» در امان می مانیم؟!

آیا قبل/در حینِ ممنوعیت این واردات، نیم نگاهی به تصویرِ کلانِ این پدیده در کشور داشتیم؟ این که برخلافِ تصمیمِ اتخاذ شده، واردات و چه بسا «تولید انبوه» سگ و گربه ای که قرار بود از این محصولات تغذیه کنند، هم چنان در کشور وجود دارد و روندی رو به رشد هم دارد!!!

آیا واردات غذای خشک فقط برای خُرده تاجران ممنوع شده است یا برای #مافیایی که از قضا ردِ پای برخی #دامپزشکان نیز در آن دیده می شود، ممنوع شده است؟

راهی که برای «فرهنگی» و عقلانی کردنِ جامعه ی بحران زده ی خودمان در پیش گرفتیم، راهی است بی مقصد!

اگرچه از مجلس نشینانی که خودشان بر چرخِ سنت، باورهای اشتباه و خرافه سوارند انتظاری نیست ولی به نظر می رسد برای شکوفایی کشور می توان تلاشی صادقانه کرد- شاید بتوان از خود شروع کرد...

https://t.center/pazudharma

«اندیشه و عملی را که #سنت، #خرافات و #احساسات هدایت می کنند متفاوت از اندیشه و عملی است که توسط #عقلانیت رسمی هدایت می شوند...» ماکس وبر

‍ 🖋 «عید قربان» یا ماندن در گذشته...

◽️ماکس وبر به جای این که جوامع را بر اساس #فن_آوری یا سیستم های #تولید طبقه بندی کند، آنها را بر اساس #جهان_بینی مردم طبقه بندی می کند.

◽️ به زبان ساده، او به این نتیجه می رسد که اعضای جوامع ماقبل صنعتی متکی به #سنت بوده اند، در صورتی که مردم جوامع #سرمایه_داری صنعتی متکی بر #عقلانیت اند. منظور ماکس وبر از سنت، #احساسات و باورهایی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. از این رو، راهنمای جوامع سنتی گذشته ی آنهاست.

◽️اعضای این جوامع «درست» یا معقو بودن اعمال و رفتارشان را بر اساس طولانی بودن زمانی ارزیابی می کنند که آن اعمال مورد قبول جامعه بوده است. در صورتی که مردم جوامع مدرن دیدگاهی متفاوت نسبت به جهان دارند و اعمال و رفتار خود را به براساس سنت بلکه بر اساس عقل ارزیابی می کنند.

◽️#عید_قربان، نه فقط به دلیل #قتل_عام شمار زیادی از حیوانات به مثابه جلوه ای از #خشونتِ آشکار بلکه به دلیل دور نگه داشتن از #عقلانیت و تثبیتِ نگرشِ مردم در گذشته، نمی تواند یک عید و/یا جشن نامیده شود تا با #شادی همراه شود!

◽️در این روز، نه فقط باید با تمام سَرهایی که بی هیچ #گناه و #جرم و #خطایی بریده می شوند ابراز #همدردی کرد که بیشتر باید برای آن «عامل» اصلی که باعث می شود #مردم تا این حد در #گذشته باقی بمانند و #تغییر_زمان را متوجه نشوند چاره ای اندیشید.

🔷 #حیوانات- حتی #حیوان_خانگی- #دارایی انسان نیستند تا هر جور بخواهد با آنها رفتار کند. آنها #کالا نیستند تا برچسب قیمت داشته باشند. روزی خواهد رسید که #نوع_بشر بداند که همین «گاو» و «گوسفند»-ی که در هنگام #عصبانیت به عنوانِ واحدِ اندازه گیریِ #شعور و #دانایی به کار می برد! دارای #حس و #درک است.

◽️#قتل_عام حیوانات را #جشن تلقی نکنیم! #کشتار_وحشیانه حیوانات را با شعار شهروندمداری القا نکنیم! #امرار_معاش را بهانه ای برای کشتن دسته جمعی حیوانات قرار ندهیم! اینها همه قبل از آن که دگرفریبی باشد، خودفریبی است.

https://t.center/pazudharma

هجوم به #پناهگاه ها مثل هجوم شبانه به منزل #حيوان_آزاران است! #حاميان غافل از آنند كه #خشونت را نمي توان با خشونت، نمايش خشونت و ترويج خشونت از ميان برد! #احساسات شخصي جايي در فعاليت حرفه اي ندارند.

و سرانجام...

⬅️ سرانجام صدای #حیوانات_آزمایشگاه شنیده شد. فراز و فرودهای بسیاری توسط اندک #فعالان_حقوق_حیوانات طی شد تا صدای ناله های مظلومانه ی آنها در قفس های تنگ و تاریک و به دور از چشم میلیون ها نفر به گوش برسد. در کشور ما، این راه ساده ای نبود.

⬅️گویا باور این موضوع که تعداد زیادی از همین سگ هایِ آزادِ به اصطلاح «حمایت شده» در نهایت به #دانشکده های #دامپزشکی اعزام می شوند و مورد غیرضروری ترین و غیراخلاقی ترین آزمایش ها قرار می گیرند، خیلی سخت بود!

⬅️ #آزمایش_روی_حیوانات، مثل بسیاری از حوزه های استفاده از حیوانات توسط انسان، موافقان و مخالفان زیادی در دنیا دارد. هر دو گروه #استدلال های خاص خود را مطرح می کنند و بحث بر سر این موضوعات همچنان باز و ادامه دار است.

⬅️ در اینجا به استدلال یکی از موافقان آزمایش روی حیوانات اشاره می کنیم. «حقوق حیوانات در آموزش های تخصصی از واقعیت تا زیاده روی» مطلبی است که توسط سردبیر و استادیار بخش آناتومی دانشکده دامپزشکی #دانشگاه_تهران, دكتر #اميد_زهتاب_ور، نوشته شده است. نوشتاری که برخلاف تلاش در جهت حفظ تعادل براي وضعیتِ موجودِ حیوانات، در نهایت به جمع بندی علمی و بیطرفانه، آنگونه که از یک فرد علمی انتظار می رود، نرسیده است.

⬅️ تلقی مطلق انسان به عنوان «اشرف مخلوقات»، درست مانند تمام مثال هایی که در مطلب بدان اشاره شده، به اثبات نرسیده است! اگر هستند انسان هایی که «خود» را برتر از هر گونه ی دیگر می دانند، انسان هایی نیز وجود دارند که با پیش کشیدن #حق_زندگی، احساس درد و ادراک رنج توسط #حيوانات، خود را برابر با سایر #گونه ها قلمداد می کنند و از اینرو، بر حقوق مشابه تاکید دارند. آنها هر گونه استفاده از سایر موجودات زنده را ناقض اخلاقیات و #حقوق_طبیعی دانسته و پایان دادن به بهره برداری انسان از حیوانات را به شدت ضروری می دانند.

⬅️ یکی از این ممنوعیت ها به آزمایش روی حیوانات برمی گردد. این که یک چشم پزشک فقط به این دلیل که روزی با انسان های حقیقی سروکار خواهد داشت، تمام دروس آموزشی خود را بر روی چشم حقیقی انسان پیاده سازی نماید، استدلالی است که در واقعیت نمی تواند تحقق یابد مگر آن بتواند پاسخگوی تمام شکایت های ناشی از خطاهای پزشکی خود که گاهی غیرقابل جبران هستند، باشد! حیوانات نیز استثنا نیستند.

⬅️ محکوم کردن مخالفان آزمایش روی حیوانات و به طور کلی، طرفداران حقوق حیوانات به #احساسات گرایی(#سانتیمانتالیسم) به عنوان حربه ای که ورود به مذاکرات استدلال محور را مسدود می کند نمی تواند راهکاری معقول باشد.

⬅️ ممنوعیت هرگونه آزمایش روی حیوانات در حال گسترش است. کشورهای زیادی به تعمیم ناپذیر بودن نتایج این آزمایش ها بر روی انسان پی برده اند و در دفاع از این نظر علاوه بر #ژنوم ها، توالی آنها را مطرح کرده اند که تفاوت های فاحشی بین انسان و حیوان دارد و همان واقعیتی است که در آینده ای نزدیک حتی تحولی عظیم در تجویز داروها همراه خواهد داشت.

* پي نوشت: سگ هاي محبوس در قفس هاي #دانشكده_دامپزشكي_كرج خوب هستند؟

https://t.center/pazudharma

https://t.center/NoAnimalTesting

◾️مفهوم #نقش، یکی از مفاهیم علمی است که از ابتدای قرن بیستم مورد توجه دانشمندان بسیاری قرار گرفته و در طول زمان توسعه پیدا کرده است. یکی از این دانشمندان که در مقاله مفصلی به اين مفهوم پرداخته والتر کوتو است.

◾️ او معتقد است به هنگام استفاده از واژه نقش، دست کم باید میان دو معنای آن یعنی «نقش بازی کردن» و «نقش داشتن» فرق بگذاریم. تدریس معلم در یک کلاس یا مواظبت مادر از کودکش مثال هایی از «نقش بازی کردن» است و در این معنا، رفتاری است که از یک انسان سر می زند و با فعالیت ظاهری او تطبیق دارد.

◾️ اما «نقش داشتن» متوجه فردی است که عضو گروهی محسوب می شود و بر جنبه نمادی و باطنی فعالیت تاکید می کند. در نظر کوتو، این دو مورد در بکارگیری نقش به اندازه ای با یکدیگر متضاد است که فعالیت متناظر با هر کدام از آنها می تواند با هم مغایرت پیدا کند. مانند سربازی که به #صلح معتقد است ولی حاضر می شود دشمن را به گلوله ببندد و هرگونه احساس الفت و ملاطفت را در خود سرکوب نماید.

◾️ به این ترتیب، نقشی که #هنرپیشه ها و #بازیگران_معروف در عرصه فعالیت های محیط زیستی از خود بروز می دهند، در مفهوم کوتو-یی، نوعی «نقش داشتن» محسوب می شود که بر خلاف اعتقاداتی که هر یک از آنها می توانند داشته باشند، منجر به تعارضات اجتماعی شده است.

◾️ علاوه بر نقش هایی که به فرد واگذار شده و او به ناچار آن را ایفا می کند(مانند نقش کودک) و نقش اکتسابی که فرد در حرفه و شغل خود ایفا می کند، نقش هایی هم وجود دارند که می توان آنها را به دست آورد و یا از پذیرفتن آنها خودداری کرد. این انتخاب، به جنبه های #روان_شناسی از وجود هر شخص و فعالیت ذهنی او بستگی دارد.

◾️ طی سالیان اخیر، در بیشتر فعالیت هایی که هنرپیشه ها و بازیگران معروف در حوزه محیط زیست و حیوانات به ایفای نقش پرداختند، نه تنها «متن» در هاله ای قطور از «حاشیه» پنهان مانده است که اهداف نیز تحت تاثیر(منفی) وسایل قرار گرفته اند.

◾️ در بررسی منطقی رفتارهای غیرمنطقی، ما ناگزیر از تجزیه و تحلیل سه گزینه #افعال، #احساسات و #بیان هستیم. باوجودی که احساسات(یا همان وضع روحی) بطور مستقیم درک شدنی نیست ولی از طریق رفتارها و بیاناتی که قشر مورد اشاره در فعالیت های مدنی خود بروز داده اند، شاید بتوان مثلث غیرمنطقی رفتار، احساس و بیان را بصورت منطقی بررسی کرد.
https://t.center/pazudharma

مرگ «هیرکان» یک فاجعه ی ملی است.

فاجعه ای که نیازمند #اطلاع_رسانی عمومی از طریق #رسانه_ملی است. #فاجعه ای که شایسته ی نوعی #سوگواری از طریق وارد کردن تلنگاری بر #افکار_عمومی و #احساسات_مردمی است.

جدا شدن و/یا جدا کردن «#هیرکان» و «#ورکان» از مادر، رها کردن آنها در مقابل محیط زیست شهرستان #کردکوی در استان #گلستان، شیوه و شرایط نگهداری آنها، استدلال هایِ مطرح در موافقت یا مخالفت برای #رهاسازیِ «هیرکان»، نصب ردیاب ماهواره اي، مرگ مجهول و دردناک او از یک طرف تا «اقدامات» غیراخلاقی که برای سرپوش گذاشتن بر مرگ او از سوی #مسوولین و #متولیان انجام شده از طرف دیگر، جشنواره ای از انواع #خشونت را به اثبات می رساند.

خشونتی که در یک پیوستار شاید از یک ناآگاهی محض شروع شده و به یک رفتار #ضدحیوان، خشونت بر علیه او و بی احترامی به جسدش خاتمه یافت. #پلنگی که دوستداران، فعالان و متولیان بسیار دارد و صد البته، به عنوان #گونه ای ارزشمند در خطر #انقراض نیز قرار گرفته است.

شیب پیوستار خشونت نسبت به «هیرکان» و مرگ اسف بار او حتی رو به افزایش هم هست! بطوری که با نگاهی به سلسله #خبرهای منتشر شده و واکنش های رسانه ای، ما با حلقه ی مفقوده ی سواد رسانه ای مواجه می شویم که همانا «تواناییِ دسترسی، تحلیل، ارزیابی، پردازش و نقد پیام» است.

مرگِ همراه با خشونت هیرکان، به جای آن که باعث #صلح و #همدلیِ بیشتر در جهتِ محو فجایع ملی از این دست شود به فرصتی برای نمایش #قدرت در «افشاءسازی»، بازگشت به واپسین روزهای #انتخابات، هواداری از جناح ها و اعمال سلیقه های شخصی در برخورد با خاطیان شده است.

و «هیرکان» دیگر در بین ما نیست!

در بروز یک فاجعه ی ملی، همه ی ما مقصر هستیم. بنابراین به دنبال مقصر نگردیم! بلکه به این فکر کنیم که اشتباه ما در کجا و چگونه شکل گرفت. به جای پرخاشگری و تحقیر و تمسخر، به بررسیِ دقیق این فاجعه بپردازیم و به تمام سوالاتِ مربوط به فرآیندی که مرگ زودهنگام «هیرکان» را باعث شد پاسخی مسوولانه و کارشناسانه بدهیم. اگر ما توانستیم به مدت دقیق «35 روز» برای زنده ماندن «هیرکان» پس از رهاسازی و جابجایی ردیاب توسط محیط بانان و محل دفن او دست پیدا کنیم، بی شک می توانیم پاسخ سایر مجهولات ضروری را نیز بیابیم. حل مشکل را رها نکنیم! تا مبادا در استانی دیگر و برای حیوان با نام و بی نام دیگری تکرار شود.

مشکلات #زیست_محیطی و #حیواناتِ سرزمین ما، به خشونتِ کلامی و رفتاری بیشتری نیاز ندارند زیرا خود معلولِ خشونت هستند...
https://t.center/pazudharma

#شكارچيان احترام عميقي براي #حيات_وحش و #طبيعت قائلند. به همين دليل است كه تمام #عشق و #احساسات و شور و هيجان خودشان را از طريق كسب #مهارت با جولان در طبيعت، برداشت و بهره برداري از حيوانات، خوردن #گوشت انها و استفاده از اعضاي بدنشان به نمايش مي گذارند.
شكارچيان همچنين با #تلاش هايي كه براي انتقال اهميت طبيعت و حيات وحش به #نسل هاي اينده انجام مي دهند، معروف هستند.
ولي آيا هيچ ارتباط معناداري بين #شكار و #حفاظت وجود دارد؟!
https://t.center/pazudharma

سال ١٣٩٤ را با خشونت بر عليه سگ در #شيراز شروع كرديم؛ و آن را با خشونت بر عليه سگ در #گلستان به پايان رسانديم!
بازار #اعتراض و #تجمع و شكايت گرم شده و #حاميان در تكاپوي رساندن صداي اين بي صدايان به #مسوولين و #متوليان بودند. شناسايي و مجازات عاملين اين جنايت ها هم بصورت موازي در حال انجام بود.
بد نخواهد بود اگر به لطف همين #رسانه ها و اطلاع رساني ها بدانيم "فاعلين" جنايت شيراز الان كجا هستند و به چه كاري مشغولند.
چه خوشمان بيايد و چه نيايد مجبوريم اعتراف كنيم كه راه را اشتباه رفتيم! چه قبول كنيم و چه نكنيم، باز مجبوريم اعتراف كنيم از فروردين تا اسفند ٩٤ در مسيري بي هدف حركت كرديم كه بايد بصورت اصولي و علمي ريل گذاري مي شد؛ اما نشد! و الان، پس از يكسال باز به همان جايي رسيديم كه بوديم!
چه موافق باشيم و چه نباشيم، عمل و رفتاري كه با #خشونت فيزيكي يا همان "زور" همراه باشد وسيله اي است كه به صورت هاي مختلف در اختيار افراد و گروه هاي همه جوامع است و به روش هاي گوناگون مورد استفاده قرار مي گيرد. بايد ديد چرا اين #زور به كار برده مي شود و چرا اينگونه؟
موضوع جدي تر از آن است كه بتواند قرباني #سطحي_نگري و #احساسات زودگذر شود...
#حق_حيات تك تك سگ هايي كه الان در يك قدمي انواع و اقسام تهديدات محيطي هستند مهم است. اهميت جان تك تك آنها يعني مهم نيست به زعم چه كساني آنها "مهاجم"، "بي نژاد"، مزاحم، #ولگرد، زشت، #آلوده و "#نجس" هستند...
دفاع از "حقوق حيوانات" به معناي "پيشگيري" از مرگ حيوانات است؛ نه شيون بر سر جسد آنها!!!
https://telegram.me/Pazudharma

(همراهان قديمي ما اين مطلب را قبلا مطالعه كرده بودند و الان با تغيير افعال به زمان گذشته، دوباره آن را منتشر كرديم)

نه فقط يك #پناهگاه كه فضاي اطراف آن در جمع شدن ساير حيوانات، مشكلات مبتلابه و بروز انواع #خشونت بر عليه آنها نيز قابل بررسي و رسيدگي است. بدور از #احساسات و سطحي نگري با پديدهء پناهگاه روبرو شويم.

ساز پناهگاه ها فقط از دور خوش است!
سقوط #پناهگاه ها یکی پس از دیگری و تهدید جدی برای حقِ حیات تک تک حیواناتی که در آنها اسیر شده اند.
همین چند وقت پیش بود که #کلنگ_پناهگاه ها با حضور #بازیگران و افراد سرشناس به زمین خورد و فضای مجازی لبریز از شادی و شعف ایجاد زندگی شاد برای سگ ها شد و دیری نپایید که خبر تهدید و کشتار و خطر و جابجایی همان کلنگ هایی که به زمین خورده بود پخش شد. ما در عجبیم که چرا برای #افتتاح یک پناهگاه از کسی کمک یا مشورتی خواسته نمی شود ولی به محض رویارویی با یک مشکل تمام #احساسات تحریک می شوند تا #حامی بودن آدم ها با مقیاسِ میزان کمک به پناهگاه، مورد ارزیابی قرار گیرند!
در کجای دنیا(غیر از ایران) می توان کشوری را یافت که #حامیان_حیوانات ابتدا سگ ها را در محدوده ای متروک خارج از شهر جمع آوری کرده و سپس حتی آب خوردن و غذای روزانه(اسکلت) و سایر مایحتاج اولیه و ضروری را از دیگران طلب نمایند!!! مگر چنین رفتاری با حیوانات اصلا «شایسته» است؟
ساز پناهگاه ها فقط از دور خوش است! فجایع مالی و غیرمالی، #خشونت و #جنایاتی که در پشت دیوارهای تمام پناهگاههای کنونی کشور وجود دارند از چشمان تیزبین، تفکر هوشیار و قلب دلسوز هیچ حامی واقعی و #مدافع_حقوق_حیوانات پنهان نمی ماند. «احتکار» حیوانات به خودی خود خشونتی آشکار بر علیه آنهاست و در نزد حامیان باید «جرمی نانوشته» تلقی شود که مورد مخالفت و پیشگیری قرار گیرد. مخالفان پناهگاه به هیچ وجه نباید «دشمنان درجه یک حیوانات» نامیده شوند! ما بر این باوریم از کنار حیوانات حتی باید با احترام رد شد. باید از آنها و کارهای طبیعی که انجام می دهند فاصله گرفت تا همزیستی ما مسالمت آمیز و محترمانه باشد.
هر نوع #محدوديت و #اسارت براي حيوان خشونت است.
https://telegram.me/Pazudharma

برخی گروه هاي مدافع حقوق حيوانات اینگونه #استدلال می کنند که مردم دلایل اشتباهی برای نگهداری حیوانات خانگی دارند:
• مردم یک حیوان خانگی می آورند تا ناتوانی خود در برقراری ارتباط سالم با سایر مردم را جبران نمایند. برای این دسته، حیوانات نقش یک عصا یا وسیله ای برای پر کردن اوقات را بازی می کنند.
• برای برخی دیگر، حیوانات خانگی باعث می شوند تا #احساسات ناخوشایند افراد نسبت به خودشان برطرف شود. در واقع، توانایی کنترل زندگی یک موجود دیگر باعث ایجاد انگیزه در این افراد می شود.
•برای گروهی دیگر حیوانات خانگی مثل #کالای دورانداختنی است! آنها تا زمانی حیوان خانگی خود را نگه می دارند که برایشان شادی آفرین یا مفید باشد.
• و بالاخره، بعضی نیز بر این باورند که از طریق نگهداری حیوان خانگی، حس مسوولیت پذیری را در #کودکان خود رشد می دهند.
آیا دقت کردید که در تمام این موارد، تمرکز اصلی بر نیازهای انسان است نه نیازهای حیوان!؟
https://telegram.me/Pazudharma