هُتِك حجابُ الله

-
كلّ ما ذكره علماء الفریقین في جلالة الإمام #جعفر_بن_محمد_الصادق"صلى الله عليهماوآلهما" وعظمته، إنّما هو #قطرة من بحره و شعاعٌ من أشعته و هو الحامل لأسماء الله الحسنى و العالم باثنين و سبعين حرفاً من حروف الإسم الأعظم.

#هيهات أن يُدرك من هو الإمام الصادق!

إنّ آيات الإمام #الصادق و علمه و حكمته و مظاهر نفوذ إرادته و قدرته علیه‌السلام أكثر مما يمكننا الحديث عنه. و قد اعترف بعظمته الصديق و العدوّ، و المؤمن و المنافق، و الموحّد و الملحد.

إنّ وجوده انعكاسٌ لوجود #خاتم_النبيين و هو كالبدر التمام مرآةٌ تامّةٌ لشمس عالم الإمكان...


📔مقتبس من کتاب «في ذكرى من مذهب الحق من ذكراه»، للشيخ الوحید الخراساني

#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

بضعةُ رسول الله ومهجتهُ، وروحهُ التي بين جنبيه
#ماتت_من_الضرب...!!!!💔💔
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✱ يُحدّثنا #الإمام_الصادق عن سبب وفاة أمّه الصّديقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلى اللهِ عليهاوآلها"

، فيقـول:
(إنَّ سببَ وفاتها "عليها السلام" هو أنَّها ضُرِبتْ وأسقطتْ) .
[مصباح الكفعمي]

و إمامنا #الحسن_المجتبى "صلى الله عليه"
يُشير في الحديث الّتالي إلى أحد الطغاة الظلَمة الّلعناء الذين تجرّؤا على بضعة #خاتم_الأنبياء وروحه الّتي بين جنبيه، وضَرَبهـا ضرباً شديداً حتّى أدماها "صلوات الله وسلامه عليها"

يقول "صلوات الله عليه" مُخاطباً المُغيرة بن شعبة:

(وأنتَ الَّذي #ضربتَ #فاطمة_بنت_رسول_الله "صلوات الله عليهما وآلهما" حتَّى #أدميتها، #وألقتْ ما في بطنها،
#استذلالاً منكَ لرسول الله، ومُخالفةً منكَ لأمرهِ، وانتهاكاً لِحُرمته،

وقـد قال لها #رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
#يا_فاطمة، أنتِ سيّدةُ نساءِ أهل الجنَّة ......
واللهُ مُصيّرُكَ - يا مغيرة- إلى النار...).
[اﻹحتجاج]
:
ويُحدّثنا #سُليم_بن_قيس عن ظالم آخـر مِن ظالمي #الزهراء_البتول "صلى الله عليهاوآلها"، ممَّن #ضربوهـا ضربـاً #مُوجعاً أليماً تسبَّب في إسقاط جنينها..

وهو #قنفذ لعنةُ الله عليه.. وما الّذي أوصاه ابن صهاك أن يصنعه مع #بضعة_المصطفى إن حالتْ بينهُ وبين #أمير_المؤمنين عليّ"صَلَّى الله عليهماوآلهما" .. يقــول:
(إنْ حالت بينكَ وبينه #فاطمة #فاضربها..!!
فألجأها ُقنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها، #فكسر #ضلعاً من جنبها، فألقت #جنيناً من بطنها...).
[سليم بن قيس]

ويقول #صادق_الآل "صلى الله عليه" في حديثٍ لهُ في أوثق كُتب الطائفة (كامل الزيارات)
وهو يتحدّث عن #مظلومية_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" الّتي أخبر الله بها رسوله حين أُسري به إلى السماء،

فقــال:
(وأمَّا ابنتكَ فتُظلم وتُحرم، ويُؤخذُ حقَّها غصباً الَّذي تجعلُه لها، وتُضرَب وهي حامل، ويُدخَلُ عليها وعلى حَريمها ومنزلها بغير إذن،
ثُمَّ يمسُّها هوانٌ وذُل، ثُمَّ لا تجدُ مانعاً، #وتطرح ما في بطنها من #الضرب #وتموتُ مِن ذلك #الضرب).

[كامل الزيارات]
:

ويقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وهو يُبدي غضبهُ وسخطهُ على ظالم بضعتهُ #الزهراء_البتول الّتي يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها، يقــول:
(ملعونٌ مَن يظلم بعْدي #فاطمة ابنتي ويَغْصِبها حقَّها ويقتلها).
[كنز الفوائد]


الَّلهم العن أعداء #الزهراء وظالميها وغاصبيها حقّها، لعناً دائماً أبداً سَرمداً لا انقاع لهُ أبدا،
والعنْ مَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورَضِي بفِعالهم، ومَن نهضَ باحتجاجهم، ومَن لم يَرضَ بلعنهم، لعناً لا يخطرُ على بـال، وعذبّهم عذاباً يستغيثُ منه #أهل_النار...

الّلهم ياربّ الزهراء .. بحقّ الزهراء .. اشفِ صدر الزهراء .. بظهور الحُجّة عليه السلام


#يالثارات_المضطهدة💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#هيئة_حجاب_الله

بضعةُ رسول الله ومهجتهُ، وروحهُ التي بين جنبيه
#ماتت_من_الضرب...!!!!💔💔
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✱ يُحدّثنا #الإمام_الصادق عن سبب وفاة أمّه الصّديقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلى اللهِ عليهاوآلها"

، فيقـول:
(إنَّ سببَ وفاتها "عليها السلام" هو أنَّها ضُرِبتْ وأسقطتْ) .
[مصباح الكفعمي]

و إمامنا #الحسن_المجتبى "صلى الله عليه"
يُشير في الحديث الّتالي إلى أحد الطغاة الظلَمة الّلعناء الذين تجرّؤا على بضعة #خاتم_الأنبياء وروحه الّتي بين جنبيه، وضَرَبهـا ضرباً شديداً حتّى أدماها "صلوات الله وسلامه عليها"

يقول "صلوات الله عليه" مُخاطباً المُغيرة بن شعبة:

(وأنتَ الَّذي #ضربتَ #فاطمة_بنت_رسول_الله "صلوات الله عليهما وآلهما" حتَّى #أدميتها، #وألقتْ ما في بطنها،
#استذلالاً منكَ لرسول الله، ومُخالفةً منكَ لأمرهِ، وانتهاكاً لِحُرمته،

وقـد قال لها #رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
#يا_فاطمة، أنتِ سيّدةُ نساءِ أهل الجنَّة ......
واللهُ مُصيّرُكَ - يا مغيرة- إلى النار...).
[اﻹحتجاج]
:
ويُحدّثنا #سُليم_بن_قيس عن ظالم آخـر مِن ظالمي #الزهراء_البتول "صلى الله عليهاوآلها"، ممَّن #ضربوهـا ضربـاً #مُوجعاً أليماً تسبَّب في إسقاط جنينها..

وهو #قنفذ لعنةُ الله عليه.. وما الّذي أوصاه ابن صهاك أن يصنعه مع #بضعة_المصطفى إن حالتْ بينهُ وبين #أمير_المؤمنين عليّ"صَلَّى الله عليهماوآلهما" .. يقــول:
(إنْ حالت بينكَ وبينه #فاطمة #فاضربها..!!
فألجأها ُقنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها، #فكسر #ضلعاً من جنبها، فألقت #جنيناً من بطنها...).
[سليم بن قيس]

ويقول #صادق_الآل "صلى الله عليه" في حديثٍ لهُ في أوثق كُتب الطائفة (كامل الزيارات)
وهو يتحدّث عن #مظلومية_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" الّتي أخبر الله بها رسوله حين أُسري به إلى السماء،

فقــال:
(وأمَّا ابنتكَ فتُظلم وتُحرم، ويُؤخذُ حقَّها غصباً الَّذي تجعلُه لها، وتُضرَب وهي حامل، ويُدخَلُ عليها وعلى حَريمها ومنزلها بغير إذن،
ثُمَّ يمسُّها هوانٌ وذُل، ثُمَّ لا تجدُ مانعاً، #وتطرح ما في بطنها من #الضرب #وتموتُ مِن ذلك #الضرب).

[كامل الزيارات]
:

ويقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وهو يُبدي غضبهُ وسخطهُ على ظالم بضعتهُ #الزهراء_البتول الّتي يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها، يقــول:
(ملعونٌ مَن يظلم بعْدي #فاطمة ابنتي ويَغْصِبها حقَّها ويقتلها).
[كنز الفوائد]


الَّلهم العن أعداء #الزهراء وظالميها وغاصبيها حقّها، لعناً دائماً أبداً سَرمداً لا انقاع لهُ أبدا،
والعنْ مَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورَضِي بفِعالهم، ومَن نهضَ باحتجاجهم، ومَن لم يَرضَ بلعنهم، لعناً لا يخطرُ على بـال، وعذبّهم عذاباً يستغيثُ منه #أهل_النار...

الّلهم ياربّ الزهراء .. بحقّ الزهراء .. اشفِ صدر الزهراء .. بظهور الحُجّة عليه السلام


#يالثارات_المضطهدة💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#هيئة_حجاب_الله

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:

#يالثارات_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

-
كلّ ما ذكره علماء الفریقین في جلالة الإمام #جعفر_بن_محمد_الصادق"صلى الله عليهماوآلهما" وعظمته، إنّما هو #قطرة من بحره و شعاعٌ من أشعته و هو الحامل لأسماء الله الحسنى و العالم باثنين و سبعين حرفاً من حروف الإسم الأعظم.

#هيهات أن يُدرك من هو الإمام الصادق!

إنّ آيات الإمام #الصادق و علمه و حكمته و مظاهر نفوذ إرادته و قدرته علیه‌السلام أكثر مما يمكننا الحديث عنه. و قد اعترف بعظمته الصديق و العدوّ، و المؤمن و المنافق، و الموحّد و الملحد.

إنّ وجوده انعكاسٌ لوجود #خاتم_النبيين و هو كالبدر التمام مرآةٌ تامّةٌ لشمس عالم الإمكان...


📔مقتبس من کتاب «في ذكرى من مذهب الحق من ذكراه»، للشيخ الوحید الخراساني

#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

، وجعلني فيكم كبيت الله الحرام يؤتى ولا يأتي.
فقال: #ياعلي! ستغدر بك أمتي من بعدي، كما غدرت الأمم بعد مضي الأنبياء بأوصيائها إلا قليل،
وسيكون لك ولهم بعدي هناة وهناة، #فاصبر، أنت كبيت الله: من دخله كان آمنا، ومن رغب عنه كان كافراً،
قال الله عز وجل: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً}([5]).

وإني وأنت سواء إلا النبوة، فإني خاتم النبيين، #وأنت #خاتم_الوصيين.

وأعلمني عن ربي سبحانه بأني لست أسل سيفاً إلا في ثلاثة مواطن بعد وفاته،
#فقال: تقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين، ولم يقرب أوان ذلك بعد.

فقلت: فما أفعل يا رسول الله بمن ينكث بيعتي منهم، ويجحد حقي؟!

قال"صلى الله عليه وآله: #فاصبر حتى تلقاني، وتستسلم لمحنتك حتى تلقى ناصراً عليهم.
فقلت: أفتخاف علي منهم أن يقتلونني؟!

فقال"صلى الله عليه وآله" : تالله، لا أخاف عليك منهم قتلاً ولا جراحاً، وإني عارف بمنيتك وسببها، وقد أعلمني ربي، ولكني خشيت أن تفنيهم بسيفك فيبطل الدين، وهو حديث، فيرتد القوم عن التوحيد.
ولولا أن ذلك كذلك، وقد سبق ما هو كائن، لكان لي فيما أنت فيه شأن من الشأن، ولرويت أسيافاً، وقد ظمئت إلى شرب الدماء.

وعند قراءتك صحيفتك تعرف نبأ ما #احتملت من #وزري، ونعم الخصم محمد والحكم الله.


فقال أبو بكر: يا أبا الحسن! إنَّا لم نرد هذا كله، ونحن نأمرك أن تفتح لنا الآن عن عنق خالد هذه الحديدة، فقد آلمه بثقله، وأثر في حلقه بحمله، وقد شفيت غليل صدرك منه.


فقال الامام #علي «صلى الله عليه وآله»: لو أردت أن أشفي غليل صدري لكان #السيف أشفى للداء، وأقرب للفناء. ولو قتلته والله، ما قدته برجل ممن قتلهم يوم فتح مكة وفي كرته هذه، وما يخالجني الشك في أن خالداً ما احتوى قلبه من الإيمان على قدر جناح بعوضة.

وأما الحديد الذي في عنقه فلعلي لا أقدر على فكه، فيفكه خالد عن نفسه، أو فكوه أنتم عنه، فأنتم أولى به إن كان ما تدعونه صحيحاً.

فقام إليه بريدة الأسلمي، وعامر بن الأشجع فقالا: يا أبا الحسن! والله، لا يفكه عن عنقه إلا من حمل باب خيبر بفرد يد، ودحا به وراء ظهره، وحمله وجعله جسراً تعبر الناس عليه وهو فوق زنده.

وقام إليه عمار بن ياسر، فخاطبه أيضاً فيمن خاطبه، فلم يجب أحداً.

إلى أن قال له أبو بكر: سألتك بالله وبحق أخيك المصطفى رسول الله إلا ما رحمت خالداً، وفككته من عنقه.

فلما سأله بذلك استحيى، وكان «عليه السلام» كثير الحياء،
فجذب خالداً إليه، وجعل يخذف من الطوق قطعة قطعة ويفتلها في يده، فانفتل كالشمع.
ثم ضرب بالأولى رأس خالد، ثم الثانية،

فقال: آه يا أمير المؤمنين.

فقال #أميرالمؤمنين «صلى الله عليه وآله»: قلتها على كره منك، ولو لم تقلها لأخرجت الثالثة من أسفلك،

ولم يزل يقطع الحديد جميعه إلى أن أزاله عن عنقه.

وجعل الجماعة يكبرون ويهللون،

ويتعجبون من #القوة التي أعطاها الله سبحانه #أميرالمؤمنين «صلى الله عليه وآله»، وانصرفوا شاكرين([6]).



#اللهم_العن_قتلة_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتبهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

📌وأما #الادلة الدالة على عصمتهم (صلى الله عليهم) من #السنة_الشريفة،

فكثيرة جداً نذكر بعضها 👇👇

(1) /  قال عبد الله بن عباس :

سمعت رسول الله (صلىالله عليه و آله) يقول :

( #أهل_بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ،

قيل : يا رسول الله #الائمة #بعدك من #أهل_بيتك ؟
#قال : #نعم #الائمة_بعدي_اثنا_عشر ، #تسعة_من_صلب_الحسين ،

#امناء #معصومون ،
#ومنّا_مهدي_هذه_الامة ،

#ألا #إنهم #أهل_بيتي #وعترتي من لحمي ودمي ،

#ما بال اقوام #يؤذونني فيهم #لا أنالهم الله شفاعتي ) .


(الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .



(2)/  قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (صلىالله عليه و آله) في الشكاة التي قبض فيها ،

فإذا #فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ،

فرفع رسول الله طرفه اليها

فقال : #حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟

قالت : أخشى الضيعة من بعدك ،

قال : يا حبيبتي لا تبكين ،

#فنحن #أهل_بيت #اعطانا الله #سبع خصال #لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا :
#أنا #خاتم_النبيين ، …… ،
#ومنّا #سبطا هذه الامة ،
#وهما #ابناك #الحسن_والحسين ،

وسوف يخرج الله من #صلب_الحسين #تسعة من #الائمة #أمناء #معصومون ، #ومنّا #مهدي_هذه_الامة ..


روى هذا الحديث👆 من #علماء_السنة :👇


1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .

2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .

3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .

4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .

5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .



(3)/ #حديث_الثقلين ،

فقد ورد عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) #متواتراً #قوله :
( إني تارك فيكم #الثقلين كتاب الله #وعترتي_أهل_بيتي
#لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما
وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).

👆رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :👇

1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .

2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .

3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .

4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .

5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .

6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .

7 ـ كنز العمال 15 / 122 .

8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .

📌 #دلّ هذا الحديث👆👆 على #عصمة #أهل_البيت (صلى الله عليهم)
#لانهم #عدل_القران ،
وبما أن #القران محفوظ من الزلل #ومعصوم من الخطأ #لانه من عند الله تعالى

📌 #فكذلك #ما #قرن #به #وهم #عترة_محمّد (صلى الله عليه و آله) وإلاّ لما صحت المقارنة .

جمْع القرآن بإملاء #خاتم_الأنبياء وخطّ #سيد_الأوصياء
"صلى الله عليهماوآلهما"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
يُحدّثنا #أبو_ذر_الغفاري يقول:

"لمَّـا تُوفي #رسول_الله صلَّى اللهِ عليهِ وآلهِ جَمَعَ الامام #عليٌّ "عليهِ السَّلام" #القرآن وجاءَ بهِ إلى المُهاجرينَ والأنصار، #وعَرَضهُ عليهِم، لِما قَد #أوصاهُ بذلكَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،


فلَمَّـا فَتَحهُ أبو بكر خَرَجَ في #أوَّلِ صَفْحةٍ فَتَحها #فَضائِحُ القَوم.

فوَثَبَ عُمَر وقــــال:
يا عليَّ ارددهُ فلا حَاجةَ لَنا فيهِ،!!!!


فأَخَذهُ "صلى الله عليه و آله" وانصرفَ،


ثُمَّ أحضَروا #زيد_بن_ثابت [ وكان قارياً للقُرآن ]،
فقـــالَ لهُ عُمر:
إنَّ #عليّاً جاءَ #بالقرآنِ وفيهِ #فَضائحُ #المُهاجرينَ #والأنصار، وقَد #رأينا أن #نُؤلّف #القُرآن #ونُسقِطَ مِنهُ ما كانَ فيهِ #فَضيحةٌ، وهتْكٌ للمُهاجرينَ والأنصار،

فأجابهُ زيْدٌ إلى ذلكَ،
ثُم َّقـــال: فإنْ أنا فَرغتُ مِن القُرآن على مَا سألْتم، وأظهَر َعليٌّ القُرآن الَّذي ألَّفَهُ
أليسَ قَد بَطُلَ كُلُّ مَا عَملتُم؟

قــــالَ عُمر: فما الحِيلة؟

قال زيد: أنتُم أعَلَمُ بالحِيلة،

فقـالَ عُمـــر:
ما حِيلتُه دُونَ أنْ #نَقْتُلهُ ونستريحَ منهُ،

فدّبَّرَ في #قتْلهِ على يَدِ #خالدٍ بن الوليد #فَلم_يقدرْ على ذلكَ،
فَلمَّا استُخلِفَ عُمَر، ســـألَ الامام علي "صلى الله عليه وآله" أن يَدفَعَ إليهِم القُرآن
#فيُحرّفُوه فِيما بَينهُم،

فقــــال:
يا أبا الحَسن إن جِئْتَ بِالقُرآنِ الَّذي كُنتَ قَد جِئْتَ بهِ إلى أبيّ بَكْرٍ حتَّى نَجتمِعَ عليه،

فقـــالَ "عليهِ السَّلام":
#هيهاتْ ليس إلى ذلكَ سبيلٌ، إنَّما جئتُ بهِ إلى أبي بَكْرٍ لتَقومَ #الحجة ُعليكُم، ولا تَقُولوا يومَ القيامةِ إنَّا كُنَّا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به،
إن القُرآن الَّذي عِندي #لا يَمسُّهُ #إلاَّ المُطَّهرون #والأوصياء من ولِدي،


قال عُمر لعنه الله :
فَهلْ لإظهارهِ وقتٌ معلوم.

فقال "عليهِ السَّلام":
نعم إذا قام #القائم من وُلدي، يُظْهِرهُ ويجملُ النَّاس عليه، فتجري السُّنَّة بهِ صلواتُ اللهِ عليه ).
[ الإحتجاج للطبرسي-ج1]
:


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

إلى أيّ شيءٍ ترمز استغاثتنا بالزهراء ؟!💔
•••••••••••••••••••••••••••••••••
▪️سأل أحد أصحاب الامام #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" عن حديثٍ سمعه مِن "أبي بصير" يدور حول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه"..
.
فيسأل الإمام #الكاظم هل الحديث الذي رُوي عَن أبيك الامام #الباقر صحيح أم لا..؟!
يقـول:
( أنّه - أي الإمام #الباقر -كانَ إذا وعِك - أي مرض - استعانَ بالماء البارد ، فيكون لهُ ثوبان:
ثوبٌ في الماء البارد و ثوبٌ على جَسَده يُراوح بينهما، ثمّ يُنادي حتّى يُسمَعَ صوتهُ على باب الدار:
#يا_فاطمة_بنت_محمد )
فقال له الإمام الكاظم: " صدقت..")
الكافي الشريف :ج8

تأمّلات في #الحديث_الشريف:

أولاً لابُدّ أن نعرف أنّ #الإمام_الباقر "صلى الله عليه" يفعل هذا الأمر مِن أجل أن يُعلّمنا و يُوصل هذا الأمر إلينا.. فالإمام "عليه السلام" يُعلّمنا هنا أن نستغيث #بالسيدة #فاطمة في كلّ شدّة، بما في ذلك المَرض، و على الخُصوص إذا أُصبْنا بحُمّى..
.
قد يسأل سائل: ماهي رمزية الإستغاثة بالسيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" في (الحُمَّى) على وجه الخُصوص..؟!

الجواب : لأنّه ورد في أحاديث #أهل_البيت "صلى الله عليهم" أنّ الحُمّى هي حَظُّ المُؤمن مِن نار جهنّم.. كما ورد عن #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"
إذ يقول: (( الحُمّى رائدُ الموت، و سِجن اللهِ في الأرض،و فورُها مِن جهنّم،وهي حظُّ كلّ مُؤمنٍ مِن النار ))
[ثواب الأعمال]

فالحُمّى هي مَظهر مُخفّف مِن نار جهنّم تتناسب مع هذا العالم التُرابي المادي الذي نَعيش فيه.. فإنّ هذا الوجود بُني على تعدّد المَظاهر و كثرة الطبقات و التجلّيات التي لا انتهاء لها..
و مظهر مِن مظاهر حَرارة جهنّم في عالمنا هذا هو (الحُمّى).. كما أنّ نار الدُنيا هي الأُخرى مَظهر و صُورة مُصغّرة لنار جهنّم
.
كما ورد عن #صادق_العترة "صلى الله عليه" إذ يقول:
.
((إنّ ناركم هذهِ جُزء مِن سَبعين جُزء مِن نار جهنّم، و قد أُطفِئتْ سَبعين مَرّة بالماء ثمّ التهبتْ، و لولا ذلك ما استطاع آدميٌ أن يُطيقها ))
بحار الأنوار ج8
.
.فهذه (الحُمّى) هي مَظهر مِن مَظاهر نار جهنّم التي تتناسب معَ هذا العالم الأرضي.. كما هو الحال مع نار الدُنيـا..
.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

معنى كلمة #العقيلة "صلوات الله عليها":
[(بأبي مَن عَسْكره في يوم الإثنين نهبـا)]

هل كان #عاشوراء يومَ الإثنين...؟!


✍حين هجم الأمويّون على مُخيّم #سيّد_الشهداء "صلوات الله وسلامه عليه".. والمُنادي يُنادي أحرقوهم، ولا تُبقوا لأهْل هذا البيت مِن باقية..
والنـار شبّتْ في الخِيام ..

و #العقيلة "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" أخذتْ الإذنَ مِن #الإمام_السجاد بالفِرار،
وفرَّت العائلة ..
والعقيلة ترى الهاشميات يركضنَ بينَ الجُثث وبينَ القتلى في هذهِ الرمال،

فرفعتْ صوتها وقالتْ:
(وا مُحمّداه .. وا مُحمّداه .. بناتكَ سبايا...) ثُمَّ قالتْ "صلوات الله عليهــا":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..!

#عاشوراء لم تكنْ يوم الإثنين..
هي أساساً #يوم_الجمعة .. و لكن حتّى لو ذهبنـا معَ جدل المُتجادلين..
فالمُتجادلين لم يذكروا يومَ الإثنينَ أصْلاً في الخيارات المطروحة في جدالهم..
الّذي ذكروه: أنَّ بعضهم يقول أنَّ عاشوراء كانَ يوم (الأربعاء)..
والبعض الآخر يقول عاشوراء يوم (#الجمعة) وهو الصحيح الوارد عن #أهل_البيت "عليهم السلام"،

أمَّا (الإثنين) لم يُذكر أصلاً في أصل جدل المُتجادلين..

❔فما معنى قول #عقيلة_الطالبيين "صلوات الله وسلامه عليها":
[(بأبي مَن عسكره في يوم الإثنين نهبــا)]..؟!

#الجواب⬇:

#عقيلة_بني_هاشم "صلوات الله وسلامه عليها" تُشير في عبارتها إلى #شهادة_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله"..
فسيّد الخلائق هو الذي كانتْ شهادتهُ حِين استُشْهدَ مسموماً كانت شهادتهُ في (#يوم_الإثنين)..


#والعقيلة هُنـا تعتبر أنَّ اليوم الذي نُهِبَ فيه عسْكَرُ الحُسين هو يومُ (الإثنين) يومُ شهادة جدّها #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله"..
لأنّ المَصائب نزلتْ، والحَرب أُعلنتْ على أهْل البيت "عليهم السلام" حينَ استشهدَ #سيّد_الكائنات "صلَّى الله عليه وآله"..

👈ومن هُنا نفهم ما جاء في كُتب السِيَر أنّه في تشييع #الإمام_الهادي "صلوات الله وسلامه عليه" والذي كانتْ شهادته في يوم الإثنين،

كانتْ هُناك جارية تندب الإمام #الهادي "صلوات الله وسلامه عليه"
وتقــول⬇:
[(ماذا لقينا مِن يوم الإثنين قَديماً وحديثاً)]..؟!

فهذه الجارية أيضاً #تُشير بعبارتها إلى أنَّ #بداية الرزايا والمَصائب والحَرْب العَلنيّة على #آل_محمد "صلوات الله وسلامه عليهم" بدأتْ مِن يوم شهادة #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"..
وأصلُ كُلّ هذا البلاء والمصائب التي صُبّتْ صَبّـاً على البيت العلوي الطاهر، هو #ابوبكروعمر لعنةُ الله عليهما وابنتيهما ومَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورضي بفعالهم، وتولّاهم .. لعنة الله عليهم أجمعين..

👈ولهذا يقول #الإمام_الرضا "صلوات الله وسلامه عليه" في دُعائهِ في سجدة الشُكر، وهو يتحدّث عن الأوّل والثاني لعنةُ الله عليهما وعلى أشياعهما، يقــول⬇:
(الّلهُمَّ العنْ الذينِ بدَّلا دينكَ، وغيَّرا نعمتكَ، واتَّهما رسولكَ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وخالفا ملَّتك، وصَــدَّا عن سبيلك..)

إلى أن يقول "عليه السلام":
(وقتلا ابن نبيك...) وهو يُشير هُنـا إلى #الحسين "عليه السلام"..

◀ #لأنّ هَؤلاء الحُثالة المُجرمة مِن أعداء #فاطمة_الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها" هُم مَن أسَّس أساسَ الظلْمِ والجَورِ والعُدوان على آل مُحمَّـد "صلوات الله وسلامه عليهم"..
فهم #أساسُ كُلّ بليّة .. وهُم القَتَلة الحقيقيّين لحُسين وآل حسين "عليهم السلام"..
:

#يالثارات_الحسين
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✧✧المعنى الصحيح لقولِ #النبي الأعظم"صلّى الله عليه وآله" : "اختلاف أمتي رحمة"✧✧

:

~~~~~~~~~~~~~~~~
❂ يقولُ عبْد المُؤمِن الأنصاري: قلْتُ #لأبي_عبدالله "الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ قوماً يَروون أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قـال : اختلافُ أمَّتي رحمة. فقـال "عليه السلام": صَدَقُوا،
فقلْت: إنْ كانَ اختلافُهم رحْمة، فاجتماعُهم عَذاب..!
قال "عليه السلام":
ليسَ حيثُ تذْهب و ذهبوا، و إنَّما أرادَ قولَ اللهِ عزَّ و جلَّ: {فلو لا نفَرَ مِن كُلّ فرْقةٍ مِنْهم طائفة ليتفقَّهوا في الدّين و ليُنْذِروا قومهم إذا رجعُوا إليهم لعلَّهم يَحْذرون}
فأَمَرَهم أن يَنفِروا إلى رسول اللهِ"صلَّى الله عليهِ وآله" و يختلفُوا إليهِ فيتعلّموا، ثُمَّ يرجعوا إلى قَومِهم فيُعْلموهم.
إنَّما أرادَ اختلافهم مِن البلدان لا اختلافاً في دِين الله، إنّما الدين واحدٌ، إنَّما الدين واحد).
[علل الشرائع: ج1]
〰〰〰〰〰
كما يرى القارئ الكريم.. الذين يقولون بأنّ هذا الاختلاف الموجود بين الأديان هو رحمة.. و يستدّلون على ذلك بقول النبيّ "اختلاف أُمّتي رحمة".. فهذا قولٌ باطل و لا أساس له مِن الصحّة.. و تفسير خاطىء لقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" بسبب الجهل بحديث العترة الطاهرة.
؛
فالإمام هُنا يُؤكّد أنّ دين الله دينٌ واحد و لا يُوجد فيه اختلاف، و هو دينُ #أهل_البيت "صلواتُ الله و سلامه عليهم"..
أمّا هذه الأديان الكثيرة الموجودة في الواقع الخارجي فهي أديانٌ صَنعها الناس.. و ليست دين الله.
؛
أمّا المعنى الصحيح لقول #سيّد_الكائنات: "اختلاف أُمّتي رحمة" هو: اختلافُ الناس إليه "صلّى الله عليه و آله" و إلى أهل بيتهِ الأطهار، أي ذهابهم إليهم؛ ليتعلّموا منهم..
و هذا نفس المعنى الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حيثُ نقرأ فيها هذه العبارة:
(السلامٌ عليكم يا أهل بيت النبوّة و موضعَ الرسالة و مُختلف الملائكة..)

فالمُراد مِن (مُختلف الملائكة) أي أنّ الملائكة تختلفُ إليهم "صلواتُ الله عليهم" نُزولاً و صعوداً.. فهم القِبلةُ العُليا و الملائكة تتوجّه إليهم و تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
و يُؤكّد هذا المعنى إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(بيتُ عليٍّ و فاطمة حُجرةُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و سقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، و في قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي.. و الملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً و مساءً و كلّ ساعة و طَرفةِ عينٍ، و الملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، و فوجٌ يصعد..)
[تأويل الآيات]
:
#يا_أبا_الزهراء
#الثقافة_الزهرائية
#اختلاف_أمتي_رحمة

، وجعلني فيكم كبيت الله الحرام يؤتى ولا يأتي.
فقال: #ياعلي! ستغدر بك أمتي من بعدي، كما غدرت الأمم بعد مضي الأنبياء بأوصيائها إلا قليل،
وسيكون لك ولهم بعدي هناة وهناة، #فاصبر، أنت كبيت الله: من دخله كان آمنا، ومن رغب عنه كان كافراً،
قال الله عز وجل: {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً}([5]).

وإني وأنت سواء إلا النبوة، فإني خاتم النبيين، #وأنت #خاتم_الوصيين.

وأعلمني عن ربي سبحانه بأني لست أسل سيفاً إلا في ثلاثة مواطن بعد وفاته،
#فقال: تقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين، ولم يقرب أوان ذلك بعد.

فقلت: فما أفعل يا رسول الله بمن ينكث بيعتي منهم، ويجحد حقي؟!

قال"صلى الله عليه وآله: #فاصبر حتى تلقاني، وتستسلم لمحنتك حتى تلقى ناصراً عليهم.
فقلت: أفتخاف علي منهم أن يقتلونني؟!

فقال"صلى الله عليه وآله" : تالله، لا أخاف عليك منهم قتلاً ولا جراحاً، وإني عارف بمنيتك وسببها، وقد أعلمني ربي، ولكني خشيت أن تفنيهم بسيفك فيبطل الدين، وهو حديث، فيرتد القوم عن التوحيد.
ولولا أن ذلك كذلك، وقد سبق ما هو كائن، لكان لي فيما أنت فيه شأن من الشأن، ولرويت أسيافاً، وقد ظمئت إلى شرب الدماء.

وعند قراءتك صحيفتك تعرف نبأ ما #احتملت من #وزري، ونعم الخصم محمد والحكم الله.


فقال أبو بكر: يا أبا الحسن! إنَّا لم نرد هذا كله، ونحن نأمرك أن تفتح لنا الآن عن عنق خالد هذه الحديدة، فقد آلمه بثقله، وأثر في حلقه بحمله، وقد شفيت غليل صدرك منه.


فقال الامام #علي «صلى الله عليه وآله»: لو أردت أن أشفي غليل صدري لكان #السيف أشفى للداء، وأقرب للفناء. ولو قتلته والله، ما قدته برجل ممن قتلهم يوم فتح مكة وفي كرته هذه، وما يخالجني الشك في أن خالداً ما احتوى قلبه من الإيمان على قدر جناح بعوضة.

وأما الحديد الذي في عنقه فلعلي لا أقدر على فكه، فيفكه خالد عن نفسه، أو فكوه أنتم عنه، فأنتم أولى به إن كان ما تدعونه صحيحاً.

فقام إليه بريدة الأسلمي، وعامر بن الأشجع فقالا: يا أبا الحسن! والله، لا يفكه عن عنقه إلا من حمل باب خيبر بفرد يد، ودحا به وراء ظهره، وحمله وجعله جسراً تعبر الناس عليه وهو فوق زنده.

وقام إليه عمار بن ياسر، فخاطبه أيضاً فيمن خاطبه، فلم يجب أحداً.

إلى أن قال له أبو بكر: سألتك بالله وبحق أخيك المصطفى رسول الله إلا ما رحمت خالداً، وفككته من عنقه.

فلما سأله بذلك استحيى، وكان «عليه السلام» كثير الحياء،
فجذب خالداً إليه، وجعل يخذف من الطوق قطعة قطعة ويفتلها في يده، فانفتل كالشمع.
ثم ضرب بالأولى رأس خالد، ثم الثانية،

فقال: آه يا أمير المؤمنين.

فقال #أميرالمؤمنين «صلى الله عليه وآله»: قلتها على كره منك، ولو لم تقلها لأخرجت الثالثة من أسفلك،

ولم يزل يقطع الحديد جميعه إلى أن أزاله عن عنقه.

وجعل الجماعة يكبرون ويهللون،

ويتعجبون من #القوة التي أعطاها الله سبحانه #أميرالمؤمنين «صلى الله عليه وآله»، وانصرفوا شاكرين([6]).



#اللهم_العن_قتلة_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وآله"
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتبهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

فرض الله تعالى في القرآن الكريم #ولاية_إمامنا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله)
على جميع المسلمين كما فرض ولايته وولاية رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهم.
#وهل فرض فيه ولاية إمامكم ابي ابكر؟؟


أنزل الله تعالى في #ولاية_إمامنا (صلى الله عليه و آله) على رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه الآية الكريمة
(إنما وليكم الله، ورسوله، والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، وهم
راكعون)

قال #السيوطي: أخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، وابن
مردويه عن ابن عباس في قوله (إنما وليكم الله ورسوله) الآية
#قال: #نزلت في #علي بن
أبي طالب.


وأخرج #الطبراني في الأوسط، وابن مردويه عن عمار بن ياسر،

قال: وقف #بعلي #سائل وهو #راكع في صلاة تطوع، #فنزع #خاتمه #فأعطاه السائل، فأتى #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعلمه
ذلك، #فنزلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) هذه #الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة وهم راكعون) #فقرأها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أصحابه

ثم قال: من كنت مولاه #فعلي #مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.


وأخرج #الخطيب في المتفق عن ابن عباس
#قال: #تصدق #علي بخاتمه وهو #راكع فقال
النبي (صلى الله عليه وسلم) للسائل: من أعطاك هذا الخاتم؟
قال: ذاك الراكع، #فأنزل #الله (إنما وليكم
الله ورسوله...)


#وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن عساكر عن سلمة بن كهيل
قال: #تصدق #علي #بخاتمه وهو راكع #فنزلت (إنما وليكم الله...) الآية


#وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله (إنما وليكم الله ورسوله...) الآية، نزلت في
#علي بن أبي طالب، #تصدق وهو راكع

. #وأخرج أيضا عن السدي وعتبة بن حكيم
مثله

#وروى الشبلنجي عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه

قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم)
يوما من الأيام الظهر،
#فسأل سائل في المسجد #فلم يعطه أحد شيئا،
فرفع السائل
يديه إلى السماء وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد نبيك محمد (صلى الله عليه وسلم) فلم يعطني
أحد شيئا.
وكان #علي رضي الله عنه في #الصلاة #راكعا، #فأومأ إليه #بخنصره اليمنى، وفيها #خاتم،
فأقبل #السائل #فأخذ #الخاتم من خنصره وذلك #بمرأى من النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في المسجد،


فرفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طرفه إلى السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال (رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، واجعل لي
وزيرا من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري، وأشركه في أمري)

فأنزلت عليه قرآنا
(سنشد عضدك بأخيك، ونجعل لكما سلطانا، فلا يصلون إليكما)

#اللهم #وإني محمد
نبيك وصفيك، اللهم #فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي #وزيرا من أهلي،
#عليا اشدد به ظهري.

قال أبو ذر: فما استتم دعائه حتى نزل يجبريل (عليه السلام) من عند الله عز وجل

#وقال: يا محمد
إقرأ (إنما وليكم الله ورسوله، والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

نقله أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره فقال حسان بن ثابت:
أبا حسن تفديك روحي ومهجتي * وكل بطيئي في الهدى ومسارع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا * فدتك نفوس الخلق يا خير راكع
بخاتمك الميمون يا خير سيد * ويا خير شار ثم يا خير بايع
فأنزل فيك الله خير ولاية * وبينها في محكمات الشرايع

وقال أيضا
من ذا بخاتمه تصدق راكعا * وأسرها في نفسه اسرارا
من كان بات على فراش محمد * ومحمد أسرى يؤم الغارا
من كان في القرآن سمي مؤمنا * في تسع آيات تلين غرارا
#أشار إلى قول ابن عباس: ما #أنزل الله #آية في القرآن إلا #وعلي #أميرها
#ورأسها


وذكر نزول هذه الآية في إمامنا
#الزرندي_الحنفي في (نظم درر السمطين)

#والنيسابوري في (غرائب القرآن) #والكنجي الشافعي في (كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
#والحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل لقواعد التفضيل)

#وتوفيق أبو علم في (الإمام علي بن أبي طالب)
#والزمخشري في (الكشاف)

#والإسكافي في (المعيار والموازنة)
#والقاضي البيضاوي في (أنوار
التنزيل)

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص7

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

• جمْع القرآن بإملاء #خاتم_الأنبياء وخطّ #سيد_الأوصياء
"صلى الله عليهما وآلهما"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
✾ يُحدّثنا #أبو_ذر_الغفاري يقول:

"لمَّـا تُوفي #رسول_الله صلَّى اللهِ عليهِ وآلهِ جَمَعَ عليٌّ "عليهِ السَّلام" #القرآن وجاءَ بهِ إلى المُهاجرينَ والأنصار، وعَرَضهُ عليهِم، لِما قَد أوصاهُ بذلكَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلَمَّـا فَتَحهُ أبو بكر خَرَجَ في أوَّلِ صَفْحةٍ فَتَحها فَضائِحُ القَوم.

فوَثَبَ عُمَر وقــــال:
يا عليَّ ارددهُ فلا حَاجةَ لَنا فيهِ، فأَخَذهُ "عليهِ السَّلام" وانصرفَ، ثُمَّ أحضَروا #زيد_بن_ثابت [ وكان قارياً للقُرآن ]،

فقـــالَ لهُ عُمر:
إنَّ عليّاً جاءَ بالقرآنِ وفيهِ فَضائحُ المُهاجرينَ والأنصار، وقَد رأينا أن نُؤلّف القُرآن ونُسقِطَ مِنهُ ما كانَ فيهِ فَضيحةٌ، وهتْكٌ للمُهاجرينَ والأنصار،

فأجابهُ زيْدٌ إلى ذلكَ، ثُم َّقـــال:
فإنْ أنا فَرغتُ مِن القُرآن على مَا سألْتم، وأظهَر َعليٌّ القُرآن الَّذي ألَّفَهُ
أليسَ قَد بَطُلَ كُلُّ مَا عَملتُم؟ قــــالَ عُمر:

فما الحِيلة؟ قال زيد: أنتُم أعَلَمُ بالحِيلة، فقـالَ عُمـــر:
ما حِيلتُه دُونَ أنْ نَقْتُلهُ ونستريحَ منهُ،

فدّبَّرَ في قتْلهِ على يَدِ خالدٍ بن الوليد فَلم يقدرْ على ذلكَ،
فَلمَّا استُخلِفَ عُمَر، ســـألَ علياً "عليهِ السَّلام" أن يَدفَعَ إليهِم القُرآن
فيُحرّفُوه فِيما بَينهُم،
فقــــال:
يا أبا الحَسن إن جِئْتَ بِالقُرآنِ الَّذي كُنتَ قَد جِئْتَ بهِ إلى أبيّ بَكْرٍ حتَّى نَجتمِعَ عليه،

فقـــالَ "عليهِ السَّلام":
هيهاتْ ليس إلى ذلكَ سبيلٌ، إنَّما جئتُ بهِ إلى أبي بَكْرٍ لتَقومَ الحُجَّة ُعليكُم، ولا تَقُولوا يومَ القيامةِ إنَّا كُنَّا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به،

إن القُرآن الَّذي عِندي لا يَمسُّهُ إلاَّ المُطَّهرون والأوصياء من ولِدي،
قال عُمر:
فَهلْ لإظهارهِ وقتٌ معلوم. فقال "عليهِ السَّلام":
نعم إذا قام #القائم من وُلدي، يُظْهِرهُ ويجملُ النَّاس عليه، فتجري السُّنَّة بهِ صلواتُ اللهِ عليه ).
[ الإحتجاج للطبرسي-ج1]
:
http://youtu.be/Pr8bJctarp0

فاطمة الزهراء هي مَجْمَع العُطور الملكوتيّة
فهي زهرةُ هذا الوجود، ومنها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ وطِيب💖
""""""""""""""""""""""""""
❥ يقولُ #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآلهِ":
(إنّ رائحة الأنبياء هي رائحةُ السفرجل، ورائحةُ الآس هي رائحة الحور العين ورائحة الورد - أي الجوري الأحمر - هي رائحةُ الملائكة
ولإبنتي فاطمة رائحة السّفرجل والورد والآس).
[الإمامة والتّبصرة]
■■■■■■■■■■■■

✱ الرواية أعلاه تُشير إلى أنّ #الصدّيقة_الكبرى "صلوات الله عليها" هي مجْمع عطور الملكوت.. فإنّ رائحة السفرجل المذكورة للأنبياء هي رائحة (سفرجل الجنان) وليس سفرجل العالم الدنيوي... وبالمثل رائحتي (الآس) و(الورد)..
،
علماً أنّ هناك روايات أُخرى تُشير إلى رائحة مولاتنا #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" هي رائحةُ التفّاح، وما رائحةُ التفّاح الحُسينية إلّا أنّها نبْعٌ من #تفاحة_الفردوس والخُلد (فاطمة) "صلوات الله عليها..
ويُشير إلى ذلك حديث #سيّد_الكائنات مع سلمان إذ يقول "صلّى الله عليه وآله":
(يا سلمان ليلةَ أُسري بي إلى السماء أدارني جبرئيل في سماواته وجنّاته، فبينا أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصيرها - أي غُرفها - إذ شممتُ رائحةً طيّبة، فأعجبتني تلك الرائحة، فقلت: يا حبيبي ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟
فقال: يا محمّد تُفاحةٌ خلقها الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها.
فبينا أنا كذلك إذ رأيتُ ملائكة ومعهم تلك التفاحة، فقالوا: #يا_مُحمّد، ربّنا يقرأ عليك السلام وقد أتحفك بهذه التفاحة.
قال رسول الله "صلّى الله عليه وآله وسلّم":
(فأخذتُ تلكَ التفاحة فوضعتها تحتَ جناح جبرئيل، فلمّا هبط بي إلى الأرض أكلتُ تلك التفاحة، فجمع اللهُ ماءَها في ظهْري، فغشيتُ خديجة بنت خويلد فحملتْ بفاطة من ماء تلك التفاحة، فأوحى الله عزّ وجلّ إلي أن قد وُلِد لكَ حوراء إنسية، فزوّج النور مِن النور، فاطمة مِن علي، فإنّي قد زوَّجتها في السماء وجعلتُ خمْس الأرض مهْرها، وستخرج فيما بينهما ذرية طيبة وهما سراجا الجنّة الحسن والحسين ويخرج مِن صلب الحسين أئمة يُقتلون ويُخذلون فالويل لقاتلهم وخاذلهم)
[تأول الآيات الظاهرة]
:
فرائحة الصدّيقة الكبرى أجمل حتّى مِن رائحة تُفاح الجنان بنصّ هذه الرواية.. لأنّ #رسول_الله يقول في الرواية: (ما هذهِ الرائحة التي غلبتْ على روائح الجنّة كُلّها؟)
فهي تُفّاحةٌ جنانيةٌ استثنائيّة، ويُؤكّد ذلك كلام جبرئيل "صلوات الله عليه" حين قال:
(خلقها الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها)
:
✱ أيضاً للصدّيقة الزهراء "عليها السلام" رائحة المِسْك الجناني .. وهناك روايات كثيرة في هذا الباب .. كما جاء في حديث عن #النبي_الأعظم "صلى الله عليه وآله" وهو يتحدثُ عن رائحة الـمِسكِ في فاطمة يقول:
(كلّما قبّلتها شـممتُ هذهِ الرائحة وهي باقيةٌ في عترتـها إلى يوم القيامة)
أي باقيّة في الأئمة الأطهار.. في إمام زماننا #الـحجة_بن_الـحسن "صلوات الله عليه"..
،
هذه عطور فاطمة: السفرجل ، التفاح ، الآس، والـمِسْك، والورد..
ولذلك ليس غريباً أن يكون أحدُ أسمائها "صلوات الله عليها": (الزَهرة✿)
فمِن أسـماء فاطمة: الزهراء ، الزُهْرة ، الزَاهرة والزَهْرة
◆ الزهرة في لُغة العرب تأتي بـمعنى (الوردة البيضاء❀) فالوردة البيضاء يُقال لها
الزهرة.. وهي التي يُستخرجُ منها هذا الزيت الذي يسمى بدهن الورد أو بزيت الورد..
◆ والزهرة في كلام العرب أيضاً هي الثمرة الناضجة في كلّ شجرة.. فالتفاحة الناضجة على شجرة التفاح مثلاً تسمى (زهرة التفاح).
،
ففاطمة هي زهرةُ هذا الوجود، ومنها مَنْبعُ كُلُّ عِطْرٍ وطِيب ومَرَدُّ ذلك إلى أبيها #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله وسلّم".

أسعدَ اللهُ أيّامكم بميلادِ مَولاتِنا بضعةِ المُصطفى وقرينةِ المُرتضى وأُمِّ الأئمةِ النُجباء، مِشكاةِ الأنوارِ وسِرِّ الأسرارِ وحبيبةِ المُختار وإمامِ الأئمةِ مِن وُلدها الأطهار.. الزهراءُ الزاهرة والنِعمةُ الظاهرة والآيةُ الباهرة سيّدةُ الدُنيا والآخرة "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها الأطهار

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

❥ تقول الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" في خُطبتها الفدكيّة المعروفة وهي تتحدّث عن أصل تشريع العبادات، تقول:
(فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم مِن الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
[عوالم العلوم: عوالم الزهراء: ج2]
:
الإيمان هو #ولاية_عليّ أمير المؤمنين، وفي زماننا اليوم هو ولاية إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "عليه السلام"..
أمّا (الكِبْر) الذي قصدته #الصدّيقة_الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها فليس هو صِفة وخُلُق التكبّر بين الناس..
نعم صفة خُلُق التكبّر بين الناس خُلُق مذموم جدّاً وصفة سيّئة ومنهيٌ عنها في كلمات #آل_محمّد.. ولكنّ#الزهراء "عليها السلام" هنا تتحدّث عن معنى أبعد وأشدّ خطورة للكِبْر وهو (الكِبْر الإبليسي)!!
لأنّ #الزهراء هنا تتحدّث عن أصل التشريع، وتشريع العبادات أمرٌ مُرتبط بقصّة أبينا آدم "عليه السلام".. فهذه القضية مُرتبطة بذلك الأفق البعيد، مُرتبطة بـ(مشروع الخلافة الإلهية على الأرض) وهو المضمون الذي أشارت له هذه الآيات مِن سورة ص:
{قال يا إبليسُ ما منعك أن تسجد لِما خلقتُ بيدي أستكبرتَ أم كنتَ مِن العالين} حين أمرّ الله الملائكة كلّهم أن يسجدوا لآدم.. فامتثل الملائكة جميعاً أمر الله في السجود لأنوار #محمّد_وآل_محمّد التي شعّت في آبينا آدم.. ما عدا #إبليس لعنه الله استكبر وعصى الله تعالى وأبى أن يسجد..
كما يُحدّثنا عن ذلك إمامنا #الحسن_العسكري "عليه السلام" في تفسيره الشريف والذي يتحدّث فيه عن سجود الملائكة لآدم ومعنى هذا السجود، يقول "عليه السلام"👇:
(إنّ الله تعالى لمّا خلقَ آدم، وسوّاه، وعلّمه أسماء كلّ شيء وعرضهم على الملائكة، جعل مُحمّداً وعليّاً وفاطمة والحسن والحسين أشباحاً خمسة في ظهْر آدم، وكانت أنوارهم تُضيءُ في الآفاق مِن السماوات والحُجُب والجنان والكرسي والعرش، فأمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم تعظيماً له أنّه قد فضّله بأن جعله وعاءً لتلك الأشباح التي قد عمّ أنوارها الآفاق، فسجدوا لآدم إلّا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله وأن يتواضع لأنوارنا أهل البيت وقد تواضعت لها الملائكة كلّها واستكبر وترفّع وكان بإبائه ذلك وتكبُّره مِن الكافرين).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]
:
❥ ويقول أبو سعيد الخدري وهو يُحدّثنا عن الكِبْر الإبليسي في كلمات #خاتم_الأنبياء، يقول:
(كنّا جلوساً عند #رسول_الله، إذ أقبل إليه رجل، فقال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عزّ و جلّ لإبليس: {أَستكبرتَ أم كنتَ مِن العٰالين} مَن هم #يا_رسول_الله - العالين - الذين هم أعلى مِن الملائكة المُقرّبين - ولم يُؤمروا بالسجود لآدم -؟
فقال رسول الله: أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين، كنّا في سُرادق العرش نُسبّح الله، فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام.
فلمّا خلق الله عزّ وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له، و لم يُؤمروا بالسجود إلّا لأجلنا، فسجدتْ الملائكة كلّهم أجمعون إلّا إبليس فإنّه أبى أن يسجد. فقال الله تبارك و تعالى:
يا إبليس مٰا منعك أن تسجد لِما خلقت بيدي أَستكبرتَ أم كنت مِن العٰالين، قال: - أي - مِن هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سُرادق العرش،
ثُمّ قال رسول الله: فنحن باب الله الذي يؤتى منه، بنا يهتدي المهتدون، فمن أحبنا أحبّه الله وأسكنه جنّته، ومَن أبغضنا أبغضه الله و أسكنه ناره ولا يُحبّنا إلّا مَن طاب مولده)
[تفسير البرهان: ج6]
:
● فالعالون (أصحاب الشأن الرفيع الذين لم يُؤمروا بالسجود لآدم) هم #أصحاب_الكساء: محمّد، علي، فاطمة، الحسن، والحسين، والتسعة المعصومين في صُلب الحسين..

● والكِبر المقصود في #خُطبة_الزهراء هو الكِبْر الذي يكون في مواجهة #أهل_البيت "عليهم السلام".. فإبليس هو الذي تكبّر ولم يسجد لآدم وللنور الذي شعّ في آدم..
و #الصدّيقة_الزهراء "عليها السلام" تقول:
(وجعل الصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
فصلاتنا هي لأجل أن نتنزّه عن الكِبْر في محضر محمّد وآل محمّد.. (وهذا الوجود كلّه هو محضرهم "صلوات الله عليهم).
،
علماً أنّ التنزّه عن الكِبر ليس في وقت الصلاة فقط.. ولكن #الزهراء_البتول ذكرتْ الصلاة لكونها وسيلة علاج لنفوسنا المريضة كي تشفى وتتنقّى وتتنزّه عن الكِبر الذي يُعشعش فيها حينما نكون في محضر محمّد وآل محمّد..
،
فهذه الصلاة كما وصفها نبيّنا الأعظم بمثابة عملية اغتسالٍ في نهر، أي محطّة تنظيف، كي نُنظّف نفوسنا بهذه الصلاة للخلاص مِن الكِبْر في محضر محمّد وآل محمّد..
فإذا أدركنا معاني الصلاة - وفقاً لمنهج وحديث العترة - فهي تُنزّهنا عن الكِبْر، وتجعلنا مُتواضعين بين يدي إمام زماننا..
والتواضع لأهل البيت "عليهم السلام" يكون بالتسليم لأمرهم.. بأن نجعل العقول مُسلّمةً لأمرهم في كلّ شيء امتثالاً لقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه، حين قال:
(من سرّه أن يستكمل الايمان كلّه فليقل: القول منّي في جميع الأشياء قول آل محمّد، فيما أسرّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم

بضعةُ رسول الله ومهجتهُ، وروحهُ التي بين جنبيه
#ماتت_من_الضرب...!!!!💔💔
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✱ يُحدّثنا #الإمام_الصادق عن سبب وفاة أمّه الصّديقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلى اللهِ عليهاوآلها"

، فيقـول:
(إنَّ سببَ وفاتها "عليها السلام" هو أنَّها ضُرِبتْ وأسقطتْ) .
[مصباح الكفعمي]

و إمامنا #الحسن_المجتبى "صلى الله عليه"
يُشير في الحديث الّتالي إلى أحد الطغاة الظلَمة الّلعناء الذين تجرّؤا على بضعة #خاتم_الأنبياء وروحه الّتي بين جنبيه، وضَرَبهـا ضرباً شديداً حتّى أدماها "صلوات الله وسلامه عليها"

يقول "صلوات الله عليه" مُخاطباً المُغيرة بن شعبة:

(وأنتَ الَّذي #ضربتَ #فاطمة_بنت_رسول_الله "صلوات الله عليهما وآلهما" حتَّى #أدميتها، #وألقتْ ما في بطنها،
#استذلالاً منكَ لرسول الله، ومُخالفةً منكَ لأمرهِ، وانتهاكاً لِحُرمته،

وقـد قال لها #رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
#يا_فاطمة، أنتِ سيّدةُ نساءِ أهل الجنَّة ......
واللهُ مُصيّرُكَ - يا مغيرة- إلى النار...).
[اﻹحتجاج]
:
ويُحدّثنا #سُليم_بن_قيس عن ظالم آخـر مِن ظالمي #الزهراء_البتول "صلى الله عليهاوآلها"، ممَّن #ضربوهـا ضربـاً #مُوجعاً أليماً تسبَّب في إسقاط جنينها..

وهو #قنفذ لعنةُ الله عليه.. وما الّذي أوصاه ابن صهاك أن يصنعه مع #بضعة_المصطفى إن حالتْ بينهُ وبين #أمير_المؤمنين عليّ"صَلَّى الله عليهماوآلهما" .. يقــول:
(إنْ حالت بينكَ وبينه #فاطمة #فاضربها..!!
فألجأها ُقنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها، #فكسر #ضلعاً من جنبها، فألقت #جنيناً من بطنها...).
[سليم بن قيس]

ويقول #صادق_الآل "صلى الله عليه" في حديثٍ لهُ في أوثق كُتب الطائفة (كامل الزيارات)
وهو يتحدّث عن #مظلومية_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" الّتي أخبر الله بها رسوله حين أُسري به إلى السماء،

فقــال:
(وأمَّا ابنتكَ فتُظلم وتُحرم، ويُؤخذُ حقَّها غصباً الَّذي تجعلُه لها، وتُضرَب وهي حامل، ويُدخَلُ عليها وعلى حَريمها ومنزلها بغير إذن،
ثُمَّ يمسُّها هوانٌ وذُل، ثُمَّ لا تجدُ مانعاً، #وتطرح ما في بطنها من #الضرب #وتموتُ مِن ذلك #الضرب).

[كامل الزيارات]
:

ويقولُ #النبي_الأعظم "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" وهو يُبدي غضبهُ وسخطهُ على ظالم بضعتهُ #الزهراء_البتول الّتي يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها، يقــول:
(ملعونٌ مَن يظلم بعْدي #فاطمة ابنتي ويَغْصِبها حقَّها ويقتلها).
[كنز الفوائد]


الَّلهم العن أعداء #الزهراء وظالميها وغاصبيها حقّها، لعناً دائماً أبداً سَرمداً لا انقاع لهُ أبدا،
والعنْ مَن شايعهم وبايعهم وتابعهم ورَضِي بفِعالهم، ومَن نهضَ باحتجاجهم، ومَن لم يَرضَ بلعنهم، لعناً لا يخطرُ على بـال، وعذبّهم عذاباً يستغيثُ منه #أهل_النار...

الّلهم ياربّ الزهراء .. بحقّ الزهراء .. اشفِ صدر الزهراء .. بظهور الحُجّة عليه السلام


#يالثارات_المضطهدة💔
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#هيئة_حجاب_الله

جمْع القرآن بإملاء #خاتم_الأنبياء وخطّ #سيد_الأوصياء
"صلى الله عليهما وآلهما"
"""""""""""""""""""""""""""""""""
✾ يُحدّثنا #أبو_ذر_الغفاري يقول:

"لمَّـا تُوفي #رسول_الله صلَّى اللهِ عليهِ وآلهِ جَمَعَ عليٌّ "عليهِ السَّلام" #القرآن وجاءَ بهِ إلى المُهاجرينَ والأنصار، وعَرَضهُ عليهِم، لِما قَد أوصاهُ بذلكَ رسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلَمَّـا فَتَحهُ أبو بكر خَرَجَ في أوَّلِ صَفْحةٍ فَتَحها فَضائِحُ القَوم.

فوَثَبَ عُمَر وقــــال:
يا عليَّ ارددهُ فلا حَاجةَ لَنا فيهِ، فأَخَذهُ "عليهِ السَّلام" وانصرفَ، ثُمَّ أحضَروا #زيد_بن_ثابت [ وكان قارياً للقُرآن ]،

فقـــالَ لهُ عُمر:
إنَّ عليّاً جاءَ بالقرآنِ وفيهِ فَضائحُ المُهاجرينَ والأنصار، وقَد رأينا أن نُؤلّف القُرآن ونُسقِطَ مِنهُ ما كانَ فيهِ فَضيحةٌ، وهتْكٌ للمُهاجرينَ والأنصار،

فأجابهُ زيْدٌ إلى ذلكَ، ثُم َّقـــال:
فإنْ أنا فَرغتُ مِن القُرآن على مَا سألْتم، وأظهَر َعليٌّ القُرآن الَّذي ألَّفَهُ
أليسَ قَد بَطُلَ كُلُّ مَا عَملتُم؟ قــــالَ عُمر:

فما الحِيلة؟ قال زيد: أنتُم أعَلَمُ بالحِيلة، فقـالَ عُمـــر:
ما حِيلتُه دُونَ أنْ نَقْتُلهُ ونستريحَ منهُ،

فدّبَّرَ في قتْلهِ على يَدِ خالدٍ بن الوليد فَلم يقدرْ على ذلكَ،
فَلمَّا استُخلِفَ عُمَر، ســـألَ علياً "عليهِ السَّلام" أن يَدفَعَ إليهِم القُرآن
فيُحرّفُوه فِيما بَينهُم،
فقــــال:
يا أبا الحَسن إن جِئْتَ بِالقُرآنِ الَّذي كُنتَ قَد جِئْتَ بهِ إلى أبيّ بَكْرٍ حتَّى نَجتمِعَ عليه،

فقـــالَ "عليهِ السَّلام":
هيهاتْ ليس إلى ذلكَ سبيلٌ، إنَّما جئتُ بهِ إلى أبي بَكْرٍ لتَقومَ الحُجَّة ُعليكُم، ولا تَقُولوا يومَ القيامةِ إنَّا كُنَّا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به،

إن القُرآن الَّذي عِندي لا يَمسُّهُ إلاَّ المُطَّهرون والأوصياء من ولِدي،
قال عُمر:
فَهلْ لإظهارهِ وقتٌ معلوم. فقال "عليهِ السَّلام":
نعم إذا قام #القائم من وُلدي، يُظْهِرهُ ويجملُ النَّاس عليه، فتجري السُّنَّة بهِ صلواتُ اللهِ عليه ).
[ الإحتجاج للطبرسي-ج1]
:

#يالثارات_محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله
#عائشة_قاتلة_النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان

[يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم ]

يُحدّثنا جابر الأنصاري، يقول مُخاطباً#سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(#يا_رسول_الله، فما تقول في عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله عليه"؟
فقال: ذاكَ نفسي،
قلتُ: فما تقول في الحسن و الحسين؟
قال: هُما رُوحي و فاطمة أُمّهما ابنتي، يَسوؤني ما ساءَها و يسرّني ما سرّها،
أُشهِدُ الله أنّي حَربٌ لِمَن حاربهم، سِلْمٌ لِمَن سالمهم،
يا جابر إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ وجل).
[بحار الأنوار: 37]

● قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله": (إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيبَ لكَ فادعه بأسمائهم) يعني حين تُنادي: #يا_علي، فإنّك تقول يا الله.
و بالمثل حينما نقرأ في أدعية الفرج مثلاً:
(يا محمّد يا عليّ يا عليّ يا محمّد اكفياني فإنّكما كافيان و انصراني فإنّكما ناصران)
أو حين نقرأ في صلاة الاستغاثة في السجود: (يا فاطمة أغيثيني، يا فاطمة أدركيني)
أو حين نتوجّه لإمام زماننا عليه السلام و نقول: (يا صاحب الزمان أدركني و لا تهلكني).
أو حين نتوجّه لسيّد الأوصياء و نُخاطبه و نقول: (يا أبا الغيث أغثني)
هذا التوجّه إليهم "صلوات الله عليهم" هو توجّه لله عزّ و جلّ..
الله تعالى هو الذي أمرنا أن نتوجّه إليهم لأنّهم وجهه تعالى..
(إذا أردتَ أن تدعو الله فيستجيب لكَ فادعه بأسمائهم فإنّها أحبُّ الأسماء إلى الله عزّ و جل).

و الذي يُؤكّد هذا المعنى ما نقرؤه في #دعاء_الندبة الشريف: (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء)
فهم "صلوات الله عليهم" وجه الله..
و في التعابير الوجه أعلى رُتبة من الإسم،
فالوجه أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم..
نعم في مقام الحقيقة الوجه و الإسم شيءٌ واحد و هـو هُم صلوات الله عليهم..
و لكن في التعبير الّلفظي الوجه أعلى رُتبة مِن الإسم،
و أكثر تعريفاً بصاحبه مِن الإسم (فمَعرفة الإنسان مِن وجهه أكثر وأدق وأعمق)..

فحين نُخاطب #الإمام_الحجّة في دُعاء الندبة (أين وجه الله الذي إليه يتوجّه الأولياء؟!)
فهذا المعنى أعمق في الجانب التعبيري و التراتبية الّلفظية مِن كونه اسماً..


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم