هُتِك حجابُ الله

#الإمام_الكاظم (صلى الله عليه) #في_حديث_اللوح||

قال #الله عز وجل: ...حق القول مني #لأكرمن مثوى #جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه,
#انتجبت بعده #موسى وأتيحت فتنة عمياء صماء حندس (المظلمة) لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تُخفى وأن أوليائي يُسقون بالكأس الأوفى...

📔كمال الدين ج 1 ص 310

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_هارون_العباسي
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#الإمام_الكاظم (صلى الله عليه) #في_حديث_اللوح||

قال #الله عز وجل: ...حق القول مني #لأكرمن مثوى #جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه,
#انتجبت بعده #موسى وأتيحت فتنة عمياء صماء حندس (المظلمة) لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تُخفى وأن أوليائي يُسقون بالكأس الأوفى...

📔كمال الدين ج 1 ص 310

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_هارون_العباسي
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

إلى أيّ شيءٍ ترمز استغاثتنا بالزهراء ؟!💔
•••••••••••••••••••••••••••••••••
▪️سأل أحد أصحاب الامام #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" عن حديثٍ سمعه مِن "أبي بصير" يدور حول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه"..
.
فيسأل الإمام #الكاظم هل الحديث الذي رُوي عَن أبيك الامام #الباقر صحيح أم لا..؟!
يقـول:
( أنّه - أي الإمام #الباقر -كانَ إذا وعِك - أي مرض - استعانَ بالماء البارد ، فيكون لهُ ثوبان:
ثوبٌ في الماء البارد و ثوبٌ على جَسَده يُراوح بينهما، ثمّ يُنادي حتّى يُسمَعَ صوتهُ على باب الدار:
#يا_فاطمة_بنت_محمد )
فقال له الإمام الكاظم: " صدقت..")
الكافي الشريف :ج8

تأمّلات في #الحديث_الشريف:

أولاً لابُدّ أن نعرف أنّ #الإمام_الباقر "صلى الله عليه" يفعل هذا الأمر مِن أجل أن يُعلّمنا و يُوصل هذا الأمر إلينا.. فالإمام "عليه السلام" يُعلّمنا هنا أن نستغيث #بالسيدة #فاطمة في كلّ شدّة، بما في ذلك المَرض، و على الخُصوص إذا أُصبْنا بحُمّى..
.
قد يسأل سائل: ماهي رمزية الإستغاثة بالسيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" في (الحُمَّى) على وجه الخُصوص..؟!

الجواب : لأنّه ورد في أحاديث #أهل_البيت "صلى الله عليهم" أنّ الحُمّى هي حَظُّ المُؤمن مِن نار جهنّم.. كما ورد عن #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"
إذ يقول: (( الحُمّى رائدُ الموت، و سِجن اللهِ في الأرض،و فورُها مِن جهنّم،وهي حظُّ كلّ مُؤمنٍ مِن النار ))
[ثواب الأعمال]

فالحُمّى هي مَظهر مُخفّف مِن نار جهنّم تتناسب مع هذا العالم التُرابي المادي الذي نَعيش فيه.. فإنّ هذا الوجود بُني على تعدّد المَظاهر و كثرة الطبقات و التجلّيات التي لا انتهاء لها..
و مظهر مِن مظاهر حَرارة جهنّم في عالمنا هذا هو (الحُمّى).. كما أنّ نار الدُنيا هي الأُخرى مَظهر و صُورة مُصغّرة لنار جهنّم
.
كما ورد عن #صادق_العترة "صلى الله عليه" إذ يقول:
.
((إنّ ناركم هذهِ جُزء مِن سَبعين جُزء مِن نار جهنّم، و قد أُطفِئتْ سَبعين مَرّة بالماء ثمّ التهبتْ، و لولا ذلك ما استطاع آدميٌ أن يُطيقها ))
بحار الأنوار ج8
.
.فهذه (الحُمّى) هي مَظهر مِن مَظاهر نار جهنّم التي تتناسب معَ هذا العالم الأرضي.. كما هو الحال مع نار الدُنيـا..
.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

لحسيني وأدبُ #أصحاب_الحسين الطاهرين من الدنس لأجل بيان الحقائق.. فهل هؤلاء الطاهرين غيرُ مُؤدّبين حِين سبّوا أعداء العِترة الطاهرة..؟!

● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).

● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)

● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...

❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان (سَواءَ كانَ مُناسباً أم ليسَ مُناسب)..
:

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الإمام_الكاظم (صلى الله عليه) #في_حديث_اللوح||

قال #الله عز وجل: ...حق القول مني #لأكرمن مثوى #جعفر ولأسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه,
#انتجبت بعده #موسى وأتيحت فتنة عمياء صماء حندس (المظلمة) لأن خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تُخفى وأن أوليائي يُسقون بالكأس الأوفى...

📔كمال الدين ج 1 ص 310

#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_هارون_العباسي
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

أدب شكر النّعمة في حديث #آل_محمّد "صَلَّى الله عليهم"

- في حديثٍ #للإمام_الصادق "عليه السّلام" مع أبي حنيفة في
[📚كنز الفوائد | للكراجكي ].

( أنّ أبا حنيفة أكل طعاماً مع #الإمام_الصادق "عليه السّلام" ، فلمّا رفع الصادق يده مِن أكله قال: الحمد لله ربّ العالمين، الّلهم هذا منك، ومِن رسولك، فقال أبو حنيفة: يا أبا عبد الله، أجعلتَ مع الله شريكاً؟
فقال له: ويلك ، فإنَّ الله تعالى يقول في كتابه:
"وما نَقموا إلّا أن أغناهم الله ورسوله مِن فضله" ، ويقول في موضع آخر: " ولو أنّهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيُؤتينا الله مِن فضله ورسوله" .
فقال أبو حنيفة: والله، لكأنّي ما قرأتهما قط مِن كتاب الله ولا سمعتهما إلّا في هذا الوقت! فقال أبو عبد الله عليه السلام: بلى، قد قرأتهما وسمعتهما، ولكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: {أم على قلوبٍ أقفالها} وقال: "كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" .. )

- توضيح لبعض معاني الرّواية أعلاه :

[(ران على قلوبهم)] الرّين يعني: الوسخ يعني الصدأ والقذارة..
وأهل البيت "عليهم السلام: هم يقولون:
حديثنا يُزيل الرين عن القلوب كما يُزيل الصيقل الصدأ عن السيف.. ويقولون: حديثنا جلاء القلوب ، حديثنا حياة القلوب.

- و هذا المضمون الذي ورد في الأحاديث الشريفة :
[ (مَن لم يشكر المخلوق لم يشكر الخالق) ]
وَ هذا المضمون بالمعنى الحقيقي هو فيهم صلوات الله عليهم وبالمعنى المجازي في غيرهم..
هم المخلوقون الذين مَن لم يشكرهم لم يشكر الخالق..

- هذه ثقافة آ ل محمّد ، وما عندنا منْ فهي ثقافة مُستدبرة!.

- هُنا سؤال يُطرح هنا :

- لِماذا لا تُربّي المؤسسة الدينية الشيعية الشيعة على هذا الأدب الوارد في حديث الإمام الصادق مع أبي حنيفة؟!

- لِماذا لا تُربّي الحُسينيات زوّراها وأتباعها وحضّارها على هذا الأدب؟ ❔لماذا لا تربّي الفضائيّات والمنابر الشيعية الشيعة على هذا الأدب [( من أنّ أهل البيت "عليهم السّلام" هم أولياء نعمتنا ، وشُكر الله على نعمه لابدّ أن يكون مقترناً بشكرهم صلوات الله عليهم )]؟!

- السبب: لأنّهم جاهلون بهذا المضمون، ولو سمعوه سيقولون هذا شرك!! .

[ ( وهي ثقافة ناصبية ) ].

- قول الإمام الصادق "عليه السّلام" لأبي حنيفة :
( لكنّ الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك: "أم على قلوبٍ أقفالها" وقال: "كلّا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون")

- أليست هذه الحالة هي التي تعيشونها والتي عليها الساحة الثقافية الشيعية الرسمية؟!
- هذا المضمون الذي تحدّث به أبو حنيفة هو نفس المنطق الموجود في حوزاتنا وفضائيّاتنا وفي منابرنا الشيعية!! ..
- إذكروا هذه المضامين أمام أيّ معمم تعرفونه، وانظروا ردّة فعله ماذا يقول!

- في روايةٍ أخرى أيضاً عن #للإمام_الصادق "عليه السّلام" مع يونس بن ظبيان في [📚الكافي الشريف: ج٦] ||
[( باب التسمية والتحميد والدعاء على الطعام)] :
( عن يونس بن ظبيان قال: كنتُ مع أبي عبد الله، فحضر وقت العَشاء فذهبت أقوم فقال: اجلس يا أبا عبد الله فجلستُ حتّى وُضِع الخُوَان [ أي السُفرة ] فسمّى حين وُضع فلمّا فرغ قال: الحمدُ لله هذا منكَ ومِن محمّد صلّى الله عليه وآله)

- هذا هو أدب أهل البيت وما كان من رسول الله فهو منهم صلوات الله عليهم.

- و رواية أخرى أيضاً في [📚الكافي الشريف: ج6] :

(عن ابن بكير قال: كنّا عند أبي عبد الله، فأطعمنا، ثمّ رفعنا أيدينا فقلنا: الحمد لله، فقال: أبو عبد الله: الّلهم هذا منكَ ومِن محمّد رسولك، الّلهم لك الحمد، صلّ على محمّد وآل محمّد).

- فكلّ شيء يُذكر فيه أهل البيت الذكر الأكمل يَقرنون فيه ذكر الله وذكر محمّد وآل محمّد صلوات الله عليهم..

❔فلماذا نُثقَّف على الثقافة القريبة مِن المُخالفين؟
❔لماذا لا نُثقَّف بثقافة آل محمّد؟!.

- رواية أخرى عن #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في
[مُستدرك الوسائل]:
( قال: وكان الصادق عليه السلام إذا قُدّم إليه الطعام يقول: بسم الله وبالله، وهذا مِن فضْل الله وبركة رسول الله وآل رسول الله..)

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

هل تعلم أنّ افتتاحية صلاتنا بتكبيرة الإحرام
هي افتتاحيةٌ حُسينيةٌ زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..

✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!
الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "عليه السلام": لأيّ علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟ قال عليه السلام:
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، رُفِع له حجابٌ من حُجُبه فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
[علل الشرائع : ج2]
:
فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..
أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه".. وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "عليه السلام، إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)

✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا حُسينية؟ والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كما يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
● (السجود على طين قبر الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
[مَن لا يحضره الفقيه: ج1]

● ويقول أيضاً "عليه السلام":
(السجود على تربة الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]

فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الحسين لنا في الصلاة تخرق الحُجُب السبع..

❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها (حُسينيةٌ فاطمية💕).. والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام.. كما يقول #صادق_العترة "عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
،
فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي حسينيةٌ زهرائية.
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة فاطمة .. وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام.. وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
____
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

لحسيني وأدبُ #أصحاب_الحسين الطاهرين من الدنس لأجل بيان الحقائق.. فهل هؤلاء الطاهرين غيرُ مُؤدّبين حِين سبّوا أعداء العِترة الطاهرة..؟!

● أيضاً .. مثال آخر استخدم فيه الأئمة "صلواتُ الله عليهم" السُباب في المَوضع المُناسب لأجل كشف الحقائق.. قول الإمام الكاظم للبطائني: (يا عليّ إنّما أنتَ وأصحابكَ أشباهُ الحمير)
👆🏻
ولاحظوا هذا الخِطاب مِن #الإمام_الكاظم، فهو ليس لأيّ شخص، وإنّما هو لشخصيّة مِن كِبار فُقهاء الشيعة في ذلكَ الوقت وهو (البطائني)، و كذلك للشيعة الّذين يُقلّدون البطائني.. والإمام الرضا سَمّاهم - أي جماعة البطائني - بالكلاب المَمطُورة (أي لا تَقتربوا منهم فيُنجّسوكم).

● أيضاً حديث الإمام الصادق عن غَيبة #الإمام_الحجّة، حين قال في كلامه: (وما تُنْكر هذهِ الاُمّة أشباهُ الخنازير)

● و في تفسير الإمام العسكري، قول سيّد الأوصياء وهو يتحدّث عن طائفة من الشيعة (يا مَعشر شِيعتنا، المُنتحلين مَودّتنا، إيّاكم وأصحاب الرأي فإنّهم أعداء السُنَن تفلّتتْ منهم الأحاديثُ أن يَحفظوها، وأعيتهم السُنّة أن يَعوها، فاتَّخذوا عِباد اللهِ خِوَلا، ومَالَهُ دُوَلاً، فذلّتْ لهم الرقاب وأطاعهم الخلقُ أشباه الكلاب)
الإمام يَصِف الذين أطاعوا أصحاب الرأي أنّهم أشباه الكلاب...

❖ فخُلاصة القول:
أنّ السبّ والّلعن لأعداء أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو مِن صميم ثقافة الكتاب والعِترة.. وليس مُحرّماً وليسَ مَذموماً، وليسَ منهيّاً عنهُ في جميع الأحوال كما يزعم البعض..
وإنّما الذي يَكرههُ أهل البيت هُو أن ينشرَ الشيعيُّ سُبَابَه لأعداءِ أهل البيت في كُلّ مكان (سَواءَ كانَ مُناسباً أم ليسَ مُناسب)..
:

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

امه عليهم..

#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية

🔹إشكال قُرآني يُثيره الإمام الكاظم في هذه الآية:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰه حقَّ تُقاتهِ و لا تموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}

يُحدّثنا الحسين بن خالد، يقول: أنّ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" سألهُ:
كيف تُقـرأ هذهِ الآية - و أشارَ لهُ إلى آيةٍ مكتوبة و هي قولهِ تعالى -:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰه حقَّ تُقاتهِ و لا تموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}؟
قال الحُسين بن خالد للإمام: مُسْلِمُون.
فقال الإمام "عليه السلام":
سُبحانَ الله..! يُوقِع عليهم الإيمان فيُسمّيهم مُؤمنين، ثمَّ يسألهم الإسلام..
و الإيمان فوق الإسلام..؟!
قال بن خالد: هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد؟
قال الإمام "عليه السلام": إنّما هي في قِراءةُ عليّ "صلواتُ الله عليه"، و هي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمّد "صلّى اللهُ عليه و آله": {إلّا و أنْتُم مُسَلِّمون} لِـرسول الله ثمَّ للإمام مِن بعده)
[تفسير العيّاشي: ج1]

❖ توضيح:
لاحظوا الآية االكريمة ماذا تقــول:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰهَ حَقَّ تُقاتهِ و لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}
لاحظوا أنّ الله تعالى خَاطبهم و وصفهم بهذا الوصف (الذين آمنوا) يعني هُـم مُؤمنين..
و قَطْعاً إذا كانوا مُؤمنين فهُم مُسْلِمين أيضاً؛ لأنّ الإيمانَ أعلى رُتبةً مِن الإسلام..
كما يقول الكتاب الكريم: {قالتْ الأعرابُ آمنَّا قُـلْ لم تُؤمنوا و لكن قُولوا أسْلمنا و لَمَّا يدخل الإيمانُ في قلوبكم..}
أي لم يدخل الإيمان في قُلوبكم.
فالذي يُوصَف بوصف (المُؤمن) لا بُدّ أن يكون مُسْلِم قطعاً، لأنّ الإسلام يكون قبل الإيمان.. الإيمان درجة أعلى و أرقى.
ثُمّ إنّ الله تعالى بعد أن وصفهم بالمُؤمنين، قال لهم: {اتّقوا الله حقّ تُقاتهِ} يعني بعد الإيمان أَمَرَهم بالتقوى..
فكيف تأتي الآية بعْد كُلّ ذلك و تُطالبهم في نهايتها بالإسلام الذي هو دُون الإيمان في المَرتبة..؟!

هنا إشكال قُراني واضح..
إذا فهمنا الآية وفقاً للقراءة الشائعة الموجودة في المُصحف.. فما هـو الحلّ لهذا الإشكال..؟!

✦ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه" يُثير هذا التساؤل في أذهاننا حتّى نتفكّر و نَتدبّر..
فالإمام يستنكر هذهِ القراءة التي قرأ بها الحُسين بن خالد الآية (و هي قراءةُ المُصْحَف المَعروفة و الشائعة و التي يقرأ بها المُخالفون لأهل البيت) فالإمام استنكرَ هذهِ القراءة لأنّه يُريد الإشارة إلى المعنى الدقيق في الآية.
لأنه حينما نقـرأ الآية هكذا كما في المُصحَف {و لا تمـوتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمُون} فإنْ لَفظة (مُسْلِمون) تُشير إلى الإسلام..
فكيف يُطالبهم اللهُ بالإسلام وهُـم قد تجاوزوا الإسلام والإيمان إلى مرحلة أعلى و هي التقوى؟!
لأنّه حِين قالتْ الآية: {يا أيُّها الّذينَ آمَنُوا} يعني هم أسْلَموا قطعاً و آمنوا، و الآية تقول لهم: {اتّقُوا اللّهَ حقَّ تُقاتِهِ} و تعبير "حقّ تُقاتهِ" هذا التعبير هو أعلى مَراتب التقوى..
فكيف تطلب الآية منهم بعد ذلك أن يُسلموا..؟!

✦ الحُسين بن خالد تحيّر و قال للإمام "عليه السلام": هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد - أي في رواية زيد لهذه الآية -
قالَ له الإمام: إنّما هي - أي القِراءة الصحيحة - في قِراءةُ عليّ "صلواتُ الله عليه"، و هي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على مُحَمَّد - هكذا - {إلّا و أنتم مُسَلِّمون} بفتح السِين و بتشديد الّلام و كسرها.. مِن التسليم
هذهِ هي القراءة الصَحيحة للآية، لأنّ التسليم هو أعلى درجات الإيمان..
فالتسليـم يأتي بعد الإسلام، و بَعْد الإيمان، و بعْد التقوى أيضاً..
ففي هذهِ القِـراءة - أي قراءة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" - تنسجم المعاني.

❖ مُلاحظة:
صحيح أنّه في قِراءة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" للآية تنسجم المَعاني و تُفْهَم..
و لكن نَحْنُ مَأمورون مِن قِبَل الأئمة "عليهم السلام" في زمان الغَيبة أن نقرأ القرآن كما يَقرؤُهُ الناس..
أي بالقِراءة الشائعة المعروفة في المُصْحف..

فنحنُ نمتثل أمْرَ الأئمة و نقرأ القُرآن في زمان الغَيبة بالقِراءة الشائعة المَعروفة المَوجودة في المُصحف الآن.
و لكن - على مُستوى الفَهْم لمعاني الآيات - أي إذا أردنا أن نَفهم مَعاني الآيات بالشكل الصحيح..
فهُنا لابُدّ لنا أن نَرجع إلى قِراءة أهل البيت "عليهم السلام" للآيات - و الموجودة في أحاديث العترة الطاهرة في تفسيرهم للقرآن.
فنحنُ في - مقام القراءة - نقـرأ الآية {مُسْلِمُون} بسكون السين و كسر الّلام..
و لكنّ - في مقام الفَهْم للآية - نفهم معنى (مُسْلِمين) أي: مُسَلِّمين.. لأنَّ الإسلام في أُفـقٍ مِن معانيه هو: التسليم - كما مرّ -
فالآية حِين تقول: {لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمون} أي لا تَموتُنَّ إلّا وأنتم مُسلّمونَ لِمحمّدٍ وآل محمّد..
و بعبارةٍ أدق: لا تموتُنّ إلّا و أنتم مُسَلِّمون لإمام زمانكم..
و تلك هي التقوى الحقيقيّة و هي أعلى مراتب التقوى..
حينما نُسلّم لِمحمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله وسل

●نهي الإمام الكاظم عن البراءة مِن الشيعي وإنْ كان عاصياً يفعلُ المُنكرات..
(تبرّؤوا من فعْلهِ القبيح ولا تتبرؤوا من خَيرهِ)
""""""""""""""""""""""""
✺ يُحدّثنا أحدُ أصحابِ #الإمام_الكاظم "عليهِ السلام" يقول:
(قلتُ لأبي الحسن - الإمام الكاظم "عليه السلام"-:
الرجُل مِن مَواليكم عاصٍ يَشربُ الخَمْر، ويَرتكبُ المُوبق من الذنب، نتبرأ منهُ ؟
فقـال "عليه السلام": تبرّؤوا من فعْلهِ ولا تتبرؤوا من خَيرهِ، وأبغضوا عَملهُ،
فقلتُ: يسعُ لنا أن نقول : فاسقٌ فاجرٌ ؟.. فقـال: لا ،
الفاسقُ الفاجرُ الكافرُ الجاحدُ لنا ولأوليائنا ، أبى اللهُ أن يكونَ ولينا فاسقاً فاجراً وإنْ عمِلَ ما عَمِلَ ، ولكن قولـوا: فاسقُ العَمل، فاجرُ العمَل، مؤمنُ النفس ، خبيثُ الفِعْلِ، طيّبُ الرُوح والبَدَن،
لا واللهِ لا يخرجُ وليُّنا من الدُنيا إلّا واللهُ ورسولهُ ونحنُ عنهُ راضون، يحشرهُ اللهُ على ما فيهِ من الذُنوبِ مبيّضاً وجههُ ، مَستورةً عورتهُ، آمنةً روعتهُ، لا خوفٌ عليهِ ولا حَزَن،
وذلكَ أنَّهُ لا يخرجُ من الدُنيا حتَّى يُصفَّى من الذنوب ، إمّا بِمصيبةٍ في مـالٍ أو نفسٍ أو ولدٍ أو مرض.

وأدنى ما يُصنع بولينا أن يُريهُ اللهُ رُؤيـا مهولة، فيُصبحُ حزيناً لِما رآه فيكونُ ذلكَ كفَّارةً لهُ، أو خوفاً يرِدُ عليهِ من أهْلِ دولةِ الباطل ، أو يشدّد عليهِ عنْدَ الموت، فيلقى اللهَ عزَّ وجلَّ طاهــراً من الذُّنوب، آمنةً روعتهُ بمحمدٍ وأمير المؤمنين صلَّى اللهُ عليهما،
ثُمَّ يكونُ أمامهُ أحد الأمرين:
رحمةُ اللهِ الواسعة التي هي أوسعُ من أهْلِ الأرض جميعا ،
أو #شفاعة_محمّد و #أمير_المؤمنين "عليهما السلام"، فعندها تُصيبهُ رحمة اللهِ الواسعةِ التي كانَ أحقَّ بها وأهلها ، ولهُ إحسانها وفضلها).
[تأويل الآيات]
■■■■■■■■■■■■
هنا مقطع ذو صلة ( مهم جدّاً و جدير بالاستماع)..
حذارِ يا أشياعَ علي من أن تُبغِضُوا أولياءَ علي .. حذارِ وحذارِ..!
فرواياتُ #أهل_البيت "عليهمُ السلام" تُحدّثُنا من أنَّنا إذا أبغضنا أولياءَ عليّ ونحنُ نعلم أنَّهم يُحبونَ عليَّاً ويتبرَّؤونَ من أعدائهِ، إذا علمنا بذلك فعاديناهم وأبغضناهم، وقُلنا فيهم ما قُلنا..فإنَّ ذلكَ يكونُ سبباً لسلْبِ الإيمان عنْدَ الموت..!

:https://youtu.be/NyKtmKgUIuw

⚑[( كانَ زواج #سيد_الاوصياء بأم البنين "عليهما السّلام" خطوةً هامّة لإعداد ناصرٍ عملاق للمشروع الحُسيني )]⚑

⬇⬇⬇

✍حينما يتطرقُ الخُطباء والمُتحدّثون إلى قصّة #قمرالهاشميين "صلوات الله عليه" مُنذ البدايات ...
حينما جاء #سيّد_الأوصياء "صلوات الله عليه" إلى أخيه #عقيل "عليه السّلام" وقال له ⬇:
[(انظر لي امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب..)]

⁦↩️⁩ فأغلب المُتحدّثين يقولون⬇:

أنّ سبب طلب #سيّدالأوصياء "عليه السّلام" مِن أخيه عقيل أن يختار له امرأة ولدتها الفحولة هو أنّ عقيل كان عالماً بالأنساب ، وأميرالمؤمنين أراد أن يُبيّن للناس أن نحترم أصحاب العلم!⚠

وقد غفل القائلون بهذا القول أنّ [(العلم بالأنساب)] أساساً لا يُعدُّ علْماً من العلوم الهامّة في نظر #أهل_البيت "عليهم السّلام".. !!
ودليل ذلك ما يُحدّثنا به #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في كتاب 📚الكافي الشريف ،،، وهو ⬇:
( أنّ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" دخل المسجد ، فإذا جماعة قد أطافوا برجل، فقال: ما هذا؟ فقيل: علّامة ، قال لهم رسول الله:
وما العلّامة ؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها وأيّام الجاهلية وبالأشعار والعربية ، فقال النبي "صلّى الله عليه وآله" :
ذاكَ علْمٌ لا يضرُّ مَن جهله ولا ينفعُ مَن علمه ).

⁦👆🏻⁩هذا كلام خاتم الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" ،
فهو لم يُصنّف [(المَعرفة والعلم بالأنساب)] ضِمْن العُلوم التي تنفع صاحبها في أمْر دينهِ وآخرته! ،،، والبعض يقول⬇:

( أنّ سبب طلب #إمام_المتقين مِن عقيل أن ينظرَ له امرأة ولدتها الفحولة مِن العرب هو لأجل أن يُبيّن لنا أنّه لابدّ مِن السؤال عن نسب المرأة
[( مِن أيّ قبيلة مِن القبائل هي، ومِن أي عائلة هي؟)]

في حين أن منطق آل محمّد "عليهم السّلام" هو أنّ المُؤمن كُفؤُ المُؤمنة، والمُؤمنة هي كُفؤُ المؤمن ..
ونسبُنا الحقيقي هو الانتسابُ إلى ولاءِ #عليّ "عليه السّلام" ، وليس الانتساب العشائري والقبلي العُنصري الذي يتفاخر به الناس. فأهل البيت يُركّزون على الانتساب الديني والولائي لأهل البيت "عليهم السّلام" ، ولا يُركّزون على الانتماء العشائري والقبلي العُنصري القائم على موازيين بعيدة عن الدين.

⁦↩️⁩ و #الإمام_الصادق "عليه السّلام" يقول ⬇:
( ولايتي لآبائي أحبُّ إليَّ مِن نسبتي، ولايتي لهم تنفعني مِن غير نسب، ونسبتي لا تنفعني بغير ولاية )[📚مشكاة الأنوار].

فكان إقدام سيّد الأوصياء "عليه السّلام" على الزوّاج بـ[( #أم_البنين "عليها السّلام" )] ، خطوةً أولى لإعداد ناصر عملاق لسيّد الشهداء "صلوات الله عليه"، و لنصرة الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق .

فسيّد الأوصياء أرادَ أن يشتركَ في عاشوراء بشكل مُباشر عِبْر ناصر للحسين "عليه السّلام" يُعدّه إعداداً خاصّاً.

لأنَّ مشروع سيّد الشّهداء "عليه السلام" مشروعٌ عملاق يحتاج إلى ناصر عملاق يتوازى تعملُقُه مع تعملُق هذا المشروع...

❓فكيف أعدَّ هذا الناصر العملاق وَهيء لهُ المُقدّمات ؟
❓وكيفَ لنا أن نتصوّر هذا الناصر العملاق ، وَالّذي يُعدّهُ حيدرة الكرار لنصرة الحسين في مشروعه العاشورائي العملاق؟!

✒مرورٌ خاطف لبعض زيارات سيّد الأوصياء " عليهِ السَّلام" تُبين لَنا شيئاً منْ مواصفات هذا الناصر الّذي أعدّهُ لنُصرة الحسين "عليهِ السّلام" في مشروعهِ العملاق ⬇ :

https://youtu.be/oF4LIMZGZtU
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

↩ وَ هو مقطعٌ مقتطف منْ برنامج الكتاب :
#الكتاب_الناطق لسماحة الشيخ الغزي ، والتي كانت تحت عنوان :
[( عقيدةُ الرجعة منْ دونها لا معنى للتشيع : ج٧ )]
↩ وبإمكانكُم أيضاً متابعتها كاملةً :
( اوديو ، فيديو ، مطبوعة للقراءة ) وذلكَ على موقع #قناة_القمر_الفضائية 🔻:

https://www.alqamar.tv/arb/alketab-alnatteq-79/

:
#ياحسين
#ياأبا_الفضل_العباس
#المشروع_العاشورائي_العملاق
#أم_البنين "عليها السّلام"

❗️هل تعلم أنّ #افتتاحية صلاتنا #بتكبيرة_الإحرام
هي افتتاحيةٌ #حُسينيةٌ_زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة🌸
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..

✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!

#الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "صلى الله عليه": لأيّ #علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟
قال"صلى الله عليه":
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري #بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، #رُفِع له حجابٌ من حُجُبه #فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له #الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب #وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك #العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
📙[علل الشرائع : ج2]
:
✺فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه #الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ #أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم #العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع #الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..

✺أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه"..
✺وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "صلى الله عليه"،
إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر #الحسين، فجرت السُنّة بذلك)

✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا #حُسينية؟

#والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة #بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السّلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الامام الحسين"صلى الله عليه" يخرق الحُجُب السبع..

✺كما يقول #الإمام_الصادق "صلى الله عليه":
● (السجود على طين قبر #الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
📕 [مَن لا يحضره الفقيه: ج1]

● ويقول أيضاً "صلى الله عليه":
(السجود على تربة #الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]

✺فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الامام الحسين"صلى الله عليه" لنا في الصلاة تخرق #الحُجُب السبع..

❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها ( #حُسينيةٌ_فاطمية💕)..
✺والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام..

✺ كما يقول #صادق_العترة "صلى الله عليه" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهة القبلة في افتتاح الصلاة)
📖 [تفسير البرهان: ج8]
،
✺فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي #حسينيةٌ_زهرائية.

✺فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة السيدة #فاطمة"صلى الله عليها" ..
✺ وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام..
✺وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو #ولاية_فاطمة_وآل_فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
________


#الثقافة_الزهرائية
#الحسين_سفينة_النجاة

""""""""""""""""""""""""""