هُتِك حجابُ الله

 6//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )
 
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
 
- .... قال النيسابوري ، قال القفال : الذي تدل عليه الأخبار في الجملة إن نفرا قليلا تولوا ، وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ، ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب .... ومن #المنهزمين #عمر ....
 
- .... قال #السيوطي ، قال #عمر : لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى

 6//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )
 
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
 
- .... قال النيسابوري ، قال القفال : الذي تدل عليه الأخبار في الجملة إن نفرا قليلا تولوا ، وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ، ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب .... ومن #المنهزمين #عمر ....
 
- .... قال #السيوطي ، قال #عمر : لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى

وشهد شاهد من اهلها..

عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..

نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~

يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).

أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام

،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،

ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .


ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،

وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،


في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.


#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،


#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،

وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،

فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"

،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،


☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،


وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،

#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"


وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.


#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما

"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.

هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين

" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).



#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،



أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،

حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".


وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،


#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"

أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر

فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"


كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".

#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير

#من_مصادر_السنة📔
#تفاسير_المخالفين_تثبت_ملكية_فدك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"🔺



وهذه تفاسيركم تثبت أن تفسير الآية (وآت ذا القربى حقه)
هو إعطاء النبي صلى الله عليه و آله #فدك لابنته السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها


📌قال ابن كثير: قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عباد بن يعقوب، 
حدثنا أبو يحيى التيمي، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد
قال:
لما #نزلت 
(وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)(سورة 
الإسراء: 26)
#دعا #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #فاطمة (عليها السلام) 
#فأعطاها #فدك.

📔( تفسير القرآن العظيم: #ابن_كثير: 3 / 
39)



📌وقال #السيوطي: وأخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه، 
عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه)

قال: لما #نزلت هذه #الآية (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)

#دعا #رسول الله (صلى الله عليه 
وآله وسلم) #فاطمة #فأعطاها #فدك.



أقطع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة 
فدكاً

📌وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) #أقطع #رسول الله (صلى الله عليه 
وآله وسلم)
#فاطمة #فدكاً.

📔(الدر المنثور، السيوطي: 5 / 273 ـ 
274)



#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#من_مصادر_السنة📔
#تفاسير_المخالفين_تثبت_ملكية_فدك_للسيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"🔺



وهذه تفاسيركم تثبت أن تفسير الآية (وآت ذا القربى حقه)
هو إعطاء النبي صلى الله عليه و آله #فدك لابنته السيدة #فاطمة"صلى الله عليها وآلها


📌قال ابن كثير: قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عباد بن يعقوب، 
حدثنا أبو يحيى التيمي، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد
قال:
لما #نزلت 
(وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)(سورة 
الإسراء: 26)
#دعا #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #فاطمة (عليها السلام) 
#فأعطاها #فدك.

📔( تفسير القرآن العظيم: #ابن_كثير: 3 / 
39)



📌وقال #السيوطي: وأخرج البزار وأبو يعلى وابن أبي حاتم وابن مردويه، 
عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه)

قال: لما #نزلت هذه #الآية (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)

#دعا #رسول الله (صلى الله عليه 
وآله وسلم) #فاطمة #فأعطاها #فدك.



أقطع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة 
فدكاً

📌وأخرج ابن مردويه، عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال: لما نزلت (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ) #أقطع #رسول الله (صلى الله عليه 
وآله وسلم)
#فاطمة #فدكاً.

📔(الدر المنثور، السيوطي: 5 / 273 ـ 
274)



#يا_سر_الله
#لعن_الله_عمروابابكروابنتيهما وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#اثبات_شرعية_خلافة_الامام_علي"صلى الله عليه"
#في_مصادر_السنة


1⃣ #من_القران_الكريم #وتفسيره_من_كتب_السنة :

فتكفينا آية التطهير:{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ؛ فإن الرجس عبارة عن كل انحراف وزلل ، وإذا كان أهل البيت عليهم السلام #مطهرين من ذلك #فيتعين #اتباعهم ، والأخذ #بسُنّتهم ،
وتكون هي #الحجة دون غيرها ممّا لا تكون بالصفة المذكورة


#والمصادر التي نقلت تلك النصوص كثيرة ، وهي تبلغ عند الأخوة من أهل السنة فقط #۱٥٦ مصدراً ننقل من بينها ما سجلّه #مسلم في صحيحه في كتاب فضل الصحابة الباب ۹ من أبواب فضائل أهل البيت حديث ۲٤۲٤ ، ٤ : ۱۸۸۳ عن أم المؤمنين عائشة :

« خرج النبي غداةً ، وعليه مرط مرحّل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمّ جاء الحسين فدخل معه ، ثمّ جاءت #فاطمة فأدخلها ، ثمّ جاء #علي فأدخله ، ثمّ قال{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ».


وفي رواية #السيوطي في الدر المنثور ٥ : ۱۹۸

عن أم سلمة : « نزلت  { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ،
 وفي البيت سبعة : جبرئيل وميكائيل #وعلي #وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، وأنا على باب البيت ،
قلت : ألست من أهل البيت ؟ !
قال : إنك إلى خير ، إنك من ازواج النبي ». 
#ولم يكتف النبي صلى الله عليه وآله بهذا ،

📔حتى نقل في #الدر_المنثور ٥ : ۱۹۹
عن أبي الحمراء : « حفظت من رسول الله صلى الله عليه وآله ثمانية أشهر بالمدينة ليس من مرة يخرج إلى صلاة الغداة إلا أتى إلى باب #علي ، فوضع يده على جنبي الباب ، ثمّ قال : الصلاة الصلاة


#ويدل من #الكتاب أيضاً : آية #المباهلة:{فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ(آل عمران/٦۱) ؛ فإنّ الأحاديث دلت على أنّه صلى الله عليه وآله جاء #بعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين دون من سواهم ، وهذا يعني إنّ كلمة #أبناءنا قد #طبقت على #الحسن #والحسين ، وكلمة #نساءنا على #فاطمة ، وكلمة #أنفسنا على #علي بن أبي طالب ، #ويترتب على هذا انّ #علياً هو #نفس #النبي صلى الله عليه وآله ، #ويكون هو #الأولى #بالخلافة #بعد #النبي صلى الله عليه وآله .


📔وقد جاء في #صحيح_مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب ٤ من أبواب فضائل علي بن أبي طالب ٤ : ۱۸۷۱ : « عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ،

قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : #ما #منعك #إن #تسبّ أبا تراب ؟

فقال : أمّا ما ذكرت ثلاثاً قالهن له
رسول الله صلى الله عليه وآله #فلن #أسبّه ، لأن تكون لي #واحدة منهن #احب إليّ من #حمر النعم ،

سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول له ، وقد خلّفه في بعض مغازيه فقال له علي : يا رسول الله ! خلفتني مع النساء والصبيان ؟ ! فقال له رسول الله : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبي بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : #لأعطينَّ الراية #رجلاً #يحب #الله #ورسوله ، #ويحبه #الله #ورسوله .
قال : فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي #علياً . فأُتي به أرمد فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ففتح الله عليه .

ولما نزلت هذه الآية :{فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ... » . 

📔وقد روى هذا الحديث أيضاً #الترمذي في #صحيحه ۲ : ۳۰۰ ،
#وأحمد في مسنده ۱ : ۱۸٥،
#والسيوطي في الدر المنثور في تفسير آية المباهلة .

ونكتفي من الكتاب الكريم بهاتين الآيتين ، 👆👆
وإن كانت هناك آيات أخرى كثيرة .

||أمر الله تعالى نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بحب أربعة، أحدهم #إمامنا (صلى الله عليه و آله) وليس منهم إمامكم||

روى بريدة قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن #الله #أمرني #بحب_أربعة، وأخبرني أنه يحبهم.
قيل: يا رسول الله سمهم لنا. قال: #علي منهم. (يقول ذلك ثلاثا)
وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وسلمان (٢).

قال الشيخ منصور علي ناصف معلقا على هذا الحديث: فالله تعالى يحبهم أي أكثر
ممن دونهم، وذكر الامام #علي #ثلاثا تنويه بمزيد فضله، وعلو قدره (رضي الله عنه) (٣).

الرضوي: يعني على هؤلاء الثلاثة، أبو ذر، والمقداد، وسلمان رضي الله عنهم، فهم
بعد إمامنا أفضل صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإمامنا أفضل منهم للحديث المتقدم
الذي حكم الحاكم #بصحته،
وقال #السيوطي أيضا: حديث #صحيح.


#فادعاؤكم أن إمامكم #أبابكر أفضل الصحابة ادعاء #فاشل، #لا_دليل عليه.

وقد اخترنا نحن الشيعة الإمامية الامام #علي (صلى الله عليه و آله ) ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إماما لنا لأنه أفضل صحابة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وأعظم جاها، #وأعلى مقاما عند الله وعند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (هذا مع غض النظر عن النصوص النبوية الصريحة في خلافته وإمامته) ولأجل ذلك جعله #الله
تعالى #بمنزلة #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في #آية_المباهلة وهي قوله تعالى (فمن حاجك
فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم، ونسائنا ونسائكم
وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (١).


قال #القندوزي البلخي: وعنى بقوله: (وأنفسنا) #نفس_علي، ومما #يدل على ذلك قول #النبي (صلى الله عليه وسلم): لتنتهين بنو وليعة، أو لأبعثن إليهم #رجلا #كنفسي، يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فهذه خصوصية لا يلحقه فيها بشر (٢).


وقال محمد بن طلحة #الشافعي: والمراد بقوله تعالى (وأنفسنا) هو #نفس_علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويمتنع أن يكون نفس علي هي نفس النبي بعينها، فيكون المراد من الآية
المساواة بين نفسيهما... (٣).


واستمع الآن إلى ما يقوله الفيلسوف #الملحد_شبلي الشميل وغيره ممن ليسوا هم على ديننا، ولا يشاركوننا في شئ من عقائدنا،
فيمن اخترناه إماما لنا بعد نبينا،

#يقول: الإمام #علي بن أبي طالب عظيم العظماء، #نسخة_مفردة، #لم ير الشرق ولا الغرب صورة طبق الأصل لا قديما ولا حديثا (٤).


ويقول #شكيب أرسلان: وإلا فقل إن وجد في التاريخ البشري مثل #علي بن أبي طالب في كمال صفاته، وعلو مزاياه، وكثرة فضائله، ومن كان يقدر أن يقول في علي شيئا (٥).


ويقول #ميخائيل نعيمة: رأيي في الإمام كرم الله وجهه إنه من بعد النبي #سيد_العرب على الاطلاق بلاغة، وحكمة، وتفهما للدين، وتحمسا للحق، وتساميا عن الدنايا...
ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي...
إن #عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان...
أنه ليستحيل على أي مؤرخ، أو كاتب مهما بلغ من الفطنة والعبقرية أن يأتيك حتى في ألف صفحة بصورة كاملة لعظيم من عيار الإمام علي، ولحقبة حافلة بالأحداث التي عاشها (١).



#الرضوي: نحن نعتقد أن إمامنا #عليا (صلى الله عليه و آله) #كالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في #كل_الفضائل #والكمالات الإنسانية،
ولا يمتاز عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا في النبوة والوحي، فإمامنا ليس بنبي، ولا يوحى إليه. فقد جعله الله تعالى بمنزلة نفس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في آية المباهلة كما علمت.

ولو أننا عدلنا عنه بعد نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) واخترنا غيره لخالفنا أوامر نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤكدة، أولا ولتوجه اللوم والتوبيخ الذي وجهه الله تعالى إلى اليهود إذ قال لهم (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (٢) إلينا ثانيا، ولخالفنا عقولنا ثالثا، ولنظر إلينا عقلاء
البشر بعين الذل والاستخفاف، فهل من مدكر؟


علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص22

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||محاولة الهيئة الحاكمة خدعة العباس وتطميعه||

كان موقف الخليفة والحزب الظافر في قبال هؤلاء المتخلفين وغيرهم،
- ولا سيما الذين يرون #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله) وحده هو الذي
يستحق الخلافة دون غيره - أن يفرقوا بينهم،
#فالعباس مثلا #يخدع بتطميعه،
ثم الآخرون يكرهون على البيعة بالتهديد والإرهاب أو القتل ولو بواسطة
الجن!..

قال #اليعقوبي: #وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
#ومالوا مع #علي بن أبي طالب،

فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة
ابن الجراح، والمغيرة بن شعبة،

فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن
عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له ولعقبه من بعده، #فتقطعون به ناحية علي بن أبي طالب حجة لكم على علي، إذا مال معكم.

فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على #العباس ليلا،

فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه،
ثم قال: إن الله بعث محمدا نبيا وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم، حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا
ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا ولأمورهم
راعيا، فوليت ذلك، وما أخاف بعون الله وتشديده وهنا، ولا حيرة، ولا جبنا
* (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) * (١) وما أنفك (٢) يبلغني عن
طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجا، فتكون حصنه المنيع،
وخطبه البديع.

فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه، وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد #جئناك ونحن #نريد أن #نجعل لك في هذا الأمر #نصيبا يكون لك،
ويكون لمن بعدك من عقبك إذ كنت عم رسول الله - وإن كان الناس قد رأوا
مكانك ومكان صاحبك فعدلوا الأمر عنكم - وعلى رسلكم بني هاشم، فإن
رسول الله منا ومنكم.


فقال #عمر بن الخطاب: إي والله وأخرى، إنا لم نأتكم لحاجة إليكم ولكن كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم،
فيتفاقم الخطب بكم وبهم، فانظروا لأنفسكم.

فحمد العباس الله وأثنى عليه
وقال: إن الله بعث محمدا
كما وصفت نبيا وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له
ما عنده، فخلى على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم مصيبين الحق، لا
مائلين عنه بزيغ الهوى، فإن كنت برسول الله طلبت #فحقنا_أخذت،
وإن كنتَ بالمؤمنين طلبت فنحن منهم، فما تقدمنا في أمرك فرضا (٣)، ولا حللنا وسطا،
ولا برحنا سخطا (١)، وإن كان هذا الأمر إنما وجب لك بالمؤمنين،
فما وجب إذ كنا كارهين. ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك أنهم اختاروك ومالوا إليك،
وما أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم
ليختاروا فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي (٢)، فإن كان حقا للمؤمنين،
فليس لك أن تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك،
فإن رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها (٣)، فخرجوا من عنده (٤).


أقول: الظاهر أن #لسياسة_التطميع كانت #مدخلية في #تمامية الأمر بالنسبة
إلى سائر الناس أيضا فقد روى #السيوطي عن مجاهد: أن أبا بكر قال في خطبته:
إني لأرجو أن تشبعوا من الجبن والزيت (٥).

وخاطب الأنصار - بعد خطبة السيدى الزهراء (عليها السلام) - فقال:.. فاغدوا على أعطياتكم.. (٦).

وقد نقل غير واحد من العامة عن القاسم بن محمد قال:.. فلما اجتمع الناس على
أبي بكر قسم بين الناس قسما،
فبعث إلى #عجوز من بني عدي بن النجار [قسمها
] مع زيد بن ثابت،
فقالت: ما هذا؟
قال: قسم قسمه أبو بكر للنساء؟
فقالت: #أتراشونني عن ديني؟
فقالوا: لا،
فقالت: أتخافون أن أدع ما أنا عليه؟

فقالوا: لا،

فقالت: والله لا آخذ منه شيئا أبدا (٧)...

📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص97


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

 6//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )
 
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
 
- .... قال النيسابوري ، قال القفال : الذي تدل عليه الأخبار في الجملة إن نفرا قليلا تولوا ، وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ، ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب .... ومن #المنهزمين #عمر ....
 
- .... قال #السيوطي ، قال #عمر : لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى

#ولادة_الامام_المهدي"صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
#عند_العامة :

-------------------------------------------

قال محمد بن طولون في تراجم الأئمة الاثني عشر قال:

( #ثاني عشرهم ابنه ـ يعني ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ـ #محمد بن الحسن، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي... إلى آخر الأئمة الاثني عشر، وكانت ولادته عليه السلام يوم الجمعة #منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما تُوفي أبوه كان عمره #خمس سنين) [1]


وقال كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي قال:
الباب #الثاني عشر في أبي القاسم #محمد بن الحسن الخالص، بن علي المتوكل، بن محمد القانع، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن #الحسين الزكي، بن علي المرتضى، بن أبي طالب، #المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر (عليهم السلام ورحمة الله وبركاته).

وقد رتع من النبوّة في أكناف عناصرها، ورضع من الرسالة أخلاف أواصرها،
وترع من القرابة بسجال معاصرها، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخياصرها، واقتنى من الأنساب شرف نصابها، واعتلى عند الانتساب على شرف أحسابها، واجتنى الهداية من معادنها وأسبابها، فهو من #ولد الطهر #البتول #المجزوم بكونها #بضعة من #الرسول، فالرسالة أصلها وإنّها لأشرف العناصر والأصول.

فأما مولده عليه السلام فبسر من رأى في ثالث وعشرين شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين للهجرة.
نسبه أباً وأماً:
أبوه الحسن الخالص، بن علي المتوكل، بن محمد القانع، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن #الحسين الزكي، بن #علي المرتضى أمير المؤمنين.
وأما أُمه أُمّ ولد تسمى صقيل، وقيل: حكيمة، وقيل غير ذلك.
وأما اسمه محمد، وكنيته أبو القاسم، ولقبه الحجة، والخلف الصالح؛ وقيل:المنتظر[2]


وقال ابن الصّباغ المالكي:
#وُلد أبو القاسم #محمد الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى #ليلة #النصف من #شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين للهجرة.

وأما نسبه أباً وأماً: فهو أبو القاسم #محمد الحجة، بن #الحسن الخالص، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن #الحسين بن #علي بن أبي طالب عليهم السلام .

وأما أمّه: أُم ولد يقال لها: نرجس، خير أمة، وقيل: اسمها غير ذلك.

وأمّا كنيته: فأبو القاسم.
وأما لقبه: فالحجّة، والمهدي، والخلف الصالح، والقائم المنتظر، وصاحب الزمان، وأشهرها #المهدي [3])

وقال المفتي في الديار الحضرمية عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي قال:
نقل #السيوطي عن شيخه العراقي: أن المهدي ولد سنة (255)، ووافقه الشيخ علي الخوّاص، فيكون عمره في وقتنا (سنة 958): 703 سنة.
وذكر أحمد الرملي أن #المهدي موجود، وكذلك الشعراني… الخ ( [4]).


وقال الشيخ عثمان العثماني في تاريخ الإسلام والرجال (مخطوط، )
قال:
( #الثاني عشر #محمد بن الحسن، بن علي، بن محمد، بن علي الرضي، يكنى أبا القاسم، وتلقّبه الإماميّة #بالحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان.

#ولد في سر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين).


❂ وقال العلاّمة الحمزاوي قال:
قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر:

( #المهدي من ولد الإمام #الحسن_العسكري، ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وهو باق إلى أن يجتمع #بعيسى بن مريم عليه السلام هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي… ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص)( [5]).


وقال الشيخ سليمان القندوزي الحنفي .قال:
وعمره عند وفاة أبيه #خمس سنين، لكن آتاه الله تعالى الحكمة،
ويُسمى #القائم المنتظر لأنه سُتر وغاب.. فالخبر المعلوم المحقّق عند الثقاة: إنّ ولادة القائم عليه السلام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس،
وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس،
وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان)( [6])



------------------------------------------------

( [1] ) الشذورات الذهبيّة: ص117 ط بيروت.
( [2] ) مطالب السؤول: ص89 ط طهران.

( [3] ) الفصول المهمة: ص74 ط الغري.

( [4] ) بغية المسترشدين: ص296 ط مصر.
( [5] ) مشارق الأنوار: ص153 ط مصر.

( [6] ) ينابيع المودّة: ج3 ص113

||أوجب الله تعالى في القرآن الكريم مودة #إمامنا_علي صلى الله عليه وآله
على جميع المسلمين. #ولم يوجب فيه مودة إمامكم أبي بكر..||

فقال عز من قائل (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة
نزد له فيها حسنا)

روى #السيوطي نقلا عن ابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه في تفاسيرهم،
والطبراني في المعجم الكبير عن ابن عباس:
لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)

قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#قال: #علي #وفاطمة
#وولداهما

وروى #الحاكم الحسكاني مسندا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله بمودتهم؟
#قال: علي #وفاطمة #وولدهما
#ومثله روى #الجويني في (فرائد السمطين) عن ابن عباس
أيضا .

وروى القندوزي #الحنفي نقلا عن أحمد في مسنده، بسنده عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس رضي الله عنهما،
قال لما نزلت (قل لا أسئلكم...)
قالوا يا رسول الله من هؤلاء الذين #وجبت لنا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #والحسن #والحسين .

قال القندوزي: أخرج هذا الحديث الطبراني في معجمه الكبير،
وابن أبي حاتم في تفسيره،
والحاكم في المناقب،
والواحدي في الوسيط،
وأبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء،
والثعلبي في تفسيره،
والحمويني في فرائد السمطين. ونحوه

روى البدخشاني عن ابن عباس
ثم قال: رواه أحمد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم،
وفي سنده من رمي بالتشيع، لكنه صدوق، وهو #صحيح على رأي الحاكم (

وقال البدخشاني بعد ذلك: ثم اعلم أن محبتهم #واجبة، #وبغضهم_حرام على كل
مؤمن ومؤمنة،
بدليل قوله تعالى (قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى، ومن
يقترف حسنة نزد له فيها حسنا).

وقال الشيخ عبد الله الشبراوي #الشافعي: أخرج الإمام أحمد، والطبراني والحاكم عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت هذه #الآية
قالوا: يا رسول الله من قرابتك
هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

#فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): #علي #وفاطمة #وابناهما

وقال الشبلنجي: روى الإمام أبو الحسين #البغوي في تفسيره يرفعه بسنده إلى ابن
عباس رضي الله عنهما
قال: لما نزلت هذه الآية (قل لا أسئلكم...)
قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين أمرنا الله تعالى بمودتهم؟

#قال: علي وفاطمة وابناهما

وروى النبهاني نقلا عن #السيوطي في (الدر المنثور) #وكثير من المفسرين عند
#تفسير هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما
قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء
الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال: #علي #وفاطمة #وولدهما .


قال #الزمخشري: وروي أنها لما نزلت

قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين
وجبت علينا مودتهم؟
قال: #علي #وفاطمة #وابناهما .


وروى البيضاوي أنها لما نزلت
قيل: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟

قال صلى الله عليه وآله : #علي #وفاطمة #وابناهما

قال #ابن_حجر الهيتمي: وعلم من الأحاديث السابقة #وجوب محبة أهل البيت، وتحريم بغضهم التحريم الغليظ، وبلزوم محبتهم

#صرح البيهقي والبغوي وغيره أنها من #فرائض_الدين،
#بل نص عليه الشافعي فيما حكي عنه من قوله:
#ياأهل_بيت #رسول_الله حبكم * #فرض من الله في القرآن أنزله

#وكفى في فضل #إمامنا (صلى الله عليه و آله) على جميع صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إن #الله تعالى #فرض #مودته عليهم أجمعين.

فمن لم يوده منهم فهو فاسق، عاص لله تعالى، ومصيره إلى جهنم وبئس المصير.

ومن عناية الله تعالى بإمامنا أن قيض قوما من #اتباع #إمامكم أبي بكر #يروون عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
هذا #الفضل الكبير لإمامنا على إمامكم ومن سميتموه خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
وفي ذلك من #الحجة الدامغة لكم لو كنتم تشعرون.
ألا يدل عدولكم عن إمامنا واختياركم أبا بكر إماما لكم، وتقديمكم إياه على من #فرض_الله مودته ومودة أهل بيته عليه وعلى جميع المسلمين في كتابه الكريم على #انحرافكم عن #الحق، #واستبدالكم الأدنى بالذي هو خير فلا تتفكرون؟!

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص10

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

فرض الله تعالى في القرآن الكريم #ولاية_إمامنا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه و آله)
على جميع المسلمين كما فرض ولايته وولاية رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهم.
#وهل فرض فيه ولاية إمامكم ابي ابكر؟؟


أنزل الله تعالى في #ولاية_إمامنا (صلى الله عليه و آله) على رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) هذه الآية الكريمة
(إنما وليكم الله، ورسوله، والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، وهم
راكعون)

قال #السيوطي: أخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن جرير، وأبو الشيخ، وابن
مردويه عن ابن عباس في قوله (إنما وليكم الله ورسوله) الآية
#قال: #نزلت في #علي بن
أبي طالب.


وأخرج #الطبراني في الأوسط، وابن مردويه عن عمار بن ياسر،

قال: وقف #بعلي #سائل وهو #راكع في صلاة تطوع، #فنزع #خاتمه #فأعطاه السائل، فأتى #رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعلمه
ذلك، #فنزلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) هذه #الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة وهم راكعون) #فقرأها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على أصحابه

ثم قال: من كنت مولاه #فعلي #مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.


وأخرج #الخطيب في المتفق عن ابن عباس
#قال: #تصدق #علي بخاتمه وهو #راكع فقال
النبي (صلى الله عليه وسلم) للسائل: من أعطاك هذا الخاتم؟
قال: ذاك الراكع، #فأنزل #الله (إنما وليكم
الله ورسوله...)


#وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، وابن عساكر عن سلمة بن كهيل
قال: #تصدق #علي #بخاتمه وهو راكع #فنزلت (إنما وليكم الله...) الآية


#وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله (إنما وليكم الله ورسوله...) الآية، نزلت في
#علي بن أبي طالب، #تصدق وهو راكع

. #وأخرج أيضا عن السدي وعتبة بن حكيم
مثله

#وروى الشبلنجي عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه

قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم)
يوما من الأيام الظهر،
#فسأل سائل في المسجد #فلم يعطه أحد شيئا،
فرفع السائل
يديه إلى السماء وقال: اللهم اشهد أني سألت في مسجد نبيك محمد (صلى الله عليه وسلم) فلم يعطني
أحد شيئا.
وكان #علي رضي الله عنه في #الصلاة #راكعا، #فأومأ إليه #بخنصره اليمنى، وفيها #خاتم،
فأقبل #السائل #فأخذ #الخاتم من خنصره وذلك #بمرأى من النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في المسجد،


فرفع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طرفه إلى السماء وقال: اللهم إن أخي موسى سألك فقال (رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، واجعل لي
وزيرا من أهلي، هارون أخي، اشدد به أزري، وأشركه في أمري)

فأنزلت عليه قرآنا
(سنشد عضدك بأخيك، ونجعل لكما سلطانا، فلا يصلون إليكما)

#اللهم #وإني محمد
نبيك وصفيك، اللهم #فاشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واجعل لي #وزيرا من أهلي،
#عليا اشدد به ظهري.

قال أبو ذر: فما استتم دعائه حتى نزل يجبريل (عليه السلام) من عند الله عز وجل

#وقال: يا محمد
إقرأ (إنما وليكم الله ورسوله، والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

نقله أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره فقال حسان بن ثابت:
أبا حسن تفديك روحي ومهجتي * وكل بطيئي في الهدى ومسارع
فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا * فدتك نفوس الخلق يا خير راكع
بخاتمك الميمون يا خير سيد * ويا خير شار ثم يا خير بايع
فأنزل فيك الله خير ولاية * وبينها في محكمات الشرايع

وقال أيضا
من ذا بخاتمه تصدق راكعا * وأسرها في نفسه اسرارا
من كان بات على فراش محمد * ومحمد أسرى يؤم الغارا
من كان في القرآن سمي مؤمنا * في تسع آيات تلين غرارا
#أشار إلى قول ابن عباس: ما #أنزل الله #آية في القرآن إلا #وعلي #أميرها
#ورأسها


وذكر نزول هذه الآية في إمامنا
#الزرندي_الحنفي في (نظم درر السمطين)

#والنيسابوري في (غرائب القرآن) #والكنجي الشافعي في (كفاية الطالب في مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
#والحاكم الحسكاني في (شواهد التنزيل لقواعد التفضيل)

#وتوفيق أبو علم في (الإمام علي بن أبي طالب)
#والزمخشري في (الكشاف)

#والإسكافي في (المعيار والموازنة)
#والقاضي البيضاوي في (أنوار
التنزيل)

📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص7

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

 6//
البكري - عمر بن خطاب - عمر في واقعة احد
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )
 
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
 
- .... قال النيسابوري ، قال القفال : الذي تدل عليه الأخبار في الجملة إن نفرا قليلا تولوا ، وأبعدوا فمنهم من دخل المدينة ، ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب .... ومن #المنهزمين #عمر ....
 
- .... قال #السيوطي ، قال #عمر : لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى

 9- روي في #المستدرك على الصحيحين بسنده عن
عبد الله بن أسعد بن زرارة عن أبيه

قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): "أوحي إلي في #علي #ثلاث،
أنَّه سيد المسلمين
وإمام المتقين
وقائد الغر المحجلين"،

قال هذا حديث #صحيح الاسناد ج3/137.


#________________________


10- قال جلال الدِّين #السّيوطي في الدّر المنثور أنّ #البخاري أخرج في تاريخه عن ابن عبَّاس


قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصّديقون ثلاثة؛
حزقيل مؤمن آل فرعون
وحبيب النَّجَّار صاحب آل ياسين
#وعلي بن أبي طالب"،

وأخرج أبو داود وأبو نعيم
وابن عساكر والدّيلميّ عن أبي ليل

قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): "الصّديقون ثلاثة؛
حبيب النَّجَّار مؤمن آل ياسين الذي قال: يا قوم اتّبعوا المرسلين،
وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال: أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله،
#وعلي بن أبي طالب #وهو #أفضلهم"، 262 ج5.

 وفي #صحيح ابن ماجه بسنده
عن عباد بن عبد الله قال:
#قال #علي ابن أبي طالب (عليه السلام):
"أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب، صليت قبل الناس بسبع سنين"،

ورواه #الحاكم في المستدرك على الصحيحين وقال في آخره: "قبل أن يعبد أحد من هذه الأمة"، ج3/111.

وشهد شاهد من اهلها..

عمر غياث حفيد عمر بن الخطاب
يكتب مقالا بعنوان #عمر_بن_الخطاب #رائد_الحرية_الجنسية ..¡
مستدلاً برواياتهم.. المذكورة في مصادرهم..

نص المقال↓↓
~~~~~~~~~~~~~~~~~

يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل ملل من أحدهما يدفعه إلى أحضان الآخر" (سيجموند فرويد).

أطلق ربيع الثورات العربية المباركة الألسنة من عقالها،فتحررت الكلمة التي حبسها الحكام العرب والمسلمون الطغاة بألف قمم،فأقبل الجمهور على الأعلام المتحرر من الرقابة والرقابة الذاتية،في مصر مثلاً إزداد القراء والمشاهدون بنسبة ثلاثون بالمائة ،والمسائل التي جعلها الحكام الفاسدون تابو لا يجب الاقتراب منه يتم اليوم نقاشها بكل حرية في المقاهي والنوادي ووسائط الإعلام

،في أواخر القرن الماضي قامت شرطة حسني مبارك وبأمر منه باعتقال عشرات #المثليين وصدرت ضدهم أحكام ظالمة تصل إلى 10 سنوات سجناً،لم يطلق صراحهم بعد قضاء أكثر من نصف محكوميتهم إلا بتدخل الرئيس الفرنسي جاك شيراك كما ذكرت ذلك في حينه جريدة "الحياة"اللندنية.كما كانت وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة #ترفض مجرد الإشارة إلى #مثلية #شخصيات #إسلامية_تاريخية
#مثل أمير المؤمنين #عمر_ابن_الخطاب #وهارون الرشيد وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،

ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين هما: الشهيد #سيد #قطب والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .


ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها حرية التعبير كمبدأ مقدس،

وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية #عمر_ابن_الخطاب حتى #لا تبقى موضوعاً #للتشنيع السخيف كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،


في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه
مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.


#لكن #المصادر_الحقيقية #والأساسية #هي #المصادر_السنية التي #تذكر #مثلية_عمر #مصحوبة #بألقاب #الإجلال والإكرام مثل سيدنا #عمر ورضي الله عنه،


#هذه #المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،

وهي على التوالي #البخاري
#وابن سعد
#والسيوطي،

فقد #ذكر الإمام #البخاري في صحيحه "كان سيدنا #عمر #مأبوناً #يتداوى_بماء_الرجال"

،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،


☜ #صدرت هذه #المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت_الحديث من صحيح #البخاري في الطبعات التالية،


وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،

#وحذفت أيضاً #الرقابة الدينية #التبرير الذي #ساقه #ابن_حجر العسقلاني في #كتابه" #فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال"


وهو تأويل لا محل له من الإعراب،ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.


#من_ألطاف الله #لم يمتد #مقص #الرقابة الدينية السياسية #إلى #مصدرين_سنيين_كبيرين هما

"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.

هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين

" #قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ وإلى أيهم نكحت"( #الطبقات_الكبرى ج3 ص 289).



#والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:
لا أبالي إن كنت ناكحاً أو منكوحاً،



أما #المصدر_السني_الثاني
هو #كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف المفسر الإمام السيوطي،

حيث #ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في الجاهلية أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".


وتنسب بعض أسباب النزول نزول الآية الكريمة"نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنّى شئتم"(البقرة 223، أن عمر أخبر رسول الله بأنه أتى زوجته في دبرها فنزلت الآية لتبيح نكاح المرأة في دبرها لجميع المؤمنين،


#ويروي #السيوطي في تفسيره "الدر المنثور في التفسير المأثور"

أن الإمام مالك ابن أنس سأله أبو سليمان الجرجاني عن وطأ الحلائل في الدبر

فقال مالك"الساعة غسلت رأسي منه"


كما يذكر #السيوطي في تفسيره الخبر التالي"أخرج النسائي أن #عبدالله_بن_عمر ابن الخطاب
كان لا يرى بأساً أن يأتي الرجل المرأة من دبرها"(الدر المنثور في التفسير المأثور)ج1 ص475 و476".

#يحق لجمعيات #المثليين في بلادنا العربية والإسلامية #أن #تعرّف_الناس #بمثلية_عمر،
وهو من هو،أمير

#ولادة_الامام_المهدي"صلى الله عليه وعجل الله تعالى فرجه الشريف"
#عند_العامة :

-------------------------------------------

قال محمد بن طولون في تراجم الأئمة الاثني عشر قال:

( #ثاني عشرهم ابنه ـ يعني ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام ـ #محمد بن الحسن، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي... إلى آخر الأئمة الاثني عشر، وكانت ولادته عليه السلام يوم الجمعة #منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما تُوفي أبوه كان عمره #خمس سنين) [1]


وقال كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي قال:
الباب #الثاني عشر في أبي القاسم #محمد بن الحسن الخالص، بن علي المتوكل، بن محمد القانع، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن #الحسين الزكي، بن علي المرتضى، بن أبي طالب، #المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر (عليهم السلام ورحمة الله وبركاته).

وقد رتع من النبوّة في أكناف عناصرها، ورضع من الرسالة أخلاف أواصرها،
وترع من القرابة بسجال معاصرها، وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخياصرها، واقتنى من الأنساب شرف نصابها، واعتلى عند الانتساب على شرف أحسابها، واجتنى الهداية من معادنها وأسبابها، فهو من #ولد الطهر #البتول #المجزوم بكونها #بضعة من #الرسول، فالرسالة أصلها وإنّها لأشرف العناصر والأصول.

فأما مولده عليه السلام فبسر من رأى في ثالث وعشرين شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين للهجرة.
نسبه أباً وأماً:
أبوه الحسن الخالص، بن علي المتوكل، بن محمد القانع، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن #الحسين الزكي، بن #علي المرتضى أمير المؤمنين.
وأما أُمه أُمّ ولد تسمى صقيل، وقيل: حكيمة، وقيل غير ذلك.
وأما اسمه محمد، وكنيته أبو القاسم، ولقبه الحجة، والخلف الصالح؛ وقيل:المنتظر[2]


وقال ابن الصّباغ المالكي:
#وُلد أبو القاسم #محمد الحجة بن الحسن الخالص بسر من رأى #ليلة #النصف من #شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين للهجرة.

وأما نسبه أباً وأماً: فهو أبو القاسم #محمد الحجة، بن #الحسن الخالص، بن علي الهادي، بن محمد الجواد، بن علي الرضا، بن موسى الكاظم، بن جعفر الصادق، بن محمد الباقر، بن علي زين العابدين، بن #الحسين بن #علي بن أبي طالب عليهم السلام .

وأما أمّه: أُم ولد يقال لها: نرجس، خير أمة، وقيل: اسمها غير ذلك.

وأمّا كنيته: فأبو القاسم.
وأما لقبه: فالحجّة، والمهدي، والخلف الصالح، والقائم المنتظر، وصاحب الزمان، وأشهرها #المهدي [3])

وقال المفتي في الديار الحضرمية عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي قال:
نقل #السيوطي عن شيخه العراقي: أن المهدي ولد سنة (255)، ووافقه الشيخ علي الخوّاص، فيكون عمره في وقتنا (سنة 958): 703 سنة.
وذكر أحمد الرملي أن #المهدي موجود، وكذلك الشعراني… الخ ( [4]).


وقال الشيخ عثمان العثماني في تاريخ الإسلام والرجال (مخطوط، )
قال:
( #الثاني عشر #محمد بن الحسن، بن علي، بن محمد، بن علي الرضي، يكنى أبا القاسم، وتلقّبه الإماميّة #بالحجّة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان.

#ولد في سر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين).


❂ وقال العلاّمة الحمزاوي قال:
قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر:

( #المهدي من ولد الإمام #الحسن_العسكري، ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وهو باق إلى أن يجتمع #بعيسى بن مريم عليه السلام هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي… ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص)( [5]).


وقال الشيخ سليمان القندوزي الحنفي .قال:
وعمره عند وفاة أبيه #خمس سنين، لكن آتاه الله تعالى الحكمة،
ويُسمى #القائم المنتظر لأنه سُتر وغاب.. فالخبر المعلوم المحقّق عند الثقاة: إنّ ولادة القائم عليه السلام كانت ليلة الخامس عشر من شعبان خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس،
وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس،
وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان)( [6])



------------------------------------------------

( [1] ) الشذورات الذهبيّة: ص117 ط بيروت.
( [2] ) مطالب السؤول: ص89 ط طهران.

( [3] ) الفصول المهمة: ص74 ط الغري.

( [4] ) بغية المسترشدين: ص296 ط مصر.
( [5] ) مشارق الأنوار: ص153 ط مصر.

( [6] ) ينابيع المودّة: ج3 ص113

وكيف ستكون #النفس و #الروح التي تناسب مثل هذا #البدن وتحلّ فيه ؟

هذا هو #السّرّ الذي لم يفهم #الطبراني ، ولا #السيوطي ، ولا #الفخر #الرازي ، ولا كلّ مَن روى منهم وكتب حديث خلق #فاطمة من ثمار شجرة #طوبى ..


إنّ #شجرة #طوبى شجرة وحيدة منفردة وقد شاء اللّه تعالى أن يجعل أصل #خلقه بنت سيّد #أنبيائه وأمّ #أوصيائه من أعلى #ثمار هذه الشجرة #الفريدة ،

فما هي #الروح المتناسبة مع هذا البدن التي اختارها #اللّه #لفاطمة سلام اللّه عليها ⁉️