هُتِك حجابُ الله

#فرس_الامام_الحسين "صَلَّى الله عليه وآله"

جاء في #مقتل_الحسين للسيّد عبد الرزّاق المُقرّم، يقول و هو يصِفُ هذا المشهد المُوجع المُحرق للقلوب، يقول:
(وأقبلَ الفَرَسُ يدور حولهُ - أي حول الحُسين - و يُلطّخُ ناصيتهُ بدمه، فصاحَ عُمر ابنُ سعْد "لعنه الله":
دُونَكم الفَرَس، فإنّهُ مِن جياد خَيل #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".
فأحاطتْ بهِ الخَيل، فجعلَ يرمَحُ برجلَيهِ حَتّى قَتَل أربعينَ رَجُلاً وعشْرةَ أفراس. فقال ابنُ سعد:
دعوهُ لِننظُرَ ما يصنع. فلمّا أمِن الفرسُ - الطلب أقبلَ نحوَ الحسين "صلواتُ الله عليه" يمرّغُ ناصيتهُ بدمهِ - الطاهر المُطهّر-، و يشمّهُ و يَصهلُ صَهيلاً عَالياً..)


يقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(كان - فرسُ جدّي الحُسين - يقول: الظليمةُ، الظليمة، مِن اُُمّةٍ قتلتْ ابنَ بنت نبيّها. و توجّه نحوَ - الفرسُ نحو- المخيّم بذلك الصهيل...)
❓ فكيف استقبلْت العائلةُ الحُسينيّة عَودة فَرس الحُسين إلى الخيام..؟!
● يقول إمام زَماننا "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارة الناحيّة المُقدّسة و هو يصِفُ هذا المشهد المُؤلم، يقول:
(فلمّا رأينَ النِساء جَوادكَ مَخزيّا، و نَظرنَ سَرجكَ عَليه مَلويّا، بَرزنَ مِن الخُدور، ناشراتِ الشُعورِ على الخُدود، لاطماتِ الوجوه،
سافرات، و بالعويل داعيات، و بعد العِزّ مُذلّلات، و إلى مَصْرعكَ مُبادرات.
و الشِمْر جالسٌ على صَدْرك، مُولغٌ سَيفَهُ على نَحْرك، قابضٌ على شَيبتكَ بيدهِ، ذَابحٌ لَكَ بمُهنّدهِ، قد سَكنتْ حواسك، و خَفيتْ أنفاسُك، و رُفع عَلى القناة رأسك...)
〰〰〰〰〰〰
سيّدي يا بقيَّة الله لعنَ اللهُ مَن آذاك في أبيكَ الحُسين💔💔
الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه"


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

#أساس_علاقتنا_بالسيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" هو: #التطهر||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

تأمّلات في زيارة السيدة #الزهراءصلى الله عليهاوآلها"
نقرأ في زيارة الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" هذه العبارات:

(وزَعَمنَا أنَّا لكِ أَولياء ومُصَدّقُونَ وصابرُون لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيُّهُ صلَّى الله عليهمَا وآلهِما فَإنّا نسألُكِ إنْ كُنَّا صدَّقنَاكِ إلَّا ألْحَقْتِنَا بِتصديقنَا لهُما لِنُبشّرَ أنْفُسنَا بأنَّا قد طهُرنَا بولاَيَتِكِ)

فلنتأمّل قليلاً في العبارة الأخيرة مِن الزيارة الشريفة..
وهي هذه العبارة
(لِنُبشّرَ أنْفُسنَا بأنَّا قد طهُرنَا بولاَيَتِكِ)
إذا أردنا الحديث عن مسألة الطهارات والمُطهّرات:
- فهناك الطهارة الحسيّة الماديّة وهي على أقسام (غُسل ، وضوء) وهي طهارةٌ للبدن.
وهناك طهارةٌ شخصيّة، يُمكن أن نُطلق عليها الطهارة الإنسانية التي تتحقق للإنسان إذا تشهّد الشهادات الثلاث ودخل في الإسلام..
فالإسلام بعنوانه العام ينعكس أثره على طهارة الشخص، ولهذا يُعدّ مِن المُطهّرات.

وهناك طهارةُ معرفةِ الإمام المعصوم..
وهي طهارةٌ للعقيدة كما وردَ عنهم "صلوات الله عليهم":
(مَن ماتَ ولم يعرِف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتَةً جاهلِيَّة)

ولكن كلّ هذهِ الطهارات لا تأثير لها مِن دُون تصديق وتطهير فاطمة الزهراء "صلوات الله عليها" بنصّ زيارتها الشريفة بالأعلى.
فنحنُ هكذا نُخاطبها "صلوات الله وسلامه عليها" في زيارتها الشريفة:

(وزَعَمنَا أنَّا لكِ أَولياء ومُصَدّقُونَ وصابرُون لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيُّهُ صلَّى الله عليهمَا وآلهِما فَإنّا نسألُكِ إنْ كُنَّا صدَّقنَاكِ إلَّا ألْحَقْتِنَا بِتصديقنَا لهُما لِنُبشّرَ أنْفُسنَا بأنَّا قد طهُرنَا بولاَيَتِكِ)

لاحظوا أنّنا نقول في الزيارة (ومُصدّقون وصابرون لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيهُّ) تعبير (مُصدّقون) مِن التصديق، والتصديق أعلى رُتبة مِن الإيمان.
فهناك إيمان، وبعد الإيمان تصديق، وهناك تسليمٌ، وصبر..
وقول الزيارة (لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيُّ) يعني تصديق كامل..
وهذا ينطبق بشكل حقيقي على أولئك الذين بلغوا إلى تلكم المراتب أمثال سلمان لا أمثالنا نحن..

ينطبق على أولئك الذين صدّقوا بكلّ ما أتى بهِ المصطفى وأتى به وصيّهُ تصديقاً وليس مجرّد قبول..
فهناك فرق بين التصديق وبين القبول.
فالتصديق يعني يقين وليس قبول فقط،

أمّا نحنُ فمرتبتُنا هي (القبول) فإنّنا نقبلُ ما جاء عن نبينا وعن أئمتنا لكن ليس بمُستوى التصديق واليقين..
فتلك رُتبة عالية جدّاً.

وزيارة الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" تتحدّث هنا عن أصحاب اليقين، فتقول أنّه لا قيمة ليقينهم مِن دون تصديق السيدة #فاطمة وتطهيرها "صلى الله عليهاوآلها"..
نعم إذا قبلتْ الزهراء عقيدتنا وأمضتها..
فحينئذٍ تتحقق لنا الطهارة الحقيقية بولايتها وإمضائها "صلوات الله عليها" (لِنُبَشّرَ أَنْفُسنَا بِأنَّا قد طَهُرنَا بِولاَيَتِكِ).. والسبب:
لأنّ الصدّيقة الكُبرى هي القيّمة على هذا الدين،
هي صاحبة القَيمومة والولاية على هذا الدين بنصّ كلمات المعصومين "صلوات الله عليهم"..
كما يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في قول الله عزّ وجلّ {وذلك دين القيمة}
قال"صَلَّى الله عليه":
(هي #فاطمة "صلوات الله عليها")
[تفسير البرهان: ج4]

فهي "صلوات الله عليها" سيّدةُ هذا الدين..
بل هي سيّدةُ الوجود، والدينُ شأنٌ بسيطٌ يسيرٌ جداً مِن شؤونات هذا الوجود العظيم..
السي #الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" هي سيّدة الوجود.. والدينُ شأنٌ مِن شؤونات مملكتها..
ومِن هنا لابدّ مِن تصديق الزهراء_البتول أولاً على عقيدتنا وإمضائها حتّى تتحقّق لنا الطهارة الحقيقية بولايتها.

فالهدفُ والغاية مِن علاقتنا بالصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" هو تحصيلُ التطهُّـر،
فطهارةُ الإيمان وطهارةُ الإسلام وطهارةُ الوضوء وطهارةُ الصلاة وطهارةُ العبادات كلّها، وطهارةُ العقيدةِ لا مَعنى لها مِن دونِ تصديقِ القيّمة على الدين: وهي السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها..

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||{إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر}
السيدة #الزهراء هي إحدى الكُبَر التي رآها رسول الله في مِعراجهِ||
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

يقولُ إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى: {إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر} قال: يعني فاطِمة "صلواتُ الله و سلامه عليها")
تفسير القمّي
الإمام "صلواتُ الله عليه" في الرواية أعلاه يُبيّن بشكلٍ واضح أنّ المقصودة في هذه الآية هي الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها ..
فالزهراء هي إحدى الكُبَر .. يعني هي إحدى الآيات الكُبرى
لأنّ الكُبَر جمعٌ لكبرى.. و هي الآيات الكُبرى التي ذكرها الكتاب الكريم في سُورة النجم و هو يتحدّث عن مِعراج نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه و آله" فيقول: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرى}

• الآيات الكبرى أو (الكُبَر) ثلاثة، و هي: المُحُمَّديَّةُ و العلويَّةُ و الفاطميَّة.. هذه هي الآيات الكُبَرى.
فقولهِ تعالى: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرَى} رأى الآيةَ العَلَويّة و الآيةَ الفاطميّة في مِعراجه.. أمَّا الآيةُ المُحَمَّديّة فإنّها هُوَ "صلّى الله عليه وآله"..
و هُم مُحمّد و مُحمّدٌ هم "صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين".
و قد أشار إلى هذهِ الآيات الكُبرى أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في دُعائه الشريف حينَ أُصيبَ العَرب ببلاءٍ شديد و لجئوا إليه فدعا.. فكان مِمّا جاء في دُعائهِ الشريف يقول:
(إِلَهِي و سيّدي أَسْأَلُكَ بِالمُحمَّديَّةِ المَحمُودة و بالعَلويَّةِ العاليَّة و بالفاطِميَّةِ البيضاء إلَّا تَفَضَّلَتَ على تِهامَة بالرأفةِ والرحمَة...)
[ روضة الواعظين

علماً أنّ هذا الدُعاء قد دعا به أبو طالب قبل البعثة النبويّة و قبل ولادة #سيّد_الأوصياء..
هذهِ هي الآيات الكبرى أو (الكُبَر) الثلاثة: (المُحمَّديَّةُ المَحمودة، و العلويَّةُ العالية، و الفاطميَّة البيضاء)
و هي الّتي تحدّث عنها إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله و سلامه عليه" في حديثه الشريف عن الديانة الحقّة مع مُحمّد بن سنان.. إذ يقول مُحمَّد ابن سِنان "رضوان الله تعالى عليه":
(كنتُ عند أبي جعفرٍ الثاني " #الإمام_الجواد صلواتُ الله عليه" فأَجريتُ اختلافَ الشيعَة - يعني تحدّثت عن اختلاف الشيعة فيما بينهم في معرفتهم بالمعصومين - فقال الإمام "عليه السلام":
(يَا مُحَمَّد - يعني ابن سنان - إنَّ الله تباركَ و تعالى لم َيزل مُتَفَرِّدَاً بوحدَانِيَّتِه، ثُمَّ خَلَق مُحمَّداً وعليَّاً وفاطِمَة: (يعني الآيات الكُبَر..)
فَمَكَثُوا ألفَ دَهر، ثُمَّ خَلَقَ جَميعَ الأشيَاء فأشْهدهُم خَلْقهُا و أجرى طَاعَتَهُم عليهَا، و فَوَّض أُمورها إليهُم، فَهُم يُحِلُّونَ ما يَشاءُون و يُحرّمُونَ ما يَشاءُون - تَكوينَاً و تَشريعَاً -و لن يَشاءوا إلَّا أنْ يشاءَ الله تباركَ و تعالى،
ثُمَّ قال: يَا مُحَمَّد.. هذهِ الديانَةُ الَّتي مَن تَقدَّمها مَرَق - يعني مَن رفضها و لم يتبّعها - وَ مَن تَخلَّفَ عَنها - أي من قَصَّر في هذه العقيدة- مُحِقّ، و مَن لَزِمها لَحِق - أي لَحِقَ بِنا -..)

الكافي الشريف: ج1

• أمّا قوله تعالى: {نذيراً لِلبَشَر}
فالسيدة #الزهراء أيضاً هي نذيرٌ للبشر؛ لأنّها هي الميزان.. يرضى اللهُ لرضاها و يسخط لسخطها،

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

يقولُ إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
في قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ إنَّكُمْ لفِي قولٍ مُخْتلِف ﴾ قال: يَعني مُخْتَلِفٍ في عَلَيٍّ، اخْتَلَفتْ هذهِ الأُمَّةُ في ولايتِهِ، فَمَن استقامَ على ولايةِ عليٍّ دَخَلَ الجنَّة، ومَن خَالَفَ ولايةَ عليٍّ دَخَلَ النار ،
وقولِهِ عزَّ وجلَّ: ﴿ يُؤفَكُ عنهُ مَن أُفِك ﴾ فَإنَّهُ يَعني عليَّاً، فمَن أفِكَ عن ولايتِهِ أفِكَ عن الجنَّة.
:
سيّدي يا أبا جعفر أيُّها الباقرُ الأطهر:
أنتُمُ الصراطُ الأقوم ، والسبِيلُ الأعظم ، وشُهداءُ دارِ الفناء ، وشُفعاءُ دارِ البقاء ، والرحمةُ الموصولة ، والآيةُ المخزُونة ، والأمانةُ المحفوظة ، والبابُ المُبتلى بِهِ الناسُ،
مَن أتاكُم نجا، ومَن لم يأتِكُم هلك، إِلى اللهِ تدعُون، وعليهِ تَدُلُّون، وبِهِ تُؤمِنُون، ولهُ تُسلِّمُون، وبِأمرِهِ تعملون، وإِلى سبِيلِهِ تُرشِدُون، وبِقولِهِ تحكُمُون،
سَعَد مَن والاكُم، وهَلَك مَن عاداكُم، وخابَ مَن جَحَدَكُم، وضلَّ مَن فارقكُم، وفازَ مَن تمسّك بِكُم، وأَمِنَ مَن لجأ إِليكُم، وسَلِمَ مَن صدَّقكُم، وهُدِيَ مَنِ اعتصمَ بِكُم،
مَنِ اتّبعكُم فالجنّةُ مأواهُ، ومَن خالفَكُم فالنارُ مثواهُ، ومَن جَحَدَكُم كافِرٌ، ومَن حارَبَكُم مُشرِكٌ، ومَن ردَّ عليكُم فِي أسفلِ دركٍ مِن الجحِيمِ...
---------------------------
باركَ اللهُ أيّامَكُم بميلادِ إمامِنا الطُهْر الطاهر والنُور الزاهر والعَلَم الظاهر الذي بَقَر العِلْم بَقْراً و نَثَرهُ نَثْرا : إمامُنا أبو جعفر مُحمَّد بن عليّ الباقر "صلواتُ اللهِ عليه وعلى آلهِ الأطيبين الأطهرين".
:
#باقر_العلوم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||{إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر}
السيدة #الزهراء هي إحدى الكُبَر التي رآها رسول الله في مِعراجهِ||
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

يقولُ إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى: {إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر} قال: يعني فاطِمة "صلواتُ الله و سلامه عليها")
تفسير القمّي
الإمام "صلواتُ الله عليه" في الرواية أعلاه يُبيّن بشكلٍ واضح أنّ المقصودة في هذه الآية هي الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها ..
فالزهراء هي إحدى الكُبَر .. يعني هي إحدى الآيات الكُبرى
لأنّ الكُبَر جمعٌ لكبرى.. و هي الآيات الكُبرى التي ذكرها الكتاب الكريم في سُورة النجم و هو يتحدّث عن مِعراج نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه و آله" فيقول: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرى}

• الآيات الكبرى أو (الكُبَر) ثلاثة، و هي: المُحُمَّديَّةُ و العلويَّةُ و الفاطميَّة.. هذه هي الآيات الكُبَرى.
فقولهِ تعالى: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرَى} رأى الآيةَ العَلَويّة و الآيةَ الفاطميّة في مِعراجه.. أمَّا الآيةُ المُحَمَّديّة فإنّها هُوَ "صلّى الله عليه وآله"..
و هُم مُحمّد و مُحمّدٌ هم "صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين".
و قد أشار إلى هذهِ الآيات الكُبرى أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في دُعائه الشريف حينَ أُصيبَ العَرب ببلاءٍ شديد و لجئوا إليه فدعا.. فكان مِمّا جاء في دُعائهِ الشريف يقول:
(إِلَهِي و سيّدي أَسْأَلُكَ بِالمُحمَّديَّةِ المَحمُودة و بالعَلويَّةِ العاليَّة و بالفاطِميَّةِ البيضاء إلَّا تَفَضَّلَتَ على تِهامَة بالرأفةِ والرحمَة...)
[ روضة الواعظين

علماً أنّ هذا الدُعاء قد دعا به أبو طالب قبل البعثة النبويّة و قبل ولادة #سيّد_الأوصياء..
هذهِ هي الآيات الكبرى أو (الكُبَر) الثلاثة: (المُحمَّديَّةُ المَحمودة، و العلويَّةُ العالية، و الفاطميَّة البيضاء)
و هي الّتي تحدّث عنها إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله و سلامه عليه" في حديثه الشريف عن الديانة الحقّة مع مُحمّد بن سنان.. إذ يقول مُحمَّد ابن سِنان "رضوان الله تعالى عليه":
(كنتُ عند أبي جعفرٍ الثاني " #الإمام_الجواد صلواتُ الله عليه" فأَجريتُ اختلافَ الشيعَة - يعني تحدّثت عن اختلاف الشيعة فيما بينهم في معرفتهم بالمعصومين - فقال الإمام "عليه السلام":
(يَا مُحَمَّد - يعني ابن سنان - إنَّ الله تباركَ و تعالى لم َيزل مُتَفَرِّدَاً بوحدَانِيَّتِه، ثُمَّ خَلَق مُحمَّداً وعليَّاً وفاطِمَة: (يعني الآيات الكُبَر..)
فَمَكَثُوا ألفَ دَهر، ثُمَّ خَلَقَ جَميعَ الأشيَاء فأشْهدهُم خَلْقهُا و أجرى طَاعَتَهُم عليهَا، و فَوَّض أُمورها إليهُم، فَهُم يُحِلُّونَ ما يَشاءُون و يُحرّمُونَ ما يَشاءُون - تَكوينَاً و تَشريعَاً -و لن يَشاءوا إلَّا أنْ يشاءَ الله تباركَ و تعالى،
ثُمَّ قال: يَا مُحَمَّد.. هذهِ الديانَةُ الَّتي مَن تَقدَّمها مَرَق - يعني مَن رفضها و لم يتبّعها - وَ مَن تَخلَّفَ عَنها - أي من قَصَّر في هذه العقيدة- مُحِقّ، و مَن لَزِمها لَحِق - أي لَحِقَ بِنا -..)

الكافي الشريف: ج1

• أمّا قوله تعالى: {نذيراً لِلبَشَر}
فالسيدة #الزهراء أيضاً هي نذيرٌ للبشر؛ لأنّها هي الميزان.. يرضى اللهُ لرضاها و يسخط لسخطها،

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

إلى أيّ شيءٍ ترمز استغاثتنا بالزهراء ؟!💔
•••••••••••••••••••••••••••••••••
▪️سأل أحد أصحاب الامام #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" عن حديثٍ سمعه مِن "أبي بصير" يدور حول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه"..
.
فيسأل الإمام #الكاظم هل الحديث الذي رُوي عَن أبيك الامام #الباقر صحيح أم لا..؟!
يقـول:
( أنّه - أي الإمام #الباقر -كانَ إذا وعِك - أي مرض - استعانَ بالماء البارد ، فيكون لهُ ثوبان:
ثوبٌ في الماء البارد و ثوبٌ على جَسَده يُراوح بينهما، ثمّ يُنادي حتّى يُسمَعَ صوتهُ على باب الدار:
#يا_فاطمة_بنت_محمد )
فقال له الإمام الكاظم: " صدقت..")
الكافي الشريف :ج8

تأمّلات في #الحديث_الشريف:

أولاً لابُدّ أن نعرف أنّ #الإمام_الباقر "صلى الله عليه" يفعل هذا الأمر مِن أجل أن يُعلّمنا و يُوصل هذا الأمر إلينا.. فالإمام "عليه السلام" يُعلّمنا هنا أن نستغيث #بالسيدة #فاطمة في كلّ شدّة، بما في ذلك المَرض، و على الخُصوص إذا أُصبْنا بحُمّى..
.
قد يسأل سائل: ماهي رمزية الإستغاثة بالسيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" في (الحُمَّى) على وجه الخُصوص..؟!

الجواب : لأنّه ورد في أحاديث #أهل_البيت "صلى الله عليهم" أنّ الحُمّى هي حَظُّ المُؤمن مِن نار جهنّم.. كما ورد عن #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"
إذ يقول: (( الحُمّى رائدُ الموت، و سِجن اللهِ في الأرض،و فورُها مِن جهنّم،وهي حظُّ كلّ مُؤمنٍ مِن النار ))
[ثواب الأعمال]

فالحُمّى هي مَظهر مُخفّف مِن نار جهنّم تتناسب مع هذا العالم التُرابي المادي الذي نَعيش فيه.. فإنّ هذا الوجود بُني على تعدّد المَظاهر و كثرة الطبقات و التجلّيات التي لا انتهاء لها..
و مظهر مِن مظاهر حَرارة جهنّم في عالمنا هذا هو (الحُمّى).. كما أنّ نار الدُنيا هي الأُخرى مَظهر و صُورة مُصغّرة لنار جهنّم
.
كما ورد عن #صادق_العترة "صلى الله عليه" إذ يقول:
.
((إنّ ناركم هذهِ جُزء مِن سَبعين جُزء مِن نار جهنّم، و قد أُطفِئتْ سَبعين مَرّة بالماء ثمّ التهبتْ، و لولا ذلك ما استطاع آدميٌ أن يُطيقها ))
بحار الأنوار ج8
.
.فهذه (الحُمّى) هي مَظهر مِن مَظاهر نار جهنّم التي تتناسب معَ هذا العالم الأرضي.. كما هو الحال مع نار الدُنيـا..
.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

المُؤامرة الكُبرى لِقتْل رسول الله مِن قبِل أقطاب السقيفة
و تفاصيل هذه القضيّة في سُورة التحريم..!
:
❂ يُحدّثنا عليّ بن إبراهيم القمّي عن سبب نزول سُورة التحريم {يا أيُّها النبي لم تحرّم ما أحلّ الله لك تبتغي مرضاتَ أزواجك...} فيقول:
(كان سبب نُزولها أنّ رسول الله كان في بعض بيوتُ نسائهِ، وكانت ماريةُ القبطية تكون معهُ تخدمه، و كانَ ذات يوم في بيت حفصة، فذهبتْ حفصة في حاجةٍ لها فتناول رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" مارية ، فعلمتْ حفصة بذلك فغضبتْ وأقبلت على رسول الله، فقالت:
يا رسول الله.. هذا في يومي و في داري و على فراشي، فاستحيى رسول الله، فقال: كُفّي، فقد حرّمتُ مارية على نفسي و لا أطأُها بعد هذا أبداً،
و أنا أُفضي إليكِ سرّاً، فإنْ أنتِ أخبرتِ به فعليكِ لعنةُ الله و الملائكة و الناس أجمعين،
فقالت: نعم ما هو؟ فقال: إنَّ أبا بكر يلي الخلافة بعدي، ثمَّ بعدهُ أبوكِ، فقالت: مَن أخبركَ بهذا؟ قال: اللهُ أخبرني، فأخبرتْ حفصة عائشة في يومها بذلك، و أخبرت عائشة أبا بكر، فجاء أبو بكر إلى عُمر فقال له:
إنَّ عائشة أخبرتني عن حفصة بشيءٍ و لا أثقُ بقولها، فاسئلْ أنتَ حفصة، فجاءَ عُمر إلى حفصة فقال لها: ما هذا الذي أخبرتْ عنكِ عائشة؟! فأنكرتْ ذلك و قالت: ما قلتُ لها مِن ذلك شيئاً، فقال لها عمر:
إنْ كان هذا حقّاً فأخبرينا حتّى نتقدّم فيهِ - أي نستعجل الموضوع بقتل رسول الله - فقالتْ: نعم، قد قال رسول الله ذلك، فاجتمعوا أربعة على أن يسمُّوا رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)
[تفسير القمّي]
:
❂ و في رواية أُخرى عن إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في قوله عزَّ وجل: {وإذ أسرَّ النبيُّ إلى بعض أزواجه حديثاً} قال "عليه السلام":
(أسرَّ إليهما - أي عائشة و حفصة - أمْر القُبطية - أي ماريّة القُبطيّة - وأسرَّ إليهما أن أبا بكر وعُمر يليان أمر الأُمَّة مِن بعْدهِ ظالمين فاجرين غادرين)
[سُليم بن قيس]
〰〰〰〰〰

✽ هذه الآيات مِن سُورة التحريم تُثير تساؤلاً في أذهان الكثيرين:
• هل أنّ النبيّ "صلّى الله عليه و آله" يُحرّم شَيئاً يُحلِّهُ اللهُ لأجل إرضاءِ زوجاتهِ..؟!
هذه الآيات إذا فُهِمتْ بهذا المُستوى يُمكن أن تنطبق عَلَيّنا نحنُ البشر الناقصون.. أن نُحرّم على أنفسنا شيئاً يُحلّهُ الله لضعفٍ في شخصيّتنا أو لاشتباهٍ في التقدير.. أمّا رسول الله فلا يُمكن أن يقع مِنه هذا الأمر إطلاقاً.
علماً أنّ الآية هُنا لا تتحدّث عن تَحريم تشريعي (يعني تغيير حُكم في الشريعة مِن حلالٍ إلى حرام) إذْ لا يُمكن أن تكون هُناك حالةٌ يكون النبيُّ فيها يُحرِّمُ شيئاً و الله تعالى يُحلّلهُ.. أو أنَّ الله يُحرِّم و النبيّ يُحلِّل.. هذا لا يكون أبداً.. فما يُحرِّمهُ الله يُحرِّمهُ النبيّ و ما يُحلِّلهُ النبيّ يُحلِّله الله و ما يُحرِّمهُ النبيّ يُحرِّمهُ الله و هكذا..
؛
✽ الآيات في سُورة التحريم تتحدّث عن قضيّة كُبرى..
و لأجل أن نعرفها، فلنتأمّل في النقاط التالية:

✦ قول الرواية: (و كانت ماريةُ القبطية تكون معهُ تخدمه)
هنا معلومة في غاية الأهميَّة.. فقد يبدو مِن هذه الرواية أنَّ ماريا القُبطيّة ليس لها مكانٌ خاصّ بها، لذلك النبيّ الأعظم كان لهُ شأنٌ معها في دار حفصة، و كأنّ ماريا القُبطيَّة ليس لها بيت.. و هذا غير صحيح،
ماريا القُبطيَّة لها مَشربة - أي جناح خاصّ بها - و هذا مذكور في كُتب التأريخ، ما يُعبّر عنه بـ"مشربة أم إبراهيم".. أي الجناح و الغُرفة الخاصّة بها.

✦ فمارية القُطبيّة كانَ لها جناحها الخاص في بيت النبيّ.. و هذه الحادثة حدثتْ في الأيّام الأخيرة مِن حياة النبيّ "صلَّى الله عليه وآله" بعد وفاة إبراهيم.
أمّا السبب الذي دفع النبيَّ الأعظم لأنّ يصنع ما صنع في بيت حفصة فذاك لِمُخطّطٍ في ذِهنه.. فقد أراد "صلّى الله عليه وآله" أنْ يُربك مُخطَّط القَوم،
فالقوم عندهم مُخطًّط إبليسي كبير لِمُواجهة النبيّ و العترة الطاهرة و مواجهة مشروع الخلافة الإلهيّة.. ابتدأ هذا المُخطّط الإبليسي بكتابة الصحيفة المشؤومة، و مُحاولات الاغتيال المُتكرّرة للنبيّ و لسيّد الأوصياء، و إلى آخرهِ.

✦ النبيّ الأعظم كان ينظر للأمور بشكل أبعد:
فمثلما رتَّب النبيّ "برنامج سُورة براءة" و أرسل أبا بكر في البداية، ثُمَّ أرسل بعد ذلكَ أميرُ المؤمنين خَلْفهُ و أمر أبا بكر بالرجوع و أن يكون أميرُ المؤمنين هو الّذي يذهب بسورة براءة.
و مثلما رتَّب رسول الله "برنامج بيعة الغدير".. و مثلما رتَّب "برنامج جيش أسامة" و أمور أخرى عديدة لإحباط مُخطّطات القوم.
كانت إحدى الخُطوات الّتي رتَّبها رسول الله أيضاً لإرباك مُخطَّط القوم هي هذه الحادثة التي تتحدّث عنها سُورة التحريم؛ لأنَّ المُخطَّط الإبليسي الذي كانوا قد رسموهُ و عزموا على تنفيذه كان يبغي القضاء على النبيّ و عترتهِ، و أوّل ضحيَّة في هذا المُخطّط هو النبيُّ "صلّى الله عليه وآله"..!

.
.
🔺إمامُنـا #باقر_العلوم"صلى الله عليه" يقول : الَّذي صنَعَهُ الحَسَنُ بنُ عليٍّ كانَ خَيراً لهذهِ الأُمَّة ممَّا طلعَتْ عليهِ الشَّمس..✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
.
يقولُ إمامُنـا باقرُ العلوم"عليهِ السَّلام":
( #واللهِ .. الَّذي صنَعَهُ الحَسَنُ بنُ عليّ "عليهِ السَّلام" كانَ خَيراً لهذهِ الأُمَّة ممَّا طلعَتْ عليهِ الشَّمس، وواللّهِ لقدْ نزلَتْ هذهِ الآية

{ألم تَرَ إلى الَّذينَ قِيلَ لهم كُفُّوا أيديَكم وأقيموا الصَّلاة وآتوا الزَّكاة}

إنَّما هي طاعةُ الإمام، #ولكنَّهُم طَلَبُوا القِتال {فلمَّا كُتِبَ عليهم القِتال} مع الحُسين "عليه السَّلام

{قالوا ربَّنا لِمَ كتبْتَ علينا القِتال لولا أخَّرْتنا إلى أجلٍ قريب}، {نُجِبْ دَعوتكَ ونتَّبِع الرُّسل} #أرادوا تأخيرَ ذلك إلى #القائم"عليهِ السَّلام")
[📚 الكافي الشَّريف ج8]
.
.

#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||{إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر}
السيدة #الزهراء هي إحدى الكُبَر التي رآها رسول الله في مِعراجهِ||
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

يقولُ إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى: {إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر} قال: يعني فاطِمة "صلواتُ الله و سلامه عليها")
تفسير القمّي
الإمام "صلواتُ الله عليه" في الرواية أعلاه يُبيّن بشكلٍ واضح أنّ المقصودة في هذه الآية هي الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها ..
فالزهراء هي إحدى الكُبَر .. يعني هي إحدى الآيات الكُبرى
لأنّ الكُبَر جمعٌ لكبرى.. و هي الآيات الكُبرى التي ذكرها الكتاب الكريم في سُورة النجم و هو يتحدّث عن مِعراج نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه و آله" فيقول: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرى}

• الآيات الكبرى أو (الكُبَر) ثلاثة، و هي: المُحُمَّديَّةُ و العلويَّةُ و الفاطميَّة.. هذه هي الآيات الكُبَرى.
فقولهِ تعالى: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرَى} رأى الآيةَ العَلَويّة و الآيةَ الفاطميّة في مِعراجه.. أمَّا الآيةُ المُحَمَّديّة فإنّها هُوَ "صلّى الله عليه وآله"..
و هُم مُحمّد و مُحمّدٌ هم "صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين".
و قد أشار إلى هذهِ الآيات الكُبرى أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في دُعائه الشريف حينَ أُصيبَ العَرب ببلاءٍ شديد و لجئوا إليه فدعا.. فكان مِمّا جاء في دُعائهِ الشريف يقول:
(إِلَهِي و سيّدي أَسْأَلُكَ بِالمُحمَّديَّةِ المَحمُودة و بالعَلويَّةِ العاليَّة و بالفاطِميَّةِ البيضاء إلَّا تَفَضَّلَتَ على تِهامَة بالرأفةِ والرحمَة...)
[ روضة الواعظين

علماً أنّ هذا الدُعاء قد دعا به أبو طالب قبل البعثة النبويّة و قبل ولادة #سيّد_الأوصياء..
هذهِ هي الآيات الكبرى أو (الكُبَر) الثلاثة: (المُحمَّديَّةُ المَحمودة، و العلويَّةُ العالية، و الفاطميَّة البيضاء)
و هي الّتي تحدّث عنها إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله و سلامه عليه" في حديثه الشريف عن الديانة الحقّة مع مُحمّد بن سنان.. إذ يقول مُحمَّد ابن سِنان "رضوان الله تعالى عليه":
(كنتُ عند أبي جعفرٍ الثاني " #الإمام_الجواد صلواتُ الله عليه" فأَجريتُ اختلافَ الشيعَة - يعني تحدّثت عن اختلاف الشيعة فيما بينهم في معرفتهم بالمعصومين - فقال الإمام "عليه السلام":
(يَا مُحَمَّد - يعني ابن سنان - إنَّ الله تباركَ و تعالى لم َيزل مُتَفَرِّدَاً بوحدَانِيَّتِه، ثُمَّ خَلَق مُحمَّداً وعليَّاً وفاطِمَة: (يعني الآيات الكُبَر..)
فَمَكَثُوا ألفَ دَهر، ثُمَّ خَلَقَ جَميعَ الأشيَاء فأشْهدهُم خَلْقهُا و أجرى طَاعَتَهُم عليهَا، و فَوَّض أُمورها إليهُم، فَهُم يُحِلُّونَ ما يَشاءُون و يُحرّمُونَ ما يَشاءُون - تَكوينَاً و تَشريعَاً -و لن يَشاءوا إلَّا أنْ يشاءَ الله تباركَ و تعالى،
ثُمَّ قال: يَا مُحَمَّد.. هذهِ الديانَةُ الَّتي مَن تَقدَّمها مَرَق - يعني مَن رفضها و لم يتبّعها - وَ مَن تَخلَّفَ عَنها - أي من قَصَّر في هذه العقيدة- مُحِقّ، و مَن لَزِمها لَحِق - أي لَحِقَ بِنا -..)

الكافي الشريف: ج1

• أمّا قوله تعالى: {نذيراً لِلبَشَر}
فالسيدة #الزهراء أيضاً هي نذيرٌ للبشر؛ لأنّها هي الميزان.. يرضى اللهُ لرضاها و يسخط لسخطها،

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

●إمامنا #باقر العلوم عليه السلام: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: هي السيدة #فاطمة صلواتُ اللهِ عليهاوآلها✧✧

-----------------------------------------------------------------------
• وقفة عند الآية 5 بعد البسملة مِن سُورة البيّنة، قولهِ عزَّ وجلَّ: {وما أُمروا إلّا لِيعبُدُوا اللهَ مُخلصينَ لَهُ الدين حُنفاء ويُقيمُوا الصلاةَ ويُؤتُوا الزكاةَ وذلكَ دينُ القيّمة}.
• وقفة عند مقطع مِن حديث الإمام #الباقر “عليه السلام” في كتاب [تأويلُ الآياتِ الظاهرة في فضائلِ العترةِ الطاهرة: ج2] للمُحدّث شرف الدين الإسترابادي النجفي. في مضامين سُورة البيّنة الحديث (1) صفحة 829:

• (بسندهِ عن جابر الجعفي، عن إمامنا #باقر العلوم “عليه السلام”: في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة}
قال: هي #فاطمة صلواتُ اللهِ عليها).


• وبالمناسبة فإنَّ السُورةَ في أوّلها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {لم يكن الذين كفروا مِن أهْل الكتاب..}
بِحَسَب أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ أهْل الكتاب هُم مُكذّبوا الشيعة، لأنَّ الكتاب هُو الآيات وأهلُ الكتاب الشيعة، وقولهِ {والمُشركين}
قال #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه" : هُم #المُرجئة، يعني النواصب.


• هُناك مُرجئةٌ شيعة تَحدّثتْ الرواياتُ عنهم.. ولكنَّ هذا المُصطلح يشيعُ في النواصب أكثر.
• في صفحة 831 الحديث (2):

• (عن أبي عبد الله “الإمام #الصادق عليه السلام” في قولهِ عزَّ وجلَّ: {وذلكَ دينُ القيّمة} قال: إنّما هُو ذلك دينُ #القائم).
• الدينُ هُو دينُ القيّمةِ ودينُ القائم.. وهذا هُو الذي تسمعونه مِنّي كثيراً
وهُو أنَّ عقيدتنا الحقّة تبتني على هذا الأساس: أنَّ للدين قيّمةٌ وللدين قائم،
#أمّا #القائمُ فهو الحُجّة بن الحسن
وأمّا القيّمة فهي #فاطمة.. إنّها أُمّ المُؤمنين.. أُمّنا #فاطمة.

• ● في الكتاب الكريم لم يُوصَف أحدٌ بوصف “القيّمة” إلّا هي “صلواتُ اللهِ عليها” وكذلك رسول الله وُصِف بهذا الوصف..
هي رُوحهُ التي بين جنبيه،
هي نفسهُ،
هي مُهجته.. إنّها مُحمّدٌ “صلَّى اللهُ عليه وآله”.
• في سُورة الكهف مِن الآية (1) بعد البسملةِ وما بعدها، قولهِ عزَّ وجلَّ: {الحمدُ للّه الّذي أنزل على عبدهِ الكتاب ولم يجعلْ لهُ عِوَجا * قيّماً لِيُنذر بأساً شديداً مِن لدُنهُ ويُبشّرَ المُؤمنين الّذين يعملونَ الصالحات أنَّ لهُم أجراً حَسَنا}.

قال إمامُنا باقرُ العُلومِ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
في قَولِ الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ الناسَ على ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ قال: نَحْنُ الناسُ المَحْسُودُونَ على ما آتانا اللهُ مِن الإمامةِ دُونَ خَلْقِ اللهِ أَجْمَعين.. وقولُهُ: ﴿فَقَدْ آتَيْنـا آلَ إِبْراهيـمَ الْكِتابَ والحِكْمةَ وَآتَيْناهُـمْ مُلْكاً عَظيماً﴾ قال: جَعَلْنا مِنْهُمُ الرُسُلَ والْأنبياءَ والأئمة، فَكيفَ يُقِرّونَ بِهِ فِي آلِ إِبْرَاهِيم وَيُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحمَّدٍ..؟!
:
اللّـهُم صلّ على مُحمَّدِ بن عليِّ، باقرِ العِلْمِ وإمامِ الهُدى، وقائدِ أهْلِ التقوى والمُنتجَبِ مِن عبادك، الَّلهُمَّ وكما جَعَلْتَهُ عَلَماً لِعبادكَ ومَناراً لِبلادك، ومُستودعاً لِحكمَتِكَ ومُترْجماً لِوحيك، وأمرْتَ بطاعتِهِ وحَذَّرتَ مِن مَعْصِيتِهِ، فَصَلِّ عليهِ يا ربِّ أفْضَلَ ما صلّيتَ على أَحَدٍ مِن ذُرّيةِ أنبيائكَ وأصفيائِكَ ورُسُلِكَ وأُمنائِكَ يا ربَّ العالمين.
---------------------------
عظّمَ اللهُ أجورَكَم بشهادةِ مولانا باقر عِلْم النبيّين ووراثِ المُرسلينَ وحُجّةِ ربّ العالمين: إمامِنا أبو جعفر مُحمَّد بن عليّ الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهما وعلى آلهما الأطيبين الأطهرين"..
:
#باقر_العلوم
#الثقافة_الزهرائية

✧✧المعنى الصحيح لقولِ #النبي الأعظم"صلّى الله عليه وآله" : "اختلاف أمتي رحمة"✧✧

:

~~~~~~~~~~~~~~~~
❂ يقولُ عبْد المُؤمِن الأنصاري: قلْتُ #لأبي_عبدالله "الصادق صلواتُ الله عليه":
(إنَّ قوماً يَروون أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" قـال : اختلافُ أمَّتي رحمة. فقـال "عليه السلام": صَدَقُوا،
فقلْت: إنْ كانَ اختلافُهم رحْمة، فاجتماعُهم عَذاب..!
قال "عليه السلام":
ليسَ حيثُ تذْهب و ذهبوا، و إنَّما أرادَ قولَ اللهِ عزَّ و جلَّ: {فلو لا نفَرَ مِن كُلّ فرْقةٍ مِنْهم طائفة ليتفقَّهوا في الدّين و ليُنْذِروا قومهم إذا رجعُوا إليهم لعلَّهم يَحْذرون}
فأَمَرَهم أن يَنفِروا إلى رسول اللهِ"صلَّى الله عليهِ وآله" و يختلفُوا إليهِ فيتعلّموا، ثُمَّ يرجعوا إلى قَومِهم فيُعْلموهم.
إنَّما أرادَ اختلافهم مِن البلدان لا اختلافاً في دِين الله، إنّما الدين واحدٌ، إنَّما الدين واحد).
[علل الشرائع: ج1]
〰〰〰〰〰
كما يرى القارئ الكريم.. الذين يقولون بأنّ هذا الاختلاف الموجود بين الأديان هو رحمة.. و يستدّلون على ذلك بقول النبيّ "اختلاف أُمّتي رحمة".. فهذا قولٌ باطل و لا أساس له مِن الصحّة.. و تفسير خاطىء لقول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" بسبب الجهل بحديث العترة الطاهرة.
؛
فالإمام هُنا يُؤكّد أنّ دين الله دينٌ واحد و لا يُوجد فيه اختلاف، و هو دينُ #أهل_البيت "صلواتُ الله و سلامه عليهم"..
أمّا هذه الأديان الكثيرة الموجودة في الواقع الخارجي فهي أديانٌ صَنعها الناس.. و ليست دين الله.
؛
أمّا المعنى الصحيح لقول #سيّد_الكائنات: "اختلاف أُمّتي رحمة" هو: اختلافُ الناس إليه "صلّى الله عليه و آله" و إلى أهل بيتهِ الأطهار، أي ذهابهم إليهم؛ ليتعلّموا منهم..
و هذا نفس المعنى الوارد في الزيارة الجامعة الكبيرة حيثُ نقرأ فيها هذه العبارة:
(السلامٌ عليكم يا أهل بيت النبوّة و موضعَ الرسالة و مُختلف الملائكة..)

فالمُراد مِن (مُختلف الملائكة) أي أنّ الملائكة تختلفُ إليهم "صلواتُ الله عليهم" نُزولاً و صعوداً.. فهم القِبلةُ العُليا و الملائكة تتوجّه إليهم و تعرجُ إليهم في كلّ طرفة عَين..
و يُؤكّد هذا المعنى إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" حين يقول:
(بيتُ عليٍّ و فاطمة حُجرةُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"، و سقْفُ بيتهم عرْشُ ربّ العالمين، و في قَعْر بيوتِهم فُرْجَةٌ مكشوطَةٌ إلى العرْش مِعراج الوحي.. و الملائكةُ تنزّل عليهم بالوحي صباحاً و مساءً و كلّ ساعة و طَرفةِ عينٍ، و الملائكة لا ينقطع فَوجُهم فوجٌ ينزل، و فوجٌ يصعد..)
[تأويل الآيات]
:
#يا_أبا_الزهراء
#الثقافة_الزهرائية
#اختلاف_أمتي_رحمة

يقولُ إمامُنا #الباقرُ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
في قَولِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ إنَّكُمْ لفِي قولٍ مُخْتلِف ﴾ قال: يَعني مُخْتَلِفٍ في عَلَيٍّ، اخْتَلَفتْ هذهِ الأُمَّةُ في ولايتِهِ، فَمَن استقامَ على ولايةِ عليٍّ دَخَلَ الجنَّة، ومَن خَالَفَ ولايةَ عليٍّ دَخَلَ النار ،
وقولِهِ عزَّ وجلَّ: ﴿ يُؤفَكُ عنهُ مَن أُفِك ﴾ فَإنَّهُ يَعني عليَّاً، فمَن أفِكَ عن ولايتِهِ أفِكَ عن الجنَّة.
:
سيّدي يا أبا جعفر أيُّها الباقرُ الأطهر:
أنتُمُ الصراطُ الأقوم ، والسبِيلُ الأعظم ، وشُهداءُ دارِ الفناء ، وشُفعاءُ دارِ البقاء ، والرحمةُ الموصولة ، والآيةُ المخزُونة ، والأمانةُ المحفوظة ، والبابُ المُبتلى بِهِ الناسُ،
مَن أتاكُم نجا، ومَن لم يأتِكُم هلك، إِلى اللهِ تدعُون، وعليهِ تَدُلُّون، وبِهِ تُؤمِنُون، ولهُ تُسلِّمُون، وبِأمرِهِ تعملون، وإِلى سبِيلِهِ تُرشِدُون، وبِقولِهِ تحكُمُون،
سَعَد مَن والاكُم، وهَلَك مَن عاداكُم، وخابَ مَن جَحَدَكُم، وضلَّ مَن فارقكُم، وفازَ مَن تمسّك بِكُم، وأَمِنَ مَن لجأ إِليكُم، وسَلِمَ مَن صدَّقكُم، وهُدِيَ مَنِ اعتصمَ بِكُم،
مَنِ اتّبعكُم فالجنّةُ مأواهُ، ومَن خالفَكُم فالنارُ مثواهُ، ومَن جَحَدَكُم كافِرٌ، ومَن حارَبَكُم مُشرِكٌ، ومَن ردَّ عليكُم فِي أسفلِ دركٍ مِن الجحِيمِ...
---------------------------
باركَ اللهُ أيّامَكُم بميلادِ إمامِنا الطُهْر الطاهر والنُور الزاهر والعَلَم الظاهر الذي بَقَر العِلْم بَقْراً و نَثَرهُ نَثْرا : إمامُنا أبو جعفر مُحمَّد بن عليّ الباقر "صلواتُ اللهِ عليه وعلى آلهِ الأطيبين الأطهرين".
:
#باقر_العلوم
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#فرس_الامام_الحسين "صَلَّى الله عليه وآله"

جاء في #مقتل_الحسين للسيّد عبد الرزّاق المُقرّم، يقول و هو يصِفُ هذا المشهد المُوجع المُحرق للقلوب، يقول:
(وأقبلَ الفَرَسُ يدور حولهُ - أي حول الحُسين - و يُلطّخُ ناصيتهُ بدمه، فصاحَ عُمر ابنُ سعْد "لعنه الله":
دُونَكم الفَرَس، فإنّهُ مِن جياد خَيل #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله".
فأحاطتْ بهِ الخَيل، فجعلَ يرمَحُ برجلَيهِ حَتّى قَتَل أربعينَ رَجُلاً وعشْرةَ أفراس. فقال ابنُ سعد:
دعوهُ لِننظُرَ ما يصنع. فلمّا أمِن الفرسُ - الطلب أقبلَ نحوَ الحسين "صلواتُ الله عليه" يمرّغُ ناصيتهُ بدمهِ - الطاهر المُطهّر-، و يشمّهُ و يَصهلُ صَهيلاً عَالياً..)


يقولُ إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه":
(كان - فرسُ جدّي الحُسين - يقول: الظليمةُ، الظليمة، مِن اُُمّةٍ قتلتْ ابنَ بنت نبيّها. و توجّه نحوَ - الفرسُ نحو- المخيّم بذلك الصهيل...)
❓ فكيف استقبلْت العائلةُ الحُسينيّة عَودة فَرس الحُسين إلى الخيام..؟!
● يقول إمام زَماننا "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارة الناحيّة المُقدّسة و هو يصِفُ هذا المشهد المُؤلم، يقول:
(فلمّا رأينَ النِساء جَوادكَ مَخزيّا، و نَظرنَ سَرجكَ عَليه مَلويّا، بَرزنَ مِن الخُدور، ناشراتِ الشُعورِ على الخُدود، لاطماتِ الوجوه،
سافرات، و بالعويل داعيات، و بعد العِزّ مُذلّلات، و إلى مَصْرعكَ مُبادرات.
و الشِمْر جالسٌ على صَدْرك، مُولغٌ سَيفَهُ على نَحْرك، قابضٌ على شَيبتكَ بيدهِ، ذَابحٌ لَكَ بمُهنّدهِ، قد سَكنتْ حواسك، و خَفيتْ أنفاسُك، و رُفع عَلى القناة رأسك...)
〰〰〰〰〰〰
سيّدي يا بقيَّة الله لعنَ اللهُ مَن آذاك في أبيكَ الحُسين💔💔
الّلهم يا ربَّ الحُسَينِ.. بِحَقِّ الحُسَين.. اشفِ صدرَ الحُسَين.. بِظهُورِ الحُجَّةِ "صلواتُ الله عليه"


#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم

قال إمامُنا باقرُ العُلومِ "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه":
في قَولِ الله عَزَّ وَجَلَّ: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ الناسَ على ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ قال: نَحْنُ الناسُ المَحْسُودُونَ على ما آتانا اللهُ مِن الإمامةِ دُونَ خَلْقِ اللهِ أَجْمَعين.. وقولُهُ: ﴿فَقَدْ آتَيْنـا آلَ إِبْراهيـمَ الْكِتابَ والحِكْمةَ وَآتَيْناهُـمْ مُلْكاً عَظيماً﴾ قال: جَعَلْنا مِنْهُمُ الرُسُلَ والْأنبياءَ والأئمة، فَكيفَ يُقِرّونَ بِهِ فِي آلِ إِبْرَاهِيم وَيُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحمَّدٍ..؟!
:
اللّـهُم صلّ على مُحمَّدِ بن عليِّ، باقرِ العِلْمِ وإمامِ الهُدى، وقائدِ أهْلِ التقوى والمُنتجَبِ مِن عبادك، الَّلهُمَّ وكما جَعَلْتَهُ عَلَماً لِعبادكَ ومَناراً لِبلادك، ومُستودعاً لِحكمَتِكَ ومُترْجماً لِوحيك، وأمرْتَ بطاعتِهِ وحَذَّرتَ مِن مَعْصِيتِهِ، فَصَلِّ عليهِ يا ربِّ أفْضَلَ ما صلّيتَ على أَحَدٍ مِن ذُرّيةِ أنبيائكَ وأصفيائِكَ ورُسُلِكَ وأُمنائِكَ يا ربَّ العالمين.
---------------------------
عظّمَ اللهُ أجورَكَم بشهادةِ مولانا باقر عِلْم النبيّين ووراثِ المُرسلينَ وحُجّةِ ربّ العالمين: إمامِنا أبو جعفر مُحمَّد بن عليّ الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهما وعلى آلهما الأطيبين الأطهرين"..
:
#باقر_العلوم
#الثقافة_الزهرائية

#سريعا_ان_شاءالله_سريعاً


💮 | عن الكميت بن أبي المستهلّ قال: دخلت على سيّدي أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر"صلوات الله عليهم"
فقلت: يا ابن رسول الله إنّي قد قلت فيكم أبياتاً أفتأذن لي في إنشادها.
فقال: "إنّها أيّام البيض".
قلت: فهو فيكم خاصّة.
قال: "هات"، فأنشأت أقول:

أَضْحَكَنِي الدَّهْرُ وأَبْكَانِي والدَّهْرُ ذُو صَرْفٍ وأَلْوانِ
لِتِسْعَةٍ بِالطَّفِّ قَدْ غُودِرُوا صَارُوا جِمِيعاً رَهْنَ أَكْفانِ

فبكى عليه السلام وبكى أبو عبد الله وسمعت جارية تبكي من وراء الخباء، فلمّا بلغت إلى قولي:

وَسِتَّةٌ لا سَحارَى بِهِمُ بَنُو عَقيلٍ خَيْرُ فِتْيانِ
ثُمَّ عَلِيُّ الخَيْرِ مَوْلاكُمُ ذِكْرُهُمْ هَيَّجَ أَحْزَانِي

فبكى ثمّ قال عليه السلام: "ما من رجل ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينيه ماء ولو قدر مثل جناح البعوضة إلّا بنى الله له بيتاً في الجنّة, وجعل ذلك حجاباً بينه وبين النّار"، فلمّا بلغت إلى قولي:

مَنْ كَانَ مَسْرُوراً بِمَا مَسَّكُمْ أَوْ شَامِتاً يَوْماً مِنَ الآنِ
فَقَدْ ذُلِّلْتُمُ بَعْدَ عِزٍّ فَمَا أَدْفَعُ ضَيْماً حِينَ يَغْشَانِي

أخذ بيدي وقال: "أللهم اغفر للكميت ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر"، فلمّا بلغت إلى قولي:

مَتَى يَقُومُ الحَقُّ فِيكُمْ مَتَى يَقُومُ #مَهْدِيُّكُمُ الثَانِي؟

قال: "سريعاً إن شاء الله سريع"، ثمّ قال: "يا أبا المستهلّ, إنّ #قائمنا هو التاسع من ولد الحسين.."

📘كفاية الأثر
#باقر_العلوم
#ياحسين
#مصائب_كربلاء
#بقية_الله

#أساس_علاقتنا_بالسيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" هو: #التطهر||
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

تأمّلات في زيارة السيدة #الزهراءصلى الله عليهاوآلها"
نقرأ في زيارة الصدّيقة الكبرى #فاطمة_الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" هذه العبارات:

(وزَعَمنَا أنَّا لكِ أَولياء ومُصَدّقُونَ وصابرُون لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيُّهُ صلَّى الله عليهمَا وآلهِما فَإنّا نسألُكِ إنْ كُنَّا صدَّقنَاكِ إلَّا ألْحَقْتِنَا بِتصديقنَا لهُما لِنُبشّرَ أنْفُسنَا بأنَّا قد طهُرنَا بولاَيَتِكِ)

فلنتأمّل قليلاً في العبارة الأخيرة مِن الزيارة الشريفة..
وهي هذه العبارة
(لِنُبشّرَ أنْفُسنَا بأنَّا قد طهُرنَا بولاَيَتِكِ)
إذا أردنا الحديث عن مسألة الطهارات والمُطهّرات:
- فهناك الطهارة الحسيّة الماديّة وهي على أقسام (غُسل ، وضوء) وهي طهارةٌ للبدن.
وهناك طهارةٌ شخصيّة، يُمكن أن نُطلق عليها الطهارة الإنسانية التي تتحقق للإنسان إذا تشهّد الشهادات الثلاث ودخل في الإسلام..
فالإسلام بعنوانه العام ينعكس أثره على طهارة الشخص، ولهذا يُعدّ مِن المُطهّرات.

وهناك طهارةُ معرفةِ الإمام المعصوم..
وهي طهارةٌ للعقيدة كما وردَ عنهم "صلوات الله عليهم":
(مَن ماتَ ولم يعرِف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتَةً جاهلِيَّة)

ولكن كلّ هذهِ الطهارات لا تأثير لها مِن دُون تصديق وتطهير فاطمة الزهراء "صلوات الله عليها" بنصّ زيارتها الشريفة بالأعلى.
فنحنُ هكذا نُخاطبها "صلوات الله وسلامه عليها" في زيارتها الشريفة:

(وزَعَمنَا أنَّا لكِ أَولياء ومُصَدّقُونَ وصابرُون لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيُّهُ صلَّى الله عليهمَا وآلهِما فَإنّا نسألُكِ إنْ كُنَّا صدَّقنَاكِ إلَّا ألْحَقْتِنَا بِتصديقنَا لهُما لِنُبشّرَ أنْفُسنَا بأنَّا قد طهُرنَا بولاَيَتِكِ)

لاحظوا أنّنا نقول في الزيارة (ومُصدّقون وصابرون لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيهُّ) تعبير (مُصدّقون) مِن التصديق، والتصديق أعلى رُتبة مِن الإيمان.
فهناك إيمان، وبعد الإيمان تصديق، وهناك تسليمٌ، وصبر..
وقول الزيارة (لكُلّ ما أَتانا بهِ أَبُوكِ وأَتانا بهِ وصيُّ) يعني تصديق كامل..
وهذا ينطبق بشكل حقيقي على أولئك الذين بلغوا إلى تلكم المراتب أمثال سلمان لا أمثالنا نحن..

ينطبق على أولئك الذين صدّقوا بكلّ ما أتى بهِ المصطفى وأتى به وصيّهُ تصديقاً وليس مجرّد قبول..
فهناك فرق بين التصديق وبين القبول.
فالتصديق يعني يقين وليس قبول فقط،

أمّا نحنُ فمرتبتُنا هي (القبول) فإنّنا نقبلُ ما جاء عن نبينا وعن أئمتنا لكن ليس بمُستوى التصديق واليقين..
فتلك رُتبة عالية جدّاً.

وزيارة الصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" تتحدّث هنا عن أصحاب اليقين، فتقول أنّه لا قيمة ليقينهم مِن دون تصديق السيدة #فاطمة وتطهيرها "صلى الله عليهاوآلها"..
نعم إذا قبلتْ الزهراء عقيدتنا وأمضتها..
فحينئذٍ تتحقق لنا الطهارة الحقيقية بولايتها وإمضائها "صلوات الله عليها" (لِنُبَشّرَ أَنْفُسنَا بِأنَّا قد طَهُرنَا بِولاَيَتِكِ).. والسبب:
لأنّ الصدّيقة الكُبرى هي القيّمة على هذا الدين،
هي صاحبة القَيمومة والولاية على هذا الدين بنصّ كلمات المعصومين "صلوات الله عليهم"..
كما يقول إمامنا #باقر_العلوم "صلوات الله عليه" في قول الله عزّ وجلّ {وذلك دين القيمة}
قال"صَلَّى الله عليه":
(هي #فاطمة "صلوات الله عليها")
[تفسير البرهان: ج4]

فهي "صلوات الله عليها" سيّدةُ هذا الدين..
بل هي سيّدةُ الوجود، والدينُ شأنٌ بسيطٌ يسيرٌ جداً مِن شؤونات هذا الوجود العظيم..
السي #الزهراء "صلى الله عليهاوآلها" هي سيّدة الوجود.. والدينُ شأنٌ مِن شؤونات مملكتها..
ومِن هنا لابدّ مِن تصديق الزهراء_البتول أولاً على عقيدتنا وإمضائها حتّى تتحقّق لنا الطهارة الحقيقية بولايتها.

فالهدفُ والغاية مِن علاقتنا بالصدّيقة الكبرى "صلوات الله عليها" هو تحصيلُ التطهُّـر،
فطهارةُ الإيمان وطهارةُ الإسلام وطهارةُ الوضوء وطهارةُ الصلاة وطهارةُ العبادات كلّها، وطهارةُ العقيدةِ لا مَعنى لها مِن دونِ تصديقِ القيّمة على الدين: وهي السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها..

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

يقولُ إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
في قول اللهِ عزَّ وجلَّ : }إنَّ في ذلك لآياتٍ لكُلِّ صبَّارٍ شكُور{ قال: صبارٌ على مودّتنا وعلى ما نزلَ بهِ مِن شدّةٍ أو رخاء، صبُورٌ على الأذى فينا، شكُورٌ للهِ تعالى على ولايتنا أهل البيت.
:
السلامُ على مَحالّ مَعرفةِ الله، ومساكنِ بركةِ الله، ومعادنِ حكمةِ الله، وحَفَظَةِ سِرّ الله، وحَمَلَةِ كتاب الله، وأوصياء نبيّ الله، وذُريّةِ رسول الله "صلّى اللهُ عليه وآله" ورحمة الله وبركاته.
الَّلهُمَّ صَلّ على مُحمّدٍ بن علي، باقر العِلْم وإمامِ الهُدى، وقائد أهْل التقوى والمُنتَجَب مِن عبادك،
الَّلهمَّ وكما جعلْتَهُ عَلَماً لِعبادك ومناراً لبلادك، ومُستودعاً لحِكمتكَ ومُترجماً لِوحيك، وأمرتَ بطاعتهِ وحذَّرتَ مِن مَعصيته، فصلّ عليهِ يا ربّ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن ذُريّة أنبيائكَ وأصفيائكَ ورُسُلكَ وأُمنائكَ يا ربّ العالمين..
----------------------------
باركَ اللهُ أيّامَكُم بميلاد إمامنا الطُهْر الطاهر والنُور الزاهر والعَلَم الظَاهر الذي بَقَر العِلْم بَقْراً و نَثَرهُ نَثْرا : الإمام أبو جعفر مُحمَّد بن عليّ الباقر "صلوات الله عليه وعلى آلهِ الأطيبين الأطهرين".
:
#باقر_العلوم
#الثقافة_الزهرائية

||{إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر}
السيدة #الزهراء هي إحدى الكُبَر التي رآها رسول الله في مِعراجهِ||
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

يقولُ إمامُنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه" في معنى قولهِ تعالى: {إنَّها لَإحدى الكُبَر* نذيراً لِلبَشَر} قال: يعني فاطِمة "صلواتُ الله و سلامه عليها")
تفسير القمّي
الإمام "صلواتُ الله عليه" في الرواية أعلاه يُبيّن بشكلٍ واضح أنّ المقصودة في هذه الآية هي الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء صلوات الله عليها ..
فالزهراء هي إحدى الكُبَر .. يعني هي إحدى الآيات الكُبرى
لأنّ الكُبَر جمعٌ لكبرى.. و هي الآيات الكُبرى التي ذكرها الكتاب الكريم في سُورة النجم و هو يتحدّث عن مِعراج نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه و آله" فيقول: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرى}

• الآيات الكبرى أو (الكُبَر) ثلاثة، و هي: المُحُمَّديَّةُ و العلويَّةُ و الفاطميَّة.. هذه هي الآيات الكُبَرى.
فقولهِ تعالى: {لقد رأى مِن آياتِ ربِّهِ الكُبرَى} رأى الآيةَ العَلَويّة و الآيةَ الفاطميّة في مِعراجه.. أمَّا الآيةُ المُحَمَّديّة فإنّها هُوَ "صلّى الله عليه وآله"..
و هُم مُحمّد و مُحمّدٌ هم "صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين".
و قد أشار إلى هذهِ الآيات الكُبرى أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في دُعائه الشريف حينَ أُصيبَ العَرب ببلاءٍ شديد و لجئوا إليه فدعا.. فكان مِمّا جاء في دُعائهِ الشريف يقول:
(إِلَهِي و سيّدي أَسْأَلُكَ بِالمُحمَّديَّةِ المَحمُودة و بالعَلويَّةِ العاليَّة و بالفاطِميَّةِ البيضاء إلَّا تَفَضَّلَتَ على تِهامَة بالرأفةِ والرحمَة...)
[ روضة الواعظين

علماً أنّ هذا الدُعاء قد دعا به أبو طالب قبل البعثة النبويّة و قبل ولادة #سيّد_الأوصياء..
هذهِ هي الآيات الكبرى أو (الكُبَر) الثلاثة: (المُحمَّديَّةُ المَحمودة، و العلويَّةُ العالية، و الفاطميَّة البيضاء)
و هي الّتي تحدّث عنها إمامنا #جواد_الأئمة "صلواتُ الله و سلامه عليه" في حديثه الشريف عن الديانة الحقّة مع مُحمّد بن سنان.. إذ يقول مُحمَّد ابن سِنان "رضوان الله تعالى عليه":
(كنتُ عند أبي جعفرٍ الثاني " #الإمام_الجواد صلواتُ الله عليه" فأَجريتُ اختلافَ الشيعَة - يعني تحدّثت عن اختلاف الشيعة فيما بينهم في معرفتهم بالمعصومين - فقال الإمام "عليه السلام":
(يَا مُحَمَّد - يعني ابن سنان - إنَّ الله تباركَ و تعالى لم َيزل مُتَفَرِّدَاً بوحدَانِيَّتِه، ثُمَّ خَلَق مُحمَّداً وعليَّاً وفاطِمَة: (يعني الآيات الكُبَر..)
فَمَكَثُوا ألفَ دَهر، ثُمَّ خَلَقَ جَميعَ الأشيَاء فأشْهدهُم خَلْقهُا و أجرى طَاعَتَهُم عليهَا، و فَوَّض أُمورها إليهُم، فَهُم يُحِلُّونَ ما يَشاءُون و يُحرّمُونَ ما يَشاءُون - تَكوينَاً و تَشريعَاً -و لن يَشاءوا إلَّا أنْ يشاءَ الله تباركَ و تعالى،
ثُمَّ قال: يَا مُحَمَّد.. هذهِ الديانَةُ الَّتي مَن تَقدَّمها مَرَق - يعني مَن رفضها و لم يتبّعها - وَ مَن تَخلَّفَ عَنها - أي من قَصَّر في هذه العقيدة- مُحِقّ، و مَن لَزِمها لَحِق - أي لَحِقَ بِنا -..)

الكافي الشريف: ج1

• أمّا قوله تعالى: {نذيراً لِلبَشَر}
فالسيدة #الزهراء أيضاً هي نذيرٌ للبشر؛ لأنّها هي الميزان.. يرضى اللهُ لرضاها و يسخط لسخطها،

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

.
.
🔺إمامُنـا #باقر_العلوم"صلى الله عليه" يقول : الَّذي صنَعَهُ الحَسَنُ بنُ عليٍّ كانَ خَيراً لهذهِ الأُمَّة ممَّا طلعَتْ عليهِ الشَّمس..✧
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
.
يقولُ إمامُنـا باقرُ العلوم"عليهِ السَّلام":
( #واللهِ .. الَّذي صنَعَهُ الحَسَنُ بنُ عليّ "عليهِ السَّلام" كانَ خَيراً لهذهِ الأُمَّة ممَّا طلعَتْ عليهِ الشَّمس، وواللّهِ لقدْ نزلَتْ هذهِ الآية

{ألم تَرَ إلى الَّذينَ قِيلَ لهم كُفُّوا أيديَكم وأقيموا الصَّلاة وآتوا الزَّكاة}

إنَّما هي طاعةُ الإمام، #ولكنَّهُم طَلَبُوا القِتال {فلمَّا كُتِبَ عليهم القِتال} مع الحُسين "عليه السَّلام

{قالوا ربَّنا لِمَ كتبْتَ علينا القِتال لولا أخَّرْتنا إلى أجلٍ قريب}، {نُجِبْ دَعوتكَ ونتَّبِع الرُّسل} #أرادوا تأخيرَ ذلك إلى #القائم"عليهِ السَّلام")
[📚 الكافي الشَّريف ج8]
.
.