هُتِك حجابُ الله

في ثقافة أهل البيت:
أبو طالب نبيّ.. وهو أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن سَائر الأنبياء
عَدا مُحمّداً وآل مُحمّد "صلوات الله عليهم"
:
حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله و والد سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِينما يُذكر في الوسط الشيعي،
تَجد غالبيّة الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهـذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِينما نَجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء"صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في ثقافة أهل البيت "صلواتُ اللهُ عليهم" أرفعُ بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هـذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن المُشكلة الكُبرى هي أنّ حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن ساحة الثقافة الشيعيّة.. فالشيعة مُتأثّرون جدّاً بالأجواء المُخالفة لأهل البيت وبقكر المُخالفين لأهل البيت، لذلك صارَ حديثُ الشيعة حَديثاً سَطحياً جدّاً جدّاً في الحديث أبي طالب.. لأنّه جاء على ذوق المُخالفين ومُتأثّراً بفكر المُخالفين للعترة الطاهرة.
وهذا بالضبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله".. فهـذا جُزءٌ مِن المُخطّط الإبليسي الناصبي الكبير الذي يسعى لطَمس مَعارف أهل البيت إمّا بتغييبها عن ساحة الثقافة الشيعيّة، أو بتسطيح هذه الثقافة وهـذا الفكر العميق.

فالشيطانُ يَبذلُ كُلّ جُهدهِ كي يُشغِل الشِيعة بالأمورِ السطحية الغَير هامّة (ويُصوّر لَهم أنّها مُهمّة)
فينشغلون بها وهُم غيرُ مُلتفتين.. فيصرفُهم بذلك عن الحقائق والمعارف الهامّة التي يُريدها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هـو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن #أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطانُ يشغلُ الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأنِ أبي طالب.. فيضيعُ وقتُ الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مَقامات أبي طالب العالية جدّاً في أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ و أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميعِ الأنبياء عـدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذهِ الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه"
يقول إمامنا الصادق "عليه السلام":
(إنّ اللهَ كانَ إذْ لا كان، فخَلَقَ الكانَ والمكانَ وخَلَقَ نورَ الأنوارِ الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وأجرى فيهِ من نُورِه الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وهو النُورُ الَّذي خَلَقَ مِنهُ مُحمَّداً وعليّاً.
فلم يَزالا - أيّ مُحمّدٌ وعليٌ - نُورين أوّلين، إذْ لا شَيء كُوِّنَ قَبلهما، فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم السلام)
[الكافي الشريف : ج1]
👆🏻
لاحظوا هذه الكلمات لإمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.. والتي تكشفُ عن مَنزلةٍ عالية جدّاً لأبي طالب تفوقُ مَراتب الأنبياء.. حِين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن نُور رسول الله و نور أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليهما" فيقول:
(فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب)

هذه الرواية مِن أجمل الروايات الّتي تحدّثتْ عن عِصمة آباءِ النبيّ وعن عِصمة وطَهارةِ أبي طالب "صلوات الله عليه"..

أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُحدّثنا بأنّ عبد المُطلّب وأبا طالب مِن أوصياء إبراهيم.. وهُم "صلواتُ الله عليهم" أخبرونا أيضاً بأنّ أوصياء إبراهيم كُلّهم أنبياء.
فأبو طالب في ثقافة العترة الطاهرة نبيٌ مِن الأنبياء..
ولكن الحديث هُنا يتحدّث عن مَرتبة أعلى وأرفع لأبي طالب بين الأنبياء.. وذلك حِين يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" في الرواية: (إفترقا في "أطهْر طاهرين" في عبد الله وأبي طالب)
عبارة دقيقة جداً..
✦ قول الإمام (في أطهر طاهرين).. يعني أنَّ القَضيَّة في عبد الله وأبي طالب تَتجاوزُ العِصْمة.. لأنّ الأنبياء طاهرون والطهارة تعني العِصمة،
أمّا الحديثُ هُنا عَن عبد الله "والد رسول الله" وعن أبي طالب "والد أمير المؤمنين" فهو حديثٌ عن أطهرِ طاهرَين..
يَعني هُـما الأطهرُ بين الطاهرين مِن الأنبياء ما عدا نبيّنا الأعظم وأهل بيته الأطهار.. فالقضيَّة تتجاوز العصمة..!
وهذا المقام الرفيع جدّاً لهما إنّما هـو بسبب أنّهما ينتسبانِ إلى مُحَمَّدٍ وعليّ "صلواتُ الله عليهما"..

في ثقافة أهل البيت:
أبو طالب نبيّ.. وهو أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن سَائر الأنبياء
عَدا مُحمّداً وآل مُحمّد "صلوات الله عليهم"
:
حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله و والد سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِينما يُذكر في الوسط الشيعي،
تَجد غالبيّة الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهـذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِينما نَجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء"صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في ثقافة أهل البيت "صلواتُ اللهُ عليهم" أرفعُ بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هـذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن المُشكلة الكُبرى هي أنّ حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن ساحة الثقافة الشيعيّة.. فالشيعة مُتأثّرون جدّاً بالأجواء المُخالفة لأهل البيت وبقكر المُخالفين لأهل البيت، لذلك صارَ حديثُ الشيعة حَديثاً سَطحياً جدّاً جدّاً في الحديث أبي طالب.. لأنّه جاء على ذوق المُخالفين ومُتأثّراً بفكر المُخالفين للعترة الطاهرة.
وهذا بالضبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله".. فهـذا جُزءٌ مِن المُخطّط الإبليسي الناصبي الكبير الذي يسعى لطَمس مَعارف أهل البيت إمّا بتغييبها عن ساحة الثقافة الشيعيّة، أو بتسطيح هذه الثقافة وهـذا الفكر العميق.

فالشيطانُ يَبذلُ كُلّ جُهدهِ كي يُشغِل الشِيعة بالأمورِ السطحية الغَير هامّة (ويُصوّر لَهم أنّها مُهمّة)
فينشغلون بها وهُم غيرُ مُلتفتين.. فيصرفُهم بذلك عن الحقائق والمعارف الهامّة التي يُريدها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هـو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن #أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطانُ يشغلُ الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأنِ أبي طالب.. فيضيعُ وقتُ الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مَقامات أبي طالب العالية جدّاً في أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ و أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميعِ الأنبياء عـدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذهِ الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه"
يقول إمامنا الصادق "عليه السلام":
(إنّ اللهَ كانَ إذْ لا كان، فخَلَقَ الكانَ والمكانَ وخَلَقَ نورَ الأنوارِ الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وأجرى فيهِ من نُورِه الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وهو النُورُ الَّذي خَلَقَ مِنهُ مُحمَّداً وعليّاً.
فلم يَزالا - أيّ مُحمّدٌ وعليٌ - نُورين أوّلين، إذْ لا شَيء كُوِّنَ قَبلهما، فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم السلام)
[الكافي الشريف : ج1]
👆🏻
لاحظوا هذه الكلمات لإمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.. والتي تكشفُ عن مَنزلةٍ عالية جدّاً لأبي طالب تفوقُ مَراتب الأنبياء.. حِين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن نُور رسول الله و نور أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليهما" فيقول:
(فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب)

هذه الرواية مِن أجمل الروايات الّتي تحدّثتْ عن عِصمة آباءِ النبيّ وعن عِصمة وطَهارةِ أبي طالب "صلوات الله عليه"..

أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُحدّثنا بأنّ عبد المُطلّب وأبا طالب مِن أوصياء إبراهيم.. وهُم "صلواتُ الله عليهم" أخبرونا أيضاً بأنّ أوصياء إبراهيم كُلّهم أنبياء.
فأبو طالب في ثقافة العترة الطاهرة نبيٌ مِن الأنبياء..
ولكن الحديث هُنا يتحدّث عن مَرتبة أعلى وأرفع لأبي طالب بين الأنبياء.. وذلك حِين يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" في الرواية: (إفترقا في "أطهْر طاهرين" في عبد الله وأبي طالب)
عبارة دقيقة جداً..
✦ قول الإمام (في أطهر طاهرين).. يعني أنَّ القَضيَّة في عبد الله وأبي طالب تَتجاوزُ العِصْمة.. لأنّ الأنبياء طاهرون والطهارة تعني العِصمة،
أمّا الحديثُ هُنا عَن عبد الله "والد رسول الله" وعن أبي طالب "والد أمير المؤمنين" فهو حديثٌ عن أطهرِ طاهرَين..
يَعني هُـما الأطهرُ بين الطاهرين مِن الأنبياء ما عدا نبيّنا الأعظم وأهل بيته الأطهار.. فالقضيَّة تتجاوز العصمة..!
وهذا المقام الرفيع جدّاً لهما إنّما هـو بسبب أنّهما ينتسبانِ إلى مُحَمَّدٍ وعليّ "صلواتُ الله عليهما"..

إلى أيّ شيءٍ ترمز استغاثتنا بالزهراء ؟!💔
•••••••••••••••••••••••••••••••••
▪️سأل أحد أصحاب الامام #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" عن حديثٍ سمعه مِن "أبي بصير" يدور حول إمامنا #باقر_العلوم "صلواتُ الله عليه"..
.
فيسأل الإمام #الكاظم هل الحديث الذي رُوي عَن أبيك الامام #الباقر صحيح أم لا..؟!
يقـول:
( أنّه - أي الإمام #الباقر -كانَ إذا وعِك - أي مرض - استعانَ بالماء البارد ، فيكون لهُ ثوبان:
ثوبٌ في الماء البارد و ثوبٌ على جَسَده يُراوح بينهما، ثمّ يُنادي حتّى يُسمَعَ صوتهُ على باب الدار:
#يا_فاطمة_بنت_محمد )
فقال له الإمام الكاظم: " صدقت..")
الكافي الشريف :ج8

تأمّلات في #الحديث_الشريف:

أولاً لابُدّ أن نعرف أنّ #الإمام_الباقر "صلى الله عليه" يفعل هذا الأمر مِن أجل أن يُعلّمنا و يُوصل هذا الأمر إلينا.. فالإمام "عليه السلام" يُعلّمنا هنا أن نستغيث #بالسيدة #فاطمة في كلّ شدّة، بما في ذلك المَرض، و على الخُصوص إذا أُصبْنا بحُمّى..
.
قد يسأل سائل: ماهي رمزية الإستغاثة بالسيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها" في (الحُمَّى) على وجه الخُصوص..؟!

الجواب : لأنّه ورد في أحاديث #أهل_البيت "صلى الله عليهم" أنّ الحُمّى هي حَظُّ المُؤمن مِن نار جهنّم.. كما ورد عن #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله"
إذ يقول: (( الحُمّى رائدُ الموت، و سِجن اللهِ في الأرض،و فورُها مِن جهنّم،وهي حظُّ كلّ مُؤمنٍ مِن النار ))
[ثواب الأعمال]

فالحُمّى هي مَظهر مُخفّف مِن نار جهنّم تتناسب مع هذا العالم التُرابي المادي الذي نَعيش فيه.. فإنّ هذا الوجود بُني على تعدّد المَظاهر و كثرة الطبقات و التجلّيات التي لا انتهاء لها..
و مظهر مِن مظاهر حَرارة جهنّم في عالمنا هذا هو (الحُمّى).. كما أنّ نار الدُنيا هي الأُخرى مَظهر و صُورة مُصغّرة لنار جهنّم
.
كما ورد عن #صادق_العترة "صلى الله عليه" إذ يقول:
.
((إنّ ناركم هذهِ جُزء مِن سَبعين جُزء مِن نار جهنّم، و قد أُطفِئتْ سَبعين مَرّة بالماء ثمّ التهبتْ، و لولا ذلك ما استطاع آدميٌ أن يُطيقها ))
بحار الأنوار ج8
.
.فهذه (الحُمّى) هي مَظهر مِن مَظاهر نار جهنّم التي تتناسب معَ هذا العالم الأرضي.. كما هو الحال مع نار الدُنيـا..
.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

في فناء الكتاب وحديث العترة (آية ومعنى)
يقولُ تعالى في كتابِهِ الكريم: {لا تُدركهُ الأبصار وهُو يُدرك الأبصار}
هل المُراد أنّ أبصار العيون لا تُدركهُ تعالى؟!
سُؤالٌ يُجيبنا عنه إمامُنا شهيدُ هذهِ الّليال: جوادُ الأئمة "صلواتُ الله عليه"
:
❂ يُحدّثنا أبو هاشم الجعفريّ، يقول: قلت لأبي جعفر بن الرضا جواد الأئمة "صلواتُ الله عليه":
{لا تُدركهُ الأبصار و هو يُدرك الأبصار}؟ فقال: يا أبا هاشم أوهامُ القلوبِ أدقُّ مِن أبصارِ العيون، أنتَ قد تُدركُ بوهمكَ السِنْد والهنْد والبلدان الّتي لم تدخلها، ولا تُدرِكُها ببصركَ، فأوهامُ القلوبِ لا تُدركُهُ فكيف أبصار العيون؟!)
[التوحيد للشيخ الصدوق]
:
❂ أيضاً عن أبي هاشم الجعفري، يقول: سألتهُ - أي #الإمام_الجواد "صلواتُ الله عليه" عن اللهِ هل يوصف؟ فقال "عليه السلام":
(أما تقرأ القُرآن؟ قلتُ: بلى. قال: أما تقرأ قولَهُ تعالى: {لا تُدركُهُ الأبصارُ وهُو يُدركُ الأبصار}؟ قلتُ: بلى، قال: فتعرفون الأبصار؟ قلتُ: بلى، قال: ما هي؟ قلتُ: أبصارُ العيون، فقال "عليه السلام": إنّ أوهامَ القلوب أكبرُ مِن أبصار العيون - أي أنّها أوسعُ إحاطة - فهو لا تُدركُهُ الأوهام وهو يُدركُ الأوهام)
[الكافي الشريف: ج1]
:
❂ أيضاً ورَدَ عن إمامِنا #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولِهِ عزَّ وجلَّ: {لا تُدركُهُ الأبصار} قال:
(إحاطةُ الوهم، ألا تَرى إلى قولِهِ: {قد جاءكم بصائرُ مِن ربِّكم} ليس يعني بصَرَ العُيون،
{فمَن أبصرَ فلنفسهِ} ليس يعني مِن البصر بعينه، {ومن عمي فعليها} ليس يعني عمى العيون، إنَّما عنى إحاطةُ الوهم، كما يقال: فلانٌ بصيرٌ بالشِعْر، وفلانٌ بصيرٌ بالفِقْه، وفلانٌ بصيرٌ بالدراهم، وفلانٌ بصيرٌ بالثياب، اللهُ أعظم مِن أن يرى بالعين)
[الكافي الشريف: ج1]

لفتة..
الخيال هو المساحة الأوسع عند الإنسان التي يُمكن أن ترتسِمَ فيها الصُوَر فيها في الذهن البشري.. والأبعدُ مِن الخيال هُو الوهم (الأوهام).. يعني أنَّ إحاطةَ الأوهامِ أوسعُ مِن الخيال.. ورُغم ذلك فالأوهامُ تَنحَسِرُ دُونَ إدراكِ عظمتِهِ سُبحانَهُ وتعالى،
وهذا المضمون مُنتشرٌ في كلماتِ أهلِ البيت وفي أدعيتِهِم صلواتُ اللهِ عليهم.. كما نقرأ في أحد أدعية شهر رجب هذهِ العبارات:
(يا مَن حارتْ في كبرياءِ هيبتِهِ دقائقُ لَطائفِ الأوهام، وانحسرتْ دُونَ إدراكِ عظمَتِهِ خطائفُ أبصارِ الأنام)
:
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

يقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(إنَّ مِمَّن ينتحلُ هذا الأمر - أي الولاءُ لِعليٍّ وآل عليّ - لَمَن هُو شرٌّ مِن اليهودِ والنصارى والمَجوسِ والذين أشركوا)..!
:
السلامُ عليكَ أيُّها الإمامُ الصادق، السلامُ عليكَ أيُّها الوصيُّ الناطق،
السلامُ عليكَ أيُّها الفاتقُ الراتق، السلامُ عليكَ أيُّها السِنامُ الأعظم،
السلامُ عليكَ أيُّها الصراطُ الأقوم، السلامُ عليكَ يا مِصباحَ الظلمات،
السلامُ عليكَ يا دافعَ المُعْضلات، السلامُ عليكَ يا مِفتاحَ الخَيرات، السلامُ عليكَ يا معدنَ البركات، السلامُ عليكَ يا صاحبَ الحُجَجِ والدلالات الواضحات،
السلامُ عليكَ يا عالم آلِ مُحمَّد ورحمة الله وبركاته..
الَّلهُمّ صَلِّ على جَعفر بن مُحمَّد الصادق، خازنِ العِلْم، الداعي إليكَ بالحق، النُور المُبين.. الّلهُمّ وكما جَعَلْتَهُ مَعدنَ كلامكَ ووحيكَ، وخَازنَ عِلمكَ، ولسانَ توحيدكَ، ووليّ أمركَ، ومُستحفظَ دِينك، فصلِّ عليهِ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن أصفيائك وحُجَجِك إنّك حميدٌ مجيد.
-------------------------
عظّم الله أُجوركم بشَهادة إمامِنا وسيّدنا ومولانا عميدِ الصادقين ولسانِ الناطقين، وخَلَفِ السابقين، مِصباح الظُلمات، ومِفتاح الخيراتِ والبركات: الإمام جعفر بن مُحمّد الصادق "صلوات الله وسلامهُ عليهما وآلهما."
:
#صادق_العترة
#الثقافة_الزهرائية

#التصريح_بقَتل_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #في_كلماتِ_سيّدالأوصياء"صلى الله عليه"
#وفي_كلماتِ_العترة_الطاهرة"صلى الله عليهم"💔
:
❂ يقول سيّد #الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في #دُعائهِ في قنوت صلاته

وهُو يتحدّثُ عن #ابي_بكروعمر

#يقول:
(فقد #أخربا بيتَ النبوة،
و رَدَما بابه، ونَقَضا سَقْفَه
وألحقا سَماءَهُ بأرضه، وعاليَهُ بسافله، وظاهرهُ بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله...)

• #حينما نقِف عند هذهِ #العبارة لسيّد #الأوصياء: ( #واستأصلا_أهله)

#فإنَّ المُراد مِن #الإستئصالُ في الّلغة:
هو #القَطْعُ مِن الأصْل..

▪يُقال القبيلة الفلانيّة #استأصلتْ آل فلان
يعني: #قَتَلَتهم عن الآخر
#ولم تُبقِ منهم أحداً لا مِن رجالهم ولا مِن نسائهم.



☆وهُنا سيّد #الأوصياء"صلى الله عليه"
في قُنوتهِ
#يقول وهُو يتحدّث عن #ابي_بكروعمر : ( #واستأصلا_أهله) يعني: #استأصلا #أهل بيت النبوّة..

#وهذا يُثير تساؤلاً مُهمّاً في أذهاننا❓،

#وهُو:
#مَن هُم #أهلُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟
#لأجلَ أن نعرفَ ماذا يقصد سيّد #الأوصياء حين #قال: ( #واستأصلا_أهله)


🔹 #والجواب_واضح:

#فالعُنوان الأوّل لأهل النبيّ هُم:
#فاطمة، #عليٌّ، #والحسن، #والحسين..

#وأوّلُ هذا العُنوان: #فاطمة .. ☞هذا بحسب الّلغة.
؛

♢ #وحتّى بحَسَب الاصطلح #الديني،
#فإنّنا إذا رجعنا إلى الآية 46 مِن سُورة غافر،
وهي قولهِ تعالى: {النارُ يُعرَضُونَ عليها غُدوّاً وعَشيّاً ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}

نجد أنَّ هذا #المُصطلح (آلُ فرعون)
في هذهِ الآية #يُراد منه #ابنةُ_فرعون
#فقط
كما جاء ذلك عن إمامنا #صادق العترة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"

في الرواية التالية في [تفسير البرهان: ج7] ↓↓

(عن مُحمّد بن سليمان الديلمي،
عن أبيه،
قال: قلتُ لأبي #عبدالله "عليه السلام":

جُعلتُ فداك، #مَن_الآل؟

قال "صلى الله عليه": #ذُريّةُ_مُحمَّد -
#والعُنوان المُباشر #الأوّل في ذُريّة مُحمّد هو #فاطمة -

قلتُ: #فمَن_الأهل؟

قال "صلّى الله عليه" : #الأئمة.

فقُلت: قوله عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؟

قال "عليه السلام": #والله #ما عنى #إلّا #ابنته).

• هذا #المُصطلح (آل فرعون)

وردَ كثيراً في الكتاب الكريم،

#ولكن هُنا في هذا الموضع لهُ خُصوصيّة؛ لأنَّ الحديثَ في هذهِ الآية عن العاقبةِ الأخيرة (أي الحُكم النهائي)

♢وفي الحُكْم النهائي قَطْعاً لا يُساوى فرعون مع أتباعه،
وإنّما يُلحَقُ بهِ مَن هُو مِن فرعون وفرعون منه..
#لأنَّنا نتحدّث عن يوم القيامة وعن الحُكْم الأخير، وإلّا #فالقُرآن وردَ فيه كثيراً هذا العنوان (آل فرعون) ويُقصَد منهم الأتباع،
#ولكن هُنا خُصوصيّة فإنَّ الأتباع لا يُحكَمون بنفس حُكْم فرعون..
#فحين تقول الآية: {ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}
#فآلُ فرعون هُنا #عُنوانٌ خاصّ،
وهُم الذين حُكْمُهم حُكْم فرعون وهُو أشدُّ العذاب..

والإمام #الصادق يُقسْم ويقول حِين سُئِل عن قولهِ عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}
يقول: #والله ما عنى إلّا ابنته.

#لأنَّ فرعون لم تكنْ لَهُ مِن ذُريّة إلّا بنت واحدة،
فإنَّ فرعون تزوّج امرأةً مِن الأقباط #لم تلدْ لَهُ ولداً وإنّما ولدتْ لَهُ بنتاً..
ثُمَّ تزوَّج مِن بني إسرائيل " #آسيا"
وما ولدتْ لهُ..
فلمّا عثروا على التابوت وفيه موسى بعد أن ألقتهُ أمُّهُ في اليم {قالتْ امرأةُ فرعون قُرّةُ عينٍ لي ولك لا تقتلوهُ عسى أن ينفعنا أو نتّخذهُ ولدا...}

لأنَّ فرعون كان مهووساً بالولد حتّى يكون خليفةً له، ولكن لم يكنْ عنده إلّا بنت.

• فحين يقول #سيّد_الأوصياء في دُعاء #قنوتهِ الشريف ( #واستأصلا_أهله)

فإنْ كان #المُراد مِن " #الأهل":
هُم #الأئمةُ مُطلقاً (يعني منظومة الأئمة الأربعة عشر)
#ففاطمةُ الزهراء #إمامٌ مِن الأئمة فيها، وهي #أصْلُ إمامةِ ولدها..
هي #أصْلُ العترة لأنَّها #الذُريّةُ #المُباشرة مِن #مُحمّدٍ ولِمُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله".

✺وإنْ كان #المُراد مِن الأئمة هو منظومةُ #الأئمة الإثني عشر،
فإنَّ #أصل الأئمة الإثني عشر هي #فاطمة أيضاً..
#لأنَّ #فاطمةَ هي آلُ مُحمّد،
كما قال إمامُنا #الصادق "عليه السلام" في الرواية السابقة في [تفسير البرهان] في معنى آل فرعون: (والله ما عنى إلّا ابنته) فهي الذُريّةُ المُباشرة..

#والّلغة هي الّلغة إنْ استُعملتْ في آلِ فرعون أو استُعملتْ في آلِ أيّ أحدٍ آخر.. تبقى الّلغةُ هي الّلغة في قواعدها ومعانيها ومضامينها.. نعم هي في ثقافتنا الدينيّة العَلَويّة الغديريّة بحَسَب بيعة الغدير محكومةٌ بمعاريض كلام مُحمّدٍ وعليٍّ وفاطمة، فهذا هو الأساس في فهمنا لديننا.


✺بالنتيجة : فإنّنا على أيِّ وجْهٍ نحملُ كلمة " #أهل" فَإنَّ عمليةَ #الاستئصال بدأتْ #بفاطمة،
ولا ينطبقُ هذا المعنى في أُفُق الحقيقة إلّا على ق

في ثقافة أهل البيت:
أبو طالب نبيّ.. وهو أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن سَائر الأنبياء
عَدا مُحمّداً وآل مُحمّد "صلوات الله عليهم"
:
حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله و والد سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِينما يُذكر في الوسط الشيعي،
تَجد غالبيّة الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهـذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِينما نَجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء"صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في ثقافة أهل البيت "صلواتُ اللهُ عليهم" أرفعُ بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هـذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن المُشكلة الكُبرى هي أنّ حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن ساحة الثقافة الشيعيّة.. فالشيعة مُتأثّرون جدّاً بالأجواء المُخالفة لأهل البيت وبقكر المُخالفين لأهل البيت، لذلك صارَ حديثُ الشيعة حَديثاً سَطحياً جدّاً جدّاً في الحديث أبي طالب.. لأنّه جاء على ذوق المُخالفين ومُتأثّراً بفكر المُخالفين للعترة الطاهرة.
وهذا بالضبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله".. فهـذا جُزءٌ مِن المُخطّط الإبليسي الناصبي الكبير الذي يسعى لطَمس مَعارف أهل البيت إمّا بتغييبها عن ساحة الثقافة الشيعيّة، أو بتسطيح هذه الثقافة وهـذا الفكر العميق.

فالشيطانُ يَبذلُ كُلّ جُهدهِ كي يُشغِل الشِيعة بالأمورِ السطحية الغَير هامّة (ويُصوّر لَهم أنّها مُهمّة)
فينشغلون بها وهُم غيرُ مُلتفتين.. فيصرفُهم بذلك عن الحقائق والمعارف الهامّة التي يُريدها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هـو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن #أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطانُ يشغلُ الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأنِ أبي طالب.. فيضيعُ وقتُ الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مَقامات أبي طالب العالية جدّاً في أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ و أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميعِ الأنبياء عـدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذهِ الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه"
يقول إمامنا الصادق "عليه السلام":
(إنّ اللهَ كانَ إذْ لا كان، فخَلَقَ الكانَ والمكانَ وخَلَقَ نورَ الأنوارِ الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وأجرى فيهِ من نُورِه الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وهو النُورُ الَّذي خَلَقَ مِنهُ مُحمَّداً وعليّاً.
فلم يَزالا - أيّ مُحمّدٌ وعليٌ - نُورين أوّلين، إذْ لا شَيء كُوِّنَ قَبلهما، فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم السلام)
[الكافي الشريف : ج1]
👆🏻
لاحظوا هذه الكلمات لإمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.. والتي تكشفُ عن مَنزلةٍ عالية جدّاً لأبي طالب تفوقُ مَراتب الأنبياء.. حِين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن نُور رسول الله و نور أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليهما" فيقول:
(فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب)

هذه الرواية مِن أجمل الروايات الّتي تحدّثتْ عن عِصمة آباءِ النبيّ وعن عِصمة وطَهارةِ أبي طالب "صلوات الله عليه"..

أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُحدّثنا بأنّ عبد المُطلّب وأبا طالب مِن أوصياء إبراهيم.. وهُم "صلواتُ الله عليهم" أخبرونا أيضاً بأنّ أوصياء إبراهيم كُلّهم أنبياء.
فأبو طالب في ثقافة العترة الطاهرة نبيٌ مِن الأنبياء..
ولكن الحديث هُنا يتحدّث عن مَرتبة أعلى وأرفع لأبي طالب بين الأنبياء.. وذلك حِين يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" في الرواية: (إفترقا في "أطهْر طاهرين" في عبد الله وأبي طالب)
عبارة دقيقة جداً..
✦ قول الإمام (في أطهر طاهرين).. يعني أنَّ القَضيَّة في عبد الله وأبي طالب تَتجاوزُ العِصْمة.. لأنّ الأنبياء طاهرون والطهارة تعني العِصمة،
أمّا الحديثُ هُنا عَن عبد الله "والد رسول الله" وعن أبي طالب "والد أمير المؤمنين" فهو حديثٌ عن أطهرِ طاهرَين..
يَعني هُـما الأطهرُ بين الطاهرين مِن الأنبياء ما عدا نبيّنا الأعظم وأهل بيته الأطهار.. فالقضيَّة تتجاوز العصمة..!
وهذا المقام الرفيع جدّاً لهما إنّما هـو بسبب أنّهما ينتسبانِ إلى مُحَمَّدٍ وعليّ "صلواتُ الله عليهما"..

كيف شُرّع الــآذان 🕌🕋؟!
⬇️⬇️⬇️

🔴 في حديثٍ مُطوّل عنْ #صادقِ_العترة "عليهِ السَّلام" يقول 🔻:

(.... إنَّ الله العزيز الجبَّار عَرج بنبيهِ "صلَّى اللهُ عَليهِ وآله" إلى سمائهِ سبعاً ، أمَّا أولهُنَّ فَباركَ عَليه ، والثَّانية عَلَّمهُ فيها فَرضهُ فَأنزل اللهُ العَزيز الجبَّار عَليهِ مَحْمَلاً منْ نُور فيهِ أربعونَ نوعاً منْ أنواع النُّور كانتْ مُحدقة حول العَرش « عرشهُ تبارك وَ تعالى » تَغشى أبصار النَّاظرين .
أمّا واحدٌ منها فأصفر فمِنْ أجل ذَلك اصفرَّتْ الصُّفرة ،
و واحدٌ مِنْها أحمر فمِنْ أجْلِ ذلكَ احمَّرتْ الحُمرة ،
و واحدٌ منْها أبيض فمِنْ أجلِ ذلكَ إبيَّض البَياض ،
و الباقي على عددِ سائر مَـا خلق مِنْ الأنوار وَالألوان في ذلِكَ المَحْمَل حَلَقٌ وَ سَلاسل منْ فضَّة فَجلس عليه ، ثُمَّ عَرجَ إلى السَّماء الدُّنيا فنَفرتْ المَلائكة إلى أطرافِ السَّماء ، ثمَّ خرّتْ سُجّداً ، فقالتْ: سُبوح قدوس ربُنا وَربَّ المَلائكة وَالروح مَا أشبه هذا النُور بنورِ ربنا..!
فَقال جبرئيل عَليهِ السَّلام :
الله أكبر الله أكبر ، فَسكتتْ المَلائكة وَفُتحتْ أبوابُ السَّماء، وَاجتمعتْ المَلائكة ، ثُمَّ جاءتْ فَسلَّمتْ على النَّبي صلَّى الله عَليهِ وآله أفواجــاً، ثمَّ قالتْ:
يَــا مُحَمَّد كيفَ أخـــوك؟ ، قال : بخير ، قالتْ :
فإنْ أدركتهُ فاقرأهُ مِنَّا السَّلام، فقال النَّبي صلَّى الله عَليهِ وَآله أتعرفونه؟ فقالوا : كيفَ لَم نَعرفهُ وَقدْ أخَذَ اللهُ عَزّ وَجلَّ ميثاقكَ وَ ميثاقهُ مِنّا، وأنّــا لنُصلي عَليكَ وَ عليه،
ثمَّ زادهُ أربعين نَوعــاً مِنْ أنواع النُّور لا يَشبه شئٌ منْهُ ذلك الـنُور الأول، وَ زادهُ في مَحملهِ حَلقــاً وَسلاسل، ثمَّ عُرج بهِ إلى السَّماء الثَّـانية،فلمّا قَرُب منْ بابِ السَّماء تَنافرتْ المَلائكة إلى أطـراف السَّماء وخرتْ سُجداً، وَقالتْ :
سُبوح قُدوس ربّ المَلائكة والرَّوح ما أشبهَ هذا النُّور بنورِ ربّنا،فقال جَبرئيل"عليهِ السَّلام":
أشهدُ أن لا إله إلا الله، أشهدُ أن لا إله إلا الله فاجتمعتْ المَــلائكة وَ فتحتْ أبواب السَّماء وَقالتْ:
يَـا جبرئيل منْ هذا الَّذي مَعك؟، فَقال : هذا مُحَمَّد صلَّى الله عَليهِ وآله، قـــالوا : وقد بُعث؟! ،قال : نعم.
قال رسول الله صلَّى الله عَليهِ وآله : فخرجوا إلى شبه المَعانيق فسلّموا عليَّ وقــــالوا :
إقرأ أخاكَ السَّلام، فَقلت: هلْ تَعرفونه؟ ، قــــالوا :
نَعم وَكيف لا نَعرفته وَقد أخذَ الله ميثاقكَ وَميثاقه وَميثاق شيعتهِ إلى يوم القيامة عَلينا، وَأنّــا لنَتصفح وجوه شيعتهِ في كُلِّ يومٍ خمساً « يعنون في كُل وقتِ صَّلاة ».
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
ثمَّ زادني ربي تَعالى أربعينَ نوعــاً منْ أنواع النُور لا تشبه الأنوار الأُول، وَ زادني حلــقًا وَسلاسل.
ثمَّ عُرج بهِ إلى السَّماء الثَّالثة فنَفرتْ المَلائكة إلى أطــرافِ السَّماء خرجتْ سُجداً وقالتْ:
سُبوح قدوس ربّ الملائكة وَالروح، مَا هذا النُور الَّذي يُشبه نور ربنا؟! ، فقال جبرئيل عليه السلام:
أشهدُ أنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللهِ أشهدُ أنَّ مُحَمَّداً رسولُ الله، فاجتمعتْ المَلائكة وَفتحتْ أبــواب السَّماء وَقالت:
مرحبــاً بالأول وَمرحبــاً بالآخر وَمرحبــاً بالحاشرِ وَمرحــباً بالنَّاشر، مُحَمَّد خاتم النَّبيين وَعليّ خير الوصيين.
فقال رسول الله صلَّى الله عَليه وآله :
سلَّموا عليَّ وَسألوني عنْ " عليٍّ " أخي فقلتُ :
هو في الأرض خليفتي أو تَعرفونه؟ ، قــــالوا :
نعم وَكيف لا نَعرفه وَقدْ نَحجُّ البَيت المعمور في كُلِّ سنة مرة، وَعليهِ رق أبيض فيهِ اسمُ مُحَمَّد صلَّى الله عَليهِ وآله وَعليّ وَالحَسن وَالحُسين وَالأئمة وَشيعتهم إلى يوم القيامة وَإنّ لنُبارك علَى رؤسهم بأيدينا، ثمَّ زادني ربي تَعالى أربعين نوعــاً منْ أنواع النُور لا تُشبه شيئاً منْ تلك الأنوار الأُول وَ زادني حلقــاً وَ سلاسل .
ثمَّ عُرج بي إلى السَّماء الرَّابعة فَلم تَقل المَلائكة شيئاً، وسمعتُ دويّـاً كأنّهُ في الصَّدور، واجتمعتْ المَلائكة فَفتحتْ أبواب السَّماء وَخرجتْ إلى مَعانيق، فقال جبرئيل عليهِ السَّلام : حيَّ عَلى الصَّلاة حيَّ علَى الصَّلاة ، حيَّ علَى الفَلاح حيَّ علَى الفَلاح ، فقالتْ المَلائكة :
صوتين مقرونين : بمُحَمَّدٍ تَقوم الصَّلاة وَ بعليٍّ الفَلاح ،
فَقال جبرئيل: قدْ قامتْ الصَّلاة قَدْ قامتْ الصَّلاة، فَقالتْ المَلائكة : هي لشيعتهِ أقــاموها إلى يوم القيامة.
ثمَّ اجتمعتْ المَلائكة فَقــالوا للنَّبي:
أينْ تركتَ أخاك وَكيف هو؟ فقال لهم: أتَعرفونه؟ فقــالوا :
نَعمْ نَعرفه وَ شيعته وَ هو نورٌ حولَ عرش الله، وَإنَّ في البَيتِ المَعمور لرقـاَ منْ نور فيهِ كتاب مِنْ نور، فيهِ اسمُ مُحَمَّد وَ عليّ وَالحَسن وَ الحُسين وَ الأئمة وَشيعتهم لا يَزيد فيهم رَجل وَ لايَنقص منْهم رجل، إنَّهُ لميثاقنا الَّذي أُخذ عَلينا وَإنّهُ ليُقرأ عَلينا

❥ تقول الصدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها" في خُطبتها الفدكيّة المعروفة وهي تتحدّث عن أصل تشريع العبادات، تقول:
(فجعل الله الإيمان تطهيراً لكم مِن الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
[عوالم العلوم: عوالم الزهراء: ج2]
:
الإيمان هو #ولاية_عليّ أمير المؤمنين، وفي زماننا اليوم هو ولاية إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن "عليه السلام"..
أمّا (الكِبْر) الذي قصدته #الصدّيقة_الكبرى "عليها السلام" في خُطبتها فليس هو صِفة وخُلُق التكبّر بين الناس..
نعم صفة خُلُق التكبّر بين الناس خُلُق مذموم جدّاً وصفة سيّئة ومنهيٌ عنها في كلمات #آل_محمّد.. ولكنّ#الزهراء "عليها السلام" هنا تتحدّث عن معنى أبعد وأشدّ خطورة للكِبْر وهو (الكِبْر الإبليسي)!!
لأنّ #الزهراء هنا تتحدّث عن أصل التشريع، وتشريع العبادات أمرٌ مُرتبط بقصّة أبينا آدم "عليه السلام".. فهذه القضية مُرتبطة بذلك الأفق البعيد، مُرتبطة بـ(مشروع الخلافة الإلهية على الأرض) وهو المضمون الذي أشارت له هذه الآيات مِن سورة ص:
{قال يا إبليسُ ما منعك أن تسجد لِما خلقتُ بيدي أستكبرتَ أم كنتَ مِن العالين} حين أمرّ الله الملائكة كلّهم أن يسجدوا لآدم.. فامتثل الملائكة جميعاً أمر الله في السجود لأنوار #محمّد_وآل_محمّد التي شعّت في آبينا آدم.. ما عدا #إبليس لعنه الله استكبر وعصى الله تعالى وأبى أن يسجد..
كما يُحدّثنا عن ذلك إمامنا #الحسن_العسكري "عليه السلام" في تفسيره الشريف والذي يتحدّث فيه عن سجود الملائكة لآدم ومعنى هذا السجود، يقول "عليه السلام"👇:
(إنّ الله تعالى لمّا خلقَ آدم، وسوّاه، وعلّمه أسماء كلّ شيء وعرضهم على الملائكة، جعل مُحمّداً وعليّاً وفاطمة والحسن والحسين أشباحاً خمسة في ظهْر آدم، وكانت أنوارهم تُضيءُ في الآفاق مِن السماوات والحُجُب والجنان والكرسي والعرش، فأمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم تعظيماً له أنّه قد فضّله بأن جعله وعاءً لتلك الأشباح التي قد عمّ أنوارها الآفاق، فسجدوا لآدم إلّا إبليس أبى أن يتواضع لجلال عظمة الله وأن يتواضع لأنوارنا أهل البيت وقد تواضعت لها الملائكة كلّها واستكبر وترفّع وكان بإبائه ذلك وتكبُّره مِن الكافرين).
[تفسير الإمام الحسن العسكري "عليه السلام"]
:
❥ ويقول أبو سعيد الخدري وهو يُحدّثنا عن الكِبْر الإبليسي في كلمات #خاتم_الأنبياء، يقول:
(كنّا جلوساً عند #رسول_الله، إذ أقبل إليه رجل، فقال: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عزّ و جلّ لإبليس: {أَستكبرتَ أم كنتَ مِن العٰالين} مَن هم #يا_رسول_الله - العالين - الذين هم أعلى مِن الملائكة المُقرّبين - ولم يُؤمروا بالسجود لآدم -؟
فقال رسول الله: أنا و عليّ و فاطمة و الحسن و الحسين، كنّا في سُرادق العرش نُسبّح الله، فسبّحتْ الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام.
فلمّا خلق الله عزّ وجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا له، و لم يُؤمروا بالسجود إلّا لأجلنا، فسجدتْ الملائكة كلّهم أجمعون إلّا إبليس فإنّه أبى أن يسجد. فقال الله تبارك و تعالى:
يا إبليس مٰا منعك أن تسجد لِما خلقت بيدي أَستكبرتَ أم كنت مِن العٰالين، قال: - أي - مِن هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سُرادق العرش،
ثُمّ قال رسول الله: فنحن باب الله الذي يؤتى منه، بنا يهتدي المهتدون، فمن أحبنا أحبّه الله وأسكنه جنّته، ومَن أبغضنا أبغضه الله و أسكنه ناره ولا يُحبّنا إلّا مَن طاب مولده)
[تفسير البرهان: ج6]
:
● فالعالون (أصحاب الشأن الرفيع الذين لم يُؤمروا بالسجود لآدم) هم #أصحاب_الكساء: محمّد، علي، فاطمة، الحسن، والحسين، والتسعة المعصومين في صُلب الحسين..

● والكِبر المقصود في #خُطبة_الزهراء هو الكِبْر الذي يكون في مواجهة #أهل_البيت "عليهم السلام".. فإبليس هو الذي تكبّر ولم يسجد لآدم وللنور الذي شعّ في آدم..
و #الصدّيقة_الزهراء "عليها السلام" تقول:
(وجعل الصلاة تنزيهاً لكم عن الكِبر)
فصلاتنا هي لأجل أن نتنزّه عن الكِبْر في محضر محمّد وآل محمّد.. (وهذا الوجود كلّه هو محضرهم "صلوات الله عليهم).
،
علماً أنّ التنزّه عن الكِبر ليس في وقت الصلاة فقط.. ولكن #الزهراء_البتول ذكرتْ الصلاة لكونها وسيلة علاج لنفوسنا المريضة كي تشفى وتتنقّى وتتنزّه عن الكِبر الذي يُعشعش فيها حينما نكون في محضر محمّد وآل محمّد..
،
فهذه الصلاة كما وصفها نبيّنا الأعظم بمثابة عملية اغتسالٍ في نهر، أي محطّة تنظيف، كي نُنظّف نفوسنا بهذه الصلاة للخلاص مِن الكِبْر في محضر محمّد وآل محمّد..
فإذا أدركنا معاني الصلاة - وفقاً لمنهج وحديث العترة - فهي تُنزّهنا عن الكِبْر، وتجعلنا مُتواضعين بين يدي إمام زماننا..
والتواضع لأهل البيت "عليهم السلام" يكون بالتسليم لأمرهم.. بأن نجعل العقول مُسلّمةً لأمرهم في كلّ شيء امتثالاً لقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه، حين قال:
(من سرّه أن يستكمل الايمان كلّه فليقل: القول منّي في جميع الأشياء قول آل محمّد، فيما أسرّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم

هل تعلم أنّ افتتاحية صلاتنا بتكبيرة الإحرام
هي افتتاحيةٌ حُسينيةٌ زهرائية ؟ وقفة معرفية جميلة
""""""""""""""""""""""""""
مِن مُستحبّات #الصلاة في ثقافة العترة:
أنّه يُستحبّ للمُصلّي إذا أراد أن يأتي بمندوبات (أي مُستحبّات) ، فيُستحبّ له أن يُكبّر "سبعاً" لتكبيرة الإحرام..

✱ قد يسأل سائل: لماذا سبع تكبيرات..؟!
الجواب عند إمامنا باب الحوائج .. #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلوات الله عليه"..
حين سئلَ #الإمام_الكاظم "عليه السلام": لأيّ علّة صار التكبير في الافتتاح سبع تكبيرات أفضل؟ قال عليه السلام:
(يا هشام إنّ الله تبارك و تعالى خلق السماوات سبعاً الأرضين سبعاً والحُجُب سبعاً،
فلمّا أُسري بالنبي "صلّى الله عليه وآله" وكان مِن ربّه كقاب قوسين أو أدنى، رُفِع له حجابٌ من حُجُبه فكبّر رسول الله وجعل يقول الكلمات التي تُقال في الافتتاح،
فلمّا رُفع له الثاني كبّر، فلم يزل كذلك حتّى بلغ سبع حُجُب وكبّر سبع تكبيرات، فلذلك العلّة يُكبَّر في الافتتاح في الصلاة سبْع تكبيرات..)
[علل الشرائع : ج2]
:
فهذا الحديث يُشير إلى أنّ علّة هذه التكبيرات السبعة هي أنّها تُشير وترمز إلى هذه الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله في الملأ الأعلى، وكان #رسول_الله يُكبّر عند رفع كلّ حجاب
أي أنّ أصل تشريع هذه التكبيرات السبع في (العالم العُلوي في الملأ الأعلى) يرجع إلى ارتفاع الحُجُب السبعة التي رُفعت لرسول الله..
أمّا أصل تشريع التكبيرات السبع في (في العالم السُفلي في عالمنا الأرضي) هذا فجاء مِن #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه".. وهذا ما يُحدّثتنا عنه #الإمام_الباقر "عليه السلام، إذ يقول:
(خرج رسول الله إلى الصلاة و قد كان #الحسين_بن_علي أبطأ عن الكلام، حتّى تخوّفوا أن لا يتكلّم و أن يكون به خُرْس، فخرج به رسول الله حامله على عاتقه، و صفّ الناس خلفه، فأقامه رسول الله على يمينه، فافتتح رسول الله الصلاة، فكبَّر #الحسين حتّى كبّر رسول الله سبْع تكبيرات و كبّر الحسين، فجرت السُنّة بذلك)

✱ وقد يسأل سائل هنا ويقول:
لماذا تكبيرة الإحرام في تشريعها هذا قُرنت بالحسين؟ لماذا افتتاحيةُ صلاتنا حُسينية؟ والجواب عن ذلك:
لأنّ تكبيرات الإحرام مربوطة بالحُجُب الإلهية العليا التي هي أقدس من العرش - كما أشار إمامنا #الكاظم لذلك - وكذلك تراب #الإمام_الحسين "عليه السلام" مُرتبط بالحُجُب العليا.. فالسجود على تُراب الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كما يقول #الإمام_الصادق "عليه السلام":
● (السجود على طين قبر الحسين يُنوّر إلى الأرض السابعة).
[مَن لا يحضره الفقيه: ج1]

● ويقول أيضاً "عليه السلام":
(السجود على تربة الحسين يخرق الحجب السبع)
[مصباح المُتهجّد]

فكما أنّ السجود على #تربة_الحسين يخرق الحُجُب السبع.. كذلك هي التكبيرات السبع التي شرّعها الحسين لنا في الصلاة تخرق الحُجُب السبع..

❥ بل إنّ #تكبيرة_الإحرام في صلاتنا ليست حُسينيةً فقط.. إنّها (حُسينيةٌ فاطمية💕).. والقرآن الكريم هو الذي يُبيّن ذلك لنا في سورة #الكوثر حين يقول:
{إنّا أعطيناكَ الكوثر* فصلّ لربّك وانحر}
فنحنُ نعلم أنّ الكوثر هي #فاطمة_الزهراء "صلوات الله عليها"، والآيات تقول: {فصلّ لربّك وانحر} ومعنى كلمة (وانحر) في كلمات أهل البيت هو رفع اليدين حذاء الوجه كما نصنع في تكبيرة الإحرام.. كما يقول #صادق_العترة "عليه السلام" حين سُئل عن قوله تعالى {فصلّ لربّك وانحر} قال:
(يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة)
[تفسير البرهان: ج8]
،
فتكبيرة الإحرام - التي هي البوابة للصلاتنا - هذه التكبيرة في ثقافة العترة هي حسينيةٌ زهرائية.
فحين نرفع أيدينا في تكبيرة الإحرام إنّنا نُعلن التسليم والخضوع بأنْ لا شيء عندنا بأيدينا.. كلّ شيء منكم وإليكم يا #آل_محمّد..
قد غسلنا أيدينا بماء الطُهر العَلَوي تحت خيمة فاطمة .. وها هو الحسين يفتح البوّابة بتكبيرة الإحرام.. وها نحن ننحر في الصلاة بعد أن أُعطينا الكوثر الذي هو ولاية فاطمة وآل فاطمة الأطهار..(لنُبشّر أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)
____
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

يقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(إنَّ مِمَّن ينتحلُ هذا الأمر - أي الولاءُ لِعليٍّ وآل عليّ - لَمَن هُو شرٌّ مِن اليهودِ والنصارى والمَجوسِ والذين أشركوا)..!
:
السلامُ عليكَ أيُّها الإمامُ الصادق، السلامُ عليكَ أيُّها الوصيُّ الناطق،
السلامُ عليكَ أيُّها الفاتقُ الراتق، السلامُ عليكَ أيُّها السِنامُ الأعظم،
السلامُ عليكَ أيُّها الصراطُ الأقوم، السلامُ عليكَ يا مِصباحَ الظلمات،
السلامُ عليكَ يا دافعَ المُعْضلات، السلامُ عليكَ يا مِفتاحَ الخَيرات، السلامُ عليكَ يا معدنَ البركات، السلامُ عليكَ يا صاحبَ الحُجَجِ والدلالات الواضحات،
السلامُ عليكَ يا عالم آلِ مُحمَّد ورحمة الله وبركاته..
الَّلهُمّ صَلِّ على جَعفر بن مُحمَّد الصادق، خازنِ العِلْم، الداعي إليكَ بالحق، النُور المُبين.. الّلهُمّ وكما جَعَلْتَهُ مَعدنَ كلامكَ ووحيكَ، وخَازنَ عِلمكَ، ولسانَ توحيدكَ، ووليّ أمركَ، ومُستحفظَ دِينك، فصلِّ عليهِ أفضلَ ما صلَّيتَ على أحدٍ مِن أصفيائك وحُجَجِك إنّك حميدٌ مجيد.
-------------------------
عظّم الله أُجوركم بشَهادة إمامِنا وسيّدنا ومولانا عميدِ الصادقين ولسانِ الناطقين، وخَلَفِ السابقين، مِصباح الظُلمات، ومِفتاح الخيراتِ والبركات: الإمام جعفر بن مُحمّد الصادق "صلوات الله وسلامهُ عليهما وآلهما."
:
#صادق_العترة
#الثقافة_الزهرائية

المَعنى العميق لِقول الله تعالى في الحديث القُدسي:
"الصومُ لي وأنا أجزي به"..
:
❂ يقولُ #الإمام_الصادق نقلاً عن جدّه #سيّد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله" و هُو يُحدّثنا عن رُوح الصِيام، يقول:
(الصومُ جُنّةٌ - أي وقاية - مِن آفاتِ الدُنيا، و حِجابٌ مِن عَذاب الآخرة، فإذا صُمْتَ فَانْوِ بصَومِكَ كَفَّ النَفسِ عن الشهوات، وَقَطْعَ الهِمَّة عن خُطواتِ الشيطان والشياطين، وأنزلْ نفْسكَ مَنزلةَ المَرضى لا تَشتهي طَعاماً ولا شراباً، مُتوقّعاً في كُلّ لَحظةٍ شِفاكَ مِن مَرَضِ الذُنوب، وطَهّر باطنكَ مِن كُلِّ كَدَرٍ وغَفْلةٍ وظُلْمةٍ تَقْطعُكَ عن مَعنى الإخلاص لوجهِ الله تعالى.
قِيلَ لِبعْضهم إنَّكَ ضَعيفٌ والصيامُ يُضعِفُكَ.. قال: إنّي أعدّهُ بشرّ يومٍ طويل - يُشير إلى يوم القيامة -، والصبرُ على طاعةِ الله أهونُ مِن الصبرِ على عذابه،
و قال #رسول_الله "صلّى اللهُ عليه وآله": "قال اللهُ عزَّ وجلَّ: الصومُ لي وأنا أجزي به".
فالصومُ يُميتُ مُرادَ النفس وشهوةَ الطَمَع، و فيه صَفاءُ القَلبِ وطَهارةُ الجوارح وعَمارةُ الظاهر والباطن، والشُكْرُ على النِعَم والإحسانُ إلى الفُقراء و زيادةُ التضرّع والخُشوع و البكاء، وجل الالتجاء إلى الله تعالى، وسَبَبُ انكسارِ الهِمّة وتَخفيفِ السيّئات وتَضعيفِ الحسنات، وفيه مِن الفوائد ما لا يُحصى وكفا بما ذكرناهُ منهُ لِمَن عَقَله و وُفّق لاستعماله إنْ شاء الله تعالى)
[مصباح الشريعة]
👆🏻
هذهِ الكلمات لإمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" مَضامينُها واضحةٌ بيّنة تُحدّثنا عن مَعنى الصيام وعن رُوح الصيام.. و هي شَرْحٌ و بيانٌ للمضمون الوراد في كلماتِ العترة مِن أنَّ الصّيام زكَاةٌ للجَسَد.. هذا بالنسبة لآثار الصِيام في عَالم الطبيعة التُرابي.

• أمّا بالنسبة لآثار الصيام في العَالم المَعنوي (عالم الملكوت) فيُشير إليها ما جاء في الحديث القدسي عن الباري عزّ وجلّ حِين يقول: (الصومُ لي وأنا أجزي به)
✸ و هُنا سُؤالٌ يُطرَح:
حِين يقول الحديثُ القُدسيُ (الصومُ لي) ما المراد مِن المَعنى العميق و البعيد للصوم؟ بعبارة أُخرى: حين يقول الباري عزّ وجلّ (الصومُ لي).. هل هُناك مُناسبةٌ بين هذا الحديث و بين الحديث القدسي الآخر: (يا أحمد خلَقْتُكَ لي.. أو خلقتُكَ لأجلي)؟!
الجواب:
هذهِ (لي) المَوجودة في حديث "الصوم لي" و الموجودة أيضاً في حديث "يا أحمدُ خلقتك لي" هي واحدة.. و عليه يكون المعنى واحد.
يعني أنّ المعنى المَوجود في حديث (الصوم لي) هو نَفس المَعنى الموجود في حديث (يا أحمد خلقتُكَ لي).
و إذا أردنا أن نعرفَ هذا المعنى.. فلنتوجّه إلى الكتاب الكريم.
• في الكتاب الكريم في سُورة البقرة يقول تعالى: {واستَعِينُوا بِالصَبرِ والصلاةِ وإِنَّها لَكبيرةٌ إِلّا على الخاشِعِين}
و قد جاءَ في بعض الروايات الشريفة أنّ المُراد مِن الصَبر هُنا هُو الصوم في وجهٍ من الوجوه.
وجاء في أحاديثَ أخرى في أُفُقٍ آخر أنّ المُراد مِن الصَبر هو نُبوّة نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله".. كما في حديث المَعرفة بالنورانيّة لسيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" حِين يقول فيه:
(يا سلمان قال الله تعالى: {واستعينوا بالصبر والصلاة} فالصبرُ مُحمَّدٌ والصلاةُ ولايتي، ولذلكَ قال: و إنَّها لكبيرةٌ ولم يقُلْ وإنَّهُما.. ثمَّ قال: إلّا على الخاشعين، فاستثنى أهل ولايتي الذين استبصروا بنور هدايتي... و قال: الخاشعون هُم الشيعةُ المستبصرون)
[مشارق أنوار اليقين]
:
• فالصبرُ هُو الصَوم في وجْهٍ مِن الوجوه..
• و الصبر هُو مُحَمَّدٌ "صلّى الله عليه وآله"..
👆🏻
فهنا لدينا مُعادلتان.. بمُساواتهما مع حذف المُتشابهات مِنهما، نَصل إلى هذه النتيجة: أنّ الصوم = حقيقة مُحمّد.

والصلاةُ هُنا ستكون باطنُ الصوم، فالصلاةُ ولايةُ عليٍّ.. و لقد تَردَّدتْ هذهِ الكلمة عن سيّد الأوصياء: (أنا صلاةُ المُؤمنينَ وصِيامُهم) و تَردّد نفْس هذا المضمون في كلمات الأئمة "صلواتُ الله عليهم".
فحقيقةُ الصلاة و جوهرُها هو ولايةُ عليٍّ.. و ولايةُ عليٍّ هي باطنُ ولايةُ مُحَمَّدٍ.. بل هي عَينُ ولاية مُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله"
فحينما يأتي الحديثُ القدسي فيقول: (الصومُ لي) و (يا أحمد خلقتك لي)
فهذا المَضمون يُريد أن يُشير إلى أنَّ الولايةُ هي رباطُ المَخلوق بالله سبحانه و تعالى.. فالولاية هي نَحو العلاقةِ بين المَخلوق وبينَ الله سُبحانه و تعالى
و هذهِ الولاية تتجلّى مَرةً في مُحَمَّدٍ و أُخرى في عليٍّ و هكذا في المَعصومين حتّى تتجلّى في إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه و عليهم أجمعين".

✦ ثُمّ لاحظوا هذا التعبير مرّة أخرى (الصومُ لي وأنا أجزي به)
إذا كان الصَوم يُشير إلى نَبيّنا الأعظم وآلهِ الأطهار - كما ذكرنا - فيكون المعنى:
مُحمّدٌ لي و أنا أجزي به.. يعني مُحمّدٌ مظهرُ ولايتي و أنا أجزي به.. و هذا هو نفس المَضمون الوارد في الحديث القُدسي عن الله تعالى حِين يُخاطبُ الباري إمامَ زماننا في

السادس والعشرون من رجب ذكرى شهادة ابوطالب "صَلَّى الله عليه" على رواية 📜

||في ثقافة أهل البيت:
#أبوطالب نبيّ.. وهو أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن سَائر الأنبياء
عَدا مُحمّداً وآل مُحمّد "صلوات الله عليهم"||
:
حينما يُذكَر (أبو طالب) عمّ #رسول_الله و والد سيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامه عليهم أجمعين"، حِينما يُذكر في الوسط الشيعي،
تَجد غالبيّة الشيعة يُركّزون حَديثهم ويَصبّون كُلّ اهتمامهم في إثبات إيمانهِ وأنّه مُؤمن ولم يكن مُشْركاً كما يَزعم النواصب..!
وهـذا ظُلمٌ كبير جدّاً لأبي طالب ولرسول الله وسيّد الأوصياء "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم أجمعين" حِينما نَجعل حديثنا عن #سيد_البطحاء"صلواتُ الله عليه" بهذا المُستوى..
لأنّ مَنزلة أبي طالب في ثقافة أهل البيت "صلواتُ اللهُ عليهم" أرفعُ بكثير وكثير وكثير جدّاً مِن هـذا المُستوى مِن الحديث..
ولكن المُشكلة الكُبرى هي أنّ حديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" مُغيّب عن ساحة الثقافة الشيعيّة.. فالشيعة مُتأثّرون جدّاً بالأجواء المُخالفة لأهل البيت وبقكر المُخالفين لأهل البيت، لذلك صارَ حديثُ الشيعة حَديثاً سَطحياً جدّاً جدّاً في الحديث أبي طالب.. لأنّه جاء على ذوق المُخالفين ومُتأثّراً بفكر المُخالفين للعترة الطاهرة.
وهذا بالضبط ما يُريدهُ الشيطان "لعنه الله".. فهـذا جُزءٌ مِن المُخطّط الإبليسي الناصبي الكبير الذي يسعى لطَمس مَعارف أهل البيت إمّا بتغييبها عن ساحة الثقافة الشيعيّة، أو بتسطيح هذه الثقافة وهـذا الفكر العميق.

فالشيطانُ يَبذلُ كُلّ جُهدهِ كي يُشغِل الشِيعة بالأمورِ السطحية الغَير هامّة (ويُصوّر لَهم أنّها مُهمّة)
فينشغلون بها وهُم غيرُ مُلتفتين.. فيصرفُهم بذلك عن الحقائق والمعارف الهامّة التي يُريدها أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. وأحدُ الأمثلة على ذلك:
هـو المُستوى الذي يتحدّث به الشيعة عن #أبي_طالب "صلواتُ الله عليه" حِين يُذكر في الوسط الشيعي..
فالشيطانُ يشغلُ الشيعة - مِن حيث لا يشعرون - بالرَدّ على حَماقات النواصب وضَلالاتهم بشأنِ أبي طالب.. فيضيعُ وقتُ الشيعة في إثبات إيمان أبي طالب.. ويُغفلِون ذِكْر مَقامات أبي طالب العالية جدّاً في أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..!
،
أبو طالب "صلواتُ الله عليه" في ثقافة #أهل_البيت "عليهم السلام" أفضلُ و أعلى رُتبةً وطَهارةً مِن جَميعِ الأنبياء عـدا نبيّنا الأعظم "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيتهِ الأطهار..
وهذهِ الحقيقة أشارتْ لها جُملة مِن أحاديثهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم".. منها - على سبيل المِثال - الحديث التالي عن إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه"
يقول إمامنا الصادق "عليه السلام":
(إنّ اللهَ كانَ إذْ لا كان، فخَلَقَ الكانَ والمكانَ وخَلَقَ نورَ الأنوارِ الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وأجرى فيهِ من نُورِه الَّذي نُوِّرتْ مِنهُ الأنوار، وهو النُورُ الَّذي خَلَقَ مِنهُ مُحمَّداً وعليّاً.
فلم يَزالا - أيّ مُحمّدٌ وعليٌ - نُورين أوّلين، إذْ لا شَيء كُوِّنَ قَبلهما، فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب عليهم السلام)
[الكافي الشريف : ج1]
👆🏻
لاحظوا هذه الكلمات لإمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" في الحديث أعلاه.. والتي تكشفُ عن مَنزلةٍ عالية جدّاً لأبي طالب تفوقُ مَراتب الأنبياء.. حِين يقول "عليه السلام" وهو يتحدّث عن نُور رسول الله و نور أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليهما" فيقول:
(فلم يَزالا يجريان طَاهرين مُطهّرين في الأصلاب الطاهرة، حَتَّى إفترقا في أطهْر طاهرين في عبد الله وأبي طالب)

هذه الرواية مِن أجمل الروايات الّتي تحدّثتْ عن عِصمة آباءِ النبيّ وعن عِصمة وطَهارةِ أبي طالب "صلوات الله عليه"..

أحاديث أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" تُحدّثنا بأنّ عبد المُطلّب وأبا طالب مِن أوصياء إبراهيم.. وهُم "صلواتُ الله عليهم" أخبرونا أيضاً بأنّ أوصياء إبراهيم كُلّهم أنبياء.
فأبو طالب في ثقافة العترة الطاهرة نبيٌ مِن الأنبياء..
ولكن الحديث هُنا يتحدّث عن مَرتبة أعلى وأرفع لأبي طالب بين الأنبياء.. وذلك حِين يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" في الرواية: (إفترقا في "أطهْر طاهرين" في عبد الله وأبي طالب)
عبارة دقيقة جداً..
✦ قول الإمام (في أطهر طاهرين).. يعني أنَّ القَضيَّة في عبد الله وأبي طالب تَتجاوزُ العِصْمة.. لأنّ الأنبياء طاهرون والطهارة تعني العِصمة،
أمّا الحديثُ هُنا عَن عبد الله "والد رسول الله" وعن أبي طالب "والد أمير المؤمنين" فهو حديثٌ عن أطهرِ طاهرَين..
يَعني هُـما الأطهرُ بين الطاهرين مِن الأنبياء ما عدا نبيّنا الأعظم وأهل بيته الأطهار.. فالقضيَّة تتجاوز العصمة..!
وهذا المقام الرفيع جدّاً لهما إنّما هـو بسبب أنّهما ينتسبانِ إلى مُحَمَّدٍ وعليّ "صلواتُ الله عليهما"..فأبو طالب "صلواتُ الله عليه" معدنُ الطهارة والعصمة والقداسة

مِن أشدّ الفِتن على الشيعة في زمان الغَيبة:
فتنة الرايات المُشتبهة!
مَن هم الناجون مِن هذهِ الفِتنة؟ و كيف ينجون..؟!
:
❂ يُحدّثنا المُفضّل ابنُ عمر - و هو مِن خواص أصحاب الأئمة - يقول:
(كُنتُ عند أبي عبد الله "الصادق عليه السلام" و عندهُ في البيت أُناسٌ فظننتُ أنَّه إنَّما أراد بذلك غيري - أي ظننتُ أنّ الإمام أراد بكلامه غيري - فقال "عليه السلام": أما و اللهِ لَيغِيبنَّ عنكم صاحبُ هذا الأمر، و لَيخمَلنَّ هذا حتّى يُقال ماتَ هلك في أيّ واد سَلَك، و لَتُكَفَّـئُنَّ كما تُكفَّأُ السفينةُ في أمواج البحر لا ينجو إلّا مَن أخذَ اللهُ مِيثاقهُ و كتبَ الإيمان في قلبهِ و أيَّدهُ بروحٍ منه،
و لَتُرفعنَّ اثنتا عشرةَ راية مُشتَبهة لا يُدرَى أيٌّ مِن أيّ، قال المُفضّل: فبكيت، فقال الإمام: ما يبكيك يا أبا عبد الله؟ - و هي كنية المُفضّل - فقال المُفضّل: جُعلتُ فِداك كيف لا أبكي و أنتَ تقول اثنتا عشرةَ راية مُشتبهة لا يُدرى أيٌّ مِن أيّ؟
قال الإمام و في مَجلسه كوَّة - أي نافذة صغيرة تدخل فيها الشمس - قال: أبينةٌ هذهِ؟ - يعني هل الشمس بيّنة واضحة؟ - فقال المُفضّل: نعم، قال الإمام: أمرُنا أبينُ ِمِن هذه الشمس).
[الكافي الشريف: ج1]
〰〰〰〰〰

[وقفات توضيحيّة خاطفة]
هذه الرواية تشتمل على جُمَلة مِن المطالب المُهمّة.. مِن هذه المطالب المُهمّة:
✸ الحديثُ عن المُشكلة الكُبرى التي تَحلُّ بالشيعة في زَمان الغَيبة، و التي جَعلتْ المُفضّل بن عُمَر يَبكي - رُغْم أنّه مِن خَواصّ الأئمة "صلواتُ الله عليهم" - و لكن لأنّ المُشكلة كُبرى و هي: كثرة الرايات الشيعيّة (المُشتَبهة) في زمان الغَيبة، و التي تصِل إلى إثنا عَشَر راية مُشتَبَهة كما يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ الله عليه"..!
و المُراد مِن أنّها (رايات مُشتبهة) يعني لا يستطيعُ الإنسان أنْ يُميّزها.. فهي مِن جهةٍ تُشبهُ الحقّ و مِن جِهةٍ أُخرى تُشبهُ الباطل فهي راياتٌ مُشتَبهة!
و السبب الذي جعلها مُشتبهة هو أنّها راياتٌ تتشابهُ و تتقاربُ في رُموزها، في شِعاراتها، في مَنهجها، في إدّعاءاتها في كلِّ ما يتعلّقُ بوضعها.

هُناك تشابه في الشِعارات، في المُصطلحات، و في كثيرٍ مِن الرُموز.. و لِذلك بكى المُفضّل لأنّ هذهِ الريات رايات (شيعيّة)..!
لو كانتْ هذهِ الرايات مِن رايات المُخالفين لأهل البيت لَمَا بكى المُفضَّل.. و لكنّ هذهِ الرايات المُشتَبهة (شيعيّة) لا يُدرى أيُّها التي على حقّ..!
و قد أشار إلى وُجود هذهِ الرايات أيضاً أميرُ المؤمنين "صلواتُ الله عليه" في حديثٍ لهُ تَحدّث فيه عن افتراق الأمّة بعد رسول الله "صلّى الله عليه وآله".. إذ يقول في هذا الحديث:
(..إنَّ الأمَّة سَتفترقُ على ثلاثٍ و سبعينَ فِرقة: اثنتانِ و سبعونَ فِرقةً في النار و فِرقةٌ في الجنَّة. و ثلاثَ عَشرةَ فِرقة مِن الثلاث و السبعين تنتحلُ مَحبَّتنا أهْل البيت، واحدة منها في الجنَّة واثنتا عشرةَ في النار)
[سُليم بن قيس]
:
لاحظوا عبارة #أمير_المؤمنين حين قال: (و ثلاثَ عَشرةَ فِرقة مِن الثلاث و السبعين تنتحلُ مَحبَّتنا أهْل البيت، واحدة منها في الجنَّة و اثنتا عشرةَ في النار)!

الإمام هُنا يتحدّث عن ثلاثةَ عشَرَ فِرقة شيعيّة كُلّها تَرفع شِعار مَحبّة أهل البيت و الانتماء إلى التشيّع.. و لكن أمير المُؤمنين يقول عنها:
أنّ اثنتا عشرةَ فرقة منها في النار، و فرقة واحدة ناجيّة..!

هذه الفِرَق الإثنا عشر التي في النار هي الرايات (المُشتبهة) التي قال عنها #صادق_العترة "لا يُدرى أيٌّ مِن أيّ"؛لأنّها تنتحل محبّة أهل البيت.. و لكنّها في حقيقتها و في واقعها لا علاقة لها بمنطق و منهج أهل البيت الصحيح.
و بِعبارة أُخرى:
هي رايات لا علاقةَ لها بإمام زَماننا الحُجَّة ابن الحسن "صلواتُ الله عليه".. و هَذا الأمْر يتجلّى مِن خِلال العَشرات، بل المِئات مِن الأحاديث الَّتي تناولتْ شُؤونات الغَيبةِ و شُؤونات الظُهور الشريف.
كُلّ هذه الفِتن الشديدة و الأحداث تجعل الشيعة يُكَفَّئُنَّ كما تُكفَّأُ السفينةُ في أمواج البحر.. و كُلّ هذا يقع حينما ترتفع الرايات المُشتبهة!
علماً أنّنا حِين نقول: (راية) يعني هُناك قائد، و هناك أتباع، و هناك شِعارات و أتباع و حركةً في وسط المُجتمع قد تكون هذه الرايات (سياسيّة، أو دينيّة، أو اجتماعيّة..).

✸ المطلب الثاني المُهم الذي تتحدّث عنهُ هذه الرواية الشريفة: هو الحديث عن الناجين مِن هذهِ الفِتنة (فِتنة الرايات المُشتَبهة)
• مَن الّذي ينجو مِن هَــذهِ الفِتنة الشديدة و الصعبة جدّاً (فتنة الرايات المُشتبهة)..؟! هل كُلّ الشيعة ينجون منها؟
و بعبارة أخرى:
حِين قال الإمام "صلواتُ الله عليه" (أمْرُنا أبينُ مِن هَــذهِ الشمْس)
هل يكونُ أمْرُ أهْل البيت أبينُ مِن الشمس عند جميع الشيعة..؟! أم هُناك فئة مِن الشيعة يكونُ أمْرُ أهل البيت أبينُ مِن الشمس عندهم؟ و مَن هم هـؤلاء..؟
• الجواب عن هذا التساؤل نجده في نفس الرواية:
حِين يقول إمامُنا

في فناء الكتاب والعترة.. (آية و معنى)
{وقال الرسول يا ربّ إنَّ قومي اتّخذوا هذا القُران مهجورا}
القرآن المهجور هو أمير المؤمنين وآله الأطهار..

في قول الله تعالى:
{لقد أضلّني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا * وقال الرسول يا ربّ إنَّ قومي اتّخذوا هذا القُران مهجورا}
يقول #سيد_الأوصياء عليه السلام:
(ولئن تقمَّصها دُوني الأشقيان - أي تقمّص الخلافة الأوّل والثاني- ونازعاني فيما ليس لهما بحق، وركباها ضلالة، واعتقداها جهالة،
فلبئس ما عليه وَرَدَا، ولبئس ما لأنفسهما مهَّدا، يتلاعنان في دُورهما،
ويتبرّأ كلُّ واحدٍ منهما من صاحبه،
يقول لقرينه إذا التقيا:
{يا ليتَ بيني وبينكَ بُعْد المشرقين فبئس القرين}
فيُجيبه الأشقى على رثوثة - أي مهانة وحقارة -:
يا ليتني لم أتخذك خليلا، لقد أضللتني عن الذكر بعد إذْ جائني،
وكانَ الشيطان للإنسان خذولا،
يقول #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه":
فأنا الذِكْر الذي عنه ضَلَّ، والسبيلُ الذي عنهُ مال، والإيمان الذي به كَفَر، و #القرآن الذي إيّاه هَجَر،
والدين الذي به كذّب، والصراط الذي عنه نكب)

[الكافي الشريف]

✱ ووردَ عن #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" في قوله تعالى:
{ويوم يَعَضُّ الظالمُ على يديه} قال: الأوَّل "لعنه الله" يقولُ: يا ليتني اتخذتُ مع الرسول سبيلا).

[تفسير القمّي]

✱ ويقول #الإمام_الباقر "صلوات الله عليه" في هذه الآية، أي قولهِ تعالى:
{ويَوم يعضُّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذتُ مع الرسول سبيل} يقول:
يا ليتني اتخذتُ مع الرسول عليّاً وليّا،
{يا ويلتي ليتني لم أتّخذ فُلاناً خليلاً} يعني الثاني،
{لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جٰاءني}،
يعني الولاية {و كٰان الشيطٰان} وهو الثاني للإنسان خذولا).

[تفسير البرهان: ج4]

✱ ويقول إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله عليه":
(السبيل هاهنا: عليٌ "عليه السلام"، يا ويلتي ليتني لم أتّخذ فُلاٰناً خليلا* لقد أضلّني عن الذكر يعني علياً "عليه السلام").

[تفسير البرهان: ج4]

#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

لِماذا أوصتْ السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها!" #سيّد_الأوصياء أن يُغسّلَها بعد موتها.. وهي طاهرةٌ مُطهّرة..؟!

هل يحتاجُ المعصوم إلى الغُسْل والوضوء كسائر الناس؟! (وقفة معرفيّة).
:
❂ يقولُ إمامُنا #صادق العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(إنَّ #فاطمة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها" لمَّا احتضرتْ أوصتْ عليّاً "صلواتُ اللهِ عليه" فقالت: إذا أنا مِتّ فتولَّ أنتَ غسلي ، وجهّزني وصلّ عليَّ وأنزلني قبري ، وألحدني وسوِّ التُراب عليَّ، واجلسْ عند رأسي قُبالةَ وجهي - مِن حيثُ ظاهر القبر - فأكثرْ مِن تلاوةِ القُرآن والدُعاء، فإنّها ساعةٌ يحتاجُ الميّتُ فيها إلى أُنْس الأحياء)

[مُستدركُ الوسائل ومُستنبطُ المسائل: ج2]

هذهِ الرواية تُمثّلُ مشهداً تعليميّاً وصُورةً تفقيهيّةً لنا نحنُ.. وإلّا فإنَّهم "صلواتُ اللهِ عليهم" لا تَجري عليهم هذهِ الأحكام، وإذا ما جَرَتْ وأُجْريتْ فهذا أمرٌ منافعُهُ وحِكَمُهُ تَرتبطُ بأحوالنا نحنُ.. أمّا هُم "صلواتُ اللهِ عليهم" فلهم خُصوصيّاتهم، مِثلما يقولُ #سيّد الأوصياء في نهج البلاغة: أنَّ ميّتنا لم يمتْ.
فإذا قرأنا رواياتٍ عنهم "صلواتُ اللهِ عليهم" تُخبِرنا مثلاً بأنَّ نبيّنا الأعظم غُسّل وكُفّن، أو أنَّ السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليهاوآلها" أوصتْ بتغسيلها وتجهيزها، أو تُحدّثنا عن وُضوء المعصوم "صلواتُ الله عليه"..

فتلكَ رواياتٌ تعليميّةٌ.. مِن باب إجراء السُنّة وتعليمِ الأحكام للناس، أو مِن باب توضيح بعض الأمور.

وإنّما كانوا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" يُجْرونَ هذهِ الأحكامَ الشرعيّةَ على أنفُسهم (كالوضوء والغُسْل..) لأنّهم في مقامِ الأُسوةِ والقدوة، حتّى تقتدي الناسُ بهم.. فهو أسلوبُ تربيةٍ وتعليمٍ للناس لإجراءِ السُننِ والأحكام، وليسَ لأنّهم "صلواتُ اللهِ عليهم" بحاجةٍ إلى الغُسْل والتغسيل والوضوء.. فهُم طاهرون مُطهَّرون ومُطهِّرون مِن كُلّ الأدناسِ والأرجاس الماديّةِ والمعنويّة.
ولكنّهم في ذاتِ الوقتِ يتعاملون مع الناسِ بأسلوبِ المُداراةِ.. فيُجرونَ هذهِ الأحكام على أنفُسهم للتعليمِ والتفهيم.

#أهل_البيت هُم مَعدنُ الطُهْر والطهارة.. وكُلُّ نجاسةٍ ورجاسةٍ تُحاولُ أن تقتربَ مِن مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّد فإنّها تتحوّلُ إلى طهارة.. كما نُخاطبُ سيّد الشُهداء "صلواتُ اللهِ عليه" في زيارتهِ الشريفة: (أشهدُ أنّكَ طُهْرٌ طاهرٌ مُطهَّر مِن طُهْرٍ طاهرٍ مُطهَّر، طهُرتَ وطهُرتْ بكَ البلاد، وطَهُرَ حرمُك، وطَهُرتْ أرضٌ أنتَ بها)
إذا كانتْ الأرضُ قد طَهُرت بالحُسين.. طَهُرتْ بالإمامِ المعصوم.. فكيف نتصوّر في لحظةٍ مِن الّلحظات أنَّ المعصومَ حِين يتوضّأ أو يَغتسِل فإنّهُ يصنعُ ذلك لِحاجتهِ إلى التطهير..؟!!!
ثُمَّ إنَّ آيةَ التطهيرِ واضحةٌ وصريحةٌ جدّاً في طهارتهم "صلواتُ اللهِ عليهم" مِن أنجاس الطبيعة.. فنجاسةُ الدمِ - على سبيل المِثال - هي مِن أنجاسِ الطبيعة، ولكنّهم "صلواتُ اللهِ عليهم" مُنزّهون ومُبَرّؤون ومُطهَّرون مِن أنجاسِ الطبيعة.. والصدّيقةُ الكُبرى كذلك.. بل هي سيّدةُ آيةِ التطهير.. ونحنُ نُخاطبُها "صلواتُ اللهِ عليها" في زيارتها الشريفة بهذا الخِطاب: (لِنُبَشِّرِ أَنْفُسَنَا بِأنَّا قَد طَهُرْنَا بِوَلَايَتِكِ) فهي مصدرُ الطهارةِ والتطهير "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".
وللقارئ الكريم أن يُراجعَ الموضوعَ التالي تحتَ عُنوان: أساسُ علاقتنا بالزهراء هُو التطهّر.
https://bit.ly/37DxV8T

ولِذا.. مِن الخطأ الفادح جدّاً أن نُقايسَ بيننا وبين مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد ونقيسَ أحوالَهم على أحوالنا.. إذْ لا وجْهَ للمُقايسةِ بِمقدارِ ذرّةٍ بين مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد وبين سائرِ الخَلْق بما فيهم الأنبياء..
فأهْلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" بدْءاً مِن رسولِ اللهِ وحتّى إمام زماننا طِينتُهم مُختلفة ولَيستْ مِثلَ طِينتنا نَحنُ البشرُ العاديّون الناقصون حتّى نُقايس فيما بيننا وبينهم "صلواتُ الله عليهم"..
فنَحنُ نُخاطبُهم "صلواتُ اللهِ عليهم" في الزيارةِ الجامعةِ الكبيرة بهذهِ العبارات: (وأنَّ أرواحَكُم ونُورَكُم وطِينتَكُم واحدة طابتْ وطَهُرتْ بعضُها مِن بعض..)

طِينتهم "صلواتُ اللهِ عليهم" طيّنةٌ سماويّةٌ مِن أعلى عليّين.. طِينتُهم طِينةٌ طَيّبةٌ طاهرةٌ مُطهَّرةٌ ومُطهِّرة، ولَيستْ كطينتنا نَحنُ البشرُ الناقصون حتّى نُقايسَ بيننا وبينهم "صلواتُ اللهِ عليهم" فنحكم على دمِ المعصوم بأنّهُ دمٌ نجْس كدمائنا.. كما فعَلَ كبارُ عُلمائنا ومَراجعنا - للأسفِ الشديد - حِين أفتوا بنجاسةِ دمِ المعصوم في تعليقاتهم على العروة الوثقى للسيّد اليزدي..!!
وإنّما قالوا بهذا القول السفيه بسبب جَهلهم وعدم تدبّرهم في آياتِ الكتاب الكريم وكلماتِ العترة الطاهرة.

• أجسادُ أهل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" أجسادٌ سماويّةٌ وليسَ كأجسادنا التُرابيّة.. كما يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" وهُو يُحدّثُ طارقَ بن شهاب عن أوصافِ الإمام المعصوم على ا

⁦🤲🏻⁩ دُعاء وَ نجوى بينَ يديّ بقيّة الله الأعظم
في مَحفلِ ميلاد الصادقين "صلوات الله عليهما وآلهما"💞
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

#بقيّة_الله .. إمام زماننا 💞
في محفلِ جدّك سيّد الكائنات وَأبيكَ الصّادق جعفر
لا نطلبُ منكَ إحساناً .. فمتى انقطعَ إحسانكَ الجميلُ عنّا ..؟!
وَمعروفكَ الدّائم يَترى في كُلِّ نفسٍ منْ أنفاسنا وَمعَ كُلّ دفقةٍ منْ دفقاتِ دمائنا .
إنّما نمــدُّ أيدينا إليك .. نطلبُ التَّـوفيق لخدمةٍ تُفرحكَ يا بنَ نقيّاتْ الجيوب وإنْ كُنّا لانستأهلُ ذلك 💔
يا نورَ الأصلاب الشَّامخة .. بقيّة الله 💞
٫
https://youtu.be/PnySB3Zuzzc

٫
⁦🤲🏻⁩ ( اللّهمّ ياربّ الحسين بحقّ الحُسين ، اشفِ صدر الحُسين بظهور الحُجّة "عليهِ السّلام"  ) 💞
٫
📨 قناة ( #ثقافة_أهل_البيت عليهم السّلام ) على تيليجرام⁦ ⬇️⁩:
٫
https://t.center/thaqafat_ahlualbait14
:

#يابقية_الله
#يارسول_الله
#صادق_العترة
#ميلاد_الصادقين

🏴 #الإمام_الرضا "عليهِ السّلام" يبرأ مِنْ الشّيعة الّذينَ يحترمونَ فُقهاء المُخالفين وَ يحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم .. !!⚠️

⬇️⬇️⬇️

⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
( مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه )
[📚صفات الشيعة للشيخ الصدوق]

■■■■■■■■■■■■■■■
✍ قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية، إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
؛
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم🔻:

• أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟

• أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
؛
لو سألت العالم سيقول لكَ:
بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات، هذا النوع مِن الإكرام [ أي الإكرام الثاني ] هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
؛
❓ما الذي يترّتب على هذا الحال ..؟!
( على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة
لأهل البيت عليهم السّلام )..؟!
،
↩ الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السّلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السّلام :
( وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه، فإنَّهُم [ أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة ] فإنَهُ يَسلبُونهُم [ أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين ] الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[📚تفسير الإمام العسكري عليهِ السّلام ]
؛
↩ مصداق مِن مصاديق قول الإمام "عليه السّلام" :
(يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم : يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن ..!
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
( إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السّلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[📚غيبة النُعماني]
؛
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول :
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة، أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي..!⚠️
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️



٫
:
#أنيس_النفوس
#شمس_الشموس
#الإمام_الرضا "عليه السّلام"

ضمان من الإمام الصادق لزوّار قبر الحسين:
بأن لا تتلف أجسادهم بعد الموت..
:
❥ يُحدّنا أحد أصحاب #الإمام_الصادق "عليه اسلام" وهو معاوية بن وهب، يقول:
(استأذنتُ على أبي عبد الله "عليه السلام"، فقيل لي: ادخلْ، فدخلت.. فوجدته في مُصلّاه في بيته، فجلستُ حتّى قضى صلاته، فسمعته يُناجي ربّه و هو يقول:
(الّلهم يا من خصَّنا بالكرامة ووعدنا بالشفاعة و خصّنا بالوصيّة و أعطانا علْم ما مضى وعلم ما بقي، وجعل أفئدة مِن الناس تهوى إلينا:
اغفرْ لي ولإخواني وزوّار قبر أبي #الحسين، الذين أنفقوا أموالهم وأشخصوا أبدانهم رغبةً في برّنا، ورجاءً لِما عندكَ في صِلتنا، وسروراً أدخلوه على نبيّك، وإجابةً منهم لأمرنا وغيظاً أدخلوه على عدوّنا، أرادوا بذلك رضاك.. فكافهم عنّا بالرضوان واكلأهم بالّليل والنهار واخلف على أهاليهم وأولادهم الذين خَلّفوا بأحسن الخلف،
و اصحبهم و اكفهم شرّ كلّ جبار عنيد وكلّ ضعيف مِن خلقكَ و شديد، وشرّ شياطين الإنس و الجن، وأعطهم أفضل ما أمّلوا منك في غُربتهم عن أوطانهم، وما آثرونا به على أبنائهم و أهاليهم و قراباتهم،

الّلهم إنّ أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا، خلافاً منهم على مَن خالفنا،
فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس، و ارحم تلك الخدود التي تتقلّب على حضرة أبي عبد الله الحسين و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا و ارحم تلك القلوب التي جزعتْ و احترقت لنا، و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا،

الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر،

فما زال يدعو وهو ساجد بهذا الدعاء، فلمّا انصرف قُلت:
جعلتُ فداك لو أنّ هذا الذي سمعتُ منك كان لمَن لا يعرف الله عزّ و جل لظننتُ أنّ النار لا تطعم منه شيئاً أبداً، والله لقد تمنيتُ أنّي كنتُ زرته و لم أحج، فقال لي: ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته؟
ثمّ قال: يا معاوية لِمَ تدعُ ذلك؟ قلتُ: جعلتُ فداك، لم أر أن الأمر يبلغ هذا كل! فقال: يا معاوية، مَن يدعو لزوّاره في السماء أكثر مّمن يدعو لهم في الأرض)
[كامل الزيارات]
■■■■■■■■■

الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" يتحدّث هنا في الرواية عن زوار #قبر_الحسين (يعني زوار الحسين مِن القُرب و ليس من البُعد).. و هي رواية جميلة جدّاً تشتمل على إشارات و دلالات عميقة..
◀️مِن هذه الإشارات الدقيقة:
أنّ الإمام #صادق_العترة "صلوات الله وسلامه عليه" هنا يُعطي ضماناً لزوّار قبر الحسين بأنّ أجسادهم لا تتلف بعد الموت..

● قد يتسائل البعض:
و أين موضع هذا الضمان في كلمات الدعاء الشريف لإمامنا #الصادق "عليه السلام"..؟!
الجواب:
الضمان الجعفري في هذه العبارة، حين قال "صلوات الله عليه":
(الّلهم إنّي أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتّى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر)
لاحظوا إمامنا #صادق_الآل"عليه السلام" لم يقلْ (أستودعك تلك الأنفس) فقط.. بل قال (أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس)
يعني أنّ أبدان زوّار #قبر_الحسين و أرواحهم هي وديعة و أمانة من الإمام المعصوم عند الله تعالى.. فهذا تأمينٌ شاملٌ من #أهل_البيت "صلوات الله عليهم" لزوّار قبر الحسين..
:
تابعوا المقطع التالي.. فهو يشتمل على جُملة مِن الإشارات الدقيقة الموجودة في دعاء إمامنا الصادق "صلوات الله عليه" لـ #زوّار_الحسين..
جدير بالتفكّر..👇

https://youtu.be/DNIPtKr8Hi4

#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

الإمام الرضا يبرأ مِن الشيعة الذين يحترمون فُقهاء المُخالفين
ويحترمون مناهج المُخالفين ومَصادر عقيدتهم
"""""""""""""""""""""""""""""""
⚫ يقولُ #الإمام_الرضا "عليه السلام":
(مَن واصل لنا قاطعاً، أو قطع لنا واصلاً، أو مدح لنا عائباً أو أكرم لنا مُخالفاً فليس منّا ولسنا منه)
[صفات الشيعة للشيخ الصدوق]
■■■■■■■■■■■■■■■■■

قطعاً إمامنا #ثامن_الأئمة "صلوات الله عليه" هنا لا يتحدَّث في الجانب الاجتماعي، عن جارك السُنّي .. أبـــداً..
الإمام هنا يتحدَّث عن الرموز، عن الرموز الدينية والسياسية،
إنَّهُ يتحدَّث عن الرُموز الفكرية والعقائدية، يتحدّث عن مصادر الفِكْر والتفسير والعقيدة..
وليس من إكرامٍ لهؤلاء الرموز إلَّا بمدحهم واعتماد مناهجهم ونقل أفكارهم وحثّ النَّاس على قراءة كتبهم.
:
أنتَ إذا أردتَ أن تُكْرم العالم، فأيُّ درجة مِن الإكرام هي أكبر في نظر هذا العالم:
1- أن تسلَّم عليه وأن تُقبِّل يده..؟
2- أو أن تأخذ كتابه وتتبنَّى أفكاره وتمدح كتابه وتحثُّ النَّاس على قراءة كتابه وأن تقوم بنشر منهجه؟
،
لو سألت العالم سيقول لكَ: بأنّ الإكرام الثاني هو أكبر مِن ذلك الإكرام الأوّل مليارات المرَّات،
هذا النوع مِن الإكرام - أي الإكرام الثاني - هو الإكرام الَّذي يقوم بهِ #فقهاء_الشيعة وخطباء الشِيعة وأساتذة الثقافة عند #الشيعة مع المخالفين،
يُكرمون المخالفين بهذه الطريقة، بل أكثر مِن ذلك..!
وهذهِ مُخالفة صريحة لوصايا #الإمام_الرؤوف ووصايا أهل بيت العصمة "صلوات الله عليهم"..
:
🔸 ما الذي يترّتب على هذا الحال (على إكرام الرموز الفكرية العقائدية المُخالفة لأهل البيت عليهم السلام)..؟
،
الذي يترتّب هو أنّ هؤلاء #الفقهاء الواصلين لأعداء #أهل_البيت والمُكرمين لهم، يكونون مِصداقاً لقول #الإمام_الصادق عليه السلام في حديثه الشريف عن فُقهاء السوء حين يقول عليه السلام:
(وهم أضرّ على ضُعَفَاء شِيعتنا من جَيش يَزيد على #الحسين_بن_علي وأصحَابه،
فإنَّهُم - أي شَمر وحرملة وعمر ابن سعد وعبيدُ الله ابن زياد وجيوش بني أميّة - فإنَهُم يَسلبُونهُم - أي يسلبون الحُسين و #أصحاب_الحسين - الأرواحَ والأموال ولِلمَسلُوبين عندَ الله أفضلُ الأحوَال لِمَا لَحِقَهُم مِن أعدائِهِم،
وهؤلاء عُلماءُ السُوء الناصِبون المُشَبِّهُون بأنّهُم لنا مُوَالُون ولأعدائِنا مُعادُون يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا فَيُضِلُونَهُم وَيَمنعُونَهُم عن قَصْدِ الحقِّ المُصِيب)
[تفسير الإمام العسكري]
:
مصداق مِن مصاديق قول الإمام عليه السلام (يُدخلُون الشكَّ وَالشُبهةَ على ضُعفاءِ شِيعتنَا) هو أنّهم يُشكِّكون ضعفاء الشيعة في أحاديثِ أهل البيت في #تفسير_القرآن،
ولذا حين يخرجُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ" سيلقى مِن الأذى والجاهلية مِن الناس أكثر ممَّا لقيَ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" كما تُحدّثنا عن ذلك كلماتهم الشريفة "صلوات الله عليه"
إذ يقول #صادق_العترة "صلوات الله عليه" وهو يُحدّثنا عن الجاهليّة التي يواجهها إمام زماننا من الناس عند ظهوره، فيقول للفضيل بن يسار👇:
(إنّ قائمنا إذا قام استقبل مِن جهل الناس أشدَّ ممَّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال #الجاهليّة.
قال فُضيل: وكيف ذاك؟ قال الإمام عليه السلام:
إنّ رسول الله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان والخشب المنحوتة، وإنّ قائمنا إذا قام أتى الناس وكُلّهم يتأوّل عليه #كتاب_الله، يحتجّ عليه به..)
[غيبة النُعماني]
:
الإمام الصادق"صلوات الله عليه" يبيّن لنا هنا هذه الحقيقة، يقول:
لقد بُعث #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" والناس تعبد الحجارة، تعبد الخُشُب المنحوتة والمنقورة، النَّاس تعبد الأصنام الحجريّة،
أمَّا #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" حين يخرج، فيخرج والناس تعبد أصناماً من نوع آخر يخرج والناس في حالة (صنميّة بشرية)، (صنميّة لمنهج أعوج) فيتأوَّلُون على إمام زماننا كتاب جده..!
يتأوَّلون عليه كتاب جده بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها..
العلماء يتأوَّلون، ومَن تعلَّم مِن العلماء أيضاً يتأوّلون على الإمام..!
الجميع يتأوّلون عليه كتاب جدّه بالأكاذيب الَّتي تعلَّموها في هذا الواقع الشِّيعي!

#شمس_الشموس
#أنيس_النفوس