زهرائيّون

#زيـارةُ_الأربعــين ⬇:
🏴[( العَجينةُ الأولى التَّي تَتَشكل مِنها قواعدُ
المَشروع المهدوي الأعظم )]🏴
⬇⬇⬇

✍ نُقطةُ البِداية والنِّهاية بالنَّسبة إلينا هو #إمامُ_زَماننا "صَلواتُ اللهُ وسَلامهُ عليه".
وتكليفُنا الأوّل والأخير هو التَّمهيدُ لظُهورهِ الشَّريف "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" ..

👈والخُطوة الأُولى في هذا التَّكليف هيَ :
إحياءُ أمرهِ "عليهِ السَّلام" ، وإعلاءُ ذكرهِ الشَّريف.

والبوابةُ التَّي ندخلُ منها كي نصلَ إلى إحياء أمره هيَ :
إحياءُ أمر جدَّه #الإمام_الحسين عليهِ السَّلام،

👈وما #الشعائر_الحسينية بكلِّ أشكالها وألوانها إلاِّ السَّاحةُ والفَناء الذَّي يحيا فيهِ أمرُ الحُسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
الذّي هو إحياءٌ لأمرِ إمام زماننا "عليهِ السَّلام" ، وهو السَّبيلُ المُوصِل الذَّي نستطيعُ من خلالهِ إحياءَ أمرِ إمام زماننا "عليهِ السَّلام" ،،
الذّي هو تكليفٌ عقائدي (واجب) أعظمُ رُتبةً من التَّكليف الفقهي ..

👈وحيثُ أنَّ لإمام زماننا مشروعٌ عملاق استثنائي،
فلا بُدَّ أن يكونَ التَّمهيدُ وإحياءُ الأمرِ لهذا المَشروع تَمهيدٌ وإحياءٌ استثنائي من سِنْخ هذا المَشروع، ومن سِنخ أهدافهِ التَّي يُريد إمامُ زماننا تحقيقها في المُجتمع الإنساني.

👈والشَّعائرُ الحُسينيّة هيَ الفناءُ الأرحبُ الذَّي يُؤسس القَواعد الجَماهيريَّة الواسَعة لإحياءِ أمْر #الإمام_الحجة عليه السَّلام،
لاسيّما [[#زيارة_الأربعين]] التَّي هيَ أوضح مصاديق القَواعد الجماهيريَّة الواسعة، وهيَ المادَّة والعجينة التَّي تتشكَّل منها قواعدُ المشروع الإلهي المهدوي الأعظم ؛ لبديهة واضحة وهي:

أنَّ شعار (#يالثارات_الحسين) الذي يُمثِّل رُوح البرنامج المهدوي، هذا الشِّعار لا يجدُ موطناً وقاعدة جماهيريّة تتفاعل وتندفع معهُ بكلِّ أحاسيسها أفضلّ من موطن وساحة الشَّعائر الحُسينيَّة:
ساحةُ #زوار_الحسين،
و #خَــدَمـةُ_الحُســـين ،
و #مواكب_الحسين ،

👈حيثُ الإحساسُ الحُسيني في أعلى قمَّة، فالشَّعائرُ الحُسينيّةُ هيَ أقوى مصدر للشَّحن العاطفي، وللشَّحنِ الوجدانيّ لهذهِ القلوب الحُسينيّة التَّي تُكوِّن النَّسيج لقواعد المشروع المهدوي.
______________________

✒ من الومضات الهامَّة في برنامج ⬇:
#ملف_الشَّعائر_الحُسينية لسماحة #الشيخ_الغزي /(ح٥)
والتي كانت تحت عنوان ⬇:
[ الشعائر الحسينية في أفق الواقع العملي ]

✌حلقةٌ جديرة بالمُتابعة ⬇:
↓↓↓

http://youtu.be/vJSVD0Urxto
#ياحسين
#زيارة_الأربعين
#ثقافة_العترة
#ملف_الشعائر_الحسينية

هل يجوز إهلاك النفس جزعاً و تأسّفاً و حَسْرةً و لوعةً على الحُسين حتى الموت؟!
:
لنتأمّل سويَّـاً في هذا المَقطع مِن الخُطبة السابعة و العِشرين في نهْج البلاغة الشريف، لنرى ماذا يقول #سيّد_الأوصياء حين هجمت خيولُ معاوية لعنةُ الله عليه على أرض الأنبار الَّتـي كانتْ في دولة أمير المؤمنين وتحت خلافته..
يقول "صلوات الله وسلامه عليه" مُعلّقاً على هذا الحدث الإجرامي المُؤلم:
(ولقد بلغني أنَّ الرجُلَ منْهم - أي مِن أتباعِ مُعاوية - كانَ يدخلُ على المرأةِ المُسْلمة والأُخرى المُعاهَدة، فينتزِعُ حِجْلَها و قُلْبها و قَلائدَها، و رُعْثَها - أي قُرْط الأذن -
ما تمتنعُ منهُ إلَّا بالاسترجاع و الاسترحام.. ثُمَّ انصرفوا وافرين ما نالَ رجلٌ منْهم كَلِم و لا أريقَ لهم دم!
فلو أنّ امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أَسَفاً ما كان بهِ مَلَوماً، بل كان بهِ عندي جَديراً - أي لهُ مِن المنزلة العالية مِن المنزلة الشريفة-).
👆🏻
هــل تأمّلنـا جيَّداً :
سيّد الأوصياء "صلواتُ الله عليه" هُنـا يتحدّث عن عُموم نساء المُسلمين.. و عن عُموم نساء اليهود والنصارى،
حين هجم رجالٌ مِن أتباع معاوية بن أبي سفيان"لعنة الله عليه و عليهم" فدخلوا على هؤلاء النساء العوام،، و سلبوهنَّ الحُلي و القلائد.. فالإمام هنا يستنكر هذا الحال و يقـول:
(لو أنّ امرئً مُسلماً ماتَ مِن بعْد هذا أسفاً ما كان بهِ ملوماً بل كانَ بهِ عندي جديراً)
يعني لو أنَّ امرىءً مُسْلَماً ماتَ حَسْرةً و جَزَعاً و تأسُّفاً على ما جرى على هَؤلاء النساء (العَـوام و منهم نساء اليهود و النصارى) و سَلْبهُنَّ ظُلْماً وعُدواناً لَما لُمْتهُ على مَوتهِ أسفاً.. بل كان بهذا الموت جديراً عندي.
إذاً ماذا يقول سيّدُ الأوصياء و أبو الأئمة النُجباء عَن الَّذي جَرى على أرْض الطُفوف...؟!!
و هل هناك وجه للمُقايسة أو المُقارنة أصــلاً بينَ ما حصلَ مع نساءِ اليهود و النصارى، و بينَ ما جرى في أرْض كربلاء على مُخدرات عليّ و فاطمة "صلوات الله عليهم أجمعين" مِن السَلْب و النَهْب و الضَرْب و التَعذيب والظُلم والجور العدوان..!!!!
،
القضية واضحةٌ جدّاً.. لا تحتاجُ إلى استدلال..
لكن البصائر حين تَعمى، تتبدَّل الأمور و تُنْكَـر الحقائق..!
:
❂ أيضاً يقولُ إمامنا و مولانا #سيّد_الساجدين "صلوات الله و سلامهُ عليه":
(إنَّه لَمَّا أصابنا بالطفِ ما أصابنا، و قُتِلَ أبي، و قُتِلَ مَن كانَ معهُ مِن ولْدهِ و إخوتِهِ و سائرِ أهْله، و حُمِلتْ حرمُهُ و نِساءُهُ على الأقتاب يُرَادُ بنـا الكوفة، فجعلتُ أنظرُ إليهم صَرْعى و لم يُوارَوا، فعَظُمَ ذلكَ في صَدْري، و اشتدَّ لِمَا أرى مِنْهم قَلَقي، فكادتْ نفسي تخرج - أي كاد الإمام أن يـموت –
و تبيّنتْ ذلكَ مِنّي عمَّتي #زينب_الكبرى بنتُ عليّ "صلواتُ الله وسلامه عليهما" فقالتْ:
ما لي أراكَ تجودُ بنفسكَ يا بقيّة جدّي و أبي- يعني تنازع الحياة و كأنّه يحتضر – فقلتُ:
و كيفَ لا أجزعُ و أهلع؟! و قد أرى سيّدي و إخوتي و عُمومتـي وولد عمّي وأهلي مُصَرّعينَ بدمائهم مَرَمّلينَ بالعَراء، مُسلّبينَ، لا يُكفّنون ولا يُوارون ولا يُعرّجُ عليهم أحد ولا يقربُهم بشر، كأنَّهم أهْلُ بيتٍ مِن الديلم و الخَزَر..)
● الجزع أعلى مِن الحُزن.. الجزع هو الُخروج عن حُدود الصبر.. وأمّا (الـهَلَع) فهو أعلى مِن الجزع (يعني أن الهَلَع درجةٌ فوق الجزع)
موطن الشاهد من الرواية الشريفة هنا.. حين قالت #عقيلة_بني_هاشم للإمام "صلواتُ الله عليه":
(ما لي أراكَ تـجودُ بنفسك؟! والإمام يقول : فكادت نفسي تـخرج..!)
❂ و أمَّا بيانُ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في هذه المسألة فهو أوضحُ مِن الشمْس.. إذْ يقول "صلوات الله عليه" في زيارة الناحية المُقدّسة:
(فلئن أخّرتني الدُهور، وعاقني عن نَصْركَ المَقدور، و لم أكنْ لِمَن حَاربَكَ مُحَارباً، وَ لِمَن نَصَبَ لكَ العَداوةَ مُنَاصباً، فلأندبنّك صباحاً و مساءً، و لأبكينَّ لكَ بدلَ الدُموع دَماً، حَسْرةً عليك، و تأسُّفاً على ما دَهاك، و تلهُّفاً حتَّى أموتَ بلوعةِ المُصاب، وغُصّةِ الإكتياب)
👆🏻
الإمام الحُجّة "صلوات الله عليه" يُصرّح ويقول: حتَّى أموتَ بلوعةِ المُصاب، وغُصّـةِ الاكتئاب..!
يعني أجزع و أجزع و أجزع وأتجاوز حدود الجزع و الهَلَع (حتَّى أموت) حُزْناً و تأسّفاً ولوعةً على ما دهاك يا حُسين..
** مقتطفات مُستفادة من برنامج ملف #الشعائر_الحسينية لسماحة #الشيخ_الغزّي**
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

📣 يا خدمة الإمام الحسين "عليهِ السّلام"
⬇هذا الوعي عند بنو أمية وبنو العباس ⬇
❔عندكم أينَ هذا الوعي ،، أيّ وعيٍّ هذا؟!
⬇⬇⬇

◀ يقولُ إمامنا #الصّادق "عليهِ السّلام" لمجموعة منْ خيرة أصحابهِ [ من حديثٍ طويل ] ، وهو يعقدُ فيهِ مقارنةً بينَ ماجرى علَى الأنبياء "عليهم السّلام" وبينَ ما سيجري على #إمام_زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه" ، [ من طول الغيبة / في أسرار الولادة .. ] ،،،
◀ يقول "عليهِ السّلام" وهو يتحدثُ عن النبي موسى "على نبينا وعلى آله وعليهِ أفضل الصّلاة والسّلام" وماجرى في ولادته ..⬇:

( أمَّا مولدُ موسى "عليهِ السّلام" فإنَّ فرعون لمّا وقفَ على أنّ زوال مُلكهِ على يدهِ أمر بإحضار الكهنة فدلوه عَلى نسبهِ وأنّهُ يكون منْ بني إسرائيل ، ولم يزلْ يأمر أصحابه بشقّ بطون الحوامل منْ نساء بني إسرائيل حتَّى قتلَ في طلبهِ نيفاً وعشرين ألف مولود ، وتعذّر عليهِ الوصول إلى قتل موسى "عليهِ السّلام" بحفظ الله تباركَ وتعالى إيّاه ، وكذلكَ بنوأُميّة وبنو العباس لمّا وقفوا علَى أنّ زوال مُلكهم ومُلك الأمراء والجبابرة مِنْهم علَى يد #القائم منّا ناصبونا العَداوة ، ووضعوا سيوفهم في قتل آل الرسول "صلّى الله عليه وآله" وإبادة نسله طمعاً منْهم في الوصول إلى قتل #القائم ، ويأبى الله عزّ وجل أن يكشف أمرهُ لواحدٍ منْ الظّلمة إلاَّ أن يتّم نوره ولو كره المُشركون ).
[📚 كمال الدين وتمام النعمة ]
🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳🕳

❔ فإلى أيّ أمرٍ هام يُريد إمامنا الصّادق "عليهِ السّلام" أن يُشير إليه في هذهِ الرّواية الشّريفة ؟!
❔ وأيُّ ثقافةٍ يُريدُ منْ خدمة #الإمام_الحُسين "عليهِ السّلام" أن يُثقفوا عقولهم بها ..؟!
◀ تابعوا الإجابة على تلكم الأسئلة في المقطع التّالي ⬇:
✌جدير بالاستماع ⬇:
https://youtu.be/s9RjQfZpNyg
:
✒ وهو مُقتطف من الحلقة ( ٢٧ ) من حلقات برنامج : #الشعائر_الحسينية لسماحة #الشيخ_الغزي "حفظهُ الله" والتي كانت تحت عنوان ⬇:
( تحليل الإمام الصادق "عليه السلام" لأحداث عاشوراء )

:
#ياحسين
#عاشوراء
#واقعة_الطف
#يابقية_الله
#يالثارات_الحسين
#الشعائر_الحسينية

[[زيـارةُ الأربعــين]]
العَجينةُ الأولى التَّي تَتَشكل مِنها قواعدُ المَشروع الأعظم
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
نُقطةُ البِداية والنِّهاية بالنَّسبة إلينا هو إمامُ زَماننا صَلواتُ اللهُ وسَلامهُ عليه.
وتكليفُنا الأوّل والأخير هو التَّمهيدُ لظُهورهِ الشَّريف صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،

والخُطوة الأُولى في هذا التَّكليف هيَ إحياءُ أمرهِ عليهِ السَّلام ، وإعلاءُ ذكرهِ الشَّريف.

والبوابةُ التَّي ندخلُ منها كي نصلَ إلى إحياء أمره هيَ إحياءُ أمر جدَّه #الإمام_الحسين عليهِ السَّلام،

وما #الشعائر_الحسينية بكلِّ أشكالها وألوانها إلاِّ السَّاحةُ والفَناء الذَّي يحيا فيهِ أمرُ الحُسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
الذّي هو إحياءٌ لأمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام، وهو السَّبيلُ المُوصِل الذَّي نستطيعُ من خلالهِ إحياءَ أمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام ،، الذّي هو تكليفٌ عقائدي (واجب) أعظمُ رُتبةً من التَّكليف الفقهي،

وحيثُ أنَّ لإمام زماننا مشروعٌ عملاق استثنائي،
فلا بُدَّ أن يكونَ التَّمهيدُ وإحياءُ الأمرِ لهذا المَشروع تَمهيدٌ وإحياءٌ استثنائي من سِنْخ هذا المَشروع، ومن سِنخ أهدافهِ التَّي يُريد إمامُ زماننا تحقيقها في المُجتمع الإنساني.

والشَّعائرُ الحُسينيّة هيَ الفناءُ الأرحبُ الذَّي يُؤسس القَواعد الجَماهيريَّة الواسَعة لإحياءِ أمْر #الإمام_الحجة عليه السَّلام،
لاسيّما [[#زيارة_الأربعين]] التَّي هيَ أوضح مصاديق القَواعد الجماهيريَّة الواسعة،
وهيَ المادَّة والعجينة التَّي تتشكَّل منها قواعدُ المشروع الإلهي المهدوي الأعظم ؛ لبديهة واضحة وهي:

أنَّ شعار (#يالثارات_الحسين) الذي يُمثِّل رُوح البرنامج المهدوي،
هذا الشِّعار لا يجدُ موطناً وقاعدة جماهيريّة تتفاعل وتندفع معهُ بكلِّ أحاسيسها أفضلّ من موطن وساحة الشَّعائر الحُسينيَّة:
ساحةُ #زوار_الحسين،
و خَــدَمـةُ الحُســـين ،
و #مواكب_الحسين ،

حيثُ الإحساسُ الحُسيني في أعلى قمَّة،
فالشَّعائرُ الحُسينيّةُ هيَ أقوى مصدر للشَّحن العاطفي، وللشَّحنِ الوجدانيK لهذهِ القلوب الحُسينيّة التَّي تُكوِّن النَّسيج لقواعد المشروع المهدوي.

# من الومضات الهامَّة .. في برنامج ملف الشَّعائر الحُسينية #

حلقة جديرة بالمُتابعة
↓↓↓

http://youtu.be/vJSVD0Urxto

ولقد قالَ لنا رَسولُ اللهِ "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"حِين أخبرنا بهذا الخبر:
أنَّ #إبليس "لعنه الله" في ذلكَ اليوم يَطيرُ فَرَحاً، فيجولُ الأرْضَ كُلَّها في شَياطِينهِ وعَفاريته، فيقـول:

يا مَعْشَر الشياطين قد أدركْنا مِن ذُرّيةِ آدمَ الطَلِبة، وبلَغْنا في هَلاكِهُم الغاية، وأورثناهُم السُّوءَ إلاّ مِن اعتَصَم بهذهِ العِصابة،
فاجْعَلوا شُغْلَكم بتشكيكِ الناس فيهم، وحمْلِهم على عَداوتهم وإغرائِهم بهم وبأوليائهم، حتَّى تستحْكِمَ ضلالةُ الخَلْق وكُفْرهم، ولا ينجو مِنهم ناج،

ولقد صَدَقَ عليهم إبليسُ ظَنَّهُ وهو كذوب،
إنَّه لا ينفعُ مع عَداوتكم عَمَلٌ صالح، ولا يَضرُّ مع محبَّتكم ومُوالاتكم ذَنْبٌ غَيرُ #الكبائر،
قــــال زائدة: ثُمَّ قالَ عليُّ بنُ الحسين "عليهما السلام" بعْدَ أن حدَّثني بهذا الحديث: خُذْه إليكَ،
أما لو ضربتْ في طلبهِ آباطُ الابل حَولاً لكانَ قليلاً)[1].
------------------------

[1] ضَرَب آباط الإبل: أي ضرب برجليه بإبطي الإبل ليعدُو سَريعاً، والمعنى أنَّـه لو سَعى وراء طَلَبِ هذا الحَديث بعَيداً لكانَ قليلاً.

البحار ج28 ص55، عن كامل الزيارات ص444، العوالم ص361.
------------------------
#الشعائر_الحسينية

حَديثُ [(العَهْـدِ المَعْهود)]
هو أمُّ الرّوايات في #الشعائر_الحسينية
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
✺ يَقولُ قُدامـة بنُ زائدة:
«قـالَ #علي_بن_الحسين "عليهما السَّلام":

(بلَغَني يا زائِدَةُ أنَّكَ تَزورُ قَبْرَ #أبي_عبدالله_الحسين "عليهِ السلام"أحياناً؟ فقلْتُ :
إنَّ ذلكَ لَكَما بَلَغك، فقــال لي: فلماذا تفعَلُ ذلكَ ولكَ مَكانٌ عِنْدَ سُلطانك الذي لا يحْتمِلُ أحداً على مَحبَّتنا، وتفضِيلنا، وذِكْرِ فضائِلنا، والواجبِ على هَذهِ الأُمَّةِ مِن حَقِّنــا؟ فقلتُ:
واللهِ ما أُريدُ بذلكَ إلاَّ اللهَ وَرسولَهُ، ولا أحْفَلُ بسَخطِ مَن سَخَط،
ولا يَكْبُرُ في صَدري مَكروهٌ ينالني بسببهِ، فقـــال:
واللهِ إنَّ ذلكَ لَكذلك؟ ، فقلْتُ : واللهِ إنَّ ذلك لَكذلك ،
يَقُولها ـ ثلاثـــاً ـ وأقولها ـ ثلاثــاً ـ فقـــال:
أبْشِرْ ثُمَّ أبْشِر ثُمَّ أبشِر.. فَلأخبرنَّك بخَبرٍ كانَ عِنْدي في النُخَبِ المَخزونةِ، فإنَّهُ لمَّا أصابنا بالطفّ ما أصابنا، وقُتِل أبي "عليهِ السلام" وقُتِل مَن كانَ معَهُ مِن وُلده وإخوتهِ وسَائِر أهْلِه، وحُمِلتْ حُرَمُهُ ونِساؤهُ على الأقتابِ يُرادُ بنا #الكوفة ، فجعلْتُ أنظرُ إليهم صَرْعى ولم يُواروا، فعَظُمَ ذلكَ في صَدْري، واشتدَّ لِما أرى مِنهم قلقي، فكادتْ نفسي تخرُج،
وتبيَّنتْ ذلكَ مِنّي عَمَّتي #زينب_الكبرى بنتُ عليٍّ "عليهما السلام"
فقالتْ:
ما لي أراكَ تجودُ بنفسكَ يا بقيَّة جدّي وأبي وإخوتي ؟!
فقلتُ : وكيفَ لا أجزَعُ وأهْلَعُ، وقد أرى سَيّدي وإخوتي وعُمُومتي وولد عَمّي وأهلي مُصرَّعين بدمائهم، مُرمَّلينَ بالعَرى ، مُسلَّبين ،
لا يُكفَّنون ولا يُوارون ، ولا يُعرجُ عليهم أحدٌ ، ولا يقرُبُهم بَشرٌ ، كأنَّهم أهْلُ بيتٍ مِن الدَّيْلَم والخَزَر؟!!

فقالتْ : لا يجْزِعَنَّك ما ترى، فو اللهِ إنَّ ذلكَ لعَهْدٌ مِن #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ وسلَّم" إلى جَدّك وأبيكَ وعمّك،
ولقد أخذَ اللهُ ميثاقَ أُناسٍ مِن هذهِ الأُمَّة، لا تعرفهم فراعنةُ هذهِ الأرْض، وهُم مَعروفونَ في أهْلِ السماواتِ أنَّهم يَجمعونَ هذهِ الأعضاء المُتفرّقة فيُوارونها، وهذهِ الجُسوم المُضرَّجة،

ويَنْصِبُونَ لهذا الطّفِ عَلَماً لقَبْر أبيكَ #سيّد_الشهداء "عليهِ السلام" لا يُدْرَس أثرهُ، ولا يَعفو رسْمه على كُرورِ الليالي والأيـام
وليجتهدنَّ أئِمةُ الكُفْــرِ وأشياعُ الضلالةِ في محْوهِ وتطْمِيسِهِ، فلا يَزدادُ أثرهُ إلاَّ ظُهُوراً،وأمْرهُ إلاَّ عُلـــوَّاً،
👇👇👇👇👇👇👇

‿◕✿◕✿ ✿
↓↓↓

□ كارثةُ #الإنفصام_الحادّ بينَ #الشّعائر_الحسينيّة وبينَ #إمامِ_زماننا "عليهِ السّلام □
••••••••••••••••••••••••••••••••••
❁ الشعائر الحسينية هي أفضل ماتمتلكهُ الشّيعة وهي في جانب ( العَبْرة ) كفّتْ ووفّتْ ، لكنّها في جانب ( العِبْرة ) فهي تحت الصفر !!
وأبرزُ علامة تُشيرُ إلى مصداقية ذلك القول : هو الإنفصام الحادّ بينَ الشّعائر الحُسينيّة وبينَ الإمام الحُجّة "صلوات الله وسلامهُ عليه"، لاتوجد هُناك أيُّ علاقة وأيّ ترابط.
وهذهِ كارثةٌ كبيرةٌ جداً تقع مسؤوليتها على أصحابِ المواكب وأصحابِ الهيئاتِ والحُسينيات وعلى القائمين على تلكُم الشّعائر .
••••••••••••••••••••••••••••••••••

❁ الإنفصام الحادّ بينَ شعارنا الحُسينيّة وبينَ علاقتها بإمام زماننا صلوات الله وسلامهُ عليه ❁

● بحثٌ مهم يتناول عـدّة نقـاط منْهــا :
◆ عنوانُ (تهذيب الشّعائر الحُسينية ) وما المقصود منه ..؟
◆ وأينَ يكمنْ النقص في شعائرنا الحُسينية ، وماهو نوعهُ ؟
◆وفي أيّ جانبٍ بالتّحديد يتجلّى هذا النقص ،هل هو في جانبِ العِبْرة أم في جانبِ العَبْرة .؟!

↩ مع وقفة خاطفة عند صورٍ ونماذج من واقعنا الشّيعي تحكي هذا اللون من النقص ، ثم انتقالةٌ سريعة عند كلمات إمامنا الصّادق الأطهر عليهِ السّلام حيثُ يُفصح لَنا عن مرضٍ قاتل يتفشى في واقعنا الشّيعي وبصورة مُذهلة وهو السببُ الرئيسي والجذري في إيجاد هذهِ الحالة من الإنفصام الحادّ ..↪
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

https://youtu.be/KEsAdXbAMVk
..

#العقيلة_زينب "صلواتُ اللهِ عليها"، هي الحارسُ الأمين للمشروع الحسيني العملاق بكلّ تفاصيله، بما في ذلك #الشعائر_الحسينية..
:
#عقيلة_الطالبيين
#بطلة_كربلاء
#ميلاد_السيدة_زينب "عليها السَّلام"..

[[زيـارةُ الأربعــين]]
العَجينةُ الأولى التَّي تَتَشكل مِنها قواعدُ المَشروع الأعظم
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
نُقطةُ البِداية والنِّهاية بالنَّسبة إلينا هو إمامُ زَماننا صَلواتُ اللهُ وسَلامهُ عليه.
وتكليفُنا الأوّل والأخير هو التَّمهيدُ لظُهورهِ الشَّريف صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،

والخُطوة الأُولى في هذا التَّكليف هيَ إحياءُ أمرهِ عليهِ السَّلام ، وإعلاءُ ذكرهِ الشَّريف.

والبوابةُ التَّي ندخلُ منها كي نصلَ إلى إحياء أمره هيَ إحياءُ أمر جدَّه #الإمام_الحسين عليهِ السَّلام،

وما #الشعائر_الحسينية بكلِّ أشكالها وألوانها إلاِّ السَّاحةُ والفَناء الذَّي يحيا فيهِ أمرُ الحُسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهِ،
الذّي هو إحياءٌ لأمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام، وهو السَّبيلُ المُوصِل الذَّي نستطيعُ من خلالهِ إحياءَ أمرِ إمام زماننا عليهِ السَّلام ،، الذّي هو تكليفٌ عقائدي (واجب) أعظمُ رُتبةً من التَّكليف الفقهي،

وحيثُ أنَّ لإمام زماننا مشروعٌ عملاق استثنائي،
فلا بُدَّ أن يكونَ التَّمهيدُ وإحياءُ الأمرِ لهذا المَشروع تَمهيدٌ وإحياءٌ استثنائي من سِنْخ هذا المَشروع، ومن سِنخ أهدافهِ التَّي يُريد إمامُ زماننا تحقيقها في المُجتمع الإنساني.

والشَّعائرُ الحُسينيّة هيَ الفناءُ الأرحبُ الذَّي يُؤسس القَواعد الجَماهيريَّة الواسَعة لإحياءِ أمْر #الإمام_الحجة عليه السَّلام،
لاسيّما [[#زيارة_الأربعين]] التَّي هيَ أوضح مصاديق القَواعد الجماهيريَّة الواسعة،
وهيَ المادَّة والعجينة التَّي تتشكَّل منها قواعدُ المشروع الإلهي المهدوي الأعظم ؛ لبديهة واضحة وهي:

أنَّ شعار (#يالثارات_الحسين) الذي يُمثِّل رُوح البرنامج المهدوي،
هذا الشِّعار لا يجدُ موطناً وقاعدة جماهيريّة تتفاعل وتندفع معهُ بكلِّ أحاسيسها أفضلّ من موطن وساحة الشَّعائر الحُسينيَّة:
ساحةُ #زوار_الحسين،
و خَــدَمـةُ الحُســـين ،
و #مواكب_الحسين ،

حيثُ الإحساسُ الحُسيني في أعلى قمَّة،
فالشَّعائرُ الحُسينيّةُ هيَ أقوى مصدر للشَّحن العاطفي، وللشَّحنِ الوجدانيK لهذهِ القلوب الحُسينيّة التَّي تُكوِّن النَّسيج لقواعد المشروع المهدوي.

# من الومضات الهامَّة .. في برنامج ملف الشَّعائر الحُسينية #

حلقة جديرة بالمُتابعة
↓↓↓

http://youtu.be/vJSVD0Urxto