زهرائيّون

النبيّ الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في بيعة الغدير وجّهنا بشكلٍ واضح إلى عليّ وآل عليّ فقط وفقط.. فقال: (هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي)

يعني أنّنا إذا أردنا أن نَفهم الدين، وأن نفهم القرآن، أن نفهم الروايات بشكل سليم ومَنهجيّة صَحيحة فلابُدّ أن نَذهبَ إلى حَديث عليّ وآل عليّ لنفهم.. لا أن نطرق باب غيرهم.. فإنّ الذي يَطرق بابَ غيرهم يدخلُ في مَتاهةٍ وهو لا يشعر.
:
◆ لاحظوا قولَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله" في هذه العِبارة مِن خُطبتهِ الشريفة: (هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي)
النبي لم يقل: (يُفهّمكم مِن بعدي)
وإنّما قال: (يُفهّمكم بعدي)
لأنّ التعبير الأوّل يُشير إلى أنّ عليّاً يُفهّمنا فقط بعد رسول الله.. أمّا تعبير (يُفهّمكم بعدي) فيُشير إلى أنّ عليّاً يُفهّمنا في حياة رسول الله وبعد رحيله أيضاً.

وأمّا سبب قول رسول الله "صلّى الله عليه وآله" هذه العبارة.. فلأنّ الدين بعد بيعة الغَدير لهُ فَهْمٌ آخر يختلف عن فهْم الدين قبل بيعة الغَدير..

▪المرحلة الأولى للدين التي كانتْ قبل بيعة الغدير، هَذهِ المَرحلة هي مَرحلة تَمهيديّة، تُسمّى بِمرحلة التنزيل.. وقد انتهتْ.
▪أمّا المرحلة الأخرى وهي "مرحلة التأويل" فقد بدأت مِنذ بيعة الغدير وإلى يومنا هذا... (والفَهم للدين في مَرحلة التأويل يختلف عن فَهْم الدين في مرحلة التنزيل..)
:
◆ حقيقةُ الدين هي في (مَرحلة التأويل) وليس مرحلة التنزيل.. و هذا المَضمون واضحٌ في كُتبنا و حتّى في كُتب مُخالفي أهل البيت.. مِن أنّ النبيّ "صلّى اللهُ عليه وآله" بنَحوٍ صَريح قال لسيّد الأوصياء: (أنّك ستُقاتِلهم على التَأويل) يعني: ستُقاتلهم على الفَهْم الآخر للدين والذين بدأ مُنذ بيعة الغدير.

فحَقيقةُ الدين، وحقيقةُ الإسلام هي في التأويل وليس التنزيل.. ولِذا حِين تَحدّث القُرآن عن نَفْسهِ وعَن مَضمونهِ لَم يتحدّث عَن التَنزيل، وإنّما ذَكر التَأويل، فقال: {وما يعلم تأويلهُ إلّا الله والراسخون في العِلْم}
وهَذا رسول الله يوم الغدير يُقسم و يقول: (فَو اللهِ لا يُوضّح تفسيرهُ إلّا الذي أنا آخـذٌ بيدهِ و رافعُها بيدي)
يعني أنّ مَعرفة حقائق القُرآن وحقائق الدين لا تُؤخذ إلّا مِن عليّ فقط وفقط.. (هذا هو فهم الدين في مرحلة التأويل).. وهذا الرُكن والشرط الأساس في بيعة الغدير.
:
• مرحلة التنزيل (التي كانت في زمان رسول الله وقبل بيعة الغدير) هذهِ المرحلة كانتْ تتحدّث التَوحيد بعنوانهِ العام.. (مَن قال لا إله إلّا الله دخل الجنّة).. يعني البدايةُ فيها مِن الله.

• أمّا مَرحلة التأويل فتتحدّث عن حَقيقة التَوحيد و هي (الإمام المعصوم) يعني البداية في هذه المرحلة مِن الإمام المعصوم.. كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة : (مَن أرادَ الله بدأ بكم).
وكما نَقرأ في دُعاء إمام زَماننا في شَهْر رجب، وهو يتحدّث عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" فيقول: (فبِهم ملأتَ سماءكَ وأرضكَ حتّى ظهر أن لا إله إلّا أنت). يعني أنّ حقيقة التوحيد وحقيقة الشُهادة العُظمى ظهرت بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو التوحيد في مرحلة التأويل..
أنّ لهذا الدين أصلٌ واحد، هو أصل الأصول في ديننا:
وهو الإمام المعصوم.
:

#بيعة_الغدير
#يوم_العهد_المعهود
#الثقافة_الزهرائية

ومضةٌ خاطفة عند بعض عبائر #الزيارة_الغديرية ☘
⬇⬇⬇

✍ حينما نقرأ في الزيارة الغديرية ⬇ :
( .. وأنَّهُ القَائِلُ لَكَ وَالَّذي بَعَثني بالحَقَّ ما آمنَ بي مَن كَفرَ بكَ وَ لا أقرَّ باللهِ مَنْ جَحدَكَ وقَدْ ضَلَّ مَنْ صَدَّ عَنْكَ وَلَمْ يَهتدِ إلى الله ولا إليَّ من لايهتدي بكَ وَهو قوْلُ ربي عزَّ وجلّ :
"وإنَّي لَغفارٌ لمن تابَ وَآمنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتدى " إلى ولايتِكَ ..)

👈هُنـا نقف وقفة تأمل عند هذهِ الآية الشَّريفة المذكورة في الزيارة ⬇ :
( وإنَّي لَغفارٌ لمن تابَ وَآمنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهتدى إلى ولايتِكَ .. )

❔ولــنسأل أنفسنا ⬇:

❔هل تُبنا توبةً صادقة " ونحنُ بحاجةٍ إلى التوبة في كُل أحوالنا " ، ولن تكون التوبة صادقة ما لم تكن على أعتاب #الحُجّة_بن_الحسن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"
نحنُ عبيدهُ ، و مصيرنا وأمرنا إليه ، هو عليُّنا في هذا الزمان
عليُّ زماننا " #الحُجّة_بن_الحسن "

#بيعةُ_الغدير هي بيعةٌ مع #إمام_زماننا "عليه السلام"
فإن كان الحديث عن توبة ، التوبة بين يديّ الحُجّة بن الحسن " صلوات الله وسلامهُ عليه" ..

✌مقطع قصير ،، جدير بالاستماع ⬇:

https://youtu.be/rmy9lRo2pGo
#ومضات
#يابقية_الله
#عيد_الغدير
#الزيارة_الغديرية

📣هذهِ الفضائيات والحُسيّنيات والمنابر أمامكم، زِنوا المُتحدّثين على الأقل كم ينقلون لكم مِن حديث العترة.. وسَلوهم عن المصادر، فإنّهم لا يعرفون مَصادر الحديث، فقد ينقلون لكم حديث المُخالفين ويقولون لكم⬇:
هذا حديثُ أهل البيت!⚠


◀و الإحسان في الرواية يتحقّق بعدّة أمور⬇:
• أولاً: حِفظها بشكل صريح إمّا بالألفاظ أو بالمعنى.
• ثانياً: تلفُّظ الرواية بالفصاحة والعربيّة الواضحة كما يقولون "صلواتُ الله عليهم" : (اعربوا كلامنا فإنّا قَومٌ فُصحاء)،
• ثالثاً: وكذلك جودة إلقائها وبيانها، فجودة الإلقاء تكشف عن معرفة المُلقي بِمعاني ما يُلقيه.
• رابعاً: معرفة شؤون الرواية (الروايات التي تأتي لتوضيح معناها، الروايات التي تُعارضها، الروايات التي في مقام التقيّة، الروايات ذات المعنى الأعمق)
• خامساً: الإحسان أيضاً يكون في بيان معانيها ومعرفة مصادرها وتفاصيلها حِين يُسأل عنها.
الذين تجدونهم لا يَعرفون ذلك اطرحوهم جانباً.. هذا هو ميزان صادق العترة.

◀ جولة بين رياض أحاديثهم الزاهر "عليهم السلام" نتقلّب بين خمائل آل مُحمّد في قُرآنهم .


✍الخُلاصة ⬇:
✱ أنّ الطريق الوحيد لِفهم القرآن هو عليٌ فقط وفقط ، هذا كلام مُحمّد وعليّ وآلهما.
كُلّ شيء يَرتبط بالثقافة القرآنية في الساحة الشيعيّة لابُدّ أن يكون عَلَوياً ، لأنّ القرآن علويٌ ولأنّ الدين علويٌ ولأنّ الحقّ عَلَويٌ (عليٌ مع القرآن والقرآن مع عليّ) ولن يفترقا، كما في حديث الثقلين.
✱ أنّ مَن أراد أن يُفسّر القرآن [ بِحَسَبهِ ] مِن أتباع عليّ لابُدّ أن يكون مُفَهّماً مِن عليّ، هذا ما تُبيّنُه أحاديُثهم الشريفة "عليهم السلام"
👈هذا هو الشرط الحقيقي في المُفسّر أن يكون فَهْمُهُ مِن عليّ "عليه السلام" ، ومَن لَم يكن كذلك فليس بِمُفسّر حتّى وإن وضعوا له الألقاب، وقِيَل ما قِيل عنه، ونُسِبَ ما نُسِبَ إليهِ مِن الكرامات ، لا فَرْقَ في ذلك.
👈المُفسّر عند أهل البيت هو الذي يأخذ فَهْمَهُ مِن عليّ.. هذا هو شرطُ بيعةِ الغَدير.
✱ علينا أن نُجدّد البيعة لعليّ بعد أن عرفنا مَضمونها، وأن نَفي لعليّ بهذهِ البيعة.
✱ أن نسعى لتطبيقها فنُعرض بوجوهنا عن المرجع، عن الخطيب، عن الفضائيّة التي لا تأخذ التفسير مِن عليّ.. ولا يكذبون عليكم ، سلوهم عن المصادر ⚠
✱ أن ننشر هذا الأمر (شروط صكّ بيعة الغدير والوفاء بها) بين الناس.
:
#ياعلي
#بيعة_الغدير
#تفسير_القرآن

#بيعة_الغدير : هي بيعةٌ مع #الحجة_بن_الحسن
إمام زماننا "صلوات الله وسلامهُ عليه "
❔لكن كيف تتحقق تلك البيعة ؟
❔ و منْ هي الأطراف المتعاقدة في هذهِ البيعة ؟

⬇⬇⬇

✍ حِين نقرأ في #دعاء_الندبة الذي هو دُعاء الأعياد
( إذْ يُستحبّ قراءتهُ في الأعياد⬇:
عيدُ الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الجمعة، وعيدُ الغدير )

👈نقرأ فيه هذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير⬇:

( فَقَالَ والملأ أمامَه : مَنْ كُنتُ مَولاه فعَليٌّ مَولاه، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَن عَادَاه، وانصُرْ مَن نَصَرَه وَاخْذُل مَن خَذَلَه )

👆 أوّل فقرات تُردَّد بشكلٍ عام في مَجالس دُعاء الندبة هي هَذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير ، و بعد ذلكَ تستمرّ عبائرُ الدُعاء تَتحدّث عَن جَوانب وعن تفاصيل مِن بيعة الغدير ، لينتقلَ الحديثُ في الدُعاء بعد ذلكَ إلى #إمام_زماننا "صلوات الله عليه" ، وقطعاً الترابط بين بيعة الغَدير وبين الحجّة بن الحسن ترابط واضح ، فإنّ بيعةَ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هي هي بيعة الغَدير بعينها، مِن دُون أيّ فارق ، بل إنّنا لو بايعنا بيعةَ الغدير مِن دُون بيعة #الإمام_الحجّة ما كُنّا قد فَعلنا شَيئاً أصْلاً؛ لأنّ بيعةَ الغدير في حَقيقتها هي بيعةُ إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"♡.

👈ولِذا يقول إمامنا #صادق_العترة "صلوات الله عليه"⬇:
(مَن باتَ ليلةً لا يَعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهلية)
لأنّ هذهِ البيعةُ لإمام زَماننا لا يمكن أن تتحقّق مِن دُون المعرفة..

❔ فكيف يُمكن أن تتحقّق البيعة مِن دون معرفة والبيعةُ في أصلها هي عقدٌ ، والعَقد يعني أنّ هناك أكثر مِن طرف..!

◀ هُناك طرفان بينهما عَقدٌ وارتباطٌ ومِيثاق ،
كما نُخاطِب إمامَ زَماننا في #دعاء_العهد فنقول⬇:
( اللَّهُمَّ إنّي أُجدِّدُ لهُ في صبيحة يومي هذا وما عِشتُ مِن أيّامي عهداً وعَقْداً و بَيعَةً له في عُنقي..)

فالبيعةُ عَقدٌ ، و لا بُدّ للمُتعاقدين أن يَعرفوا طَبيعة هذا العَقد، فلا تتحقّقُ البيعةُ إلّا بالمَعرفة، و هذهِ البيعةُ ( كما مَر ) لها طرفان ⬇:

⚫ الطرف الأوّل: هو إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"، وهو طَرَفٌ لا حُدود لَه ، ومَعرفتهُ لا تكونُ إلّا بالعَجز عن مَعرفته..
◀كما يقول إمامنا الثامِن ووليّنا الضامن عليّ بن مُوسى #الرضا "صلواتُ الله عليه" في وصف الإمام المعصوم ⬇: ( فمن ذا الَّذي يبلغُ مَعرفةَ الامام، أو يمكنهُ اختياره..؟!
هيهات هيهاتَ، ضلَّت العُقول، وتاهتْ الحُلوم [ وهي القُدرة العقلية في أعلى مراتبها ] ، وحارتْ الألباب، وخَسِئتْ العُيون، وتصاغرتْ العُظماءُ [ أي العُظماء بالفِكر والعقول ] ، وتحيَّرتِ الحُكماءُ، وتقاصرتْ الحُلماء، وحصِرتْ الخُطباء، وجهِلتْ الألبَّاء، وكلَّتْ الشُعراء، وعجزتْ الأدباء، وعييّتْ البُلغاء، عن وصْفِ شأنٍ من شأنهِ، أو فضيلةٍ من فضائلهِ، وأقرَّتْ بالعَجْز والتقصير...)

👈وكما نُخاطِب المعصومين في الزيارة الجامعة الكبيرة فنقول⬇:
( مواليَّ لا أُحصي ثناءَكم، ولا أبلغُ مِن المَدحِ كُنْهَكم، ومِن الوصف قَدْركم ) هذا إقرارٌ بالعَجز ..

فنحنُ لا نستطيع أن نُحصي ثناءهم "صلواتُ الله عليهم"، و نستطيع أن نُحصي جميلهم، و لا حُسنهم وكمالهم، فهو خارجٌ عن حدِّ الإحصاء ، لا يُمكن أنْ يُحصى، و الذي يَخرجُ عن حدِّ الإحصاء هو الذي لا تَتوفّرُ لهُ مُفردات ولا مُعطيات على أساسِ تلكَ المُفردات والمعطيات يُمكن أنْ نُشكّل نتيجةً إحصائيةً لذلك الأمر ، فالقضيّة هنا تتوقف..

(لا أُحصي ثناءَكم) يعني يتوقّف الإحصاء ، وتتوقّف الهندسة والمَقادير والتقدير العَقلي والإدراك البشري ، فمعرفةُ الطرف الأوّل في هذهِ البيعة لا تكون إلّا بالعَجز عن معرفتهِ لأنّه طرف غير محدود..

⚫ أمّا الطرف الثاني في هذه البيعة ⬇:
وهو الطرف (المحدود) فهو (نحن)..
👈وإذا أردنا معرفة حُدودنا فلنتوجّه إلى دُعاء الاستئذان الذي يُقرأ في #زيارة_وارث ، حيث نُخاطب #سيّد_الشهداء ونقول⬇:
(عبدُكَ وابنُ عبدِك وابنُ أمَتِك المُقِرُّ بِالرّق، والتاركُ لِلخلافِ عليكُم..)
هذا إقرارٌ منّا بالعُبوديّة الحقيقيّة وبالرقيّة..
نحنُ عبيد لِسادتنا وموالينا "صلواتُ الله عليهم" ، عبيدٌ لإمام زَماننا ، كما نُخاطِبهُ "صلواتُ الله عليه" في زِيارتهِ الشريفة⬇: (مولايَ فإنْ أدْرَكتُ أيّامَكَ الزاهِرة وأعْلامَكَ الباهِرة فهَا أنَا ذا عَبْدُكَ المُتصرِّفُ بينَ أمْرِكَ ونَهيِك..)

◀أي: عبدُكَ المتصرّفُ المُتقلّب المتحرّكُ بين أمركَ ونهيكَ.
◀أي : أن حركتي وعدم حرَكتي مُحاطةٌ بهذين الأمرين⬇: بنهيك، وأمرك..
(هذا هُو الحدُّ الذي يَكونُ مِن قِبَلنا نَحنُ المُبايعون لإمام زماننا.. والعَبْدُ وما في يَدهِ لمولاه..)

https://youtu.be/nSL3Weio0rI
#بيعة_الغدير
#عيد_الغدير
#عيد_الله_الأكبر

الإسلام مِن دُون بيعة الغَدير لا يُساوي شيئاً..
بيعةُ عليّ يوم الغَدير هي بيعةُ الإسلام،، وهي بعينها بيعةُ الحُجّة بن الحسن💖
:
إذا أردنا أن نَتحدّثَ وبشكلٍ تَقريبي وبمُعادلةٍ تُشْبهُ المُعادلاتِ الرياضيّة، كي نَصوغَ (مَوقعَ بيعةَ الغَدير) في دِيننا..
فإنّ المُعادلة التي ستكون عندنا هي كالتالي:
◀ الرسالةُ المحمدية (ناقص) بيعةَ الغدير = (تساوي) صفر

لماذا الرسالة المُحمّدية مِن دُون بيعة الغدير تساوي صِفر..؟!
▪ الجواب مِن الكتاب الكتاب الكريم:
الآية الكريمة في سورة المائدة تقول: {يا أيُّها الرسولُ بلّغْ ما أُنْزِلَ إليكَ مِن ربّك و إنْ لَم تَفْعَل فمَا بَلَّغتَ رِسالتَه}
👆🏻
لاحظوا الآية جيّداً، تقول : إنْ لم تُبلّغ بيعةَ عليّ، فما بلّغتَ شيئاً مِن رسالةِ اللهِ .. يعني النتيجة = صفر.
يعني:
الرسالةُ المُحمَّديّة بكُلّ تَفاصيلها، بكُلّ عَناوينها الوسيعة كـ(النبوّة الخاتمة - الدينُ الخاتم - الإسلام - الإيمان - القُرآن - وسائر العناوين الأخرى...)
كُلّ هذهِ العناوين إذا وضعتها في هذا الطرف مِن المَعادلة، ثُمّ أنقصْتَ منها بيعة الغدير .. فالنتيجة تساوي = صفر.
بنصّ القرآن {و إنْ لَم تَفْعَل فمَا بلَّغتَ رِسالَتَه}
:
وإذا أردنا أن نَختصِر المُعادلة ونكتبها بصياغة رياضيّة أخرى.. فيُمكن التعبير عنها بهذهِ الصُورة:
◀ بيعةُ الإسلام (ناقص) بيعةَ عليّ = (يساوي) صِفْر

الآن إذا أردنا أن نُعادل الطَرفين.. نَحصل على هذه النتيجة:
◀ بيعةُ الإسلام = (تُساوي) بيعة عليّ..
👆🏻
هذهِ مُعادلة مُكونّة مِن طرفين..
إذا حَذفنا مِن طَرفيها المُتشابهات، و هي كلمة (بيعة).. ستكون النتيجة كالتالي:
الإسلامُ = يُساوي عليَّاً "صلوات الله وسلامه عليه"♡.. وانتهينا..
وهذا هو مَضمونُ آياتُ القُرآن، و هو مَضمون كلماتِ المعصومين "صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين"
لاحظو الكتاب الكريم في آية المباهلة يقول: {وأنفُسَنا وأنفُسكم}
و إذا أردنا أن نتتبع كلماتِ أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" لنرى تَفصيل هَذهِ الكلمة.. نَجد النبي "صلّى اللهُ عليهِ وآله" هو الذي يقول: (أنا عليٌّ و عَليٌّ أَنَا)،
و سيدُ الأوصياء "صلواتُ الله عليه" هو الذي يقول: (أنَا مُـحمَّدٌ و مُـحمَّدٌ أَنَا)
،
و في حَديثُ المَعرفةِ بالنَورانية الذي ينقلهُ لنا سلمان وأبو ذر عن #سيّد_الأوصياء، يقول فيه الأمير "صلواتُ الله عليه": (أوَّلُنَا مُـحمَّد، أوسَطُنَا مُـحمَّد، آخِرُنَا مُـحمَّد، كُلُّنَا مُـحَمَّد)
و لأنّ محمّد هو عليّ وعليٌّ هو محمّد ..
فإنّه بالتعويض في عبارة الأمير السابقة مِن حديث المعرفة بالنورانية، ستكون النتيجة:
(أوَّلُنَا عليٌّ، أوسَطُنَا عليٌّ، آخِرُنَا عليٌّ، كُلُّنَا عليٌّ)
،
لذا حِين نقرأ في #دعاء_الندبة الذي هو دُعاء الأعياد (إذْ يُستحبّ قراءتهُ في الأعياد: الفطر، الأضحى، الجمعة، والغدير)
نقرأ فيه هذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن بيعة الغدير:
(فَقَالَ والملأ أمامَه: مَنْ كُنتُ مَولاه فعَليٌّ مَولاه، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَن عَادَاه، وانصُرْ مَن نَصَرَه وَاخْذُل مَن خَذَلَه)
👆🏻
أوّل فقرات تُردَّد بشكلٍ عام في مَجالس دُعاء الندبة هي هَذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير.. و بعد ذلكَ تستمرّ عبائرُ الدُعاء تَتحدّث عَن جَوانب وعن تفاصيل مِن بيعة الغدير، لينتقلَ الحديثُ في الدُعاء بعد ذلكَ إلى إمام زماننا "صلوات الله عليه"..
وقطعاً الترابط بين بيعة الغَدير وبين الحجّة بن الحسن ترابط واضح..
فإنّ بيعةَ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هي هي بيعة الغَدير بعينها، مِن دُون أيّ فارق..
بل إنّنا لو بايعنا بيعةَ الغدير مِن دُون بيعة #الإمام_الحجّة ما كُنّا قد فَعلنا شَيئاً أصْلاً؛ لأنّ بيعةَ الغدير في حَقيقتها هي بيعةُ إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"♡.
:
ولِذا يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه": (مَن باتَ ليلةً لا يَعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهلية)
لأنّ هذهِ البيعةُ لإمام زَماننا لا يمكن أن تتحقّق مِن دُون المعرفة..
كيف يُمكن أن تتحقّق البيعة مِن دون معرفة والبيعةُ في أصلها هي عقدٌ.. والعَقد يعني أنّ هناك أكثر مِن طرف..!

■ هُناك طرفان بينهما عَقدٌ وارتباطٌ ومِيثاق.. كما نُخاطِب إمامَ زَماننا في #دعاء_العهد فنقول: (اللَّهُمَّ إنّي أُجدِّدُ لهُ في صبيحة يومي هذا وما عِشتُ مِن أيّامي عهداً وعَقْداً و بَيعَةً له في عُنقي..)
فالبيعةُ عَقدٌ.. و لا بُدّ للمُتعاقدين أن يَعرفوا طَبيعة هذا العَقد، فلا تتحقّقُ البيعةُ إلّا بالمَعرفة، و هذهِ البيعةُ - كما مَر - لها طرفان:

📖تفسير سورة الانشراح في علي عليه السلام

☆ عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد عليهما السلام ، قال :
« قال الله سبحانه وتعالى : {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} بعليّ {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ❁الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ . . . فَإِذَا فَرَغْت}َ
من نبوّتك {فَانْصَبْ} عليّا وصيّاًً {وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ} في ذلك » .


☆ عن ابن أبي عُمير ، عن سلمان ، قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : قوله تعالى : { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} ؟ قال :
« بعليّ ، فاجعله وصياً » . قلت : وقوله : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ} ؟ قال : « إنّ الله عزّ وجلّ أمره بالصلاة
والزكاة والصوم والحجّ ، ثمّ أمره إذا فعل ذلك أن ينصب علياً وصيّه » .


☆ عن أبي عبد الله عليه السلام، قال : « قوله تعالى : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ} كان رسول الله صلى الله عليه وآله حاجّاً،
فنزلت : {فَإِذَا فَرَغْتَ} من حجّتك {فَانْصَبْ} عليّاً للناس » .


☆ عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث طويل - قال : « فقال الله جلّ ذكره : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ❁ وَإِلَى رَبِّك
َ فَارْغَبْ} ، يقول : إذا فرَغت فانصب عَلَمَك وأعلِن وصيّك ، فأعلِمهم فضله علانية . فقال صلى الله عليه وآله : من كنت
مولاه فعليّ مولاه ، اللّهم والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، ثلاث مرات » .


☆ عن الباقر والصادق عليهما السلام ، في قوله تعالى : {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} : « ألم نُعلمك مَن وصيّك ؟
فجعلناه ناصرك ومُذلّ عدوّك {الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} وأخرج منه سُلالة الأنبياء الذين يُهتدى بهم {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ}
فلا أُذكَر إلاّ ذُكِرت معي {فَإِذَا فَرَغْت}َ من دينك {فَانْصَبْ} عليّاً للولاية تهتدي به الفرقة » .


☆ عن الإمام الرضا عليه السلام : {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} يا محمّد ، ألم نجعل عليّاً وصيّك ؟ {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ}
ثِقل مقاتلة الكفّار وأهل التأويل بعليّ بن أبي طالب عليه السلام {وَرَفَعْنَا لَكَ} بذلك {ذِكْرَكَ} أي رفعنا مع ذِكرك
يامحمّد له رُتبة » .

#تفسير_القرآن #بيعة_الغدير #سيد_الأوصياء
◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈
📗(تفسير البرهان / الجـزء الثــامن )
◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈◈

ما هي شروط بيعة الغدير؟
وهل التزم علماء ومراجع الشيعة بشروط وأركان هذه البيعة ؟!
وقفة هامّة .. جديرة التأمّل
"""""""""""""""""""""""""
التشيّع له أساس وهو #بيعة_الغدير.. فهذا القرآن الكريم يقول:
«يا أيّها الرّسول بلّغ ما أُنزل إليك مِن ربّك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته».
السؤال هُنـا:
حين بايعتم (يا #شيعة_أهل_البيت) بيعة الغدير، هل كنتم تعرفون أركان هذه البيعة؟!
:
🔴 هناك ركنان أساسيان [أصلان] لبيعة الغدير:
◄ الركن الأوّل لبيعة الغدير هو:
أنّ #تفسير_القرآن لا يُؤخذ إلّا مِن #عليّ "صلوات الله وسلامهُ عليه".. والسبب:
أنّ كلام الله تعالى هو كلامُ عليّ، وكلام عليّ هو بعينه كلام الله.. وهذا يتجلّى بوضوح مِن هذا المقطع مِن دعاء الندبة الشريف، فنحن نقرأ في دعاء الندبة - والذي يُستحبّ قراءته في عيد الغدير- نقــرأ :
(فقال والملأ أمامه: مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، الّلهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله)
لاحظوا التعابير في المقطع جيّداً.. تجدون أنّ مولويّة #أمير_المؤمنين "عليه السلام" هي عينها مولويّة الله، فكلامُ عليّ هو كلام الله،
ومن هنا كان الركن الأوّل والشرط الأساس في بيعة الغدير هو أنّنا لا نأخذ تفسير القرآن إلّا مِن عليّ.
وهذا الشرط أكّد عليه #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" في #خطبة_الغدير، إذ يقول فيها "صلّى الله عليه وآله":
(معاشر الناس تدبّروا #القرآن وافهموا آياته ومُحكماته، ولا تتّبعوا مُتشابهه، فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..)
فتفسير القرآن مِن عليّ فقط.. هذا هو الركن الأوّل مِن أركان بيعة الغدير
● فهل التزم علماؤنا بهذا الركن مِن أركان بيعة الغدير وفسّروا آيات القرآن في تفاسيرهم التي كتبوها مِن حديث عليّ وآل عليّ "صلوات الله عليهم"؟!

المقطع القصير التالي يُجيب عن هذا التساؤل (بالوثائق المرئية)⬇.

https://youtu.be/mEiy2_SaCMw
:
◄أمّا الركن الثاني مِن أركان بيعة الغدير، فهو (الإعتقاد بالرجعة)
وقد يتساءل البعض هنا:
● ما علاقة بيعة الغدير بعقيدة الرجعة؟! وهل التزم علماؤنا بهذا الركن الثاني مِن أركان البيعة الغديرية؟!
الجواب عن هذا التساؤل في المقطع التالي:
(( جدير بالاستماع )) ⬇

https://youtu.be/Dbz558nW-X4

✿ رُكنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغديـــر ما هُما ؟!
|( مقطعٌ مهمّ لأشياع أهل البيت "عليهم السلام")✿
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

إنَّ أساس التشيّع وأساس الرّسالة هو #بيعة_الغدير !
وَالقرآن الكريم يقول:
« يا أيّها الرّسول بلّغ ما أُنزل إليك مِن ربّك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»..
فحين بايعتم ( يا شيعة أهل البيت ) بيعة الغدير، هل كنتم تعرفون أركان بيعة الغدير؟!!
فَهناك ركنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغدير ،وهناك فروع :

(١) الركن الأوّل لبيعة الغدير هو :

أنّ تفسير القرآن لا يُؤخذ إلّا مِن عليّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" فنحن نقرأ في دعاء الندبة :
( فقال والملأ أمامه: مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه،
وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله )

مولويّة عليّ "عليه السّلام" هي مولويّة الله، فكلامُ عليّ هو كلام الله، وكلام الله هو كلام
عليّ "عليه السّلام" .. لذلك كان الشّرط في بيعة الغدير أنّكم لن تفقهوا كلام الله إلّا مِن عليّ "عليه السّلام" ..

ونحن نقرأ في خطبة الغَدير في [📘إقبال الأعمال ]
يقول خاتم الأنبياء ”صلّى الله عليه وآله“:
( معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه، فو الله لا يُوضّح تفسيره
إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..)
فتفسير القرآن مِن عليّ فقط.. فهل فسّر علماؤكم الآيات في تفاسيرهم مِن عليّ "صلوات الله عليهم"؟! ⚠

(٢) الرّكن الثاني: هو ((( الرجعة )))!!
وذلك أنّ الله تعالى ينصر مَن ينصر عليّاً في الرجعة، لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال يوم الغدير :
( اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله).
فهل تحقّقت نُصرة الله لِمَن نصر عليّاً "صلوات الله عليه"؟!
هذه النُصرة تحدث وتتحقّق بشكلها الكامل في الرجعة.

فالقرآن الكريم يقول في الآيـ(٥١)ـة سورة غافر:
« إنّا لننصُر رُسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد » ... يوم يقوم الأشهاد إشارة
إلى القيامة، وأمّا النصرة للذين آمنوا في الدنيا فتكون في الرجعة.

وَ تفسير أهل البيت عليهم السلام للآيـ(٥١)ـة من سورة غافر:
عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله تعالى : ”إنّا لننصرُ رُسلنا والذين آمنوا
في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد“. قال: ذلكَ والله في الرجعة، أما علمتَ أنّ أنبياء الله تبارك
وتعالى كثيراً لم يُنصروا في الدنيا وقُتلوا، وأئمة مِن بعدهم قتلوا ولم يُنصروا، فذلك في الرجعة.
وَ الروايات تقول : أنّ الذين سيرجعون هم الذين محضوا الإيمان، ومحضوا الكُفْر..
((( الّذين محضوا الإيمان ))) هم الذين عرفوا أركان بيعة الغدير، وهؤلاء هم الذين سيتنعّمون في:
[ دولة الدُوَل ] !! السؤال هنا : كيف محضوا الإيمان؟!!
الجواب: أوّل محض الإيمان هو (((المعرفة))).. أن يعرفوا أركان بيعة الغدير.. وأنتم بايعتم
#بيعة_الغدير ولا تعرفون أركانها، لأنّ أحد أركانها هو #الرّجعة، وأنتم لا تعرفون ذلك !!
https://youtu.be/9N6gsTLbqwI

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆

مقطعٌ من برنامج : الكتاب الناطق الحلــ(75)ــقة لسماحة الشيخ الغزّي حفظهُ الله
والذي عرض على قناة القمر الفضائية „ لمتابعة الحلقة بتامها من هنا على هذا الرابط :

https://youtu.be/nulFWi5az6U