زهرائيّون

تكون ثابتة لا تزول ، وَ إذا زالت النّعمة لا قيمة لها ، وَ تمام النعمة هو دوامها ، وَ تتم النعمة حينما تدوم وحينما تكون دائمة ، فأيُّ النعم في حياتنا يمكن أن تدوم؟!
ما كان مرتبطاً بمُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّد "عليهم السّلام" هو هذا الّذي يدوم فتمام النعمة هنا ، كلّ شيءٍمرتبط بإمام زماننا "عليه السّلام" هو هذا التَّام ..
فحينما نقول ( كمالُ الدّين وَ تمام النّعمة هو إمام زماننا ) بهذا المعنى ، وَ « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي » إكمالُ الدّين وَ إتمام النّعمة بهذا المعنى ..
لذلك عندنا في الرّوايات في : 📚 وسائل الشيعة لشيخنا الحر رضوان الله تعالى عليه ، في الجزء الأول منه ، في أبواب : مقدمة العبادات ، هناك روايات كثيرة في هذا الباب في نفس هذا المضمون ، الّذي تتحدث عنهُ هذهِ الرّواية المُقتطفة من هذا الباب ⁦⬇️⁩ :

⁦❇️⁩ عنْ أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو جعفرٍ #الباقر "عليه السّلام" : بُني الإسلام على خمس :
( إقامُ الصلاة ، وَ إيتاء الزكاة ، وَ حجّ البيت ، وَ صوم شهر رمضان ، وَ الولاية لنا أهل البيت ، فجعلَ في أربع منْها رُخصة ، وَ لم يجعل في الولاية رُخصة ، منْ لم يكن لهُ مال لم تكنْ عليهِ الزكاة ، وَ منْ لم يكن لهُ مال فليسَ عليهِ حجّ ، وَ منْ كانَ مريضاً صلّى قاعداً ، وَ أفطر شهر رمضان ، وَ الولاية صحيحاً كانَ أو مريضاً أو ذا مالٍ أو لا مالٍ لهُ فهي لازمة ) .


⁦✳️⁩ قول الإمام "عليه السّلام" :
( فجعلَ في أربع منْها رُخصة ، وَ لم يجعل في الولاية رُخصة ) هذه إشارة واضحة حتَّى العبادات منقطعة ، لذلكَ الرواية تقول: فَجُعل في أربعٍ منها رُخصة ، أي: دوام هذه العبادات وَ انتقالها بالدَّرجة العالية إلى مَخزن الغيب ، وَ إلى عالم الغيب بالولاية .. وَ لذلك سيّان عند الله منْ صلّى أو زنا ( الَّذي لا يوالي عليّاً وآل علي عليهم السّلام ) ، هكذا أخبرونا هم "صلوات الله وسلامهُ عليهم أجمعين" ، وهذه قناعاتنا نحن اقتنعنا بهم، نحن أيقنا بهم "عليهم السّلام" ..
⁦◀️⁩ ثم تقول الرّواية :
( منْ لم يكن لهُ مال لم تكنْ عليهِ الزكاة ، وَ منْ لم يكن لهُ مال فليسَ عليهِ حجّ )
أيّ : إذا كان ليس لديه مال ، وما كان يدفع زكاة ولا يحجّ ، فهل أنهدم إسلامه؟! أبداً .. ليس لهُ زكاة وليس عليه حجّ ، فما هدمت الزّكاة ولا الحج إسلامه لأنّ ليس لديه مال ..
⁦◀️⁩ثم تقول أيضاً :
( وَ منْ كانَ مريضاً صلّى قاعداً ، وَ أفطر شهر رمضان )
أي: إذا لم يأتي بالصلاة على شكلها الكامل لم يُهدم إسلامه وكذلك الصوم ، بل حتّى لو استمر المرض معهُ أصلاً لا يصوم ..! ، ولـــــكن الرّواية بعد ذلك تقول :
( وَ الولاية صحيحاً كانَ أو مريضاً أو ذا مالٍ أو لا مالٍ لهُ فهي لازمة ) وَ ما نودي بشيءٍ مثل ما نودي بالولاية ، فالولاية هي الَّتي تدور عليها كلّ الحقائق ، وَ هي كمال الدِّين وَهي تمامُ النعمة.
وَ الأمثلة كُلها يمكن أنْ تُلخصها هذهِ الرّواية :
( منْ لم يكن لهُ مال لم تكنْ عليهِ الزكاة ، وَ منْ لم يكن لهُ مال فليسَ عليهِ حجّ ، وَ منْ كانَ مريضاً صلّى قاعداً ، وَ أفطر شهر رمضان ، وَ الولاية صحيحاً كانَ أو مريضاً أو ذا مالٍ أو لا مالٍ لهُ فهي لازمة ) .
يعني لا توجد لحظة منْ اللّحظات يمكن للإنسان أن يتجرد منْ الولاية ، وَ لذلك الولاية لازمةً لهُ ، والولاية لازمة لعملهِ وَ بها ينجو ، وَ بها يعـــــــــــــلو ..

وَلايتي لأمــــــير النَّحل تكفينــي
عند الـممات وتغسـيلي وَتكفينـي
وَ طينتي عُجنتْ منْ قبل تكويني
في حُبِّ حيـدر كيفَ النَّارُ تكويني ؟!

[ وَلايتي لأمــــــير النَّحل تكفينــي : تكفيني في الدِّين وَ تكفيني في الدُّنيا .. تكفيني في عالم الشَّهادة وَ تكفيني في عالم الغيب .. تكفيني في عالم القلب وَ في عالم العقل .. تكفيني في كُلّ جهةٍ منْ جهات وجودي ، وَ في كُلّ جانبٍ منْ جوانب حياتي ]
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

⁦✒️⁩ مُقتطفات مُستفادة منْ الحــ(٢٢)ـلقة منْ برنامج :
#الحجة_بن_الحسن_العسكري #إمام_زماننا "صلوات الله عليه" / لسماحة #الشيخ_الغزي
⁦◀️⁩ يُمكنكُم مُتابعة الحلقة بتمامها ( مطبوعة ، اوديو ، فيديو ) على هذا الموقع ⁦⬇️⁩ :

📖 مطبوعة ( للقـراءة ) ⁦⬇️⁩ :
http://www.almawaddah.be/book.php?id=26
،
🔊 اوديــو ( للاستماع ) ⁦⬇️⁩ :
http://www.almawaddah.be/audio.php?id_album=17&p=2
:
#متى_نراك
#يابقية_الله
#الثقافة_المهدوية
#كمال_الدين_وتمام_النعمة

راجعنا كتب التأريخ ، وسرمقند بلاد ما وراء النهر ، يعني في الدول التي كانت ضمن مجموعة دول الإتحاد السوفيتي القديم ، فالرواية تقول : ( كأنهُ منْ رجالة شنوئة ) ، وهذا الوصف رُبما كان معروفاً عند صحابة رسول الله "صلى الله عليه وآله" ، أي هناك صفة مُميزة لرجال شنوئة ، فرُبما كانوا يلبسون هذهِ العباءات القطوانية ، وربما قد يكون المُراد منْ هذا الوصف :
أنّ هذهِ المناطق في اليمن ( في شنوئة ) في قديم التأريخ ، وحتى في زماننا هذا كانوا يستعملون ( الأثمد )، وهو نوع من الكُحل يُكحّلون بهِ عيونهم ، وأيضاً يستمعل دواءً للعين ، ويستعمل أيضاَ للزينة ، والكحل قطعاً مستحب للرجال والنساء ، فلرُبما في ذلكَ إشارة إلى أنّ الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" أكحل العين ، وليس المقصود بأنّهُ كان يستمعل الكُحل ، ولا إشكال في ذلك فاستعمال الكُحل مستحب ، لكن المقصود في أن وصف الإمام " عليه السّلام " كما وردَ في الروايات : أنّهُ أكحل العينين واسع العينين ( أكحلهما ) أي : حينما تنظر إلى عينيه الواسعتين فكأنهُ متحكل ، فهو واسع العينين ، فلرُبما يُراد هذا المعنى وربما غيره ، مع ذلك فإنّ هذا الوصف ( أكحل العينين ) صفة واضحة في الإمام "صلوات الله وسلامه عليه" ..
_______________________

✒للمزيد منْ الفائدة يُمكنكم متابعة الحـلقـ(١١)ـة
من حلقات البرنامج المسلسل : إمام زماننا #الحُجّة_بنُ_الحسن_العسكري" صلوات الله وسلامهُ عليه لسماحة : #الشّيخ_الغزّي
⬇⬇⬇
https://youtu.be/5Ue_eZhzXaU

◀ لقراءة الحلقة علَى موقع زهرائيون
( قسم المطبوعات ) على هذا الرّابط :
http://www.zahraun.com/arb/index.php/2012-07-15-16-22-46/alhoja-ben-alhasan
:
#يابقية_الله
#يارسول_الله
#استشهاد_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" ..

شدّة ما يلقاه المؤمنون مِن فِتن وابتلاءات في زمان الغَيبة
في حديث باقر العلوم "عليه السلام"
""""""""""""""""""""""""""""""
❂ يُحدّثنا #الإمام_الباقر "صلوات الله وسلامه عليه" يقول:
(قال #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" ذاتَ يوم وعنده جماعةٌ من أصحابه:
«الّلهم لقّني إخواني» مرّتين، فقال مَن حوله مِن أصحابه: أمَا نحنُ إخوانك #يا_رسول_الله؟ فقال: لا، إنّكم أصحابي، وإخواني قومٌ في آخر الزمان آمنوا ولم يروني، لقد عرّفنيهم الله بأسمائهم وأسماء آبائهم مِن قبل أن يُخرجهم مِن أصلاب آبائهم وأرحام أُمَّهاتهم،
لأَحَدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خَرْط القتاد في الّليلة الظلماء، أو كالقابض على جمْر الغَضا، أُولئك مصابيج الدُجى ، يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة)
[بحار الأنوار- ج52]
:
✨ توضيحات لفهم الرواية:
◀ معنى قول #خاتم_الأنبياء: (لأحدُهم أشدُّ بُقيةً على دينهِ مِن خرْط القتاد في الّليلة الظلماء) أيّ أشدّ حِفاظاً وتمسكّاً بدينهِ مِن خرْط القتاد.. والقتاد: هو نباتٌ كثيرُ الشوك وشديد الشوك (أشواكه كالإبر)..
● والمُراد مِن خرط القتاد: هو إمّا إزالة هذه الأشواك الشديدة بكف اليد.. أو إزالة جلد هذه النباتات (أي رفع الّلحاء المُحيط بهذا النبات).
،
فحينما يـحاول شخص أن يرفع بيده جلد نبات القتاد في ليلة مُظلمة فإنّ يده ستتمزّق بسبب الأشواك الشديدة (و هذا مَثَلٌ يضربهُ العرب يشيرون فيهِ إلى الأمور الشديدة إلى الأمور الصعبة جدّاً الشديدة العُسر)
فهذه العبارة الواردة في الحديث الشريف هي إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمُؤمنون مِن مُـحبي #أهل_البيت "عليهم السلام" في زمان غيبة إمام زماننا #صاحب_الأمر "صلوات الله وسلامه عليه".

◀وأمّا قول الرواية الشريفة وهي تصفُ المُتمسّك بدينهِ في زمان الغَيبة: (أو كالقابضِ على جَمْر الغضى) الغَضى هو صَنفُ مِن أصناف (شجر الإثل) وهو صنفٌ من الشجر كانت العرب تستعملهُ في أن توقد عليه.. فخشبُ هذا الشجر له ميزتان:
● الأولى: أنّ جـمرهُ شديد التوهج.
● و ثانياً : يبقى أنّ خشبه يبقى متوهجاً لـمدةٍ طويلة، فلا تـخمد نارهُ.. ولذلك يُضرَب الـمثَل بـجمر الغضى .. أي بهذا الجمْر الذي أصْله مِن نبات الغَضى يعني خشب الغضى ويُوقد بالنار فيتجمّر ويكون شديد التوهّج و شديد الـحرارة و يبقى مدةً طويلة متوهجاً..
،
وهذه العبارة أيضاً كالعبارة السابقة فيها إشارة إلى شدّة ما يلقاه الـمؤمنون مِن مُحبي أهل البيت "صلوات الله عليهم" في #زمان_الغيبة مِن شدّة البلاء والفتن والأذى والتمحيص.

◀ قول الرواية الشريفة (يُنجّيهم الله مِن كلّ فتنةٍ غبراء مُظلمة) المراد مِن كلّ فتنةٍ في الدين، لا مِن كلّ فتنةٍ في الدنيا.. فَـفِتَنُ الدنيا تنصَبُّ عليهم صبّاً، وإنّ الله سبحانه تعالى - كما في حديث العترة - إذا أحبَّ عبْداً صَبَّ عليه البلاء صبّاً أو غَثهُ بالبلاء غثّاً..
فهذه العبارة تُشير إلى شدّةِ ما يلقاهُ الناس مِن فِتَن الدنيا والتي قد تقودهم إلى الإنحراف والضلال..!!
●●●●●●●●●●●●

يا بقيّة الله..
مَن لنا غيركُ نعتصم به ونلوذ به ونستجيرُ به ونفرُّ إليه مِن هذهِ الفِتن الصمّاء العَمياء المُظلمة المُنكسفة..
أنتَ المنجى، وأنتَ الملجأ، وأنت المــلاذ..
بكَ صلنا .. عنْكَ لا تقطعنا .. بالزهراء عليك..

** مُقتطفات من [البرنامج المسلسل #الحجّة_بن_الحسن العسكري إمام زماننا صلوات الله عليه] لسماحة #الشيخ_الغزي
:
#ليلة_الجمعة
#يوم_الجمعة
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان