زهرائيّون

إذْ ليس مِن الصحيح أن تُلامَ نساءُ المُخيّم الحُسيني إذا رأينَ الجواد بهذا الحال و نَاصيتُهُ مُلطّخة بدم الحُسين!

❖ أضِف أنّنا إذا أردنا أن نَدرسَ التفاصيل التي حدثتْ في ذلكَ الوقت بعد ذَبْح #سيّد_الشهداء "عليه السلام" أو في لحظة ذبحهِ ، فسنجد أنّ الأجواء في ذلكَ الوقت كانتْ مُضطربة إلى أبعد الحُدود..
فهذه كُتب المَقاتل تَتحدّث عن عاصفة حَمراء هَبَّتْ، و عن ظلامٍ عَمّ المَنطقة عند ذَبح الحسين "عليه السّلام" و انكسافٍ للشمس ، و أنّ القوم خَافوا ممّا رأوا و فرّوا على وجوههم، و هناك مَن سَمِعَ منادي ينادي مِن السماء.. و تفاصيل أخرى ذكرت.
❔ألا تَجعل هذهِ التفاصيل الناس في حَالةِ ذهول، بحيث أنّ نساء المخيّم الحسيني لو خَرجنَ بهذه الصُورة فلا يُوجد هُناك مَن يلتفتْ إلى هَذا الموضوع أصلاً أو يُبالي به نتيجة الاضطراب التكويني الذي حصل في الوجود..؟!
◀قطعاً هذا الاحتمال وارد..
[(و كُلّ هذا الكلام هو فقط على فَرض أنّنا نقبل أنّ مَعنى سافرات هُو (خُروجهنّ بلا حِجاب..)]

👈و إلّا فإنّ المَعنى ليس كذلكَ [ كما مرّ ] ..

❖ هناك قضيّة أخرى مُهمّة جدّاً لا بُدّ من الالتفات إليها.. و هي⬇:
👈أنّ واقعةَ كربلاء فيها خُصوصيّات لا تُوجد في أيّ واقعة أُخرى.. فلا يُمكن أن نقيسَ الوقائع الزمانيّة أو المكانيّة حتّى في سيرة #أهل_البيت، أن نقيسها على الذي جرى في #كربلاء.
👈أصلاً المَشروع الحسيني لهُ خصوصيّات ليستْ مَوجودة في أيّ تفصيل آخر مِن سيرة نفْس المَعصومين الأربعة عشر.. فهناك تفاصيل في المشروع الحُسيني نحنُ لا نعرفُ خلفيتها.. و لا نعرف أسرارها..
و هناك مِن الروايات ما يُؤكّد هذهِ الحقيقة..

◀منها على سبيل المِثال هذه الرواية الواردة عن أبي ذر الغفاري.. التي يقول فيها⬇:
(كيف أنتم إذا قَتِل الحسين بن عليّ قتْلاً أو قال ذُبحَ ذبحاً...) ◀إلى أن يقول:
(و إنّكم لو تَعلمون ما يدخلُ على أهْل البحار وسُكّان الجبال في الغِياض والآكام وأهْل السماء مِن قَتْلهِ لبكيتم و اللهِ حَتّى تزهقَ أنفُسُكم..)
👆
لاحظوا العبارة دقيقة جدّاً..
فأبو ذر لم يقلْ: لو تَعلمونَ بما جَرى على الحُسين.. و إنّما قال: (و إنّكم لو تَعلمونَ ما يَدخُلُ على أهْل البحار و سُكّان الجِبال في الغِياض و الآكام و أهْل السماء مِن قَتْلهِ لبكيتم و اللهِ حَتّى تَزهقَ أنفُسُكم..)
👈يعني لو تَعلمون حَجْم ما يدخل عليهم مِن الّلوعة و الحُزن و التفجّع و الهَمّ و الأوجاع و الحَسْرة لِما جرى على الحُسين.. لبكيتم و اللهِ حَتّى تَزهقَ أنفُسُكم!⚠
(علماً أنّ الإمام ذَكَر هؤلاء لأنّهم عرفوا شيئاً نَحن لا نَعْرفه)..
و هذا المَضمون الذي ذكرهُ أبو ذرّ مَوجودٌ عندنا في روايات العترة أيضاً.
👈فما جرى على الحُسين "عليه السلام" ، و ما جرى في كربلاء في #يوم_عاشوراء لهُ خصوصيّته..
و هذا المشهد ( و هو خُروج نساء المُخيّم الحُسيني مِن الخُدور، و نشرهنّ الشعور على الخُدود، ولطم الوجوه سافرات الوجوه) هذا المشهد هو جُزء من خصوصيّة هذا اليوم.

❖ أضف أنّ هذا المَضمون الوارد في زيارة الناحيّة المُقدّسة مِن نَشر العَلويات لشُعورهنّ لِعَظم المُصيبة ، نَفْس هذا المَضمون جاءَ في كلمات العِترة عندما خَرجتْ الصدّيقة الكُبرى خَلْف أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه" حِين قيّدوه لإجباره على بيعة السقيفة المشؤومة..

◀فقد جاء في تفسير العيّاشي هذه الرواية⬇:
( فلمَّا انتهينا إلى الباب فرأتهم فاطمة "صلوات الله عليه" أغلقتْ الباب في وجوههم، و هي لا تشكُّ أن لا يُدخَل عليها إلّا بإذنها، فضربَ عُمر الباب برجلهِ فكسرهُ و كان مِن سَعَف، ثُمَّ دخلوا فأخرجوا عليّاً "صلواتُ الله عليه" مُلبّباً، فخرجتْ فاطمة، فقالت: يا أبا بكر، أتريدُ أن تُرمّلني مِن زوجي؟
و الله لئن لم تكُفَّ عنه لأنشُرنَّ شَعري و لأشقُنّ جَيبي، و لآتينَ قبر أبي و لأصيحنَّ إلى ربّي، فأخذتْ بيد الحَسن و الحُسين "صلواتُ الله عليهما"، و خرجتْ تُريد قَبر النبيّ "صلّى الله عليه وآله" فقال عليّ "صلواتُ الله عليه" لسلمان: أدركْ ابنةَ مُحمّد فإنّي أرى جَنبتي المَدينة تكفيان، و الله إنْ نشرتَ شَعْرها، و شقّتْ جَيبها، و أتتْ قبر أبيها وصاحتْ إلى ربّها لا يُناظِر بالمدينة أن يخسف بها و بمَن فيها، فأدركها سلمان.
فقال: يا بنتَ مُحمّد إنّ الله إنّما بعثَ أباكِ رحمة فارجعي، فقالتْ: يا سلمان، يُريدون قتْلَ عليّ، ما على عليّ صَبر، فدعني حتّى آتي قبرَ أبي فأنشرَ شعري، و اشُقَّ جَيبي، و أصيحَ إلى ربّي، فقال سلمان: إنّي أخافُ أن تسخف بالمدينة، و عليٌ بعثني إليكِ و يأمركِ أن ترجعي إلى بيتكِ، وتنصرفي، فقالتْ: إذاً أرجع واصبر وأسمع لهُ و أطيع..)
👆
لاحظوا هذه المشهد وتأملّوه.. فقد كان بِمَرأىً مِن الناس..!

#اعلان #مجالس_الاربعين 1440 #كربلاء_المقدّسة

الفتوى الجعفريّة الصادقيّة في وجوب زيارة الحُسين
على الرجال و النساء على حدٍّ سواء
:
❂ تُحدّثنا أمّ سعيد الأحمسيّة، تقول: قال لي أبو عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامهُ عليه":
(يا أمّ سعيد.. تزورين #قبر_الحسين؟ قالتْ، قُلت: نعم. قال "صلواتُ الله عليه": زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء).
[كامل الزيارات]
👆🏻
لاحظوا الإمام "صلواتُ الله عليه" لم يقلْ لأمّ سعيد: (تزورين الحُسين؟) حتّى يُقال أنّ الإمام يقصد الزيارة مِن البُعْد.
بل قال: (تزورين قبر الحسين؟)
فهو يقصد زيارة الحُسين مِن القُرب، في #كربلاء_المقدّسة.. ثُمّ يقول لها الإمام بعبارة صريحة جدّاً أوضح مِن الشمس: (زُوريه، فإنّ زيارة قبر الحسين واجبةٌ على الرجال والنساء)

هل هُناك أصرح مِن هذه الفتوى الجعفريّة المعصوميّة الشريفة في وجوب زيارة #سيّد_الشهداء؟!
؛
❂ أيضاً رواية أُخرى عن إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه" يقول:
(يا زرارة، ما في الأرْض مِن مُؤمنة إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة "صلواتُ الله عليها" في #زيارة_الحسين "صلوات الله عليه").
[بحار الأنوار: ج101]
👆🏻
لاحظوا عبارة الإمام واضحة.. يقول: (إلاّ وقد وجَبَ عليها أن تُسْعد فاطمة) فالأمر ليس استحباب.. متى ما توفّرتْ الإستطاعة فزيارةُ الحُسين (واجبةٌ) على الرجال و النساء على حدٍّ سواء..
و هذا الوجوب ليس لمرّة واحدة في العُمر.. و إنّما واجبٌ عقائديٌ مُستمرّ على طول الخط.. لأنّ للحُسين حقٌ واجبٌ في أعناقنا.. كما يقول إمامنا الثامِن و وليّنا الضامن عليّ بن موسى الرضا "صلواتُ الله عليه":
(إنّ لكلّ إمامٍ عهْداً في عُنُق أوليائهِ و شيعته، و إنّ مِن تمام الوفاء بالعَهد زيارةُ قبورهم، فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيهِ كان أئمتهم شُفعاؤهم يوم القيامة)
[عيون أخبار الرضا]
:
❂ و يقول إمامنا #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه" في عبارة أخرى صريحة واضحة:
(زيارة الحسين واجبةٌ على كلّ مَن يقرّ للحُسين بالإمامة مِن الله عزّ و جل)
[كامل الزيارات]
:
قلّدناكم الزيارة و الدعاء يا زوّار الحسين "مِن قريبٍ أو بعيد"..
#وجوب_زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

رسولُ الله يُحدّث الزهراء عن مُصيبة الحُسين و عن قتَلَتِهِ..
و عن أنصـارهِ و خُدّامه المُخلصين و أوصافهم.
:
❂ يقولُ إمامنا #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(كانَ الحسين مَع أُمّهِ تحْمِلهُ، فأخذهُ النبي "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"و قـــال: لَعَن اللهُ قاتِلك، و لعَنَ اللهُ سَالِبكَ، و أهْلكَ اللهُ المُتوازرينَ عليك،
و حكَمَ اللهُ بيني و بينَ مَن أعانَ عليك، قالتْ #فاطمة_الزهراء:
يا أبتِ أيَّ شَيءٍ تَقول؟ قــال:
يا بِنْتاه .. ذكرْتُ ما يُصيبُهُ بَعْدي و بعْدَكِ مِن الأذى و الظُلم و الغَدْر و البَغْي، و هو يَومئذٍ في عُصبةٍ كأنَّهم نُجومُ السُماء يَتهادونَ إلى القَتْل،
و كأنّي أنظرُ إلى مُعسْكَرِهم، و إلى مَوضِع رِحالِهم و تُربتهم،
قالتْ:
يا أبه.. و أينَ هَذا المَوضِع الذي تَصِف؟ قــال:
مَوضِعٌ يُقالُ لهُ #كربلاء، و هِي دَارُ كرْبٍ و بَلاء علينا وعلى الأمّة،
يخرجُ عَليهم شِرارُ أُمَّتي،
لو أنّ أحدهم شَفَع لهُ مَن في السماواتِ و الأرضينَ ما شُفّعُوا فيه، و هُم المُخلَّدُون في النار،
؛
قالتْ فاطمة: يا أبه.. فيُقتل؟ قــال: نعم يا بِنتاه، و ما قُتِلَ قِتْلَتهُ أحدٌ كانَ قبْله.. و تبكيه السماواتُ و الأرضونَ، و المَلائكة، و الوحْش، و النباتات، و البِحار، و الجِبال.. و لو يُؤذَنُ لها ما بَقِي على الأرْض مُتنفَّس!
و يأتيهِ قَومٌ مِن مُحبّينا ليسَ في الأرْض أعلمُ باللهِ و لا أقومُ بحقّنا مِنْهم، و ليسَ على ظَهْر الأرْض أحدٌ يلتفتُ إليهِ غَيرهم،
أولئِكَ مَصابيحُ في ظُلماتِ الجَور،
و هُم الشُفعاء، و هُم واردونَ حَوضي غَداً، أعرِفُهم إذا وَرَدوا عَليَّ بِسِيماهم.. و كُلُّ أهْلِ دِينٍ يطلبونَ أئمَّتهم، و هُم يطلبونَنا لا يَطلِبون غَيرنا،
وهُم قُوَّام الأرض، و بِهِم ينزلُ الغيث.
؛
فقالتْ فاطمة الزهراء "صلواتُ الله وسلامه عليها":
يا أبه.. إنَّا لله.. و بكتْ، فقـال لها رسول الله: يا بنتاه إنَّ أفضلَ أهْلِ الجِنان هُم الشُهداء في الدنيا، بذلُوا أنفُسَهم و أموالهم بأنَّ لهم الجنَّة، يُقاتِلُونَ في سَبيلِ اللهِ فيقتُلونَ و يُقْتَلون و عْداً عليهِ حقَّـــاً، فما عند الله خيرٌ مِن الدنيا وما فيها.
قِتْلةٌ أهونُ مِن مِيتة.. و مَن كُتِبَ عليهِ القَتْل، خرَجَ إلى مَضْجعهِ، و من لم يُقْتَل فسوفَ يموت،
يا فاطمة بنت مُحمَّد:
أما تُحبينَ أن تَأمُرينَ غَداً بأمْرٍ فتُطاعِين في هذا الخلْق عِنْدَ الحِساب؟
أما ترضينَ أن يكونَ ابنكِ مِن حملةِ العَرْش؟
أما ترضينَ أن يكونَ أبوكِ يأتونَهُ يسألونهُ الشفاعة؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ يذودُ الخَلْقَ يومَ العَطَش عَن الحوض، فيسقي مِنهُ أولياءَه و يذودَ عنهُ - أي يُبعد عنه -أعداءه؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ قَسيمُ النار، يأمُرُّ النار فتُطِيعُه،
يُخْرِجُ مِنها مَن يشاء و يتركُ مَن يشاء..؟
أما تَرضينَ أنْ تَنظرينَ إلى المَلائكة على أرجاءِ السماء يَنظرونَ إليكِ و إلى ما تأمرينَ به، و ينظرونَ إلى بعْلكِ قد حضَرَ الخلائِقُ و هو يُخاصِمُهم عِنْد الله..؟!
فما ترينَ اللهُ صانعٌ بقاتلِ ولدك و قاتليك و قاتلِ بعْلكِ إذا أُفلِجتْ حُجَّته على الخلائق، و أُمرتْ النار أن تطيعه؟
؛
أما ترضينَ أن يكونَ الملائكةُ تبكي لابنكِ، و يتأسّف عليهِ كُلّ شيء؟
أما ترضينَ أن يكونَ مَن أتاهُ زائراً في ضَمانِ الله، و يكونَ مَن أتاهُ بمنزلةِ مَن حجَّ إلى بيتِ اللهِ و اعتمر، و لم يخلُ مِن الرحمة طَرفة عَين، و إذا ماتَ مات شَهيداً، و إنْ بقي لم تزلْ الحَفَظةُ تدعو لهُ ما بقي، و لم يزل في حِفْظ اللهِ و أمْنهِ حتَّى يُفارق الدُنيا..؟!
قالت فاطمة: يا أبه.. سلَّمت، و رضِيتُ، و توكَّلْتُ على الله، فمَسَحَ على قلْبِها و مَسَح عَينيها، و قــال: إنّي وبعْلك و أنتِ و ابنيكِ في مَكانٍ تقرُّ عَيناك، و يفرحُ قلبك).
[كامل الزّيارات]
:
#الخدمة_الحسينية_الواعية
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

(الإمام السجّاد يصِفُ لنا بشكل دقيق الزيارة المليونيّة لسيّد الشهداء

في زماننا هذا.. [( رواية جميلة جدّاً ♡)]

⬇⬇⬇
❂ يقول #الإمام_السّجاد "صلوات الله عليه":
(كأنّي بالقُصور وقد شُيّدتْ حول قبر الحسين "صلواتُ الله عليه" وكأنّي بالأسواق قد حفَّتْ حول قَبْرِه، فلا تذهب الأيام والّليالي حتّى يُسار إليهِ مِن الآفاق، وذلكَ عنْد انقطاع مُلْكِ بني مَروان).
[📚عيون أخبار الرضا "عليهِ السّلام" ]
:
❂ هُناك رواية أُخرى عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" بهذا المضمون أيضاً.. يقول فيها "عليه السلام":
(كأنّي بالقصور قد شُيّدتْ حول قبر الحسين "صلواتُ الله عليه"، وكأنّي بالمَحامل‌ تخرجُ مِن الكُوفة إلى‌ قبر #الحسين، فلا تذهب الليالي والأيام حتّى‌ يُسار إليه مِن الآفاق، وذلك عند انقطاع ملك بني مروان)
[📚 عيون أخبار الرضا "عليهِ السّلام" ]
:
■■■■■■■■■
✍وقفات للتوضيح⬇ :
● قول #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه": (وكأنّي بالمَحامل‌ تخرجُ مِن الكُوفة إلى‌ قبر الحسين)
(المحامل) جَمْع (مَحْمل) وهو الذي يُركّب على النِياق ويجلس فيه المُسافرون.. (في الغالب تجلس فيه العوائل، والنساء).. ولكن المُرفّهون والسلاطين والأمراء أيضاً كانوا يجلسون في المَحامل التي تُحمل على ظُهور الإبل.
👈وذِكْر (المَحامل) هُنا في الرواية يُشير إلى وسائل نقل مُريحة ومُرفّهة تسير مِن الكوفة إلى #كربلاء،
ولم يكن الشيعة يذهبون بهذه الوسائل المُرفّهة في زمان بني أُميّة.. لأنّهم كانوا يذهبون إلى زيارة كربلاء خوفاً مُتخفّيين، وحتّى في الزمن العبّاسي.. إذ لا يُوجد في زمن الأمويين والعبّاسيين قُصور شُيّدت حول #قبر_الحسين..
والرواية تتحدّث عن تشييد قصور، وعن خروج مَحامل ووسائل نقل مُرفّهة تخرج مِن #الكوفة إلى كربلاء في زمان يُسار فيه لزيارة الحسين من الآفاق..
👈هذه الأوصاف تنطبق بشكل واضح جدّاً على الأحداث التي جرت بعد عام 2003 م بعد سقوط النظام الصدامي.
● الذي يظهر مِن هاتين الروايتين أنّ تَعبير (مُلْك بني مروان) هُو النظام البعثي الصدامي.
والسلطة العبّاسية تأتي بعد انحسار مُلك بني مروان..
أمّا الحكومة العبّاسية فهي إمّا أن تكون الحُكومة العراقية الحالية، أو حكومة ستأتي في قابل الأيّام.
ولكن كِلا الروايتين (رواية #سيّد_الساجدين، ورواية سيّد الأوصياء) تتحدّثان عن واقع نحنُ عايشناه مِن العام 2003 وإلى يومنا هذا.
:
✒ هذا التوضيح المكتوب للرواية هو مُقتطفات منْ برنامج:
[متى تراك عيني بقيّة الله : الحلقة ١٧]
والّذي عُرض على شاشة قناة القمر الفضائية ..
◀شاهد الفيديو ⬇ :
https://youtu.be/-fqYnmahXEo

بهذا الخِطاب "العَلَوي الحيدري" البليغ قضّتْ عقيلة الطالبيين "صلواتُ الله عليها" مضاجع أهل الكوفة..!
:
● يُحدّثنا حذلمُ بن كثير، يقول:
(قدمْتُ الكوفة في المُحرّم سنة إحدى و ستّين، عند مُنصَرف عليّ بن الحسين "صلواتُ الله عليهما" مِن #كربلاء، و مَعَهُم الأجناد يُحيطيون بهم، و قد خرجَ الناسُ للنظر إليهم - أي النظر إلى سبايا كربلاء-...) إلى أن يقول:
(و رأيتُ زينبَ بنت عليّ "صلواتُ الله عليهما" و لم أرَ خَفرةً - أي شديدةَ الحياء - أنطقَ منْها.. كأنّها تُفرغُ عن لسان #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه" - رأيتُها - و قد أومأتْ إلى الناس أن اسْكُتوا.. فسكتوا، فَارتدَّتْ الأنفاس، و سَكَنتْ الأجراس، فقالتْ:
الحمدُ للهِ و الصلاة على أبي رسول الله و آلهِ الطاهرين.

أمَّا بعدُ يا أهْل الكوفة: يا أهْل الخَتْل - أي الخِداع و المُراوغة - و الغَدْر و المَكر.. أ تبكون؟!
فلا رقَأَتْ الدمعة، و لا هَدأتْ الرنّة - أو الزفرة -، إنّما مَثَلُكم‌ كمَثَل التي نَقضتْ غَزْلها مِن بعْد قوّة أنكاثاً، تتّخذون أيمانكم دخلاً بينكم،
ألا و هل فيكم إلّا الصَلَف‌ُ النَطَف، و الصَدْرُ الشَنَف، و مَلَقُ الإماء، و غَمْزُ الأعداء، أو كمَرعىً على دِمْنة، أو كفِضّة على مَلْحودة،
خَوّارون في الّلقاء، عاجزون عن الأعداء، ناكثون للبيعة، مُضيّعون للذمّة، ألا سَاءَ ما قَدَّمتْ لكم أنفُسكم أن سَخِطَ اللّهُ عليكم و في العذاب أنتم خالدون.
أتبكون و تنتحبون؟! - الانتحاب: هو رفع الصوت بالبكاء الشديد-
إي و اللّهِ.. فابْكوا كثيراً و اضحكوا قليلاً، فلقد ذهبتُم بعارها و شَنَارها - الشنار: هو العيبُ و العار - و لن ترحضُوها بغسلٍ بعدها أبدا.
و أنَّى تَرحضون قتْلَ سليلِ خاتم النُبوّة، و مَعدنِ الرسالة، و سَيّد شباب أهْل الجنة، و مَلاذ حَيرتكم، و مَفْزَعِ نازلتكم - النازلة: هي المُصيبة الشديدة -، و مَنارِ حُجّتكم، و مدد سِنتكم،
ألا ساءَ ما تَزرون، و بُعْداً لكم و سُحْقاً، فلقد خابَ السَعيُ، و تَبّتْ الأيدي، و خَسرتْ الصَفقة، و بُؤتم بغَضَبٍ مِن اللّه، و ضُربتْ عَليكم الذِلّة و المَسكنة،
و يلكم يا أهْل الكوفة، أ تدرونَ أيّ كبدٍ لرسولِ اللّه فَريتم؟! و أيّ كَريمةٍ لَهُ أبرزتم؟! - كريمةُ الرجل هي ابنته - و أيّ دمٍ لَهُ سفكتم؟! و أيّ حُرمةٍ لهُ انتهكتم؟!
لقد جئتم بها صَلْعاء، عَنْقاء، سَوآءَ، فَقْماء، خَرْقاء، شَوهاء، كطِلاع‌ الأرض و مِلء السماء،
أ فعجبتم أن مَطرتْ السماءُ دَماً؟! و لَعذابُ الآخرةِ أخزى و أنتم لا تُنصرون، فلا يَستخفنّكم المَهْل، فَإنّه لا يَحْفِزه‌ُ البِدار - أي التعجّل والإسراع -، و لا يَخافُ فوتَ الثأر، و إنَّ ربّكم لبالمرصاد..)
قال الراوي:
(فرأيتُ الناسَ حيارى، قد ردّوا أيديهم في أفواههم، و رأيتُ شيخاً إلى جَنبي يبكي، قد بلّ لِحيتَهُ بدموع عَينيه، و هو يقول: بأبي أنتم و أمي، شبابُكم خيرُ الشباب، و كُهولُهم خيرُ الكُهول، و نِساؤكم خيرُ النساء، و نَسلُكم خيرُ نسل، لا يُخزى و لا يبزى).
[آمالي الشيخ المفيد]
〰〰〰〰〰
[[ توضيح لبعض المُفردات لُغوياً ]]
✦ قول العقيلة (فلا رأقتْ الدمعة، و لا هدأتْ الرنّة) أي: لا جَفّتْ و لا انْقطعتْ و لا سَكنتْ الدَمعة بعد جريانها.. (و لا هدأت الرنّة) الرنّة: هي الصوتُ الحزين عند البُكاء.. أي: البكاء المَصحوب بالنَحيب و العَويل.

✦ (الصَلَف‌ُ النَطَف) هُو المُتكبّر المُتعجرف المُدّعي الذي يدّعي ما فَوق قَدْره، و يتمدّح بما ليس عنده.. و أمّا (النَطَف) فهو المُتلطّخ بالعَيب.

✦ (و الصَدْرُ الشَنَف) أي الصدر الذي يَحتوي على شدّة االبُغض و العِداء لأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"

✦ (و مَلَقُ الإماء) مِن التَملّق.. يَعني تُعطُون بألسنتكم ما ليسَ في قُلوبكم و أفعالكم.. فِيكم حَالةَ التملّق و التذلّل لِمَن لا يستحق.. مِن الحكام الخونة، و حواشيهم القذرة.. فكما أنّ الإماء - جمَع أمة - يتملّقن إلى المالك لجلب مَودّته، و يُعطينهُ بالّلسان مِن الود و المشاعر ما ليسَ في قلوبهن، فقط يُفكرن في مَصالحهن حتّى لو استوجبَ ذلك مِنهنّ التذلل والتملّق و الخضوع لمَن ليس أهلاً لذلك.. فكذلك أنتم يا أهل الكوفة، تتملّقون إلى حُكّامكم طَمَعاً في تحقيق مصالحكم الشخصيّة.

الثقافة المقلوبة في الوسط الشيعي
حول مشروع عاشوراء
"""""""""""""""""""""
■ يا شيعة #أهل_البيت:
🔸 ماذا تقولون في أشعاركم وقصائدكم يا شعراء المنبر الحُسيني؟
وكذلك ماذا يقول الخُطباء، والكُتّاب، والمُفكّرين، وماذا تُردّد الفضائيات..؟!
إنّهم يُردّدون أنَّ #الحسين عليه السلام سُفكتْ دِماؤه، وأدّى ذلك إلى إصلاح الأُمّة!!
وهذا المنطق يأتي مِن البيانات الصادرة مِن مكاتب علمائنا ومراجعنا، ووسائل الإعلام، هكذا يتحدّثون، والفضائيات هكذا منطقها !
:
■ يا شيعة أهل البيت:
لقد دخلتم باب حِطّتنا (باب حُسيننا) مُستدبرين!! فهذا الّلون من التفكير هو استدبار..!

🔸 ما مِن حسينيّة إلّا وعلّقتْ على جدرانها هذه اليافطة المكتوبة أيضاً في الشوارع:
(إنّي لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مُفسداً ولا ظالماً، وإنّما خرجتُ لطلب الإصلاح في أُمّة جدّي، أُريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المُنكر).
هذا هو شعار #سيّد_الشهداء "صلوات الله عليه" في #كربلاء الذي يحفظهُ الكثيرون، ولكنهم يفهمونه بعقلٍ مُستدبر!

🔴 سؤالٌ لكم يا شيعة أهل البيت:
أيّ مُنكر أشدّ مِن ظُلم #آل_محمّد وقتلهم؟!
أهل البيت عليهم السلام هُم "صلوات الله عليهم" يقولون: أنكر المُنكر ظُلمنا..
أليس بعد #الإمام_الحسين قُتل أئمتنا جميعاً عدا #الإمام_الحجّة عليه السلام؟
،
#إمام_زماننا غاب، ولو لم يغِب #إمام_زماننا لقتلوه أيضاً! فأينَ المُنكر الذي دُفع عن هذه الأمّة..؟!
أليس بعد الحسين بقي يزيد وزاد في مفاسده ؟! وجاء بعده الأمويّون والعبّاسيون الفاسدون.. واستمرّت السلسلة إلى العُثمانيّين الفاسدين..؟! فأين هو الإصلاح في الأُمّة والإصلاح في الدين؟
في أيّ مقطع سارتْ الأُمّة وسار حُكّامها ومراجعها وعلماؤها بسيرة #النبي_وآل_النبي صلوات الله عليهم؟
■■■■■■■■■■■■■

🔸 هنا وقفة عند تحليل إمامنا #صاحب_الزمان "عليه السلام" لواقعة #عاشوراء في #زيارة_الناحية_المقدّسة:
(وسُبي أهلك كالعبيد وصُفّدوا في الحديد، فوق أقتاب المطيّات، تلفح وجوهَهُم حرُّ الهاجرات، يُساقون في البراري والفلوات، أيديهم مغلولةٌ إلى الأعناق، يُطاف بهم في الأسواق، فالويل للعُصاة الفُسّاق، لقد قتلوا بقتلك الإسلام، وعطّلوا الصلاة والصيام، ونقضوا السُنن والأحكام، وهدموا قواعد الإيمان، وحرّفوا آيات القرآن، وهملجوا في البغي والعدوان، لقد أصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله موتوراً، وعاد كتاب الله عزّ وجل مهجوراً، وغُودر الحقُّ إذ قُهرت مَقهوراً، وفُقد بفقدك التكبير والتهليل، والتحريم والتحليل، والتنزيل والتأويل، وظهر بعدك التغيير والتبديل والإلحاد والتعطيل والأهواء، والأضاليل والفتن والأباطيل)
[بحار الأنوار- ج98]
:
هذا هو منطق #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه"، وهو منطق مُعاكس بالضبط لمنطق علمائنا ومراجعنا وخُطبائنا وشُعرائنا ورواديدنا وفضائيّاتنا !
،
أين هذا الإصلاح الذي يتحدّثون عنه ؟!
فالذي تقوله زيارة الناحية المقدّسة يختلف 100% مع المنطق الموجود في مجالسنا وفي شعرنا وفي كُتبنا !
،
الإجابة عن هذا السؤال تجدونها في الحلقة 20 من برنامج [الشعائر الحسينية]

https://youtu.be/bnF5w_nqBPA
_____________

# مقتطفات من حديث الشيخ الغزي في برنامج [متى تراك عيني بقية الله - ح5]#
:

#عاشوراء
#يا_حسين
#ويبقى_الحسين

📣 أوجه التشابه بين موقف #سيد_الشهداء
يوم الطفوف وموقف #إمام_زماننا "عليهما السّلام"عند الظهور
⬇⬇⬇

◀ يقول #الإمام_الصادق "عليه السّلام" وهو يُحدّثنا عن قدوم الإمام الحجّة إلى #النجف ⬇:
( يقدم #القائم حتّى يأتي #النجف ، فيخرج إليه مِن الكوفة جيش السفياني وأصحابه [ أصحاب السفياني من الشيعة، وهم عليّة القوم الكبار، وسيتّضح من الروايات أنّهم #فقهاء_الشيعة ! ] ، والناس معه، وذلك يوم الأربعاء فيدعُوهم ويُناشدهم حقّه ويُخبرهم أنّه مظلومٌ مقهور ، ويقول: مَن حاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله ـ إلى آخر الخطبة... فيقولون:
ارجع مِن حيث شئت لا حاجة لنا فيك ، قد خبرناكم و اختبرناكم فيتفرّقون مِن غير قتال [ الإمام يُعطيهم فُرصة ] .
فإذا كان #يوم_الجمعة يُعاود فيجئ سهْم فيُصيب رجلاً مِن المسلمين فيقتله، فيُقال إنّ فلاناً قد قُتل ، فعند ذلك ينشر راية #رسول_الله [ في مواجهة السفياني وشيعة النجف ]
فإذا نشرها انحطّتْ عليه ملائكة بدر ، فإذا زالتْ الشمس هبّت الريح لهُ فيحمل عليهم هو وأصحابه فيمنحهم الله أكتافهم ويُولّون [ يفرّون ] فيقتلهم حتّى يدخلهم أبيات #الكوفة ، وينادي مٌناديه: ألا لا تتّبعوا مُولّياً ولا تُجْهزوا على جريح ويسير بهم كما سار علي يوم البصرة)
[📚 بحار الأنوار : ج٥٢ ]
🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

✍ملاحظات هامّـة للتفكّر 🔎 :

❁ لاحظوا أنّ #الإمام_الحجّة عليه السلام يبدأ الحديث مع هؤلاء يوم الأربعاء، ويُعطيهم مهلة إلى يوم الجمعة ..
❔ألا يُذكّركم هذا بتجمّع جيوش بني أميّة في #كربلاء، وكانوا يُريدون الهجوم على #سيّد_الشهداء في اليوم التاسع، ولكنّ سيّد الشهداء طلب مُهلة حتّى العاشر وكان العاشر يوم الجمعة أيضاً !!⚠

❁ قول #الإمام_الصادق عليه السلام:
( فإذا كان يوم الجمعة يُعاود فيجئ سهْم فيُصيب رجلاً مِن المسلمين)
👈لاحظوا الأحداث هي نفس الأحداث التي وقعت #يوم_عاشوراء..
فحين وقف سيّد الشهداء يوم العاشر يخطبُ في القوم ويعظهم في صبيحة #العاشر_من_المحرّم، فإنّ عمر بن سعد أخذ سهماً ورمى بهِ نحو سيّد الشهداء وقال:
اشهدوا لي عند الأمير ( الأحداث هي هي ) !!⚠

❁ أيضاً الرواية تقول :
(فإذا زالتْ الشمس هبّت الريح لهُ فيحمل عليهم هو وأصحابه) فالذي يبدو أنّ خطاب الإمام الحجّة لهم يكون في الصباح ، والمعركة الفعليّة عند الزوّال وهذا ما حصل يوم العاشر أيضاً !

❁ قول الإمام الصادق عليه السلام :
(فيُصيب رجلاً مِن المسلمين) أي من أصحاب الإمام، لأنّ أولئك الذين يقفون ضدّ الإمام الحجّة ليسوا مِن المُسلمين! وهو تعبير دقيق جدّاً.

❁ قول الإمام الصادق "عليه السلام" في ارواية أعلاه : (والناس معه) أي عموم #الشيعة مع #السفياني !!⚠
◀والسبب ⬇:
لأنّ فقهاء الشيعة (عليّة القوم) معه أيضاً ، والشيعة يتبعون علماءهم ! وهذا يتّضح من خلال الروايات.

❁ قول الإمام الصادق عليه السلام :
(فيقولون: ارجع مِن حيث شئت لا حاجة لنا فيك) القائلون بهذا القول هم #فقهاء_الشيعة.. وروايات #أهل_البيت تؤكّد هذ الحقيقة..
📣[( تابعوا الحلقة ١٦ من برنامج :
متى تراك عيني بقية الله لتعرفوا هذه الحقيقة، لأنّي سأقرأ عليكم هذه الروايات التي تؤكّد أنّ الرادين على الإمام هم فقهاء الشيعة)].
🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

❁ الروايات تُحدّثنا أن شخص السفياني موجود في الشام ، وصاحب السفياني (أي أحد قادة السفياني) هو الموجود في الكوفة [ وحين تُطلق كلمة الكوفة في #حديث_أهل_البيت فالمُراد منها النجف وما حولها ] ،والناس الذين خرجوا في الكوفة ( كما تقول الرواية ) هؤلاء خرجوا لمُبايعة قائد السفياني الموجود في الكوفة بيعةً منهم للسفياني! وهؤلاء الذين يُبايعون السفياني شيعة، وفيهم فقهاء كبار وعوام الشيعة يتبعونهم في مُبايعة السفياني.
👈وكلّ هذا يأتي بسبب أنّ الواقع الشيعي ليس مُمهّداً بشكل عقائدي ، وبشكل ثقافي وفقاً لذوق #آل_محمّد صلوات الله عليهم..
فالثقاقة الموجودة في الواقع الشيعي في حقيقتها ثقافة ناصبية..
فلماذا نستبعد أن تتطوّر هذه الثقافة الناصبية شيئاً فشيئاً وتتفاقم وتستفحل ، فيصل الحال إلى مُبايعة السفياني!!⚠
🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲🔲

✒ مقتطفات من برنامج :
[ متى تراك عيني بقية الله |( الحلقة ١٤ ) لسماحة #الشيخ_الغزي ]
◀شاهد الفيديو ⬇:
https://youtu.be/8Yz_K8umy7M
#ياحسين
#يابقية_الله
#يالثارات_الحسين
#متى_تراك_عيني_بقية_الله

تأمّلات دقيقة وعميقة في زيارة إمام زماننا صلوات الله عليه لجدّه الحسين..
تأمّلات توجّع القلوب💔
"""""""""""""""""""""
🔹جاء في #زيارة_الناحية_المقدّسة (والتي هي مقتل مُختصر مُركّز عمّا وقع في #كربلاء) جاء فيها👇🏻:
(السلام على الشيب الخَضيب، السلام على الخدّ التريب، السّلام على البدن السليب، السلام على الثغر المقروع بالقضيب، السلام على الوَدَج المقطوع، السلام على الرأس المرفوع، السلام على الأجسام العارية في الفلوات، تنهشها الذئاب العاديات، وتختلف إليها السباع الضاريات).

◀ قول #الإمام_الحجّة "صلوات الله عليه" في الزيارة👇🏻:
(تنهشها الذئاب العاديات)
الإمام يقصد بالذئاب العاديات: جند بنو أميّة، وجند سقيفة بني ساعدة..
(أساساً بنو أميّة هم ثمرة صغيرة من ثمرات السقيفة المشؤومة) وهذا المعنى يتبيّن من كلمات أخرى لأهل البيت .. فكلام أهل البيت واحد، ولحن حديثهم واحد..

◀مثلاً في #دعاء_الندبة الشريف نقرأ 👇🏻:
(وقتَلَ أبطالهم، وناوش ذُؤبانهم، فأودع قلوبهم أحقاداً بدريّة وخيبريّة وحنينيّة وغيرهن فأضبّت على عداوته)
لاحظوا كلمة ذؤبان هنا، إنّها لا تعني الحيوانات (البهائم).. إنّها تعني الذئاب البشريّة..
حتّى تعبير (وناوش ذؤبانهم) هذا التعبير في بعض النسخ من كُتبنا الحديثية وردت هذه الصيغة (وناهش ذُؤبانهم)..
يعني نفس تعبير زيارة الناحية (تنهشها الذئا العاديات).

ثُمّ لاحظوا هذا التعبير في (دعاء الندبة) حين يتحدّث عن: الذؤبان .. يقول:
(فأضبّت على عداوته)
يعني هذه الذؤبان أضبّت على عداوة #سيّد_الأوصياء..
وشمرٌ لعنه الله يقول يوم الطّفوف لسيّد الشهداء: (إنّي أذبحُكَ بغضاً لأبيك)
فهذه هي الذئاب البشريّة في حديث العترة.
:
◀ أيضاً في الزيارة الغديرية لسيّد الأوصياء نقرأ👇🏻:
(ويوم أحدٌ إذ تٌصعدون ولا تلوون على أَحَدٍ، والرسول يدعوهم في أُخراهم، وأنتَ - #يا_علي - تذود بُهَمَ المُشركين عن النبي..)
لاحظوا تعبير (بُهَم) هنا ..
هذه هي الكائنات البهيميّة ،، و هي الّتي نهشت الأجساد العاريات:
(تنهشها الذّئاب العاديات).

◀ أيضاً .. في #خطبة_الزهراء صلوات الله عليها وهي تخاطب المهاجرين والأنصار، تقول صلوات الله وسلامه عليها👇🏻:
(فأنقذكم الله تبارك وتعالى بأبي #محمّد صلّى الله عليه وآله بعد الُّلتيا والّتي، وبعد أن مُنِيَ - أي ابتليَ- ببُهَم الرّجال، وذؤبان العرب).

لاحظوا نفس المُصطلحات تتكرّر في كلام #الصدّيقة_الكبرى عليها السلام:
● بُهَم الرّجال
● وذؤبان العرب
(بُهم .. وذؤبان..) هذه هي الذئاب البشرية..
هذا هو منهج لحن القول.. وهذه هي معاريض الكلام..
بهذه الطريقة يُفهم حديث #أهل_البيت عليهم السلام وتُفهم رموزهم وإشاراتهم صلوات الله عليهم..
(فالرّموز والإشارات يشرح بعضها بعضاً).

◀ أيضاً قول #سيّد_الشهداء صلوات الله عليه👇🏻:
( كأنّي بأوصالي تقطّعها عُسلان الفلوات بين النّواويس وكربلاء)
عُسلان جمْع عاسل، وهو الذّئب المُضطرب الّذي يتحرّك سريعاً، ويُحرّك رأسه ويهزّه.. فالإمام يعني الذئا البشرية..

◆ النتيجة هي:
أنّ مُصطلح (الذئاب ، البُهَم ، العُسلان، الذؤبان) في حديث العترة تعني: الذئاب البشرية..
أمّا مُصطلح (السِباع) في زيارة الناحية المقدّسة فهي تعني السباع (الحيوانات) وليس الذئاب البشرية..

■ وقد يسأل سائل: ما القرينة التي تُشير إلى ذلك؟!
● الجواب: في نفس عبارات زيارة الناحية المقدّسة إذْ تقول الزيارة:
(وتختلفُ إليها السّباع الضّاريات)
أي تختلف إلى هذه الأجساد (أجساد #شهداء_الطف) تختلف إليها السباع الضاريات..

لاحظوا تعبير (تختلف) هنا.. هذه الكلمة تعني أنّ هذه السباع تقصد هذه الأجساد باحترام وتوقير وتقديس..
وهذا المعنى نفهمهُ مِن حديث #النبي_الأعظم صلّى الله عليه وآله:
(اختلاف أمّتي رحمة)
فهذا الحديث في كلمات العترة لا يعني (التضارب والتضاد في الآراء) كما يتصوّر البعض..
معنى (اختلاف أمّتي رحمة)في كلمات العترة هو أن تختلف الأمّة إلى رسول الله أي تقصده مُذعنة طائعة مُسلّمة، تطلبُ دينها.

🔳 ونختم الكلام بحديث سيّد الأوصياء صلوات الله عليه في كتاب #كامل_الزيارات، يقول وهو يتحدّث عن سيّد الشهداء👇🏻:
(بأبي وأمّي الحسين المقتول بظهر الكوفة، واللهِ كأنّي أنظر إلى الوحوش مادّةً أعناقها على قبره، مِن أنواع الوحش، يبكونهُ ويرثونهُ ليلاً حتّى الصّباح، فإذا كان ذلك فإيّاكم والجفاء).

هذا الحديث يصف الفترة التي لم يكن هناك أحد يزور الحسين!!
فحينما قتلتْ هذه الأمّة المشؤومة الحسين وجفته... هنا انتفضت الوحوش لزيارة الحسين....!
:
# مقتطفات من الحلقة 23 من برنامج [الكتاب الناطق] #
#يا_حسين
#عاشوراء
#يا_صاحب_الزمان
#ويبقى_الحسين

آثـار الإمام الحَسَن المُجتبى (في الطُفوف)..
والتشابه مع سيّد الشُهداء في تقديم القَرابين..
:
الإمام #الحسن_المجتبى "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" كانَ حاضِراً في الطُفوف،
حُضورُ الإمام الحسنِ كانَ في أولادهِ..

أولادُ الإمامِ الحَسن الذينَ حضروا في #كربلاء، كُلُّهم كانوا مِن ضَحايا #عاشوراء،
فقط الحسنُ المُثنى قُطِعتْ يمينهُ و أُصيبَ بجراحات، و بعْد ذلكَ نجا مِن القتل؛
وإلاَّ بقيَّةُ أولادِ #الإمام_الحسن كُلُّهم قُتِلوا في #يوم_عاشوراء،

● مِثلما قَدمَ سيّد الشُهداء عَليَّـاً الأكْبر،
فإمامُنا الحسن قدَّمَ #القاسم "صلواتُ اللهِ عليهم"،
و لذلكَ إمامُنا الحُسين جاءَ بهِ وصَفّهُ إلى جنْب عَليٍّ الأكبر..

● و مثْل ما قَدَّمَ #سيد_الشهداء رَضِيعَهُ عبد الله،
قَدَّمَ إمامُنا الحَسَن طِفْلاً مِن أطفالهِ أيضاً اسْمهُ عبد الله،

● و كما ذُبِحَ رضيع الحسين بينَ يدي الحسين،
فعبد الله بنِِ الإمامِ الحَسَن ذُبح أيضاً بين يدي سيّد الشهداء،

● الَّذي ذَبَح #عبدالله_الرضيع حَرْملة بنْ كاهل الأسدي،
الَّذي ذَبَح عبْد اللهِ بنْ الإمام الحَسَن حرْملة بنْ كاهلِ الأسدي،
،
تلاحظون التشابه، في كُلّ هذهِ الجُزئيات،
نفْسُ الخُطواتِ التي خَطاها سيّد الشهداء.. آثارُ تلك الخطوات كانتْ بجانبها آثــارٌ لإمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليهما).
و أوَّلُ أولادِ #الإمام_المجتبى "صلواتُ اللهِ وسَلامهُ عليهِ" الَّذي خرَجَ إلى المعركة هو: القاسِمُ الشهيد "صلواتُ الله وسلامه عليه".
:
المُؤرّخون يصِفُونَ خُروجَ القاسم إلى ساحةِ المعركة، فيقـولون:
برزَ إلينا غُلامٌ كأنَّ وَجْههُ شِقّةُ قَمَر.. عليهِ قَميصٌ و إِزار، و في رجليهِ نَعلان، يعني و كأنَّه خَرجَ بثيابهِ التي يلبسها للراحة في البيت،
قميصٌ و إزار و في رجليه نَعلان، و بيده سيف، و اتّجه إلى المعركة، و يذْكرون بأنَّهُ قتَلَ جَمْعاً كثيراً على صِغَرِ سِنّه،
هكذا جاءَ في كُتِبِ التأريخ..

وبينما هو على هَذا الحَال انقَطَعَ شِسْعُ نَعْلهِ.. وحميدُ بن مُسلم يقول:
لازلتُ أذكرُ بأنَّها اليُسْرى، النعْل اليُسرى،
الشِسْع يَعني السير،
انقطعَ سَيرُ نَعْلهِ ، فانْحنى بنُ الحَسن المُجتبى يُريدُ أن يشُدَّ نَعْله في وَسَطِ هذهِ الألوف، في وَسَط جِبالٍ مِن الحديد.. كما عبّرتْ كُتب التأريخ.
فالمُؤرّخون حِين يتحدَّثون عن #أصحاب_الحسين يقولون: لقد لاقوا جِبالَ الحَديد.. و هذا واحدٌ منهم،
فالقاسِم "صلواتُ الله وسلامه عليه"، في و سَطِ هَذهِ الجبال مِن الحَديد، ينْزِلُ يَنحني يُريدُ أن يُصْلِح سَيَر نَعلهِ..!
،
هُناك كلمةٌ جميلة للسَّيد عبْد الرزاق المُقرَّم "رضوان الله تعالى عليهِ" في المَقْتل.. هذهِ الكلمة للسيد عبْد الرزاق المُقرَّم، حِين يصل و هو يتحدَّثُ في كِتابهِ (#مقتل_الحسين صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) عن هذه الوقْعة، حِينما نزلَ القاسِمُ يُصْلحُ سيرَ نَعْله، يقول:
و أنِفَ ابنُ #النبي_الأعظم أنَّ يَحتفي في المَيدان و هو لا يَزِنُ الحَرْب إلاَّ بمثلْهِ،
كلمة جميلة جِداً..
وَصْف دقيق.. و إلاَّ لو لم تَكنْ حالةُ القاسِم هَذهِ، لَمَا نزلَ يُصْلحُ سَير نعْلهِ،
:
وبينما هو على هذا الحال يُصلحُ سَير نَعْلهِ، قَصَدهُ عَمر بن سَعد بنُ نفيل الأزدي،
حِينما كانَ يُقاتل القاسم، لم يقترب منه.. لكن لَمَّا نزلَ و انحنى، قصدهُ.. فعلاهُ بالسيف!
ضَرَبهُ على رَأسهِ الشريف فَوقعَ القاسِمُ على وجْههِ على الأرْض،
صرخةُ الاسْتغاثة و صلتْ إلى خِيامِ أبي عبداللهِ : يا عمَّاه أدركني..
----------------------
https://youtu.be/p0-YGCkp5Nc
:
#يا_ثار_الله
#يالثارات_السحين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين

تذكير لأشياع أهل البيت...
:
لا تنسوا أبداً.. أنّ عيون إمام زماننا في يوم عرفة مُتّجهة إلى #كربلاء.. فإنّ الله تعالى ينظرُ إلى #زوّار_الحسين يوم عرفة قبل أن ينظر إلى أهل الموقف في عَرفات..
و الباري تعالى حِين ينظرُ فهو ينظرُ بِعَينهِ الناظرة، وعَينُ الله الناظرة هي الإمامُ المعصوم.. هي إمامُ زماننا "صلواتُ الله عليه".. كما نُخاطب سيّد الأوصياء في زيارتهِ الشريفة:
(السلامُ عليكَ يا عين الله الناظرة ويَدَهُ الباسطة، وأُذنهُ الواعية..)
،
فالإمامُ المعصوم هو العَين الناظرة لزوّار الحُسين #يوم_عرفة قبل نظرهِ إلى أهل الموقف..
فإنْ لم تفوزوا بنظرةٍ في عرفات.. فاعْلموا أنّ الفَوز الحقيقي هُناك عند الحسين في كَربلاء..

فعَليكم في يوم عرفة أن تكون قُلوبكم عنْد الحُسين و معَ الحسين..
وما دُعاء الحسين في عَرفات ( #دعاء_عرفة) إلّا علامةٌ وإشارة..
فهذا الدُعاء وإنْ كان مِن أهمّ طُقوسُ يوم عَرَفة العباديّة.. ولكنّه يُعَدُّ إشارةً وعلامة لهذا الأمر..

فالقضيّة في يوم عرفة ليستْ في هذا الطقس الدُعائي العِبادي - معَ عظمتهِ البالغة - القضيّة تُريدُ أن تُشير إلى أنّ يوم عرفة هو يوم الحُسين فلابُدّ أن تكون القلوب عند الحُسين سَواء كُنّا في مكّة أو في أيّ بقعة مِن بقاع الأرض..
فقوله تعالى: {واجعلْ أفئدةً مِن الناس تهوى إليهم} أي: تهوى إلى حُسينٍ وآل حُسين..
:
#ليلة_عرفة
#زيارة_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

لماذا ينظر اللهُ تَعالى لِزُوّار قَبر الحسين يَوم عرفة قَبْل أهْل عَرفات..؟!
جهة مِن الجِهات يُبيّنها إمامنا الصادق هُنا:
👇🏻
❂ يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ اللهَ تباركَ و تعالى يبدأُ بالنظرِ إلى زُوَّار #قبر_الحسين "صلواتُ الله عليه" عشيّة عَرَفة - أي ليلة عرفة - قِيل له: قبل نظرهِ لأهل المَوقف؟ قال: نعم. قِيلَ لهُ: كيف ذلك؟ قال "عليه السلام": لأنَّ في أولئكَ أولادُ زنا، و ليسَ في هؤلاءِ - أي زُوّار الحُسين - أولادُ زنا)
[كامل الزيارات]
:
❂ ويقول #صادق_العترة "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ اللهَ تباركَ و تعالى يتجلّى لِزُوّار قبر الحسين "صلواتُ الله عليه" قَبْل أهْل عرفات و يَقضي حوائجهم و يغفر ذُنوبهم و يُشفّعُهم في مَسائلهم، ثُمَّ يأتي أهل عَرَفة فيفعلُ ذلك بهم)
[كامل الزيارات]
:
❂ أيضاً يقول #صادق_الآل "صلواتُ الله عليه":
(مَن فاتتهُ عرفة بعرفات فأدركها بقَبر الحُسين "صلواتُ الله عليه" لم يفته، و إنَّ اللهَ تباركَ و تعالى ليبدأ بأهْل قبر #الحسين "صلوات الله عليه" قبل أهل عرفات، ثُمَّ قال: يُخالطهم بنفسه)
[كامل الزيارات]
:
❂ ويقول أيضاً "صلواتُ الله عليه":
(إذا كان #يوم_عرفة اطّلع اللهُ تعالى على زُوّار قَبر أبي عبد الله الحُسين "صلواتُ الله عليه" فقال لهم: استأنفوا، فقد غفرتُ لكم، ثُمَّ يجعلُ إقامَتَهُ على أهل عرفات)
[كامل الزيارات]
:
❂ ويقولُ أيضاً "صلواتُ الله عليه":
(إذا كان يومُ عرفة نظرَ الله إلى زُوّار قبر الحسين "صلواتُ الله عليه" فيقول: ارجعوا مَغْفوراً لكم ما مَضى، و لا يُكتَب على أحدٍ منْهم ذنب سبعينَ يوماً مِن يوم ينصرف)
[كامل الزيارات]
〰〰〰〰〰〰

عِلماً أنّ الباري تعالى حِين ينظرُ فهو ينظرُ بِعينهِ الناظرة، وعَينُ الله الناظرة هي الإمامُ المعصوم.. هي إمامُ زماننا "صلواتُ الله عليه".. كما نُخاطب سيّد الأوصياء في زيارتهِ الشريفة:
(السلامُ عليكَ يا عين الله الناظرة ويَدَهُ الباسطة، وأُذنهُ الواعية..)
فالإمامُ المعصوم هو العَين الناظرة لزوّار الحُسين يَوم عرفة قبل نَظَرهِ إلى أهل الموقف..
فإنْ لم تفوزوا يا حُجّاج البيت الحرام بنظرة مِن إمام زمانكم يوم الموقف.. فَاعْلموا أنّ الفَوز الحَقيقي هُناك عند الحسين في #كربلاء..

☝🏻ولِذا....
فعَليكم في يوم عَرَفة أن تكون قُلوبكم عند الحُسين و مَع الحسين.. وما دُعاء الحسين في عَرفات ( #دعاء_عرفة) إلّا علامة وإشارة..
فهذا الدُعاء وإنْ كان مِن أهمّ طُقوسُ يوم عَرَفة العباديّة.. ولكنّه يُعَدُّ إشارةً وعلامة
فالقضيّة في يوم عرفة ليستْ في هذا الطقس الدُعائي العِبادي - معَ عظمتهِ البالغة - القضيّة تُريدُ أن تُشير إلى أنّ يوم عرفة هو يوم الحُسين فلابُدّ أن تكون القلوب عند الحُسين سَواء كُنّا في مكّة أو في أيّ بقعة مِن بقاع الأرض..
:
(قلّدناكم الزيارة والدعاء يا #زوّار_الحسين..)
#زيارة_الحسين
#زيارة_عرفة
#الثقافة_الزهرائية

👆🏻
هذا هو الحجّ وهذا هو مضمون #الطواف أيّها الباحثون عن نيّة الحجّ الصحيحة.. كما قال إمامنا باقر العلوم: (آلُ مُحمّد آلُ مُحمَّد، إلينا إلينا) هذهِ هي نيّة الحجّ الصحيحة يُبيّنُها لنا باقر العلوم "صلواتُ الله عليه"..
أن تكون التلبيّة تلبيةً لإمام زماننا.. ويكون الطَواف طوافٌ حَول الإمام المعصوم وليس الطَواف حول أحجار.. فإنّ الطواف حول الأحجار أهْلُ الجاهليّة كانوا يطوفون به..
الطواف الحقيقي هو حول الإمام المعصوم.. حول إمام زماننا؛ لأنّ هذا المكان وهو (الكعبة) فيه عَبَقُ عليّ، وعَبَقُ عليّ هو عَبَقُ #الحجّة_بن_الحسن..
هذا هو مَضمون الطواف الذي يُريدهُ منّا أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..

❖ وعلينا أن نأخُذ بعين الاعتبار ونحنُ نطوفُ حول إمامنا "صلواتُ الله عليه" أنّ نستحضرَ هذهِ المعاني: أنّ هذهِ الآثار (الكعبة، وهذهِ المشاعر المُقدّسة: زمزم، الصفا، المروة، منى...) هي آثارهُ، والبيتُ الحرام هو بيتهُ "صلواتُ الله عليه".. كما جاء عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم": (أنا ابنُ مكّة ومِنى، أنا ابنُ زمزم والصفا، أنا ابنُ المشعر الحرام..)
أهل البيت دائماً يُردّدون هذهِ الكلماتِ لأنّ هذهِ الآثار هي آثارهم "صلواتُ الله عليهم".. ولا ذِكْر إلّا لهم في هذه الآثار..
فمَن أراد الحجّ بِمضمونهِ الصحيح فهو في أجواء هذهِ الروايات والأحاديث: ( إلينا إلينا..آل محمّد آل محمّد)

❖ ولا تنسوا أبداً.. أنّه بِرغم أنّ إمامَ زمانَكم في عَرفات كما تقول الروايات، لكنّ عُيونهُ يوم عرفة إلى #كربلاء.. فإنّ الله تعالى ينظرُ إلى #زوّار_الحسين يوم عرفة قبل أن ينظر إلى أهل الموقف في عرفات..
- هذا إذا اتّفق أن يكون #يوم_عرفة في #كربلاء_المقدّسة هو يوم عرفة في مكّة -
فكما أنّ عُيون إمام زماننا يوم عرفة تكونُ شاخصةً نحو كربلاء، إلى زوّار الحُسين.. فعَليكم أنتم أيَضاً يا حُجّاج بيت الله أن تكون قُلوبكم نحو #الحسين..
يعني تَقِفون في عَرَفات جَسَداً فقط.. ولكنّ قُلوبكم لابُدّ أن تكون عند الحُسين لأنّ عيون #الإمام_الحجّة هناك.
فإنْ لم تفوزوا بِنظر الإمام في عَرَفات، فإنّكم تفوزون بِنظرة مهدويّة هناك في كربلاء في جوار الحُسين إذا جعلتم قلوبكم يوم عرفة مُتّجهة نحو الحُسين..
والسبب:
لأنّ الله تعالى ينظرُ إلى زوّار الحُسين يوم عرفة قبل نظرهِ إلى أهل الموقف..
و الباري تعالى حِين ينظرُ فهو ينظرُ بِعينهِ الناظرة، وعينُ الله الناظرة هي الإمامُ المعصوم.. هي إمامُ زماننا "صلواتُ الله عليه".. كما نُخاطب سيّد الأوصياء في زيارتهِ الشريفة:
(السلامُ عليكَ يا عين الله الناظرة ويَدَهُ الباسطة، وأُذنهُ الواعية..)
فالإمامُ المعصوم هو العَين الناظرة لزوّار الحُسين يوم عرفة قبل نظرهِ إلى أهل الموقف..
فإنْ لم تفوزوا بنظرةٍ في عرفات.. فاعْلموا أنّ الفَوز الحقيقي هُناك عند الحسين في كربلاء..
☝🏻ولِذا....
فعَليكم في يوم عَرَفة أن تكون قُلوبكم عند الحُسين و مع الحسين.. وما دُعاء الحسين في عَرفات ( #دعاء_عرفة) إلّا علامة وإشارة..
فهذا الدُعاء وإنْ كان مِن أهمّ طُقوسُ يوم عَرَفة العباديّة.. ولكنّه يُعَدُّ إشارةً وعلامة
فالقضيّة في يوم عرفة ليستْ في هذا الطقس الدُعائي العِبادي - معَ عظمتهِ البالغة - القضيّة تُريدُ أن تُشير إلى أنّ يوم عرفة هو يوم الحُسين فلابُدّ أن تكون القلوب عند الحُسين سَواء كُنّا في مكّة أو في أيّ بقعة مِن بقاع الأرض..
فقوله تعالى: {واجعلْ أفئدةً مِن الناس تهوى إليهم} أي: تهوى إلى حُسينٍ وآل حُسين..
بهذا التفكير المُجمَل تتشكّل ثقافة الحجّ..

** مُقتطفات مِن برنامج [سؤالك على شاشة القمَر] لِسماحة #الشيخ_الغزّي**
https://youtu.be/guzKk-OljeA

:
#حقيقة_الحجّ
#تمام_الحج_لقاء_الإمام
#الثقافة_الزهرائية

تعوّدت الثقافة الشيعية حينما يُذكر الإمام #الحسن "صلواتُ الله عليه"، أن تتحدّث عن صُلح مع معاوية.. دائماً يُقال أنّ #الإمام_الحسن "صلوات الله عليه" صالَح #معاوية،
مُصطح (الصُلح) أساساً مُصطلح خاطىء..
الإمام "صلوات الله عليه" لم يُصَالَح معاوية.. وإنّما هادنَ معاوية،
هُناك فارقٌ على مُستوى المُصطلح..
قد يقال (صُلح الحَسَن، مُصالحة الحسن) لكن إذا أردنا أن نُدقّق في الاصطلاحات، فإنّ الصُلْح يكون بين المُؤمنين فقط، ولا يكون بين المُؤمن والكافر ومعاوية كان كافراً..
ولذلك في شُروط الهُدنة هذهِ أنّ الإمام الحسن لا يُسمّي معاوية أميرَ المؤمنين، لا يُخاطبه بإمرة المؤمنين، وهذهِ دلالة على كُفرهِ.. لأنَّه من الذي أمَّرَهُ على المؤمنين؟! الكافر لا يُؤمَّر على المؤمنين..
،
ومِن شُروط هذهِ الهُدنة أيضاً أن لا يشهدَ الإمام عند مُعاوية شهادة..والسبب:
لأنَّ معاوية ظالم وجائر وفاسق، والشهادة تجبُ تجب إقامتها عند الحاكم العادل، أمّا عند الحاكم الظالم لا يجب إقامة الشهادة، بل لا يجوز في بعض الأحيان؛ لأنَّ الحاكم الظالم قد ينتفع منها،
وكان هذا الأمر مكتوب ضِمن شروط الهُدنة..
فهذان الشرطان يُشيران إلى أنَّ معاوية ليسَ مُؤمناً وبأنّه ظَالم والظَالم فاسق، والآيات القُرآنية تُصرّح بذلك فتَقول:
(من لم يحكم بما أنزلَ الله أولئك هُم الكافرون الفاسقون، المُشركون، الظالمون) كُلُّ هذه الأوصاف تجتمع فيهم،
:
🔴 أمّا المسألة الأخرى - وهي الأهم -:
أنّ هذا العنوان (الهُدنة مع مُعاوية، أو الصُلح مع مُعاوية كما يحلو للبعض أن يُسميّه)
هذا العنوان لم يكن هو الأبرز في سيرة #الإمام_المجتبى "عصلواتُ الله عليه".. ولكنّ المُخالفين لأهل البيت ركّزوا على ذلك..
فالسياسة الأمويّة والسياسية العبّاسية وتبعهم الشيعة أيضاً، ذهبوا وركّزوا على هذه القضيّة (قضيّة الهُدنة مع مُعاوية) على جهلٍ منهم، ومن دون وعي..
،
المُخالفون أرادوا مِن التركيز على (قضيّة الهُدنة) أرادوا بذلك أن يقولوا: أنّ آل مُحمّد "صلواتُ الله عليهم" ليستْ لهم خُصوصيّة، ولذا فإنّ الإمام #الحسن_المجتبى "صلوات الله عليه" تنازلَ عن خلافته وإمامته لبني أميّة.. هذا الهدف هو الذي جعلهم يُركّزون دائماً على مسألة الهُدنة مع معاوية.
وكأنّ مسألة الهُدنة مع مُعاوية هي العنوان الأهم في سِيرة إمامنا المُجتبى "صلوات الله عليه"..!
:
🔴 قد يتساءل البعض ويقول:
إذا كانت (الهُدنة بين الإمام المُجتبى وبين مُعاوية) ليستْ هي العُنوان الأهم في حياة إمامنا #السبط_المجتبى "صلوات الله عليه".. فما هو العُنوان الأهم والأبرز إذن في حياة إمامنا الحسن السبط "عليه أفضلُ الصلاة والسلام"..؟!
الجواب:
العنوان الأبرز في سيرة إمامنا الحسن السبط والذي يُخفيه القَريب والبَعيد هو (عاشوراء)
فلولا إمامُنا الحسن لما كانت هناك عاشوراء أبداً!
،
إذا أردنا أن ندرس سِيرة إمامنا #الحسن "عليه السلام"، فكلّ جُهده وكلّ حياته وكلّ سيرته كانت لتمهيد الأمر لعاشوراء،
و العنوان الأبرز عند #آل_محمّد "عليهم السلام" بعد #الغدير هي: عاشوراء
الإمام الحسن "صلوات الله عليه" خطّط لظلامتهِ كما خطّط أبوه وجدّه وأُمّه،
خطّط لظلامتهِ وخطّط أن يدفن ظُلامته؛ ليوفّر الجو لسيّد الشهداء،
فلولا البرنامج الحسني لَمَا كانت #عاشوراء ولَمَا كانت #كربلاء،
كلُّ الذي جرى على إمامنا السبط المُجتبى كان جزءاً مِن برنامج مخصوص للتمهيدِ للنهضة الحسينية،
الإمام الحسن دفن بنفسهِ ظلامته لأجل مشروع عاشوراء..
:
وظُلامة إمامنا السبط المُجتبى ظُلامة مَريرة جدّاً ..
فكبار رِجالات التَشيّع كانوا يُؤنّبون الإمام المُجتبى.. مثل #حِجر_بن_عدي، كان يقول للإمام: السلامُ عليك يا مُذِلَّ المؤمنين!!
إذا كان مِثل حِجْر يُخاطب الإمام بهذا القول، فأيُّ ظلامةٍ هي ظُلامة إمامنا المُجتبى..؟!
جابر بن عبد الله الأنصاري نفس الشيء، كان يلوم الإمام ويَعذلهُ، وكبار الصحابة، وكبار رجالات التشيّع كذلك كانوا يلومون الإمام الإمام الحسن على هُدنته مع معاوية جهلاً منهم بالإمام ومقام الإمام، وجهلاً منهم بالواقع.. والإمام يعتذر إليهم ويوضح لهم الأمر،
:
فالإمام "صلوات الله عليه" خطّط لظلامتهِ وخطّط في نفْس الوقت أن يدفن ظلامته؛ لأنَّ الإمام الحسن كان المِفْصل بين القَرابين المُحمّدية العلوية الفاطمية وبين القُربان الأكبر (وهو القربان الحسيني)..
القربان الأكبر هو القربان الحسيني.. ولذلك ما قال أحدٌ لا عند مُحَمَّد ولا عند عليّ ولا عند فاطمة ولا عند المُحسن ولا عند الحَسَن السبط: (اللَّهُمَّ تَقَبَّل منَّا هذا القربان)
هم كلّهم قرابين "صلوات الله عليهم".. وهذهِ القرابين اجتمعتْ في القربان الحُسيني، فهو القُربان الأكبر..
حين ذُبِح #الحسين "صلوات الله وسلامه عليه" تحقّق مشروع القربان، وهو المشروع الذي خطّط له المُصطفى "صلّى الله عليه وآله" وأهل بيته من بعده..

ومضة معرفية في فناء أشبه النّاس
خَلْقاً وخُلُقاً ومَنْطقاً برسول الله⬇:
[( #عليّ_الأكبر "صلواتُ الله عليه"🌺)]
⬇⬇⬇

✍ في زيارة النصف مِن #رجب نُخاطب #أنصار_الحسين بهذا الخِطاب⬇:
(السّلامُ على الأرواح المُنيخةِ بقَبْر أبي عبدالله الحسين، السلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس، السلام عليكم يا مهديّون)
مِن الأرواح المُنيخة بقبر أبي عبدالله رُوح عليّ الأكبر.. وروح الأصحاب أيضاً..

◀ قول الزيارة :
(السّلام عليكم يا مهديّون) مهدّيون: يعني مُنزّهين مِن كلّ دناسةٍ ودَنَاءة.. هذا الخِطاب هو لأنصار #الحسين "صلواتُ الله عليه".. ولكنّ عليّاً الأكبر ليس داخلاً في هذا الخِطاب.. وإدخال عليّ الأكبر في هذا الخِطاب هو سُوء أدب مع عليّ الأكبر..!

👈 #عليّ_الأكبر نُخاطبه بِخاطب آخر.. نُخاطبه بما جاء في زياراته الشريفة.. لاسيّما زيارته في الأوّل مِن #شهر_رجب، حين نقول:
(السلامُ عليكَ أيُّها الصدّيقُ الطيب الطاهـر، والزكي الحَبيبُ المُقرَّب، وابنُ ريحانةِ رسولِ الله)

◀ إلى أن تقول الزيارة:
(أشْهـَدُ لقد شَكَرَ اللهُ سَعيك، وأَجزلَ ثَوابك وألحقَكَ بالذُروةِ العَالية، حَيثُ الشَرَفُ كُلّ الشَرَف، وفي الغُرَفِ السامية في الجنَّة فـوقَ الغُرَف، كما مَنَّ عليكَ مِن قَبْـلُ وجَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)

◀موطن الشاهد هُنا.. ⬇:
👈حِين تقول الزيارة الشريفة ⬇:
كما مَنَّ عَليكَ مِن قَبْـلُ وَجَعَلكَ مِن أهْلِ البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)

◀ قول الزيارة :
(مَنّ عليك مِن قبل) يعني قَبْل #كربلاء كانتْ لكَ هذهِ المَنزلة.. لا أنّ كربلاء هي التي أعطتكَ هذهِ المنزلة..
فمنزلةُ #علي_الأكبر لا علاقة لها بكربلاء.. وآية التطهير واضحة وصريحة..

👈لاحظوا تعبير الزيارة دقيق حِين تقول⬇:
(وجعَلَك مِن أهْل البيت) .. فالزيارة لم تقل:
(وجَعلَك معهم) كما نَحنُ نُخاطِبُ الأئمة فنقول: "معكم معكم لا مع عدّوكم"..

👈ولا خاطبته الزيارة كخِطاب الأصحاب:
( السَّلامُ عليكم يا طاهرين مِن الدنس).. وإنّما قالت⬇:
(وجعَلَك مِن أهْل البيت الَّذين أَذهبَ اللهُ عنْهمُ الرجْس، وطهَّرهم تطهـيراً)
وهذه الآية واضحة وصريحة في العِصمة.. وهذه القضيّة مِن بديهيات ثقافة #آل_محمّد أنّ #آية_التطهير هي آية #العصمة..
فمنزلة عليّ الأكبر لا علاقة لها بكربلاء...

◀ وتستمر زيارة عليّ الأكبر إلى أن أن تقول⬇:
(فاشفعْ أيُّها السيّد الطاهر إلى ربّك في حَطّ الأثقالِ عن ظهري وتخفيفها عنّي، وارحمْ ذُلّي وخُضوعي لكَ وللسيّد أبيك، صلَّى اللهُ عليكما وآلكما..)

👈لاحظوا الزيارة تُخاطب الإثنين معاً ⬇:
(الحُسين و عليّ الأكبر) .. نحنُ هُنا نقرنه بسيّد الشهداء..
فالخضوع لعليّ كالخضوع لسيّد الشهداء.. وهذا يكشف عن منزلة لعليّ الأكبر نَحن لا نعرفها..
:
◀ ثُمّ تقول الزيارة:
(ثمّ انكبّ على القبر وقل :زاد الله في شرفكم في الآخرة كما شرّفكم في الدنيا وأسعدكم كما أسعد بكم وأشهدُ أنّكم أعلامُ الدين ونُجوم العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته)

👈الحديث هنا عن كلّ أهل البيت .. الإسعاد بهم كلّهم ..
هذا الخِطاب موجّه للمعصومين الأربعة عشر.. ونحنُ هنا نُخاطبهم في عليّ الأكبر.. وهذا هو مضمون كلام #سيد_الشهداء عن علي الأكبر:
[( أنّه أشبه الناس خَلْقاً وخُلُقاً ومنْطقاً برسول الله "صلّى الله عليه وآله"..)]

◀ قول الزيارة :
(وأشهدُ أنّكم أعلامُ الدين) هذا الخِطاب موجّه للمعصومين الأربعة عَشَر.. موجّه لرسول الله.. وأنتَ تُخاطب عليّ الأكبر بهذا الخِطاب الموجّه لرسول الله..

👈نحنُ هُنا نُخاطِب آل محمّد في عليّ الأكبر.. فعليّ الأكبر هو كُلّ آل محمّد..
❔فمِن أين لنا أن نُدرك كُنْه مقامهِ الأقدس...؟!!
:
✒ مُقتطفات مِن حديث #الشيخ_الغزّي في برنامج
[(سؤالك على شاشة القمر)] ⬇ :
https://youtu.be/v6Plmc8UExg
#شبيه_رسول_الله
#علي_الأكبر "عليهِ السّلام"..
:

🚩 وَسْم [(أي علامة)] مِن نُور عرْش الله في وُجوه #زوار_الحسين عليه السَّلام يُعرفون به يوم القيامة

👇👇
👇

رواية جداً جميلة [( هنيئاً لزوار #سيد_الشهداء )]

❃ يقولُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، في حديث طويل أنَّ جبرئيل "عليهِ السلام"
قـــالَ لهُ بعْد ذكْر بعْض ما جرى على #الحسين "عليهِ السلام" في الطف، وأنَّهُ يُدفَن ويُجعَل لهُ رَسْم، قــال:
(وتحفّه ملائكةٌ مِن كلّ سماء، مائةُ ألف ملك في كلّ يومٍ وليلة، ويُصلّون عليه، ويُسبّحون الله عنْده، ويستغفرون الله لــزوّاره، ويكتبون أسماءَ مَن يأتيه زائراً مِن أمّتك مُتقرّباً إلى الله تعالى وإليكَ بذلك، وأسماءَ آبائهم وعشائرهم وبُلدانهم، ويُوسَمون في وجوههم بميسمِ نُور عرْش الله - أي يطبعون في وجوه الزوار علامة وأثر مِن نُور العَرش مكتوبٌ فيها-: هذا زائرُ قبْر خير الشهداء وابنُ خير الأنبياء، فإذا كانَ #يوم_القيامة سطعَ في وجوههم مِن أثرِ ذلكَ المَيسم نُورٌ تغشى مِنهُ الأبصار يدلُّ عليهم ويُعرَفون به، وكأنّي بكَ يا مُحمَّد بيني وبين ميكائيل وعليّ "عليهِ السلام" أمامنا، ومعنا مِن ملائكة اللهِ ما لا يُحصى عدده، ونحنُ نلتقط مِن ذلكَ الميسم في وجْهه مِن بين الخلائق، حتَّى يُنجيهم اللهُ مِن هول ذلكَ اليوم وشدائده، وذلكَ حكْم الله وعطاؤه لمَن زارَ قبرك يا مُحمّد، أو قبْر أخيكَ، أو قبْر سبطيك، لا يريدُ به غيرَ اللهِ جلَّ وعزّ).
■■■■■■■■■■■■■■■

[ #كامل_الزيارات]
:
🙏قلّدناكم الزّيـارة والدّعـاء يا زُوّار الحُســين..

#يا_حسين
#كربلاء_المقدسة
#ويبقى_الحسين
#زيارة_الحسين
#الإمام_الحسين "عليه السلام"
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

#الإمام_السجّاد يصِفُ لنا بشكل دقيق الزيارة المليونيّة لسيّد الشهداء في زماننا هذا.. [( رواية جميلة جدّاً ♡)]
⬇⬇⬇

❂ يقول #الإمام_السّجاد "صلوات الله عليه":
(كأنّي بالقُصور وقد شُيّدتْ حول قبر الحسين "صلواتُ الله عليه" وكأنّي بالأسواق قد حفَّتْ حول قَبْرِه، فلا تذهب الأيام والّليالي حتّى يُسار إليهِ مِن الآفاق، وذلكَ عنْد انقطاع مُلْكِ بني مَروان).
[📚عيون أخبار الرضا "عليهِ السّلام" ]
:
❂ هُناك رواية أُخرى عن #سيّد_الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" بهذا المضمون أيضاً.. يقول فيها "عليه السلام":
(كأنّي بالقصور قد شُيّدتْ حول قبر الحسين "صلواتُ الله عليه"، وكأنّي بالمَحامل‌ تخرجُ مِن الكُوفة إلى‌ قبر #الحسين، فلا تذهب الليالي والأيام حتّى‌ يُسار إليه مِن الآفاق، وذلك عند انقطاع ملك بني مروان)
[📚 عيون أخبار الرضا "عليهِ السّلام" ]
:
■■■■■■■■■

✍وقفات للتوضيح⬇ :
● قول #أمير_المؤمنين "صلواتُ الله عليه": (وكأنّي بالمَحامل‌ تخرجُ مِن الكُوفة إلى‌ قبر الحسين)
(المحامل) جَمْع (مَحْمل) وهو الذي يُركّب على النِياق ويجلس فيه المُسافرون.. (في الغالب تجلس فيه العوائل، والنساء).. ولكن المُرفّهون والسلاطين والأمراء أيضاً كانوا يجلسون في المَحامل التي تُحمل على ظُهور الإبل.

👈وذِكْر (المَحامل) هُنا في الرواية يُشير إلى وسائل نقل مُريحة ومُرفّهة تسير مِن الكوفة إلى #كربلاء،
ولم يكن الشيعة يذهبون بهذه الوسائل المُرفّهة في زمان بني أُميّة.. لأنّهم كانوا يذهبون إلى زيارة كربلاء خوفاً مُتخفّيين، وحتّى في الزمن العبّاسي.. إذ لا يُوجد في زمن الأمويين والعبّاسيين قُصور شُيّدت حول #قبر_الحسين..
والرواية تتحدّث عن تشييد قصور، وعن خروج مَحامل ووسائل نقل مُرفّهة تخرج مِن #الكوفة إلى كربلاء في زمان يُسار فيه لزيارة الحسين من الآفاق..

👈هذه الأوصاف تنطبق بشكل واضح جدّاً على الأحداث التي جرت بعد عام 2003 م بعد سقوط النظام الصدامي.

● الذي يظهر مِن هاتين الروايتين أنّ تَعبير (مُلْك بني مروان) هُو النظام البعثي الصدامي.
والسلطة العبّاسية تأتي بعد انحسار مُلك بني مروان..
أمّا الحكومة العبّاسية فهي إمّا أن تكون الحُكومة العراقية الحالية، أو حكومة ستأتي في قابل الأيّام.
ولكن كِلا الروايتين (رواية #سيّد_الساجدين، ورواية سيّد الأوصياء) تتحدّثان عن واقع نحنُ عايشناه مِن العام 2003 وإلى يومنا هذا.
:
✒ هذا التوضيح المكتوب للرواية هو مُقتطفات منْ برنامج: [متى تراك عيني بقيّة الله : الحلقة ١٧] لسماحة #الشيخ_الغزي والّذي عُرض على شاشة قناة القمر الفضائية ..
◀شاهد الفيديو ⬇ :
https://youtu.be/-fqYnmahXEo

#زين_العابدين
#زيارة_الحسين
#الإمام_السجاد "عليهِ السّلام" ..

رسولُ الله يُحدّث الزهراء عن مُصيبة الحُسين وعن قتَلَتِهِ
وعن أنصارهِ، وعن خُدّامهِ الحُسينيّن
""""""""""""""""""""""""
❂ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السلام":
(كانَ #الحسين مَع أُمّهِ تحْمِلهُ، فأخذهُ النبي "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" وقـال:
لَعَن اللهُ قاتِلك، ولعَنَ اللهُ سَالِبكَ، وأهْلكَ اللهُ المُتوازرينَ عليك،
وحكَمَ اللهُ بيني وبينَ مَن أعانَ عليك،
قالتْ #فاطمة_الزهراء:
يا أبتِ أيَّ شَيءٍ تَقول؟ قــال:
يا بِنْتاه .. ذكرْتُ ما يُصيبُهُ بَعْدي وبعْدَكِ مِن الأذى والظُلم والغَدْر والبَغْي، وهو يَومئذٍ في عُصبةٍ كأنَّهم نُجومُ السماء، ويَتهادونَ إلى القَتْل،
وكأنّي أنظرُ إلى مُعسْكَرِهم، وإلى مَوضِع رِحالِهم وتُربتهم،
،
قالتْ: يا أبه.. وأينَ هَذا المَوضِع الَّذي تَصِف؟ قــال:
مَوضِعٌ يُقالُ لهُ #كربلاء، وهِي دَارُ كرْبٍ وبَلاء علينا وعلى الأمّة،
يخرجُ عَليهم شِرارُ أُمَّتي،
لو أن أحدهم شَفَع لهُ مَن في السماواتِ والأرضينَ ما شُفّعُوا فيه،
وهُم المُخلَّدُون في النــار،
قالتْ: يا أبه.. فيُقتل؟ قـال:
نعم يا بِنتاه، وما قُتِلَ قِتْلَتهُ أحدٌ كانَ قبْله،
ويبكيهِ السماواتُ والأرضونَ، والمَلائكة، والوحْش، والنباتات، والبِحار، والجِبال،
ولو يُؤذَنُ لها ما بَقِي على الأرْض مُتنفَّس،
؛
ويأتيهِ قَومٌ مِن مُحبّينا ليسَ في الأرْض أعلمُ باللهِ ولا أقومُ بحقّنا مِنْهم، وليسَ على ظَهْر الأرْض أحدٌ يلتفتُ إليهِ غَيرهم.. أولئِكَ مَصابيحُ في ظُلماتِ الجَور،
وهُم الشفعاء، وهُم واردونَ حَوضي غَداً، أعرِفُهم إذا وَرَدوا عَليَّ بِسِيماهم،
وكُلُّ أهْلِ دِينٍ يطلبونَ أئمَّتهم، وهُم يطلبونَنا لا يَطلِبون غَيرنا،
وهُم قُوَّام الأرض، وبِهِم ينزلُ الغيث.
؛
فقالتْ فاطمة الزهراء "عليها السلام": يا أبه.. إنَّا لله! وبكتْ، فقــال لها:
يا بنتاه إنَّ أفضلَ أهْلِ الجِنان هُم #الشهداء في الدنيا، بذلُوا أنفُسَهم وأموالهم بأنَّ لهم الجنَّة، يُقاتِلُونَ في سَبيلِ اللهِ فيقتُلونَ ويُقْتَلون،
وعْداً عليهِ حقَّـاً، فما عند الله خيرٌ مِن الدنيا وما فيها
قِتْلةٌ أهونُ مِن مِيتة،
ومَن كُتِبَ عليهِ القَتْل، خرَجَ إلى مَضْجعهِ، ومن لم يُقْتَل فسوفَ يموت،
؛
#يا_فاطمة بنت مُحمَّد
أما تُحبينَ أن تَأمُرينَ غَداً بأمْرٍ فتُطاعِين في هذا الخلْق عِنْدَ الحِساب؟
أما ترضينَ أن يكونَ ابنكِ مِن حملةِ العَرْش؟
أما ترضينَ أن يكونَ أبوكِ يأتونَهُ يسألونهُ الشفاعة؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ يذودُ الخَلْقَ يومَ العَطَش عَن الحوض، فيسقي مِنهُ أولياءَه ويذودَ عنهُ أعداءه؟
أما ترضينَ أن يكونَ بعْلُكِ قَسيمَ النار، يأمُرُّ النار فتُطِيعُه،
يُخْرِجُ مِنها مَن يشاء ويتركُ مَن يشاء..؟
أما تَرضينَ أنْ تَنظرينَ إلى المَلائكة على أرجاءِ السماء يَنظرونَ إليكِ وإلى ما تأمرينَ به، وينظرونَ إلى بعْلكِ قد حضَرَ الخلائِقُ وهو يُخاصِمُهم عِنْد الله..؟!
فما ترينَ اللهُ صانعٌ بقاتلِ ولدك وقاتليك وقاتلِ بعْلكِ إذا أُفلِجتْ حُجَّته على الخلائق، وأُمرتْ النار أن تطيعه؟
أما ترضينَ أن يكونَ الملائكةُ تبكي لابنكِ، وتأسّف عليهِ كُلّ شيء؟
أما ترضينَ أن يكنْ مَن أتاهُ زائراً في ضَمانِ اللهِ، ويكونَ مَن أتاهُ بمنزلةِ مَن حجَّ إلى بيتِ اللهِ واعتمر، ولم يخلُ مِن الرَّحمة طَرفة عَين، وإذا ماتَ مات شَهيداً وإنْ بقي لم تزلْ الحَفَظةُ تدعو لهُ ما بقي، ولم يزل في حِفْظ اللهِ وأمْنهِ حتَّى يُفارق الدنيا..؟!

قالت: يا أبه.. سلَّمت، ورضِيتُ، وتوكَّلْتُ على الله، فمَسَحَ على قلْبِها ومَسَح عَينيها، وقــال:
إنّي وبعْلك وأنتِ وابنيكِ في مَكانٍ تقرُّ عَيناك، ويفرحُ قلبك).
----------------
[كامل الزّيارات]
:
http://youtu.be/BELQvY12I3Q
:
#الليالي_الفاطمية
#الثقافة_الزهرائية

سلامٌ على سيّدةِ الهاشميين، وجوهرةِ الطالبيين،
سلامٌ على زينةِ أبيها (#عليّ) حقيقةِ حقائق الإسم الأعظم، والكتابِ المُبين،
سلامٌ على دُرّة العَلَويين، ولؤلؤةِ الفاطميين،
سلامٌ على تاج مَفارق الأنبياء المُرسلين، والمَلائكة المُقرّبين..
سلامٌ على لبوة #الحسين الّتي خلّفها في #كربلاء،
فهدرَ زئيرها يهزأُ بالقوارعِ والنازلات،
يُزلزلُ العُروش والتيجان،
مِن عِراص #الطفوف إلى قُصور #الشامِ وأكواخها،
سَــلامٌ عليكِ يا أُمثولةَ "عليٍّ و فاطِمَة"، يا مولاتنا يا #زينب_الكبرى .. ورحمةُ اللهِ وبركاته.

●❀●●❀❀●●❀●

بارك الله أيّامكم بميلاد #كعبة_الرزايا، و #قبلة_البرايا مولاتنا #الحوراء_زينب "صلوات الله وسلامه عليها".
:
#يا_زينب
#عقيلة_الطالبيين
#الثقافة_الزهرائية
#السيدة_زينب "عليها السلام"..

نـداء مِن السماء إلى زوار الحسين
إذا قضوا مناسك الزيارة وغادروا #كربلاء
لو سمعتم يا زُوّار ما يقولهُ هذا النّداء لأقمتم عُمركم عندْ قبْر #الحسين "عليه السلام"..
،
مـا هو هـذا النّــداء..؟!
""""""""""""""""""""
❃ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
( إذا انقلبتَ مِن عنْد #قبر_الحسين «عليـهِ السّلام»، ناداكَ مُنادٍ لو سمعتَ مقالتهُ لأقمتَ عُمرك عند قبر الحسين «عليـهِ السّلام»،
وهو يقول:
"طوبى لكَ أيُّها العبْد، قد غنمْتَ وسلِمْت، وقد غُفِرَ لكَ ما سلف؛ فاستأنفْ العمل“ .

فإنْ ماتَ في عامهِ، أو في ليلتهِ، أو يومهِ، لم يلِ قبْض رُوحهِ إلَّا اللّه.
وتُقبِل الملائكة مَعهُ، ويستغفرونَ له، ويُصلّون عليه حتّى يوافي منزله،

وتقول الملائكة:
يا ربّ، هذا عبدكَ وقد وافى قبْر ابنِ نبيّك "صلَّى اللّهُ عليـهِ وآلهِ وسلّم"، وقد وافى منزلَهُ، فأينَ نذهب؟
فيأتيهم النداء مِن السماء:
يا ملائكتي .. قِفُوا ببابِ عبْدي، فسبّحوا وقدّسوا، واكتبوا ذلكَ في حسناتهِ إلى يوم يتوفى.

قــــال: فلا يزالونَ ببابهِ إلى يوم يتوفّى، يُسبّحون اللّه ويقدّسونه، ويكتبونَ ذلكَ في حسناته،
فإذا توفّي .. شهِدوا كفنهُ وغُسْلهُ والصلاة عليه، ويقولون:
ربّنا وكّلتنا ببابِ عبدك وقد توفي، فأينَ نذهب؟
فيناديهم: يا ملائكتي، قِفُوا بقبْر عبْدي، فسبّحوا وقدّسوا، واكْتبوا ذلكَ في حسناته إلى #يوم_القيامة)

[كامل الزيارات]