زهرائيّون

((( اعلان )))
قريباً برنامج ملف #الخاتمة - عبد الحليم الغزي
على قناة القمر الفضائية برنامج لم يقدم مثيله عبر التاريخ الشيعي
انه البرنامج الاخطر والاهم (ملف الخاتمة) !!!
برنامج ملف الخاتمة وهو القسم الرابع من ملف #الكتاب_والعترة :

1 - ملف العقل الشيعي : 25 حلقة .
2 - ملف الكتاب الصامت : 56 حلقة .
3 - ملف الكتاب الناطق : 163 حلقة .
4 - ملف الخاتمة : قريباً .

شاهد الاعلان على اليوتيوب :
https://www.youtube.com/watch?v=o3hqhO8U_ZA&feature=youtu.be
جميع برامج الشيخ عبد الحليم الغزي متوفرة ( فيديو ، اوديو ، مطبوعة )
على موقعه الرسمي : موقع قناة القمر الفضائية
https://www.alqamar.tv

فقط العارفين بإمام زمانهم تُقبل أعمالُهم وتُضاعف
وإن كانتْ أعمالهُم قليلة |( وقفة تفكّر 💡)🏴
⬇⬇⬇

❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم⬇:
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود ).. 《١》
[📚تحف العقول ]
:
✍عبارةٌ مهمّـة ودقيقة وجديرة بالتّفكّر.. الإمام يقول:
[(قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف)]

العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة إمام زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام":
[(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
👈معنى تُزكّى الأفعال: أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء..
:
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله،
ووجهُ الله هو (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه)،
:
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة (العاقل) .. العاقل في الُّلغةِ ، في العُرفِ ، في العلوم المختلفة، لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون⬇:
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة:
[( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].

👈أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
[(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة (الهوى) أنّ (الهوى) يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!

👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..
بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول👇:
[(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]

❔فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟!⚠
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..

◀المقصود من الهوى في قول الإمام⬇:
[( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.

👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه:
( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه -؟ فقال نعم، قــال الإمام: فقد شهدنا..)
👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
:
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!⚠
:
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة⬇: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]

◀والمراد مِن الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة الإمام الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون:
[(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)]

👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا⬇:
❔ هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟!
◀إذا كان الجواب: نعم،
❔ فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!⚠

◀إذا كان الجواب: نعم ..
👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا .
👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .. فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو⬇:
❔ مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟
❔هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟ أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!⚠
:

👈فقط العارفين بإمام زمانهم تُقبل أعمالُهم وتُضاعف وإن كانتْ أعمالهُم قليلة | (وقفة تفكّر)🚩
👇👇
👇
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم:
(يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود)
:
🚩عبارة مهمّـة ودقيقة وجديرة بالتّفكّر.. الإمام يقول: (قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف)
العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة إمام زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": (أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)
معنى تُزكّى الأفعال: أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء..
:
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله،
ووجهُ الله هو (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه)،
:
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة (العاقل) .. العاقل في الُّلغةِ ، في العُرفِ ، في العلوم المختلفة،
لكن العاقل هُنا في حديث الإمام الكاظم عليه السّلام هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون: أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: (أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات).
،
👈أمّا قول الإمام "عليه السَّلام": (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس،
فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة (الهوى) أنّ (الهوى) يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..
،
بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..
بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول:
(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
،
❔فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟!
ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
،
◀المقصود من الهوى في قول الإمام (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
هو الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم، فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم.. كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه: وددتُ أن أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه -؟ فقال نعم، قــال الإمام: فقد شهدنا..) فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
:
👈وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
:
◀فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة: (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)
،
👈والمراد مِن الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة الإمام الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: (مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)
،
❔وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
● هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟!
إذا كان الجواب: نعم،
● فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!
إذا كان الجواب: نعم .. فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
وإذا كان الجواب: لا . وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .. فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو:
● مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟ أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟
:
◀يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه": (طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا)
هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..
فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف (العُقلاء).
◀أمّا إذا لم تكن

🔖القانون الفاطمي الهام لبيان الخطوط العامّة لبرنامج :
[( #الكتاب_والعترة )]
والخطوط العامّة لبرنامج :[( #الدّجال )]

👇👇
👇

✍ما جاء في خُطبة الصّديقة الكُبرى #فاطمةالزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها"، هو قانونٌ هام لتشخيص #الصراط_المستقيم، وتشخيص #الدجال..
:
🔖قانونٌ قيمتهُ دَمُ #فاطمة "عليها السَّلام".. لأنَّها نطقتْ بهِ في آخر أيّام حياتها، وفي أحرجِ لحظاتِ الفتنة..
فيجبُ أن نبني عقيدتنا على هذا القانون الفاطمي.
:
#رسول_الله "صلّى الله عليهِ وآله وسلم": خلَّف فينا #الكتاب_والعترة.
وهناك برنامجان :
[( برنامج #الكتاب_والعترة )] وَ برنامج [( #الدّجال )]
البرنامج المُخالف للكتاب و العِترة: هــو هذا برنامج الدّجال .

● الصّدّيقة الكُبرى #فاطمة_الزهراء "صلواتُ الله وسلامهُ عليها" في خُطبتها، تُبيّن لنا مَن هو الدّجال ؟ فتقــول "عليها السَّلام":

( أيُّها النَّاس، اعلموا أنّي #فاطمة ، وأبي مُحمَّد "صلّى الله عليهِ وآله وسلّم"، أقولُ عوداً وبدواً، ولا أقول ما أقولُ غَلَطاً، ولا أفعلُ ما أفعلُ شَطَطاً ) ،،،
« وفي هذه العبارات هي تُشير إلى عِصمتها صلواتُ الله عليها »

● إلى أن تقـول "عليها السَّلام":

( كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله، أو نجَمَ قَرْنٌ للشّيطان، أو فغرتْ فاغرةٌ مِن المُشركين، قذفَ ”رسولُ الله“ أخاه ” عليّ بن أبي طالب “ في لهواتها ” أي لهوات الحرب “، فلا ينكفئ حتّى يطأ جناحها بأخمُصهِ، ويُخْمِد لهبها بسيفه،

● ثُمّ تتحدّث عن شيءٍ مِن صِفات سيّد الأوصياء وهو الصّراط المُستقيم، فتقول:

(مكْدوداً في ذاتِ الله، مُجتهداً في أمْر الله، قَريباً مِن رَسول الله، سيّداً في أولياء الله، مُشمّراً ناصحاً، مُجدّاً كادحاً، لا تأخذهُ في اللهِ لومةُ لائم، وأنتم في رفاهية مِن العَيش، وادعون فاكهون آمنون، تتربَّصون بنَّا الدّوائر، وتتوكَّفون الأخبار، وتنكصون عنْد النّزال، وتفرّون مِن القتال.

● وهُنـا تُبيّن لنـا أنّ بداية البرنامج الدّجالي بدأ مِن #رزية_الخميس.. ولكنه تجلّى بشكلٍ عملي في سقيفة بني ساعدة، فتقــول:

( فلمَّا اختارَ الله لنبيّه دارَ أنبيائه، ومأوى أصفيائه، ظهرَ فيكم حَسَكةُ #النفاق، وسَمُلَ جلباب الدّين ” أي صارَ مُمزّقاً “ ،ونطق كاظم الغاوين ”أي الّذي كان يُخفي نفسه قد نطق الآن “ ، ونبغَ خامل الأقلّين، وهدرَ فنيقُ المُبطلين، فخطرَ في عرصاتكم،

وأطلعَ الشّيطانُ رأسه مِن مَغرزهِ هاتفاً بكم، فألفاكم لدعوته مُستجيبين، وللغِــرّة فيه مُلاحظين، ثُمَّ استنهضكم فوجدكم خفافاً ”وهي تُشير إلى تثاقلهم عن نُصرة الحقّ، وخِفّتهم وسرعتهم لتلبية نداء الباطل “ وأحمشكم فألفاكم غِضابــاً، فوسمتم غيرَ إبلكم، ووردتم غيرَ مشربكم ” وهذه أمثلة عربية وكنايات تُشيرُ إلى ضَلالهم “ .

هذا والعَهد قَريبٌ والكَلِمُ رحيب -أي الجُرْح واسع بسبب #شهادة_النبي "صلّى الله عليه وآله- والجرح لمّا يندمل ” أي جُرح كبد النّبي مِن السّم الّذي سقوه إيّاه“ و #الرسول لمّا يُقبَـــر ” يعني قبل دفن النّبي بدأ البرنامج عمليّـاً “ ،،،

● ثُمّ تُفصح #الزهراء عن حقيقة وهي أنّ أعداءها مُشركين، فتقـول:
(ابتداراً زعمتم خوف #الفتنة، ألا في الفتنة سقطوا وإنَّ جهنم لمُحيطةٌ بالكافرين،،
ونكصتُم بعْد الإقدام؟ وأشركتم بعْد الإيمان؟ بُؤساً لقومٍ نكثوا أيمانهم مِن بعْد عهدهم...)

● إلى أن تقــول:
ألا وقد أرى أن قد أخلدتم إلى الخفْض ” أي الرّاحة “ ،وأبعدتم مَن هو أحقُّ بالبَسْط والقَبض ” وهو سيّد الأوصياء عليه السَّلام “ )

● ثُمَّ تتحدّث عن مُواصفات برنامج الدّجال، فتقول:

( ألا وقد قلتُ ما قُلت.. هذا على مَعرفةٍ منّي بالخَذْلة الَّتي خامرتكم، والغَدْرة الَّتي استشعرتها قلوبكم،
ولكنّها فيْضَةُ النَّفْس، ونفْثــةُ الغَيظ، وخَــوَرُ القَناةِ، وبثَّةُ الصَّدْر، وتقْدمةُ الحُجَّــة، فدونكموها فاحتقبوها ” أي احملوها على ظُهوركم “ دَبِرَة الظّهر، نَقِبةَ الخِف، باقيةَ العار، مَوسومةً بغضب الجبَّار وشنارِ الأبد، مَوصولةً بنارِ الله المُوقدة الَّتي تطلّع على الأفئدة، فبِعينِ الله ما تفعلون، وسيعلمُ الَّذين ظَلموا أيّ مُنقلبٍ ينقلبون،

وأنا ابنةُ نذيرٍ لكم بينَ يدي عذابٍ شديد، فاعملوا إنَّا عاملون، وانتظروا إنّا منتظرون ”أي ننتظرُ الحُجّة بن الحسن، فهناك تتبيّن الحقائق (ليُظهره على الدّين كُلّه) “

● ثُمّ تقول "عليها السَّلام" بعد أن جرى ما جرى عليها، واشتدّ بها المَرض، تقول لنساء المُهاجرين والأنصار، حِين عادوها في مرضها، وسألوها: كيف أصبحتِ يا بنتَ رسول الله..؟! فقالت فاطمة الزهراء "عليها السَّلام":

(أصْبحتُ واللهِ عائفة لِدُنياكُم، قاليةً ”أي مُبغضة“ لِرِجَالِكُم، لَفظْتُهُمْ قَبْلَ أنْ عجمتُهُمْ، وشَنِئْتُهُم ” أي وجدّتهم في صورةٍ شانئة حقيرة بغيضة “ بَعدَ أنْ سبرتُهُم ”أي امتحنتهم “..)

👇👇
👇

📖 [( آيــة و معنـى )] 📖
في فنـاء #الكتاب_والعترة..
👆👆
👆
#شهر_رمضان
#القرآن
#شهر_القرآن
#شهر_الضيافة_المهدوية
#تفسير_القرآن

📖 [( آيــة و معنـى )] 📖
👈في فنـاء #الكتاب_والعترة..
« كمثل حبة أنبتت سبل سنابل». الحبّة#فاطمة_الزهراء "عليها السلام" والسّبع السّنابل مِن ولدهــــا.
📌رابط ذو صِلة 👇:
https://youtu.be/k2GEHIGEthE

فقط العارفين بإمام زمانهم تُقبل أعمالُهم وتُضاعف
وإن كانتْ أعمالهُم قليلة | (وقفة تفكّر)
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم:
(يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود)
:
عبارة مهمّـة ودقيقة وجديرة بالتّفكّر.. الإمام يقول: (قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف)
العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة إمام زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": (أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)
معنى تُزكّى الأفعال: أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء..
:
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله،
ووجهُ الله هو (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه)،
:
قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة (العاقل) .. العاقل في الُّلغةِ ، في العُرفِ ، في العلوم المختلفة،
لكن العاقل هُنا في حديث الإمام الكاظم عليه السّلام هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون: أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: (أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات).
،
أمّا قول الإمام "عليه السَّلام": (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس،
فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة (الهوى) أنّ (الهوى) يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..
،
بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..
بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول:
(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
،
فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟!
ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
،
المقصود من الهوى في قول الإمام (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
هو الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم،
فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم.. كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل،
قــال له بعضُ أصحابه: وددتُ أن أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه -؟ فقال نعم، قــال الإمام: فقد شهدنا..) فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
:
وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
:
فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة: (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)
،
والمراد مِن الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة الإمام الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: (مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)
،
وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
● هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟!
إذا كان الجواب: نعم،
● فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!
إذا كان الجواب: نعم .. فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
وإذا كان الجواب: لا . وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .. فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو:
● مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟ أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟
:

👇