Pazudharma

🖋گلف هم بازی اعیان و اشراف است!

▪️زمانی که از کُشتن می گوییم در واقع از فعلی صحبت می کنیم که به مرگ منتهی می شود؛ همان مرگی که اگر به واسطه ی #ترور، خارج شدن قطار از ریل، #اعدام، #سقوط_هواپیما، #تصادف، #سیل، بیماری و حتی کهولت سن رخ بدهد به انکار، ناباوری، سوگ، عزاداری، اشک و غم منجر می شود.

▪️حتی اگر #مرگ «حق» باشد و انسان هایِ وارسته و دارای بلوغِ فکری از آن نهراسند، باز پدیده ای است که در نقطه ی مقابلِ زندگی و زیستن قرار دارد.

▪️کشتنِ آگاهانه یعنی مرگی که با #آگاهی کامل به ظهور می رسد جلوه ای از #خشونت است- چه برای انسان باشد و چه حیوان؛ چه «قوانین» وضع شده توسطِ نوع بشر آن را «مجاز» جلوه دهد و چه برعکس، «جرم» به حساب آورد.

▪️#شکار_حیوانات از جمله افعالی است که در متمدن ترین جوامع نیز بیشتر به دنبالِ مهارِ روحِ عصیانگر انسان است تا به نظم در آوردن آن به شیوه های دیگر از جمله بررسی ریشه های عطشِ سیری ناپذیر به کشتن در #شکارچیان...

▪️#صدور_مجوز_شکار(کشتنِ آگاهانه ی حیوان) با استدلال هایِ به ظاهرِ موجه و جهانی از جمله افزایش جمعیت، ایجاد تعادل در یک گونه، بهینه سازی ژنتیکی، ایجادِ فرصت برای حیواناتِ جوان تر، استفاده از اعضای بدن حیوانات و هر استدلالِ دیگری توجیه منطقی و اخلاقی ندارند، به ویژه اگر در این کُنشِ خشن و خشونت زا تمام فرصت های فرار از یک موجود زنده گرفته شود مثلِ قرق های اختصاصی و شکارِ در محیط های محصور. به ویژه تر اگر اصلا «تولید» شوند و پرورش یابند تا در «تیررس» یک انسان قرار بگیرند و کشته شوند!!!

▪️همانطور که تاریخ به روایتِ مورخانِ متعدد، شکل و شمایلِ متفاوتی به خود می گیرد و گویی فاعلِ خبر در خودِ خبر به ایفای نقش می پردازد، به نظر می رسد اعضایِ #شورای_عالی_محیط_زیست نیز از این قاعده مستثنی نیستند! آنها چیزی را مصوب کرده اند که گویی خودشان به آن تمایل بسیار شدید دارند!

▪️آیین نامه اجرایی قانونِ #شکار_و_صید، آن گونه که پیشتر گفتیم، در حالی از سوی این اعضا مصوب شده است که شکار به خودی خودِ قابلِ بحث و تبادلِ نظر است.

▪️بسیار بدیهی است که اعضای بدن حیوانات و به طور کلی زندگی آنها متعلق به خودشان است. حتی اگر حیوانات واجدِ «آینده نگری»، «میل به زندگی»، «توان برنامه ریزی»، «امید» و مفاهیمی از این دست نباشند، به فرض اگر نباشند، زندگی آنها در وضعیتِ «اینجا و اکنون» می تواند دلیلی باشد برای زندگی کردنِ آنها. آنها قوانینِ پیچیده ای برای زندگی خود دارند که کارِ بشر فقط می تواند شناختِ واقعی آن به شیوه های علمی و اصولی باشد نه مداخله و ایجاد شکاف در آن.

▪️شکار در طولِ تاریخِ ملت ها به عنوان یک «تفریح»، «ورزش» و «سرگرمی» آن هم فقط برای اقشارِ بالادستی و فرمانروایان و #حکام به حساب آمده و این «تفکر سنتی»- با تغییراتی در شکل و ظاهر- به سرانِ کنونی رسیده است.

🔺گلف هم یک ورزشِ اعیانی است!!! چرا به جایِ شکار، این بازیِ سبز و آرام و بی صدا را یاد نگیریم!؟!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 محیط زیستِ مبتلا به تعارض

▪️با وجودی که مفهوم #حقوق_حیوانات هنوز راهی بس طولانی برای شناخته و نهادینه شدن در کشورمان دارد ولی مطلبی که در بالا بازنشر شد، تنها یکی از جلوه هایِ بی شمار تعارضی است که در فضای محیط زیست کشور وجود دارد.

▪️چند روز قبل نیز مصوبه ای از سوی شورای عالی محیط زیست با موضوع جرائم نقدی بابت ضرر و زیان وارده به محیط زیست ناشی از شکار و صید جانوران وحشی موضوع بند (چ) ماده ۳ قانون شکار و صید که در جلسه مورخ ۱۳۹۸/۴/۲۵ این شورا به تصویب رسیده بود، پس از اصلاحات نهایی در روزنامه رسمی کشور درج شد که حاکی از تعارضی بسیار آشکار است.

▪️اگر همگان بر این باوریم که #شکار_و_صید ضرر و زیانی به محیط زیست وارد می کند چرا باید وجود داشته باشد تا پس از وقوع برای آن جرائمی در نظر گرفته شوند؟!

▪️بحثِ تفکیک گونه های جانوری نیز که مطالبه ی ضرر و زیان آنها بر عهده شورای عالی محیط زیست گذاشته شده است دستکاری در چرخه طبیعی محسوب می شود و هیچ توجیهی ندارد.

▪️و این گونه است که ما در دام تعارضی افتاده ایم که هم در به وجود آوردنش نقش داریم و هم در بدتر کردن با قالبی #قانونمند!

https://t.center/pazudharma

چگونه انسان به چنین قدرتی رسیده است که بتواند #محیط_طبیعی را تهدید کند؟ بخش عمده پاسخ به این پرسش در ظرفیت های فرهنگی انسان نهفته است. این بدان معناست که انسان توانست زمین را شخم بزند و از آن محصول به دست آورد. با رشد بیشتر #فن_آوری، انسان توانایی آن را نیز به دست آورد که جهان را به گونه ای بسازد که خود می خواهد. در جوامع اولیه که فن آوری هنوز پییشرفتی نکرده بود، انسان ها نمی توانستند تاثیر چندانی در محیط طبیعی خود بگذارند. اعضای چنین جوامعی به طبیعت وابسته بودند و زندگی شان در گروه بازی های طبیعی و تغییر فصل ها بود... امروزه، انسان نه تنها به واسطه ی فن آوری که به دلیلِ بی تفاوتی، بی مسوولیتی، بی اعتنایی، ناآگاهی و نادانی محیط طبیعی و سیستم زیستی تمام دنیا را بر هم ریخته است. #قدرت گروه های فعال محیط زیستی از جمله «گروه سبز» در مقابل قدرت های سیاسی ناچیز است. نگاهی بر وضعیت محیط زیست کشور ما نیز دور از این ناتوانی نیست! #شکار_و_صید که همانند کشتار سگها و پرندگان، سیمایی وحشیانه به خود گرفته؛ خشونت علیه حیوانات و روی آوردن به تدابیری مانند جابجایی و خروج #آهوان_خارک و #فلامینگوها مثال هایی بارزند...

«وظیفه #حکومت یک کشور به بهشت بردن مردم نیست... بلکه استفاده صحیح از منابع کشور جهت رفع فقر و ایجاد رفاه برای شهروندانش است.» دکتر مصدق
#فقر و #بیکاری و #خشونت و #پرخاشگری نه تنها موجبِ وارد آمدنِ آسیب های بسیار جدی و گاه، جبران ناپذیر برای انسان ها می شوند که پیامدهای آن در زندگی حیوانات نیز قابل مشاهده است. #خشونت_علیه_حیوانات، #شکار_و_صید، #تله_گذاری، #قاچاق و تاراج #حیات_وحش، #خرافاتِ منجر به قطع عضو و مرگ، خرید و فروش و انواع بهره برداری از حیوانات با هدفِ کسبِ درآمد از جمله این پیامدهای هشداردهنده هستند. برخلاف تصور مردمانی که در کلان شهرها زندگی می کنند، کیفیتِ زیستِ حیوانات، سالم و بارور بودنِ زیستگاه آنها تاثیری مستقیم بر زندگی انسان دارد.

🖋 شکار را هم تفویض کردند!...

◀️ در تاریخ هفدهم مهرماه سال 1396 ریاست سازمان(حفاظت) محیط زیست طی نامه ای به شماره 28434/96 اختیاراتی به کلیه مدیران کل محیط زیست استان ها تفویض کرد. #تفویض این #اختیارات «به منظور سرعت بخشیدن به کارها و دقت در رسیدگی و پاسخگوئی به استعلامات و تصمیم گیری های مناسب» صورت گرفته بود ولی، گویا در زمانِ تفویضِ این اختیاراتِ 29گانه، نه تنها رئیس سازمان محیط زیست که هیچ یک از معاونان و مشاوران او یادشان نبوده که باید به موضوع #شکار_و_صید و #شکارفروشی و #قرق_اختصاصی و صدور #مجوز_شکار برای #اتباع_خارجی و داخلی هم بپردازند!

◀️ از اینرو به نظر می رسد با هدفِ جبرانِ کم کاریِ صورت گرفته، این سازمان در نامه ای جداگانه اختیارِ صدور انواع #پروانه_شکار_و_صید(عادی، ویژه، پرنده، چهارپا و ماهی) در سال جاری را به ادارات کل استان ها تفویض کرد. از آن جایی که بسیاری از بندهای این دو نامه مشابهت دارند، پرسش اساسی این است که سازمان محیط زیست با چه هدف، انگیزه و/یا طبق کدام استراتژی مدیریتی اقدام به تفویض دوباره اختیارات نموده است؟!

◀️ در بند 29 از نامه دوم(جدید) آمده است: «صدور مجوز پروانه شکار و صید در محدوده استان براساس شیوه نامه ها و دستورالعمل های ابلاغی که هر ساله توسط سازمان ابلاغ می گردد.» این بند از آن جهت قابل تامل است که آیا همین شیوه نامه ها و دستورالعمل هایی که هر سال از سوی سازمان به ادارات کل ابلاغ می شوند بر #اختیارات_مدیرانٍ کلِ استان ها تاثیر نمی گذارد و آنها را موظف و مکلف به رعایتِ مفاد آنها نمی کند؟! اگر پاسخ به این پرسش مثبت است بنابراین، #تفویض_اختیار به چه معنی است و اگر منفی است، شیوه نامه ها و دستورالعمل ها با چه هدفی تدوین و مصوب می شوند؟!

◀️با توجه به تمام اختیاراتی که رئیس سازمان(حفاظت) محیط زیست به کارمندان و همکاران خود تفویض کرده است، دیگر چرا ایشان باید در این سِمَت باشند و حقوق بگیرند؟! روشن است که باید بعضی از کارها را همیشه به کارمندان سپرد ولی این که کارسپاری به طور تام و تمام انجام شود، دیگر به حضور یک مدیر در سازمان چه نیازی هست؟!

◀️بنابر نظریه های مدیریت، در #کارسپاری یا تفویض اختیاری که از سوی مدیر به کارمندان انجام می شود باید شش مرحله به شرح زیر رعایت شوند:
▪️در مورد کار توضیح داده شود
▪️شرایط و وضعیت کار روشن شود
▪️معیارها و استانداردهای کار تعیین شوند
▪️اختیارات کافی منتقل شوند
▪️پشتیبانی کافی فراهم آید
▪️تعهد گرفته شود.
با توجه به این مراحل، آن چه مشخص است سازمان یکسره اقدام به تفویض اختیارات به مدیرانی نموده است که شوربختانه، بسیاری از آنها عملکرد مناسبی در حوزه استانی از خودشان نشان نداده اند.

◀️ و تنها #تعهدی که از سوی سازمان برای آنها مشخص شده است ارایه گزارش آمار و اطلاعات سالیانه پروانه های صادره به معاونت مذکور در پایان فصل شکار و صید است ولی، باز هنوز مشخص نیست که چه گزارش تحلیلی از سوی همین معاونت ها بر مبنای داده های استانی استخراج می شود.

◀️اکنون، بحث بر سر این نیست که چه استان هایی به تدوین و اعلام دستورالعمل شکار و صید در استان خود اقدام خواهند کرد! که اگر سازمان برای این کار شیوه نامه و دستورالعمل هایی دارد، چه نیازی به دستورالعمل های بومی و منطقه ای است!؟

◀️در مبحث شکار که برخی هنوز آن را برای حفاظت از #طبیعت و #حیات_وحش ضروری و یک اصل می دانند، باید به سوی پرسش های اساسی تر رفت؛ این پرسش که آماده کردن وسایل برای شکار، کمین کردن، تعقیب و گریز یک حیوان... در نهایت کشتن او چه نیاز اساسی در انسان را برآورده می کند؟ این نیاز در جسم اوست یا روحش؟
آیا این ویژگی که انسان روی دو پا و ایستاده راه می رود و در نتیجه توانایی استفاده از دست های خود را دارد تا بتواند اسلحه به دست بگیرد و شکار کند می تواند توجیهی برای کشتن سایر موجودات چهارپا باشد؟
انسان بنابر کدام #حق، می تواند و/یا خود را موظف بداند که زندگی یک موجود زنده ی دیگر را، ولو چهارپا، از او بگیرد؟! به خصوص زمانی که از طریق یافته های علمی به این واقعیت رسیده باشیم که حیوانات در باروری طبیعت نقشی اساسی ایفا می کنند و زندگیِ منطبق با قوانین طبیعیِ آنها بر روی کیفیت زندگی ما تاثیری مثبت دارد.

🔷 چرا شکار...!؟


https://t.center/pazudharma

سازمان(حفاظت)محیط زیست گویا در #تفویض_اختیارات به ادارات کل این سازمان پرداختن به #شکار را از قلم انداخته بود و به منظور جبران این اشتباه، دستورالعملی مفصل برای اختیارِ #شکار_و_صید صادر کرده است!!!

#قلمرویی که #مالک با #درنده_خویی از آن دفاع می کند، بخشی از #زمین هم محسوب می شود. برخی از #کنوانسیون های بین المللی و #استدلال های #شکار_و_صید آن را چه بسا وسوسه انگیزتر هم می کنند.

#قتل_عام_پرندگان_مهاجر که به زعم مروجان #شکار_و_صید «افسانه» است، تصویری شرم آور از نمایش #قدرت_نامشروع، #ناآگاهی، #سوداگری و #قانون_گریزی است. استخراج آمار دقیق، این تصویر را پُررنگ تر هم می کند.

🖋 نسل کشی پرندگان مهاجر و دست به قلم شدن طرفداران شکار و صید به بهانه حفاظت!

◀️ باز اعتراضی به یک رفتار غیراخلاقی در حوزه #محیط_زیست نسبت به گونه ای از حیوانات شد و باز، طرفداران #شکار_و_صید دست به #قلم شدند تا با توسل به #کارشناسان مختلف، «بهانه»هایی برای مخالفت با این اعتراض بیابند- این بار #نسل_کشی_پرندگان_مهاجر در #فریدون_کنار را(چقدر دیر!) انتخاب کردند.

◀️ البته این که از کارشناسی داخلی دعوت به عمل آمده که خودش اهل مازندران است و عناوینی همچون: کارشناس مسئول پارک ملی گلستان در زمان مدیریت شهید شاهکوه محلی، عضو هیات علمی دانشگاه تربیت مدرس تاکنون، معاون دانشجوئی فرهنگی دانشکده، عضو هیات موسس انجمن تنوع زیستی ایران، عضو کمیته علمی پروژه بین المللی درنای سیبری، عضویت هیات موسس انجمن غیردولتی حمایت از درنای سیبری (به همراه خانم اِلن ووسالو توکلی)، مجری پروژه مشترک طرح مدیریت و نظارت پیوسته بر دامگاه های تالاب بین المللی فریدونکنار را در کارنامه خود دارد جای امیدواری است.

◀️ بر خلاف ادعای مطرح شده، چیزی که نمی توان به واسطه #آمار و ارقام آن را ثابت کرد این است که آیا واقعن «انتشار عکس ها و تصاویر متعدد از فروشندگان بازار فریدون کنار و #دامگاهداران است که جامعه محلی را به شدت حساس کرده و آشتی میان محیط زیستی ها و جامعه محلی را به پایین ترین سطح ممکن در تاریخ منطقه رسانده است» یا، واقعیتی که همین عکس ها و تصاویر، آن را به درستی به نمایش می گذارند؟ نظراتی که مسوولین محلی بیان می کنند چطور؟

◀️ از تمام اینها، به عنوان یک «افسانه» یاد شده است!!!

◀️ اگر از برخی قسمت ها که مشخص نیست منظور اصلی نویسنده از طرح آنها چه بوده بگذریم، به این نکته می توان اشاره کرد که توسل به بهانه ای همانند استخراج آمار و ارقام در جایی که قتل عام محرز است، چه نشانه ای می تواند داشته باشد غیر از موجه دانستن کاری که به صورت #غیرقانونی و #غیرانسانی در حال انجام است؟

◀️ «سال 2003 موسسه جهانی حیات پرندگان، تعداد پرندگان صید شده در فریدونکنار را 700 هزار اعلام کرد اما، بنابر آمار جدید و با توجه به فراگیر شدن #صیادی در این منطقه و استفاده #صیادان از روش های جدید شکار پرندگان که همگی غیرقانونی هستند، این رقم به یک میلیون پرنده در سال رسیده است.»

◀️ الان، #پهبادها با کیفیتِ کارِ فوق العاده ای که دارند می خواهند این آمار را به همراه پَرها و خون هایی که ریخته می شود، ثبت و ضبط کنند تا احتمالن در آینده ای نه چندان دور، به نام مدیریتِ حفاظت از حیات وحش، پروانه هایی رسمی برای این صیادان که الان هر یک خود به «کارشناس پرندگان» تبدیل شده اند، صادر شود؟

◀️ آیا این که ما قبول کنیم بسیاری از گونه های پرندگان مهاجری که در این فصل به کشور ما مهاجرت می کنند گونه هایی کمیاب و در خطر #انقراض هستند مانند اردک مرمری، غاز پیشانی سفید و اردک بلوطی و غیره که حفاظت از آنها تحت هر شرایطی لازم و ضروری است، نیاز به آمار و ارقام دارد؟

◀️ در این که باید با مردم بومی و محلی تعاملی بسیار انسانی، مشارکتی و سازنده برقرار کرد تردیدی نیست ولی آیا #کاهش_جمعیت_پرندگان و حفاظت از آنها مادامی که در حال زمستان گذرانی هستند، باید به «عامیانه ترین شیوه» بیان شود یا در قالب اجرای قانون و التزام به #تعهدات_ملی و #بین_المللی؟!

◀️ به نظر می رسد نویسنده مقاله، با موضعی دوپهلو، هم به نقد پرداخته و هم از آن دفاع کرده، آن جا که اشاره می کند: «در صید به روش گذر تورهایی را به درختان جنگلی می‌بندند و با استفاده از آن‌ها پرندگان را در اوایل صبح یا اوایل شب صید می‌کنند. این روش نیز از دیرباز در منطقه مرسوم بوده و بیم آن می‌رود که در صورت حذف قهری این روش، دامگاه‌داران درختان جنگلی را قطع کنند و به زمین‌های کشاورزی‌شان بیافزایند.»
در حال حاضر، این «بیم» باید برای همین روش صید گذر و چاره اندیشی معقول(ولو قهری!) برای برچیدن آن باشد نه پرداختن به یک مشکل با طرح مشکل دیگر!

◀️ پرسش اساسی این است که آیا حیوانات، با توجه به قواعد و قوانینی که به صورت طبیعی در آنها نهفته است و از نسلی به نسلی دیگر منتقل می کنند، قادر نیستند بسیاری از دستنوشته های انسانی در قالب شکار و صید و #کنوانسیون های بین المللی را متحول نمایند؟

◀️ تمام مشاهدات و مطالعات حاکی از آن است که پرندگان و سایر حیوانات ظرفیت تنظیم تراکم جمعیتی خود برای سازگاری با منابع غذایی در دسترس را دارند. آیا، ایجاد فضایی رقابتی و انسان ساز برای بهره برداری از چیزی که به صورت خودکنترلی به تنظیم جمعیت نائل می شود، فریبکاری تلقی نمی شود؟

🖋 «صحبت از حیوانات(چه برسد به #حقوق آنها) در جایی که این همه انسانِ نیازمندِ کمک وجود دارند، بیشتر به یک #طنز یا یک #شوخیِ بی معنی شبیه است.»

🔴 نخ نماترین بهانه ی عصر مدرنیته!

▪️از منظر #علوم _انسانی، #برابری کامل اجتماعی ناممکن است. این نابرابری ها از سویی به تفاوت های بی شمار فردی شامل #اثر_انگشت مربوط می شوند و از سوی دیگر به تمام آن چیزهایی که معیارهای #شأن و #منزلت به شمار می روند مانند اصل و نسب، #تمکن_مالی، میزان تحصیلات و غیره. بنابراین، برابری در داشتن و/یا توزیع این مشخصات میان افراد جامعه ناممکن است.

▪️#طبقه_اجتماعی به دسته یا گروهی از مردم گفته می شود که تقریبن #ثروت، #پایگاه و قدر یکسانی را در جامعه دارا هسند. این طبقات در نظمی خاص از بالا تا پایین جامعه وجود دارند و #اقشار_اجتماعی را در هر جامعه ای تشکیل می دهند.

▪️موقعیت فرد در این #قشربندی از اهمیت خاصی برخودار است زیرا الگوهای قشربندی اجتماعی بر چگونگی زندگی افراد و چگونگی درک و رفتار دیگران با آنها تاثیری به سزا دارد. بنیان این طبقه اجتماعی را #اقتصاد تشکیل می دهد. به بیانی بهتر، اقتصاد تعیین کننده شانس های زندگی مانند #طول_عمر، #سلامتی و شیوه ی زندگی است. نظام های #فئودالیسم، #سرمایه_داری، #سوسیالیسم و به طور مثال #برده_داری که دارای چهارچوب اقتصادی متفاوتی هستند، طبقات اجتماعی خاص خود را نیز شکل می دهند.

◀️ بنابراین، می بینیم که #حکومت و #دولت در هر جامعه می تواند با سیاست های اقتصادِ خرد و کلانِ خود زمینه ساز ایجاد طبقات اجتماعی باشد که در آن افراد تلاش می کنند تا سهم بیشتری از منابع موجود را به خود اختصاص دهند و یا آن چه را که دارند حفظ کنند.

▪️نقش #دولت_رفاه یا (Welfare State) دولتی که حکومتِ آن با درگیر کردن خود در آموزش و پرورش، مراقبت از سلامتی، مسکن، شرایط کار، #امنیت_اجتماعی و غیره این است که تلاش می کند وضع زندگی شهروندان را بهبود بخشد. آلمان اولین کشور بو د که برنامه هایی از قبیل بیمه سلامتی و بازنشستگی را در دهه 1880 میلادی ارائه داد و به مرحله اجرا گذاشت.

▪️در این میان مردم، به عنوان #شهروندان یک جامعه، چه نقشی می توانند در کمک به «این همه انسان نیازمند کمک» ایفاء نمایند؟ آیا اساسن وظیفه ی این رسیدگی و حل مشکلات مردم به عهده خود مردم است؟!

▪️در بسیاری جوامع، نوعی از طبقه اجتماعی هم وجود دارد به نام طبقه اجتماعی انتزاعی یا(Abstract Social Class) که اعضای آن تا حدودی نسبت به احساس و خواسته های مشترک خود آگاهی دارند، اما به قدر کافی متحد و متشکل نشده اند که بتوان آن را یک گروه به شمار آورد. مثال هایی از طبقه اجتماعی انتزاعی می تواند شامل #دوستداران_حیات_وحش، #زنان_خانه_دار، #دوستداران_حیوانات_خانگی و/یا گل و گیاه و غیره نام برد.

◀️ نگاهی به وضعیت کشورمان و جهان از نظر #تنوع_زیستی، شرایط #زیستگاه هایی مانند جنگل، تالاب، دریا، اقیانوس و ...، #منابع_طبیعی، زندگی #حیات_وحش در #زیست_بوم خاص خود، آمارهای کشتار، #شکار_و_صید، #قاچاق و تجارت، بهره برداری(در قالب #باغ_وحش، #سیرک، دوره گردی، #آزمایش_روی_حیوانات...)، استثمار و غیره و «نقش» حیاتی و ضروری که همین «حیوانات» در باروری، حفاظت و بقای #کره_زمین دارند، آیا جایی برای این مقایسه ی نخ نما که «صحبت از حیوانات(چه برسد به حقوق آنها) در جایی که این همه انسان نیازمند کمک وجود دارند، بیشتر به یک طنز یا یک شوخی بی معنی شبیه است.» باقی می گذارد؟!؟


https://t.center/pazudharma

🔶 #قضاوت به جاي #كنشگري_محيط_زيستي!

◾️زمانی که از فاجعه ای همچون خشک کردن #دریاچه_ارومیه سخن می گوییم ناگزیر از اشاره به #سدسازي، برداشت از طریق #چاه ها، برداشت #کشاورزان از آب های سطحی، #کشاورزی نسنجیده، ایجاد میان گذر، #گرمایش_زمین و غیره هستیم.

◾️زمانی که از #تخریب_جنگل ها و نابودی #زیستگاه گونه های گیاهی و جانوری سخن می گوییم باید به #فقر_فرهنگی، #افزایش_جمعیت، تبدیل جنگل ها به زمین های کشاورزی، #چرای_دام، وجود پیمانکاران طماع، نبود مدیریت و غیره بپردازیم.

◾️زمانی که در پی تحلیل تولید #پسماند هستیم می دانیم باید به فرهنگ عمومی، بافت های شهری، فعالیت های اقتصادی و تجاری مناطق، #الگوی_مصرف، مشارکت عمومی و غیره توجه کنیم.

◾️زمانی که از #انقراض_حیات_وحش صحبت می کنیم، بدون شک، باید درمورد نقش انکارناپذیر از بین بردن زیستگاه ها، #شکار_و_صید، #خشونت، #تصادفات، #تله_گذاری، #قاچاق و #تجارت، انواع بهره برداری های انسانی و غیره آگاهی رسانی کنیم.

◾️و زمانی که می خواهیم به دلایل #خشونت_اجتماعی بپردازیم ناگزیریم که افزایش جمعیت، #مهاجرت، نقش #خانواده، تراکم جمعیت شهری، الگوهای تربیت خانوادگی و اجتماعی و دهها پدیده ی دیگر را مورد بررسی دقیق قرار دهیم.

⁉️ولی، چرا وقتی از «سگ» صحبت به میان می آید نوک بيشتر #قلم ها و #نگاه ها و #تحلیل ها آمیخته به #یکسونگری ها، #تعصبات، الگوبرداری های کورکورانه و نبود #آسیب_شناسی درست از موضوعی است که قبل از آنکه توسط خود او به «معضل» تبدیل شده باشد، انسان حضور او را به «معضل» تبدیل کرده است!؟

⬅️ اینجاست که اعتراف می کنیم چه خوب است که #فعالان_محیط_زیست و #دوستداران_حیات_وحش و کارمندان #شهرداری قاضی نشدند!

✅ یادمان باشد:

1️⃣ زمانی که از حضور سگ ها در محیط زیست شهری، غیرشهری، طبیعت، کوچه و خیابان صحبت می کنیم باید در مورد #رفتارشناسی او، زندگی فردی و گروهی، ایجاد #حاشیه_نشینی، #توسعه_شهر و شهرک نشینی، #پسماند، باورهای نهادینه شده ی #دینی و فرهنگی، #تبلیغات منفی، #آمريت و #زور، محتوای #اخبار، نقش #رسانه های برون و درون مرزی، #ناآگاهي_مردم، نبود مدیریت و نبود رویکرد علمی/اخلاقی و دهها واقعیت دیگر آگاهی لازم و کافی داشته باشیم.  

2️⃣ توجه به #سگ و #گربه از آن جهت داراي اهميت است كه به واسطه ي "در دسترس" بودن، آسيب پذيرترين حيوانات به حساب مي آيند و به عنوان ابزاري براي نمايش #خشونت مورد سوءاستفاده هاي مختلف قرار مي گيرند.

3️⃣ زاد و ولد اين موجودات نيز همانند ساير گونه هاي جانوري تابع مباني #جمعيت_شناسي است و تعداد آنها، بر خلاف تصور برخي #كارشناسان_محيط_زيست، فقط تابع زادوولد نيست!!!
آنها مرگ و مير قابل توجهي دارند.

https://t.center/pazudharma