Pazudharma

تكرارِ جنايت #توران و #سميرم و #سوادكوه و #بشاگرد و ساير شهرها كه در نتيجه ي آنها "بي شعوري" نوع بشر موجب مرگ دلخراش و/يا اسارتي زجرآور براي حيات وحش شد بيانگر اين واقعيت است كه رسانه اي شدنِ اين قتل هايِ شنيع نتوانسته به رسالتِ خودش عمل كرده و نقشي آگاهي بخش و بازدارنده داشته باشد چه برسد آموزشي!!!

🔺قتلِ یک خرس قهوه ای در #دالاهو
🔺قتلِ یک خرس قهوه ای در #سوادکوه
🔺قتلِ یک خرس قهوه ای در #بویراحمد
🔺قتلِ یک خرس قهوه ای در روستای #زیارت
🔺قتلِ دو خرس قهوه ای در #سی_سخت
🔺قتلِ یک خرس قهوه ای در #ریگ_چشمه (همه توسط #شکارچی.)
🔺از وضعیت دو توله خرس قهوه ای که در #شیمبار مشخص نشد چرا از مادر جدا شده و به مکانی نیمه محصور منتقل شدند گزارشِ به روزی منتشر نشده است!

🔺توله پلنگ در یرک الموت با جراحت بر روی بدن
🔺توله پلنگ میانه که به باغ وحش منتقل شد
🔺پلنگ درگز که «سگ و آشغال» خورد و از دنیا رفت
🔺پلنگ خلخال با آسیب دیدگی شدید و احتمال ضربه به جمجمه
🔺پلنگ تندوره با ضعف جسمانی شدید
🔺پلنگ باغ وحش مشهد با مبتلا شدن به صرع
🔺پلنگ منطقه گنو با دُمِ قطع شده
🔺دو توله پلنگ در چرام
🔺پلنگ سیاهکل به واسطه ی شکار
🔺پلنگ خراسان به واسطه ی شکار
🔺پلنگ بشاگرد به دام افتاده در تله و نقص عضو شده
🔺پلنگ کرمان به واسطه ی شکار
🔺پلنگ هرمزگان به واسطه ی شکار
🔺لاشه پلنگ در عالی کیا
🔺لاشه پلنگ در امام زاده عبدالله

در تمام اينها مردم نقش اول و منفي را ايفا كردند و پس از آن هم لشگري سياه به بيان نظراتِ كارشناسانه و سليقه اي و شخصي پرداختند(ما هم يكي از همين سياهي لشگرها!!!)

اظهار نظرها و نظراتی که دومینویِ ناآگاهی مردم و مسوولین را(می توانید بخوانید «بی شعوری» کامل کرده و در شکلِ #دروغ و #تناقض_گویی و فریبکاری و #چاپلوسی، دردِ بیشتری تحمیل می کند.

در گوشي هاي همراهِ صدها هم وطن قائمشهري صحنه هايي غم انگيز از آن موجودِ مظلوم و ترسان و مضطرب ضبط و ثبت شده؛ صحنه هايي مشابه با ديگر حيواناتي كه به دست مردم و مسوولين به قتل رسيدند و فقط بازنشر شدند و قصد ایجادِ بازدارندگی ندارند؛ وضعیت طوری است که گويي خبرِ اين جنایت ها به ساير شهرها نمي رسد و به طور مثال، مردمانِ سوادكوه از جنايت سميرم خبر نداشتند تا شبیه همان رفتار متوحش را بر حیوانی دیگر روا ندارند.

مفهومِ #بازدارندگی توجیهی دومین برای تنبیه است. این مفهوم اشاره بر تلاش برای دلسرد کردنِ بزهکاران، از طریق تنبیه دارد. این مفهوم تصورات دوره ی روشنگریِ قرن هجدهم را منعکس می کند که انسان را موجودی عقلانی و حسابگر تلقی می کردند. بر اساس چنین پنداری، انسان زمانی به سوی #انحراف و #کژوری نمی رود که به این درک برسد که زحمت و عذاب تنبیه بیشتر از لذتِ شرارت است.

زمانی که مفهوم بازدارندگی مورد قبول اکثریت جامعه قرار گرفت، در بیشتر کشورهای صنعتی، #اعدام و نقص عضو کردنِ بزهکاران جای خود را به اَشکالِ ملایم تر تنبیه، مانند حبس و زندان، سپرد. تنبیه از دو طریق می تواند مانع ادامه ی بزهکاری شود: نخست این که فردِ بزهکار یا مجرم می فهمد که عذابِ تنبیه بیشتر از لذتِ شرارت است و دوم، این که بازدارندگی درسی می شود برای دیگر افراد جامعه.

براساسِ این تعریف، به طور آشکار مشخص می شود که در کشور ما، دستِ کم در حوزه ی تخلفات و ناهنجاری های محیط زیستی، نه تنها قوانین و فرهنگ عمومی جامعه که رویکردِ کلی نظام و حکومت بازدارندگی ندارند.

در یک نظامِ تمامیت خواه، به نظر نگارنده، جدا کردنِ نهادها و دستگاه های دولتی با هدفِ زیر سوال بردن یا پاسخگو کردنِ موضوعی بیهوده است زیرا همه چیز زیر سایه ی رویکرد و ایدئولوژی مشخص و ثابت و جزم اداره می شود و بر خلافِ وجود دستگاه های پُرطمطراقِ دولتی و بوروکراسی بسیار شدید و بیهوده که در ظاهر بیانگرِ تفکیکِ وظایف و ساختارهای سازمانی هستند، همگی «باید» تابع و مجریِ یک دیدگاهِ واحد باشند.

از اینروست که می بینیم نهادی مانند سازمان حفاظت محیط زیست، نه به وظایف و مسوولیت هایِ ذاتی خودش به درستی رسیدگی می کند و نه پاسخگویی دارد و نه به طور کلی، حرفی برای گفتن!!!


فلور خواجوی

@Pazudharma

⬅️ رئيس کل دادگستری استان کرمانشاه صدور حکم اعدام برای #برومند_نجفی، محیط‌بان کرمانشاهی را علمی و درست خواند و گفت، نه متهم و نه همراهانش در معرض خطر مرگ نبوده‌اند و در خودروی مقتول اسلحه وجود نداشته است. پرویز توسلی‌زاده گفت مقتول به همراه دوستانش برای جمع‌آوری گیاهان دارویی به منطقه رفته بوده(!) که جزو مناطق حفاظت‌شده نبوده و آنان هیچ اسلحه‌ای به همراه نداشته‌اند.

🔺صرفِ نظر از حکمِ صادر و تایید شده، «علمی» و «درست» خواندنِ حکمی مانند «اعدام» آن هم از سویِ یک مقامِ حقوقی که همواره باید #اخلاقیاتی مانند #عدالت و #انصاف را مد نظر قرار بدهد، موضوعی است که به خودیِ خود باید مورد بررسی قرار بگیرد. آیا به راستی #اعدام را می توان علمی دانست!؟!

🔺بدن هایی که پشت سرِ هم در سیاهی شب به طناب های سفید آویخته می شوند تا نفس ها با بی حرکت شدنِ پاها بند بیایند، انسان هایی هستند که اجازه ی اشتباه کردن دارند؛ حقِ بخشیده شدن دارند؛ می توانند حسِ مسوولیت پذیری داشته باشند و در ذاتِ خودشان، از حقِ آزادی بیان و نظر و عمل برخوردارند. درست مثل همان آدمی که در مقامِ «خدایی»، حکم مرگ را برایشان صادر کرده است.

@Pazudharma

وقتی از هر نقطه ی #تهران چشم ما به #برج_میلاد می افتد؛ زمانی که از نزدیکی آن عبور می کنیم؛ وقتی از شهرهای مختلف برای کارهای درمانی به #بیمارستان_میلاد می رویم بدانیم و آگاه باشیم که این برج نه تنها مکانِ مرگِ بلکه دلیلِ اصلیِ مرگِ دلفین اوکراینی به نام #آلفا بود.

این برج اکنون دلفینِ دیگری به نامِ #کاسیا را در اسارت دارد که با وجودِ دور بودن از دنیایِ کرونایی در #تنهایی و #قرنطینه ای مرگ بار است.

اعتراضاتِ مدنی به #خشونت، #زور، #ظلم، #اعدام، #شکنجه و مبارزه با تمام بی اخلاقی هایی که به انحطاطِ بیشترِ نوع بشر می انجامند و هیچ نتیجه ای غیر از نابودی و سقوط ندارند، اگر خودشان به #تبعیض و #تعصب آلوده شوند، معنا و مفهومشان را از دست می دهند.

🔺حیوانات به موازاتِ انسان ها و خیلی بیشتر از آنها توسط همین انسان ها در سرتاسر دنیا شکنجه می شوند؛ مورد انواعِ خشونت ها، محرومیت ها و قتل عام ها قرار می گیرند. انسان ها با توسل به هشتگ ها و رسانه ها بازی های سیاسی به راه می اندازند تا هم مشغول شوند و هم، در نهایت هر کدام به منافع خودشان دست یابند.

https://t.center/pazudharma

🖋 نه به خشونت همراه با خشونت!

🔺نوعِ بشر چگونه می تواند تا این حد غرق و آلوده ی تبعیض شود!؟

🔺چگونه می توان نسبت به #اعدام_حیوانات بی تفاوت بود و تا حتی #گوشت آنها را پس از #شکنجه و #اعدام خورد و در همین زمان شعار و هشتگ نه به اعدام سر داد؟! خواهانِ #آزادی بود و فریادِ نه به خشونت را با هیجان سر داد؟!

🔺کدام #خدا انسان را در جایگاهی بالاتر از سایر موجودات قرار داده است؟! چه دلایل و مدارکی وجود دارند که زندگی انسان را مهم تر از زندگیِ موجوداتی بداند که شباهت های بنیادین و اساسی بین آنها وجود دارد؟

🔺به طور کلی چگونه می توان خشونت های آشکار را با ارتکابِ خشونت های پنهان زدود و از بین برد؟ چگونه می توان گوشتِ یک حیوان را در حالی که سر او با گیوتین از بدنش جدا شده است با لذت و آرامش خورد و خواهانِ منع اعدام بود؟!!

https://t.center/pazudharma

🖋 ... فقط کافی است...

▪️در مزارعِ نااهلی و خشنِ پرورشِ حیوانات اهلی که کارکنانِ آنها نیز به واسطه ی پیوندی که زندگی و کار و کسب آنها با #خشونت و خون ایجاد کرده است، خشن و نامهربان شده و آمادگی لازم و کافی برای بروز رفتارهای پرخاشگرانه را دارند، فرزندانِ نر به تولیدکنندگانِ گوشت فروخته می شوند و این گونه واردِ اولینِ مرحله از #صنعت_گوشت می شوند و به محض ورود به مکانی که هیچ ذهنیتی از آن ندارند و برای چند ماه در قفس های تنگ و تاریکی قرار می گیرند تا گوشت آنها «ترد» و «لذیذ» شود! فرزندانِ نرِ گاوها پس از چند ماه حبس با شکنجه های روحی و جسمی به کشتارگاه می روند تا در صفِ سایر نرها، نوبتِ بریدنِ سر آنها، کَندنِ پوست و سلاخی بدن آن فرا برسد.

▪️فرزندانِ ماده بی هیچ خواست و اراده ای ردِ پای مادران خودشان در #صنعت_لبنیات را دنبال می کنند و پیش از هر چیزی آنها شاخ زدایی می شوند! فرآیندی که در آن شاخِ آنها با ابزارهایی مانند اَره، سیم های بسیار تیز، آهن داغ، گیوتین یا سودهای سوزآور برداشته می شوند. تصور نکنید که حیوان در فرآیند شاخ زدایی بیهوش یا بی حس می شود!!! آنها رنج و دردِ زیادی تحمل می کنند تا برای ورود به فرآیندِ تجاوز و شیردهی آماده شوند.

▪️حبسِ ابدِ کوتاه مدتِ آنها تازه از این نقطه شروع می شود تا دورانِ دردآورِ محکومیت خودشان برای تولیدِ چند برابر شیرِ اضافه را سپری کنند؛ در حالی که بنابر #قوانین_طبیعت آنها می توانند بیش از بیست سال عمر کنند در کشتارگاه هایی که به تولید گوشت برای انسان مشغول هستند، آنها فقط برای چهار سال فرزندآوری دارند و به محضِ تولد و در حالی که مادر فرزندش را هنوز به طور کامل بو نکرده و لیس نزده زمانِ جدایی فرا می رسد تا انسانی که در دنیای امروز مدام دَم از انواعِ #آزادی می زند و خود را مُنادیِ سازش و صلح و پرهیز از هرگونه خشونت می داند و هر روز #هشتگی جدید را ه می اندازد تا به اصطلاح فریادرِس باشد، در بردگی و بندگیِ تبعیض آلودی، فرزندان نر و ماده را در دوراهیِ جنسیتی رهسپارِ سرنوشتِ مرگ کند.

🔺به راستی چگونه می توان تا این حد غرق و آلوده ی تبعیض بود؟!
🔺چگونه می توان نسبت به #اعدام_حیوانات بی تفاوت بود و تا حتی گوشت آنها را بعد از شکنجه و اعدام خورد و در همین زمان شعار و هشتگ نه به اعدام سر داد؟!

https://t.center/pazudharma




https://t.center/pazudharma

‍ ‍ 🖋 «کرونا را شکست می دهیم»؛ نه خودمان را...!

▪️ویروسِ(انسان سازِ) #کرونا به زندگیِ خودِ او هجوم آورده و با چالش های اضطراری و فوری تا حدِ خانه نشینی روبرو کرده است. غیر از مقاله هایِ تخصصیِ پزشکی، شاید به جرات بتوان گفت که بیش از صد نوشته و دست نوشته و یادداشت در خصوصِ بررسیِ ابعادِ مختلفِ اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، مثبت/منفی اندیشیِ نسبت به این ویروس در ایران منتشر شدند.

▪️جمله ی «کرونا را شکست می دهیم» جمله ای امیدوارکننده و خوب است. این جمله به ما می گوید که ویروس کرونا پدیده ای بیرونی است که به طور موقت- به این شکل- در زندگی ما ظاهر شده و همه در کنار یکدیگر و با رعایتِ ابتدایی ترین اصولِ معاشرتی و زندگی جمعی می توانیم آن را از کشورمان محو کنیم.

🔺#خشونت نیز این گونه است! خشونت، خواه حاصلِ #زورگوییِ حکمرانان و مسوولین باشد و خواه در بطن #جامعه نهادینه شده باشد، باید شکست داده شود. در بحثِ کرونا، این انسان نیست که باید شکست بخورد؛ بنابراین، در مقوله ی خشونت نیز، آن چه باید محو گردد و شکست داده شود خودِ خشونت است.

🔹این رویکرد می تواند برای انواع خشونت در جامعه قابلِ تعمیم باشد: از #شکار و #قتل_عام_پرندگان به بهانه های مختلف گرفته تا #سگ_کشی و خشونت علیه حیوانات... از #کودک_همسری و #چندهمسری گرفته تا #اعدام به شکلِِ تعذیب(نمایش دادنِ تنبیه)... از سیلی زدن بر صورتِ یک زنِ سالمند تا لگدمال کردنِ بساطِ یک فروشنده... از سَر بریدنِ یک درخت تا آتش زدنِ جنگل... از پاشیدنِ #مالچ تا مسموم کردن آب و هوا و خاک... از طیفِ وسیعِ بی اخلاقی ها؛ #دروغ تا #خیانت...

🔹آن چه باید محو و شکست داده شود خودِ خشونت است؛ نه انسان یا حیوان. این طرزِ تلقی که اگر #شکار نکنند چگونه از حیات وحش حفاظت شود؛ این طرزِ تلقی که اگر سگ ها را نکشند پس چه باید بکنند(!!!)؛ اگر بساط فروشی را جمع نکنند چطور با سدمعبر مقابله کنند؛ همگی به این معنا است که «ما انسان/حیوان را شکست می دهیم» نه خشونت را.

🔹با «شکست دادنِ ویروس کرونا»، بیایید امیدوارانه به این هم بیاندیشیم که می توانیم خشونت را هم شکست بدهیم! برای از بین بردن(/تضعیفِ) این ویروسِ مسری تر و مرگبارتر از کرونا، از همین الان بیاندیشیم.

🔹«وقتی رسانه‌ها ما را با «بحران‌هایی بشری» که به ظاهر پیوسته در سراسر جهان پدیدار می‌شوند بمباران می‌کنند همواره باید به خاطر داشته باشیم که هر #بحران خاصی تنها در نتیجه‌ی تقلایی پیچیده یک باره در کانون توجه #رسانه‌ها قرار می‌گیرد. از اینرو، در این جا نقش ملاحظاتُ واقعاً #بشردوستانه کم اهمیت‌تر از ملاحظات فرهنگی، ایدئولوژیک-سیاسی و اقتصادی است.» اسلاوی ژیژک

🔹همراه با #ویروس_کرونا، #خشونت_را_شکست_می_دهیم...

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋گلف هم بازی اعیان و اشراف است!

▪️زمانی که از کُشتن می گوییم در واقع از فعلی صحبت می کنیم که به مرگ منتهی می شود؛ همان مرگی که اگر به واسطه ی #ترور، خارج شدن قطار از ریل، #اعدام، #سقوط_هواپیما، #تصادف، #سیل، بیماری و حتی کهولت سن رخ بدهد به انکار، ناباوری، سوگ، عزاداری، اشک و غم منجر می شود.

▪️حتی اگر #مرگ «حق» باشد و انسان هایِ وارسته و دارای بلوغِ فکری از آن نهراسند، باز پدیده ای است که در نقطه ی مقابلِ زندگی و زیستن قرار دارد.

▪️کشتنِ آگاهانه یعنی مرگی که با #آگاهی کامل به ظهور می رسد جلوه ای از #خشونت است- چه برای انسان باشد و چه حیوان؛ چه «قوانین» وضع شده توسطِ نوع بشر آن را «مجاز» جلوه دهد و چه برعکس، «جرم» به حساب آورد.

▪️#شکار_حیوانات از جمله افعالی است که در متمدن ترین جوامع نیز بیشتر به دنبالِ مهارِ روحِ عصیانگر انسان است تا به نظم در آوردن آن به شیوه های دیگر از جمله بررسی ریشه های عطشِ سیری ناپذیر به کشتن در #شکارچیان...

▪️#صدور_مجوز_شکار(کشتنِ آگاهانه ی حیوان) با استدلال هایِ به ظاهرِ موجه و جهانی از جمله افزایش جمعیت، ایجاد تعادل در یک گونه، بهینه سازی ژنتیکی، ایجادِ فرصت برای حیواناتِ جوان تر، استفاده از اعضای بدن حیوانات و هر استدلالِ دیگری توجیه منطقی و اخلاقی ندارند، به ویژه اگر در این کُنشِ خشن و خشونت زا تمام فرصت های فرار از یک موجود زنده گرفته شود مثلِ قرق های اختصاصی و شکارِ در محیط های محصور. به ویژه تر اگر اصلا «تولید» شوند و پرورش یابند تا در «تیررس» یک انسان قرار بگیرند و کشته شوند!!!

▪️همانطور که تاریخ به روایتِ مورخانِ متعدد، شکل و شمایلِ متفاوتی به خود می گیرد و گویی فاعلِ خبر در خودِ خبر به ایفای نقش می پردازد، به نظر می رسد اعضایِ #شورای_عالی_محیط_زیست نیز از این قاعده مستثنی نیستند! آنها چیزی را مصوب کرده اند که گویی خودشان به آن تمایل بسیار شدید دارند!

▪️آیین نامه اجرایی قانونِ #شکار_و_صید، آن گونه که پیشتر گفتیم، در حالی از سوی این اعضا مصوب شده است که شکار به خودی خودِ قابلِ بحث و تبادلِ نظر است.

▪️بسیار بدیهی است که اعضای بدن حیوانات و به طور کلی زندگی آنها متعلق به خودشان است. حتی اگر حیوانات واجدِ «آینده نگری»، «میل به زندگی»، «توان برنامه ریزی»، «امید» و مفاهیمی از این دست نباشند، به فرض اگر نباشند، زندگی آنها در وضعیتِ «اینجا و اکنون» می تواند دلیلی باشد برای زندگی کردنِ آنها. آنها قوانینِ پیچیده ای برای زندگی خود دارند که کارِ بشر فقط می تواند شناختِ واقعی آن به شیوه های علمی و اصولی باشد نه مداخله و ایجاد شکاف در آن.

▪️شکار در طولِ تاریخِ ملت ها به عنوان یک «تفریح»، «ورزش» و «سرگرمی» آن هم فقط برای اقشارِ بالادستی و فرمانروایان و #حکام به حساب آمده و این «تفکر سنتی»- با تغییراتی در شکل و ظاهر- به سرانِ کنونی رسیده است.

🔺گلف هم یک ورزشِ اعیانی است!!! چرا به جایِ شکار، این بازیِ سبز و آرام و بی صدا را یاد نگیریم!؟!

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

🖋 آموزش خشونت و نفرت و کشتن در مدارس

▪️تعجب نکنیم که در عکس هایِ صحنه های #اعدام همواره کودکانی حضور دارند!!! کودکانی که نه تنها به واسطه ی والدینِ بی خرد به تماشای این صحنه ها دعوت می شوند که شاید به صورت ناخودآگاه تمایل به دیدن آن چه در کتاب های شعر و ترانه و درس به آنها تدریس می شوند دارند!!!

▪️بی گمان، گرایش به خشونت یا ناکامی های سرکوب شده در برخی #شاعران این سرزمین که «شرافت قلم» خود را برای نابودیِ عشق و امید در کودکان این سرزمین که اداره کنندگان آینده هستند زیر پا لگدمال می کنند، به طور عمیق لانه کرده است!

▪️این شاعران نه تنها از از شعرگویی و ترانه سرایی برای #کودکان بلکه به طور کلی از نزدیک شدن به قلم باید منع شوند!

▪️این وظیفه ی نظارتی و اجرایی بر عهده ی کیست؟! کدام مقامِ «انتخابی» و مسوولِ «انتصابی» باید به این فاجعه نیم نگاهی داشته باشد و فوری اقدام نماید؟

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

نام این #خشونت است و #حفاظتی که با یک خشونت در ابعاد وسیع همراه باشد، حفاظت نیست. اخیرا دولت استرالیا برای حفاظت از برخی گونه های بومی خود، تصمیم به کشتارِ وسیع گربه های نااهلی(فِرال) گرفته است و جالب آن که این خبر، موجبات شادی و رضایتِ برخی از فعالان محیط زیست و دوستداران حیات وحش در ایران هم قرار گرفته است!!! تصمیم دولت استرالیا را می توان تصمیمی نسنجیده و بدون بررسی جامع و کامل دانست زیرا طبق اخبار منتشره نه تنها آمار تقریبیِ درستی از تعداد گربه ها اعلام نشده است بلکه به این واقعیت هم توجه نشده که فقط با قتل عام گربه ها، از گونه های بومی حفاظت نخواهد شد. حتی مشخص نیست که چند درصد از این گربه ها در زیستگاهِ حیواناتِ در خطر انقراض زندگی می کنند. تصمیم دولت استرالیا اگر بنابه هر دلیلی مورد موافقت و خوشایند برخی قرار گرفته باشد، مخالفان بسیاری در سرتاسر دنیا دارد که آن را بسیار خشن و متوحش می دانند. ما نیز یکی از مخالفانِ اعمالِ هرگونه خشونتِ بیشتر در دنیایی هستیم که از #تبعیض، #جنگ، #نابودی، #قتل، #زندان، #شکنجه، #تجاوز، #اعدام، #تعصب، #نادانی، #ناآگاهی، #بردگی، #سانسور، #دروغ و #فریب اشباع شده است.

#قانون_گذاری نوع بشر هم عجیب است: برای #قتل یک #فرد، گاهی او را به #قصاص و #اعدام محکوم می کند و برای #قتل_عام موجودات زنده- چه انسان و چه حیوان، هیچ #قانونی برای اجرا ندارد!!! این تعریف #عدالت است!

🔲 صفحه #شطرنج_مدیران

🔘 #شخصیت را معمولن الگوهای مشخص #رفتار و #اندیشه ي انسان تعریف می کنند. یکی از متفکران برجسته معاصر که تحقیقات او درباره شخصیت و شکل گیری آن تاثیر عمیقی در متفکران بعد از او گذاشته است #زیگموند_فروید است. در نزد فروید، رفتار انسان را #انگیزه های ناخودآگاه، #غرایز، #هیجانات و #ترس هایی هدایت می کنند که ما از آنها آگاهی نداریم. علاوه بر این، او معتقد بود که تجربه های دوران #کودکی، که در ناخودآگاه دفن شده اند، شکل دهنده شخصیت ما در دوران بزرگسالی هستند. او هم چنین برای نقش بیولوژی در تعیین رشد اجتماعی انسان اهمیت زیادی قائل بود. در نظریه شخصیت فروید، انسان در برابر دو نیاز یا دو نیروی محرک عکس العمل نشان می دهد. اول، نیاز اساسی انسان به لذت بردن است که فروید آن را #غریزه_زندگی می نامد و از ریشه یونانی «خدای عشق» می آید. دوم، که درست نقطه مقابل غریزه زندگی است، محرک #پرخاشگری یا #تهاجم_گرایی است که #غریزه_مرگ نام دارد. 

🔘 با چیدمان جدید مهره های مدیریتی، به خصوص برای عرصه های مرتبط با #محیط_زیست کشورمان، اعتراضات صریح و شفاف بسیاری از سوی #کنش_گران محیط زیست شنیده و خوانده می شود. 

🔘 اعتراضاتي هشداردهنده كه نه فقط متوجه زمان گذشته و حال که، برای محیط زیست فردای این مرزوبوم است. 

🔹هشدار گذشته دارد زیرا به ما می گوید که نامزدهای اصلی برای كسب جایگاه های کلیدی مدیریتی، طبق نظریه فروید، بیشتر متمایل به «غریزه مرگ» هستند تا زندگی! شناختی که اين افراد از نگرش و رفتارهای خود ارائه کرده اند از یک سو و اعتراضاتی که در نتیجه این شناخت به نقطه اوج خود رسیده است از سوی دیگر نشان می دهند که آنها، کودکیِ پرتلاطم و ناآرامی داشتند. همان کودکانی که با بی توجهی اطرافیان، به جای شوق زندگی به غریزه مرگ گرایش یافته اند و امروز، به دنبال رسیدن به جایگاهی هستند تا به نیازهای اساسی این غریزه با تهاجم و خشونت پاسخ دهند.

🔹هشدار حال دارد زیرا به ما می گوید تحت تاثیر همین نگرش و رفتارها، تصمیماتی نادرست اتخاذ خواهند كرد(/اتخاذ كرده اند) که به سود تنها چیزی که نخواهد بود محیط زیست است. 

🔹 هشدار آینده دارد زیرا به ما می گوید که حواسمان به #کودکان دور و اطرافمان باشد تا مبادا ناخواسته و ندانسته با خشونت و پرخاش و بی مهری باز غریزه ی مرگ را در آنها تقویت نكنیم به جای عشق و محبت. کودکانی که با چشم بر هم زدنی، باید رویای دوران کودکی «می خواهید وقتی بزرگ شدید چه کاره شوید» را محقق نمایند. 

🔘 یادمان باشد #مدیران و #مسوولین_دولتیِ پرخاشگر و ستیزه جوی امروز، همان کودکان دیروز بودند که ناغافل از کنارشان رد شدیم و اجازه دادیم هر خشونتی را در جامعه نظاره گر باشند. هر #دعوا و هر #اعدام و هر چنگ به یقه شدن را ببینند و با خنده ی بی تفاوت ما، آن صحنه ها را درونی کنند!

⬅️ حواسمان به انواع خشونت هایی که در حق #حیوانات این مرزوبوم می شود باشد! آنها #پيش_مرگ هاي خشونت بر عليه انسان هستند؛ هشداردهندگاني بسيار قوي...

https://t.center/pazudharma

‍ ‍ 💔در يك #جامعه بايد "احساس" معنا و مفهوم داشته باشد تا "جريحه دار كردن" آن #ارزش واقعي خود را بيابد!

💔 در جامعه اي كه احساسات فقط به درد #سركوب بخورند، بايد منتظر پخش زنده ي صحنه #اعدام و البته، كشيده شدن #سگ روي سطح زمين باشيم!

💔 هرگونه #خشونت با #جسد يك #حيوانِ مرده مصداق #حيوان_آزاري نيست؛ ولي مي تواند به #خشونت عليه حيوان منجر شود.

💔 #آزمايش_روي_حيواناتِ مرده نيز آزار نيست! ولي شايد در بسياري موارد ضرورت #علمي و #اخلاقي نداشته باشد. #جايگزين هاي مناسب و به روزي براي اين كار به وجود آمده اند.

💔 #عذرخواهي لازم نيست!!! كافي است حيوان مرده اي را براي دفن به #خودرو نبنديم و روي زمين نكشيم...
https://t.center/pazudharma

‍ 🔳 #آمریکایی ها بیشترین آمار مربوط به شکارهایِ به اصطلاح مجاز و مدیریت شده(#تروفی) در دنیا را شامل مي شوند.

🔳 در یک #نظرسنجی* انجام شده طی سال ٢٠١١ مشخص شد که ٧٠/٤ درصد از آمریکایی ها مایلند برای دیدن #شیر_آفریقایی در پارک #سافاری پول پرداخت کنند و تنها ٦/٦ درصد برای شکار آنها پولی پرداخت مي کنند.

🔳 این نظرسنجی به این اطلاعات هم ختم نشد. داده های حاصل از یک نظرسنجی دیگر که توسط #زنبورداران و به نمایندگی از صندوق بین المللی رفاه حیوانات انجام شد حاکی از این بود كه ٨٢ درصد از آمریکایی ها از ممنوعیت شکار شیر و ٨٣ درصد از ممنوعیت شکار فیل حمایت می کنند.

📍 #دولت ها و #مسوولین سخنگویان مردم نیستند!!! نظرات مردم فقط از طریق #روش_تحقیق علمی و تحلیل های آماری می تواند استخراج و اعلام شود.

🔳 برخلاف ادعاهای مطرح شده از سویِ خودِ #شکارچیان، برخی #فعالان_محیط_زیست و طرفداران #شکار_مجاز و مدیریت شده، این نوع شکار باعث مدیریت #جمعیت_حیات_وحش نمی شود. شکار تروفی از منظر #اقتصادی، #اخلاقی، زیست شناسی، #بوم_شناسی و #فلسفی هیچ نقشی در حفاظت و حراست از حیات وحش و زیست بوم های آنها ندارد.

🔳 #صدور_مجوز_شكار حتي بر #رونق_اقتصادي مردم محلي و #توسعه_پايدار تاثيرگذار نيست. از اينرو، #تفويض_اختيار تمام به #مديران كل استاني براي "صدور مجوز دفع جانوران زيانكار و مجوز ميرشكاري در اين مورد" و ساير بندهاي مرتبط با اين زمينه بايد به شدت مورد بررسي و #بازنگري قرار گيرند.

🔳 کشتن، راهکار عقلانی و اخلاقی برای حفاظت نیست همانطور که #جنگ برای #صلح و #اعدام برای از بین بردن #جرم نیست.

🔳 انساني كه بتواند به موجودي زنده نگاه كرده و خود را #محق و مجاز بداند تا به زندگي او پايان دهد، نيازمند بررسي روحي و رواني و تاريخچه زندگي است. اين #شرح_حال نويسي، واقعيت هاي ناگفته و پنهان بسياري خواهد داشت...

* Synovate eNation poll

https://t.center/pazudharma

نیاز نیست ما #کارشناس خبره #فوتبال باشیم تا بتوانیم به #حاشیه های بی شمار این #ورزش در #ایران پی ببریم، فقط کافی است نیم نگاهی به #اخبار، #مصاحبه ها و یکی دو بازی #باشگاهی در #لیگ های مختلف داشته باشیم! از بند کفش و مدل موی #بازیکنان گرفته تا #تاکتیک ها و چیدمان تیم ها، از شعارهای نثار شده #تماشاچیان برای تیم رقیب تا حرفهایِ کمتر به گوش رسیدهء نیمکت نشینان، از کُرکُری تیم ها برای همدیگر و از اعتراض هميشگي #داوران و #بازیکنان و #مربیان به همدیگر، نحوهء #گزارشِ بازی و از قراردادهایی که امضاء می شود تا مناسباتی که با مربیان خارجی داریم، همه و همه بدون آنکه تابع اصول و ضابطه مشخصی باشند از یک چیز تبعیت می کند: حاشیه!
این حاشیه که معنایی بسیار متفاوت از حاشیه سود/حاشیه فرش/حاشیه نشینی دارد، نیازمند #آسیب_شناسی جدی است زیرا حضور ناخوشایند آن را نه تنها در فضای ورزشی کشور که امروزه در مسایل مربوط به #محیط_زیست، #حیوانات و #حمایت نیز شاهد هستیم. بررسی و تحلیل پدیده حاشیه می تواند با کمک نظریه های مختلف روان شناسی و جامعه شناسی انجام شود. ما در اینجا با توجه به نظریه «ساخت شخصیت» و جامعه شناسی رفتاری آن را بررسی خواهیم کرد.
شخصیت مرکز زنده فعالیت های گوناگون است. به اعتقاد سالیوِن، مهم ترین این فعالیت ها سه نوع هستند: عوامل انگیزشی، تصویرهای ذهنی و فعالیت های ادراکی.
١- #پرخاشگری عامل انگیزشی برای تجاوز، #خشونت و آزار و اذیت دیگران است. بداندیشی عامل انگیزشی برای رفتار خصمانه نسبت به یک فرد یا گروهی از افراد است. عوامل انگیزشی در همه افراد یکسان هستند ولی روش ظهور و بروز آنها در اشخاص مختلف فرق می کند زیرا به تجارب زندگی هر یک از ما برمی گردد.
٢- هر کسی تصوری از خویشتن یا از دیگری دارد. کودک اگر از طرف مادر به خوبی پرستاری و مراقبت شود، در ذهن خود از مادر تصوری دلپذیر و خوب خواهد داشت. و اگر سر و کارش با مادری تندخو و عصبی باشد، مادر در ذهن او به صورتی ناپسند و بد جلوه می کند. این تصاویر در ذهن دوام می یابند و در رویه و رفتار آدمی نسبت به دیگران منعکس می شوند. تصویرهایی که مورد قبول گروهی از افراد قرار گرفته باشند، به صورت عقاید معتبر در آن گروه در می آیند.
٣- فعالیت های ادراکی که با توجه به تقسیم بندی های تخصصی کمتر به این بحث مربوط می شوند.
حال، محیطی را تصور کنید که طیف وسیع این شخصیت ها در آن مجالی برای ظهور و بروز می یابند. رفتارها، چه مثبت و چه منفی و حتی خنثی، بر رفتار بعدی کنشگر تاثیر می گذارد بطوریکه اگر رفتاری مشخص، مورد #پاداش و تشویق قرار گیرد، در آینده نیز همان رفتار در موقعیت های مشابه صادر خواهد شد.
نه تنها فضای حمایت و حفاظت از حیوانات که کل #جامعه، گرایش شدید به حاشیه پردازی و فرار از موضوعات اصلی دارد. صحنه های خشونت و #اعدام، بینندگان بیشتری به سوی خود جلب می کنند تا استقرار باجه #کتاب فروشی؛ #مناظره های پرجنجال و پرخاشگرانه، بینندگان بیشتری دارد تا بحث های علمی؛ فحاشی و آبروریزی در فضای مجازی «فالورهای» بیشتری جذب می کند و بیشتر به اشتراک گذاشته می شود تا مطالب کارشناسی و استدلال های منطقی(خصوصا اگر بیشتر از ده خط باشند!)
و در نهایت، هیچ کاری هم غیر از حاشیه سازی و حاشیه پردازی انجام نمی شود...
https://telegram.me/pazudharma

«#حقوق_انسان- #حقوق_حیوان»
Pazudharma
پرداختن به اینکه آیا حیوانات دارای «حقوق» هستند یا خیر موضوعی نیست که بتوان در یک مقالهء کوتاه به آن اشاره کرد. از سوی دیگر ناشناخته ماندن، کم­رنگ و محو شدن «حقوق بشر»، بخصوص در #کشورهای_آسیایی و #در_حال_توسعه مجالی برای طرح «حقوق حیوانات» باقی نمی­گذارد و/یا آن را تا سرحد یک موضوع تمسخرآمیز تنزل می­دهد. این در حالی است که حیوانات در بسیاری از نقاط جهان دارای «حقوق» مشخص بوده و حتی یک «شهروند» محسوب می­شوند. قوانینی برای رفتار با آنها وضع شده که نقض آنها «جرم» محسوب می­شود و #جریمه(مجازات) دارد- درست مثل وارد شدن به محدوده طرح زوج و فرد!
Pazudharma
ما خواه از مبحث علمی و فلسفی «حقوق حیوانات» آگاهی داشته باشیم یا خیر، خواه حیوانات را دوست باشیم یا خیر و خواه انسان را «اشرف مخلوقات» بدانیم یا خیر، تنها یک سوال اساسی برای طرح باقی می­ماند و آن اینکه آیا ما «حق» کشتن حیوانات را داریم؟
آیا انسان از نظر #اخلاقی و #قانونی این «حق» را دارد که با استفاده از انواع #سلاح های سرد و گرم حیوانات را در #شهر و #روستا راحت ­تر از آب خوردن بکشد؟ در اینجا منظور «حقوق حیوانات» نیست بلکه بطور مشخص اشاره به «حقوق» انسانی است که بنابر باورهای رایج «#اشرف_مخلوقات» توصیف شده است.
Pazudharma
#کشتار بی رویه، #غیرانسانی و #غیراصولی حیوانات شهری که در تمام نقاط کشور و با هدف #کنترل_جمعیت آنها از سوی #ارگان­های_دولتی انجام می­شود نه تنها از نظر علمی به کاهش جمعیت آنها منجر نمی­ شود، بلکه اثر مخرب تری در جامعه برجا می ­گذارد که همانا ترویج خشونت است.
دلایل علمی بسیاری وجود دارند که می­ توان با استناد به آنها کشتار غیرانسانی حیوانات در محیط های شهری را مردود اعلام کرد. کشتار سگ های آزاد در #حریم شهرها منبع تولید جمعیت آنها را از بین نمی ­برد و از اینرو، دوباره جمعیت کشته شده با جمعیت جدید جایگزین می شود. استفاده از انواع #سموم برای کشتن حیوانات نیز خطرات جانبی بسیاری برای انسان و سایر حیوانات دارد. کشتن حیواناتی نظیر سگ و گربه و موش که می ­توانند ناقل بیماری هاری باشند باعث ریشه­ کنی این بیماری نمی­شود. در بسیاری موارد دیده شده که کشتار حیوانات به توزیع آنها در قلمروها و محدوده های جدید منجر می گردد. حذف ناگهانی تعداد زیادی از حیوانات در یک نقطه، دسترسی به منابع موجود خوراکی برای سایر حیواناتی که از این کشتار جان به در برده­اند را افزایش داده و باعث بازتولید جمعیت از دست رفته می­ گردد. راهکار احداث پناهگاه های جدید نیز که در حال فزونی و منبعی برای کسب درآمد #قشر_بیکار جامعه شده است نیز راهکاری غیرعلمی است که در بلندمدت هیچ سود فراگیری نخواهد داشت.
نکته هشداردهنده در رابطه با کشتار غیرانسانی حیوانات را روان شناسی اجتماعی با «نظریه تاثیر نمایشی» مطرح می­ کند به این ترتیب که دیدن صحنه های خشونت آمیز، ارتکاب آن را برای انسان سهل ­تر کرده و او را به طور طبیعی به اجرای آنها سوق می دهد. کارهایی نظیر آتش زدن عروسك ها در مدارس، دار زدن حیوانات و انتخاب عناوین نامناسب برای کتاب­­ های درسی، تشریح زنده حیوانات در مدارس و دانشگاه ها، انتشار فیلم­ های حیوان ­آزاری، #اعدام، همه و همه بدون شک بازتابی غیر از خشونت در جامعه نخواهند داشت- خشونت نسبت به انسان و حیوان چه در حال و چه آینده.
#حکومت­ ها تصمیم می­ گیرند به چه کسانی باید حق اعطاء شود و این حقوق چگونه محفوظ بمانند. #خط_قرمز حیوان­ آزاری معمولا بسیار پایین­ تر از کشتن و حتی آزار انسان ­هاست و در برخی جوامع مانند کشور خودمان، حتی نمی ­توان خط­ قرمزی یافت. آنچه شاید بتواند در بلندمدت باعث برون­ رفت ما از وضعیت پرآشوب کنونی شود پر شدن خلاء قانونی و تصویب «ممنوعیت هرگونه حیوان­آزاری» در قالب #ماده_واحده است که همچون کشتار غیرانسانی و غیراصولی حیوانات به دست "كارشناساني" افتاد که نه #تخصص و نه #دانش مرتبط برای نگارش قانون مرتبط با حقوق حيوانات را ندارند و #لايحه ارائه شده به #مجلس همچنان داراي اشكالات و خلاء هاي بسياري است...
Pazudharma
کلام آخر اینکه، معضلاتی همچون #بیکاری، وضعیت نابسامان #نوجوانان و #جوانان، حضور #اتباع_خارجه، نظام ناکارآمد آموزش و پرورش، به روز نبودن سطح علمی دانشگاه­ ها، وضعیت بهداشت جامعه، عدم مدیریت #پسماند و دفع زباله، ساختمان­ سازی، توسعه شهرسازی، جنگل­ زدایی، سدسازی، راهسازی و ... معضلاتی «انسانی» هستند که در نتیجه افزایش جمعیت و طمع روزافزون او بوجود آمده­اند. انسان مسوول حل این همه مشکل است نه حیوان!
https://telegram.me/pazudharma

#نوجوان از خيلي از كارهايي كه مي كند پشيمان شده و آرزو مي كند ايكاش هرگز آنها را انجام نداده بود؛ اين يكي از خصوصيات دوراني است به نام #نوجواني.
اگر #مسوولين_مملكتي به خود آيند و آگاه شوند كه #اعدام در #ملع_عام نه تنها از بروز #جرم پيشگيري نمي كند بلكه بر نرخ #خشونت_تقليدي مي افزايد؛ و اگر بازنشر فيلم هاي آزار و اذيت و دار زدن حيوانات محدود شده و فقط از راههاي قانوني پيگيري شود، ما شاهد پايين امدن سن آزاردهندگان نخواهيم بود!
به جاي تداوم انتشار بيشتر اين تصاوير و فيلم ها، از راههاي قانوني موجود پيگيري كنيم تا زودتر به نقطه پايان اين حوادث برسيم. زيرا شايد روزي و جايي ديگر، نوجوان و جواني ديگر بخواهد هيجان ناشي از تماشاي خشونت را بر سر #حيوان و #كودك ديگري امتحان كند!
حيوانات سرزمينم مرا ببخشيد!
https://telegram.me/Pazudharma

https://telegram.me/Pazudharma
ما در کشوری زندگی می کنیم که باور #دینی و #فرهنگی بیشتر مردم بر آلوده و #نجس بودن سگ استوار است. در این کشور برای جمع کردن سگ ها در یک مکان و نگهداری از آنها هیچ نظارتی وجود ندارد و حتی نیاز به #مجوز نيست! كافي است فقط كسي اراده كند تا بتواند چندين سگ و گربه را از كوچه و خيابان و جاده جمع و در يك خانه از آنها نگهداري كند! #خشونت در کشور ما هم ریشه در "ناکامی"-های فردی دارد و هم #تاثیر_نمایشی. به بیان بهتر، فردی که در زندگی شخصی براي موفقیت و برآورده کردن آرزوهای خود ناکام مانده است، #محرومیت خود را به شکل خشونت نشان می دهد و انتشار فیلم های مختلف از خشونت(#اعدام، آزار و اذیت، #دار زدن، روی زمین کشیدن و ...) تکرار آن را نزد مردم راحت تر می کند. زیاد بودن تعداد سگ و گربه در کشور ما اگرچه از نظر آماری و علمی هنوز ثابت نشده است ولی بعنوان دردسترس ترین حیوانات شهری، بیشترین قربانیان خشونت های اجتماعی محسوب می شوند.
در این میان، عوامل تشدیدکننده هم وجود داشته اند که می توان به نوع #حمایت ما از این حیواناتِ آسیب پذیر، فقدان قانون، به روز نبودن قوانين موجود، ساير انواع خشونت، اعتراضات #مدنی، رفتار دارندگان حیوانات خانگی، نقش #رسانه های #خارجی و غیره اشاره کرد.
با ادامه این روند و بدون ایجاد #تغيير در هر یک از عوامل تاثیرگذار نمی توان انتظار معجزه داشت!
https://telegram.me/Pazudharma

گرفتن و كشتن سگ ها در جامعهء كنوني ما به يك "شغل" سودآور تبديل شده است- وضعيتي شبيه قرن نوزدهم در اروپا! شغلي كه تنها به تاريكي شب نياز دارد، وانت و تفنگ!
البته كار و كاسبي پارچه نويس و تابلونويس هم حسابي رونق گرفته است؛ #كشتارها هم مثل #اعدام ها با اطلاع قبلي انجام مي شود تا اگر "تماشاچيان" علاقمندي دارد، لذت ديدن آن را از دست ندهند! تا فردا روزي، همين تجربه را با عروسك، دوست و حيواني ديگر تكرار كنند و خود آن را كشف نمايند...
اين يعني #چرخه #خشونت...
https://telegram.me/Pazudharma