هُتِك حجابُ الله
#حجة
Channel
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم
للضلع المكسور
للخدالمُحّمر
للصدرالنابت فيه مسمار
للجنين السقط
للمتنِ المُتورم
للقبرالمخفي
سننتقم قسما بالضلع المكسور
#يا_سر_الله #يازهراء
#لعن_الله_عمر
4/شهررمـضـ2018/5/20ـان
للتواصل @YA_za_50hraabot
قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
سئل الإمام الرضا (صلى الله عليه):
يا ابن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت؟
#قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء؛ يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم،
وهو الذي يشك الناس في ولادته،
وهو #صاحب الغيبة قبل خروجه.
فإذا خرج اشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل.
وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه
يقول: الا إن #حجة الله قد #ظهر عند بيت الله #فاتبعوه. فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين}.
كمال الدين ج 2 ص 371
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
يا ابن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت؟
#قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء؛ يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم،
وهو الذي يشك الناس في ولادته،
وهو #صاحب الغيبة قبل خروجه.
فإذا خرج اشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل.
وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه
يقول: الا إن #حجة الله قد #ظهر عند بيت الله #فاتبعوه. فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين}.
كمال الدين ج 2 ص 371
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#العالمة_بالغيب #المحدثة||💔
ويظهر من الفاضل الدربندي وغيره أنها (صلى الله عليها) كانت تعلم علم المنايا والبلايا،
بل جزم في أسراره أنها صلى الله عليها أفضل من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وغيرهما من فضليات النساء،
وذكر (قدس سره) عند كلام الامام #السجاد (صلى الله عليه) لها: يا عمة أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفهمة غير مفهمة.
إن هذا الكلام #حجة على أن السيدة #زينب بنت أمير المؤمنين (صلى الله عليهما وآلهما) كانت #محدثة أي ملهمة،
وأن علمها كان من العلوم اللدنية والآثار الباطنية..»
📔وفيات الائمة :ص438
#العالمة_الكاملة #أمينة_الله #سر_أبيها
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ويظهر من الفاضل الدربندي وغيره أنها (صلى الله عليها) كانت تعلم علم المنايا والبلايا،
بل جزم في أسراره أنها صلى الله عليها أفضل من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وغيرهما من فضليات النساء،
وذكر (قدس سره) عند كلام الامام #السجاد (صلى الله عليه) لها: يا عمة أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفهمة غير مفهمة.
إن هذا الكلام #حجة على أن السيدة #زينب بنت أمير المؤمنين (صلى الله عليهما وآلهما) كانت #محدثة أي ملهمة،
وأن علمها كان من العلوم اللدنية والآثار الباطنية..»
📔وفيات الائمة :ص438
#العالمة_الكاملة #أمينة_الله #سر_أبيها
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
#الموقف_الثاني||💔 واصلت السيدة #فاطمة" صلى الله عليهاوآلها" ، دفاعها عن وصيّ رسول الله(صلى الله عليه و آله ) الإمام #أميرالمؤمنين(صلى الله عليه وآله) بشتى طرق الدفاع ومختلف أساليبه، فكانت تخرج مع إمامها وتأتي أبواب المهاجرين والأنصار #لتذكرهم حقوق الإمام…
#الموقف_الثالث ||:
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
- #مواقف_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #في_الدفاع_عن_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وأله"
|| #الموقف_الأول||
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
||إن #فاطمة #حجة على الائمة من ولدي||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن الأصبغ بن نباتة،
قال:
جاء رجل إلى الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا أمير المؤمنين إن هؤلاء القوم يزعمون ليس لفاطمة من الإمامة نصيب!! !!‼️
قال الامام #علي"صلى الله عليه وآله":
«ويحکم إن #فاطمة #حجة على الائمة من ولدي وان #المهدي من ولدي سيظهر بکتاب #فاطمة ويحتج به على خلق الله.»
📔مجموعةٌ في الحديث
لمؤلفها علي بن أحمد بن عبد العلي الاصفهاني
(مخطوطة) تاريخ نسخها سنة (780) هجري.
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن الأصبغ بن نباتة،
قال:
جاء رجل إلى الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا أمير المؤمنين إن هؤلاء القوم يزعمون ليس لفاطمة من الإمامة نصيب!! !!‼️
قال الامام #علي"صلى الله عليه وآله":
«ويحکم إن #فاطمة #حجة على الائمة من ولدي وان #المهدي من ولدي سيظهر بکتاب #فاطمة ويحتج به على خلق الله.»
📔مجموعةٌ في الحديث
لمؤلفها علي بن أحمد بن عبد العلي الاصفهاني
(مخطوطة) تاريخ نسخها سنة (780) هجري.
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
سئل الإمام الرضا (صلى الله عليه):
يا ابن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت؟
#قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء؛ يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم،
وهو الذي يشك الناس في ولادته،
وهو #صاحب الغيبة قبل خروجه.
فإذا خرج اشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل.
وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه
يقول: الا إن #حجة الله قد #ظهر عند بيت الله #فاتبعوه. فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين}.
كمال الدين ج 2 ص 371
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
يا ابن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت؟
#قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء؛ يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم،
وهو الذي يشك الناس في ولادته،
وهو #صاحب الغيبة قبل خروجه.
فإذا خرج اشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل.
وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه
يقول: الا إن #حجة الله قد #ظهر عند بيت الله #فاتبعوه. فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين}.
كمال الدين ج 2 ص 371
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#العالمة_بالغيب #المحدثة||💔
ويظهر من الفاضل الدربندي وغيره أنها (صلى الله عليها) كانت تعلم علم المنايا والبلايا،
بل جزم في أسراره أنها صلى الله عليها أفضل من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وغيرهما من فضليات النساء،
وذكر (قدس سره) عند كلام الامام #السجاد (صلى الله عليه) لها: يا عمة أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفهمة غير مفهمة.
إن هذا الكلام #حجة على أن السيدة #زينب بنت أمير المؤمنين (صلى الله عليهما وآلهما) كانت #محدثة أي ملهمة،
وأن علمها كان من العلوم اللدنية والآثار الباطنية..»
📔وفيات الائمة :ص438
#العالمة_الكاملة #أمينة_الله #سر_أبيها
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ويظهر من الفاضل الدربندي وغيره أنها (صلى الله عليها) كانت تعلم علم المنايا والبلايا،
بل جزم في أسراره أنها صلى الله عليها أفضل من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وغيرهما من فضليات النساء،
وذكر (قدس سره) عند كلام الامام #السجاد (صلى الله عليه) لها: يا عمة أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفهمة غير مفهمة.
إن هذا الكلام #حجة على أن السيدة #زينب بنت أمير المؤمنين (صلى الله عليهما وآلهما) كانت #محدثة أي ملهمة،
وأن علمها كان من العلوم اللدنية والآثار الباطنية..»
📔وفيات الائمة :ص438
#العالمة_الكاملة #أمينة_الله #سر_أبيها
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
من تخلف عن بيعة أبي بكر..||
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
هُتِك حجابُ الله
#الموقف_الثاني||💔 واصلت السيدة #فاطمة" صلى الله عليهاوآلها" ، دفاعها عن وصيّ رسول الله(صلى الله عليه و آله ) الإمام #أميرالمؤمنين(صلى الله عليه وآله) بشتى طرق الدفاع ومختلف أساليبه، فكانت تخرج مع إمامها وتأتي أبواب المهاجرين والأنصار #لتذكرهم حقوق الإمام…
#الموقف_الثالث ||:
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
دخلت أم سلمة على السيدة #فاطمة صلى الله عليهاوآلها ،
فقالت لها: «كيف أصبحت عن علتك يا بنت رسول الله»؟.
#فقالت عليها السلام : « #أصبحت بين #كمد_وكرب، #فقد_النبي #وظلم_الوصيّ #هتك_والله_حجابه،
أصبحت إمامته مقتصة على غير ما شرع الله في التنزيل وسنّها النبي في التأويل، ولكنّها #أحقاد بدرية وتِرات أحديّة كانت عليها قلوب النفاق مكتمنة».(1)
ولما سمعت نساء المهاجرين والأنصار خبر علّة السيدة #فاطمة بنت رسول الله، اجتمعن وذهبن إلى بيت السيدة #فاطمة لعيادتها فقلن لها: «كيف أصبحت من علّتك يا ابنة رسول الله؟».
فحمدت الله وصلّت على أبيها(صلى الله عليه وآله)
ثم قالت:
«أصبحت والله عائفة لدنيا كنّ، #قالية_لرجالكن، لفظتهم بعد أن عجنتهم وشنأتهم بعد أن سبـرتهم، فقبحاً لفلول الحدّ واللعب بعد الجدِّ وقرع الصفاة وصدع القناة وخطل الآراء وزلل الأهواء، #وبئس ما قدّمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي #العذاب هم خالدون، لا جرم لقد قلّدتهم ربقتها، وحملتهم أوقتها، وشنت عليهم غارها، فجدعاً، وعقراً وبعداً للقوم الظالمين.
#ويحكم أين زعزعوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوة والدلالة، ومهبط الروح الأمين، والطيبين بأمور الدنيا والدين، ألا ذلك هو الخسران المبين.
وما #نقموا من #أبي_الحسن؟ #نقموا منه والله نكير سيفه، وقلّة مبالاته بحتفه، وشدّة وطأته، ونكال وقعته وتنمره في ذات الله، #وتالله لو مالوا على المحجة اللائحة وزالوا عن قبول الحجة الواضحة لردّهم إليها، وحملهم عليها، ولسار بهم سيراً سجحاً لا يكلم خشاشه، ولا يكلّ سائره، ولا يملّ راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً صافياً رويّاً تطفح ضفتاه ولا يترنق جانباه، ولأصدرهم بطاناً، ونصح لهم سراً وإعلاناً، ولم يكن يحلى من الغنى بطائل، ولا يحظى من الدنيا بنائل، غير ريّ الناهل، وشبعة الكافل، ولبان لهم الزاهد من الراغب، والصادق من الكاذب، (وَلَوْ أَنّ أَهْلَ الْقُرَىَ آمَنُواْ وَاتّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مّنَ السّمَآءِ وَالأرْضِ وَلَـَكِن كَذّبُواْ فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ)، (وَالّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْ هَـَؤُلاَءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيّئَاتُ مَا كَسَبُواْ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ)، ألا هلمّ فاستمع، وما عشت أراك الدهر عجباً، وإن تعجب فعجب قولهم،
ليت شعري إلى أيّ سناد استندوا، وعلى أيّ عماد اعتمدوا، وبأيّة عروة تمسكوا، وعلى أيّة ذريّة أقدموا واحتنكوا؟! لبئس المولى ولبئس العشير، وبئس للظالمين بدلاً، استبدلوا والله الذُّنابى بالقوادم والعجز بالكاهل، #فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، ويحهم (أَفَمَن يَهْدِيَ إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمّن لاّ يَهِدّيَ إِلاّ أَن يُهْدَىَ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ).
أما لعمري لقد لُقحت فنظرة ريثما تُنتج، ثم احتلبوا ملء القعب دماً عبيطاً وذُعافاً مُبيداً، هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون، غبّ ما أسَّس الأوّلون، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً، واطمأنوا للفتنة جأشاً، وأبشروا بسيف صارم وسطوة معتد غاشم، وبهرج شامل واستبداد من الظالمين، يدع فيئكم زهيداً وجمعكم حصيداً، فيا حسرة لكم وأنّى بكم وقد (عُمّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)؟!».
فأعادت النساء قولها عليها السلام على الرجال، فجاء إليها قوم من وجوه المهاجرين والأنصار معتذرين،
وقالوا: يا سيدة النساء لو كان أبو الحسن ذكر لنا هذا الأمر من قبل أن نبرم العهد، ونحكم العقد، لما عدلنا عنه إلى غيره.
#فقالت صلى الله عليها وآلها : «إليكم عني فلا عذر بعد تعذيركم، ولا أمر بعد تقصيركم»([2])
.
لقد بيّنت صلى الله عليها وآلها لهم المستقبل الذي ينتظرهم جراء مخالفتهم للحق وعروجهم عن ولاية صاحبه، وقدمت لهم الأدلة الناصحة على أن الامام #علي(صلى الله عليه و آله ) هو #الإمام المفترض الطاعة وعلى أن اتباعه يفتح لهم بركات السماء والأرض، ومخالفته محقق للظلم والاستبداد، وهي التي لا تنطق إلا عما يرضي الله.
#وختمت عليها السلام مواقفها الاحتجاجية على القوم، بأن #أوصت أن #لا_يحضر أحد منهم جنازتها،
#ويعفى قبرها فلا يعرفها أحد، لتبقى هذه #حجّة على جبين التاريخ تصل إلى كل طالب للحق والحقيقة،
وتصل إلى كل من يسأل: أين قبر فاطمة؟، ولماذا أوصت أن لا يشهد جنازتها من القوم أحد؟
فيثيره ذلك البحث والاستفسار فيصل إلى حقيقة ما كانت السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" تناشد به وتدعو إليه.
(1)مناقب آل أبي طالب 2: 205
(2)بحار الأنوار 43: 159.
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
- #مواقف_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #في_الدفاع_عن_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وأله"
|| #الموقف_الأول||
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
هُتِك حجابُ الله
- #مواقف_السيدة_الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" #في_الدفاع_عن_اميرالمؤمنين"صلى الله عليه وأله"
|| #الموقف_الأول||
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
وعزتي وجلالي لأخلقن منهما خلقا ولأنشأن منهما ذرية أجعلهم خزاني في أرضي ومعادن لحكمي بهم أحتج على خلقي..||
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
عن الصدوق - رحمه الله - قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه بمرو
الروذ، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن المظفر بن الحسين قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
زكريا البصري، قال: حدثني المهدي بن سابق،
قال: حدثنا الامام #علي بن موسى بن جعفر
#قال: حدثني #أبي عن #أبيه جعفر بن محمد عن #أبيه عن جده"صلى الله عليهم"
#قال:
قال #علي بن أبي طالب "صلى الله عليه وآله":
لقد هممت بالتزويج، فلم اجترئ أن أذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن ذلك اختلج في صدري ليلي ونهاري
حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
#فقال لي:
#ياعلي
قلت: لبيك يا رسول الله،
#قال: هل لك رغبة في التزويج؟
قلت: رسول الله أعلم وظننت أنه يريد أن يزوجني بعض نساء قريش وإني لخائف على فوت فاطمة،
فما شعرت بشئ إذا دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتيته في بيت أم سلمة، فلما نظر إلي #تهلل وجهه وتبسم حتى نظرت إلى بياض أسنانه يبرق،
#فقال لي: #ياعلي أبشر
فإن #الله تبارك وتعالى قد كفاني ما كان أهمني من أمر تزويجك قلت وكيف كان ذلك يا
رسول الله؟.
#قال: أتاني #جبرئيل عليه السلام ومعه من سنبل #الجنة وقرنفلها، فناولنيهما،
فأخذتهما فشممتهما
وقلت: يا جبرئيل ما سبب هذا السنبل والقرنفل؟
#فقال: إن #الله تبارك وتعالى أمر سكان الجنان من الملائكة ومن فيها أن #يزينوا الجنان كلها بمغارسها وأنهارها وأثمارها وأشجارها وقصورها وأمر رياحها فهبت بأنواع العطر والطيب و
أمر حور عينها بالقراءة فيها طه، وطس وحمعسق،
ثم أمر الله عز وجل #مناديا فنادى:
ألا يا ملائكتي وسكان جنتي اشهدوا أنى قد زوجت فاطمة بنت محمد من علي بن أبي طالب
رضا منى بعضهما لبعض.
ثم أمر #الله تبارك وتعالى #ملكا من ملائكة الجنة يقال له:# راحيل
وليس في الملائكة أبلغ منه فخطب بخطبة لم يخطب بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض،
#ثم #أمر مناديا #فنادى: ألا يا ملائكتي وسكان جنتي باركوا على #علي بن أبي طالب #حبيب
#محمد #وفاطمة بنت محمد فاني قد باركت عليهما
فقال: راحيل: يا رب وما بركتك عليهما
أكثر مما رأينا لهما في جنانك ودارك؟
#فقال #الله عز وجل: يا راحيل: إن من بركتي
عليهما أنى #أجمعهما على محبتي
#وأجعلهما #حجتي على #خلقي،
وعزتي وجلالي لأخلقن منهما خلقا ولأنشأن منهما #ذرية #أجعلهم #خزاني في أرضي #ومعادن لحكمي #بهم أحتج على خلقي بعد النبيين والمرسلين.
فأبشر #ياعلي فاني قد زوجتك ابنتي #فاطمة على ما زوجك الرحمان،
وقد رضيت لها بما رضي الله لهما
فدونك أهلك فإنك أحق بها مني
ولقد #أخبرني #جبرئيل عليه السلام
أن الجنة وأهلها مشتاقون إليكما، #ولولا أن الله تبارك وتعالى أراد أن #يتخذ منكما ما يتخذ به على الخلق #حجة، لأجاب فيكما الجنة وأهلها،
فنعم الأخ أنت
ونعم الختن أنت، ونعم الصاحب أنت، وكفاك برضاء الله رضا،
#فقال الامام #علي"صلى الله عليه وآله" :
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي)
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
آمين .
📔مسند الامام الرضا "صلى الله عليه" :ج1، ص139
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊◊
عن الصدوق - رحمه الله - قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه بمرو
الروذ، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن المظفر بن الحسين قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن
زكريا البصري، قال: حدثني المهدي بن سابق،
قال: حدثنا الامام #علي بن موسى بن جعفر
#قال: حدثني #أبي عن #أبيه جعفر بن محمد عن #أبيه عن جده"صلى الله عليهم"
#قال:
قال #علي بن أبي طالب "صلى الله عليه وآله":
لقد هممت بالتزويج، فلم اجترئ أن أذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن ذلك اختلج في صدري ليلي ونهاري
حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
#فقال لي:
#ياعلي
قلت: لبيك يا رسول الله،
#قال: هل لك رغبة في التزويج؟
قلت: رسول الله أعلم وظننت أنه يريد أن يزوجني بعض نساء قريش وإني لخائف على فوت فاطمة،
فما شعرت بشئ إذا دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتيته في بيت أم سلمة، فلما نظر إلي #تهلل وجهه وتبسم حتى نظرت إلى بياض أسنانه يبرق،
#فقال لي: #ياعلي أبشر
فإن #الله تبارك وتعالى قد كفاني ما كان أهمني من أمر تزويجك قلت وكيف كان ذلك يا
رسول الله؟.
#قال: أتاني #جبرئيل عليه السلام ومعه من سنبل #الجنة وقرنفلها، فناولنيهما،
فأخذتهما فشممتهما
وقلت: يا جبرئيل ما سبب هذا السنبل والقرنفل؟
#فقال: إن #الله تبارك وتعالى أمر سكان الجنان من الملائكة ومن فيها أن #يزينوا الجنان كلها بمغارسها وأنهارها وأثمارها وأشجارها وقصورها وأمر رياحها فهبت بأنواع العطر والطيب و
أمر حور عينها بالقراءة فيها طه، وطس وحمعسق،
ثم أمر الله عز وجل #مناديا فنادى:
ألا يا ملائكتي وسكان جنتي اشهدوا أنى قد زوجت فاطمة بنت محمد من علي بن أبي طالب
رضا منى بعضهما لبعض.
ثم أمر #الله تبارك وتعالى #ملكا من ملائكة الجنة يقال له:# راحيل
وليس في الملائكة أبلغ منه فخطب بخطبة لم يخطب بمثلها أهل السماء ولا أهل الأرض،
#ثم #أمر مناديا #فنادى: ألا يا ملائكتي وسكان جنتي باركوا على #علي بن أبي طالب #حبيب
#محمد #وفاطمة بنت محمد فاني قد باركت عليهما
فقال: راحيل: يا رب وما بركتك عليهما
أكثر مما رأينا لهما في جنانك ودارك؟
#فقال #الله عز وجل: يا راحيل: إن من بركتي
عليهما أنى #أجمعهما على محبتي
#وأجعلهما #حجتي على #خلقي،
وعزتي وجلالي لأخلقن منهما خلقا ولأنشأن منهما #ذرية #أجعلهم #خزاني في أرضي #ومعادن لحكمي #بهم أحتج على خلقي بعد النبيين والمرسلين.
فأبشر #ياعلي فاني قد زوجتك ابنتي #فاطمة على ما زوجك الرحمان،
وقد رضيت لها بما رضي الله لهما
فدونك أهلك فإنك أحق بها مني
ولقد #أخبرني #جبرئيل عليه السلام
أن الجنة وأهلها مشتاقون إليكما، #ولولا أن الله تبارك وتعالى أراد أن #يتخذ منكما ما يتخذ به على الخلق #حجة، لأجاب فيكما الجنة وأهلها،
فنعم الأخ أنت
ونعم الختن أنت، ونعم الصاحب أنت، وكفاك برضاء الله رضا،
#فقال الامام #علي"صلى الله عليه وآله" :
(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي)
فقال #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
آمين .
📔مسند الامام الرضا "صلى الله عليه" :ج1، ص139
#اللهم_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
||إن #فاطمة #حجة على الائمة من ولدي||
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن الأصبغ بن نباتة،
قال:
جاء رجل إلى الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا أمير المؤمنين إن هؤلاء القوم يزعمون ليس لفاطمة من الإمامة نصيب!! !!‼️
قال الامام #علي"صلى الله عليه وآله":
«ويحکم إن #فاطمة #حجة على الائمة من ولدي وان #المهدي من ولدي سيظهر بکتاب #فاطمة ويحتج به على خلق الله.»
📔مجموعةٌ في الحديث
لمؤلفها علي بن أحمد بن عبد العلي الاصفهاني
(مخطوطة) تاريخ نسخها سنة (780) هجري.
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧✧
عن الأصبغ بن نباتة،
قال:
جاء رجل إلى الامام #علي (صلى الله عليه وآله)
فقال: يا أمير المؤمنين إن هؤلاء القوم يزعمون ليس لفاطمة من الإمامة نصيب!! !!‼️
قال الامام #علي"صلى الله عليه وآله":
«ويحکم إن #فاطمة #حجة على الائمة من ولدي وان #المهدي من ولدي سيظهر بکتاب #فاطمة ويحتج به على خلق الله.»
📔مجموعةٌ في الحديث
لمؤلفها علي بن أحمد بن عبد العلي الاصفهاني
(مخطوطة) تاريخ نسخها سنة (780) هجري.
#يا_سر_الله
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
سئل الإمام الرضا (صلى الله عليه):
يا ابن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت؟
#قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء؛ يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم،
وهو الذي يشك الناس في ولادته،
وهو #صاحب الغيبة قبل خروجه.
فإذا خرج اشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل.
وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه
يقول: الا إن #حجة الله قد #ظهر عند بيت الله #فاتبعوه. فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين}.
كمال الدين ج 2 ص 371
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
يا ابن رسول الله، ومن القائم منكم أهل البيت؟
#قال: الرابع من ولدي ابن سيدة الإماء؛ يطهر الله به الأرض من كل جور، ويقدسها من كل ظلم،
وهو الذي يشك الناس في ولادته،
وهو #صاحب الغيبة قبل خروجه.
فإذا خرج اشرقت الأرض بنوره، ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الأرض، ولا يكون له ظل.
وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الأرض بالدعاء إليه
يقول: الا إن #حجة الله قد #ظهر عند بيت الله #فاتبعوه. فإن الحق معه وفيه، وهو قول الله عز وجل: {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين}.
كمال الدين ج 2 ص 371
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#العالمة_بالغيب #المحدثة||💔
ويظهر من الفاضل الدربندي وغيره أنها (صلى الله عليها) كانت تعلم علم المنايا والبلايا،
بل جزم في أسراره أنها صلى الله عليها أفضل من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وغيرهما من فضليات النساء،
وذكر (قدس سره) عند كلام الامام #السجاد (صلى الله عليه) لها: يا عمة أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفهمة غير مفهمة.
إن هذا الكلام #حجة على أن السيدة #زينب بنت أمير المؤمنين (صلى الله عليهما وآلهما) كانت #محدثة أي ملهمة،
وأن علمها كان من العلوم اللدنية والآثار الباطنية..»
📔وفيات الائمة :ص438
#العالمة_الكاملة #أمينة_الله #سر_أبيها
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
ويظهر من الفاضل الدربندي وغيره أنها (صلى الله عليها) كانت تعلم علم المنايا والبلايا،
بل جزم في أسراره أنها صلى الله عليها أفضل من مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وغيرهما من فضليات النساء،
وذكر (قدس سره) عند كلام الامام #السجاد (صلى الله عليه) لها: يا عمة أنت بحمد الله عالمة غير معلمة، وفهمة غير مفهمة.
إن هذا الكلام #حجة على أن السيدة #زينب بنت أمير المؤمنين (صلى الله عليهما وآلهما) كانت #محدثة أي ملهمة،
وأن علمها كان من العلوم اللدنية والآثار الباطنية..»
📔وفيات الائمة :ص438
#العالمة_الكاملة #أمينة_الله #سر_أبيها
#اللهم_العن_ظالمي_آل_محمد
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
من تخلف عن بيعة أبي بكر..||
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،
منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،
#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.
فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،
فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.
فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.
فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،
فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.
ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).
٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،
وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي
وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).
٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...
وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).
٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،
وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،
ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،
فقال له عمر: هيهات يا سعد!
#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،
فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.
هُتِك حجابُ الله
السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" والعدل الإلهي|| يعتبر العدل من الأصول الاعتقادية التي يمتاز بها الشيعة الإمامية عن غيرهم من المذاهب الأخرى، فمسألة العدل عندهم قد دخلت كل الأصعدة الحياتية المهمة وهذا يعود إلى وجود العدل في كل أفعال الله تعالى فهو - أي…
[[[السيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها وعلاقتها بالإمامة]]]
تشكل الإمامة أصلا مهما من الأصول الخمسة الدينية عند الشيعة الإمامية بعد
التوحيد والنبوة والعدل،
ولقد تظافرت الروايات الشريفة على التأكيد على هذه المسألة المهمة في الدين الإسلامي فضلا عن القرآن الكريم الذي أكد أيضا على مسألة
إثبات الإمامة من خلال القرآن الكريم والأحاديث الشريفة بل نقول أن من أراد الاطلاع
على هذه القضية فعليه مراجعة الكتب الكلامية التي أثبت هذه المسألة المهمة، ولقد
تطرقنا إلى هذه المسألة - أي الإمامة - في هذه الكتاب باعتبارها لها ارتباط عميق
بالصديقة الطاهرة #فاطمةالزهراء عليها السلام،
وربما سائل يسأل كيف يمكننا أن نعرف
أن السيدة #الزهراء لها ارتباط بصميم الإمامة؟
وهذا سؤال مهم على ما أتصوره ولا بد من خلال
استقراء الكتب الروائية وحياة الصديقة الطاهرة وقراءة بعض النصوص واستنطاقها نجد أنه هناك عدة أمور يمكن من خلالها إثبات هذا الارتباط الوثيق للسيدة #الزهراء #بالإمامة التي
جعلها الله تبارك وتعالى أما ماهية هذه القضية من خلال إثباتها عن طريق #الروايات أو الزيارات الواردة فهذا ما يتوقف بيانه على إبراز بعض الأدلة والشواهد التي تؤيد هذه
القضية تارة وتدعمها تارة أخرى.
#أولا: أما الأدلة التي نستطيع من خلال إثبات ارتباط السيدة #فاطمة بصميم الدين فهذا ما يتبين لنا من كونها عليها السلام #الحجة على الأنبياء فضلا عن الأئمة عليهم السلام
. إما كونها #الحجة على #الأنبياء فهذا ما أثبته الحديث المروي الذي يقول فيه الإمامة: #ما تكاملت نبوة نبي حتى أقر بفضلها ومحبتها وهي #الصديقة الكبرى وعلى #معرفتها دارت القرون الأولى
ولا نريد الوقوف مع مفهوم هذا الحيث على أي شئ يدل فلقد تبين لك كيف أنها لا بد من #الإقرار بفضلها ومحبتها من قبل الخلق أجمعين فضلا عن الأنبياء، وإما كونها #الحجة
على الأسمة فهذا ما تبين لنا من خلال شرح الحديث الوارد عن الإمام #الحسن_العسكري
الذي يقول فيه نحن حجج الله على خلقه وجدتنا# فاطمة عليها السلام #حجة الله #علينا
فراجع شرح هذا الحديث في كتابنا هذا وسوف يتبين لك الحال في هذا الأمر وهذا يكون
أفضل شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة ولهذا يحتاج إلى تمعن في هذا الأمر وتدقيق عميق حتى نصل إلى مداركه ومدلولاته.
#ثانيا: إن السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها كانت الرحم الطاهر لحمل الإمامة فهي أم الأئمة الأطهار وهي والدة الامام #الحسن والامام #الحسين سيدي شباب أهل الجنة واللذان كانا إمامان قاما أو قعدا،
فقد حملت بهما من خلال الارتباط السماوي #بأميرالمؤمنين حيث #زوجها #الله تبارك وتعالى من #أميرالمؤمنين وكما ورد في الحديث الذي يقول زوج النور من النور
وهذا يشهد به الموالي والمخالف في قضية زواج السيدة #الزهراء عليها السلام،
أما كونها رحم طاهرة، فهذا ما أثبتته الآية الكريمة (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فضلا عن الزيارة الشريفة الواردة في حق الإمام #الحسين عليه
السلام والتي يقول فيها الإمام عليه السلام أشهد إنك كنت نورا في الأصلاب
الشامخة والأرحام المطهرة إلى آية التطهير تثبت كونها عليها السلام الرحم الطاهر
للأئمة عليهم السلام ومن جهة شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة بالنكتة التي بيناها لك من حيث هي أم الأئمة عليهم السلام.
#ثالثا: نجد من خلال استقراء القرآن الكريم ومتابعة آياته الشريفة أن السيدة #الزهراء عليها السلام تكون مشتركة ومرتبطة بالإمامة من خلال عدة #آيات قرآنية أثبت اشتراكها مع #الأئمة عليهم السلام منها
#كونها #الصراط_المستقيم ومشتركة معهم عليهم السلام
فلقد ورد عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال:قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أن الله جعل #عليا_وزوجته #وأبناؤه #حجج الله على خلقه،
وهم أبواب العلم في أمتي، من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم (١).
وأيضا عن رسول الله أنه قال: اهتدوا بالشمس فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر،
فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين، فقيل يا
رسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان؟ قال صلى الله عليه وآله
وسلم: #الشمس #أنا، #والقمر #علي، #والزهرة #فاطمة، #والفرقدان #الحسن_والحسين عليهما السلام (٢).
قوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) (٣)
.
* أخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، سأل بحق #محمد #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين إلا تبت علي، فتاب عليه (٤).
قوله تعالى: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...) (٥).
* قال محب الدين الطبري: لما نزل قوله تعالى: فقل تعالوا ندع أبناءنا
وأبناءكم الآية، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء الأربعة (٦).
تشكل الإمامة أصلا مهما من الأصول الخمسة الدينية عند الشيعة الإمامية بعد
التوحيد والنبوة والعدل،
ولقد تظافرت الروايات الشريفة على التأكيد على هذه المسألة المهمة في الدين الإسلامي فضلا عن القرآن الكريم الذي أكد أيضا على مسألة
إثبات الإمامة من خلال القرآن الكريم والأحاديث الشريفة بل نقول أن من أراد الاطلاع
على هذه القضية فعليه مراجعة الكتب الكلامية التي أثبت هذه المسألة المهمة، ولقد
تطرقنا إلى هذه المسألة - أي الإمامة - في هذه الكتاب باعتبارها لها ارتباط عميق
بالصديقة الطاهرة #فاطمةالزهراء عليها السلام،
وربما سائل يسأل كيف يمكننا أن نعرف
أن السيدة #الزهراء لها ارتباط بصميم الإمامة؟
وهذا سؤال مهم على ما أتصوره ولا بد من خلال
استقراء الكتب الروائية وحياة الصديقة الطاهرة وقراءة بعض النصوص واستنطاقها نجد أنه هناك عدة أمور يمكن من خلالها إثبات هذا الارتباط الوثيق للسيدة #الزهراء #بالإمامة التي
جعلها الله تبارك وتعالى أما ماهية هذه القضية من خلال إثباتها عن طريق #الروايات أو الزيارات الواردة فهذا ما يتوقف بيانه على إبراز بعض الأدلة والشواهد التي تؤيد هذه
القضية تارة وتدعمها تارة أخرى.
#أولا: أما الأدلة التي نستطيع من خلال إثبات ارتباط السيدة #فاطمة بصميم الدين فهذا ما يتبين لنا من كونها عليها السلام #الحجة على الأنبياء فضلا عن الأئمة عليهم السلام
. إما كونها #الحجة على #الأنبياء فهذا ما أثبته الحديث المروي الذي يقول فيه الإمامة: #ما تكاملت نبوة نبي حتى أقر بفضلها ومحبتها وهي #الصديقة الكبرى وعلى #معرفتها دارت القرون الأولى
ولا نريد الوقوف مع مفهوم هذا الحيث على أي شئ يدل فلقد تبين لك كيف أنها لا بد من #الإقرار بفضلها ومحبتها من قبل الخلق أجمعين فضلا عن الأنبياء، وإما كونها #الحجة
على الأسمة فهذا ما تبين لنا من خلال شرح الحديث الوارد عن الإمام #الحسن_العسكري
الذي يقول فيه نحن حجج الله على خلقه وجدتنا# فاطمة عليها السلام #حجة الله #علينا
فراجع شرح هذا الحديث في كتابنا هذا وسوف يتبين لك الحال في هذا الأمر وهذا يكون
أفضل شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة ولهذا يحتاج إلى تمعن في هذا الأمر وتدقيق عميق حتى نصل إلى مداركه ومدلولاته.
#ثانيا: إن السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها كانت الرحم الطاهر لحمل الإمامة فهي أم الأئمة الأطهار وهي والدة الامام #الحسن والامام #الحسين سيدي شباب أهل الجنة واللذان كانا إمامان قاما أو قعدا،
فقد حملت بهما من خلال الارتباط السماوي #بأميرالمؤمنين حيث #زوجها #الله تبارك وتعالى من #أميرالمؤمنين وكما ورد في الحديث الذي يقول زوج النور من النور
وهذا يشهد به الموالي والمخالف في قضية زواج السيدة #الزهراء عليها السلام،
أما كونها رحم طاهرة، فهذا ما أثبتته الآية الكريمة (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
فضلا عن الزيارة الشريفة الواردة في حق الإمام #الحسين عليه
السلام والتي يقول فيها الإمام عليه السلام أشهد إنك كنت نورا في الأصلاب
الشامخة والأرحام المطهرة إلى آية التطهير تثبت كونها عليها السلام الرحم الطاهر
للأئمة عليهم السلام ومن جهة شاهد على كونها مرتبطة بصميم الإمامة بالنكتة التي بيناها لك من حيث هي أم الأئمة عليهم السلام.
#ثالثا: نجد من خلال استقراء القرآن الكريم ومتابعة آياته الشريفة أن السيدة #الزهراء عليها السلام تكون مشتركة ومرتبطة بالإمامة من خلال عدة #آيات قرآنية أثبت اشتراكها مع #الأئمة عليهم السلام منها
#كونها #الصراط_المستقيم ومشتركة معهم عليهم السلام
فلقد ورد عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال:قال #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أن الله جعل #عليا_وزوجته #وأبناؤه #حجج الله على خلقه،
وهم أبواب العلم في أمتي، من اهتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم (١).
وأيضا عن رسول الله أنه قال: اهتدوا بالشمس فإذا غاب الشمس فاهتدوا بالقمر،
فإذا غاب القمر فاهتدوا بالزهرة، فإذا غابت الزهرة فاهتدوا بالفرقدين، فقيل يا
رسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان؟ قال صلى الله عليه وآله
وسلم: #الشمس #أنا، #والقمر #علي، #والزهرة #فاطمة، #والفرقدان #الحسن_والحسين عليهما السلام (٢).
قوله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) (٣)
.
* أخرج ابن النجار عن ابن عباس قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، سأل بحق #محمد #وعلي #وفاطمة #والحسن #والحسين إلا تبت علي، فتاب عليه (٤).
قوله تعالى: (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...) (٥).
* قال محب الدين الطبري: لما نزل قوله تعالى: فقل تعالوا ندع أبناءنا
وأبناءكم الآية، دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء الأربعة (٦).
✪ #ياأيها_المحبون_لفاطمة #تعلقوا_بأهداب_مرط_فاطمة ✪
بالإسناد إلى أبي محمد العسكري "صلوات الله عليه" أنه قال :
≪ قِيلَ #لِأَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ :
هَلْ لِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ آيَةٌ مِثْلُ آيَةِ #مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَفْعِهِ الْجَبَلَ فَوْقَ رُؤوسِ الْمُمْتَنِعِينَ عَنْ قَبُولِ مَا أُمِرُوا بِهِ ؟
✪فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ :
إِي وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ نَبِيّاً ,
مَا مِنْ آيَةٍ كَانَتْ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى أَنِ انْتَهَى إِلَى #مُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ
#إِلَّا وَ قَدْ كَانَ #لِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِثْلُهَا أَوْ #أَفْضَلُ مِنْهَا ,
وَ لَقَدْ كَانَ لِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ إِلَى آيَاتٍ أُخَرَ ظَهَرَتْ لَهُ
وَ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لَمَّا أَظْهَرَ بِمَكَّةَ دَعْوَتَهُ وَ أَبَانَ عَنِ اللَّهِ مُرَادَهُ رَمَتْهُ الْعَرَبُ عَنْ قِسِيِّ عَدَاوَتِهَا بِضُرُوبِ إِمْكَانِهِمْ
وَ لَقَدْ قَصَدْتُهُ يَوْماً لِأَنِّي كُنْتُ #أَوَّلَ النَّاسِ إِسْلَاماً بُعِثَ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ
#وَصَلَّيْتُ مَعَهُ يَوْمَ الثَّلَاثَاءِ
وَ بَقِيتُ مَعَهُ أُصَلِّي سَبْعَ سِنِينَ حَتَّى دَخَلَ نَفَرٌ فِي الْإِسْلَامِ ,
وَ أَيَّدَ اللَّهُ تَعَالَى دِينَهُ مِنْ بَعْدُ , فَجَاءَهُ قَوْمٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ .
*فَقَالُوا لَهُ : يَا مُحَمَّدُ , تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ أَنَّكَ لَا تَرْضَى بِذَلِكَ حَتَّى تَزْعُمُ أَنَّكَ سَيِّدُهُمْ وَ أَفْضَلُهُمْ ,
فَإِنْ كُنْتَ نَبِيّاً فَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا تَذْكُرُهُ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَكَ مِثَالَ نُوحٍ الَّذِي جَاءَ بِالْغَرَقِ وَ نَجَا فِي سَفِينَتِهِ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ,
#وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي ذَكَرْتَ أَنَّ النَّارَ جُعِلَتْ عَلَيْهِ بَرْداً وَ سَلَاماً ,
#وَمُوسَى الَّذِي زَعَمْتَ أَنَّ الْجَبَلَ رُفِعَ فَوْقَ رُءُوسِ أَصْحَابِهِ حَتَّى انْقَادُوا لِمَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ صَاغِرِينَ دَاخِرِينَ ,
#وَعِيسَى الَّذِي كَانَ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا يَأْكُلُونَ وَ مَا يَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِمْ ،
وَ صَارَ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ #فِرَقاً #أَرْبَعَ ,
هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ نُوحٍ ,
وَ هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ مُوسَى ,
وَ هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ إِبْرَاهِيمَ ,
وَ هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ عِيسَى .
✪فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ ﴿ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾
آتَيْتُكُمْ بِآيَةٍ مُبَيِّنَةٍ , هَذَا #الْقُرْآنِ الَّذِي تَعْجِزُونَ أَنْتُمْ وَ الْأُمَمُ وَ سَائِرُ الْعَرَبِ عَنْ مُعَارَضَتِهِ وَ هُوَ بِلُغَتِكُمْ ,
فَهُوَ #حَجَّةُ اللَّهِ وَ حَجَّةُ نَبِيِّهِ عَلَيْكُمْ ,
وَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَيْسَ لِيَ الِاقْتِرَاحُ عَلَى رَبِّي ﴿ وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ﴾
إِلَى الْمُقِرِّينَ بِحُجَّةِ صِدْقِهِ وَ آيَةِ حَقِّهِ ,
وَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتَرِحَ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَى رَبِّهِ مَا يَقْتَرِحُهُ عَلَيْهِ الْمُقْتَرِحُونَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ هَلِ الصَّلَاحُ أَوِ الْفَسَادُ فِيمَا يَقْتَرِحُونَ .
✺فَجَاءَ #جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
#فَقَالَ :
يَا مُحَمَّدُ , إِنَّ #الْعَلِيَّ الْأَعْلَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ
وَ يَقُولُ : إِنِّي #سَأُظْهِرُ لَهُمْ هَذِهِ الْآيَاتِ
وَ إِنَّهُمْ يَكْفُرُونَ بِهَا إِلَّا مَنْ أَعْصِمُهُ مِنْهُمْ ,
#وَلَكِنِّي أُرِيهِمْ زِيَادَةً فِي الْإِعْذَارِ وَ الْإِيضَاحِ لِحُجَجِكَ ،
#فَقُلْ لِهَؤُلَاءِ الْمُقْتَرِحِينَ #لِآيَةِ_نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
امْضُوا إِلَى جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ فَإِذَا بَلَغْتُمْ سَفْحَهُ فَسَتَرَوْنَ آيَةَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَإِذَا غَشِيَكُمُ الْهَلَاكُ #فَاعْتَصِمُوا بِهَذَا
#وَبِطِفْلَيْنِ يَكُونَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ .
✪وَ قُلْ #لِلْفَرِيقِ_الثَّانِي الْمُقْتَرِحِينَ #لِآيَةِ_إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
امْضُوا إِلَى حَيْثُ تُرِيدُونَ مِنْ ظَاهِرِ مَكَّةَ #فَسَتَرَوْنَ آيَةَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي النَّارِ ,
فَإِذَا #غَشِيَكُمُ الْبَلَاءُ #فَسَتَرَوْنَ فِي الْهَوَاءِ #امْرَأَةً قَدْ أَرْسَلَتْ #طَرَفَ #خِمَارِهَا #فَتَعَلَّقُوا بِهِ #لِتُنْجِيَكُمْ مِنَ الْهَلَكَةِ
#وَتَرُدَّ عَنْكُمُ النَّارَ .
✺ وَ قُلْ لِلْفَرِيقِ #الثَّالِثِ الْمُقْتَرِحِينَ #لِآيَةِ_مُوسَى عَلَيْهِ ا
بالإسناد إلى أبي محمد العسكري "صلوات الله عليه" أنه قال :
≪ قِيلَ #لِأَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ :
هَلْ لِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ آيَةٌ مِثْلُ آيَةِ #مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَفْعِهِ الْجَبَلَ فَوْقَ رُؤوسِ الْمُمْتَنِعِينَ عَنْ قَبُولِ مَا أُمِرُوا بِهِ ؟
✪فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ :
إِي وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ نَبِيّاً ,
مَا مِنْ آيَةٍ كَانَتْ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ لَدُنْ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى أَنِ انْتَهَى إِلَى #مُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ
#إِلَّا وَ قَدْ كَانَ #لِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِثْلُهَا أَوْ #أَفْضَلُ مِنْهَا ,
وَ لَقَدْ كَانَ لِمُحَمَّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ إِلَى آيَاتٍ أُخَرَ ظَهَرَتْ لَهُ
وَ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ لَمَّا أَظْهَرَ بِمَكَّةَ دَعْوَتَهُ وَ أَبَانَ عَنِ اللَّهِ مُرَادَهُ رَمَتْهُ الْعَرَبُ عَنْ قِسِيِّ عَدَاوَتِهَا بِضُرُوبِ إِمْكَانِهِمْ
وَ لَقَدْ قَصَدْتُهُ يَوْماً لِأَنِّي كُنْتُ #أَوَّلَ النَّاسِ إِسْلَاماً بُعِثَ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ
#وَصَلَّيْتُ مَعَهُ يَوْمَ الثَّلَاثَاءِ
وَ بَقِيتُ مَعَهُ أُصَلِّي سَبْعَ سِنِينَ حَتَّى دَخَلَ نَفَرٌ فِي الْإِسْلَامِ ,
وَ أَيَّدَ اللَّهُ تَعَالَى دِينَهُ مِنْ بَعْدُ , فَجَاءَهُ قَوْمٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ .
*فَقَالُوا لَهُ : يَا مُحَمَّدُ , تَزْعُمُ أَنَّكَ رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ثُمَّ أَنَّكَ لَا تَرْضَى بِذَلِكَ حَتَّى تَزْعُمُ أَنَّكَ سَيِّدُهُمْ وَ أَفْضَلُهُمْ ,
فَإِنْ كُنْتَ نَبِيّاً فَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا تَذْكُرُهُ عَنِ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلَكَ مِثَالَ نُوحٍ الَّذِي جَاءَ بِالْغَرَقِ وَ نَجَا فِي سَفِينَتِهِ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ,
#وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي ذَكَرْتَ أَنَّ النَّارَ جُعِلَتْ عَلَيْهِ بَرْداً وَ سَلَاماً ,
#وَمُوسَى الَّذِي زَعَمْتَ أَنَّ الْجَبَلَ رُفِعَ فَوْقَ رُءُوسِ أَصْحَابِهِ حَتَّى انْقَادُوا لِمَا دَعَاهُمْ إِلَيْهِ صَاغِرِينَ دَاخِرِينَ ,
#وَعِيسَى الَّذِي كَانَ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا يَأْكُلُونَ وَ مَا يَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِهِمْ ،
وَ صَارَ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ #فِرَقاً #أَرْبَعَ ,
هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ نُوحٍ ,
وَ هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ مُوسَى ,
وَ هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ إِبْرَاهِيمَ ,
وَ هَذِهِ تَقُولُ أَظْهِرْ لَنَا آيَةَ عِيسَى .
✪فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى الله عَلَيْهِ وَ آلِهِ ﴿ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾
آتَيْتُكُمْ بِآيَةٍ مُبَيِّنَةٍ , هَذَا #الْقُرْآنِ الَّذِي تَعْجِزُونَ أَنْتُمْ وَ الْأُمَمُ وَ سَائِرُ الْعَرَبِ عَنْ مُعَارَضَتِهِ وَ هُوَ بِلُغَتِكُمْ ,
فَهُوَ #حَجَّةُ اللَّهِ وَ حَجَّةُ نَبِيِّهِ عَلَيْكُمْ ,
وَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَيْسَ لِيَ الِاقْتِرَاحُ عَلَى رَبِّي ﴿ وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ﴾
إِلَى الْمُقِرِّينَ بِحُجَّةِ صِدْقِهِ وَ آيَةِ حَقِّهِ ,
وَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَقْتَرِحَ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَى رَبِّهِ مَا يَقْتَرِحُهُ عَلَيْهِ الْمُقْتَرِحُونَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ هَلِ الصَّلَاحُ أَوِ الْفَسَادُ فِيمَا يَقْتَرِحُونَ .
✺فَجَاءَ #جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ
#فَقَالَ :
يَا مُحَمَّدُ , إِنَّ #الْعَلِيَّ الْأَعْلَى يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ
وَ يَقُولُ : إِنِّي #سَأُظْهِرُ لَهُمْ هَذِهِ الْآيَاتِ
وَ إِنَّهُمْ يَكْفُرُونَ بِهَا إِلَّا مَنْ أَعْصِمُهُ مِنْهُمْ ,
#وَلَكِنِّي أُرِيهِمْ زِيَادَةً فِي الْإِعْذَارِ وَ الْإِيضَاحِ لِحُجَجِكَ ،
#فَقُلْ لِهَؤُلَاءِ الْمُقْتَرِحِينَ #لِآيَةِ_نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
امْضُوا إِلَى جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ فَإِذَا بَلَغْتُمْ سَفْحَهُ فَسَتَرَوْنَ آيَةَ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَإِذَا غَشِيَكُمُ الْهَلَاكُ #فَاعْتَصِمُوا بِهَذَا
#وَبِطِفْلَيْنِ يَكُونَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ .
✪وَ قُلْ #لِلْفَرِيقِ_الثَّانِي الْمُقْتَرِحِينَ #لِآيَةِ_إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
امْضُوا إِلَى حَيْثُ تُرِيدُونَ مِنْ ظَاهِرِ مَكَّةَ #فَسَتَرَوْنَ آيَةَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي النَّارِ ,
فَإِذَا #غَشِيَكُمُ الْبَلَاءُ #فَسَتَرَوْنَ فِي الْهَوَاءِ #امْرَأَةً قَدْ أَرْسَلَتْ #طَرَفَ #خِمَارِهَا #فَتَعَلَّقُوا بِهِ #لِتُنْجِيَكُمْ مِنَ الْهَلَكَةِ
#وَتَرُدَّ عَنْكُمُ النَّارَ .
✺ وَ قُلْ لِلْفَرِيقِ #الثَّالِثِ الْمُقْتَرِحِينَ #لِآيَةِ_مُوسَى عَلَيْهِ ا
هُتِك حجابُ الله
. السيدة #فاطمة "صلى الله عليها وآلها" وعلاقتها بالنبوة من القضايا المهمة التي يهمنا البحث عنها هو ارتباط السيدة #فاطمة الزهراء صلى الله عليها وآلها بمقام #النبوة الخاتمية ومن يمثل هذه الخاتمية أعني بذلك شخص #رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم، …
فيما نحن فيه التحريف الذي يقول: هو رعاية الاستحقاق في إفاضة الوجود
وعدم الامتناع عن الإفاضة والرحمة حيث يتوفر إمكان الوجود أو إمكان الكمال. وعلى أساس هذا التعريف يتبين لنا أن الموجودات تتفاوت مع بعضها في النظام الكوني من حيث قابليتها لاكتساب الفيض الإلهي من مبدأ الوجود، فكل موجود وفي أي رتبة من الوجود
يملك استحقاقا خاصا من حيث قابليته لاكتساب الفيض، ولما كانت الذات الإلهية
المقدسة كمالا مطلقا وخيرا مطلقا وفياضة على الاطلاق فهي تعطي ولا تمسك ولكنها تعطي لكل موجود ما هو ممكن له من وجود أو كمال وجود، فالعدل الإلهي - حسب هذه النظرية - يعني أن أي موجود يأخذ من الوجود ومن كماله المقدار الذي يستحقه وبإمكانه
أن يستوفيه (١).
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها مستحقة للعدل الإلهي في إفاضة الكمال لها وفي #كل_المقامات المعنوية والروحية،
#فكونها"صلى الله عليهاوآلها، #حجة
على #الأنبياء وعلى جميع البشر وأنه #ما تكاملت نبوة نبي #حتى #أقر بفضلها
وكذلك كونها #صاحبة_الشفاعة_الكبرى يوم القيامة وغيرها من المقامات التي أعطاها الله تعالى إياها
كل ذلك #لأنها كانت مستحقة لكل هذا الكمال،
أما كيف كانت مستحقة لذلك فهذا ما نفهمه
من خلال #الزيارة الواردة في حقها السلام عليك يا ممتحنة امتحنك الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك صابرة لما امتحنك
فعلى أساس هذا الامتحان وكونها صابرة نجد أن الله
تعالى وجدها مستحقة للعدل الإلهي وللكمال الذي يليق بحالها، وعليه تكون الحكمة الإلهية للعدل الإلهي وللكمال الذي يليق بحالها، حيث تكون الحكمة الإلهية في وضع السيدة #الزهراء في مقامها السامي إنما هو بالإمكان اللائق لها وبالعدل الإلهي استحقت ذلك
فتكون صلى الله عليها وآلها حينئذ مرتبطة بالعدل الإلهي من حيث كونها مستحقة للإفاضات الربانية وكما تبين لك من خلال الأحاديث الواردة في شأنها عليها السلام.
هذا من جهة
ومن جهة أخرى أن موالاتنا للسيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها هل هي من العدل الإلهي أم لا؟
لا شك ولا ريب عندما يطلب الله تعالى منا أن نكون مع السيدة #الزهراء عليها السلام في التولية والتبرئة من أعدائها
هو عين العدل الإلهي لأن الله تعالى وعلى لسانه في
القرآن الكريم اعتبر أذى #رسوله صلى الله عليه وآله وسلم من الأسباب المؤدية إلى #اللعنة والعذاب الأليم
وباعتبار كونها صلى الله عليهاوآلها، من لحم رسول الله بل هي نساء رسول الله المعبر عنهم بنسائنا في آية المباهلة وأيضا رضاها رضى رسول الله #وغضبها غضب #الله ورسوله
وإضافة إلى ذلك أنها مستحقة حسب وجودها وللفيوضات الربانية كل ذلك يعتبر من العدل الإلهي
فتكون عندئذ صلى الله عليهاوآلها مرتبطة بصميم العدل الإلهي
وإن #مولاتنا لها #عين_العدل الذي أمرنا الله تعالى ونكون له ملازمين له في كل الحالات.
📔الاسرار الفاطمية:ص149
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
وعدم الامتناع عن الإفاضة والرحمة حيث يتوفر إمكان الوجود أو إمكان الكمال. وعلى أساس هذا التعريف يتبين لنا أن الموجودات تتفاوت مع بعضها في النظام الكوني من حيث قابليتها لاكتساب الفيض الإلهي من مبدأ الوجود، فكل موجود وفي أي رتبة من الوجود
يملك استحقاقا خاصا من حيث قابليته لاكتساب الفيض، ولما كانت الذات الإلهية
المقدسة كمالا مطلقا وخيرا مطلقا وفياضة على الاطلاق فهي تعطي ولا تمسك ولكنها تعطي لكل موجود ما هو ممكن له من وجود أو كمال وجود، فالعدل الإلهي - حسب هذه النظرية - يعني أن أي موجود يأخذ من الوجود ومن كماله المقدار الذي يستحقه وبإمكانه
أن يستوفيه (١).
وعلى هذا الأساس تكون السيدة #الزهراء"صلى الله عليها وآلها مستحقة للعدل الإلهي في إفاضة الكمال لها وفي #كل_المقامات المعنوية والروحية،
#فكونها"صلى الله عليهاوآلها، #حجة
على #الأنبياء وعلى جميع البشر وأنه #ما تكاملت نبوة نبي #حتى #أقر بفضلها
وكذلك كونها #صاحبة_الشفاعة_الكبرى يوم القيامة وغيرها من المقامات التي أعطاها الله تعالى إياها
كل ذلك #لأنها كانت مستحقة لكل هذا الكمال،
أما كيف كانت مستحقة لذلك فهذا ما نفهمه
من خلال #الزيارة الواردة في حقها السلام عليك يا ممتحنة امتحنك الذي خلقك قبل أن يخلقك فوجدك صابرة لما امتحنك
فعلى أساس هذا الامتحان وكونها صابرة نجد أن الله
تعالى وجدها مستحقة للعدل الإلهي وللكمال الذي يليق بحالها، وعليه تكون الحكمة الإلهية للعدل الإلهي وللكمال الذي يليق بحالها، حيث تكون الحكمة الإلهية في وضع السيدة #الزهراء في مقامها السامي إنما هو بالإمكان اللائق لها وبالعدل الإلهي استحقت ذلك
فتكون صلى الله عليها وآلها حينئذ مرتبطة بالعدل الإلهي من حيث كونها مستحقة للإفاضات الربانية وكما تبين لك من خلال الأحاديث الواردة في شأنها عليها السلام.
هذا من جهة
ومن جهة أخرى أن موالاتنا للسيدة #فاطمة صلى الله عليها وآلها هل هي من العدل الإلهي أم لا؟
لا شك ولا ريب عندما يطلب الله تعالى منا أن نكون مع السيدة #الزهراء عليها السلام في التولية والتبرئة من أعدائها
هو عين العدل الإلهي لأن الله تعالى وعلى لسانه في
القرآن الكريم اعتبر أذى #رسوله صلى الله عليه وآله وسلم من الأسباب المؤدية إلى #اللعنة والعذاب الأليم
وباعتبار كونها صلى الله عليهاوآلها، من لحم رسول الله بل هي نساء رسول الله المعبر عنهم بنسائنا في آية المباهلة وأيضا رضاها رضى رسول الله #وغضبها غضب #الله ورسوله
وإضافة إلى ذلك أنها مستحقة حسب وجودها وللفيوضات الربانية كل ذلك يعتبر من العدل الإلهي
فتكون عندئذ صلى الله عليهاوآلها مرتبطة بصميم العدل الإلهي
وإن #مولاتنا لها #عين_العدل الذي أمرنا الله تعالى ونكون له ملازمين له في كل الحالات.
📔الاسرار الفاطمية:ص149
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
|| #الموقف_الأول||
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa
لما هجم القوم على دارها، وكان في الدار الامام #علي(صلى الله عليه وآله) مع لفيف من أصحابه،
كانت قد #منعتهم من دخوله، غير أن القوم #اقتحموا الدار،
ودخلوا على أمير المؤمنين وأخرجوه من الدار، لكن السيدة فاطمة"صلى الله عليهاوآلها"
وقفت #وصرخت في #وجوههم رغم ما حلّ بها جراء الاقتحام،
#وقالت:
#والله #لا أدعكم تجرّون ابن عمّي، ويلكم ما أسرع ما خلفتم الله ورسوله فينا أهل البيت، وقد أوصاكم رسول الله(صلى الله عليه وآله) باتباعنا، ومودّتنا والتمسّك بنا،
فقال الله تعالى: (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)
ولما أخرجوا الإمام من داره - على الرغم عنها - خرجت وراءهم
وهي تنادي: خلّوا عن ابن عمي، فو الله الذي بعث محمداً أبي بالحق إن #لم تخلّّوا عنه #لأنشرنّ شعري، ولأضعنّ قميص رسول الله(ص) على رأسي، #ولأصرخن إلى الله تبارك وتعالى، فما صالح بأكرم على الله من أبي، ولا الناقة بأكرم مني، ولا الفصيل بأكرم على الله من ولدي([1]).
وهذا الموقف منها (صلى الله عليهاوآلها) فيه #حجة واضحة على أنهم يتجرؤون على أهل بيتٍ أَمر الله تعالى باتباعهم ومودتهم والتمسك بهم،
ولقد أرادت عبر موقفها هذا أن تقارن بين ما نص التشريع عليه من حقهم ومقامهم، وبين قلب الأمة لهذا التشريع إلى الظلم لهم، والاستهانة بهم، وهذا منها #فضيحة لهم.
📔(1) الاحتجاج 1: 113
#يتبع
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
http://T.me//Yazahr_50aa