هُتِك حجابُ الله

||#ابوبكروعمر_يُصلبان_في_كل_موسم_حج
#وإمامنا_الباقر"صلى الله عليه"
#يرميهما_بالجمرات||


الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ قَالَ
دَخَلْتُ أَنَا وَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَلَى عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي طَاهِرٍ الْعَلَوِيِّ قَالَ أَبُو الصَّخْرِ أَظُنُّهُ مِنْ وُلْدِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ
قَالَ وَ كَانَ نَازِلًا فِي دَارِ الصَّيْدِيِّينَ فَدَخَلْنَا إِلَيْهِ عِنْدَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فِيهَا مَاءٌ وَ هُوَ يَتَمَسَّحُ مِنْهَا فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْنَا السَّلَامَ

ثُمَّ ابْتَدَأَنَا فَقَالَ مَعَكُمَا أَحَدٌ قُلْنَا لَا فَالْتَفَتَ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَلَمْ يَرَ أَحَداً

فَقَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي أَنَّهُ كَانَ مَعَ #الْبَاقِرِ(صلى الله عليه)بِمِنًى

وَ هُوَ #يَرْمِي الْجِمَارَ
فَرَمَى وَ بَقِيَ فِي يَدِهِ #خَمْسُ حَصَيَاتٍ
#فَرَمَى #بِاثْنَتَيْنِ فِي #نَاحِيَةٍ مِنَ الْجَمْرَةِ #وبِثَلَاثٍ فِي #نَاحِيَةٍ مِنْهَا

فَقَالَ لَهُ جَدِّي جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ لَقَدْ رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئاً مَا صَنَعَهُ أَحَدٌ إِنَّكَ رَمَيْتَ بِحَصَيَاتِكَ فِي الْعَقَبَاتِ ثُمَّ رَمَيْتَ بِخَمْسٍ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً

#قالَ نَعَمْ يَا ابْنَ عَمِّ إِذَا كَانَ فِي كُلِّ مَوْسِمٍ يُخْرِجُ اللَّهُ #الْقاسطينِ النَّاكِثَيْنِ #غَضَّيْنِ طَرِيَّيْنِ #فيُصلبانِ هَاهُنَا لَا يَرَاهُمَا إِلَّا الْإِمَامُ
#فرميت_الأول[ ابابكر] #ثنتين
والثاني[ #عمر] #بثلاث ، لأن أَنَّهُ #أَكْفَرُ وَ أَظْهَرُ لِعَدَاوَتِنَا وَالْأَوَّلُ أَدْهَى وَ أَمَرُّ


📔 الخرائج والجرائح ج2، ص816

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

من تخلف عن بيعة أبي بكر..||


٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،

منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،

#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.


فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،

فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،

ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.


فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.


فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،

فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.

ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).



٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،

وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي

وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).


٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...

وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).


٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،

وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،

ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،

فقال له عمر: هيهات يا سعد!

#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،

فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.

||#ابوبكروعمر_يُصلبان_في_كل_موسم_حج
#وإمامنا_الباقر"صلى الله عليه"
#يرميهما_بالجمرات||


الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ قَالَ
دَخَلْتُ أَنَا وَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَلَى عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي طَاهِرٍ الْعَلَوِيِّ قَالَ أَبُو الصَّخْرِ أَظُنُّهُ مِنْ وُلْدِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ
قَالَ وَ كَانَ نَازِلًا فِي دَارِ الصَّيْدِيِّينَ فَدَخَلْنَا إِلَيْهِ عِنْدَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فِيهَا مَاءٌ وَ هُوَ يَتَمَسَّحُ مِنْهَا فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْنَا السَّلَامَ

ثُمَّ ابْتَدَأَنَا فَقَالَ مَعَكُمَا أَحَدٌ قُلْنَا لَا فَالْتَفَتَ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَلَمْ يَرَ أَحَداً

فَقَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي أَنَّهُ كَانَ مَعَ #الْبَاقِرِ(صلى الله عليه)بِمِنًى

وَ هُوَ #يَرْمِي الْجِمَارَ
فَرَمَى وَ بَقِيَ فِي يَدِهِ #خَمْسُ حَصَيَاتٍ
#فَرَمَى #بِاثْنَتَيْنِ فِي #نَاحِيَةٍ مِنَ الْجَمْرَةِ #وبِثَلَاثٍ فِي #نَاحِيَةٍ مِنْهَا

فَقَالَ لَهُ جَدِّي جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ لَقَدْ رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئاً مَا صَنَعَهُ أَحَدٌ إِنَّكَ رَمَيْتَ بِحَصَيَاتِكَ فِي الْعَقَبَاتِ ثُمَّ رَمَيْتَ بِخَمْسٍ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً

#قالَ نَعَمْ يَا ابْنَ عَمِّ إِذَا كَانَ فِي كُلِّ مَوْسِمٍ يُخْرِجُ اللَّهُ #الْقاسطينِ النَّاكِثَيْنِ #غَضَّيْنِ طَرِيَّيْنِ #فيُصلبانِ هَاهُنَا لَا يَرَاهُمَا إِلَّا الْإِمَامُ
#فرميت_الأول[ ابابكر] #ثنتين
والثاني[ #عمر] #بثلاث ، لأن أَنَّهُ #أَكْفَرُ وَ أَظْهَرُ لِعَدَاوَتِنَا وَالْأَوَّلُ أَدْهَى وَ أَمَرُّ


📔 الخرائج والجرائح ج2، ص816

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

من تخلف عن بيعة أبي بكر..||


٩٤٢ - تاريخ اليعقوبي: #تخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
ومالوا مع [الامام] #علي بن أبي طالب،

منهم: العباس بن عبد المطلب، والفضل بن
العباس، والزبير بن العوام بن العاص، وخالد بن سعيد،
والمقداد بن عمرو،
وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وعمار بن ياسر، والبراء بن عازب، وأبي بن
كعب.
فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح، والمغيرة بن
شعبة،
فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له #ولعقبه من بعده،

#فتقطعون به #ناحية #علي بن
أبي طالب #حجة لكم على علي إذا مال معكم.


فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على
#العباس ليلا، فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه، ثم قال:
إن الله بعث محمدا نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم،
حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا ليختاروا لأنفسهم (٢) فيمصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا، ولأمورهم راعيا، فوليت ذلك، وما
أخاف بعون الله وتسديده وهنا ولا حيرة ولا جبنا، وما توفيقي إلا بالله، عليه
توكلت وإليه أنيب.
وما انفك يبلغني عن طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجأ،
فتكون حصنه المنيع وخطبه البديع،

فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه،
وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،

ولقد جئناك ونحن #نريد أن #لك في هذا #الأمر #نصيبا يكون لك، ويكون لمن #بعدك من #عقبك إذ كنت عم رسول الله، وإن كان الناس قد رأوا مكانك ومكان صاحبك... (١) عنكم، وعلى رسلكم بني هاشم، فإن رسول الله منا ومنكم.


فقال #عمر بن الخطاب: إي والله، وأخرى؛ أنا لم نأتكم لحاجة إليكم، ولكن
كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم، فيتفاقم الخطب بكم
وبهم، فانظروا لأنفسكم.


فحمد العباس الله وأثنى عليه وقال: إن الله بعث محمدا - كما وصفت - نبيا،
وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له ما عنده، فخلى
على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم (٢) مصيبين الحق، لا مائلين بزيغ
الهوى،

فإن كنت برسول الله فحقا أخذت، وإن كنت بالمؤمنين فنحن منهم، فما
تقدمنا في أمرك فرضا، ولا حللنا وسطا، ولا برحنا سخطا، وإن كان هذا الأمر
إنما وجب لك بالمؤمنين، فما وجب إذ كنا #كارهين.

ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك إنهم اختاروك ومالوا إليك، وما
أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم ليختاروا
فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي، فإن كان حقا للمؤمنين فليس لك أن
تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك؛ فإن
رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها. فخرجوا من عنده (١).



٩٤٣ - تاريخ اليعقوبي: كان فيمن تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان بن حرب،

وقال: أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي هذا الأمر عليكم غيركم؟
وقال لعلي بن
أبي طالب: أمدد يدك أبايعك، وعلي معه قصي،
وقال:
بني هاشم لا تطمعوا الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
فما الأمر إلا فيكم وإليكم * وليس لها إلا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فإنك بالأمر الذي يرتجى ملي
وإن امرأ يرمي قصي وراءه * عزيز الحمى، والناس من غالب قصي

وكان خالد بن سعيد غائبا، فقدم فأتى عليا فقال: هلم أبايعك، فوالله ما في
الناس أحد أولى بمقام محمد منك (٢).


٩٤٤ - أنساب الأشراف عن صالح بن كيسان: قدم خالد بن سعيد بن العاص من
ناحية اليمن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)،
فأتى عليا وعثمان فقال: أنتما الشعار دون
الدثار؛ أرضيتم يا بني عبد مناف أن يلي أمركم عليكم غيركم؟...

وعن عوانة
وابن جعدبة: لم يبايع خالد بن سعيد أبا بكر إلا بعد ستة أشهر (١).


٩٤٥ - شرح نهج البلاغة - في ذكر قصة #السقيفة -: لما رأت الأوس أن رئيسا
من #رؤساء الخزرج قد بايع، قام أسيد بن حضير - وهو رئيس الأوس - فبايع
حسدا لسعد أيضا، ومنافسة له أن يلي الأمر،
فبايعت الأوس كلها لما بايع أسيد،
وحمل سعد بن عبادة وهو مريض، فأدخل إلى منزله، فامتنع من البيعة في ذلك
اليوم وفيما بعده،

وأراد #عمر أن #يكرهه عليها، فأشير عليه ألا يفعل، وأنه لا يبايع
حتى يقتل، وأنه لا يقتل حتى يقتل أهله، ولا يقتل أهله حتى يقتل الخزرج، وإن
حوربت الخزرج كانت الأوس معها، #وفسد الأمر.
#فتركوه، فكان #لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع بجماعتهم ولا يقضي بقضائهم، ولو وجد أعوانا لضاربهم.
فلم يزل كذلك حتى مات أبو بكر،

ثم لقي #عمر في خلافته وهو على فرس
وعمر على بعير،

فقال له عمر: هيهات يا سعد!

#فقال سعد: هيهات يا عمر!
فقال: أنت صاحب من أنت صاحبه؟
قال: نعم، أنا ذاك. ثم قال لعمر: #والله ما جاورني أحد هو #أبغض إلي جوارا #منك!
قال عمر: فإنه من كره جوار رجل انتقل عنه،

فقال سعد: إني لأرجو أن أخليها لك عاجلا إلى جوار من هو أحب إلي جوارا
منك ومن أصحابك.

||#ابوبكروعمر_يُصلبان_في_كل_موسم_حج
#وإمامنا_الباقر"صلى الله عليه"
#يرميهما_بالجمرات||


الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ قَالَ
دَخَلْتُ أَنَا وَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَلَى عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي طَاهِرٍ الْعَلَوِيِّ قَالَ أَبُو الصَّخْرِ أَظُنُّهُ مِنْ وُلْدِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ
قَالَ وَ كَانَ نَازِلًا فِي دَارِ الصَّيْدِيِّينَ فَدَخَلْنَا إِلَيْهِ عِنْدَ الْعَصْرِ وَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ فِيهَا مَاءٌ وَ هُوَ يَتَمَسَّحُ مِنْهَا فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْنَا السَّلَامَ

ثُمَّ ابْتَدَأَنَا فَقَالَ مَعَكُمَا أَحَدٌ قُلْنَا لَا فَالْتَفَتَ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَلَمْ يَرَ أَحَداً

فَقَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي أَنَّهُ كَانَ مَعَ #الْبَاقِرِ(صلى الله عليه)بِمِنًى

وَ هُوَ #يَرْمِي الْجِمَارَ
فَرَمَى وَ بَقِيَ فِي يَدِهِ #خَمْسُ حَصَيَاتٍ
#فَرَمَى #بِاثْنَتَيْنِ فِي #نَاحِيَةٍ مِنَ الْجَمْرَةِ #وبِثَلَاثٍ فِي #نَاحِيَةٍ مِنْهَا

فَقَالَ لَهُ جَدِّي جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ لَقَدْ رَأَيْتُكَ صَنَعْتَ شَيْئاً مَا صَنَعَهُ أَحَدٌ إِنَّكَ رَمَيْتَ بِحَصَيَاتِكَ فِي الْعَقَبَاتِ ثُمَّ رَمَيْتَ بِخَمْسٍ بَعْدَ ذَلِكَ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً

#قالَ نَعَمْ يَا ابْنَ عَمِّ إِذَا كَانَ فِي كُلِّ مَوْسِمٍ يُخْرِجُ اللَّهُ #الْقاسطينِ النَّاكِثَيْنِ #غَضَّيْنِ طَرِيَّيْنِ #فيُصلبانِ هَاهُنَا لَا يَرَاهُمَا إِلَّا الْإِمَامُ
#فرميت_الأول[ ابابكر] #ثنتين
والثاني[ #عمر] #بثلاث ، لأن أَنَّهُ #أَكْفَرُ وَ أَظْهَرُ لِعَدَاوَتِنَا وَالْأَوَّلُ أَدْهَى وَ أَمَرُّ


📔 الخرائج والجرائح ج2، ص816

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

..
وهكذا #قدحت عائشة في كتاب الله عزوجل

وجعلت #ارادة_حيوان تغلب #إرادة_الله تعالى القائل (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

#فلم يتمكن الله سبحانه وتعالى #أن يحفظ وحيه من حيوان #اكل الصحيفة التي فيها #آياته !! ‼️ مع انها #لم تُنسخ بدلالة أن النبي "صلى الله عليه وآله" قد #استُشهد وهنّ في #ما يُقرأ من القرآن !!!!‼️



والعجب كيف نزلت #آيات_رضاع_الكبير_عشراً ثم #خمسا
#ولم يبلغنا من طريق من الطرق أن احداً المسلمين قد تلاها او حفظها #سوى عائشة!!!!
ومع ذا فقد #ضاعت بسبب #الداجن !!‼️


أ فهل #يُعقل هذا؟؟!!!⁉️




وبهذا فإن عائشة قد #هدمت دين الله جل جلاله
فهي من #ناحية #امرت_بالفحشاء_والمنكر
امرت النساء #برضاعة_الرجل_الكبير!! وهو #محرم وايضاً يؤدي الى ارتكاب الحرام

#ومن_ناحية اخرى فهي ومن اجل أن #تنفي عن نفسها #الكذب
#كذبت_كذبة_اكبر #وطعنت_بكتاب_الله جل جلاله
فمن خلال كلامها بأن #الداجن_اكل_ايات_رضاع_الكبير بينت أن القرآن الكريم #ناقص وان #الله سبحانه وتعالى #لم_يستطع_حفظ_كلامه -حاشاه-‼️

..
وهكذا #قدحت عائشة في كتاب الله عزوجل

وجعلت #ارادة_حيوان تغلب #إرادة_الله تعالى القائل (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

#فلم يتمكن الله سبحانه وتعالى #أن يحفظ وحيه من حيوان #اكل الصحيفة التي فيها #آياته !! ‼️ مع انها #لم تُنسخ بدلالة أن النبي "صلى الله عليه وآله" قد #استُشهد وهنّ في #ما يُقرأ من القرآن !!!!‼️



والعجب كيف نزلت #آيات_رضاع_الكبير_عشراً ثم #خمسا
#ولم يبلغنا من طريق من الطرق أن احداً المسلمين قد تلاها او حفظها #سوى عائشة!!!!
ومع ذا فقد #ضاعت بسبب #الداجن !!‼️


أ فهل #يُعقل هذا؟؟!!!⁉️




وبهذا فإن عائشة قد #هدمت دين الله جل جلاله
فهي من #ناحية #امرت_بالفحشاء_والمنكر
امرت النساء #برضاعة_الرجل_الكبير!! وهو #محرم وايضاً يؤدي الى ارتكاب الحرام

#ومن_ناحية اخرى فهي ومن اجل أن #تنفي عن نفسها #الكذب
#كذبت_كذبة_اكبر #وطعنت_بكتاب_الله جل جلاله
فمن خلال كلامها بأن #الداجن_اكل_ايات_رضاع_الكبير بينت أن القرآن الكريم #ناقص وان #الله سبحانه وتعالى #لم_يستطع_حفظ_كلامه -حاشاه-‼️

..
وهكذا #قدحت عائشة في كتاب الله عزوجل

وجعلت #ارادة_حيوان تغلب #إرادة_الله تعالى القائل (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

#فلم يتمكن الله سبحانه وتعالى #أن يحفظ وحيه من حيوان #اكل الصحيفة التي فيها #آياته !! ‼️ مع انها #لم تُنسخ بدلالة أن النبي "صلى الله عليه وآله" قد #استُشهد وهنّ في #ما يُقرأ من القرآن !!!!‼️



والعجب كيف نزلت #آيات_رضاع_الكبير_عشراً ثم #خمسا
#ولم يبلغنا من طريق من الطرق أن احداً المسلمين قد تلاها او حفظها #سوى عائشة!!!!
ومع ذا فقد #ضاعت بسبب #الداجن !!‼️


أ فهل #يُعقل هذا؟؟!!!⁉️




وبهذا فإن عائشة قد #هدمت دين الله جل جلاله
فهي من #ناحية #امرت_بالفحشاء_والمنكر
امرت النساء #برضاعة_الرجل_الكبير!! وهو #محرم وايضاً يؤدي الى ارتكاب الحرام

#ومن_ناحية اخرى فهي ومن اجل أن #تنفي عن نفسها #الكذب
#كذبت_كذبة_اكبر #وطعنت_بكتاب_الله جل جلاله
فمن خلال كلامها بأن #الداجن_اكل_ايات_رضاع_الكبير بينت أن القرآن الكريم #ناقص وان #الله سبحانه وتعالى #لم_يستطع_حفظ_كلامه -حاشاه-‼️