هُتِك حجابُ الله

||#شبهات_وردود||
إنكار ضرب السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تبرئة للظالمين! :


ويقول البعض: إن نفي ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها، وغير ذلك لا يعني تبرئة أحد ممن ظلموها، فما هو الحرج في
ذلك؟!


#ونقول:
لم نفهم مقصود هذا القائل بالتحديد،
فإن نفي ضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

#معناه #الصريح هو #تبرئة_الآخرين من الإقدام على الضرب،

#ونفي إسقاط الجنين، #ونفي كسر الضلع!!
أيضا معناه #تبرئتهم من ذلك،

وهكذا الحال بالنسبة لإحراق البيت، واقتحامه، وما إلى ذلك (!!)..

فإن المتهم بعشرتهم إذا برئ من تسعة فهل يعني ذلك: أنه لا يزال مجرما في التسعة نفسها التي ثبتت براءته منها؟!

وإذا كانوا أبرياء من ذلك كله، ولم يفعلوا شيئا إلا مجرد التهديد،

الذي هو الآخر قد يقال فيه: إنه صوري، من أجل التخويف،
ولا ينبغي أن يحمل على محمل الجد، خصوصا مع قولهم: إن مكانة
الزهراء (ع) تمنع من الإقدام على أي شئ في حقها..!!

نعم.. إذا كانوا كذلك، لم يبق ثمة شئ يطالبهم الناس به، بل قد يقال لنا في وقت لاحق إنهم كانوا #يقومون #بواجبهم الديني،!
#وسيثيبهم الله على هذا #التهديد، لأنهم أرادوا به حفظ بيضة الإسلام،ولم شعث المسلمين، وتجنيب الأمة مشاكل وخلافات خطيرة،

تماما كما فسروا قول البعض للنبي (صلى الله عليه و آله ) في مرض موته: إن النبي (صلى الله عليه و آله )
#ليهجر، بأنه كان هو الموقف الصحيح والرائد، لأن النبي (صلى الله عليه و آله ) لو كتب الكتاب لثارت الخلافات، وانقسم المسلمون، ولأدى ذلك إلى
مشاكل كبيرة وخطيرة ،
ولم يلتفتوا إلى أن النبي (صلىالله عليه و آله ) نفسه قد قال للناس: #لن تضلوا بعده. فهل غاب عن بالهم أن النبي (صلى الله عليه و آله ) كان يقدر الأمور أيضا بصورة صحيحة،
ويعرف مسبقا نتائج ما يريد أن يقدم عليه...

📔مأساة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :ج1 ص130.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

١١ - إن هذا البعض الذي لا يهتم لضلع السيدة #الزهراء،
مهتم جدا بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلا عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..!!


١٢ - ما معنى قوله:" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! "
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..


١٣ - إن هذا البعض #يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".!!

#ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (صلى الله عليه) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!

#ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..

#ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.



📔 خلفيات كتاب مأساة السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد جعفر مرتضى : ج2 ص11


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#شبهات_وردود

#العمدة_هو_كتاب_سليم #وهو_غير_معتمد:

هناك من لا يرضيه الاستشهاد بما جاء في كتاب سليم بن قيس من أحاديث تذكر ما جرى على السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها"، ويقول: جئني بغير ما روي في هذا الكتاب؟!

فما هو السر يا ترى في هذا الموقف من سليم ومن كتابه؟!

بل هو يقول: «إن كتاب سليم بن قيس ـ الذي هو العمدة في الموضوع على حد زعمه ـ ليس بمعتمد في صيغته بشهادة الشيخ المفيد وغيره، مع أن فيه خلطا لا يخفى على أحد».


#ونقول ↓↓ :

١١ - إن هذا البعض الذي لا يهتم لضلع السيدة #الزهراء،
مهتم جدا بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلا عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..!!


١٢ - ما معنى قوله:" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! "
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..


١٣ - إن هذا البعض #يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".!!

#ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (صلى الله عليه) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!

#ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..

#ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.



📔 خلفيات كتاب مأساة السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد جعفر مرتضى : ج2 ص11


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#شبهات_وردود||

أنا لا أهتم لضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وهو لا يرتبط بالعقيدة!! :
يقول #البعض (فضل الشيطان عليه لعائن الله) : إن ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها قضية تاريخية #وليست متصلة بالعقيدة.
ولهذا فهو لا يهتم لهذا الأمر شخصيا، فسواء كسر ضلع السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) أم لم يكسر، #فإن ذلك #لا يقع في دائرة# اهتماماته، على
حد تعبيره!!!.


#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

١ - إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أوذاك، #فلماذا هو #يحشد #الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر، أو #التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد!!،

ثم #يعود #لإثارة هذا الأمر من جديد بكل #عنف وإصرار، #ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو #يتهم الآخرين #بأنواع_التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات،
فضلا عن أن #يعترض عليه فيه،
فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن
طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و...
هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم، وإغراء للناس
#بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين #يجعلهم في دائرة العمالة
#للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!!!!!
.
فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام
المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك.


٢ - #لماذا #لا_يتهم لما جرى على السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ؟
#ولماذا يكون #كسر_ضلعها أو إسقاط جنينها #سيان بالنسبة إليه.

#وهل كل #قضية مرت في التاريخ #لا يصح أن نهتم لها؟! #أو أن
#اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا؟!


#فلماذا إذن #اهتم #الأئمة #والنبي (صلى الله عليهم) #قبلهم بما يجري على
السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

وبما يجري على الإمام #الحسين (صلى الله عليه و آله ) وصحبه في كربلاء؟!


#ولماذا #يهتم هو نفسه #بالتذكير #بحدث جرى قبل سنوات #يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به
#ويعتبره من الشؤون والقضايا الإسلامية الكبرى، #ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة،
وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء.

وكذلك #لا يهتم بما ربما يعد #أخطر_قضية مفصلية في #تاريخ هذا
#الإسلام العزيز، وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع
الصعد
وفي مختلف المجالات #ألا وهو #ضرب السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ، أو #كسر_ضلعها.


٣ - إن #الذين #ارتكبوا ما ارتكبوه بحق السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها قد
#تصدوا #لأخطر_مقام بعد #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو
#مقام #الإمامة_والخلافة،

وقد قال الشهرستاني:
" وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثلما سل على الإمامة في كل زمان (١) "
.
ويقول الخضري: إن هذه المسألة (٢) كانت " سببا لأكثر
الحوادث التي أصابت المسلمين، وأوجدت ما سيرد عليكم من أنواع
الشقاق، والحروب المتواصلة، التي قلما يخلو منها زمن، سواء كان بين
بيتين، أو بين شخصين (٣)

".ومن الواضح: أن معرفة هؤلاء الذين #أبعدوا #أهل_البيت عن #مقاماتهم، #وأزالوهم عن #مراتبهم التي #رتبهم_الله فيها وظهور أمرهم
#ووضوح مدى #جرأتهم على #الله سبحانه، وعلى #رسوله أمر ضروري
ومطلوب لكل مسلم، لأن ذلك #يمس #أخطر #قضية في #تاريخ_الإسلام.


وبعبارة أوضح: إن لوازم الحدث هي التي ترتبط بالعقيدة، وإن
لم يكن ذات الحدث يرتبط بها،
فمثلا حينما نقرأ في القرآن عن زوجة
لوط عليه السلام: أنها قد وشت بضيوف زوجها لقومها، الذين يسعون إلى ارتكاب الفاحشة مع الرجال.
قد نتعجب، ونقول: #هل يليق بالقرآن أن يؤرخ لقوم لوط في خصوص هذه الخصلة السيئة والدنيئة؟!.

#وهل يمكن لأحد أن يقول:
إنني لا أهتم شخصيا بهذا الأمر التافه المذكور في القرآن؟!

أم أننا نفهم القضية بطريقة أخرى، فنقول: لو كان الله سبحانه
يريد أن " يؤرخ " لقوم لوط، لكان أرخ لسائر الشعوب كالفينيقيين
والكلدان والآشوريين، والرومان، والساسانيين، وغيرهم، ولكنا رأيناه
يتحدث عن كثير من سياساتهم وشؤونهم وما مر بهم من أحداث
كبيرة وخطيرة.

#ولكن ذلك لم يكن، فاقتصاره على خصوص هذا الأمر بالنسبة لخصوص قوم لوط يدلنا على أنه سبحانه وتعالى قد أراد
لنا أن #نستفيد من #لوازم الحدث أمورا قد يكون لها #مساس #بالعقيدة، أو
بالشريعة، أو بالمفاهيم الأخلاقية والحياتية في أكثر من مجال؟!


إننا لا شك سوف نتجه هذا الاتجاه الثاني،

||#شبهات_وردود||
إنكار ضرب السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تبرئة للظالمين! :


ويقول البعض: إن نفي ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها، وغير ذلك لا يعني تبرئة أحد ممن ظلموها، فما هو الحرج في
ذلك؟!


#ونقول:
لم نفهم مقصود هذا القائل بالتحديد،
فإن نفي ضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

#معناه #الصريح هو #تبرئة_الآخرين من الإقدام على الضرب،

#ونفي إسقاط الجنين، #ونفي كسر الضلع!!
أيضا معناه #تبرئتهم من ذلك،

وهكذا الحال بالنسبة لإحراق البيت، واقتحامه، وما إلى ذلك (!!)..

فإن المتهم بعشرتهم إذا برئ من تسعة فهل يعني ذلك: أنه لا يزال مجرما في التسعة نفسها التي ثبتت براءته منها؟!

وإذا كانوا أبرياء من ذلك كله، ولم يفعلوا شيئا إلا مجرد التهديد،

الذي هو الآخر قد يقال فيه: إنه صوري، من أجل التخويف،
ولا ينبغي أن يحمل على محمل الجد، خصوصا مع قولهم: إن مكانة
الزهراء (ع) تمنع من الإقدام على أي شئ في حقها..!!

نعم.. إذا كانوا كذلك، لم يبق ثمة شئ يطالبهم الناس به، بل قد يقال لنا في وقت لاحق إنهم كانوا #يقومون #بواجبهم الديني،!
#وسيثيبهم الله على هذا #التهديد، لأنهم أرادوا به حفظ بيضة الإسلام،ولم شعث المسلمين، وتجنيب الأمة مشاكل وخلافات خطيرة،

تماما كما فسروا قول البعض للنبي (صلى الله عليه و آله ) في مرض موته: إن النبي (صلى الله عليه و آله )
#ليهجر، بأنه كان هو الموقف الصحيح والرائد، لأن النبي (صلى الله عليه و آله ) لو كتب الكتاب لثارت الخلافات، وانقسم المسلمون، ولأدى ذلك إلى
مشاكل كبيرة وخطيرة ،
ولم يلتفتوا إلى أن النبي (صلىالله عليه و آله ) نفسه قد قال للناس: #لن تضلوا بعده. فهل غاب عن بالهم أن النبي (صلى الله عليه و آله ) كان يقدر الأمور أيضا بصورة صحيحة،
ويعرف مسبقا نتائج ما يريد أن يقدم عليه...

📔مأساة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :ج1 ص130.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

١١ - إن هذا البعض الذي لا يهتم لضلع السيدة #الزهراء،
مهتم جدا بالتأكيد على أن الذين هاجموا الزهراء كانوا يحبونها، ويحترمونها، ويجلونها، فكيف يهاجمونها، فضلا عن أن يضربوها، أو أن يكسروا ضلعها، أو أن يسقطوا جنينها، أو أن يحرقوا بابها؟!.. على حد تعابيره..!!


١٢ - ما معنى قوله:" إن ضرب الزهراء.. و و.. لا يمثل عنده أية سلبية، أو إيجابية؟! "
وما معنى أن لا يهتم بإثبات أو نفي هذه القضية، لا من ناحية علمية، ولا من ناحية سياسية؟!..


١٣ - إن هذا البعض #يحاول التقليل من خطورة مقولاته التي أطلقها، فيقول:
" هي قضية تاريخية تحدثت عنها في دائرة خاصة، ولم أتحدث عنها في الهواء الطلق ".!!

#ونقول:
أولا: إن الحديث عن هذه القضية قد كان في مسجد الإمام الرضا (صلى الله عليه) في بئر العبد، أمام كاميرا الفيديو، وأجهزة ضبط الصوت. وفي مجتمع نسائي مفتوح.. فهل ذلك دائرة خاصة، وليس حديثا في الهواء، الطلق؟!

#ثانيا: إن خطأ هذه المقولات، وخطورتها، لا يدفعه ولا يرفعه أن يكون هذا البعض قد أطلقها في الهواء الطلق، أو في دائرة خاصة..

#ثالثا: سواء أكان قد قالها في دائرة خاصة، أو في الهواء الطلق، فان إصراره عليها، وحرصه على إقناع الناس بها عبر إذاعة تابعة له.. وحتى عبر قنوات التلفاز حتى الإقليمية منها وبغير ذلك من وسائل.. يفرغ هذا التبرير من محتواه، ويسقطه عن الصلاحية لتبرير أي شيء.



📔 خلفيات كتاب مأساة السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد جعفر مرتضى : ج2 ص11


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#شبهات_وردود

#العمدة_هو_كتاب_سليم #وهو_غير_معتمد:

هناك من لا يرضيه الاستشهاد بما جاء في كتاب سليم بن قيس من أحاديث تذكر ما جرى على الزهراء، ويقول: جئني بغير ما روي في هذا الكتاب؟!

فما هو السر يا ترى في هذا الموقف من سليم ومن كتابه؟!

بل هو يقول: «إن كتاب سليم بن قيس ـ الذي هو العمدة في الموضوع على حد زعمه ـ ليس بمعتمد في صيغته بشهادة الشيخ المفيد وغيره، مع أن فيه خلطا لا يخفى على أحد».


#ونقول ↓↓ :

||#شبهات_وردود||

أنا لا أهتم لضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وهو لا يرتبط بالعقيدة!! :
يقول #البعض (فضل الشيطان عليه لعائن الله) : إن ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها قضية تاريخية #وليست متصلة بالعقيدة.
ولهذا فهو لا يهتم لهذا الأمر شخصيا، فسواء كسر ضلع السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) أم لم يكسر، #فإن ذلك #لا يقع في دائرة# اهتماماته، على
حد تعبيره!!!.


#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

١ - إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أوذاك، #فلماذا هو #يحشد #الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر، أو #التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد!!،

ثم #يعود #لإثارة هذا الأمر من جديد بكل #عنف وإصرار، #ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو #يتهم الآخرين #بأنواع_التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات،
فضلا عن أن #يعترض عليه فيه،
فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن
طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و...
هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم، وإغراء للناس
#بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين #يجعلهم في دائرة العمالة
#للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!!!!!
.
فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام
المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك.


٢ - #لماذا #لا_يتهم لما جرى على السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ؟
#ولماذا يكون #كسر_ضلعها أو إسقاط جنينها #سيان بالنسبة إليه.

#وهل كل #قضية مرت في التاريخ #لا يصح أن نهتم لها؟! #أو أن
#اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا؟!


#فلماذا إذن #اهتم #الأئمة #والنبي (صلى الله عليهم) #قبلهم بما يجري على
السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

وبما يجري على الإمام #الحسين (صلى الله عليه و آله ) وصحبه في كربلاء؟!


#ولماذا #يهتم هو نفسه #بالتذكير #بحدث جرى قبل سنوات #يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به
#ويعتبره من الشؤون والقضايا الإسلامية الكبرى، #ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة،
وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء.

وكذلك #لا يهتم بما ربما يعد #أخطر_قضية مفصلية في #تاريخ هذا
#الإسلام العزيز، وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع
الصعد
وفي مختلف المجالات #ألا وهو #ضرب السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ، أو #كسر_ضلعها.


٣ - إن #الذين #ارتكبوا ما ارتكبوه بحق السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها قد
#تصدوا #لأخطر_مقام بعد #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو
#مقام #الإمامة_والخلافة،

وقد قال الشهرستاني:
" وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثلما سل على الإمامة في كل زمان (١) "
.
ويقول الخضري: إن هذه المسألة (٢) كانت " سببا لأكثر
الحوادث التي أصابت المسلمين، وأوجدت ما سيرد عليكم من أنواع
الشقاق، والحروب المتواصلة، التي قلما يخلو منها زمن، سواء كان بين
بيتين، أو بين شخصين (٣)

".ومن الواضح: أن معرفة هؤلاء الذين #أبعدوا #أهل_البيت عن #مقاماتهم، #وأزالوهم عن #مراتبهم التي #رتبهم_الله فيها وظهور أمرهم
#ووضوح مدى #جرأتهم على #الله سبحانه، وعلى #رسوله أمر ضروري
ومطلوب لكل مسلم، لأن ذلك #يمس #أخطر #قضية في #تاريخ_الإسلام.


وبعبارة أوضح: إن لوازم الحدث هي التي ترتبط بالعقيدة، وإن
لم يكن ذات الحدث يرتبط بها،
فمثلا حينما نقرأ في القرآن عن زوجة
لوط عليه السلام: أنها قد وشت بضيوف زوجها لقومها، الذين يسعون إلى ارتكاب الفاحشة مع الرجال.
قد نتعجب، ونقول: #هل يليق بالقرآن أن يؤرخ لقوم لوط في خصوص هذه الخصلة السيئة والدنيئة؟!.

#وهل يمكن لأحد أن يقول:
إنني لا أهتم شخصيا بهذا الأمر التافه المذكور في القرآن؟!

أم أننا نفهم القضية بطريقة أخرى، فنقول: لو كان الله سبحانه
يريد أن " يؤرخ " لقوم لوط، لكان أرخ لسائر الشعوب كالفينيقيين
والكلدان والآشوريين، والرومان، والساسانيين، وغيرهم، ولكنا رأيناه
يتحدث عن كثير من سياساتهم وشؤونهم وما مر بهم من أحداث
كبيرة وخطيرة.

#ولكن ذلك لم يكن، فاقتصاره على خصوص هذا الأمر بالنسبة لخصوص قوم لوط يدلنا على أنه سبحانه وتعالى قد أراد
لنا أن #نستفيد من #لوازم الحدث أمورا قد يكون لها #مساس #بالعقيدة، أو
بالشريعة، أو بالمفاهيم الأخلاقية والحياتية في أكثر من مجال؟!


إننا لا شك سوف نتجه هذا الاتجاه الثاني،

||#شبهات_وردود||
إنكار ضرب السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) تبرئة للظالمين! :


ويقول البعض: إن نفي ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها، وغير ذلك لا يعني تبرئة أحد ممن ظلموها، فما هو الحرج في
ذلك؟!


#ونقول:
لم نفهم مقصود هذا القائل بالتحديد،
فإن نفي ضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

#معناه #الصريح هو #تبرئة_الآخرين من الإقدام على الضرب،

#ونفي إسقاط الجنين، #ونفي كسر الضلع!!
أيضا معناه #تبرئتهم من ذلك،

وهكذا الحال بالنسبة لإحراق البيت، واقتحامه، وما إلى ذلك (!!)..

فإن المتهم بعشرتهم إذا برئ من تسعة فهل يعني ذلك: أنه لا يزال مجرما في التسعة نفسها التي ثبتت براءته منها؟!

وإذا كانوا أبرياء من ذلك كله، ولم يفعلوا شيئا إلا مجرد التهديد،

الذي هو الآخر قد يقال فيه: إنه صوري، من أجل التخويف،
ولا ينبغي أن يحمل على محمل الجد، خصوصا مع قولهم: إن مكانة
الزهراء (ع) تمنع من الإقدام على أي شئ في حقها..!!

نعم.. إذا كانوا كذلك، لم يبق ثمة شئ يطالبهم الناس به، بل قد يقال لنا في وقت لاحق إنهم كانوا #يقومون #بواجبهم الديني،!
#وسيثيبهم الله على هذا #التهديد، لأنهم أرادوا به حفظ بيضة الإسلام،ولم شعث المسلمين، وتجنيب الأمة مشاكل وخلافات خطيرة،

تماما كما فسروا قول البعض للنبي (صلى الله عليه و آله ) في مرض موته: إن النبي (صلى الله عليه و آله )
#ليهجر، بأنه كان هو الموقف الصحيح والرائد، لأن النبي (صلى الله عليه و آله ) لو كتب الكتاب لثارت الخلافات، وانقسم المسلمون، ولأدى ذلك إلى
مشاكل كبيرة وخطيرة ،
ولم يلتفتوا إلى أن النبي (صلىالله عليه و آله ) نفسه قد قال للناس: #لن تضلوا بعده. فهل غاب عن بالهم أن النبي (صلى الله عليه و آله ) كان يقدر الأمور أيضا بصورة صحيحة،
ويعرف مسبقا نتائج ما يريد أن يقدم عليه...

📔مأساة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" :ج1 ص130.

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#الأمر_الثاني:
#الأئمة_ثلاثة_عشر ! :

قد جاء في كتاب سليم راويا ذلك عن #النبي «صلى الله عليه وآله»
قوله «صلى الله عليه وآله»:
«ألا وإن الله نظر إلى أهل الأرض
نظرة فاختار منهم رجلين:
#أحدهما أنا، فبعثني رسولا،
والآخر #علي بن أبي طالب..

إلى أن قال: ألا وإن الله نظر نظرة ثانية، فاختار بعدنا #اثني عشر وصيا من أهل بيتي، فجعلهم خيار أمتي، واحداً بعد واحد» ([1]).

[(1)]-كتاب سليم بن قيس: ج2 ص857.


#ونقول↓:

#ونقول↓:


قال شيخ الإسلام العلامة المجلسي «رحمه الله» وهو العالم المتبحر والعلم الفذ:

«هذا #الخبر أحد الأمور التي صارت سببا للقدح في كتاب سليم،
لأن محمدا ولد في حجة الوداع ـ كما ورد في أخبار الخاصة والعامة ـ فكان له عند موت أبيه #سنتان وأشهر،
#فكيف كان يمكنه والتكلم بتلك الكلمات، وتذكر تلك الحكايات؟!

ولعله مما صحف فيه النساخ أو الرواة.

أو يقال: إن ذلك كان من #معجزات أمير المؤمنين «عليه السلام» ظهر فيه.

وقال بعض الأفاضل: رأيت فيما وصل إلي من نسخة هذا الكتاب: أن عبد الله بن عمر وعظ أباه عند موته.

والحق أن بمثل هذا #لا يمكن القدح في كتاب #معروف بين المحدثين،
اعتمد عليه أمثال الكليني،
والصدوق، وغيرهما من القدماء، وأكثر أخباره مطابقة لما روي بالأسانيد الصحيحة في الأصول المعتبرة. وقل كتاب من الأصول المتداولة يخلو عن مثل ذلك» ([1]).


-البحار: ج30 ص133 و 134.

#شبهات_وردود

#العمدة_هو_كتاب_سليم #وهو_غير_معتمد:

هناك من لا يرضيه الاستشهاد بما جاء في كتاب سليم بن قيس من أحاديث تذكر ما جرى على الزهراء، ويقول: جئني بغير ما روي في هذا الكتاب؟!

فما هو السر يا ترى في هذا الموقف من سليم ومن كتابه؟!

بل هو يقول: «إن كتاب سليم بن قيس ـ الذي هو العمدة في الموضوع على حد زعمه ـ ليس بمعتمد في صيغته بشهادة الشيخ المفيد وغيره، مع أن فيه خلطا لا يخفى على أحد».


#ونقول ↓↓ :

#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

1⃣ ـ إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أو ذاك،

#فلماذا هو يحشد الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر،
أو التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية ـ كما قال ـ ويقول كلاماً يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد،

ثم يعود لإثارة هذا الأمر من جديد بكل عنف وإصرار،

ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو يتهم الآخرين بأنواع التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات، فضلا عن أن يعترض عليه فيه، فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و..

●هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر #إهدارا لدمهم،
#وإغراء للناس بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين يجعلهم في دائرة العمالة للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!

فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك..

الإقتران بين حُبّ أهل البيت وبين طهارة القُلوب في حديث باقر العترة
مع بيان شُروط تحقُّق هذهِ الطهارة في القلوب.
*****************************************************
❂ يُحدّثنا أبو خالدٍ الكابلي يقول: سألتُ أبا جعفر "الإمام الباقر"صلى الله عليه" عن قولِ الله عزَّ وجلَّ: {فآمنوا باللهِ ورسولهِ والنُور الذي أنزلنا} فقال "عليه السلام":

(يا أبا خالد #النُور واللهِ الأئمة مِن #آلِ مُحمّد "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" إلى يوم القيامة، وهُم واللهِ نُورُ اللهِ الذي أنزل، وهُم واللهِ نُور اللهِ في السماواتِ وفي الأرض، واللهِ يا أبا خالد، لَنُورُ الإمامِ في قُلوب المُؤمنين أنورُ مِن الشمس المُضيئة بالنهار، وهُم واللهِ يُنوّرونَ قُلوبَ المُؤمنين، ويحجبُ اللهُ عزَّ وجلَّ نُورَهم عمَّن يشاء فتظلم قُلوبُهم،

#والله يا أبا خالد لا يُحبُّنا عبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهّر اللهُ قلبه،
#ولا يُطهّرُ اللهُ قَلبَ عَبدٍ حتّى يُسلّم لنا ويكونَ سِلماً لنا،
فإذا كانَ #سِلماً لنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديدِ الحساب، وآمنهُ مِن فزعِ يومِ القيامة الأكبر) ... [الكافي الشريف:ج1]
〰〰〰〰〰

[[وقفات توضيحيّة]]
✦ قولهِ "صلى الله عليه":
(فإذا كانَ سِلماً لَنا سلَّمهُ اللهُ مِن شديد الحساب) سِلماً أي أنَّ الإنسان يجعل قَلبهُ كالورقة البيضاء ويترك المعصوم يكتب فيها ما يشاء..

■هذا هو المقصود.. أن يكونَ #سِلماً يعني لا يَحملُ شكّاً ولا يَحملُ اعتراضاً ولا يَحملُ كَسَلاً ولا يَحملُ ضَعفاً.. وإنّما همُّهُ في آلِ محمَّد، ودينهُ آل مُحَمَّد، وحياتُهُ آل مُحَمَّد، وأوّل شيءٍ في أولويّاتِ وُجودهِ آلُ مُحَمَّد، وفِكرهُ في آلِ مُحمَّد، ونيّتهُ في آلِ مُحَمَّد، هكذا يكون سِلماً.. سِلماً يعني سَالماً..

• الرواية أعلاه تَحدَّثت عن أنَّ #حُبَّ أهل البيت مَقرونٌ ومُقترنٌ بطهارةِ القُلوب،

كما يقولُ إمامُنا #باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم": (واللهِ يا أبا خالد لا يُحبُّنا عَبدٌ ويتولّانا حتّى يُطهِّر اللهُ قلبه)

هُناكَ #اقترانٌ وهُناك مُزاوجةٌ بين حُبِّ أهل البيت وبين طهارةِ القُلوب، والإمام الباقر يقول أنّهُ لا يتحقّقُ هذا الطُهر في قَلب الإنسان (حتَّى #يُسلِّم لنا ويكون سِلماً لنا)

■فهُناك حُبٌّ وهذا الحُبُّ مُقترنٌ بطهارة القلب وطهارةُ القلب #لا تتحقّقُ بمعناها الكامل ما لم يكن هُناك #تسليمٌ لأهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"


■ونَحنُ عندنا في أحاديث العترة الطاهرة هُناك حديثٌ عن تسليم، وهُناك حديثٌ عن سالميّة..
وفارقٌ بين المعنيين..
#فالتسليمُ مرتبة
#والسالمية مرتبة أخرى..

وكما قالت الرواية أنَّ #حُبَّ أهل البيت يَحتاجُ إلى قُلوبٍ طاهرة وأنَّ طهارةَ القلب لا تتحقّقُ إلّا #بالتسليم..

فكذلك هي #السالميةُ لا يمكن أن تتحقّق في قلب الإنسان ما لم يكن هُناك #تسليم..

#فالتسليم مرتبةٌ عقائديةٌ تكون مقدمةً لمرتبةٍ أعلى منها وهي مرتبة "السالمية".. فهُناك تعانقٌ وترابطٌ وتواثقُ بين كلّ هذهِ المعاني بين حُبِّ أهل البيت وطهارةِ القلب
#والتسليم لأمرهم
#والسالميةُ لهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


✽ سُؤالٌ يُطرَح هُنا: ما المُراد مِن التسليم وما المُراد مِن السالميّة؟

#ونقول:
#التسليمُ لأهل البيت "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم" يُمكن أن نُوجزهُ وأن نُعرِّفهُ بما جاءَ في حديث إمامنا الصادق "صلواتُ اللهِ وسلامه عليه" في الجُزء الأوّل مِن الكافي الشريف، والذي يقولُ فيه: (مَن سرَّهُ أن يستكملَ الايمانَ كُلّه فليقل: القولُ مِنّي في جميع الأشياء قُولُ آلِ مُحمّد، فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني)

هذا #أفضلُ تعريفٍ للتسليم

وحين يقول الإمام: (فليقل القول منّي في جميع الأشياء) يعني القولُ على المُستوى الديني وعلى المُستوى الدنيوي.
على المُستوى الديني يكون في الجَنبة العقائديّة وفي الجَنبة الأخلاقيّة وفي الجَنبة الآدابيّة وفي الجَنبة الفِقهية والأحكاميّة.

وعلى المُستوى الدنيوي يكون على مُستوى أساليب الحياة، أساليب العيش، على مُستوى اختيار العمل، على مُستوى المواقف في السياسة، في الاقتصاد، في الاجتماع في الثقافة وفي سائر الأُمور الأخرى.

• قولهِ: (فيما أسرُّوا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني) يعني حتّى الذي أنا لا أعرفهُ ولم أكن قد سمعتُهُ.. فالقول منّي في كلّ شيءٍ هُو قولهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".


■وهذا المعنى يَحتاجُ إلى #شروط وإلى مُقدّمات.. منها:

❖ #أولاً: أنّهُ يحتاجُ إلى النيّة الصادقة، والنيّةُ الصادقة لا يُمكن أن تتحقّق مِن دُون معرفة..
لابدَّ مِن معرفةٍ ولو إجماليّة بمنزلة أهل البيت وبمقامات أهل البيت..
ولا يُمكن أن يتحقّق #التسليم أيضاً مِن دُون المعرفة..

كيف يُسلِّمُ الإنسان لأهل البيت مِن دُون أن يكون عارفاً بمنازلهم وبمقاماتهم؟! حتّى لو كانت معرفةً إجماليّة..

علماً أنَّ المُراد مِن المعرفة بأهل البيت ليست ال

#تنزه_السيدة #الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها" #عن_الطمث_والنفاس:

يقول البعض: «إن عدم رؤية السيدة الزهراء للعادة الشهرية يعتبر حالة مرضية تحتاج إلى العلاج؟!

● أو هي على الأقل حالة نقص في أنوثتها وفي شخصيتها كامرأة، ولا يمكن عدها من كراماتها وفضائلها، وكذا الحال بالنسبة للنفاس».


بل يصف هذا البعض القول بتنزه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن #الطمث_والنفاس بأنه من #السخافات!!!!.‼️‼️


#ونقول:

#أولاً/ : قد يحدث لبعض النساء ـ وإن كان ذلك قليلا ـ أن لا ترى دما حين الولادة، أو ترى شيئاً يسيراً منه، ولا يعد ذلك نقصا في أنوثتها وشخصيتها كامرأة. وأما بالنسبة لتنزه الزهراء «عليها السلام» عن العادة الشهرية،

🔸فإننا #نقول:
إن الخروج عن مضائق الطبيعة #لا يعد نقصا، #بل هو #كرامة وفضل،

#ككرامة مريم «عليها السلام» حيث #حملت بعيسى «عليه السلام» #ولم يمسسها بشر،

#وزوجة إبراهيم «عليه السلام» أيضاً قد #حملت وهي عجوز،
وحملت زوجة زكريا «عليه السلام» وهي عاقر.

وأمثال ذلك من الكرامات وخوارق العادات كثير..

وإن #تنزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن ذلك #يشير إلى علو مقامها، وإلى خصوصية تميزها عن كل من سواها، #ما دام أن المحيض من الأذى، كما قال سبحانه([1]).


🔸وحصول هذا #الأذى للمرأة يجعلها في #حرج وفي وضع نفسي وجسدي غير طبيعي.

إنه #اعتلال للمرأة،
كما في بعض الروايات،
وحالة مرضية لها ـ كما يذكره الأطباء في أبحاثهم حول هذا الموضوع ـ

وهو #يقعدها عن الصوم، وعن الصلاة، ويمنعها من الدخول إلى المساجد،
وما إلى ذلك من أمور تشير إلى أن المرأة ليست في وضع يمكنها من أن تعيش الأجواء الروحية بكل حيويتها، وصفائها، ونقائها، وقوتها..


🔸 #إن هذا الحدث المستمر الذي #لا يرفعه وضوء ولا غسل ولا تيمم، إلى أن يرتفع هو بنفسه ويزول.

#قد نزه الله عنه #سيدة النساء التي #طهرها #الله من الرجس تطهيراً، #إكراماً لها،
#وحرصا على تأكيد تميزها عن كل من عداها، وتخصيصها من الله سبحانه بفضيلة وكرامة،
#دون أن يكون في ذلك أي تغيير في طبيعتها الأنثوية،

#والله تعالى هو مسبب الأسباب، وهو القادر على أن يتجاوز قانون العلية والتسبيب،
#لا بالخروج عنه وتحطيمه، وإنما بقانون العلية نفسه،

#حيث إنه تعالى يوجد حتى معجزات الأنبياء، بواسطة أسباب وعلل لها، استأثر بعلمه بها، في حين أن البشر لم يطلعوا عليها، ولا هي معهودة لديهم،

#وهذا هو معنى #خرق العادة الذي يتحدثون عنه في موضوع المعجزات والخوارق.

ولعل ذلك أظهر من أن يحتاج إلى مزيد بيان، أو إلى إقامة دليل أو برهان.


📌 #ثانيا/: 

إن اعتبار #القول بتنزيه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن الحيض والنفاس من السخف غير مقبول ممن يتعبد ويعمل بأقوال النبي «صلى الله عليه وآله»، بل والأئمة «عليهم السلام» لأن كل ما يقوله النبي «صلى الله عليه وآله» والأئمة الطاهرون «عليهم السلام»

لا يمكن أن يكون سخيفا على الإطلاق، ولا غير نافع لمن علمه.

📝وقد روي ذلك #التنزه من #طرق #الشيعة #والسنة عن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
وعن الأئمة الطاهرين في نصوص كثيرة، تخرج عن حد الاستفاضة لتصل إلى حد التواتر،

✨وهي #تدل على أن #الله سبحانه قد نزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن #رؤية دم #الحيض والنفاس


#واليكم روايات النبي صلى الله عليه و آله واهل بيته الأطهار صلى الله عليهم 👇👇