هُتِك حجابُ الله

قال الشيخ منصور علي ناصف معلقا على هذا الحديث: فما أربحه، وما أرفعه بهذه
المؤاخاة، رضي الله عنه وأرضاه (٢)
وقال في موضع آخر معلقا عليه أيضا: #امتاز_علي على بقية الأصحاب رضي الله عنهم (٣)
.
#الرضوي: فنحن الشيعة الإمامية نحمد الله تعالى ونشكره أن نور بصائرنا وطهر من الرين قلوبنا، وفقهنا في الدين فاخترنا إماما لنا من اختاره الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أخا له،
فاهتدينا بذلك والحمد لله إلى الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم، غير المغضوب عليهم ولا الضالين، ونسئل الله تعالى الثبات على التمسك بسنته (صلى الله عليه وآله)
وبالأئمة الطاهرين من عترته، إنه تعالى ولي التوفيق.


قال الجويني: فلله در قائله، فما أحسن قوله، وهو جدير بأن يفيض الله سبحانه عليه من خزائن جوده ورحمته ونوله وهي:

ما بعد قول نبي الله (أنت أخي) * من مطلب دونه مطل ولا علل
أثنى عليك لدن شافهت حضرته * وبانت الكتب لما بانت الرسل
مجددا فيك أمرا لا يخص به * سؤال كل جدير عنده سمل
لقد أحلك إذ آخاك منزلة * لا المشتري طامع فيها ولا زحل
جلت صفاتك عن قول يحيط بها * حتى استوى شاعر فيها ومنتحل
مناقب في أقاصي الأرض قد شهرت * فما اعترى مطنبا في وصفها خجل (٤)


📔علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص27

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||أمر الله تعالى نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) بحب أربعة، أحدهم #إمامنا (صلى الله عليه و آله) وليس منهم إمامكم||

روى بريدة قال: قال #رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن #الله #أمرني #بحب_أربعة، وأخبرني أنه يحبهم.
قيل: يا رسول الله سمهم لنا. قال: #علي منهم. (يقول ذلك ثلاثا)
وأبو ذر، والمقداد بن الأسود، وسلمان (٢).

قال الشيخ منصور علي ناصف معلقا على هذا الحديث: فالله تعالى يحبهم أي أكثر
ممن دونهم، وذكر الامام #علي #ثلاثا تنويه بمزيد فضله، وعلو قدره (رضي الله عنه) (٣).

الرضوي: يعني على هؤلاء الثلاثة، أبو ذر، والمقداد، وسلمان رضي الله عنهم، فهم
بعد إمامنا أفضل صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وإمامنا أفضل منهم للحديث المتقدم
الذي حكم الحاكم #بصحته،
وقال #السيوطي أيضا: حديث #صحيح.


#فادعاؤكم أن إمامكم #أبابكر أفضل الصحابة ادعاء #فاشل، #لا_دليل عليه.

وقد اخترنا نحن الشيعة الإمامية الامام #علي (صلى الله عليه و آله ) ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #إماما لنا لأنه أفضل صحابة
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، #وأعظم جاها، #وأعلى مقاما عند الله وعند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (هذا مع غض النظر عن النصوص النبوية الصريحة في خلافته وإمامته) ولأجل ذلك جعله #الله
تعالى #بمنزلة #نفس_رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في #آية_المباهلة وهي قوله تعالى (فمن حاجك
فيه من بعد ما جائك من العلم فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم، ونسائنا ونسائكم
وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) (١).


قال #القندوزي البلخي: وعنى بقوله: (وأنفسنا) #نفس_علي، ومما #يدل على ذلك قول #النبي (صلى الله عليه وسلم): لتنتهين بنو وليعة، أو لأبعثن إليهم #رجلا #كنفسي، يعني #علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، فهذه خصوصية لا يلحقه فيها بشر (٢).


وقال محمد بن طلحة #الشافعي: والمراد بقوله تعالى (وأنفسنا) هو #نفس_علي بن أبي طالب (عليه السلام) ويمتنع أن يكون نفس علي هي نفس النبي بعينها، فيكون المراد من الآية
المساواة بين نفسيهما... (٣).


واستمع الآن إلى ما يقوله الفيلسوف #الملحد_شبلي الشميل وغيره ممن ليسوا هم على ديننا، ولا يشاركوننا في شئ من عقائدنا،
فيمن اخترناه إماما لنا بعد نبينا،

#يقول: الإمام #علي بن أبي طالب عظيم العظماء، #نسخة_مفردة، #لم ير الشرق ولا الغرب صورة طبق الأصل لا قديما ولا حديثا (٤).


ويقول #شكيب أرسلان: وإلا فقل إن وجد في التاريخ البشري مثل #علي بن أبي طالب في كمال صفاته، وعلو مزاياه، وكثرة فضائله، ومن كان يقدر أن يقول في علي شيئا (٥).


ويقول #ميخائيل نعيمة: رأيي في الإمام كرم الله وجهه إنه من بعد النبي #سيد_العرب على الاطلاق بلاغة، وحكمة، وتفهما للدين، وتحمسا للحق، وتساميا عن الدنايا...
ليس بين العرب من صفت بصيرته صفاء بصيرة الإمام علي...
إن #عليا لمن عمالقة الفكر والروح والبيان في كل زمان ومكان...
أنه ليستحيل على أي مؤرخ، أو كاتب مهما بلغ من الفطنة والعبقرية أن يأتيك حتى في ألف صفحة بصورة كاملة لعظيم من عيار الإمام علي، ولحقبة حافلة بالأحداث التي عاشها (١).



#الرضوي: نحن نعتقد أن إمامنا #عليا (صلى الله عليه و آله) #كالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في #كل_الفضائل #والكمالات الإنسانية،
ولا يمتاز عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا في النبوة والوحي، فإمامنا ليس بنبي، ولا يوحى إليه. فقد جعله الله تعالى بمنزلة نفس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في آية المباهلة كما علمت.

ولو أننا عدلنا عنه بعد نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) واخترنا غيره لخالفنا أوامر نبينا (صلى الله عليه وآله وسلم) المؤكدة، أولا ولتوجه اللوم والتوبيخ الذي وجهه الله تعالى إلى اليهود إذ قال لهم (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير) (٢) إلينا ثانيا، ولخالفنا عقولنا ثالثا، ولنظر إلينا عقلاء
البشر بعين الذل والاستخفاف، فهل من مدكر؟


علي امامنا وابوبكر امامكم /للسيد محمد الرضي الرضوي :ص22

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور