هُتِك حجابُ الله

#المخالفة
Channel
Logo of the Telegram channel هُتِك حجابُ الله
@Yazahr_50aaPromote
1.5K
subscribers
14.6K
photos
6.14K
videos
3.24K
links
سننتقم للضلع المكسور للخدالمُحّمر للصدرالنابت فيه مسمار للجنين السقط للمتنِ المُتورم للقبرالمخفي سننتقم قسما بالضلع المكسور #يا_سر_الله #يازهراء #لعن_الله_عمر 4/شهررمـضـ2018/5/20ـان للتواصل @YA_za_50hraabot قناتناالانجليزية @YaZahra_50a
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[
#النهي_عن_المتعتين]


اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،

و من
#اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.

فقد روى
#السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).

و في بداية المجتهد: روي عن
#عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).

هذا و قد
#نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).



و قد كان المسلمون
#يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على
#عهد #أبي_بكر (٥).

ففي
#صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).


و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة‌

و قد
#عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.

و على رأسهم
#سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"

و كان
#عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،

و كان حين
#يذكر #تحريم_عمر لها

#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).

و في
#مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب-
#لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).

أما
#تحريمه لمتعة الحج
فقد كان
#اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،

ففي
#صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،

قال: هي
#حلال،

فقال له السائل: ان
#أباك قد $نهى عنها،

فقال: أرأيت إن كان
#أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟

فقال الرجل: أمر رسول اللّه‌

|.
#قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.

الى كثير من أمثال هذه
#الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).



(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه‍.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.


📔الوسائل: ج1

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[
#النهي_عن_المتعتين]


اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،

و من
#اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.

فقد روى
#السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).

و في بداية المجتهد: روي عن
#عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).

هذا و قد
#نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).



و قد كان المسلمون
#يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على
#عهد #أبي_بكر (٥).

ففي
#صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).


و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة‌

و قد
#عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.

و على رأسهم
#سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"

و كان
#عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،

و كان حين
#يذكر #تحريم_عمر لها

#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).

و في
#مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب-
#لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).

أما
#تحريمه لمتعة الحج
فقد كان
#اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،

ففي
#صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،

قال: هي
#حلال،

فقال له السائل: ان
#أباك قد $نهى عنها،

فقال: أرأيت إن كان
#أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟

فقال الرجل: أمر رسول اللّه‌

|.
#قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.

الى كثير من أمثال هذه
#الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).



(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه‍.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.


📔الوسائل: ج1

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
الوضع و الاجتهاد في مقابل النص في عهد عمر بن صهاك|| و في عهد الخليفة الثاني كان النمو الحقيقي لأمرين: الوضع و ما يترتب عليه من آثار اجتماعية و سياسية تخالف النص النبوي الشريف، #والاجتهاد في مقابل النص الذي يجعل من الرسول | مجتهدا يصح بحقه الخطأ، و تتيح…
[#اجتهاد_عمر بن صهاك في مقابل النص]
[
#النهي_عن_المتعتين]


اما #الأمر_الثاني فكان للخليفة الثاني فيه الباع الطويل،

و من
#اجتهاداته #المخالفة #للقرآن الكريم و لنصوص #رسول اللّه |، ما جاء به في شأن متعة النساء و متعة الحج.

فقد روى
#السيوطي في الدر المنثور عن سعيد بن المسيب قال: #نهى #عمر عن #المتعتين متعة الحج و متعة النساء (٢).

و في بداية المجتهد: روي عن
#عمر أنه قال: #متعتان كانتا على $عهد #رسول اللّه | انا #انهى #عنهما و #اعاقب عليهما: متعة الحج و متعة النساء (٣).

هذا و قد
#نص_القرآن على #مشروعية #متعة النساء حيث يقول «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً» (٤).



و قد كان المسلمون
#يتمتعون بالقبضة من التمر و الدقيق على عهد #رسول اللّه
| و على
#عهد #أبي_بكر (٥).

ففي
#صحيح_مسلم عن جابر بن عبد اللّه أنه قال: كنا #نستمتع بالقبضة من التمر و الدقيق الأيام على عهد #رسول اللّه | #وابي بكر، حتى #نهى عنه #عمر في شأن عمرو بن حريث (٦).


و الأحاديث في تحليلها كثيرة معتبرة‌

و قد
#عارض الخليفة في #اجتهاده هذا جماعة من #الصحابة و التابعين منهم: #عبد اللّه بن مسعود،
#وأبو سعيد الخدري،
#وابنه عبد اللّه بن عمر،
و الزبير بن العوّام،
و خالد ابن مهاجر، و عمرو بن حريث،
و ابّي بن كعب، و سعيد بن جبير، و طاووس اليماني، و السدي،
و زفر بن أوس المدني،
و جابر بن عبد اللّه الانصاري.

و على رأسهم
#سيدهم و أعلمهم أمير المؤمنين الامام #علي "ﷺوآله"

و كان
#عبداللّه بن عباس متشددا في #تحليلها،

و كان حين
#يذكر #تحريم_عمر لها

#يقول: ما كانت #المتعة إلّا #رحمة من #اللّه تعالى رحم بها امة محمد |، #ولولا #نهيه عنها لما احتاج الى الزنا إلّا شفي (٧).

و في
#مصنف عبد الرزاق: ان #عليا #قال بالكوفة:
لولا ما سبق من رأي عمر ابن الخطاب- أو قال: رأي ابن الخطاب-
#لأمرت بالمتعة ثم ما زنى إلّا شقي (٨).

أما
#تحريمه لمتعة الحج
فقد كان
#اول_المخالفين #له #ابنه #عبد اللّه بن عمر،

ففي
#صحيح_الترمذي ان عبد اللّه بن عمر سئل عن متعة الحج،

قال: هي
#حلال،

فقال له السائل: ان
#أباك قد $نهى عنها،

فقال: أرأيت إن كان
#أبي #نهى عنها #وصنعها #رسول اللّه، #أمر_أبي #نتبع #أم #أمر_رسول اللّه |؟

فقال الرجل: أمر رسول اللّه‌

|.
#قال لقد #صنعها #رسول اللّه |.

الى كثير من أمثال هذه
#الصحاح الصراح في #إنكار_النهي_عنها (٩).



(١) تاريخ الطبري ٣: ٦٧ حوادث سنة ٨ ه‍.
(٢) الدر المنثور ٢: ١٤١.
(٣) بداية المجتهد ١: ٣٤٦.
(٤) سورة النساء ٤: ٢٤.
(٥) فتح الباري ٩: ١٤١.
(٦) صحيح مسلم- باب نكاح المتعة- ٢: ١٠٢٣ ح ١٤٠٥.
(٧) احكام القرآن للجصاص ٢: ١٤٧، و الشفي: القليل من الناس.
(٨) المصنف لعبد الرزاق ٧: ٥٠٠/ ١٤٠٢٩.
(9) سنن الترمذي ١: ١٥٧.


📔الوسائل: ج1

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهما_وعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
هُتِك حجابُ الله
||#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب|| #طبيعة_العلاقة_بين_أبي_بكر_وعمر : كان #أبوبكر من الأشخاص المقربين لعمر، فعلاقتهما عريقة في القدم، تعود إلى أيام ما قبل الهجرة في مكة... ولما هاجر المسلمون إلى المدينة، حاول النبي (صلى الله عليه وآله) قدر الإمكان…
|#اغتيال_ابي_بكر_على_يد_عمر_بن_الخطاب||
||صراحة إسلامية: #أبوبكر_يصف_عمر||


عرف أبو بكر بالصراحة في بعض الأحيان ومن #صراحته قوله:
" إن لي شيطانا يعتريني " (٢).

ولا يعقل أن يقصد به شيطان جن،
وإذا كان كذلك فكيف كان يتم الاتصال بينهما؟
وإذا كان شيطان انس فمن هو؟
وكان المقصود في قوله هو
#عمر بن الخطاب.

وأخرج #الخطيب البغدادي عن عبد الله بن أبي الحجاج
قائلا: حدثنا عبد الوارث
أنه قال: كنت بمكة وبها أبو حنيفة فأتيته وعنده نفر فسأله رجلعن مسألة فأجاب فيها:
فقال له الرجل: فما رواية عن عمر بن الخطاب؟
قال (أبو حنيفة): ذلك قول شيطان (١).



لقد استعمل أبو بكر عمر على الحج في السنة الأولى (٢)،
وهذا لم يمنع من #التصادم بينهما لاحقا بشكل علني وغير علني، #فعزله من إمارة الحج
وعين عتاب بن أسيد محله في السنة الثانية من حكمه.
#وعزل #عمر عن إمارة الحج كان من #الأسباب الخطيرة #لاغتيال #أبي بكر. لأن #عمر فهم من عزله عن
إمارة الحج #عزله عن #الخلافة وهو الحق.

وروى #عثمان بأن أبا بكر قال له: " نعم الوالي عمر، وما هو بخير له أن
يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله).. ولو تركته (عمر) ما عدوتك، وما أدري لعلي تاركه
والخيرة له أن لا يلي أمركم " (٣).

إذن نصيحة #ابي بكر لعمر هي أن #لا يلي أمر المسلمين.
وأنه كان #مترددا في توليته الخلافة.
وكان عبد الرحمن بن أبي بكر #يكره #حكم #عمر، لذا قال:
إن قريشا تبغض ولاية عمر (٤).


علما بأن عبد الرحمن مرآة لأحاسيسأبيه ورغباته.

واعتقد أن عمر كان عارفا بمخالفة عبد الرحمن لحكمه وموافقة #عائشة له.
لذلك #فضل #عمر #عائشة على النساء والرجال كافة في العطاء،
ورد عبدالرحمن بن أبي بكر عندما جاء يشفع للحطيئة الشاعر؟! (١)

إذن ذكر #أبوبكر قبل وفاته رأيه #صريحا في #عمر قائلا: ما هو بخير له
أن يلي أمر أمة محمد (صلى الله عليه وآله) (٢).


لقد ذكر #عثمان بحق رأي #أبي بكر #المخالفة #لخلافة_عمر
لكنه لم يذكر بحق رأي أبي بكر فيه،
فأبو بكر لم يكن يفضله على عتاب بن أسيد الأموي
وابن الجراح وخالد بن الوليد وذلك واضح من تعيين عتاب أميرا للحاج،
وتعيين خالد قائدا لحروب الردة، وقائدا لجيوش العراق وتعيين ابن الجراح
قائدا لجيوش الشام.
ولم يعين عثمان في منصب أبدا لا في سلم ولا في حرب! وهذا من
#دوافع اشتراك عثمان مع عمر المعزول في عملية #اغتيال أبي بكر وتناوب
الخلافة بينهما.

وأخرج #البخاري أن عبد الله بن الزبير أخبرهم، أنه قدم ركب من بني تميم على #النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي.
فقال (عمر): ما أردت خلافك.
#فتماريا (تجادلا)، حتى ارتفعت #أصواتهما (١).
وقال أبو بكر عن عمر: هذا #أوردني #الموارد (٢).

📔اغتيال ابي بكر : ص20

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور