هُتِك حجابُ الله

||محاولة الهيئة الحاكمة خدعة العباس وتطميعه||

كان موقف الخليفة والحزب الظافر في قبال هؤلاء المتخلفين وغيرهم،
- ولا سيما الذين يرون #أميرالمؤمنين #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله) وحده هو الذي
يستحق الخلافة دون غيره - أن يفرقوا بينهم،
#فالعباس مثلا #يخدع بتطميعه،
ثم الآخرون يكرهون على البيعة بالتهديد والإرهاب أو القتل ولو بواسطة
الجن!..

قال #اليعقوبي: #وتخلف عن بيعة أبي بكر قوم من المهاجرين والأنصار،
#ومالوا مع #علي بن أبي طالب،

فأرسل أبو بكر إلى عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة
ابن الجراح، والمغيرة بن شعبة،

فقال: ما الرأي؟
قالوا: الرأي أن تلقى #العباس بن
عبد المطلب، #فتجعل له في هذا الأمر #نصيبا يكون له ولعقبه من بعده، #فتقطعون به ناحية علي بن أبي طالب حجة لكم على علي، إذا مال معكم.

فانطلق أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح والمغيرة حتى دخلوا على #العباس ليلا،

فحمد أبو بكر الله وأثنى عليه،
ثم قال: إن الله بعث محمدا نبيا وللمؤمنين وليا، فمن عليهم بكونه بين أظهرهم، حتى اختار له ما عنده، فخلى على الناس أمورا
ليختاروا لأنفسهم في مصلحتهم مشفقين، فاختاروني عليهم واليا ولأمورهم
راعيا، فوليت ذلك، وما أخاف بعون الله وتشديده وهنا، ولا حيرة، ولا جبنا
* (وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) * (١) وما أنفك (٢) يبلغني عن
طاعن يقول الخلاف على عامة المسلمين، يتخذكم لجا، فتكون حصنه المنيع،
وخطبه البديع.

فإما دخلتم مع الناس فيما اجتمعوا عليه، وإما صرفتموهم عما مالوا إليه،
ولقد #جئناك ونحن #نريد أن #نجعل لك في هذا الأمر #نصيبا يكون لك،
ويكون لمن بعدك من عقبك إذ كنت عم رسول الله - وإن كان الناس قد رأوا
مكانك ومكان صاحبك فعدلوا الأمر عنكم - وعلى رسلكم بني هاشم، فإن
رسول الله منا ومنكم.


فقال #عمر بن الخطاب: إي والله وأخرى، إنا لم نأتكم لحاجة إليكم ولكن كرها أن يكون الطعن فيما اجتمع عليه المسلمون منكم،
فيتفاقم الخطب بكم وبهم، فانظروا لأنفسكم.

فحمد العباس الله وأثنى عليه
وقال: إن الله بعث محمدا
كما وصفت نبيا وللمؤمنين وليا، فمن على أمته به، حتى قبضه الله إليه، واختار له
ما عنده، فخلى على المسلمين أمورهم ليختاروا لأنفسهم مصيبين الحق، لا
مائلين عنه بزيغ الهوى، فإن كنت برسول الله طلبت #فحقنا_أخذت،
وإن كنتَ بالمؤمنين طلبت فنحن منهم، فما تقدمنا في أمرك فرضا (٣)، ولا حللنا وسطا،
ولا برحنا سخطا (١)، وإن كان هذا الأمر إنما وجب لك بالمؤمنين،
فما وجب إذ كنا كارهين. ما أبعد قولك من أنهم طعنوا عليك من قولك أنهم اختاروك ومالوا إليك،
وما أبعد تسميتك بخليفة رسول الله من قولك خلى على الناس أمورهم
ليختاروا فاختاروك، فأما ما قلت إنك تجعله لي (٢)، فإن كان حقا للمؤمنين،
فليس لك أن تحكم فيه، وإن كان لنا فلم نرض ببعضه دون بعض، وعلى رسلك،
فإن رسول الله من شجرة نحن أغصانها وأنتم جيرانها (٣)، فخرجوا من عنده (٤).


أقول: الظاهر أن #لسياسة_التطميع كانت #مدخلية في #تمامية الأمر بالنسبة
إلى سائر الناس أيضا فقد روى #السيوطي عن مجاهد: أن أبا بكر قال في خطبته:
إني لأرجو أن تشبعوا من الجبن والزيت (٥).

وخاطب الأنصار - بعد خطبة السيدى الزهراء (عليها السلام) - فقال:.. فاغدوا على أعطياتكم.. (٦).

وقد نقل غير واحد من العامة عن القاسم بن محمد قال:.. فلما اجتمع الناس على
أبي بكر قسم بين الناس قسما،
فبعث إلى #عجوز من بني عدي بن النجار [قسمها
] مع زيد بن ثابت،
فقالت: ما هذا؟
قال: قسم قسمه أبو بكر للنساء؟
فقالت: #أتراشونني عن ديني؟
فقالوا: لا،
فقالت: أتخافون أن أدع ما أنا عليه؟

فقالوا: لا،

فقالت: والله لا آخذ منه شيئا أبدا (٧)...

📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص97


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور