Pazudharma

«آن چه #صاحبان_شمشیر جوامعی مانند ما از آن وحشت دارند #گفتمان های #اربابان_قلم نیست، بلکه عملی است که این گفتمان ها با خود به همراه می آورند... آنها برای حفظ موقعیت خود ناچارند جلوی #حرف را بگیرند...»

🖋 سگ ها: پیش قراولانِ ممنوعیت ها و فشارهایِ آینده

▪️کلام پایانی را در همین بخشِ نخست می زنیم: تمام کسانی که از رفتارهای خشن و ناانسانی با سگ ها ابرازِ خرسندی و خوشحالی می کنند، آگاه باشند که در آینده ای نه چندان دور این رفتارها می تواند تغییر شکل داده و به سایر موضوعاتِ اجتماعی سرایت کند؛ موضوعاتی که شاید شاملِ حالِ همین افرادِ خرسند و خوشحال هم بشود مگر آن که در سازگاری کامل با «اصول» باشند!

▪️به نظر می رسد با توییتِ یک پدر، شورای شهر تهران طرح یک فوریتی جداسازی محل بازی کودکان از محل گردش سگ های خانگی را در صحن شورا به تصویب رساند!

🔺هنوز چند ساعتی از تصویب این طرح نگذشته بود که تحریریه سگ ستیزِ «پیک بامدادی» در #رادیو دست به کار شد تا با ادبیاتِ و لحنِ خاصِ گویندگانِ آن کرامتِ انسان ها را مطرح کرده و ترازوی حق و حقوق را از #آزادی و #عدالت، به سمت و سویِ ایدئولوژی و رسالتِ رسانه ای خودش سنگین کند.

▪️برای گروه تحریریه ی پیک بامدادی البته مهم نیست که همین انسان های با کرامت چند روز پیش در #سربندر، چگونه دهان و دست های سگ ها را بسته و در بیابان رها کردند و/یا در #اهواز آنها را زنده زنده آتش زدند و/یا در #شیراز در قلب آنها سم تزریق کردند. از منظرِ این تحریریه، رفتارهایی از این دست باید از یک انسانِ با کرامت سر بزند اگر، اگر با #سگ روبرو شود.

▪️عذرخواهی مرتضی خرمی، شهردار سربندر، از عموم مردم به «ابراز پشیمانی» یک مجرم بعد از دستگیری بیشتر شبیه است تا سخنی که نیازمندِ تعهد است؛ تعهد به «برخورد» با «افرادی» که مرتکب این ناهنجاری نهادینه شده شدند؛ تعهد به یافتن و/یا رسیدگی به وضعیتِ همان سگ های رها شده در بیابان توسطِ «برخی افراد»!!!

▪️در ارتباط با برخوردهایِ همیشگی برخی مامورانِ نیروی انتظامی با شهروندانی که حیوان خانگی خودشان را همراه دارند، همین بس که به ماده 3 از قانونِ مربوطه اشاره کنیم: مطابق قانون نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران ‌مصوب 1369/04/27با اصلاحات و الحاقات بعدی، «هدف از تشكيل نيروي انتظامي جمهوري اسلامي ايران، استقرار نظم و امنيت و تأمين آسايشي عمومي و فردي و نگهباني و پاسداري از‌دستاوردهاي انقلاب اسلامي در چهارچوب اين قانون در قلمرو كشور جمهوري اسلامي ايران است.» که در بند 1 از ماده 4 به صورتِ «استقرار نظم و امنيت و تأمين آسايش عمومي و فردي.» تکرار شده است.

▪️داشتنِ حیوان خانگی از جمله سگ و قدم زدن با او که در #گفتمان_سیاسیِ اصولگرایان به «سگ گردانی» شهرت یافته است(!) نظم و امنیت و آسایش عمومی را بر هم نمی زند. بی نظمی و ناامنی به طور دقیق از زمانی آغاز می شود که ماموران نیروی انتظامی با این شهروندان به بدترین و خشن ترین روش ممکن درگیر می شوند؛ آن هم در شرایطی که نه همراه داشتن و نه قدم زدن با سگ جرم انگاری نشده است و هیچ قانونِ مصوبی برای ممنوعیت این کار وجود ندارد.

▪️تضاد و تناقض بسیار آشکار در موردِ این بخش از وظایفِ نیروی انتظامی زمانی مشخص تر می شود که بدانیم در بازار خلیج فارس تعداد زیادی از همین سگ های خانگیِ دزدیده شده به راحتی و بدون هیچ نظارت یا مانع تراشی خرید و فروش می شوند؛ یا همین نیروی انتظامی مسوولِ ایجاد نظم و امنیت برای #جنگ_سگها در میادین جنگی بازهاست!!! یا بر محموله های وارداتی از سگ های نژاددار از خارج نظارت مستقیم دارد!

🔹در این بین، آن چه خانواده ها و سرپرستانِ سگ های خانگی باید بدانند و بیش از پیش نسبت به آن متعهد باشند #پیاده_روی_مسوولانه است:
◽️در هنگام پیاده روی حتما از قلاده استفاده کنند.
◽️مدفوع سگ را از زمین بردارند.
◽️از نوازش و دست زدن به سگ توسط افراد بیگانه و کودکان خودداری کنند.
◽️پیش از نزدیک شدن به سگ دیگر، از خلق و خو و رفتار او جویا شوند.
◽️از کسانی که بنابه هر دلیلی اعلام نارضایتی یا ترس می کنند فاصله بگیرند.
🔺به بهانه ی گرما و #کووید19 کمتر پیاده روی کنند و در خانه بمانند!!! تا بلکه از بی نظمی ها و آشفتگی هایِ موجود در امان باشند.

▪️در این دورانِ بینابینیِ رفتن و آمدن، مشخص نیست این همه خشونت را باید به حسابِ تودیع رفتنی ها بگذاریم یا معارفه ی آمدنی ها! اما یک چیز مشخص است: مردم از این همه فشار و بی رحمی و ناامنی و جنگ و خشونت و وعده های محقق نشده به ستوه آمده اند. اگر با توسعه و پیشرفت دشمنی داریم، دستِ کم وضعیت را بدتر از این که هست نکنیم.

@Pazudharma

هم وطن گرامی!

اِی هم وطن گرامی، تو اگر می دانستی آن چه بر سرِ خودت و دام ها و ماهی ها و تمامِ زیستمندانِ انسانی و حیوانی، آن هم نه فقط در #استان_خوزستان که در #ایران آمده است، از عملکردِ همین «دولت تدبیر و امید» و سایر دولت ها و حکمرانانِ سیاسی است...آگاهی تو اجازه نمی داد این گونه از دولتی که دیگر چیزی به مجریه بودنِ آن هم نمانده است، درخواستِ کمک بکنی!

تو اگر می دانستی فلسفه و #جهان_بینی فلسفی مقدم بر #سیاست است؛ اگر می دانستی رویکردی که این #حکومت نسبت به #طبیعت و #طبیعت_انسان و #تمدن دارد، به طور دقیق، هسو با همان چیزی است که بر سرِ طبیعتِ این سرزمین و زیستمندانِ او می آورد، با این خلوص و سادگی، دردمندی خودت را فریاد نمی زدی!

تو و ما اگر می دانستیم که هیچ تضمینی برای متفاوت یا بهتر بودنِ دولتِ نو وجود ندارد و این دولت هم فقط «مجریه»ای بیش نیست و با همان #گفتمان_سیاسی به تداومِ زور و آمریت یاری می رساند... فکری بنیادین به حالِ جغرافیایِ سرزمین مان می کردیم...

@Pazudharma

🖋 گفتمانِ شعارزده در توسعه پایدار...

▪️یکی از ویژگی های تفکر #میشل_فوکو این است که #گفتمان ها را در ارتباط با کارکردشان می سنجد. گفتمان ها تنها نوشته ها، متن ها، و سخنرانی ها نیستند، بلکه الگوهایِ عمل نیز هستند. فوکو راهی را پیش پای ما می گذارد تا از آن طریق می توانیم هم از بیرون به درون و هم از درون به بیرونِ متن ها حرکت کنیم. فوکو، گفتمان ها را در ارتباطی که با #قدرت دارند نیز تعریف می کند.

▪️گفتمان های محیط زیستی در ایران پیش از آن که بازتاب دهنده ی پندارها و عملکردِ واقعی در این حوزه باشند، به نوعی خودتحسینی مبتلا شده اند! خواه از سوی مسوولین و متولیانِ یقه سفیدی باشد که با/بدونِ شایسته سالاری میزی را اِشغال کرده و صاحبِ قدرت شده اند؛ یا در قابِ رسانه قرار دارند و تریبونی مشروعِ یا نامشروع در دست گرفته اند؛ یا به واسطه ی ارتباطاتِ سیاسی و حاشیه ای شکل دهنده ی گفتمان های خاص خود باشند.

▪️فاعلانِ این عرصه در حالی از #تنوع_زیستی و زیستمندان سخن می گویند و در حالِ تر و تازه کردنِ سوابق و قطور کردنِ تجربیات شخصی هستند که میلیون ها زیستمند با دلایلِ تکراری هر سال جان خودشان را از دست می دهند!!!

Pazudharma

▪️«در جامعه روشنفکری ما، همزبانی یا «دیالوگ» به آن معنی که غربیان از آن مراد می کنند، وجود ندارد. زیرا دیالوگ مستلزم ارتباط ذهنی و فاصله ی نگرش نسبت به اموری است که مطرح می شود، در حالی که حالات عاطفی ما، که اغلب قضاوت را با تعصب اشتباه می کند و انتقاد را با فحاشی و ناسزا گفتن، سبب می شود که برخورد افکار بلافاصله، جنبه ی مسلکی و شخصی پیدا کند و احساسات حاد از هر سو برانگیخته و جنگ مغلوبه شود.»
استاد داریوش شایگان

▪️#صاحبان_قدرت و #دولتمردان ما هنوز آن گونه که باید و شاید با مفهومِ اساسیِ #انتقاد آشنا نیستند(چه برسد به این که پذیرا و مروج آن باشند)؛ از اینرو #گفتمان ها و عملکردِ سیاسی که این افراد شکل می دهند از بالا به پایین و با #زور همراه می شود.

🔺آیا به راستی آن چه که اینان «سگ گردانی» عنوان می کنند «یکی از معضلات فرهنگی-اجتماعی جامعه است»؟ و/یا «تقلیدی کورکورانه از فرهنگ غربی است»؟ منظور از «فرهنگِ اصیلِ اسلامی و ایرانی» چیست؟ «نگهداری از سگ» به راستی «تهدیدی برای سلامت خانواده ها و جامعه است»؟!

🔺آیا به طور کلی می توان گفتمانی اندیشه محور در ارتباط با همین «اظهارات» و مفاهیم شکل داد؟!

pazudharma

‍ 🖋 برای جنگ افروزان هم به «کاخ سفید لعن و نفرین بفرستید»!

▪️«مردم برای کمبود و مشکلات اگر می‌خواهند لعن و نفرین کنند، این لعن و نفرین آدرسش کاخ سفید در واشنگتن است، کسی به مردم آدرس اشتباه ندهد.» این جمله ی تلخ و تاریخیِ رئیس جمهورِ منتخبِ(اشتباه) ماست که خطاب به ملتِ ایران گفته شد.

▪️اگرچه #رئیس_جمهور نیز یک انسان است و همانند سایرین می تواند در مقابله با فشارها و انواعِ مشکلات واکنش های متفاوتی داشته باشد و از ادبیات خاص خویش(که در دنیای سیاسی به گفتمان مشهور است) بهره ببرد ولی شاید اگر در #مناظره_های_انتخاباتی و برنامه های تبلیغاتی، نامزدهایِ مشتاقِ دستیابی به این #مسوولیتِ مهم و حساس از همان نخست بگویند که «لعن و نفرین» یکی از #باورهای محکم آنهاست که در هنگامه ی فشارِ مشکلات به آن متوسل می شوند، #شهروندان از فرصتِ بهتر و برابری برای #حق_انتخاب برخوردار شوند.

▪️این پرسشِ بنیادین و مهم که اصلا چرا باید «لعن» و «نفرین» و «مرگ بر» و «مرده باد» در ادبیاتِ گفتاری و گفتمان های سیاسی و #اعتراضات_مردمی(که بیشتر به #نافرمانی_مدنی شبیه است) وجود داشته باشد را کنار می گذاریم! اصلا حیوانات و فعالیت هایِ حمایت و حفاظت از آنها چه ارتباطی با این پرسش دارد!!!؟

▪️ولی آیا برای برپایی #جنگ_سگها و خروس ها و گاوها هم باید رو به #آمریکا کنیم و یکسره به سراغ «کاخ سفید» برویم و از آنها بخواهیم که به ما بگویند در کشوری که بر اساسِ #باورهای_دینی اداره و حکمرانی می شود چرا باید برای برپایی «میدان»ها و جنگ انداختن بین حیوانات شرط بندی های میلیونی شود؟! عجیب تر آن که چرا باید به صورتِ بسیار آشکار و علنی تبلیغ و اطلاع رسانی شده و چرا این جنگ ها باید توسط #نیروی_انتظامی هم مورد حمایت قرار بگیرد!؟!

▪️ما باید از «کاخ سفید» بپرسیم چرا جوانانِ این مملکت باید به #شکار_گنجشک و فروشِ اجسادِ آنها در فضای مجازی روی بیاورند و هیچ آدم زنده ای هم نباشد که بر کار آنها نظارت و از این شبکه ی فاسد جلوگیری کند!؟! پرسشِ دیگر ما از آن «کاخ» باید این باشد که چرا یک جوانِ ایرانی باید در کنارِ کمری که به قتلِ حیاتِ وحش این سرزمین بسته، دایی خود را نیز به قتل برساند؟!!

▪️آیا «لعن و نفرینی» که «ملتِ» دولتمردان و حکمرانانِ ایران باید به سوی «واشنگتن» روانه کنند، همین مردم را از چرایی به وجود آمدنِ این حجم از فساد و تباهی و نابودیِ اخلاقیات و مهم تر از این از چگونگیِ برطرف کردن مسائل و مشکلات آگاه می کند!؟!

🔹به جایِ «آدرسی» که رئیس جمهور به «ملت ایران» دادند به نشانی دیگری می رویم که در آن #خردورزی هدایتگر ما برای #پرسشگری باشد؛ چون پاسخ هایی که رئیس جمهورِ شکاردوستِ آمریکا به ما می دهد شاید با پاسخی که وزرایِ شکارچیِ سرزمینِ خودمان از جمله #وزیر_بهداشت و #وزیر_نفت و سایر زمامدارانِ وقتِ برخی امور کشور می دهند خیلی متفاوت نباشد!!!

▪️ژان پل سارتر در کتابِ «ادبیات چیست» که اساسِ آن بر مفهومِ #آزادی گذاشته شده است می نویسد: «اما آزادی اگزیستانسیالیستی آزادی انتزاعی نیست. آزادی واقعی در دگرگون کردن وضع موجود است. برای ما واضح است که عمل انقلابی عالی ترین نمونه عمل آزادانه است نه آزادی آنارشیستی یا آزادی مبتنی بر اصالت فرد. اگر چنین بود انسان انقلابی در واقع به اتکای موقعیت خود نمی توانست کم و بیش جز حقوق «طبقه مورد پسند» چیز دیگری بخواهد... اما چون انسان انقلابی در بطن طبقه ستمکِش و برای طبقه ستمکش، بنیان اجتماعی خردپذیرتری می جوید، آزادی او متکی به عملی است که بدان وسیله وی آزادی تمام طبقه خود و، کلی تر از آن، آزادی همه افراد بشر را می خواهد...»

▪️ راهِ نجاتِ سرزمین ما غیر از آموزش و تبلیغِ #جنگ، #خشونت، #فحاشی، #گفتمان_زور، #بی_مسوولیتی، #دروغگویی، «لعن و نفرین» و هر چه بی اخلاقی است، چیست؟!

🔹 بدون هشتگ می گوییم و مطالبه می کنیم که به کشتارِ وحشیانه و متوحشِ حیوانات پایان دهید! اگر نمی توانید دست از جنگ انسانی بردارید، دستِ کم از جنگ انداختنِ بین حیوانات خودداری کنید! بیش از این مروجِ خشونت در جامعه نباشید!

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ 🕊روز جهانی صلح نه تنها گرامی که واقعی باد!

در سال 1795 ایمانوئل کانت، با بازنگری موضوع #صلح_جهانی، اصولی را در برابر #حاکمان قرار می دهد که پیروی از آنها، به باور وی، منتهی به استقرار #صلح_پایدار و ابدی در سطح جهان خواهد شد. در میان اصول کانتی صلح ابدی، می توان به این موارد کلیدی اشاره کرد:
◽️معاهدات بین‌ المللیِ صلح نباید مفادی را داشته باشند که تدارک ‌دهنده جنگ ‌های آتی باشند،
◽️دولت ها نباید بر دولت ‌های دیگر دست‌ اندازی کنند، تمامی ارتش‌های دائمی باید ملغی شوند،
◽️دولت‌ ها و ملت‌ آنها نباید از بابت جنگ زیر بار بدهی بروند و مقروض شوند.

در ارتباط با دو اصل پیشین، دولت‌ ها باید از دخالت نظامی در امور دولت ‌های دیگر اجتناب ورزند و سرانجام اینکه، جنگ را باید شرافتمندانه به پیش برد. استدلال کانتی در این زمینه بر این پایه استوار است که، همان گونه که انسان‌ها با دوری جستن از حالت طبیعی و تقبل فرمانبری از حکومت‌ هایشان، به همزیستی در قالب باهمآد اجتماعی روی آوردند، دولت‌ها نیز در سرانجام تکاملی خود در ورای جنگ به صلح روی خواهند آورد. برای نیل به این هدف غایی، کانت استدلال می کند که نظام‌های سیاسی باید در وهله نخست، به جمهوری تکامل پیدا کنند، چرا که تفکیک قوا در دولت‌هایی از این دست، از احتمال بروز جنگ خواهد کاست. پس از این مرحله، به باور کانتی، جمهوری ها باید با هم پیمانی در قالب اتحادهای چندجانبه، به پیروی از یک سلسله قوائد و قوانین مشترک گردن نهند.»

#ایمانوئل_کانت در بخشی از کتابِ «طرح فلسفی به سوی صلح ابدی» می نویسد: «سیاست می گوید: «مثل مار دوراندیش و محتاط باشید»، اخلاقیت(به عنوان شرطی محدودکننده) به این اضافه می کند: «و معصوم چون یک کبوتر». در جایی که این هر دو اصل موضوعه نمی توانند در یک فرمان با هم باشند، هر کسی حس می کند که میان سیاست و اخلاقیت تعارضی در کار است؛ ولی اگر هر دو به کلی یگانه باشند مفهوم تضاد دیگر معنا ندارد؛ و این مساله که تعارض را چگونه باید حل کرد به عنوان مشکل مطرح نخواهد شد. با این وجود جملۀ «شرافتمندی بهترین سیاست است»، ورای هرگونه نفی و انکار و شرط ناگزیر هر سیاستی است.»

◽️گویا #حیوانات با تمام زیروبم هایِ نحوه ی زیست خودشان که در قالبی کلی به عنوانِ رفتار می شناسیم همواره الهام بخش انسان در دوره های زمانی متفاوت بودند. امید آن که این الهام بخشی و #شناخت فقط قائم به چیزی باشد که آنها هستند و نه گذر از فیلترهای ذهن و باورهایِ اشتباه انسان!

🕊 باشد که #روز_جهانی_صلح در سال 2020(1399 شمسی)، برای تمامِ حکومت ها و حاکمانِ زورگو و قدرت طلب که ملت خودشان را با #خشونت و #سرکوب و #گفتمان_زور به انزوا کشانده و روزگاری سختی برای تمامِ زیستمندانِ تحتِ سلطه ی خودشان رقم زده اند، روزی همراه با #تغییر در فکر و نگاه و رفتار باشد. تغییری که به صلحِ درونی و بیرونی بیانجامد پیش از آن دیر شود... پیش از آن که جنگ شود... پیش از آن که صلح نشود!


*پی نوشت اول و آخر: لذت بردن از تماشایِ سپیدی و زیبایی این فوکِ دوست داشتنی تقدیم همراهان گرامی ما در روز جهانی صلح.

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

🖋 او بِیکن نیست!

▪️او، الان، یک موجودِ زنده ی شکنجه شده است که پس از مرگ تبدیل به «بِیکن» می شود تا گوشت پهلو و پشت او همراه با #تخم_مرغ توسط #انسان_خردمند بلعیده شود.

▪️#خوک را در ایران «حرام»(!!!) می دانند، همانطور که #دروغگویی را «گناه کبیره»!!! ولی مگر آن «حرام» بودن و این «گناه کبیره» مهم است؟! وجودِ کدام یک را می توان انکار کرد؟ #شکار و فروشِ گوشتِ گراز وحشی را؟! وارداتِ گوشتِ خوکِ پرورشی و/یا #سونامی_دروغگویی را؟! شکار و فروشِ سایرِ حیواناتِ «حرام گوشت» مثل پرندگان را چطور!؟!

▪️انسان ها در قالبِ انواع بازی های اجتماعی-سیاسی-اقتصادی-فرهنگی به طورِ آشکار به #فریبِ همدیگر مشغولند. #دولت ها به دنبالِ #منفعت_طلبی و #قدرت_نمایی هستند و به مردمانِ خود همان را می آموزند که می خواهند. اصطکاکِ بینِ اراده ی مردم اگر در تعارض با خواستِ دولت ها باشد به #گفتمان_زور می انجامد؛ گفتمانی که بسیار خشن و در بلندمدت بی سرانجام است. گفتمانی که شکل دهنده ی ذهنیت و نیز ارتباطاتِ اجتماعی-سیاسی یعنی #قدرت است.

https://t.center/pazudharma

▪️مدیرعامل شرکت ساماندهی صنایع و مشاغل شهر تهران با انتشار این ویدیو در صفحه شخصی خودشان به مدیریت حقوق شهروندی و حیوانات در کنار هم اشاره کردند.
◽️زبان و واژگانی که در این یک دقیقه به کار برده شدند از جنسِ همان سازه هایی است که بر رویِ بسترِ #ناآگاهی مردم بنا می شود؛ زبان و واژگانی که فقط به چیزی که وجودِ واقعی و ملموس ندارد اشاره می کند؛ خاصیتی که در برخی #گفتمان ها و به ویژه در برخی گفتمان هایِ برخی #دولت ها همواره وجود دارد! گویی این ساختاری ویژه از #زبان است که به ما در جهتِ اهدافی که نداریم خدمت کند!!!
◽️با امید به این که تمام «دعاها و آرزوهایی» که در ارتباط با این مطلب تقدیم آقای دکتر #سیدعلی_مفاخریان شده است برآورده شوند حتی اگر بدانیم و آگاه شویم که #حقوق_حیوانات با برگزاری جلسه به منظورِ طراحی «قفس» برای آنها محقق نمی شود و ساختاری به نامِ «نقاهتگاه» هم تنها فریب و سرابی بیش نیست!!! همان طور که #حقوق_شهروندی با جولانِ #کودکان_کار و جوانانِ زباله گرد و #کارتن_خوابی و کُشتن بساط فروش و مانند اینها رعایت نمی شود!(این فهرست را می توان تا نزدیکِ بینهایت ادامه داد...)

https://t.center/pazudharma

🖋 به بهانه ی قتل عامِ سگ ها از قرنطینه خانگی سَر باز نزنید!

🔺این که #دولت و در تبعیت از آن، #مردم در ایران چقدر به #قرنطینه_خانگی اهمیت می دهند یک بحثِ بسیار جدی و شاید، شاهرگِ مقابله با #بحران_کرونا است؛ این که این بحران تا همین جایِ شیوع و پراکنشِ خودش بر #اقتصاد تاثیرات زیادی گذاشته و در آینده، پیامدهای بیشتری از آن شاهد خواهیم بود تردیدی نیست.

🔺ولی این که یک عده هنوز بنابر #خرافه های رایج، #علم_ستیزی و #گفتمان_زور که از سویِ صاحبانِ قدرت مثل #شهرداری و سایر سازمان هایِ متولیِ کشتارِ وحشیانه یِ سگ ها همچنان به کشتارِ دسته جمعی آنها در شهرهای مختلف کشور مشغولند به راستی جای تفکر دارد!

🔺زمانی که مفهومِ #بحران برای مسوولین بیگانه باشد و اصرار بر تداوم کارهایِ بی نتیجه که از هیچ رویکردِ علمی و اخلاقی برخوردار نیست تکرار شود، انتظارِ متقابل برای احترام و رعایتِ راهکارهایی که به صورتِ مقطعی می توانند مردم و یک کشور را از بحران نجات دهند نیز بیهوده و بی نتیجه است!

🔺بودجه ی میلیاردی #سگ_کشی باید برای همینِ موقعیت ها و پیش از وقوعِ بحران ذخیره شود!

https://t.center/pazudharma

دنیایی که به آن نیازی جدی و حیاتی داریم و برای ساختن آن باید تلاش کنیم همان دنیایی است که واکین فینیکس در مورد آن سخنرانی کرد... چقدر راحت، بی آلایش و صادقانه سخن گفت.

نه دنیایی که در آن فقط از بهانه هایی که به کشتن و کشتار منجر می شوند بگوییم و به دنبال #خشونت و پرورش آن باشیم!

نه دنیایی که در آن تنها گفتمانِ موجود، #گفتمان_زور باشد؛ چه از سوی حاکمان و چه از سوی دولت و چه از سوی مردم.

دنیایی مملو از احترام و صلح و راستگویی...

فلور خواجوی

https://t.center/pazudharma

‍ 🖋پاسخ شما قانع کننده نبود، دکتر #کاوه_مدنی...

▪️این که «بگذاریم در مورد غلط بودن نوشته و گونه نگری من دیگران قضاوت کنند»، در واقع نوعی دادخواهی تلویحی و یارگیری است! چراکه همان اندک افرادی که به مطلبِ نوشته شده از سوی شما نقدی وارد کردند می توانند در شمار آن «دیگران» قرار بگیرند و نیازی نیست تا «قضاوتی» بر عهده «دیگران» قرار بگیرد.

▪️در خیلی از جوامع، جان انسان همانند #آزادی و بسیار از حقوقِ طبیعی و ذاتی او ارزشمند است و زیر چترِ حمایت قوانین هم قرار می گیرند ولی با این وجود در همین جوامع، باز نه تنها انسان که حیوان در امنیت کامل و مطلق نیست. در نتیجه، نمی توان ارتباطی منطقی و علمی در این استدلال یافت.

▪️برای انسان هایی که #مسوولیت_پذیری را از دوران کودکی آموخته اند و آن را در درون خود نهادینه کرده اند تغییر شرایط و/یا بدتر و بهتر شدن آن خیلی روی این ویژگی اخلاقی و شخصی تاثیر نمی گذارد؛ شاید آن را قوی تر نماید ولی تغییرات چشمگیری در آن ایجاد نمی کند. به طور مثال، این گفته که «انسان عضو طبیعت است نه فرمانده آن» به سرخ پوستانِ کهن در قاره آمریکا بازمی گردد و منتسب به شما و من و دیگران نیست. امانت داری در نقل قولِ سخنان و گفته های دیگران یک #مسوولیت_فردی و اجتماعی است.

▪️تا دلتان بخواهد #تحجر، #توحش، #ناآگاهی، #نادانی، #فساد و طیف وسیعی از بی اخلاقی ها از جمله لفاظی، چاپلوسی، دروغگویی، دورویی، فریب و هر چه بدی است در مسوولین حکومتی و دولتی، معاونین، وزیران، مدیران، روسا و #رسانه_ملی وجود دارند؛ در همین حال، با نگاهی بر آن چه در چهارسوی دنیا می گذرد گواه این واقعیت است که تمام ملت ها باید در جهت «ایجاد صلح و اخلاق» تلاش کنند و این تنها مختص ایران نیست! ایران، بی گمان، با ایدئولوژی و #گفتمان_زوری که سرلوحه کار خود قرار داده است راهی بسیار بسیار طولانی تر در پیشِ روی دارد ولی با سیاه نمایی، نشرِ جملاتِ نادرست نمی توانیم «شعارگرایی دیگران» و «عمل گرایی» و «وطن دوستی» خودمان را به اثبات برسانیم!!!...

فلور خواجوی
https://t.center/pazudharma

#خشونت و سرکوب از سوی هر گروهی که باشد، چه مردمی که برای اعتراض به وضعیت موجود به خیابان ها می آیند و چه نیروهای حکومتی و دولتی، نه تنها نمی توانند تاثیر سرنوشت سازی بر آینده کشور داشته باشند بلکه، زیان ها و آسیب های بیشتری بر جا می گذارند؛ زیان هایی که در طول چهل دهه ی گذشته در پدیده هایی مانند #مهاجرت، حذفِ چهره های متفکر و فعالان سیاسی و اجتماعی، نرخ چشمگیرِ افسردگی جامعه و مواردی از این دست نیز شاهد آن بوده ایم.

#صاحبان_قدرت اگر هم چنان تمایل به حفظ قدرت خویش دارند ناگزیرند تا به یک عملیات بهداشتی ایدئولوژیکی روی آورند؛ #عقلانیت و گفت و گو را جایگزین #گفتمان_زور و ایجاد ترس و وحشت بین مردم رواج دهند و خود، از #خشونت پرهیز کنند.

تاریخِ کشور ما از انواعِ #ترورها، سرکوبِ مخالفان و خشونت ها لبریز است. تداوم این رویه فقط ریشه ی این ناهنجاری در جامعه را بیش از پیش تقویت می کند و برای آیندگاه و آینده این کشور سودی ندارد.

این دست های بیگانه و غرب و ابرقدرت ها نیستند که عزم خود را برای نابودی ایران جزم کرده اند. این خودِ ما هستیم که به تاراجِ فرهنگ و اخلاقیات و محیط زیست و طبیعت سرزمین مان همت کرده ایم...

گفتمان ها نه تنها مربوط به چیزهایی است که می تواند گفته یا درباره اش فکر شود، بلکه درباره این نیز هست که چه کسی، در چه زمانی، و با چه #آمریتی می تواند صحبت کند.

این #گفتمان، گفتمانی نیست که برازنده ی #حامیان_حیوانات از یک سو و #نیروهای_نظامی از سوی دیگر باشد. حتی اگر #دولت و #متولیان_کشتار از طریق به کارگیری #قدرت تمام راههای #گفت_و_گو را غیر از #هیئت_بازیگران بر بقیه سد نمایند، این رفتارها که به #شورش تغییر شکل می دهند، راهکارِ اخلاق مداری برای برون رفت از مشکل نیست؛ آن هم در جایی که ما نیازمند تحولات اساسی در مفاهیم اخلاقی و فلسفی زندگی برای برطرف سازی معضلات محیط زیستی هستیم- حتی خیلی بیشتر از توسل به نظریه های علمی که در این زمینه مطرح هستند.

اصل را بر #گفت_و_گو و مذاکره بگذاریم تا بتوانیم #خشونت را از زندگی حیوانات و جامعه محو کنیم. با #خشونت هرگز نمی توان ریشه ی خشونت را زد!!!

https://t.center/pazudharma

#مادرطبیعت در مقابلِ «طبیعتِ انسان» این گونه بازی می کند.

انسان، پدیده ای طبیعی و زیبا مانند #باران که سرچشمه ی آبادانی است و در وصف آن شعرها سروده شده و حال و هوایی غریب دارد را تبدیل به «بلا» می کند!!! این در حالی است که چیزی به نام ##بلایای_طبیعی وجودِ خارجی ندارند! انسان برای توجیه حرص و آز خود در تصرف طبیعت به این #گفتمان_زور پناه می آورد تا شاید بتواند خشونتی که نسبت به تمام ارکانِ طبیعت داشته است را پنهان نماید.

اگر به جای این روباهِ مادر و فرزندانش، انسان ها(شامل کودکان) به همین شکل کشته می شدند و عکس آنها منتشر می شد، دنیا آن را یک #جنایت و #نسل_کشی می خواند؛ در قالبِ برخی #گفتمان_های_سیاسی چه بسا فراتر از این مفاهیم هم می رفت! ولی چون این موجودِ به قتل رسیده یک غیرانسان است و کسی که این کار را کرده یک انسان، می توان انواع توجیهات را بر آن نهاد: #ورزش، #کنترل_جمعیت، #ارضای_غریزه_شکارچی، #حفاظت و ...

آیا به راستی این #عادلانه است؟
در چهارچوب کدام قوانینِ اخلاق مدار، این کار یک عملِ اخلاقی است؟!

🖋درشکه، اسب، نقش جهان- نوستالژی!

◀️ «گروهی از دوستداران شهر تاریخی اصفهان هم زمان با « روز اصفهان » در یکم آذرماه سال 1388 خورشیدی، با آگاهی از وضعیت فعلی این شهر کهنسال و نگرانی از مخاطرات روز افزونی که میراث فرهنگی و طبیعی اصفهان را به عنوان «میراث مشترک بشری» تهدید می کند، برای پیگیری همه جانبه مسائل مربوط به اصفهان، تصمیم به ایجاد «انجمن دوستداران اصفهان» گرفته اند.»

◀️ این انجمن با اعلام مخالفت خود نسبت به #حذف_اسبها از میدان #نقش_جهان، #درشکه_اسبی را مربوط به #تاریخ و #نوستالژی این میدان عنوان کرده است.

◀️ ولی آیا به راستی وجود درشکه های اسبی در قرن بیست و یکم و در سال 1397 به نوستالژی مربوط است و آیا برای حفظ این احساس، ما ناگزیریم که درد و زجر و خون و گرسنگی و تشنگی و خستگی را به حیوانی چون اسب تحمیل کنیم؟

◀️ در قرن 17 میلادی بود که یک پزشک سوئیسی مفهوم نوستالژی را در حکم یک اختلال مرضی برای #سربازانی مطرح کرد که از کشورشان دور بودند. در واقع او این گونه مطرح کرد که سربازان به دلیل دور بودن از #وطن نشانه هایی از یک نوع بیماری در خود نشان می دهند که همان نوستالژی است. نشانه های این بیماری با افزایش #پدیده_مهاجرت در چهار دهه گذشته حتی ممکن است در افرادی که ترک وطن کرده اند بروز کند.

◀️ نوستالژی نوعی #ایدئولوژی است که در گذشته قرار دارد و باید دید آیا این گذشته می تواند در آینده بسط و گسترش یابد؟ به بیانی بهتر، زمانی که ما از نوستالژی سخن می گوییم در واقع به چیزی اشاره می کنیم که در زمان حال وجود ندارد و ما خواهان آن چیزی در زمان حال یا آینده هستیم که در گذشته قرار داشته است.

◀️یکی از بحث های جدی در مفهوم نوستالژی بحث #ارزش_کاربردی در برابر #ارزش_مبادله کالاست. در برخی جوامع کوچک و محدود کالاها را در برابر کالا و براساس ارزش کاربردی مبادله می کردند و در جوامع بزرگ و پیجیده، کالاها را در برابر پول و بر اساس ارزش مبادله انتقال می دهند. #اسب به مثابه «کالایی» که خدمت او هر روز در حال مبادله با پول است چه نقشی در بحث نوستالژی دارد؟

◀️ در واقع، ما زمانی می توانیم از نوستالژی سخن به میان آوریم که دیگر آن گذشته وجود نداشته باشد! ساده تر بگوییم: ما حس نوستالژی برای چیزی داریم که بوده ولی الان دیگر نیست. ما یادآور و قدردان چیزی هستیم که چون دیگر وجود ندارد ارزش دارد و ما را به حسرتی از گذشته در زمان حال یا آینده می رساند.

◀️ استفاده از درشکه اسبی در میدان نقش جهان که خودِ همین میدان بدون حضور زجر و درد اسب ها، تاریخ را در خود دارد و می تواند برای هر ایرانی چه داخل و چه خارج از کشور آن حس خاص نوستالژی نسبت به اصالت و تاریخ را به وجود آورد، آیا ضرورتی دارد؟ آیا اساسا اگر اسب هایی که هم به دلیل کهولت سن دیگر توان دوران جوانی را ندارند و هم به واسطه عدم رسیدگی و نادیده گرفتن در وضعیتی بسیار دردناک، مسافران/#گردشگران را به این سو و آن سو می برند، از این میدان حذف شوند و دوران بازنشستگی خود را در محیطی آرام و دلنشین سپری کنند حس نوستالژی ما ایرانی ها از بین می رود و از گذشته و تاریخمان چیزی باقی نمی ماند؟!

◀️ اگر نوستالژی را به معنی یک #عشق یا #علاقه به گذشته تعبیر کنیم که در زمان حاضر وجود ندارد و از دست رفته است، به نظر می رسد این اسب های نقش جهان و #بازار_بزرگ_تهران هستند که باید نشانه های این بیماری را در خود نشان دهند نه انسانی که روزگاری بر درشکه ای سوار بوده که او حمل می کرده است!

◀️ به هر روی، در طرح این ادعا که درشکه های اسبی اصفهان ریشه در تاریخ و نوستالژی این شهر دارند بهتر است ارتباط این مفهوم با زندگی روزمره، زندگی شهری و زیباسازی مادی و معنوی آن و ارتباط آن با دنیای مدرن و غیرمدرن بیشتر و عمیق تر بررسی شوند چرا که در غیراین صورت وارد عرصه ای از #گفتمان مرتبط با نوستالژی خواهیم شد که به جای در نظر گرفتن واقعیت هایِ علمیِ مبنی بر احساس درد در حیوان، به کاربرد #زور و #خشونت منجر می گردد.

◀️ اگر یک انسان، بدون توجه به #زبان و #فرهنگی که دارد، بر درشکه ای سوار شود و متوجه نشود که اسبی که او را حمل می کند رمقی برای حرکت ندارد، پای او زخمی و خونی است، چشمهایش دردی عمیق را فریاد می زند و از تکرار هر روزه و هر ساله ی این دور زدن ها درمانده شده است، بی گمان، خیلی در قیدوبند تاریخ و نوستالژی هم نخواهد بود!

https://t.center/pazudharma

«آن چه #صاحبان_شمشیر جوامعی مانند ما از آن وحشت دارند #گفتمان های #اربابان_قلم نیست، بلکه عملی است که این گفتمان ها با خود به همراه می آورند... آنها برای حفظ موقعیت خود ناچارند جلوی #حرف را بگیرند...»

#جوامعی نیازمند #زندان و #باغ_وحش هستند که در آنها #گفتمان_زور مانع از #آگاهیِ مردم شود; #قوانینِ موجود باعث #جرم شوند و نبودِ قوانین کارآمد، بازدارندگی ایجاد نکند.این جوامع زندان و باغ وحش زیاد دارند

🖋 گذری و گذاری بر اخبار حیات وحش

◾️ «ورکان» بعد از سه سال اسارت در یک قفس بیست متری به فضایی محصور و ششصد متری در #باغ_وحش_قزوین منتقل شد تا چرخه یِ کلیشه یِ تحمیلیِ «انتخاب بین بد و بدتر» ما را به این نتیجه گیریِ «مثبت اندیشانه» سوق دهد تا بگوییم همین که به سرنوشتی که #نابخردانه به «هیرکان» تحمیل شد، دچار نشده جای شکرش باقی است!!!

◾️حمله به #غار و بیدار کردن #خفاش هایی که در #خواب_زمستانی هستند با هدفِ تجارت و #سوداگری در #بوکان شاید ما را به این برساند که رفتارهایی از این دست فقط نتیجه ی خلاء قوانین در زمینه حیوانات و نیز، ناکارآمدی و پایبند نبودن به قوانینِ ناکارآمد موجود است که باعث و بانی این رفتارهاست و #نرخ_بیکاری و #خشونتی که در شکلِ #گفتمان_زور و #آمریت از سوی #صاحبان_قدرت به #جامعه تحمیل می شود هیچ نقشی در شکل دهی این رفتارهای خشونت آمیز ندارند!!!

◾️واگذاری #باغ_وحش_خرم_آباد به #شهرداری ما را بیشتر به این نتیجه گیری می رساند که به واقع در یک #جامعه_اسپاگتی داریم زندگی می کنیم. جامعه ای که در آن هیچی، در جای اصلی خودش نیست. یک #باغ_وحش و چندین متولی در کل کشور!!!
در جایی #سازمان_حفاظت_محیط_زیست، در شهری دیگر شهرداری، در گوشه ای #اداره_کل_دامپزشکی، جایی دیگر #خدمات_پسماند و در نقطه ای یک فرد حقیقی!!! یک اسارتگاه در نظام جمهوری در قالب فدرالی!
شاید این باغ وحش فرصت بهتری در اختیار متولیانِ #سگ_کشی قرار دهد تا مانند سایر باغ وحش هایِ مدعی از جمله #سمنان و #مشهد، سگ های بیشتری را در این مکان اسیر و با تحمیل گرسنگی و تشنگی به مرگ تدریجی محکوم کنند.

◾️سرایتِ ویروسِ #قتل_عام_پرندگان_مهاجر از #فریدونکنار و #ازباران و #سرخرود در شمال به آبگیر #آم_الدبسِ خوزستان در جنوب که همانند خبر کشتار خفاش ها، برچسب #شایعه به آن زده و تکذیب شد تا بیشتر ایمان بیاوریم که برای نابودی محیط زیست و #حیات_وحش کشورمان کافی است کارهای بزرگ همچون حفاظت(بخوانیم پاسداشت!) از محیط زیست را به افرادی کوچک همچون همین #مسوولین_ناآگاه و #کم_سواد باید سپرد!!!

◾️#صید_فیل_ماهی توسط صیادان پره #گلستانی در روزهای اخیر از دیگر اخبار مربوط به حیات وحش بود تا شاید مدعیانِ حفاظت از حیات وحش با توسل به بهانه #صید_و_شکار بگویند حذف این ماهی از زیست بومی چون #دریا باعث بقای گونه هاست و اساس حفاظت از زیستگاه و حیات وحش در همین برداشت ها و محو کردن هاست!!!
تا «ایدئولوژیِ برتریِ انسان» بر سایر موجودات با چالشی به نام صید و شکار محقق شود و به هر شکلی، به اثبات برسد!!! تا بتواند از طریقِ پرورشِ حیوانات، #ایدئولوژی_استثمار را بیشتر به ظهور و بروز برساند.

◾️امروزه، بدون در نظر گرفتن #علم_اخلاق نمی توان به دستاوردهای مهمی در حوزه محیط زیست و حیوانات نائل شد. مدیریت حیوانات- چه حیات وحش باشند و در طبیعت و چه اهلی باشند و در شهر- نیازمند در هم آمیختگی با #اخلاقیات است که گاهی حتی عدم #مداخله یا همان مدیریت نکردن را مطرح می کند.

⬅️ برخلافِ تمام شعارها، سخن وری و سخنرانی های «جدی» که مسوولین دولتی سر می دهند، به بازتولید چند پرسش بنیادین می پردازیم که:

1- #کارکرد اصلی سازمان حفاظت محیط زیست چیست؟
2- #ساختار_تشکیلاتی آن کارآمد است یا نیاز به #بازنگری دارد؟
3- #نگرش و #رویکرد مسوولین این سازمان چه تاثیری بر کارکرد آن دارد؟
4- متولیِ اصلی حیات وحش کشور چه نهادی است؟!
5- فرآیند #امداد_و_نجات حیات وحش در کشور چیست؟
6- نقش مردم در این فرآیند چیست؟
7- نقش ساختاری و تشکیلاتی #یگان_حفاظت چیست؟
8- سامانه 1540، اساسن، به چه اموری مشغول است؟!

https://t.center/pazudharma