هُتِك حجابُ الله

أما ترى الضارب على هامة من طغى وظلم، ذا السيفين ورائي؟..||

••••••••••••••••••••••••••
عن شقيق بن سلمة
قال: كان عمر[لعنه الله] يمشي فالتفت إلى ورائه وعدى، فسألته عن ذلك،

فقال: ويحك أما ترى الهزبر بن الهزبر القثم‏ بن القثم، الفلاق للبهم‏، الضارب على هامة من طغى وظلم، ذا السيفين ورائي؟

فقلت: هذا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)،

فقال: تكلتك أمك إنك تحقره، بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم #أحد أن من فر منا فهو ضال،
ومن قتل فهو شهيد ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يضمن له الجنة،

فلما التقى الجمعان #هزمونا.
#وهذا كان #يحاربهم #وحيدا حتى انسل نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجبرئيل،
ثم #قال: #عاهدتموه #وخالفتموه، ورمى بقبضة رمل،
#وقال: #شاهت الوجوه فو الله ما كان منا إلا من أصابت عينه رملة

#ورجعنا نمسح‏ وجوهنا #قائلين: الله الله #أقلنا #ياأباالحسن
#أقلنا أقالك الله، فالكر والفر عادة العرب فاصفح، وقل ما أراه وحيدا إلا خفت منه‏.


📔بحار الأنوار ج 41 ص 72

#ياعلي
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
 

#من_اسرار_هذه_التسمية
#وهذا_الظهور❄️

✨ #ليس أدنى شك في أن لهذه #التسمية #سببا
#وسراً ،

✨و قد يكون لهذا الأمر #أكثر من #سر ،

✨فقد يكون هناك #سراً_إلهياً في المسألة
أراد #الله جلت قدرته أن #يُعرف #قدر السيدة #الزهراء"صلوات الله عليها #ومنزلتها ،
وهي #المجهولة قدراً
و المعفية قبراً من جهة 😭،

☀️و من جهة أخرى أراد #الله عز و جل أن يبعث #بشعاع من #نورها المبارك الى تلك #الديار #لتضيء (صلى الله عليها وآلها) #بنورها #عالم_الغرب
و لتهتك حُجب الظلام المهيمن على تلك البلاد .

✨و أما #السر_الآخر الملموس
والواضح
#فيكمن في وجود قرية #دينية في #البرتغال🇵🇹 تسمى #فاطيما أو فاتيما ، أو FATIMA# ،

✨ و كلها مسميات تعادل الإسم العربي " #فاطمة "
و التي هي #السيدة_فاطمة_الزهراء_بنت_رسول_الله ( صلى الله عليهما و آلهما ) 🌸

أما ترى الضارب على هامة من طغى وظلم، ذا السيفين ورائي؟..||

••••••••••••••••••••••••••
عن شقيق بن سلمة
قال: كان عمر[لعنه الله] يمشي فالتفت إلى ورائه وعدى، فسألته عن ذلك،

فقال: ويحك أما ترى الهزبر بن الهزبر القثم‏ بن القثم، الفلاق للبهم‏، الضارب على هامة من طغى وظلم، ذا السيفين ورائي؟

فقلت: هذا #علي بن أبي طالب (صلى الله عليه وآله)،

فقال: تكلتك أمك إنك تحقره، بايعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم #أحد أن من فر منا فهو ضال،
ومن قتل فهو شهيد ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يضمن له الجنة،

فلما التقى الجمعان #هزمونا.
#وهذا كان #يحاربهم #وحيدا حتى انسل نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله) وجبرئيل،
ثم #قال: #عاهدتموه #وخالفتموه، ورمى بقبضة رمل،
#وقال: #شاهت الوجوه فو الله ما كان منا إلا من أصابت عينه رملة

#ورجعنا نمسح‏ وجوهنا #قائلين: الله الله #أقلنا #ياأباالحسن
#أقلنا أقالك الله، فالكر والفر عادة العرب فاصفح، وقل ما أراه وحيدا إلا خفت منه‏.


📔بحار الأنوار ج 41 ص 72

#ياعلي
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور
 

#التصريح_بقَتل_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #في_كلماتِ_سيّدالأوصياء"صلى الله عليه"
#وفي_كلماتِ_العترة_الطاهرة"صلى الله عليهم"💔
:
❂ يقول سيّد #الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في #دُعائهِ في قنوت صلاته

وهُو يتحدّثُ عن #ابي_بكروعمر

#يقول:
(فقد #أخربا بيتَ النبوة،
و رَدَما بابه، ونَقَضا سَقْفَه
وألحقا سَماءَهُ بأرضه، وعاليَهُ بسافله، وظاهرهُ بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله...)

• #حينما نقِف عند هذهِ #العبارة لسيّد #الأوصياء: ( #واستأصلا_أهله)

#فإنَّ المُراد مِن #الإستئصالُ في الّلغة:
هو #القَطْعُ مِن الأصْل..

▪يُقال القبيلة الفلانيّة #استأصلتْ آل فلان
يعني: #قَتَلَتهم عن الآخر
#ولم تُبقِ منهم أحداً لا مِن رجالهم ولا مِن نسائهم.



☆وهُنا سيّد #الأوصياء"صلى الله عليه"
في قُنوتهِ
#يقول وهُو يتحدّث عن #ابي_بكروعمر : ( #واستأصلا_أهله) يعني: #استأصلا #أهل بيت النبوّة..

#وهذا يُثير تساؤلاً مُهمّاً في أذهاننا❓،

#وهُو:
#مَن هُم #أهلُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟
#لأجلَ أن نعرفَ ماذا يقصد سيّد #الأوصياء حين #قال: ( #واستأصلا_أهله)


🔹 #والجواب_واضح:

#فالعُنوان الأوّل لأهل النبيّ هُم:
#فاطمة، #عليٌّ، #والحسن، #والحسين..

#وأوّلُ هذا العُنوان: #فاطمة .. ☞هذا بحسب الّلغة.
؛

♢ #وحتّى بحَسَب الاصطلح #الديني،
#فإنّنا إذا رجعنا إلى الآية 46 مِن سُورة غافر،
وهي قولهِ تعالى: {النارُ يُعرَضُونَ عليها غُدوّاً وعَشيّاً ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}

نجد أنَّ هذا #المُصطلح (آلُ فرعون)
في هذهِ الآية #يُراد منه #ابنةُ_فرعون
#فقط
كما جاء ذلك عن إمامنا #صادق العترة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"

في الرواية التالية في [تفسير البرهان: ج7] ↓↓

(عن مُحمّد بن سليمان الديلمي،
عن أبيه،
قال: قلتُ لأبي #عبدالله "عليه السلام":

جُعلتُ فداك، #مَن_الآل؟

قال "صلى الله عليه": #ذُريّةُ_مُحمَّد -
#والعُنوان المُباشر #الأوّل في ذُريّة مُحمّد هو #فاطمة -

قلتُ: #فمَن_الأهل؟

قال "صلّى الله عليه" : #الأئمة.

فقُلت: قوله عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؟

قال "عليه السلام": #والله #ما عنى #إلّا #ابنته).

• هذا #المُصطلح (آل فرعون)

وردَ كثيراً في الكتاب الكريم،

#ولكن هُنا في هذا الموضع لهُ خُصوصيّة؛ لأنَّ الحديثَ في هذهِ الآية عن العاقبةِ الأخيرة (أي الحُكم النهائي)

♢وفي الحُكْم النهائي قَطْعاً لا يُساوى فرعون مع أتباعه،
وإنّما يُلحَقُ بهِ مَن هُو مِن فرعون وفرعون منه..
#لأنَّنا نتحدّث عن يوم القيامة وعن الحُكْم الأخير، وإلّا #فالقُرآن وردَ فيه كثيراً هذا العنوان (آل فرعون) ويُقصَد منهم الأتباع،
#ولكن هُنا خُصوصيّة فإنَّ الأتباع لا يُحكَمون بنفس حُكْم فرعون..
#فحين تقول الآية: {ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}
#فآلُ فرعون هُنا #عُنوانٌ خاصّ،
وهُم الذين حُكْمُهم حُكْم فرعون وهُو أشدُّ العذاب..

والإمام #الصادق يُقسْم ويقول حِين سُئِل عن قولهِ عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}
يقول: #والله ما عنى إلّا ابنته.

#لأنَّ فرعون لم تكنْ لَهُ مِن ذُريّة إلّا بنت واحدة،
فإنَّ فرعون تزوّج امرأةً مِن الأقباط #لم تلدْ لَهُ ولداً وإنّما ولدتْ لَهُ بنتاً..
ثُمَّ تزوَّج مِن بني إسرائيل " #آسيا"
وما ولدتْ لهُ..
فلمّا عثروا على التابوت وفيه موسى بعد أن ألقتهُ أمُّهُ في اليم {قالتْ امرأةُ فرعون قُرّةُ عينٍ لي ولك لا تقتلوهُ عسى أن ينفعنا أو نتّخذهُ ولدا...}

لأنَّ فرعون كان مهووساً بالولد حتّى يكون خليفةً له، ولكن لم يكنْ عنده إلّا بنت.

• فحين يقول #سيّد_الأوصياء في دُعاء #قنوتهِ الشريف ( #واستأصلا_أهله)

فإنْ كان #المُراد مِن " #الأهل":
هُم #الأئمةُ مُطلقاً (يعني منظومة الأئمة الأربعة عشر)
#ففاطمةُ الزهراء #إمامٌ مِن الأئمة فيها، وهي #أصْلُ إمامةِ ولدها..
هي #أصْلُ العترة لأنَّها #الذُريّةُ #المُباشرة مِن #مُحمّدٍ ولِمُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله".

✺وإنْ كان #المُراد مِن الأئمة هو منظومةُ #الأئمة الإثني عشر،
فإنَّ #أصل الأئمة الإثني عشر هي #فاطمة أيضاً..
#لأنَّ #فاطمةَ هي آلُ مُحمّد،
كما قال إمامُنا #الصادق "عليه السلام" في الرواية السابقة في [تفسير البرهان] في معنى آل فرعون: (والله ما عنى إلّا ابنته) فهي الذُريّةُ المُباشرة..

#والّلغة هي الّلغة إنْ استُعملتْ في آلِ فرعون أو استُعملتْ في آلِ أيّ أحدٍ آخر.. تبقى الّلغةُ هي الّلغة في قواعدها ومعانيها ومضامينها.. نعم هي في ثقافتنا الدينيّة العَلَويّة الغديريّة بحَسَب بيعة الغدير محكومةٌ بمعاريض كلام مُحمّدٍ وعليٍّ وفاطمة، فهذا هو الأساس في فهمنا لديننا.


✺بالنتيجة : فإنّنا على أيِّ وجْهٍ نحملُ كلمة " #أهل" فَإنَّ عمليةَ #الاستئصال بدأتْ #بفاطمة،
ولا ينطبقُ هذا المعنى في أُفُق الحقيقة إلّا على ق

📌مقالة عمر ابن الخطاب رائد الحرية الجنسية⚠️
✍للكاتب عمر غياث/حقوق مثليي الجنس

"يبقى الإنسان في كل حياته يراوح بين حب المغاير وحب المماثل وكل وسائط الإعلام الخاضعة كالعادة للرقابة ترفض مجرد الإشارة إلى مثلية شخصيات إسلامية تاريخية #مثل أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب #وهارون الرشيد #وابنه الأمين الذي كان خليل أبو نواس #وقاضي قضاة المأمون يحي بن أكتم #والإمام ابن حزم صاحب كتاب"طوق الحمامة"وهو كتاب في الحب وكتاب "الإحكام في أصول الأحكام" وهو كتاب في علم أصول الفقه الإسلامي ،
#ونكتفي بذكر شخصيتين دينيتين بارزتين من المعاصرين #هما:الشهيد سيد قطب #والمرحوم الشيخ محمد متولى الشعراوي .
#ثورات الربيع العربي جعلت هذا في خبر كان بإقرارها #حرية التعبير #كمبدأ مقدس،#وهذا ما حدى بنا إلى #إثارة #مثلية عمر ابن الخطاب #حتى لا تبقى موضوعاً #للتشنيع #السخيف #كما يفعل بعض الشيعة الخمينيين الحاقدين عليه وعلى أبي بكر وأم المؤمنين عائشة التي مازالوا حتى الآن يرمونها بالزنا ،في الحقيقة تشنيع أنصار الخميني بعمر ليس جديداً بل يوجد في مصادر قديمة تذكره مشفوعاً بلعنه رضي الله عنه مثل تفسير "البرهان"تأليف البحراني ج1 صفحة 216.
#لكن المصادر الحقيقية والأساسية #هي المصادر السنية التي تذكر #مثلية عمر مصحوبة بألقاب الإجلال والإكرام مثل سيدنا عمر ورضي الله عنه،#هذه المصادر هي التي أردنا اليوم التعريف بها،وهي على التوالي👈 البخاري و👈ابن سعد و👈السيوطي،
#فقد ذكر الإمام البخاري في صحيحه👈 "كان سيدنا عمر مأبوناً #يتداوى بماء الرجال"،لأن الأسطورة الشائعة في ذلك العهد هي أن مني الرجال يشفي من الحكة في الدبر عند المثليين،#صدرت هذه المعلومة في الطبعة الأولى الهندية لصحيح البخاري،لكن الرقابة الدينية الطاغوتية تدخلت كعادتها #فحذفت الحديث من صحيح البخاري في الطبعات التالية،وتوجد الطبعة الأولى كما قال لي صديق إيراني في مكتبة جامعة طهران تحت رقم 2960 والاطلاع عليها متاح للجمهور ويمكن إعادة طبعها،#وحذفت أيضاً الرقابة الدينية التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في كتابه"فتح الباري في شرح صحيح البخاري"على أن "ماء الرجال الذي كان يتداوى به عمر هو نبت يخرج في اليمن وليس مني الرجال" #وهو تأويل لا محل له من الإعراب، #ونسخة ابن حجر موجودة في مكتبة الاسكوريال وقد اطلع عليها الشاعر الكبير أدونيس.
#من ألطاف الله لم يمتد مقص الرقابة الدينية السياسية إلى #مصدرين سنيين كبيرين #هما"الطبقات الكبري" في طبقات الصحابة والتابعين تأليف المحدث والمؤرخ والفقيه👈 ابن سعد الزهري المتوفي سنة 230 هجرية.هذه هي #روايته مرفوعة إلى بن سيرين "قال،عمر رضي الله عنه ما بقي فيّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني #لست أبالي إلى أي الناس نُكحتُ #وإلى أيهم نكحت"(الطبقات الكبرى ج3 ص 289). #والمعني #يقول #عمر ابن الخطاب:# #لا أبالي إن كنت #ناكحاً أو #منكوحاً، #أما المصدر السني الثاني👈 هو كتاب "حاشية المدونة على القاموس"من تأليف👈 المفسر الإمام السيوطي،حيث ذكر في مادة الأُبنة "أن هذه الخصلة كانت في #خمسة نفر في الجاهلية #أحدهم سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه".
💢يحق لجمعيات المثليين في بلادنا العربية والإسلامية أن تعرّف الناس #بمثلية عمر،وهو من هو،أمير المؤمنين #الذي بنى مجد الإسلام، #وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة،⚠️ونزل القرآن في ثلاث مناسبات على رأيه خلافاً لرأي رسول الله ،الذي قال في عمر" لو لم أكن نبياً لكان عمر نبي هذه الأمة"⚠️،ولا يضر عمر وغيره من الشخصيات الإسلامية المذكورة سابقاً أن يكونوا مثليين⚠️

#سنه_عمر_سنه_البغاء_والفحشاء
#عمر_قدوة_للمثليين

📌شمول أعداء آل محمد في الرجعة الذين هم أساس كل ظلم وجور وقع (أبو بكر وعمر) لعنهم الله

✍ورد عن الحسين بن حمدان عن محمد بن اسماعيل وعلي بن عبدالله الحسني عن ابي شعيب ومحمد بن نصير عن عمر بن الفرات
عن محمد بن المفضل عن المفضل بن عمر
#من ضمن حديث له مع الامام ابي عبدالله عليه السلام
ثم قال : يا سيدي ثمّ يسير المهدي إلى أين ❓
#قال ( ع ) : « إلى مدينة جدّي ( صلى الله عليه وآله ) ، فإذا وردها كان له فيها مقام عجيب ، #يظهر فيه سرور المؤمنين #وخزي الكافرين ».
#قال المفضّل : يا سيدي ما هو ذاك ❓
#قال : « يرد إلى قبر جدّه ( صلى الله عليه وآله ) ، #فيقول : يا معشر الخلائق #هذا قبر #جدّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، #فيقولون : #نعم يا مهدي آل محمّد ، #فيقول : ومن معه في القبر ❓ #فيقولون : #صاحباه #وضجيعاه #أبو بكر #وعمر ، #فيقول : ـ #وهو أعلم بهما والخلائق كلّهم جميعاً يسمعون ـ #من أبو بكر وعمر ❓ وكيف دُفنا من بين الخلق مع جدّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعسى المدفون غيرهما ❓ #فيقول الناس : #يا مهدي آل محمّد ما هاهنا غيرهما ، #إنّهما دفنا معه ؛ #لأنّهما خليفتا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) #وأبوا زوجتيه.?
#فيقول للخلق #بعد ثلاثة أيّام : #أخرجوهما من قبريهما ، #فيخرجان غضّين طريّين لم يتغيّر خلقهما ، ولم يشحب لونهما.
#فيقول : هل فيكم من يعرفهما ؟ فيقولون : نعرفهما بالصفة ، وليس ضجيعي جدّك غيرهما.
#فيقول : هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشكّ فيهما ؟ فيقولون : لا ، #فيؤخّر إخراجهما ثلاثة أيام.
#ثمّ ينتشر الخبر في الناس ، #ويحضر المهدي ( ع ) #ويكشف الجدران عن القبرين ، #ويقول للنقباء : ابحثوا عنهما #وانبشوهما ، #فيبحثون بأيديهم حتى يصلوا إليهما ، #فيخرجان غضّين طريين كصورتهما في الدنيا.
#فيكشف عنهما أكفانهما ، #ويأمر برفعهما على #دوحة يابسة نخرة ، #فيصلبهما عليها ، #فتحيى الشجرة #وتورق وتونع #ويطول فرعها.
#فيقول المرتابون من #أهل ولايتهما : #هذا والله الشرف حقّاً ، #ولقد #فزنا بمحبّتهما #وولايتهما ، #ويخبر من أخفى ما في نفسه ـ #ولو مقياس حبّة ـ #من محبّتهما #وولايتهما ، #فيحضرونهما ويرونهما #ويفتنون بهما.
#وينادي منادي المهدي ( ع ) : #كلّ من أحبّ صاحبي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) #وضجيعيه #فلينفرد جانباً ، فيتجزّء الخلق جزءين : #أحدهما موال #والآخر متبرّئ منهما.
#فيعرض المهدي ( ع) على #أوليائهما البراءة منهما ، #فيقولون : يا مهدي آل رسول الله #نحن لم نتبرأ منهما ، #وما كنّا نقول : أنّ #لهما عند الله وعندك هذه المنزلة ، #وهذا الذي بدا لنا من #فضلهما ، #أنبرأ الساعة منهما ، #وقد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت ❓ من #نضارتهما #وغضاضتهما ، #وحياة هذه الشجرة بهما ❓ #بلى والله #نبرأ منك!!!! ، #وممّن آمن بك ، #وممّن لا يؤمن بهما ، #وممّن صلبهما وأخرجهما ، #وفعل بهما ما فعل ، #فيأمر المهدي ( ع ) #ريحاً سوداء فتهبّ عليهم #فتجعلهم #كأعجاز نخل خاوية.
#ثمّ يأمر بإنزالهما #فيُنزلان إليه #فيحييهما بإذن الله تعالى ، #ويأمر الخلائق بالاجتماع ، #ثمّ يقصّ عليهم #قصص #فعالهما في كلّ #كور #ودور ، #حتى يقصّ عليهم قتل هابيل بن آدم ( ع) ، #وجمع النار لإبراهيم ( ع ) ، #وطرح يوسف ( ع) في الجب ، #وحبس يونس ( ع) في بطن الحوت ، #وقتل يحيى ( ع) ، #وصلب عيسى ( عليه السلام ) ، #وعذاب جرجيس #ودانيال ( ع) ، #وضرب سلمان الفارسي ، #واشعال النار على باب أمير المؤمنين #وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) #لإحراقهم بها ، #وضرب يد الصدّيقة الكبرى فاطمة #بالسوط ، #ورفس بطنها #واسقاطها محسناً ، #وسمّ الحسن ( عليه السلام ) ، #وقتل الحسين ( عليه السلام ) ، #وذبح أطفاله #وبني عمّه #وأنصاره ، #وسبي ذراري رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، #وإراقة دماء آل محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ، #وكل دمّ سفك ، #وكلّ فرج نكح حراماً ، #وكلّ ( رين وخبث وفاحشة ) #وإثم وظلم ، #وجور وغشم ، #منذ عهد آدم(ع ) إلى #وقت قيام قائمنا ( ع ) ، #كلّ ذلك يعدّده عليهما ، #ويلزمهما إيّاه #فيعترفان به.
#ثمّ يأمر بهما #فيقتصّ منهما في ذلك الوقت #بمظالم من حضر ، ثمّ #يصلبهما على الشجرة ، #ويأمر ناراً تخرج من الأرض فتحرقهما والشجرة ، #ثمّ يأمر ريحاً فتنسفهما في اليمّ نسفاً ».
💢قال المفضّل : يا سيدي ذلك آخر عذابهما ❓
قال ( ع ) : « هيهات يا مفضّل ، #والله ليردّنّ وليحضرنّ السيّد الأكبر محمّد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، #والصدّيق الأكبر أمير المؤمنين ، #وفاطمة ، #والحسن ، #والحسين ، #والأئمّة ( عليهم السلام ) ، #وكلّ من محض الإيمان محضاً ، #أو محض الكفر محضاً ، #وليقتصّنّ منهما بجميع المظالم ، #حتى أنّهما ليقتلان في كلّ يوم وليلة ألف قتلة ، ويردّان إلى ما شاء الله.

📚مختصر بصائر الدرجات
✍الشيخ الجليل حسن بن سليمان الحلي ص 189

#مهدينا_طائفي

⭕️الحلقة السابعة👈 التزيل و قطع الاصلاب

#من جملة القوانين القرأنية العظيمة التي تحكم هذا الكون هو قانون (التزيل او المُزايلة ) او مايُسمى في صورتة الباطنية(معركة الأصلاب والارحام )
الذي وردت الأشارة اليه في زيارة وارثٍ الشريفة [أشهد أنك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة،والأرحام المُطهرة]
وهو من المواضيع التي أُهملت في الثقافة الشيعية لأبتعادها عن روايات اهل البيت (عليهم السلام ) ولايماثله في الأهمال الاموضوع الرجعة .....

#هذا القانون يتكرر في الظهورات لانة سنةٌ الهية ( فلن تجد لسُنةِ الله تبديلا،ولن تجد لسنة الله تحويلا)
فاطر ٤٣.وكما قال الصادق (ع):
أن القران لم يمت وأنه يجري مجرى الليل والنهار والشمس والقمرو يجري على أخرنا كما يجري على أولِنا)

#هذا القانون مفردته وتفاصيله عظيمة جليلة _وانا ادعي ان الذي لايفهم ابعاد هذا القانون سوف لن يفهم قضية الانبياء والامام المهدي _
#ولكني هنا أعتذر للاحبه اذا كان في هذه الحلقة غموض وعدم وضوح والسبب لعظمة هذا القانون القراني ،وهو عميق لاتستوفية حلقتنا على قصرها ، الا أنا سنأخذ منه قدر حاجتنا وموضوعنا (اتهام المهدي (ع)بالطائفية لكثرة القتل والقساوة مع الكافرين ....).

#هذا القانون يقول في أحدى ظهوراتة { ان الشخص الكافر الذي يستحق العذاب الألهي اذا كان في صلبه (سلسلة التناسل ) هناك مؤمن تقي سيولد }فقانون التزيل وبركنه أصالة الرحمة (يامن سبقت رحمتة غضبة) يقتضي عدم انزال العذاب بذاك الجد رحمةً بالوديعة (النطفة المؤمنة) لأستحقاقها العيش و...
اما اذا كان صلب الكافر ليس فية اي نطفة مؤمنة الى يوم القيامة ،فان قانون التزيل يقتضي انزال العذاب بهذا الصلب _لأستأصاله_لانه لانفع فيه حينئذ وتجنيب البشرية من خطره وشرره.

#قال الله في محكم كتابة على لسان نوح (ع){ وقال نوح ربِ لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا (٢٦)إنك أن تذرهم يضلُوا عبادك ولايلدوا إلا فاجراً كفارا(٢٧)} سورة نوح وهذا مايُفسر طول دعوة نوح الى (٩٥٠)سنة وهو نفس السبب لقتل الخضر(ع) للغلام في حادثة السفر مع موسى الكليم (ع) .

#وهذا القانون هو الذي يُفسر لنا لماذا سكت الأمام علي(ع) ولم يُقاتل رجال السقيفة وكذا يكشف عن علة صلح الحسن وقتال الحسين (ع) وهو الكاشف عن سر طول الغيبة ،لأن النطف المؤمنة لم تخرج بعد من الاصلاب الكافرة وكذا الكافرة لم تخرج بعد من الاصلاب المؤمنة ....اذ من جملة النطف العُدة(٣١٣)
#نصل الى نتيجة ان المهدي(ع) يطبق قانون التزيل فيمن يقتلهم بسيفة والسبب،انهم كفار منافقون قد خلت اصلابهم من النطف المؤمنة على المدى البعيد فلم يبق الا أستأصالهم من دولته العادلة ..
#ولك هذه الرواية الشريفة فتدبرها :

📌سُئل الصادق(ع): أصلحك الله ألم يكن علياً قوياً في دين الله عزوجل ❓فقال بلى فقلت:كيف ظهر علية القوم وكيف لم يدفعهم ومامنعة من ذلك ❓(لم يدافع عن الزهراء)
فقال (ع): أيةٌ في كتاب الله منعتة‼️
فقلت :وأيٌ أية هي ❓
فقال(ع): قوله (لو تزيلوا-انتبة- لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً اليما) ٢٥ الفتح ، انه كان لله عزوجل ودايع (اي نطف) في اصلاب قوم كافرين ومنافقين فلم يكن على (ع) ليقتل الأباء حتى تخرج الودائع فلما خرجت الودائع ظهر فقاتل (الجمل ،صفين ،النهروان) وكذلك قائمنا أهل البيت (ع) لن يظهر أبداً (التفت) حتى تخرج ودائع الله ،فاذا ظهرت ظهر (ع) على من ظهر فقتله)
📚 البرهان ج ٧ص٢٤١.

💢اذن لو زالت (انفصلت) النطف المؤمنه من الاصلاب الكافرة نزل العذاب بالكافرة ،وهذا قانون قراني ،جهلة وعدم معرفته وتطبيقاته في القران والسنة الشريفة والتاريخ الالهي يؤدي الى اتهام الامام بالقسوة والطائفية ..
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج 🤲🏻
#طائفيات_ذريح ✌️

#مهدينا_طائفي



✍الخادم سيد حسام ابو قدر✍:

#ما_هو_هدف_السيدة_الزهراء"صلى الله عليها وآلها" من البكاء ؟؟💔||
💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔💔

يجيب على هذا السؤال الشيخ محمد السند البحراني
:

إن بكاءها عليها السلام يحمل أبعادا وغايات هامة

#منها : بيان أهمية وعظمة النبي صلى الله عليه و آله وضرورة التعلق بشخصيته وبالتالي التأسي والإقتداء به والإستنان بسنته وهذا لا يحصل إلا ببقاء صورته حاضرة وماثلة راهنة في النفوس والعقول و لا يكون ذلك إلا بشدة تذكره وإحياء اسمه

#وهذا في قبال شعار أصحاب السقيفة القائل : من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله ….).

#فلاحظ قولهم فإن محمدا قد مات بينما شعار فاطمة إن ذكر النبي صلى الله عليه و آله حي لا يندرس.

ومنها أن البكاء يحمل طابعا اعتراضيا على نهج السقيفة و تبيان أنه على نقيض سنة النبي صلى الله عليه و آله وهديه ومنهاجه ومن ثم استشعر المستولون على مقاليد الأمور مدى خطورة الشحن الذي توقده السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" في النفوس جراء بكائها
وتذكير الأمة بالنبي صلى الله عليه و آله مما يعيد للنفوس حيوية تعلقها #بالنبي( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ )ووصاياه و الذي فيه تجييش واستنهاض للأمة
تجاه مشروع السقيفة.
__________________

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

✍ تعليق......

من خلال هذه الرواية أو غيرها نجد التناقض في كتب المخالفين في عدالة عمر وهذه الرواية هي فيض من غيض مع مثيلاتها من الروايات الأخرى التي تدل على طغيان عمر وبطشه بالمسلمين وغير المسلمين والمؤمنين
فمن أين يأتي المخالفون بمقولة👈 آمنت فعدلت ⁉️‼️

#أما إيمانه فهو محال وهو من الأكاذيب أيضاً ويطول الحديث في ذلك نكتفي بنقض عدلة المزيف 💢
#فهم يعتمدون في عدلة على بعض الروايات والقصص الخرافية التي تظهره بطلاً وهذا يثير الفضول والجدل لدى العقلاء والمنصفين بإن هناك تزييف وتدليس في كتب المخالفين #ولكن من المسؤول عن وضع تلك القصص والروايات المدلسة أو الموضوعه وهل حدث التدليس في زمن عمر لعنه الله أم في زمن الخلفاء الذين تبعوا عمر لعنه الله وإستنوا بسنته وحذوا حذوه كعثمان و معاوية وغيرهم وماهو الهدف من هذا التزييف والتلميع لمنهجية عمر ⁉️‼️

وهذا التناقض يشير إلى أمرين :
#الأول_ الذين يعتقدون فيه البكرية وهو عدلة #وهذا جهل وغباء لأن جميع علماء المخالفين والرواة والصحابة والتابعين أشاروا إلى بطش عمر لعنه الله من خلال بعض المواقف والافعال التي رواها الرواة وهي تمثل وصمة عار عليه لأن حتى علماء المخالفين لم يستطيعوا نكرانها لشده توثيقها ومن قبل العديد من الرواة👈 فصححها بعضهم وبعضهم حاولوا تزييفها وتزويرها أو طمسها ولكنهم لم يفلحوا بذلك إذ يجب الإجماع على ذلك التزييف والتزوير وطمس الحقائق ولكن لم يحصل الإجماع على ذلك مما يدل على أن ذلك حقيقة لايمكن نكرانها أي بطشه وطغيانه الذي اعترف به العدو والصديق ⚠️

💢فلم يبق باباً لطمسها لأن ذلك مستحيل لكثرة الروايات في ذلك وكثرة الشهود الذين شهدوا على بطشه وطغيانه لعنه الله ولهذا #لجأ عمر لعنه الله إلى اليهود المدلسين والوضاعين الذين قربهم منه وجعلهم من حاشيته والمقربين له الذين يشورهم في كل صغيرة وكبيرة

وفي زمنه انتشرت الأساطير والحكايات التي تجعل من عمر لعنه الله إسطوره ‼️ وسرقوا الألقاب من خليفه الله ونسبوها له فهذا يبين بأن تلك القصص ليست إلا أكاذيب تلمعة ولم يصدقها إلا الاحمق الجاهل أو المعاند الجاحد ⚠️


#وهذا التناقض يبين حجم التدليس والتزييف الذي حصل في زمن عمر لعنه الله أو بعده #ومن الروايات التي تبين عدلة 👇👇👇 كما ينقلها المخالفين ويستدلون بها





روى الإمام أحمد بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ» [1].



________
[1]- مسند أحمد: حديث رقم [8846].

للمزيد من الخرافات والقصص الاسطوريه المزيفه👇👇👇👇👇

رابط المادة: http://iswy.co/e14rj6

رغم ذلك التحريف ان في تاريخ الطبري فيما جرى بعد شهادة النبي (ص) ايضا مثيل هذه الاخبار من التهديد بالاحراق …

فهذا الرواية فيها ان #عمر #يهدد من بحرق الدار ؟

#يهدد من
#هي بضعة المصطفى محمد (ص) التي قال لها النبي (ص) : ” ان الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك”

والذي جاء عندهم في معجم الطبراني ،و في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي

وقال : اسناده حسن ، والمستدرك على الصحيحين للحاكم وصححه ، ويحلف #عمر #ويقسم بانهم ان #لم يبايعوا لابي بكر #ليحرق #دار_الزهراء (صَلَوَاتُ الله عليها) ، مع ان الامام #علي (صلوات الله وسلامه عليه) #لم يبايع ابدا كما يقول البخاري في صحيحه
حتى بعد (6) اشهر من شهادة #الزهراء (ع) والتي استشهدت #بسببهم ومن كسر ضلعها
#وضربها حتى #دفنها الامام #علي (صلوات الله عليه) #ليلا

#واوصت ان #لا يحضر جنازتها #ابوبكر وعمر واتباعهم وان يخفي قبرها والى الان قبرها مخفي …


#وهذا موجود في #البخاري من حديث عائشة .


فبهذا كان #عمر يمضي لما حلف واقسم عليه وهو الهجوم على دار الزهراء (ع) ،


وقد قالت #الزهراء في الحديث : “فإنه فاعل ذلك ” …. 

نعم وقد جاءت اسماء العصابة التي هاجمت دار #الزهراء (ع) #بسند #صحيح في كتاب (السنة لعبد الله بن احمد بن حنبل ) عندهم .

فلا اعلم كيف من يكون الله يغضب لغضبها وتستشهد غاضبة عليهم – يعني الله ايضا غاضب عليهم- يريدون يجعلوهم من اهل الجنة ؟!
 
وقد كان #أبوبكر يتباكى في مرض موته على #ما فعل بدار #الزهراء (ع) من #هجوم واحراق

#ويقول : فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا …الخ . 
(المتقي الهندي في كنز العمال وذكرأنه حديث حسن …

وكذلك الأمام الضياء المقدسي الحنبلي في الاحاديث المختارة الذي جمع فيه كل حديث صحيح وقد أثنى عليه العلماء لمن راجع مقدمة كتابه وقال انه حديث حسن ،

وأبو عبيد في كتاب الأموال والحديث عنده تم تحريفه حفاظا على سمعة ابي بكر ! ،
وذكره الطبري في تاريخه ، وابن قتيبة في الامامة والسياسة (او تاريخ الخلفاء) ، والذهبي في تاريخ الاسلام وابن عساكر الشافعي في تاريخ دمشق )



وفي #صحيح مسلم من كلام #عمر بن الخطاب #للامام علي (ع) #والعباس


قال #عمر لهما : فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر : ” أنا ولي رسول الله (ص) ” . فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) : ( ما نورث ما تركنا صدقة ) .

فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا !!!


والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق . ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبا بكر

فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا !!! والله يعلم إني بار راشد تابع للحق !


هذا الامام #علي (ع) الذي هو مع الحق والحق معه يكذب ابو بكر وعمر

#ويصفهما بانهما غادران خائنان آثمان…!


وهما الذان اغتصبا الخلافة من الامام علي (ع) وكان الامام الحسن (ع) اذا صعد ابو بكر المنبر ينزله ، وكذلك الامام الحسين (ع) كان يفعل مع عمر كما ورد في كتبهم بالاسانيد الصحيحة .

ن الاثنين؟

#والجواب هو:

#السالميّة وردت الإشارةُ إليها في الكتاب الكريم: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رجُلًا فيهِ شُركاء مُتشاكسُون وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَل يَستويانِ مَثَلًا الحَمدُ لله بَل أَكثرُهُم لا يَعلمُونَ}

القُرآن هُنا يحدِّثُنا في المِثال الذي ضربَهُ عن رجلين:
✹ الرجل الأوّل هكذا وصفهُ القرآن: {رجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتشاكسُون}
#أي عبدٌ قِنٌّ اشتراهُ مجموعةٌ مِن الرجال، كُلُّ واحدٍ منهم دفعَ مقداراً مِن المال واختلفوا فيما بينهم بشأنهِ..
فكُلُّ واحد منهم يُريدُ أن يُوجّه هذا العبد إلى جهةٍ ما، أن يستخدمَهُ في أمرٍ ما، الأوّل يُريد أن يستخدمَهُ في قضيةٍ معاكسةٍ لِما يُريد أن يستخدمَهُ الشريكُ الثاني،

وهكذا الثالث {رَّجُلًا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ}

فهم مجموعةٌ متشاكسون اختلفوا فيما بينهم وتعاندوا فيما بينهم كُلُّ واحد منهم يُريد أن يوجّه هذا العبد إلى جهةٍ ما وحينئذٍ لا يستطيعُ هذا العبد أن يقوم بأيّ شيء لأنَّ هذا الأوّل يُريد منهُ أن يذهب إلى جهة الشرق والثاني يُريد منه أن يذهبَ إلى جهة الغرب والثالث يُريد منه أن يذهب إلى جهة الشمال والرابع يُريد منه أن يذهب إلى جهة الجنوب وهكذا كُلمَّا كَثَرَ الشركاء المُتشاكسون كُلمَّا ازدادت حَيرةُ هذا العبد.

✹ أمَّا الرجل الثاني فقد وصفهُ القرآن بهذا الوصف: {رجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ} يعني هُو صافٍ وكامل لرجل.. سَلَماً لَهُ في جانبهِ المادي الظاهري، وفي جانبه القلبي طَبعاً..

■ وفي روايات أهل البيت يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" في معنى قولهِ تعالى: {رجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ} يقول: (أنا ذلكَ الرجل السالمُ لرسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله")


ويقول إمامُنا باقر العلوم"صلى الله عليه وسلم"
في معنى هذهِ الآية يقول: (الرجلُ السالم لرجل عليٌّ وشيعته)

أمَّا ذلك الرجل الذي فيه شُركاءُ مُتشاكسون فقد وردَ ذِكرهُ في الروايات بأنّهم المُخالفون لأهل البيت..
ونَحنُ الآن لا نُريد الدخول في المصاديق.

✦ أمَّا الفارقُ بين التسليم والسالمية فهو دقيقٌ جدّاً:

#فالمُسلّم الذي يعيشُ معنى التسليم هُو الّذي يُخبِت قلبهُ لأهل البيت ويقول: "القولُ منّي في جميع الأشياء قولهم.." فالمُسلّم يُخبت عَقلُهُ وقَلبُهُ في فناءِ أهل البيت، ولكنّهُ رُغم ذلك يستشعرُ قيمةَ نفسهِ، يستشعرُ وجودهُ ويرى لنفسهِ قيمةً ويرى لنفسهِ وجوداً فيجعل مِن هذا الوجود ومِن هذهِ القيمة وجوداً خاضعاً في فناءِ أهل البيت.


■أمَّا #السالميّة فإنَّ الرجل السالم #لأهل البيت لا يستشعرُ لنفسهِ أيَّةَ قيمةٍ وأيةَ وُجود.. وهذا ما يقالُ عنهُ الفناء، فالسالميّةُ هي الفناءُ في فناءِ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامه عليهم"

بأن يكونَ العَقلُ والقَلبُ والوجدانُ #سالماً #لأهل البيت، ويكونَ البدنُ والجَسَدُ والمالُ والرُوحُ والحياةُ وكلُّ الشُؤونات سالمةً لأهل البيت..

■وهذا معنىً في غاية البُعد عنّا.. فهذا المعنى ليس معنىً هيناً وليس معنىً سهلاً، لأنَّ هذا المعنى لا يتحقّق إلّا بعد أن يتحقَّق التسليم.. وأين هو التسليمُ في حياتنا؟ هل فِعلاً نَحنُ نَعيشُ معنى التسليمِ لأهل البيت؟!

■هُناك تسليمٌ عندنا على مُستوى الكلام وعلى مُستوى الألفاظ..
#وهذا يُمثّل جانباً يسيراً مِن التسليم الذي أشارت إليه الروايات..
#فليس المُرادُ مِن التسليم هو أن نقبلَ بأحاديثهم فقط، فهذا تسليمٌ على مستوى قَبُول الأحاديث فقط.


■يعني أنّنا إذا وجدنا أنفسنا أنّنا نقبلُ أيَّ نحوٍ مِن أنحاءِ حديثِ #أهل البيت وأيَّ مرتبةٍ مِن مراتب الحديث فهذا لا يعني أنّنا قد بلغنا مرتبةَ #التسليم..

هذا تسليمٌ #للحديثِ فقط هذا جزءٌ مِن الإئتمام بهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. إذ كيف نأتمُّ بهم ولا نقبلُ حديثهم؟!

#أمَّا التسليم لأهل البيت فهو معنى عميق جداً.
ومِن خلال هذهِ المقدمة يتّضح أنَّ السالميَّة أعمق،
■فنحنُ لم نصِل إلى السالميّة ولا أظن أنّنا سنصلُ إليها ما دمنا على هذهِ الأحوال التي تَعصفُ بنا مِن هُنا ومِن هُناك ونحنُ نتعلّقُ بهذهِ الدُنيا ونَرى الدُنيا أعلى همّنا وإن كنّا نتظاهرُ بغَير هذا، لكنَّ الحقيقةَ أنَّ الدنيا هي أكبرُ همّنا.

■صحيح أنَّا نقرأ في الأدعية (ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا) ولكن هذا نقولُهُ لأنّهُ عبارات وردت في الدُعاء، نقرؤها مُجرّد قراءة ولكن لا حقيقةَ لها في واقعنا.. الواقع الذي نعيشهُ هو أنَّ الدنيا أكبرُ همّنا،
وحين نقول أنَّ الدنيا أكبر همّنا فليس المقصود أن يكون ذلك في طلب الكراسي والمناصب أو في طلب الأموال وتكديسها.. لِكُلٍّ منّا دنياهُ الخاصّة به، فليس كلُّ الناس مطامعُهم ومطامحُهم واحدة.. الحياةُ مراتب والناسُ مراتب ولولا الأذواق لبارت السِلَع.


●فنحنُ بحاجةٍ للتفكُّرِ فيما جاءَ عن أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامه عليهم".. إذ يأمروننا بالتسليم وبالسالميّة لهم، ولا يمكن أن تتحقّق هذهِ المعاني ما لم يتحقّق معنى الزُهد

هاتان #الروايتان👆 #صريحتان في أنّ #الأنصار #لم #يعارضوا #في الامام #عليّ بن أبي طالب #لو أنّه كان مرشّح المهاجرين لها،

#وهذا يعني أنّ #موقفهم #المعارض_لأبي بكر في #السقيفة
#كان #ردّاً على #التخطيط،
الذي وضعته قريش #للاستيلاء على السلطة #وانتزاعها من #أصحابها #الشرعيين ...

#من_اسرار_هذه_التسمية
#وهذا_الظهور❄️

✨ #ليس أدنى شك في أن لهذه #التسمية #سببا
#وسراً ،

✨و قد يكون لهذا الأمر #أكثر من #سر ،

✨فقد يكون هناك #سراً_إلهياً في المسألة
أراد #الله جلت قدرته أن #يُعرف #قدر السيدة #الزهراء"صلوات الله عليها #ومنزلتها ،
وهي #المجهولة قدراً
و المعفية قبراً من جهة 😭،

☀️و من جهة أخرى أراد #الله عز و جل أن يبعث #بشعاع من #نورها المبارك الى تلك #الديار #لتضيء (صلى الله عليها وآلها) #بنورها #عالم_الغرب
و لتهتك حُجب الظلام المهيمن على تلك البلاد .

✨و أما #السر_الآخر الملموس
والواضح
#فيكمن في وجود قرية #دينية في #البرتغال🇵🇹 تسمى #فاطيما أو فاتيما ، أو FATIMA# ،

✨ و كلها مسميات تعادل الإسم العربي " #فاطمة "
و التي هي #السيدة_فاطمة_الزهراء_بنت_رسول_الله ( صلى الله عليهما و آلهما ) 🌸

#تنزه_السيدة #الزهراء"صلى صلى الله عليها وآلها" #عن_الطمث_والنفاس:

يقول البعض: «إن عدم رؤية السيدة الزهراء للعادة الشهرية يعتبر حالة مرضية تحتاج إلى العلاج؟!

● أو هي على الأقل حالة نقص في أنوثتها وفي شخصيتها كامرأة، ولا يمكن عدها من كراماتها وفضائلها، وكذا الحال بالنسبة للنفاس».


بل يصف هذا البعض القول بتنزه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن #الطمث_والنفاس بأنه من #السخافات!!!!.‼️‼️


#ونقول:

#أولاً/ : قد يحدث لبعض النساء ـ وإن كان ذلك قليلا ـ أن لا ترى دما حين الولادة، أو ترى شيئاً يسيراً منه، ولا يعد ذلك نقصا في أنوثتها وشخصيتها كامرأة. وأما بالنسبة لتنزه الزهراء «عليها السلام» عن العادة الشهرية،

🔸فإننا #نقول:
إن الخروج عن مضائق الطبيعة #لا يعد نقصا، #بل هو #كرامة وفضل،

#ككرامة مريم «عليها السلام» حيث #حملت بعيسى «عليه السلام» #ولم يمسسها بشر،

#وزوجة إبراهيم «عليه السلام» أيضاً قد #حملت وهي عجوز،
وحملت زوجة زكريا «عليه السلام» وهي عاقر.

وأمثال ذلك من الكرامات وخوارق العادات كثير..

وإن #تنزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن ذلك #يشير إلى علو مقامها، وإلى خصوصية تميزها عن كل من سواها، #ما دام أن المحيض من الأذى، كما قال سبحانه([1]).


🔸وحصول هذا #الأذى للمرأة يجعلها في #حرج وفي وضع نفسي وجسدي غير طبيعي.

إنه #اعتلال للمرأة،
كما في بعض الروايات،
وحالة مرضية لها ـ كما يذكره الأطباء في أبحاثهم حول هذا الموضوع ـ

وهو #يقعدها عن الصوم، وعن الصلاة، ويمنعها من الدخول إلى المساجد،
وما إلى ذلك من أمور تشير إلى أن المرأة ليست في وضع يمكنها من أن تعيش الأجواء الروحية بكل حيويتها، وصفائها، ونقائها، وقوتها..


🔸 #إن هذا الحدث المستمر الذي #لا يرفعه وضوء ولا غسل ولا تيمم، إلى أن يرتفع هو بنفسه ويزول.

#قد نزه الله عنه #سيدة النساء التي #طهرها #الله من الرجس تطهيراً، #إكراماً لها،
#وحرصا على تأكيد تميزها عن كل من عداها، وتخصيصها من الله سبحانه بفضيلة وكرامة،
#دون أن يكون في ذلك أي تغيير في طبيعتها الأنثوية،

#والله تعالى هو مسبب الأسباب، وهو القادر على أن يتجاوز قانون العلية والتسبيب،
#لا بالخروج عنه وتحطيمه، وإنما بقانون العلية نفسه،

#حيث إنه تعالى يوجد حتى معجزات الأنبياء، بواسطة أسباب وعلل لها، استأثر بعلمه بها، في حين أن البشر لم يطلعوا عليها، ولا هي معهودة لديهم،

#وهذا هو معنى #خرق العادة الذي يتحدثون عنه في موضوع المعجزات والخوارق.

ولعل ذلك أظهر من أن يحتاج إلى مزيد بيان، أو إلى إقامة دليل أو برهان.


📌 #ثانيا/: 

إن اعتبار #القول بتنزيه السيدة #الزهراء"صلى الله عليهاوآلها" عن الحيض والنفاس من السخف غير مقبول ممن يتعبد ويعمل بأقوال النبي «صلى الله عليه وآله»، بل والأئمة «عليهم السلام» لأن كل ما يقوله النبي «صلى الله عليه وآله» والأئمة الطاهرون «عليهم السلام»

لا يمكن أن يكون سخيفا على الإطلاق، ولا غير نافع لمن علمه.

📝وقد روي ذلك #التنزه من #طرق #الشيعة #والسنة عن رسول الله «صلى الله عليه وآله»
وعن الأئمة الطاهرين في نصوص كثيرة، تخرج عن حد الاستفاضة لتصل إلى حد التواتر،

✨وهي #تدل على أن #الله سبحانه قد نزه السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها » عن #رؤية دم #الحيض والنفاس


#واليكم روايات النبي صلى الله عليه و آله واهل بيته الأطهار صلى الله عليهم 👇👇

#التصريح_بقَتل_فاطمة"صلى الله عليهاوآلها" #في_كلماتِ_سيّدالأوصياء"صلى الله عليه"
#وفي_كلماتِ_العترة_الطاهرة"صلى الله عليهم"💔
:
❂ يقول سيّد #الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في #دُعائهِ في قنوت صلاته

وهُو يتحدّثُ عن #ابي_بكروعمر

#يقول:
(فقد #أخربا بيتَ النبوة،
و رَدَما بابه، ونَقَضا سَقْفَه
وألحقا سَماءَهُ بأرضه، وعاليَهُ بسافله، وظاهرهُ بباطنه، واستأصلا أهله، وأبادا أنصاره، وقتلا أطفاله...)

• #حينما نقِف عند هذهِ #العبارة لسيّد #الأوصياء: ( #واستأصلا_أهله)

#فإنَّ المُراد مِن #الإستئصالُ في الّلغة:
هو #القَطْعُ مِن الأصْل..

▪يُقال القبيلة الفلانيّة #استأصلتْ آل فلان
يعني: #قَتَلَتهم عن الآخر
#ولم تُبقِ منهم أحداً لا مِن رجالهم ولا مِن نسائهم.



☆وهُنا سيّد #الأوصياء"صلى الله عليه"
في قُنوتهِ
#يقول وهُو يتحدّث عن #ابي_بكروعمر : ( #واستأصلا_أهله) يعني: #استأصلا #أهل بيت النبوّة..

#وهذا يُثير تساؤلاً مُهمّاً في أذهاننا❓،

#وهُو:
#مَن هُم #أهلُ رسول الله "صلّى الله عليه وآله"..؟
#لأجلَ أن نعرفَ ماذا يقصد سيّد #الأوصياء حين #قال: ( #واستأصلا_أهله)


🔹 #والجواب_واضح:

#فالعُنوان الأوّل لأهل النبيّ هُم:
#فاطمة، #عليٌّ، #والحسن، #والحسين..

#وأوّلُ هذا العُنوان: #فاطمة .. ☞هذا بحسب الّلغة.
؛

♢ #وحتّى بحَسَب الاصطلح #الديني،
#فإنّنا إذا رجعنا إلى الآية 46 مِن سُورة غافر،
وهي قولهِ تعالى: {النارُ يُعرَضُونَ عليها غُدوّاً وعَشيّاً ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}

نجد أنَّ هذا #المُصطلح (آلُ فرعون)
في هذهِ الآية #يُراد منه #ابنةُ_فرعون
#فقط
كما جاء ذلك عن إمامنا #صادق العترة "صلواتُ الله وسلامهُ عليه"

في الرواية التالية في [تفسير البرهان: ج7] ↓↓

(عن مُحمّد بن سليمان الديلمي،
عن أبيه،
قال: قلتُ لأبي #عبدالله "عليه السلام":

جُعلتُ فداك، #مَن_الآل؟

قال "صلى الله عليه": #ذُريّةُ_مُحمَّد -
#والعُنوان المُباشر #الأوّل في ذُريّة مُحمّد هو #فاطمة -

قلتُ: #فمَن_الأهل؟

قال "صلّى الله عليه" : #الأئمة.

فقُلت: قوله عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}؟

قال "عليه السلام": #والله #ما عنى #إلّا #ابنته).

• هذا #المُصطلح (آل فرعون)

وردَ كثيراً في الكتاب الكريم،

#ولكن هُنا في هذا الموضع لهُ خُصوصيّة؛ لأنَّ الحديثَ في هذهِ الآية عن العاقبةِ الأخيرة (أي الحُكم النهائي)

♢وفي الحُكْم النهائي قَطْعاً لا يُساوى فرعون مع أتباعه،
وإنّما يُلحَقُ بهِ مَن هُو مِن فرعون وفرعون منه..
#لأنَّنا نتحدّث عن يوم القيامة وعن الحُكْم الأخير، وإلّا #فالقُرآن وردَ فيه كثيراً هذا العنوان (آل فرعون) ويُقصَد منهم الأتباع،
#ولكن هُنا خُصوصيّة فإنَّ الأتباع لا يُحكَمون بنفس حُكْم فرعون..
#فحين تقول الآية: {ويوم تقومُ الساعةُ أدخلوا آل فرعون أشدَّ العذاب}
#فآلُ فرعون هُنا #عُنوانٌ خاصّ،
وهُم الذين حُكْمُهم حُكْم فرعون وهُو أشدُّ العذاب..

والإمام #الصادق يُقسْم ويقول حِين سُئِل عن قولهِ عزَّ وجلَّ: {أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}
يقول: #والله ما عنى إلّا ابنته.

#لأنَّ فرعون لم تكنْ لَهُ مِن ذُريّة إلّا بنت واحدة،
فإنَّ فرعون تزوّج امرأةً مِن الأقباط #لم تلدْ لَهُ ولداً وإنّما ولدتْ لَهُ بنتاً..
ثُمَّ تزوَّج مِن بني إسرائيل " #آسيا"
وما ولدتْ لهُ..
فلمّا عثروا على التابوت وفيه موسى بعد أن ألقتهُ أمُّهُ في اليم {قالتْ امرأةُ فرعون قُرّةُ عينٍ لي ولك لا تقتلوهُ عسى أن ينفعنا أو نتّخذهُ ولدا...}

لأنَّ فرعون كان مهووساً بالولد حتّى يكون خليفةً له، ولكن لم يكنْ عنده إلّا بنت.

• فحين يقول #سيّد_الأوصياء في دُعاء #قنوتهِ الشريف ( #واستأصلا_أهله)

فإنْ كان #المُراد مِن " #الأهل":
هُم #الأئمةُ مُطلقاً (يعني منظومة الأئمة الأربعة عشر)
#ففاطمةُ الزهراء #إمامٌ مِن الأئمة فيها، وهي #أصْلُ إمامةِ ولدها..
هي #أصْلُ العترة لأنَّها #الذُريّةُ #المُباشرة مِن #مُحمّدٍ ولِمُحمّدٍ "صلّى الله عليه وآله".

✺وإنْ كان #المُراد مِن الأئمة هو منظومةُ #الأئمة الإثني عشر،
فإنَّ #أصل الأئمة الإثني عشر هي #فاطمة أيضاً..
#لأنَّ #فاطمةَ هي آلُ مُحمّد،
كما قال إمامُنا #الصادق "عليه السلام" في الرواية السابقة في [تفسير البرهان] في معنى آل فرعون: (والله ما عنى إلّا ابنته) فهي الذُريّةُ المُباشرة..

#والّلغة هي الّلغة إنْ استُعملتْ في آلِ فرعون أو استُعملتْ في آلِ أيّ أحدٍ آخر.. تبقى الّلغةُ هي الّلغة في قواعدها ومعانيها ومضامينها.. نعم هي في ثقافتنا الدينيّة العَلَويّة الغديريّة بحَسَب بيعة الغدير محكومةٌ بمعاريض كلام مُحمّدٍ وعليٍّ وفاطمة، فهذا هو الأساس في فهمنا لديننا.


✺بالنتيجة : فإنّنا على أيِّ وجْهٍ نحملُ كلمة " #أهل" فَإنَّ عمليةَ #الاستئصال بدأتْ #بفاطمة،
ولا ينطبقُ هذا المعنى في أُفُق الحقيقة إلّا على ق

#من_اسرار_هذه_التسمية
#وهذا_الظهور❄️

✨ #ليس أدنى شك في أن لهذه #التسمية #سببا
#وسراً ،

✨و قد يكون لهذا الأمر #أكثر من #سر ،

✨فقد يكون هناك #سراً_إلهياً في المسألة
أراد #الله جلت قدرته أن #يُعرف #قدر السيدة #الزهراء"صلوات الله عليها #ومنزلتها ،
وهي #المجهولة قدراً
و المعفية قبراً من جهة 😭،

☀️و من جهة أخرى أراد #الله عز و جل أن يبعث #بشعاع من #نورها المبارك الى تلك #الديار #لتضيء (صلوات الله عليها) #بنورها #عالم_الغرب
و لتهتك حُجب الظلام المهيمن على تلك البلاد .

✨و أما #السر_الآخر الملموس
والواضح
#فيكمن في وجود قرية #دينية في #البرتغال🇵🇹 تسمى #فاطيما أو فاتيما ، أو FATIMA# ،

✨ و كلها مسميات تعادل الإسم العربي " #فاطمة "
و التي هي #السيدة_فاطمة_الزهراء_بنت_رسول_الله ( صلى الله عليه و آله ) 🌸

#من_اسرار_هذه_التسمية
#وهذا_الظهور❄️

✨ #ليس أدنى شك في أن لهذه #التسمية #سببا
#وسراً ،

✨و قد يكون لهذا الأمر #أكثر من #سر ،

✨فقد يكون هناك #سراً_إلهياً في المسألة
أراد #الله جلت قدرته أن ..
↓