هُتِك حجابُ الله

ـ #من_افعال_عمر لعنه الله
#من_مصادر_السنة 📔


1⃣ / #التهديد_بالإحراق :

بعض الأخبار والروايات تقول بأنّ عمر بن الخطّاب قد هدّد بالإحراق

فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب #المصنّف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 هـ ، يروي هذه القضيّة بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى #عمر،
يقول :
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان #علي والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم،

فلمّا بلغ ذلك #عمر بن الخطّاب،
#خرج حتّى #دخل على #فاطمة
#فقال : يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك،
وأيم الله ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن #يحرّق #عليهم #البيت (1).!!!
____
(1) المصنف لابن أبي شيبة 7/432 .


وفي #تاريخ الطبري بسند آخر :
أتى #عمر بن الخطّاب منزل علي، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمّة حسّاسة لا تفوتنّكم، في البيت كان طلحة أيضاً، الزبير كان من أقربائهم، أمّا طلحة فهو تيميّ ] ورجال من المهاجرين

#فقال : #والله #لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه

وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد .


#لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف،
لاحظوا كتاب #الاستيعاب لابن عبد البر، فإنّه #يروي هذا الخبر
عن طريق أبي بكر البزّار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه :
إنّ #عمر قال لها : ما أحد أحبّ إلينا بعده منك ،
ثمّ قال : ولقد بلغني
أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني #لأفعلنّ ولأفعلن .



📌#نفس الخبر، #بنفس السند، عن #نفس #الراوي، وهذا #التصرف!!! !
#وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم إنّه #أحرق الدار بالفعل ؟

#وأيُّ عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا القضيّة كما وقعت ؟
#إنّ من يتوقّع منهم ذلك إمّا جاهل وإمّا #يتجاهل ويضحك على نفسه !!

2//

 

📔محمد بن جرير الطبري – #تاريخ_الطبري – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 443 ) – طبعة بيروت

 

– حدثنا ابن حُميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب 
قال : أتى #عمر بن الخطاب، #منزل #علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين

#فقال: #واللّه #لأحرقنّ #عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

 

#زواج_الامام_من_السيدة_الزهراء "صلى الله عليهماوآلهما" #بأمر_الله #بمصادر_المخالفين||

وفي مناقب آل أبي طالب : ۱۲۳ / ۳ ،
عن #تاريخ_بغداد : [ ٤۳۲ / ٤ ] :

« اطلع النبي صلّى الله عليه وآله ووجهه #مشرق كالبدر فسأل ابن عوف عن ذلك

فقال : #بشارة أتتني من #ربّى #لأخي #وابن عمّي #وابنتي ،

#واللهُ #زوّج #عليّاً #بفاطمة ،


#وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة #طوبى فحملت #رقاعاً #بعدد #محبّي #أهل بيتي ،


وأنشأ من تحتها ملائكة من نور ،

ودفع إلى كلّ #ملك #صكاً #براءة_من_النار #بأخي وابن عمّي وابنتي ،

فكاك رقاب رجال ونساء من أمّتي. 




وفي رواية : أنّه يكون في الصكوك براءة من العلي الجبّار #لشيعة #علي #وفاطمة من النار ...



دعاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال : أبشر #ياعلي فإن الله قد كفاني ما كان من همّتي تزويجك ،
أتاني جبرئيل ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها فتناولتهما وأخذتهما فشممتهما ،

فقلت : ما سبب هذا السنبل والقرنقل ؟

قال : إن الله أمر سكّان الجنّة من الملائكة ومن فيها أن يزيّنوا الجنان كلّها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها ، وأمر ريحها فهبت بأنواع العطر والطيب ، وأمر حور عينها بالقراءة فيها طه ويس وطواسين وحم وعسق ،


ثمّ نادى مناد من تحت العرش : ألا إنّ اليوم يوم وليمة علي ،

#ألا إنّي أ#شهدكم أنّي #زوّجت #فاطمة من #علي رضاً منّي ببعضهما لبعض.


ثمّ بعث #الله سبحانه سحابة بيضاء فقطرت من لؤلؤها وزبرجدها ويواقيتها ، وقامت الملائكة
فنثرن من سنبلها وقرنفلها ،
وهذا مما نثرت الملائكة ».

ـ #من_افعال_عمر لعنه الله
#من_مصادر_السنة 📔


1⃣ / #التهديد_بالإحراق :

بعض الأخبار والروايات تقول بأنّ عمر بن الخطّاب قد هدّد بالإحراق

فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب #المصنّف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 هـ ، يروي هذه القضيّة بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى #عمر،
يقول :
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان #علي والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم،

فلمّا بلغ ذلك #عمر بن الخطّاب،
#خرج حتّى #دخل على #فاطمة
#فقال : يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك،
وأيم الله ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن #يحرّق #عليهم #البيت (1).!!!
____
(1) المصنف لابن أبي شيبة 7/432 .


وفي #تاريخ الطبري بسند آخر :
أتى #عمر بن الخطّاب منزل علي، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمّة حسّاسة لا تفوتنّكم، في البيت كان طلحة أيضاً، الزبير كان من أقربائهم، أمّا طلحة فهو تيميّ ] ورجال من المهاجرين

#فقال : #والله #لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه

وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد .


#لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف،
لاحظوا كتاب #الاستيعاب لابن عبد البر، فإنّه #يروي هذا الخبر
عن طريق أبي بكر البزّار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه :
إنّ #عمر قال لها : ما أحد أحبّ إلينا بعده منك ،
ثمّ قال : ولقد بلغني
أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني #لأفعلنّ ولأفعلن .



📌#نفس الخبر، #بنفس السند، عن #نفس #الراوي، وهذا #التصرف!!! !
#وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم إنّه #أحرق الدار بالفعل ؟

#وأيُّ عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا القضيّة كما وقعت ؟
#إنّ من يتوقّع منهم ذلك إمّا جاهل وإمّا #يتجاهل ويضحك على نفسه !!

#زواج_الامام_من_السيدة_الزهراء "صلى الله عليهماوآلهما" #بأمر_الله #بمصادر_المخالفين||

وفي مناقب آل أبي طالب : ۱۲۳ / ۳ ،
عن #تاريخ_بغداد : [ ٤۳۲ / ٤ ] :

« اطلع النبي صلّى الله عليه وآله ووجهه #مشرق كالبدر فسأل ابن عوف عن ذلك

فقال : #بشارة أتتني من #ربّى #لأخي #وابن عمّي #وابنتي ،

#واللهُ #زوّج #عليّاً #بفاطمة ،


#وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة #طوبى فحملت #رقاعاً #بعدد #محبّي #أهل بيتي ،


وأنشأ من تحتها ملائكة من نور ،

ودفع إلى كلّ #ملك #صكاً #براءة_من_النار #بأخي وابن عمّي وابنتي ،

فكاك رقاب رجال ونساء من أمّتي. 




وفي رواية : أنّه يكون في الصكوك براءة من العلي الجبّار #لشيعة #علي #وفاطمة من النار ...



دعاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال : أبشر #ياعلي فإن الله قد كفاني ما كان من همّتي تزويجك ،
أتاني جبرئيل ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها فتناولتهما وأخذتهما فشممتهما ،

فقلت : ما سبب هذا السنبل والقرنقل ؟

قال : إن الله أمر سكّان الجنّة من الملائكة ومن فيها أن يزيّنوا الجنان كلّها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها ، وأمر ريحها فهبت بأنواع العطر والطيب ، وأمر حور عينها بالقراءة فيها طه ويس وطواسين وحم وعسق ،


ثمّ نادى مناد من تحت العرش : ألا إنّ اليوم يوم وليمة علي ،

#ألا إنّي أ#شهدكم أنّي #زوّجت #فاطمة من #علي رضاً منّي ببعضهما لبعض.


ثمّ بعث #الله سبحانه سحابة بيضاء فقطرت من لؤلؤها وزبرجدها ويواقيتها ، وقامت الملائكة
فنثرن من سنبلها وقرنفلها ،
وهذا مما نثرت الملائكة ».

||#شبهات_وردود||

أنا لا أهتم لضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وهو لا يرتبط بالعقيدة!! :
يقول #البعض (فضل الشيطان عليه لعائن الله) : إن ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها قضية تاريخية #وليست متصلة بالعقيدة.
ولهذا فهو لا يهتم لهذا الأمر شخصيا، فسواء كسر ضلع السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) أم لم يكسر، #فإن ذلك #لا يقع في دائرة# اهتماماته، على
حد تعبيره!!!.


#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

١ - إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أوذاك، #فلماذا هو #يحشد #الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر، أو #التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد!!،

ثم #يعود #لإثارة هذا الأمر من جديد بكل #عنف وإصرار، #ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو #يتهم الآخرين #بأنواع_التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات،
فضلا عن أن #يعترض عليه فيه،
فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن
طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و...
هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم، وإغراء للناس
#بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين #يجعلهم في دائرة العمالة
#للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!!!!!
.
فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام
المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك.


٢ - #لماذا #لا_يتهم لما جرى على السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ؟
#ولماذا يكون #كسر_ضلعها أو إسقاط جنينها #سيان بالنسبة إليه.

#وهل كل #قضية مرت في التاريخ #لا يصح أن نهتم لها؟! #أو أن
#اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا؟!


#فلماذا إذن #اهتم #الأئمة #والنبي (صلى الله عليهم) #قبلهم بما يجري على
السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

وبما يجري على الإمام #الحسين (صلى الله عليه و آله ) وصحبه في كربلاء؟!


#ولماذا #يهتم هو نفسه #بالتذكير #بحدث جرى قبل سنوات #يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به
#ويعتبره من الشؤون والقضايا الإسلامية الكبرى، #ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة،
وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء.

وكذلك #لا يهتم بما ربما يعد #أخطر_قضية مفصلية في #تاريخ هذا
#الإسلام العزيز، وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع
الصعد
وفي مختلف المجالات #ألا وهو #ضرب السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ، أو #كسر_ضلعها.


٣ - إن #الذين #ارتكبوا ما ارتكبوه بحق السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها قد
#تصدوا #لأخطر_مقام بعد #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو
#مقام #الإمامة_والخلافة،

وقد قال الشهرستاني:
" وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثلما سل على الإمامة في كل زمان (١) "
.
ويقول الخضري: إن هذه المسألة (٢) كانت " سببا لأكثر
الحوادث التي أصابت المسلمين، وأوجدت ما سيرد عليكم من أنواع
الشقاق، والحروب المتواصلة، التي قلما يخلو منها زمن، سواء كان بين
بيتين، أو بين شخصين (٣)

".ومن الواضح: أن معرفة هؤلاء الذين #أبعدوا #أهل_البيت عن #مقاماتهم، #وأزالوهم عن #مراتبهم التي #رتبهم_الله فيها وظهور أمرهم
#ووضوح مدى #جرأتهم على #الله سبحانه، وعلى #رسوله أمر ضروري
ومطلوب لكل مسلم، لأن ذلك #يمس #أخطر #قضية في #تاريخ_الإسلام.


وبعبارة أوضح: إن لوازم الحدث هي التي ترتبط بالعقيدة، وإن
لم يكن ذات الحدث يرتبط بها،
فمثلا حينما نقرأ في القرآن عن زوجة
لوط عليه السلام: أنها قد وشت بضيوف زوجها لقومها، الذين يسعون إلى ارتكاب الفاحشة مع الرجال.
قد نتعجب، ونقول: #هل يليق بالقرآن أن يؤرخ لقوم لوط في خصوص هذه الخصلة السيئة والدنيئة؟!.

#وهل يمكن لأحد أن يقول:
إنني لا أهتم شخصيا بهذا الأمر التافه المذكور في القرآن؟!

أم أننا نفهم القضية بطريقة أخرى، فنقول: لو كان الله سبحانه
يريد أن " يؤرخ " لقوم لوط، لكان أرخ لسائر الشعوب كالفينيقيين
والكلدان والآشوريين، والرومان، والساسانيين، وغيرهم، ولكنا رأيناه
يتحدث عن كثير من سياساتهم وشؤونهم وما مر بهم من أحداث
كبيرة وخطيرة.

#ولكن ذلك لم يكن، فاقتصاره على خصوص هذا الأمر بالنسبة لخصوص قوم لوط يدلنا على أنه سبحانه وتعالى قد أراد
لنا أن #نستفيد من #لوازم الحدث أمورا قد يكون لها #مساس #بالعقيدة، أو
بالشريعة، أو بالمفاهيم الأخلاقية والحياتية في أكثر من مجال؟!


إننا لا شك سوف نتجه هذا الاتجاه الثاني،

ـ #من_افعال_عمر لعنه الله
#من_مصادر_السنة 📔


1⃣ / #التهديد_بالإحراق :

بعض الأخبار والروايات تقول بأنّ عمر بن الخطّاب قد هدّد بالإحراق

فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب #المصنّف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 هـ ، يروي هذه القضيّة بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى #عمر،
يقول :
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان #علي والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم،

فلمّا بلغ ذلك #عمر بن الخطّاب،
#خرج حتّى #دخل على #فاطمة
#فقال : يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك،
وأيم الله ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن #يحرّق #عليهم #البيت (1).!!!
____
(1) المصنف لابن أبي شيبة 7/432 .


وفي #تاريخ الطبري بسند آخر :
أتى #عمر بن الخطّاب منزل علي، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمّة حسّاسة لا تفوتنّكم، في البيت كان طلحة أيضاً، الزبير كان من أقربائهم، أمّا طلحة فهو تيميّ ] ورجال من المهاجرين

#فقال : #والله #لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه

وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد .


#لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف،
لاحظوا كتاب #الاستيعاب لابن عبد البر، فإنّه #يروي هذا الخبر
عن طريق أبي بكر البزّار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه :
إنّ #عمر قال لها : ما أحد أحبّ إلينا بعده منك ،
ثمّ قال : ولقد بلغني
أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني #لأفعلنّ ولأفعلن .



📌#نفس الخبر، #بنفس السند، عن #نفس #الراوي، وهذا #التصرف!!! !
#وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم إنّه #أحرق الدار بالفعل ؟

#وأيُّ عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا القضيّة كما وقعت ؟
#إنّ من يتوقّع منهم ذلك إمّا جاهل وإمّا #يتجاهل ويضحك على نفسه !!

2⃣وأمّا #السنة_الشريفة : 

#فالأحاديث فيها كثيرة ، نذكر منها :

1⃣ ـ #حديث_الدار : ؛

فإنّه بعد أن نزل قوله تعالى:{وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بني عبد المطلب وبعد أن أطعمهم قال : «يا بني عبد المطلب ، والله ما اعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل ممّا قد جئتكم به ، انّي جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله تعالى أن ادعوكم إليه ،
#فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي وخليفتي فيكم ؟ !

يقول #علي عليه السلام : فأحجم القوم عنها جميعاً ، وقلت ـ وإنّي لأحدثهم سناً ـ أنا يا نبي الله اكون وزيرك عليه .

#فاخذ #برقبتي ثمّ قال : #إنّ هذا #أخي #ووصيي #وخليفتي #فيكم ، #فاسمعوا #له #واطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع » .

📔 : #تاريخ الطبري ۲ : ۲۱۷ ،
#الكامل في التاريخ ۲ : ٦۲ ـ ٦٤ ،
#السيرة الحلبية ۱ : ٤٦۱ وغير ذلك .

وفي مناقب آل أبي طالب : ۱۲۳ / ۳ ،
عن #تاريخ_بغداد : [ ٤۳۲ / ٤ ] :

« اطلع النبي صلّى الله عليه وآله ووجهه #مشرق كالبدر فسأل ابن عوف عن ذلك

فقال : #بشارة أتتني من #ربّى #لأخي #وابن عمّي #وابنتي ،

#واللهُ #زوّج #عليّاً #بفاطمة ،


#وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة #طوبى فحملت #رقاعاً #بعدد #محبّي #أهل بيتي ،


وأنشأ من تحتها ملائكة من نور ،

ودفع إلى كلّ #ملك #صكاً #براءة_من_النار #بأخي وابن عمّي وابنتي ،

فكاك رقاب رجال ونساء من أمّتي. 




وفي رواية : أنّه يكون في الصكوك براءة من العلي الجبّار #لشيعة #علي #وفاطمة من النار ...



دعاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال : أبشر #ياعلي فإن الله قد كفاني ما كان من همّتي تزويجك ،
أتاني جبرئيل ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها فتناولتهما وأخذتهما فشممتهما ،

فقلت : ما سبب هذا السنبل والقرنقل ؟

قال : إن الله أمر سكّان الجنّة من الملائكة ومن فيها أن يزيّنوا الجنان كلّها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها ، وأمر ريحها فهبت بأنواع العطر والطيب ، وأمر حور عينها بالقراءة فيها طه ويس وطواسين وحم وعسق ،


ثمّ نادى مناد من تحت العرش : ألا إنّ اليوم يوم وليمة علي ،

#ألا إنّي أ#شهدكم أنّي #زوّجت #فاطمة من #علي رضاً منّي ببعضهما لبعض.


ثمّ بعث #الله سبحانه سحابة بيضاء فقطرت من لؤلؤها وزبرجدها ويواقيتها ، وقامت الملائكة
فنثرن من سنبلها وقرنفلها ،
وهذا مما نثرت الملائكة ».

المسألة الرابعة:
كشف بيتها (صلى الله عليهاوآلها)||


وكشف القوم بيت السيدة #فاطمة الزهراء،
#وهجموا على دارها،
وهذا من الأمور #المسلمة التي #لا يشك ولا يشكك فيها أحد حتى ابن تيمية، ولو أن أحدا شك، فيكون حاله #أسوأ من حال ابن تيمية،
فكيف لو كان يدعي التشيع أو يدعي كونه من ذرية رسول الله وفاطمة الزهراء؟

ورووا عن #أبي بكر أنه قال قبيل وفاته: إني لا #آسى على شئ
من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن، وثلاث
تركتهن وددت أني فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله.

وهذا حديث مهم جدا، والقدر الذي نحتاج إليه الآن:

أولا: قوله: #وددت أني #لم #أكشف #بيت_فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب.

ثانيا: قوله: وددت أني كنت سألت رسول الله لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد.

أترونه صادقا في تمنيه هذا؟ ألم يكن ممن #بايع #يوم_الغدير
وغير يوم الغدير من المواقف والمشاهد؟

وأما هذا الخبر - خبر تمنيه هذه الأمور - ففي: #تاريخ_الطبري،
وفي #العقد_الفريد لابن عبد ربه،
وفي الأموال لأبي عبيد القاسم بن
سلام المحدث الحافظ الكبير الإمام، وفي مروج الذهب للمسعودي،

وفي #الإمامة_والسياسة لابن قتيبة (١).
ولكن هنا أيضا يوجد #تحريف، فراجعوا كتاب الأموال، فقد
جاء فيه بدل قوله: وددت أني #لم_أكشف #بيت_فاطمة،
هذه الجملة:
وددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا.!!
يحذفون الكلام ويضعون بدله كلمة: كذا وكذا!!
أتريدون أن ينقلوا الحقائق على ما هي عليه؟ وممن تريدون هذا؟ وممن تتوقعون؟.

أما ابن تيمية، فلا ينكر أصل القضية، ولا ينكر تمني أبي بكر،
وإنما #يبرر!! لاحظوا تبريره هذه المرة يقول: إنه كبس البيت لينظر
هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين!!
وكذلك يفعلون!!
وكذلك يقولون!!
ذكرنا مسألة فدك، وإحراق البيت، وإسقاط الجنين، وكشف
البيت وهجومهم على البيت بلا إذن وأنهم فعلوا ما فعلوا!!

#يتبع

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص73
#يتبع..
#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

المسألة الثانية:
#إحراق_بيتها (صلى الله عليها وآلها)||


وقد ذكرنا أن القوم قد #منعوا من نقل القضايا والحوادث،
وجزئيات الأمور، وتفاصيل الوقائع، أتتوقعون أن ينقل لكم
البخاري أن فلانا وفلانا وفلانا أحرقوا دار السيدة #الزهراء بأيديهما؟! بهذا
اللفظ تريدون؟!
لقد وجدتم البخاري ومسلما وغيرهما #يحرفون_الأحاديث التي ليس لها من الحساسية والأهمية ولا عشر معشار ما
لهذه المسألة.

إن إحراق بيت السيدة #الزهراء من #الأمور المسلمة #القطعية في
أحاديثنا وكتبنا، وعليه #إجماع علمائنا ورواتنا ومؤلفينا،
ومن أنكر
هذا أو شك فيه أو شكك فيه فسيخرج عن دائرة علمائنا، وسيخرج
عن دائرة أبناء طائفتنا كائنا من كان.

أما في كتب أهل السنة، فقد جاءت القضية على أشكال، وأنا رتبت القضايا والروايات والأخبار في المسألة ترتيبا، حتى لا يضيع عليكم الأمر ولا يختلط، وحتى تكونوا على يقظة مما
يفعلون في نقل مثل هذه القضايا والحوادث فإن القدر الذي ينقلونه
أيضا يتلاعبون به، أما الذي لم ينقلوه، أما الذي منعوا عنه، أما
الذي تركوه عمدا، فذاك أمر آخر، فالذي نقلوه كيف نقلوه؟

وسأذكر لكم ما يتعلق بهذه المسألة تحت عناوين:

1 - #التهديد_بالإحراق:
بعض الأخبار والروايات تقول بأن #عمر بن الخطاب قد #هدد #بالإحراق،
فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب
#المصنف #لابن_أبي شيبة، من #مشايخ_البخاري المتوفى سنة
٢٣٥ ه‍،
#يروي هذه القضية بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن
أبيه أسلم وهو مولى عمر،
#يقول:
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان علي والزبير يدخلان
على فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم،
فلما بلغ ذلك #عمر بن الخطاب، خرج حتى دخل على فاطمة فقال:
يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحب إلينا من أبيك، وما من أحد
أحب إلينا بعد أبيك منك، #وأيم_الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء
النفر عندك أن أمرتهم أن #يحرق عليهم #البيت (١).

وفي #تاريخ_الطبري بسند آخر:
أتى #عمر بن الخطاب #منزل_علي، وفيه طلحة والزبير [هذه
نقاط مهمة حساسة لا تفوتنكم، في البيت كان طلحة أيضا، الزبير
كان من أقربائهم، أما طلحة فهو تيمي] ورجال من المهاجرين
فقال: #والله_لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة، فخرج عليه
الزبير مصلتا سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه (٢).

وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد.
لكن بعض كبار الحفاظ منهم لم تسمح له نفسه لأن ينقل هذا
الخبر بهذا المقدار بلا تحريف، لاحظوا كتاب الإستيعاب لابن عبد
البر، فإنه يروي هذا الخبر عن طريق أبي بكر البزار بنفس السند
الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه:
إن عمر قال لها: ما أحد أحب إلينا بعده منك، ثم قال: ولقد
بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني لأفعلن ولأفعلن (١).!!!!
نفس الخبر، بنفس السند، عن نفس الراوي، وهذا التصرف!
وأنتم تريدون أن ينقلوا لكم إنه أحرق الدار بالفعل؟ وأي عاقل
يتوقع من هؤلاء أن ينقلوا القضية كما وقعت؟ إن من يتوقع منهم
ذلك إما جاهل وإما يتجاهل ويضحك على نفسه!!
#يتبع...

📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص59

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#شبهات_وردود||

أنا لا أهتم لضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وهو لا يرتبط بالعقيدة!! :
يقول #البعض (فضل الشيطان عليه لعائن الله) : إن ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها قضية تاريخية #وليست متصلة بالعقيدة.
ولهذا فهو لا يهتم لهذا الأمر شخصيا، فسواء كسر ضلع السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) أم لم يكسر، #فإن ذلك #لا يقع في دائرة# اهتماماته، على
حد تعبيره!!!.


#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

١ - إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أوذاك، #فلماذا هو #يحشد #الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر، أو #التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد!!،

ثم #يعود #لإثارة هذا الأمر من جديد بكل #عنف وإصرار، #ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو #يتهم الآخرين #بأنواع_التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات،
فضلا عن أن #يعترض عليه فيه،
فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن
طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و...
هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم، وإغراء للناس
#بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين #يجعلهم في دائرة العمالة
#للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!!!!!
.
فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام
المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك.


٢ - #لماذا #لا_يتهم لما جرى على السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ؟
#ولماذا يكون #كسر_ضلعها أو إسقاط جنينها #سيان بالنسبة إليه.

#وهل كل #قضية مرت في التاريخ #لا يصح أن نهتم لها؟! #أو أن
#اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا؟!


#فلماذا إذن #اهتم #الأئمة #والنبي (صلى الله عليهم) #قبلهم بما يجري على
السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

وبما يجري على الإمام #الحسين (صلى الله عليه و آله ) وصحبه في كربلاء؟!


#ولماذا #يهتم هو نفسه #بالتذكير #بحدث جرى قبل سنوات #يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به
#ويعتبره من الشؤون والقضايا الإسلامية الكبرى، #ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة،
وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء.

وكذلك #لا يهتم بما ربما يعد #أخطر_قضية مفصلية في #تاريخ هذا
#الإسلام العزيز، وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع
الصعد
وفي مختلف المجالات #ألا وهو #ضرب السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ، أو #كسر_ضلعها.


٣ - إن #الذين #ارتكبوا ما ارتكبوه بحق السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها قد
#تصدوا #لأخطر_مقام بعد #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو
#مقام #الإمامة_والخلافة،

وقد قال الشهرستاني:
" وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثلما سل على الإمامة في كل زمان (١) "
.
ويقول الخضري: إن هذه المسألة (٢) كانت " سببا لأكثر
الحوادث التي أصابت المسلمين، وأوجدت ما سيرد عليكم من أنواع
الشقاق، والحروب المتواصلة، التي قلما يخلو منها زمن، سواء كان بين
بيتين، أو بين شخصين (٣)

".ومن الواضح: أن معرفة هؤلاء الذين #أبعدوا #أهل_البيت عن #مقاماتهم، #وأزالوهم عن #مراتبهم التي #رتبهم_الله فيها وظهور أمرهم
#ووضوح مدى #جرأتهم على #الله سبحانه، وعلى #رسوله أمر ضروري
ومطلوب لكل مسلم، لأن ذلك #يمس #أخطر #قضية في #تاريخ_الإسلام.


وبعبارة أوضح: إن لوازم الحدث هي التي ترتبط بالعقيدة، وإن
لم يكن ذات الحدث يرتبط بها،
فمثلا حينما نقرأ في القرآن عن زوجة
لوط عليه السلام: أنها قد وشت بضيوف زوجها لقومها، الذين يسعون إلى ارتكاب الفاحشة مع الرجال.
قد نتعجب، ونقول: #هل يليق بالقرآن أن يؤرخ لقوم لوط في خصوص هذه الخصلة السيئة والدنيئة؟!.

#وهل يمكن لأحد أن يقول:
إنني لا أهتم شخصيا بهذا الأمر التافه المذكور في القرآن؟!

أم أننا نفهم القضية بطريقة أخرى، فنقول: لو كان الله سبحانه
يريد أن " يؤرخ " لقوم لوط، لكان أرخ لسائر الشعوب كالفينيقيين
والكلدان والآشوريين، والرومان، والساسانيين، وغيرهم، ولكنا رأيناه
يتحدث عن كثير من سياساتهم وشؤونهم وما مر بهم من أحداث
كبيرة وخطيرة.

#ولكن ذلك لم يكن، فاقتصاره على خصوص هذا الأمر بالنسبة لخصوص قوم لوط يدلنا على أنه سبحانه وتعالى قد أراد
لنا أن #نستفيد من #لوازم الحدث أمورا قد يكون لها #مساس #بالعقيدة، أو
بالشريعة، أو بالمفاهيم الأخلاقية والحياتية في أكثر من مجال؟!


إننا لا شك سوف نتجه هذا الاتجاه الثاني،

وفي مناقب آل أبي طالب : ۱۲۳ / ۳ ،
عن #تاريخ_بغداد : [ ٤۳۲ / ٤ ] :

« اطلع النبي صلّى الله عليه وآله ووجهه #مشرق كالبدر فسأل ابن عوف عن ذلك

فقال : #بشارة أتتني من #ربّى #لأخي #وابن عمّي #وابنتي ،

#واللهُ #زوّج #عليّاً #بفاطمة ،


#وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة #طوبى فحملت #رقاعاً #بعدد #محبّي #أهل بيتي ،


وأنشأ من تحتها ملائكة من نور ،

ودفع إلى كلّ #ملك #صكاً #براءة_من_النار #بأخي وابن عمّي وابنتي ،

فكاك رقاب رجال ونساء من أمّتي. 




وفي رواية : أنّه يكون في الصكوك براءة من العلي الجبّار #لشيعة #علي #وفاطمة من النار ...



دعاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال : أبشر #ياعلي فإن الله قد كفاني ما كان من همّتي تزويجك ،
أتاني جبرئيل ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها فتناولتهما وأخذتهما فشممتهما ،

فقلت : ما سبب هذا السنبل والقرنقل ؟

قال : إن الله أمر سكّان الجنّة من الملائكة ومن فيها أن يزيّنوا الجنان كلّها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها ، وأمر ريحها فهبت بأنواع العطر والطيب ، وأمر حور عينها بالقراءة فيها طه ويس وطواسين وحم وعسق ،


ثمّ نادى مناد من تحت العرش : ألا إنّ اليوم يوم وليمة علي ،

#ألا إنّي أ#شهدكم أنّي #زوّجت #فاطمة من #علي رضاً منّي ببعضهما لبعض.


ثمّ بعث #الله سبحانه سحابة بيضاء فقطرت من لؤلؤها وزبرجدها ويواقيتها ، وقامت الملائكة
فنثرن من سنبلها وقرنفلها ،
وهذا مما نثرت الملائكة ».

2//

 

📔محمد بن جرير الطبري – #تاريخ_الطبري – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 443 ) – طبعة بيروت

 

– حدثنا ابن حُميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب 
قال : أتى #عمر بن الخطاب، #منزل #علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين

#فقال: #واللّه #لأحرقنّ #عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة فخرج عليه الزبير، مصلتاً بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.

 

♦️مطالبة السيدة #الزهراء"صَلَّى الله عليها وآلها" بمزرعة فدك♦️


إن ما يجب أن نقوله ونصرخ به، ونحن نواجه ظلما لم تنصفه الدنيا! أن بشرا ملائكيا من نوع فاطمة عليها السلام هذه معيشتها، يستحيل أن تقف في وجه أبي بكر من أجل #لقمة خبز، أو #مزرعة نخل وزروع!

ألم يحن للدنيا أن تفكر وتعرف أن أبا بكر بن أبي قحافة كان #أميا في #مسائل_الدين، وأن المحدثين والنقاد اتفقوا على أنه كان #جاهلا #بإرث_الجدة هل ترث أم لا؟ فقال لا أدري!

إلى هذه الحد كان علمه بأحكام الشرع، وقد حاول الذهبي أن يجد له عذرا بأنه لم يكن يحفظ، وأنه أراد الدقة، وأنه لذلك منع الناس من جمع السنة النبوية وتدوينها! ولكنه عذر أقبح من ذنب!

وأبو بكر الذي كان جاهلا بإرث الجدة فسأل عنه وتعلمه لكن ممن؟! من شخص متفق عليه أنه من أفجر الفجار، هو المغيرة بن شعبة!

لقد اعتمد أبو بكر على كلامه، وحكم للجدة بما قاله المغيرة!

لكن عندما جاءته سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام واعترضت عليه لماذا صادرت مني فدك؟! #ردها أبو بكر ولم #يصدقها! مع أن ابنته عائشة كانت تقول قالت: (ما رأيت أحد كان أصدق لهجة من فاطمة، إلا أن يكون الذي ولدها) حلية الأولياء: 2 / 42، الإستيعاب: 2 / 751، ذخاير العقبى ص 44، تقريب الأسانيد وشرحه: 1 / 150، مجمع الزوايد: 9 / 201، وقال: رجاله رجال الصحيح). (الغدير: 2 / 312)

أبو بكر يعرف من هي فاطمة، وقد سمع شهادة ابنته عائشة بحق فاطمة فلم يصدقها! لكنه صدق المغيرة الفاسق الفاجر في إرث الجدة!

إن الظلم الذي يحتاج إلى صيحة، والذي يجب على علماء المسلمين أن يجهروا به ولا يكتمونه أن مصادرهم وكبار مفسريهم رووا أنهم عندما نزل قوله تعالى: (فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون). (سورة الروم: 38)، دعا النبي صلى الله عليه وآله فاطمة فأعطاها فدكا، وبقيت في يدها حتى صادرها أبو بكر!

لكن #مطالبتها بفدك لم تكن من أجل فدك، فهذه حياتها التي رضيت بها، واختارت عن علم وعمد أن تتجرع #مرارتها من أجل #حلاوة_الآخرة، وهي أيضا تعلم أنها أسرع أهل البيت لحاقا بأبيها رسول الله صلى الله عليه وآله!

فأي قيمة لفدك؟!

إن غصة الصديقة الكبرى عليها السلام لم تكن من أجل #خبزها_وخبز_أطفالها! فالتي قال الله عنها وعن أسرتها في كتابه: (ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا. إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) (الانسان: 8 - 9) والتي تصوم مع أطفالها ثلاثة أيام وتمنع اللقمة عن فمهم فيطعمونها للمسكين واليتيم والأسير.. لا #تركض وراء #مال_الدنيا!

إنما يتصور ذلك #خفاف_العقول! وقد آن لهم أن يستيقظوا من نومهم ويفكروا ماذا جرى، ويعرفوا أي #تاريخ محمل #بالعار #حرف مسيرة الأمة الإسلامية وأوصلها إلى هذه المهاوي التي نراها اليوم؟!

إنما كانت مطالبة الزهراء عليها السلام بفدك #إيقاظا_للأمة، لتثبت لهم أن هؤلاء الذين سيطروا على الحكم #يأكلون_الحق الواضح #لبنت_النبي صلى الله عليه وآله وينكرونه، فماذا سيفعلون في #حقوق #الأمة #غدا؟!

كانت غصتها أن الذي يجلس مكان النبي صلى الله عليه وآله اليوم لا يعرف مسألة إرث الجدة، ويدعي أن الأنبياء عليهم السلام مستثنون من أحكام الشريعة!

وغدا سيجلس مكان النبي عمر بن الخطاب، وهو لا يعرف #حكم_التيمم! وبعده سيجلس أمثال الوليد بن عبد الملك، ثم هارون والمأمون! ثم يتقاتلون على كرسي النبي صلى الله عليه وآله #ويسفكون_دماء_الأمة، والأمة تسير بهم في #الضلال #والضعف #والتفكك، حتى #تنهار!!

هذه #غصة_فاطمة عليها السلام، وليست #مزرعة_فدك! غصتها أنهم بفعلهم وبأساسهم الذي أسسوه، يبطلون الهدف من بعثة الأنبياء عليهم السلام!

إن الذي صدع قلب الصديقة الزهراء عليها السلام وقتلها، أنها #لم تستطع أن #تشكو #مرارتها #وغصتها إلى #عامة_الأمة، وتجعلهم يستوعبون ما حدث! لكنها قالت لأبي بكر وعمر في نفسيهما #قولا_بليغا! وقالت لهما في آخر حياتها عندما جاءا لزيارتها، ما رواه ابن قتيبة وروته مصادرنا كما في البحار: 29 / 158، عن الإمام الصادق عليه السلام

قال: (بينما أبو بكر وعمر عند #فاطمة يعودانها، فقالت لهما: أسألكما بالله الذي لا إله إلا هو هل سمعتما رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من آذى فاطمة فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله؟
فقالا: اللهم نعم.

قالت: أنكما آذيتماني)!!

وقد #اعترف البخاري أنها بقيت ستة أشهر بعد النبي صلى الله عليه وآله، وهي مغاضبة لأبي بكر! قال: ( #فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر) (البخاري: 4 / 42).

وعندما حضرتها الوفاة أوصت إلى علي فقالت: (يا ابن عم ما أراني إلا لما بي، وأنا أوصيك أن تتزوج بنت أختي زينب تكون لولدي مثلي، وتتخذ لي نعشا فإني رأيت الملائكة يصفونه لي، وأن لا يشهد أحد من أعداء الله جنازتي ولا دفني ولا الص

11- روى #الحاكم في المُستدرك على الصَّحيحين بسنده عن #جابر بن عبد الله #يقول:

"سمعت #رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو آخذ بضبع #علي بن أبي طالب
#وهو #يقول: هذا أمير البررة
قاتل الفجرة
منصورٌ مَن نصرَهُ،
مخذولٌ مَن خذلهُ، مدَّ بها صوته.


قال #الحاكم هذا حديث #صحيح الاسناد، ج3/129.

#______________________

12- روى #الحاكم في المُستدرك على الصَّحيحين بسنده عن سعيد بن جبير عن #عائشة

أنَّ #النَّبيّ (صلى الله عليه وآله) #قال:

"أنا سيّد وُلد آدم وعليّ سيّد العرب"،

قال #الحاكم هذ الحديث #صحيح الاسناد، ج3/124.

#______________________

 13- روى #الحاكم النيسابوري بسنده عن سفيان الثوري عن بهزين حكيم عن أبيه عن جده

قال: قال #رسول الله(صلى الله عليه وآله) #لمبارزة_علي ابن أبي طالب لعمرو بن ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة"" ج3/32.

 ورواه #الخطيب البغدادي في #تاريخ_بغداد ج13/19،
وذكره الفخر الرازي في التفسير الكبير في ذيل تفسير سورة القدر.

#__________________________

 14- روى #الهيثميّ في مجمع الزوائد قال:
وعن أنس
قال:

"لما كان يوم حنين انهزم الناس عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلا العباس بن عبد المطلب وأبو سفيان بن الحارث"، يعني ابن عم النبي (صلى الله عليه وآله)

 إلى أن قال: " #وكان #علي بن أبي طالب #يومئذٍ #أشدَّ #النَّاس #قتالاً #بين_يديه"،

قال #رواه أبو يعلى #والطبراني في الأوسط ج6/180.


#__________________________

15- روي #الترمزي في #صحيح بسنده عن حبشي بن جنادة
قال:

#قال#رسول الله (صلى الله عليه وآله): " #علي_مني #وأنا_من_علي #ولا يؤدي_عني #إلا_أنا_أو_علي"، ج2/299.

# ورواه ابن #ماجة في #صحيحه 12،
ورواه #أحمد في #مسنده.

وفي مناقب آل أبي طالب : ۱۲۳ / ۳ ،
عن #تاريخ_بغداد : [ ٤۳۲ / ٤ ] :

« اطلع النبي صلّى الله عليه وآله ووجهه #مشرق كالبدر فسأل ابن عوف عن ذلك

فقال : #بشارة أتتني من #ربّى #لأخي #وابن عمّي #وابنتي ،

#واللهُ #زوّج #عليّاً #بفاطمة ،


#وأمر رضوان خازن الجنان فهزّ شجرة #طوبى فحملت #رقاعاً #بعدد #محبّي #أهل بيتي ،


وأنشأ من تحتها ملائكة من نور ،

ودفع إلى كلّ #ملك #صكاً #براءة_من_النار #بأخي وابن عمّي وابنتي ،

فكاك رقاب رجال ونساء من أمّتي. 




وفي رواية : أنّه يكون في الصكوك براءة من العلي الجبّار #لشيعة #علي #وفاطمة من النار ...



دعاه رسول الله صلّى الله عليه وآله وقال : أبشر #ياعلي فإن الله قد كفاني ما كان من همّتي تزويجك ،
أتاني جبرئيل ومعه من سنبل الجنّة وقرنفلها فتناولتهما وأخذتهما فشممتهما ،

فقلت : ما سبب هذا السنبل والقرنقل ؟

قال : إن الله أمر سكّان الجنّة من الملائكة ومن فيها أن يزيّنوا الجنان كلّها بمغارسها وأشجارها وثمارها وقصورها ، وأمر ريحها فهبت بأنواع العطر والطيب ، وأمر حور عينها بالقراءة فيها طه ويس وطواسين وحم وعسق ،


ثمّ نادى مناد من تحت العرش : ألا إنّ اليوم يوم وليمة علي ،

#ألا إنّي أ#شهدكم أنّي #زوّجت #فاطمة من #علي رضاً منّي ببعضهما لبعض.


ثمّ بعث #الله سبحانه سحابة بيضاء فقطرت من لؤلؤها وزبرجدها ويواقيتها ، وقامت الملائكة
فنثرن من سنبلها وقرنفلها ،
وهذا مما نثرت الملائكة ».

ـ #من_افعال_عمر لعنه الله
#من_مصادر_السنة 📔


1⃣ / #التهديد_بالإحراق :

بعض الأخبار والروايات تقول بأنّ عمر بن الخطّاب قد هدّد بالإحراق

فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب #المصنّف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 هـ ، يروي هذه القضيّة بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى #عمر،
يقول :
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان #علي والزبير يدخلان على #فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم،

فلمّا بلغ ذلك #عمر بن الخطّاب،
#خرج حتّى #دخل على #فاطمة
#فقال : يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك،
وأيم الله ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن #يحرّق #عليهم #البيت (1).!!!
____
(1) المصنف لابن أبي شيبة 7/432 .


وفي #تاريخ الطبري بسند آخر :
أتى #عمر بن الخطّاب منزل علي، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمّة حسّاسة لا تفوتنّكم، في البيت كان طلحة أيضاً، الزبير كان من أقربائهم، أمّا طلحة فهو تيميّ ] ورجال من المهاجرين

#فقال : #والله #لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه

وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد .


#لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف،
لاحظوا كتاب #الاستيعاب لابن عبد البر، فإنّه #يروي هذا الخبر
عن طريق أبي بكر البزّار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه :
إنّ #عمر قال لها : ما أحد أحبّ إلينا بعده منك ،
ثمّ قال : ولقد بلغني
أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني #لأفعلنّ ولأفعلن .



📌#نفس الخبر، #بنفس السند، عن #نفس #الراوي، وهذا #التصرف!!! !
#وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم إنّه #أحرق الدار بالفعل ؟

#وأيُّ عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا القضيّة كما وقعت ؟
#إنّ من يتوقّع منهم ذلك إمّا جاهل وإمّا #يتجاهل ويضحك على نفسه !!

#مصادر_أهل_السنة_تثبت_أن_الشيعة_هم_الفائزون_يوم_القيامة ::

هناك عشرات الأحاديث التي بشّرت #الشيعة #بالجنة، ومن ذلك ما رواه الحافظ ابن عساكر في "تاريخ مدينة دمشق" (42/333) : عن أبي سعيد الخُدري أنَّه قال: "نظر النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى #عليٍّ فقال:
#هذا #وشيعته هم #الفائزون يوم #القيامة" .

📌وقد #اتفق السنة والشيعة على #رواية هذا المضمون، أي #بشارات #النبي صلى الله عليه وآله وسلم #للشيعة #بالفوز والجنّة..

#وإليك جزءاً من قائمة المصادر السنية لذلك:

1 – فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (2/773) برقم (1068) .

2 – تفسير الطبري (30/335) برقم (29208) .

3 - الذرية الطاهرة للحافظ الدولابي: 120 ـ 121 .

4 - المعجم الكبير للطبراني: (1/319 ـ 320) .

5 - #المعجم_الأوسط_للطبراني: (4/187) ، (7/343) .

6 - #جزء الحافظ ابن الغطريف: 81 ـ 82 .

7 - #المستدرك للحاكم النيسابوري: (3/174 ـ 175) .

8 - #تاريخ_بغداد للحافظ الخطيب البغدادي: (12/284) .

9 - #مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي الشافعي: 113 ، 157 ـ 158 ، 179 ـ 180 ، 183 ـ 184.

10 – #شواهد_التنْزيل للحاكم الحسكاني: (1/178) ، (2/295 ، 459 ، 461 ، 462 ، 463 ، 464) .

11 – #المناقب للموفق بن أحمد: 73 ، 113 ، 129 ، 159 ، 265 ـ 266 ، 294 ، 317 ، 319 ، 323 ، 326 ، 328 ، 331.

12 - #تاريخ_مدينة دمشق للحافظ ابن عساكر: (14/169) ، (42/65 ، 332 ، 333) .

📌وهي عبارة عن 47 حديثاً، من 31 طريقاً، عن 13 صحابياً . فالرواية متواترة بلا ريب.


عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل #علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا #وشيعته لهم #الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : 
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ 

تاريخ ابن عساكر ( ترجمة علي عليه السلام ) : 2 / 442 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .

وايضا
أخرج الطبري في تفسيره بإسناده عن أبي الجارود عن محمد بن علي: أولئك هم خير البرية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: #أنت #يا علي #وشيعتك -

📔 #تفسيرالطبري: 30 ص 146.

وروى #السيوطي في #الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل #علي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن هذا #وشيعة لهم #الفائزون يوم القيامة، ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل #علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.-

📔مناقب الخوارزمي ص 66.

📔أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: #شيعتك يا علي ومحبوك


أ📔خرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، #لعلي: هو #أنت #وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: #شيعتك يا #علي ومحبوك

📔وأخرج ابن عدي عن ابن عباس
قال : لما نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم #لعلي : هو #أنت #وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين "

وأخرج ابن #مردويه عن #علي قال :
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية #أنت #وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين "

نور الابصار: ص 78 و112

■ وممّا #يدل على أنّ #حركة الأنصار واجتماعهم في السقيفة كانت #رداً على #التخطيط الذي #وضعه #المهاجرون #للاستيلاء على السلطة
#ما جاء في #رواية_الزبير بن بكار حيث قال :

لمّا #بايع الجماعة #أبا بكر;
#أقبلوا به على المسجد -يزفّونه زفّا ،

فلمّا كان آخر النهار #اجتمع قوم من الأنصار وقوم من المهاجرين
#وتعاقبوا فيما بينهم على الكلام ،

#فقال عبد الرحمن بن عوف : يا معشر الأنصار إنّكم وإن كنتم اُولي فضل ونصر وسابقة
#ولكن ليس فيكم مثل أبي بكر ولا عمر ولا عليّ ولا أبي عبيدة .

#فقال زيد بن أرقم : إنّا لا ننكر فضل من ذكرت يا عبد الرحمن ،
وإنّ منّا لسيد الأنصار #سعد بن عبادة، ومن #أمر الله رسوله أن يقرئه السلام
وأن يأخذ عنه القرآن اُبي بن كعب

ومن يجيء يوم القيامة أمام العلماء معاذ بن جبل ،
ومن أمضى رسول الله شهادته بشهادة رجلين وهو خزيمة بن ثابت ،

#وإنّا لنعلم #أنّ #بين من #ذكرت من #قريش من #لو #طلب #الخلافة #لم #ينازعه #فيها #أحد #وهو #عليّ ابن أبي طالب .


📝وجاء في #تاريخ_الطبري
أنّ #أبابكر لمّا اقترح أحد الرجلين أبا عبيدة أو عمر بن الخطاب
وانسحبا هما لأبي بكر

#قال_الأنصار: #لا_نبايع #إلاّ #عليّ بن أبي طالب [2] . .......