هُتِك حجابُ الله

#لماذا يعطى جابر؟
#ولماذا يكون الخبر
الواحد هناك حجة؟
#ولماذا لا يكذب جابر بل يصدق ويترتب الأثر
على قوله بلا بينة ولا يمين ولا ولا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟


#إذن، هناك شيء آخر...
#إذن، من وراء القضية - قضية السيدة #الزهراء - شيء آخر...

فرجعت #فاطمة #خائبة إلى بيتها...
ثم #جاءت #مرة أخرى #لتطالب #بفدك وغير فدك من باب الإرث
من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن فدكا أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب بالإجماع، وكل ما يكون كذا فهو ملك لرسول الله بالإجماع،
وكل ما يتركه المسلم من ملك أو من حق فإنه لوارثه من بعده
بالإجماع، والسيدة #الزهراء أقرب الناس إلى رسول الله في الإرث
بالإجماع.

هذه مقدمات أربع، وكلها مترتبة متسلسلة.
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - واللفظ للأول - إن
#فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بنت النبي #أرسلت إلى #أبي بكر تسأله #ميراثها من رسول
الله (صلى الله عليه وسلم)، مما أفاء الله عليه بالمدينة #وفدك وما بقي عن خمس خيبر،
فقال أبو بكر: إن رسول الله قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما
يأكل آل محمد في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن
فيها بما عمل به رسول الله.

#فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها
شيئا،
#فوجدت_فاطمة على #أبي بكر فهجرته، #فلم_تكلمه حتى
توفيت،
وعاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما توفيت #دفنها #زوجها
علي #ليلا #ولم #يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان لعلي من الناس
وجه حياة فاطمة (١).


وقضية مطالبة السيدة #الزهراء #بفدك وغير فدك من باب الإرث

قضية #كتبت فيها الكتب الكثيرة منذ قديم الأيام، #وخطبتها صلى الله عليها وآلها
في هذه القضية خطبة خالدة تذكر على مدى الأيام،
وهنا أيضا
نسأل ونتسائل فنقول:
#كيف يكون إخبار #أبي سعيد #وابن عباس #وشهادة الامام #علي
#والحسنين #وغيرهم في أن رسول الله أعطى فدكا للسيظة #الزهراء، هذه
#الإخبارات #والشهادات كلها غير مقبولة،

#ويكون #خبر #أبي بكر
#وحده في أن الأنبياء لا يورثون مقبولا؟!!!

لاحظوا آراء العلماء في
هذه القضية، فلقد #اختلفت آراؤهم #واضطربت كلماتهم اضطرابا
فاحشا،

وكان أوجه حل للقضية أن يقال بأن الخبر متواتر، ولم
يكن أبو بكر لوحده الراوي لهذا الخبر، وإنما أبو بكر أحد الرواة من
الصحابة،

#وهنا #نقاط:
النقطة الأولى: #كيف لم يسمع هذا الحديث أحد من رسول الله؟
#ولم ينقله أحد؟ وحتى أبو بكر لم يسمع منه هذا الخبر والإخبار به
عن رسول الله إلى تلك الساعة؟


النقطة #الثانية: #كيف لم يسمع أهل بيته هذا الحديث؟ وحتى
ورثته لم يسمعوا هذا الحديث؟ ولذا أرسلت زوجاته عثمان إلى
أبي بكر يطالبن بسهمهن من الإرث! هلا قال لهن عثمان - في الأقل
- إن رسول الله قال كذا؟ ولماذا مشى إلى أبي بكر وبلغه طلب
الزوجات؟
وهنا كلمة لطيفة للفخر الرازي سجلتها، هذه الكلمة في
تفسيره يقول: إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة
وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل
الدين، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة،
لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول، فكيف يليق
بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلغها
إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة؟ (١).



📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص48

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#لماذا يعطى جابر؟
#ولماذا يكون الخبر
الواحد هناك حجة؟
#ولماذا لا يكذب جابر بل يصدق ويترتب الأثر
على قوله بلا بينة ولا يمين ولا ولا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟


#إذن، هناك شيء آخر...
#إذن، من وراء القضية - قضية السيدة #الزهراء - شيء آخر...

فرجعت #فاطمة #خائبة إلى بيتها...
ثم #جاءت #مرة أخرى #لتطالب #بفدك وغير فدك من باب الإرث
من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن فدكا أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب بالإجماع، وكل ما يكون كذا فهو ملك لرسول الله بالإجماع،
وكل ما يتركه المسلم من ملك أو من حق فإنه لوارثه من بعده
بالإجماع، والسيدة #الزهراء أقرب الناس إلى رسول الله في الإرث
بالإجماع.

هذه مقدمات أربع، وكلها مترتبة متسلسلة.
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - واللفظ للأول - إن
#فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بنت النبي #أرسلت إلى #أبي بكر تسأله #ميراثها من رسول
الله (صلى الله عليه وسلم)، مما أفاء الله عليه بالمدينة #وفدك وما بقي عن خمس خيبر،
فقال أبو بكر: إن رسول الله قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما
يأكل آل محمد في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن
فيها بما عمل به رسول الله.

#فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها
شيئا،
#فوجدت_فاطمة على #أبي بكر فهجرته، #فلم_تكلمه حتى
توفيت،
وعاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما توفيت #دفنها #زوجها
علي #ليلا #ولم #يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان لعلي من الناس
وجه حياة فاطمة (١).


وقضية مطالبة السيدة #الزهراء #بفدك وغير فدك من باب الإرث

قضية #كتبت فيها الكتب الكثيرة منذ قديم الأيام، #وخطبتها صلى الله عليها وآلها
في هذه القضية خطبة خالدة تذكر على مدى الأيام،
وهنا أيضا
نسأل ونتسائل فنقول:
#كيف يكون إخبار #أبي سعيد #وابن عباس #وشهادة الامام #علي
#والحسنين #وغيرهم في أن رسول الله أعطى فدكا للسيظة #الزهراء، هذه
#الإخبارات #والشهادات كلها غير مقبولة،

#ويكون #خبر #أبي بكر
#وحده في أن الأنبياء لا يورثون مقبولا؟!!!

لاحظوا آراء العلماء في
هذه القضية، فلقد #اختلفت آراؤهم #واضطربت كلماتهم اضطرابا
فاحشا،

وكان أوجه حل للقضية أن يقال بأن الخبر متواتر، ولم
يكن أبو بكر لوحده الراوي لهذا الخبر، وإنما أبو بكر أحد الرواة من
الصحابة،

#وهنا #نقاط:
النقطة الأولى: #كيف لم يسمع هذا الحديث أحد من رسول الله؟
#ولم ينقله أحد؟ وحتى أبو بكر لم يسمع منه هذا الخبر والإخبار به
عن رسول الله إلى تلك الساعة؟


النقطة #الثانية: #كيف لم يسمع أهل بيته هذا الحديث؟ وحتى
ورثته لم يسمعوا هذا الحديث؟ ولذا أرسلت زوجاته عثمان إلى
أبي بكر يطالبن بسهمهن من الإرث! هلا قال لهن عثمان - في الأقل
- إن رسول الله قال كذا؟ ولماذا مشى إلى أبي بكر وبلغه طلب
الزوجات؟
وهنا كلمة لطيفة للفخر الرازي سجلتها، هذه الكلمة في
تفسيره يقول: إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة
وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل
الدين، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة،
لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول، فكيف يليق
بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلغها
إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة؟ (١).



📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص48

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#شبهات_وردود||

أنا لا أهتم لضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وهو لا يرتبط بالعقيدة!! :
يقول #البعض (فضل الشيطان عليه لعائن الله) : إن ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها قضية تاريخية #وليست متصلة بالعقيدة.
ولهذا فهو لا يهتم لهذا الأمر شخصيا، فسواء كسر ضلع السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) أم لم يكسر، #فإن ذلك #لا يقع في دائرة# اهتماماته، على
حد تعبيره!!!.


#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

١ - إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أوذاك، #فلماذا هو #يحشد #الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر، أو #التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد!!،

ثم #يعود #لإثارة هذا الأمر من جديد بكل #عنف وإصرار، #ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو #يتهم الآخرين #بأنواع_التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات،
فضلا عن أن #يعترض عليه فيه،
فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن
طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و...
هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم، وإغراء للناس
#بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين #يجعلهم في دائرة العمالة
#للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!!!!!
.
فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام
المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك.


٢ - #لماذا #لا_يتهم لما جرى على السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ؟
#ولماذا يكون #كسر_ضلعها أو إسقاط جنينها #سيان بالنسبة إليه.

#وهل كل #قضية مرت في التاريخ #لا يصح أن نهتم لها؟! #أو أن
#اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا؟!


#فلماذا إذن #اهتم #الأئمة #والنبي (صلى الله عليهم) #قبلهم بما يجري على
السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

وبما يجري على الإمام #الحسين (صلى الله عليه و آله ) وصحبه في كربلاء؟!


#ولماذا #يهتم هو نفسه #بالتذكير #بحدث جرى قبل سنوات #يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به
#ويعتبره من الشؤون والقضايا الإسلامية الكبرى، #ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة،
وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء.

وكذلك #لا يهتم بما ربما يعد #أخطر_قضية مفصلية في #تاريخ هذا
#الإسلام العزيز، وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع
الصعد
وفي مختلف المجالات #ألا وهو #ضرب السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ، أو #كسر_ضلعها.


٣ - إن #الذين #ارتكبوا ما ارتكبوه بحق السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها قد
#تصدوا #لأخطر_مقام بعد #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو
#مقام #الإمامة_والخلافة،

وقد قال الشهرستاني:
" وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثلما سل على الإمامة في كل زمان (١) "
.
ويقول الخضري: إن هذه المسألة (٢) كانت " سببا لأكثر
الحوادث التي أصابت المسلمين، وأوجدت ما سيرد عليكم من أنواع
الشقاق، والحروب المتواصلة، التي قلما يخلو منها زمن، سواء كان بين
بيتين، أو بين شخصين (٣)

".ومن الواضح: أن معرفة هؤلاء الذين #أبعدوا #أهل_البيت عن #مقاماتهم، #وأزالوهم عن #مراتبهم التي #رتبهم_الله فيها وظهور أمرهم
#ووضوح مدى #جرأتهم على #الله سبحانه، وعلى #رسوله أمر ضروري
ومطلوب لكل مسلم، لأن ذلك #يمس #أخطر #قضية في #تاريخ_الإسلام.


وبعبارة أوضح: إن لوازم الحدث هي التي ترتبط بالعقيدة، وإن
لم يكن ذات الحدث يرتبط بها،
فمثلا حينما نقرأ في القرآن عن زوجة
لوط عليه السلام: أنها قد وشت بضيوف زوجها لقومها، الذين يسعون إلى ارتكاب الفاحشة مع الرجال.
قد نتعجب، ونقول: #هل يليق بالقرآن أن يؤرخ لقوم لوط في خصوص هذه الخصلة السيئة والدنيئة؟!.

#وهل يمكن لأحد أن يقول:
إنني لا أهتم شخصيا بهذا الأمر التافه المذكور في القرآن؟!

أم أننا نفهم القضية بطريقة أخرى، فنقول: لو كان الله سبحانه
يريد أن " يؤرخ " لقوم لوط، لكان أرخ لسائر الشعوب كالفينيقيين
والكلدان والآشوريين، والرومان، والساسانيين، وغيرهم، ولكنا رأيناه
يتحدث عن كثير من سياساتهم وشؤونهم وما مر بهم من أحداث
كبيرة وخطيرة.

#ولكن ذلك لم يكن، فاقتصاره على خصوص هذا الأمر بالنسبة لخصوص قوم لوط يدلنا على أنه سبحانه وتعالى قد أراد
لنا أن #نستفيد من #لوازم الحدث أمورا قد يكون لها #مساس #بالعقيدة، أو
بالشريعة، أو بالمفاهيم الأخلاقية والحياتية في أكثر من مجال؟!


إننا لا شك سوف نتجه هذا الاتجاه الثاني،

#لماذا يعطى جابر؟
#ولماذا يكون الخبر
الواحد هناك حجة؟
#ولماذا لا يكذب جابر بل يصدق ويترتب الأثر
على قوله بلا بينة ولا يمين ولا ولا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟ #ولماذا؟


#إذن، هناك شيء آخر...
#إذن، من وراء القضية - قضية السيدة #الزهراء - شيء آخر...

فرجعت #فاطمة #خائبة إلى بيتها...
ثم #جاءت #مرة أخرى #لتطالب #بفدك وغير فدك من باب الإرث
من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأن فدكا أرض لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب بالإجماع، وكل ما يكون كذا فهو ملك لرسول الله بالإجماع،
وكل ما يتركه المسلم من ملك أو من حق فإنه لوارثه من بعده
بالإجماع، والسيدة #الزهراء أقرب الناس إلى رسول الله في الإرث
بالإجماع.

هذه مقدمات أربع، وكلها مترتبة متسلسلة.
أخرج البخاري ومسلم عن عائشة - واللفظ للأول - إن
#فاطمة (صلى الله عليها وآلها) بنت النبي #أرسلت إلى #أبي بكر تسأله #ميراثها من رسول
الله (صلى الله عليه وسلم)، مما أفاء الله عليه بالمدينة #وفدك وما بقي عن خمس خيبر،
فقال أبو بكر: إن رسول الله قال: لا نورث ما تركنا صدقة، إنما
يأكل آل محمد في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئا من صدقة
رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن
فيها بما عمل به رسول الله.

#فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها
شيئا،
#فوجدت_فاطمة على #أبي بكر فهجرته، #فلم_تكلمه حتى
توفيت،
وعاشت بعد النبي ستة أشهر، فلما توفيت #دفنها #زوجها
علي #ليلا #ولم #يؤذن بها أبا بكر، وصلى عليها، وكان لعلي من الناس
وجه حياة فاطمة (١).


وقضية مطالبة السيدة #الزهراء #بفدك وغير فدك من باب الإرث

قضية #كتبت فيها الكتب الكثيرة منذ قديم الأيام، #وخطبتها صلى الله عليها وآلها
في هذه القضية خطبة خالدة تذكر على مدى الأيام،
وهنا أيضا
نسأل ونتسائل فنقول:
#كيف يكون إخبار #أبي سعيد #وابن عباس #وشهادة الامام #علي
#والحسنين #وغيرهم في أن رسول الله أعطى فدكا للسيظة #الزهراء، هذه
#الإخبارات #والشهادات كلها غير مقبولة،

#ويكون #خبر #أبي بكر
#وحده في أن الأنبياء لا يورثون مقبولا؟!!!

لاحظوا آراء العلماء في
هذه القضية، فلقد #اختلفت آراؤهم #واضطربت كلماتهم اضطرابا
فاحشا،

وكان أوجه حل للقضية أن يقال بأن الخبر متواتر، ولم
يكن أبو بكر لوحده الراوي لهذا الخبر، وإنما أبو بكر أحد الرواة من
الصحابة،

#وهنا #نقاط:
النقطة الأولى: #كيف لم يسمع هذا الحديث أحد من رسول الله؟
#ولم ينقله أحد؟ وحتى أبو بكر لم يسمع منه هذا الخبر والإخبار به
عن رسول الله إلى تلك الساعة؟


النقطة #الثانية: #كيف لم يسمع أهل بيته هذا الحديث؟ وحتى
ورثته لم يسمعوا هذا الحديث؟ ولذا أرسلت زوجاته عثمان إلى
أبي بكر يطالبن بسهمهن من الإرث! هلا قال لهن عثمان - في الأقل
- إن رسول الله قال كذا؟ ولماذا مشى إلى أبي بكر وبلغه طلب
الزوجات؟
وهنا كلمة لطيفة للفخر الرازي سجلتها، هذه الكلمة في
تفسيره يقول: إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلا فاطمة
وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل
الدين، وأما أبو بكر فإنه ما كان محتاجا إلى معرفة هذه المسألة،
لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يورث من الرسول، فكيف يليق
بالرسول أن يبلغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلغها
إلى من له إلى معرفتها أشد الحاجة؟ (١).



📔كتاب مظلومية السيدة الزهراء"صلى الله عليها وآلها" ؛ السيد علي الميلاني :ص48

#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

#رزية_يوم_الخميس||

وعندما أفاق #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) #نظر إلى من كان حوله ثم #قال: " #ائتوني بدواة
وكتف #لأكتب لكم #كتابا #لا_تضلوا بعده أبدا "،
ثم أغمي عليه،

فقال #عمر: إنه #يهجر!! (١) #لا_تأتوه بشيء فإنه قد غلبه الوجع وعندكم القرآن، #حسبنا_كتاب_الله..!!!!


#فاختلف أهل البيت واختصموا،
فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله..
ومنهم من يقول ما قال عمر..

فلما كثر اللغط والاختلاف
#قال #رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" قوموا عني " (٢).

قال بعضهم: ألا نأتيك بدواة وكتف يا رسول الله؟
فقال: " أ بعد الذي قلتم..؟! لا، ولكني #أوصيكم #بأهل_بيتي خيرا "، وأعرض بوجهه عن القوم

فنهضوا، وبقي عنده العباس والفضل بن العباس #وعلي بن أبي طالب وأهل بيته
خاصة،

فقال له العباس: يا رسول الله! إن يكن هذا الأمر فينا مستقرا من بعدك
فبشرنا، وإن كنت تعلم إنه نغلب عليه فأوص بنا،

#فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " أنتم المستضعفون
من بعدي " (٣).

فكان #ابن_عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن
يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم (٤).


أقول: الكلام حول هذه الرزية طويل الذيل (٥)
ولكن لا يسعنا ترك أمور:

#الأول: لا ريب في كون هذا العمل من #عمر مصداقا #لمخالفة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
ومشاقة له، بل #مخالفة لقول #الله تعالى: * (وما ينطق عن الهوى) * (١)، وتقديما على الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) بزعم أنه أعرف بمصالح الأمة من الله ورسوله!!
وقد قال الله تعالى: * (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل
المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) * (٢) وقال: * (يا أيها
الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع
عليم) * (٣) وقال: * (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن
يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
مبينا) * (٤).

#الثاني: إن ما #اعتذر به #المخالفون عن #عمر (٥) #لا_يجدي شيئا بعد ملاحظة
الرواية بأنحائها المختلفة،

فقد روى #الطبراني بإسناده عن #عمر بن الخطاب قال:
لما مرض النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " ادعوا لي بصحيفة ودواة أكتب لكم كتابا لا تضلوا
بعده أبدا " #فكرهنا ذلك #أشد_الكراهة،

ثم قال: " ادعوا لي #بصحيفة #أكتب لكم
كتابا #لا_تضلوا بعد أبدا ".

فقال #النسوة من وراء الستر: #ألا #تسمعون ما يقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!

#فقلت: إنكن #صويحبات_يوسف (عليه السلام)، إذا مرض رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عصرتن أعينكن وإذا أصبح (٦) ركبتن عنقه.

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " دعوهن فإنهن خير منكم " (١).


وروى في موضع آخر: فقالت امرأة ممن حضر: ويحكم! عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إليكم..

فقال بعض القوم: اسكتي فإنه لا عقل لك.

فقال #النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " أنتم لا أحلام لكم " (٢).


#الثالث: لنا أن نسائل #عمر: لماذا لم يكن القرآن كافيا لحل معضلات الأمة
حينما اختارك أبو بكر للخلافة؟!
#ولماذا لم تقل إنه يهجر، مع أنه غشي عليه أثناء كتابة عثمان الوصاية؟!

#ولماذا لم تكتف بالقرآن حين جعلت الأمر شورى بين ستة من الصحابة؟! ولماذا..؟!


#الرابع: روى #الخطيب البغدادي وغيره ضمن رواية: أن #عمر قال لابن
عباس: يا عبد لله عليك دماء البدن إن كتمتنيها.. هل بقي في نفسه [أي
أمير المؤمنين (عليه السلام)] شيء من أمر الخلافة؟
قلت: نعم.

#قال: أيزعم أن رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نص عليه؟
قلت: نعم، وأزيدك سألت أبي عما يدعيه، #فقال: #صدق.

فقال #عمر: لقد كان من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في أمره ذرو (٣) من قول #لا_يثبت حجة ولا
يقطع عذرا، ولقد كان يربع (٤) في أمره وقتا ما، ولقد أراد في مرضه أن #يصرح
#باسمه #فمنعت من ذلك إشفاقا وحيطة على الإسلام!! لا ورب هذه البنية لا تجتمع عليه قريش أبدا، ولو وليها لانتقضت عليه العرب من أقطارها فعلم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أني علمت ما في نفسه فأمسك، وأبي الله إلا إمضاء ما حتم.

ذكر هذا الخبر أحمد بن أبي طاهر في تاريخ بغداد مسندا (١).

📔الهجوم على بيت السيدة فاطمة"صلى الله عليها وآلها" :ص61


#اللهم_العن_ابابكروعمروابنتيهماوعثمان_واتباعهم
#اللهم_عجل_للمنتقم_بالظهور

||#شبهات_وردود||

أنا لا أهتم لضرب السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها) وهو لا يرتبط بالعقيدة!! :
يقول #البعض (فضل الشيطان عليه لعائن الله) : إن ضرب الزهراء، وإسقاط جنينها، وكسر
ضلعها قضية تاريخية #وليست متصلة بالعقيدة.
ولهذا فهو لا يهتم لهذا الأمر شخصيا، فسواء كسر ضلع السيدة الزهراء (صلى الله عليها وآلها ) أم لم يكسر، #فإن ذلك #لا يقع في دائرة# اهتماماته، على
حد تعبيره!!!.


#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

١ - إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أوذاك، #فلماذا هو #يحشد #الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر، أو #التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية، - كما قال - ويقول كلاما يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد!!،

ثم #يعود #لإثارة هذا الأمر من جديد بكل #عنف وإصرار، #ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو #يتهم الآخرين #بأنواع_التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات،
فضلا عن أن #يعترض عليه فيه،
فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن
طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و...
هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر إهدارا لدمهم، وإغراء للناس
#بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين #يجعلهم في دائرة العمالة
#للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!!!!!
.
فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام
المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك.


٢ - #لماذا #لا_يتهم لما جرى على السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ؟
#ولماذا يكون #كسر_ضلعها أو إسقاط جنينها #سيان بالنسبة إليه.

#وهل كل #قضية مرت في التاريخ #لا يصح أن نهتم لها؟! #أو أن
#اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا؟!


#فلماذا إذن #اهتم #الأئمة #والنبي (صلى الله عليهم) #قبلهم بما يجري على
السيدة #الزهراء (صلى الله عليها وآلها)،

وبما يجري على الإمام #الحسين (صلى الله عليه و آله ) وصحبه في كربلاء؟!


#ولماذا #يهتم هو نفسه #بالتذكير #بحدث جرى قبل سنوات #يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به
#ويعتبره من الشؤون والقضايا الإسلامية الكبرى، #ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة،
وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء.

وكذلك #لا يهتم بما ربما يعد #أخطر_قضية مفصلية في #تاريخ هذا
#الإسلام العزيز، وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع
الصعد
وفي مختلف المجالات #ألا وهو #ضرب السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها ، أو #كسر_ضلعها.


٣ - إن #الذين #ارتكبوا ما ارتكبوه بحق السيدة #الزهراء صلى الله عليها وآلها قد
#تصدوا #لأخطر_مقام بعد #رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو
#مقام #الإمامة_والخلافة،

وقد قال الشهرستاني:
" وأعظم خلاف بين الأمة خلاف الإمامة إذ ما سل سيف في الإسلام على قاعدة دينية مثلما سل على الإمامة في كل زمان (١) "
.
ويقول الخضري: إن هذه المسألة (٢) كانت " سببا لأكثر
الحوادث التي أصابت المسلمين، وأوجدت ما سيرد عليكم من أنواع
الشقاق، والحروب المتواصلة، التي قلما يخلو منها زمن، سواء كان بين
بيتين، أو بين شخصين (٣)

".ومن الواضح: أن معرفة هؤلاء الذين #أبعدوا #أهل_البيت عن #مقاماتهم، #وأزالوهم عن #مراتبهم التي #رتبهم_الله فيها وظهور أمرهم
#ووضوح مدى #جرأتهم على #الله سبحانه، وعلى #رسوله أمر ضروري
ومطلوب لكل مسلم، لأن ذلك #يمس #أخطر #قضية في #تاريخ_الإسلام.


وبعبارة أوضح: إن لوازم الحدث هي التي ترتبط بالعقيدة، وإن
لم يكن ذات الحدث يرتبط بها،
فمثلا حينما نقرأ في القرآن عن زوجة
لوط عليه السلام: أنها قد وشت بضيوف زوجها لقومها، الذين يسعون إلى ارتكاب الفاحشة مع الرجال.
قد نتعجب، ونقول: #هل يليق بالقرآن أن يؤرخ لقوم لوط في خصوص هذه الخصلة السيئة والدنيئة؟!.

#وهل يمكن لأحد أن يقول:
إنني لا أهتم شخصيا بهذا الأمر التافه المذكور في القرآن؟!

أم أننا نفهم القضية بطريقة أخرى، فنقول: لو كان الله سبحانه
يريد أن " يؤرخ " لقوم لوط، لكان أرخ لسائر الشعوب كالفينيقيين
والكلدان والآشوريين، والرومان، والساسانيين، وغيرهم، ولكنا رأيناه
يتحدث عن كثير من سياساتهم وشؤونهم وما مر بهم من أحداث
كبيرة وخطيرة.

#ولكن ذلك لم يكن، فاقتصاره على خصوص هذا الأمر بالنسبة لخصوص قوم لوط يدلنا على أنه سبحانه وتعالى قد أراد
لنا أن #نستفيد من #لوازم الحدث أمورا قد يكون لها #مساس #بالعقيدة، أو
بالشريعة، أو بالمفاهيم الأخلاقية والحياتية في أكثر من مجال؟!


إننا لا شك سوف نتجه هذا الاتجاه الثاني،

♦️الصحابة تبخل على النبي الأكرم بالكفن الجديد وتمنع من دفنه فيها وتستحله لها فهل هم أعظم وأفضل من النبي صلى الله عليه وآله⁉️

#قد حاول البخاري التستر على ذلك #فقام ببتر هذه الرواية ولم يذكر ما جاء فيها كما في مسند أحمد بن حنبل ؟!
وقد عمل على هذا #لأن في ذلك قدحاً في الصحابة ، #وقد فعلوا ما لا يليق بمقامهم ، #هذا بالإضافة إلى أن هؤلاء الصحابة قاموا #بإهانة النبي الأكرم (ص)بفعلهم هذا ، #حيث إنهم قد ندموا على تكفين النبي صلى الله عليه وآله بتلك الأثواب الجديدة واستكثروها عليه !!
#فقاموا باسترجاعها من جثمانه الطاهر !
#وجعلوا مکافا أثوابا خلقة !
#وذلك لأن الحي أحق بالجديد ! كما ادعواذلك !!
💢نعم .. لقد استكثروا عليه تلك الحلة ! #هذا الذي بذل روحه #ومهجته في #سبيل إخراج الناس من الظلمات إلى النور .
#هذا الذي بذل جميع أموال خديجة أم المؤمنين سلام الله عليها .. #التي وهبت جميع ما تحت يديها من مال وعبيد إلى النبي الأكرم #يتصرف فيها كيف شاء في #نشر الدعوة .. #ستكثر عليه حلة جديدة !!!
#هذا الذي أعطى ، #وأعطى جميع ما كان يملك للمسلمين عامة ، وللفقراء خاصة ، #يبخل عليه بحلة جديدة !!
💢فياحبذا لو كانوا في أول الأمر قد كفنوه روحي له الفداء بأثواب خلقة !!؟ #الا أن يكفنوه بأثواب جديدة ثم تنتزع عنه تلك الأثواب بعد ذلك #بحجة أن الحي أولى بها من النبي الأكرم !!؟
💢وخوفا من الإطالة على القارئ أقول :
💠لاحظ التناقض الواضح والجلي في قول أبي بكر ( لأكفنن نفسي في تلك الأثواب التي مست جلد النبي الكريم ) .
_فالسؤال يطرح نفسه :#كيف تحل لنفسك بتكفينك بتلك الأثواب الجديدة وقد حرمتها على النبي ؟!
_وكيف بخلت بتلك الأثواب الجديدة على النبي ، #وقد تكرمت بها على نفسك ؟!
ألم يكن يابن قحافه من هو أحق بتلك الأثواب الجديدة منك عند موتك ؟! #مثلما ادعيتم ذلك عند وفاة النبي الكريم ؟!
ثم لماذا نسبتم حرمة ومنع أن يكفن النبي صلى الله عليه وآله بتلك الأثواب الجديدة إلى الله عز وجل ؟!
#ألستم أنتم الذين حرمتموه من ذلك ؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون .
#نبي الإسلام يكفن بأثواب جديدة ثم إن الصحابة ( العدول ) !! #يتأسفون على تلك الأثواب #أن دفن وطمس تحت التراب ، ويكون #مصيرها التلف ، #فالحي أولى بها من الميت !!
💢أقول وبأعلى صوتي :
#أين أنتم يا أهل الكتاب #أتباع موسى وعيسی عليهم السلام !! إلي ! إلي !! #فإن ضالتكم في صحيح البخاري وكذلك في مسند أحمد بن حنبل ، #في كتاب الجنائز باب موت يوم الإثنين ، #فاقرؤا ما فعله الصحابة ( العدول ) !! #في نبيهم عند موته #وبعد تكفينه
وأخيراً #أقول ما يجب أن ألفت النظر إليه ، وهو :
#إن كتب الحديث والتاريخ #فاقدة لمصداقيتها #وذلك لعدم ذكرها الحقائق ، #لأن التاريخ والحديث قد دون في وقت متأخر ، وقد #تلاعبت الأيدي بهذه الأحاديث والأخبار ، #فقامت بتحريف ما يخالف #هوی ومیول زيد من الناس ، هذا من جانب .
💢ومن جانب آخر أقول وباختصار شديد :
إن من عادة البخاري ودينه #أن يقطع الحديث ويبتره طالما أن ذلك الحديث #يمس الصحابة ، #ويقدح فيهم ، كما في هذا الرواية التي نحن بصددها ، #والتي ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده كاملة غير مبتورة .
#في حين أن البخاري قام بالتخلص من بعض الجمل ومنها ( فأذرج فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استخرجوه منها ) !!!
#لقد حذف البخاري ذلك من روايته ، #كي لا يكشف عيوب الصحابة #في معاملتهم مع جثمان رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته #فأين الأمانة في النقل #ولماذا يخفی البخاري الحقائق .
#فهل نترك رواية أحمد بن حنبل الكاملة الصحيحة ونتمسك برواية البخاري المبتورة ؟
#أليس من واجبنا أن نبحث وأن تغربل ما نقرؤه ، #وذلك كي نصل إلى الحقيقة المرجوة ، #وأن لا نكون كالببغاوات نردد ما قرأناه في الكتب ، #وما سمعناه من الغير من دون أن نمص ذلك ؟
#ويجب علينا أيضا أن لا نخاف من استخراج الحقيقة ، سواء من كتب الحديث ، #أو كتب التفسير والتاريخ .
💢ثم ألا يحق لنا أن نقول لمن يدعي بعدالة جميع الصحابة بأن الصحابة بعملهم هذا فقط – أي بعد أن دفن النبي صلى الله عليه وآله في حلة حبرة استخرجوه منها - يجب أن تسقط عنهم العدالة التي ادعوها لهم . لأنهم منعوا خير خلق الله وسيد الخلائق أجمعين من أن يدفن فيها في حين إنهم يستحلوها لأنفسهم ؟!!!!


📚هل مات النبي مسموماً ولما جردوه من أكفانه؟!

#فلسفة التطبير كيف ولماذا ⚠

#كثرت الأصوات والآراء والأقاويل بين مؤيد ومعارض للتطبير, #بين ناظر له بنظرة إساءة للمذهب #وبين مُصِر على أهمية التطبير ودوره الكبير في أحياء الشعائر الحسينية وحفظ الثورة الحسينية✋
#نحن اليوم سنناقش نقطة مهمة ربما غابت عن الأذهان ونترك 👈للقارئ بعدها حرية اتخاذ القرار إما مؤيد أو معارض.
بداية لنلقي نظرة دقيقة على التطبير وهيئة المطبرين: رجال أصبحوا بكرة يومهم, حالقين رؤوسهم , شاهرين سيوفهم ,لابسين أكفانهم ,صارخين بأعلى أصواتهم حيدر حيدر , يدمون هاماتهم حباً وفداءاً لسبط المصطفى ( صلى الله عليه وآله) ونساء في بيوتهن وفي بعض الهيئات النسائية والحسينيات ينتظرن هذا الموعد ليواسين الصديقه الهاشمية السيده زينب عليها السلام #رجال ونساء ينتظرون هذا الموعد وهو مصباح العاشر من محرم😔
#ولكن لماذا هذا الموعد⁉️ بكرة صباحاً بعد صلاة الفجر, واستشهاد الحسين عليه السلام - كما لايخفى على أحد- كان #في ظهر العاشر من المحرم وبعد صلاة الظهر تحديداً بعد أن صلى بأهل بيته وأصحابه. فكان قد مضى من النهار جله. #ولماذا صرخة حيدر حيدر والتطبير يخرج في يوم استشهاد الحسين عليه السلام⁉️لماذا اذا لا يصرخون حسين حسين⁉️ واخيرا لما الاكفان❓ لما زي الموت وليس زي المحارب المقاتل⁉️

##الأجوبة سنجدها واضحة وصريحة في واقعة حدثت بعد استشهاد الرسول الأعظم (صلى الله عليه و آله), فبعد أن فرغ أمير المؤمنين سلام الله عليه من تغسيل وتكفين ودفن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) #كان القوم قد فرغوا أيضاً من تنصيب #خليفة الكفر والنفاق ابوبكر بن أبي قحافة لعنه الله #وأخذوا له البيعة من الناس طوعاً وكرهاً. #ولم يبقى إلا أمير المؤمنين عليه السلام #وثلة قليلة من أنصاره ممن أمتنعوا عن بيعة اللعين.

👈ينقل الشيخ الطبرسي في 📘كتابه(الاحتجاج) الجزء الأول صفحة 105.
👈وكذلك المقدّس الأردبيلي الثاني السيد هاشم البحراني في📘 كتابه (غاية المرام وحجة الخصام في تعيين الإمام) الجزء الخامس في الصفحة 315-316.
إلى أن يقول:
#(فقال سلمان فلما كان اللّيل حمل علي فاطمة على حمار وأخذ بيد ابنيه الحسن والحسين فلم يدع أحداً من أهل بدر من المهاجرين والأنصار إلا أتى منزله وذكر حقه ودعاه إلى نصرته, فما استجاب له من جميعهم إلا أربعة وأربعون رجلاً, 👈فأمرهم أن يصبحوا بكرة, 👈محلقين رؤوسهم ,👈معهم سلاحهم ,👈وقد بايعوه على الموت.
فأصبح ولم يوافه منهم أحد غير أربعة.
فقلت لسلمان: ومن الأربعة⁉️
فقال: أنا وأبوذر والمقداد والزبير بن العوام.
ثم أتاهم من الليلة الثانية فناشدهم الله فقالوا نصبحك بكرة, فما منهم أحد وفى غيرنا.
ثم الليلة الثالثة, فما وفى أحد غيرنا. فلما رأى علي غدرهم وقلة وفائهم لزم بيته وأقبل على القرآن يؤلفه ويجمعه, فلم يخرج حتى جمعه كله فكتبه على تنزيله والنّاسخ والمنسوخ....)
#فلو أمعنا النظر قليلاً في هذه الرواية والحادثة نجد أن #الهيئة التي طلبها أمير المؤمنين من البدريين لينصروه بها #هي نفسها هيئة المطبيرين , #والموعد هو ذاته (بكرة مصبحين) . #وقد بايعوا على الموت بلبسهم الاكفان وضربهم الرؤوس.
#فالتطبير في أساسه _كما هو واضح_ إنما هو تجديد بيعة لأمير المؤمنين سلام الله عليه. #بعد أن خذله خلص المؤمنين من البدريين. #فهو لسان حال شيعة أمير المؤمنين عليه السلام #أن لو كنا معك يامولاي للبينا الدعوة و البيعة.
#أما لماذا يخرج موكب الولاء والبيعة في يوم العاشر في يوم استشهاد الحسين عليه السلام فهو لتعويض الخذلان فلولا #خذلهم لامير المؤمنين عليه السلام 👈لم يُكسر للزهراء ضلعا😔👈 ولم يُقطّع للحسن كبد, ولم يُقطع للعباس كفا 😔👈ولم يتجرأ على الحسين منهم أحد😞
#فأن كنت تعارض التطبير بعد هذا فأنت ترفض بيعة وتلبية نداء أمير المؤمنين عليه السلام. #وإن كنت تخشاه وترفضه 👈فتنحى جانباّ ودع للشجعان والرافضه كلمتها✋

#ملاحظة: نحن هنا لا ننفي ولا نناقش صحة وموضوعية باقي الأدلة الشرعية في حكم وجواز التطبير, نحن فقط نذكّر بنقطة غابت عن أذهان البعض🚫

2⃣ - لماذا لا يتهم لما جرى على الزهراء؟! ولماذا يكون كسر ضلعها أو إسقاط جنينها سيان بالنسبة إليه.
وهل كل قضية مرت في التاريخ لا يصح أن نهتم لها؟! أو أن اللازم أن لا تقع في دائرة اهتماماتنا؟!

#فلماذا إذن اهتم الأئمة والنبي «صلى الله عليه وآله» قبلهم بما يجري على السيدة #الزهراء «صلى الله عليها وآلها »، وبما يجري على الإمام الحسين «صلى الله عليه و آله» وصحبه في كربلاء؟!

#ولماذا يهتم هو نفسه بالتذكير بحدث جرى قبل سنوات يحتمل أن يكون له نوع ارتباط به ويعتبره من الشؤون والقضايا الإسلامية الكبرى،
ثم لا يهتم بغيره من نظائره كمجزرة مكة، وإسقاط الأميركيين للطائرة الإيرانية بركابها الثلاثمائة الأبرياء.

■وكذلك #لا يهتم بما ربما يعد أخطر قضية مفصلية في تاريخ هذا الإسلام العزيز،
وله ارتباط مباشر وعضوي في مساره العام على جميع الصعد وفي مختلف المجالات ألا وهو #ضرب_الزهراء، أو #كسر_ضلعها.

#ونقول:
إننا نلاحظ ما يلي:

1⃣ ـ إذا كان ذلك لا يقع في دائرة إهتمامات هذا الشخص أو ذاك،

#فلماذا هو يحشد الأدلة والشواهد من كل حدب وصوب على #نفي هذا الأمر،
أو التشكيك فيه على الأقل،

#ولماذا إذا ثارت العاصفة ضده يتراجع ويستعمل التقية ـ كما قال ـ ويقول كلاماً يلائم رأي الطرف الذي يوجه إليه النقد،

ثم يعود لإثارة هذا الأمر من جديد بكل عنف وإصرار،

ويواجه التحديات، ويثير المشكلات،

#بل هو يتهم الآخرين بأنواع التهم لمجرد أنهم سألوه عن رأيه في هذا الأمر وعلة إبدائه علنا وبهذا الشكل،

وفي هذا الظرف، وفي هذا الزمن بالذات، فضلا عن أن يعترض عليه فيه، فيقول: إنهم لا يفهمون، وبأن طريقتهم غوغائية، وبأنهم معقدون، وينطلقون من غرائزهم و..

●هذا فضلا عن #اتهامه لهم بما يعتبر #إهدارا لدمهم،
#وإغراء للناس بالاعتداء على حياتهم، وذلك حين يجعلهم في دائرة العمالة للمخابرات الإسرائيلية أو غيرها؟!

فضلا عن جعلهم في دائرة الاتهام المستمر، وخدش اعتبار شخصيتهم المعنوية بذلك..